این مقاله ترجمهای از مقاله زیرست:
https://gnosticismexplained.org/the-gnostic-creation-myth/
یکی از چیزهایی که گنوستیسیسم را از دیگر گونههای مسیحیت اولیه متمایز میکرد، اسطورهی آفرینش شگفتانگیز آن بود، تفسیری از اسطورهی آفرینش در سفر پیدایش که عملاً متن عهد عتیق را وارونه میکند.
برخی افراد افسانه خلقت عرفانی را صرفاً عجیب و غریب میدانند. برخی دیگر آن را کاملاً کفرآمیز میدانند. برخی دیگر آن را نشاطآور و الهامبخش میدانند.
اما هر نظری که در مورد افسانه خلقت گنوسیها داشته باشید، اگر میخواهید آن را به زبان خودش بفهمید، لازم است حداقل موقتاً آن را همانطور که خود گنوسیها میدیدند، ببینید: به عنوان داستانی که وضعیت انسان را بیان میکند و احتمالاً حتی تلاش میکند آن را توضیح دهد . چرا جهانی که در آن زندگی میکنیم اینقدر پر از رنج بیمعنی است؟ برای غلبه بر این پوچی و بدبختی و استفاده معنادار از زندگی خود چه کاری میتوانیم انجام دهیم؟ آیا این جهان جایی است که واقعاً به آن تعلق داریم، یا ناامیدی خاموشی که پسزمینهای ثابت از زندگی ما را تشکیل میدهد، سعی دارد به ما بگوید که واقعاً به جای دیگری تعلق داریم؟ و اگر چنین است، واقعاً به کجا تعلق داریم؟
اسطوره آفرینش گنوسی در نسخههای مختلف و در متون مختلف گنوسی به ما رسیده است. واضح است که هرگز یک نسخه واحد و یکسان از این اسطوره وجود نداشته است. اما روایتهای مختلف گنوسی از آفرینش که تا به امروز باقی ماندهاند، نسخههای متفاوتی از یک مدل مشترک هستند، نه مدلهای کاملاً متفاوت.
به طور خلاصه، این مدل اساسی را میتوان اینگونه خلاصه کرد: خدای پدر، انبوهی از موجودات معنوی (« آئونها ») را به وجود آورد که در بهشت (که گنوسیها آن را پلروما ، «پری» مینامیدند) ساکن شدند، از جمله یک مادر الهی و مسیح . یکی از آخرین این موجودات که از پدر سرچشمه گرفت، سوفیا ، به تنهایی و بدون دخالت شریک خود یا تأیید پدر، موجود جدیدی را به دنیا آورد. موجودی که در چنین شرایطی متولد شد، هیچ شباهتی به ساکنان کامل پلروما نداشت؛ در عوض، او نادان و بدخواه بود. این همان دمیورژ ، «صنعتگر» بود که گنوسیها او را با خدای عهد عتیق یکی میدانستند. او جهان مادی را آفرید تا منعکس کننده شخصیت شرور خود باشد و جرقههای الوهیت، یعنی قطعات پلروما، را در درون انسانها به دام انداخت. سپس بر عهده مسیح بود که انسانها را به ماهیت واقعی خود بیدار کند و آنها را از جهان آزاد سازد.
روایت زیر از روایت موجود در کتاب مخفی یوحنا پیروی میکند که کاملاً نمایانگر دیدگاه مکتب فکری عرفانی کلاسیک است . داستانهای خلقت والنتینیاها ، دیگر فرقه یا مکتب اولیه مسیحی که میتوان آن را «عرفانی» دانست، هنوز به همین مدل اساسی پایبند هستند، اگرچه بسیاری از جزئیات متفاوت است.
افسانه آفرینش در کتاب مخفی یوحنا
در آغاز، فقط یکتا، یعنی پدر، وجود داشت که ...
نامحدود، زیرا چیزی پیش از آن نیست که آن را محدود کند،ژرفاناپذیر، زیرا چیزی پیش از آن نیست که آن را درک کند،بیاندازه، زیرا چیزی پیش از آن نبوده که آن را اندازه بگیرد،نامرئی، زیرا هیچ کس آن را ندیده است،ابدی، زیرا تا ابد وجود دارد، وصفناپذیر، زیرا هیچ کس نمیتواند آن را درک کند تا آن را بیان کند،نامناپذیر، زیرا چیزی پیش از آن نیست که به آن نامی بدهد. [1]
پدر در میان آب روحانی درخشان احاطه شده بود. او به درون آب خیره شد و انعکاس خود را دید. انعکاس او به باربلو ، مادر، همتای مؤنث او تبدیل شد. باربلو همچنین «پرونویا» به معنای «پیشاندیش» نامیده میشد، زیرا او اولین فکر پدر بود.
باربلو از پدر خواست که به او علم غیب، فسادناپذیری، حیات جاودان و حقیقت عطا کند. پدر درخواست او را اجابت کرد. علم غیب، فسادناپذیری، حیات جاودان و حقیقت به وجود آمدند و پدر و مادر خود را جلال دادند.
پدر به درون باربلو نگریست و او از او باردار شد. او جرقهای از نور شبیه به نور پدر را به دنیا آورد. این پسر بود که «اتوژن» یا «خودزاینده» نیز نامیده میشد، زیرا در اصل با پدر یکسان بود. او همچنین «مسیح» نامیده شد، «نامی بزرگتر از هر نامی». [2] پدر، پسر را با خوبی خود مسح کرد، که خوبی کامل خود را به پسرش منتقل کرد. پسر، پدر و مادر خود را جلال داد.
همانطور که باربلو از یگانه درخواست کرده بود که به او اعصار جدیدی عطا کند، پسر نیز درخواست کرد که به او عطا شود: ذهن. پدر و مادر موافقت کردند. ذهن برخاست و پدر و مادر خود را ستایش کرد.
ذهن میخواست از طریق کلام پدر، چیز دیگری را به وجود آورد. اراده متولد شد و به دنبال آن کلمه.
پدر، پسر را بر تمام قدرت و حقیقت مسلط ساخت. از پسر، چهار نورانی پدید آمدند: هارموزل، اوروئیل، داویتای و اللت. هر کدام با سه عصر دیگر به همراه عصر خود به وجود آمدند. سه عصری که هارموزل در آنها بود، فیض، حقیقت و صورت بودند. سه عصری که اوروئیل در آنها بود، بصیرت، ادراک و حافظه بودند. سه عصری که دیویتای در آنها بود، فهم، عشق و ایده بودند. سه عصری که اللت در آنها بود، کمال، آرامش و سوفیا (حکمت) بودند.
سپس «انسان کامل»، پیجراداماس («آدم غریبه»، «آدم مقدس» یا «آدم پیر» [3] )، که به وجود آمد و پدر را جلال داد، پدیدار شد. او در عصر هارموزل قرار گرفت. آدم پسری به نام شیث داشت که در عصر اروائیل قرار گرفت. او قرار بود بر «ارواح مقدسین»، [4] کسانی که دارای عرفان بودند ، در عصر داویتای، ریاست کند. به ارواح کسانی که مقدس نبودند، اما با این وجود در نهایت توبه کردند، جایگاهی در عصر اللت داده شد.
سوفیا این موجودات شگفتانگیز و درخشان را در اطراف خود تماشا میکرد. آرزوی به دنیا آوردن یک عصر ابدی در درونش پدیدار شد. اما او بیصبرانه و بدون فکر قبلی به این آرزو عمل کرد؛ او نه زحمت درگیر کردن شریک الهی خود را کشید و نه رضایت پدر را جلب کرد. از آنجایی که او از پدر زاده شده بود، سرشار از قدرت عظیم او بود و توانست موجود جدیدی را به دنیا بیاورد که حاوی مقداری از جوهره الهی او بود. اما از آنجا که این موجود جدید تنها توسط سوفیا به وجود آمده بود، شبیه دیگر جاودانگان نبود. در عوض، زشت و بدشکل بود. مانند ماری با سر شیر بود. چشمانش مانند رعد و برق میدرخشید.
سوفیا از ترس و شرم، پسرش را از قلمرو الهی (پلروما، "پری") بیرون انداخت، به این امید که هیچ یک از ساکنان دیگر آن مکان بینقص او را نبینند. برای پنهان کردن بیشتر او، او را در ابری درخشان پیچید و بر تختی در وسط آن قرار داد. او نام او را یلداباوث (که احتمالاً به معنای "فرزند آشوب" است [5] ) گذاشت، و از آن زمان او را ساکلا، "احمق" و سمائل، "خدای کور" نیز نامیدهاند [6] .
یلدابوت «با بیفکری درونش جفتگیری کرد» [7] و دوازده آرکون ، موجودات شیطانی، را به وجود آورد که به زودی از کرات آسمانی بالای زمین بر آن حکومت خواهند کرد: آثوت، هارماس، کلیله-اومبری، یابل، آدونایوس/صباوت، قابیل، هابیل، ابریسن، یوبل، آرموپئیل، ملکایر-آدونئین و بلیاس.
به دلیل حماقت یلداباوث، او شرور و از اصل و نسب خود بیخبر بود. او با خصومت اعلام کرد: «من خدا هستم و خدای دیگری جز من نیست.» دوازده آرخون اولیه او، آرخونهای جدیدی ایجاد کردند تا اینکه تعداد آنها به ۳۶۵ نفر رسید - یکی برای حکومت بر هر روز از سال.
یلدابوت، به عنوان پسر سوفیا، الگوی پلروما را در درون خود داشت. او جهان مادی را بر اساس آن الگو خلق کرد، اما به دلیل جهل و تباهیاش، کاملاً اشتباه از آب درآمد. این یک شبیهسازی فاسد و بسیار پستتر از الگوی الهی بود.
سوفیا همه اینها را تماشا میکرد و دچار پریشانی و گناه شده بود. او گریه میکرد و از به دنیا آوردن چنین موجود هیولایی توبه میکرد. پدر، سرشار از عشق کامل، التماسهای او را شنید و قول داد که او را ببخشد و به قد و قامت سابقش بازگرداند. اما ابتدا باید در آسمان نهم (لایه آسمان نزدیک به پلروما، بالاتر از یلدابوت و هفت آسمان پر از آرکون در زیر او) میماند تا زمانی که کفاره گناه خود را بپردازد و کمبودهای خود را جبران کند.
در همین حال، یلداباوث و آرکونهایش تصویری از آدم آسمانی را از قلمرو بکر پدر دیدند. آنها نمیدانستند که این تصویر از کجا آمده است، اما مجذوب آن شدند. آنها تصمیم گرفتند برای خودشان انسانی خلق کنند. اما در ابتدا، مخلوق آنها بیجان روی زمین افتاده بود. آنها نمیتوانستند بفهمند چگونه آن را زنده کنند.
در حالی که آنها دور بدن بیحرکت ایستاده بودند و حیران مانده بودند که چه کنند، موجودات مهربان پلروما نقشهای کشیدند تا به آن بخش از سوفیا که در یلداباوث گیر افتاده بود کمک کنند تا به او بازگردد و او بتواند به پلروما بازگردد.
فرستادگانی از پلروما بر یلداباوث ظاهر شدند و به او توصیه کردند که روح خود را در صورت آدم بدمد، و پس از آن، به او اطمینان دادند که بدن بیدار شده و خواهد ایستاد. یلداباوث این کار را کرد و قدرت سوفیا از او به آدم منتقل شد و اولین انسان را به زندگی آورد. به دلیل قدرت سوفیا در درونش، او از قبل خردمندتر، معنویتر و باهوشتر از خالقانش بود.
از روی حسادت و کینه، آرکونها آدم را فانی کردند. آنها او را در باغ عدن قرار دادند و آن را با انواع غذاهای مجلل پر کردند تا او را به لذتهای مادی وابسته کنند و از طبیعت واقعی و الهی خود منحرف سازند.
آرکونها میخواستند بینش الهی آدم را برای خود داشته باشند، بنابراین آن را از آدم گرفتند و موجود جدیدی را برای جای دادن آن خلق کردند - حوا. وقتی آدم او را دید، فوراً او را به عنوان همتای معنوی خود شناخت. به اصرار مسیح، آدم و حوا از درخت دانش (گنوسیس) خوردند و در فهم و برتری خود بر خالقانشان رشد کردند.
یلدابوت که اکنون از نفرت و حسادت میجوشید، به حوا تجاوز کرد و او و جفتش را از باغ عدن بیرون راند. از این آمیزش غمانگیز دو پسر به دنیا آمدند: قابیل و هابیل، که «یهوه» و «الوهیم» (دو نام برای «خدا» در عهد عتیق) نیز نامیده میشوند.
اما آدم و حوا بعداً به تنهایی رابطه جنسی عاشقانه و توافقی داشتند. حاصل پیوند آنها پسری روشنفکر بود که او را « شیث » نامیدند، برگرفته از نام پسر آدم آسمانی.
یلدابوت نمیتوانست این واقعیت را تحمل کند که اکنون سه موجود در خلقت او وجود دارند که روشنبین و برتر از او هستند. او آدم، حوا و شیث را مجبور کرد تا «آب فراموشی» بنوشند تا معرفت خود را از دست بدهند. اما ظرفیت احیای معرفت در درون آنها خفته بود؛ یلدابوت قادر به از بین بردن کامل آن نبود. و فرزندان معنوی آنها در میان بشریت همچنان قادر به بازیابی آن روشنایی نجاتبخش هستند. تنها چیزی که آنها نیاز دارند یک ناجی، مسیح، است تا آن را همانطور که برای اجداد اولیه آنها انجام داد، برای آنها آشکار کند. [8]
نتیجهگیری
همانطور که از عنوان «کتاب مخفی یوحنا» پیداست، این داستان قرار بود به عنوان ضمیمهای به انجیل یوحنا - به طور خاص، یک پیشدرآمد - عمل کند. از نظر طرح داستان، صحنه را آماده میکند و از نظر الهیات، زمینهای برای درک انجیل یوحنا از طریق یک لنز عرفانی فراهم میکند. همین را میتوان در مورد رابطه بین نسخههای مختلف اسطوره خلقت عرفانی و داستان مشترک مسیحی زندگی عیسی به طور گستردهتر گفت.
اما اسطوره آفرینش، به عنوان یک داستان مستقل، برای گنوسیها نیز از اهمیت محوری برخوردار بود. این اسطوره، جوامع گنوسی را به عنوان جوامع مجزا به هم پیوند میداد [9] و برخی از مفاهیم کلیدی در جهانبینی گنوسی، مانند عرفان و ضد کیهانگرایی را به تصویر میکشید . و به عنوان یک اسطوره، این کار را با شور و هیجانی انجام میداد که گفتمان مفهومی و صرف نمیتواند آن را به تصویر بکشد.
References:
[1] Turner, John D., and Marvin Meyer. 2008. “The Secret Book of John.” In The Nag Hammadi Scriptures. Edited by Marvin Meyer. HarperOne. p. 108-109.
[2] Ibid. p. 112.
[3] Ibid. p. 114, footnote 40.
[4] Ibid. p. 114.
[5] Ibid. p. 116.
[6] Ibid.
[7] Ibid. p. 115.
[8] Ibid. p. 108-132.
[9] Brakke, David. 2010. The Gnostics: Myth, Ritual, and Diversity in Early Christianity. Harvard University Press. p. 41-42.
حقوق محفوظ است.
