چرا رونین ژاپنی هم قهرمانان الهام بخش و هم قانون شکنان خطرناک در نظر گرفته می شدند
رونین ها جایگاه منحصر به فردی در جامعه فئودالی ژاپن داشتند، زیرا آنها جوهر افتخار و سرپیچی را تجسم می دادند.
این سامورایی های بی استاد اغلب آنها را سرکش و طرد شده می دیدند. با این حال، داستان‌های شجاعت، تراژدی و رستگاری آنها الهام‌بخش نسل‌های جوان مردان بود.
در نتیجه، این جنگجویان سرگردان خط دشوار بین قهرمان و شرور را طی کردند، لشگری که به اندازه تیغ سامورایی باریک بود.
رونین از کجا آمده است؟
مفهوم رونین در طول دوره آشفته سنگوکو (1467-1603) در ژاپن ظهور کرد، زمان جنگ تقریباً مداوم بین اربابان فئودال که برای قدرت رقابت می کردند.
بی ثباتی دوران باعث شد که بسیاری از سامورایی ها اربابان خود را از دست بدهند، چه از طریق شکست در نبرد یا انحلال قلمروهای خود.
این سامورایی های بی استاد، که به رونین معروف هستند، خود را در جامعه ای یافتند که وفاداری و خدمت را بیش از هر چیز دیگری ارزش قائل بود.
بدون ارباب برای خدمت، آنها اغلب به عنوان شکست خورده تلقی می شدند که در حاشیه جامعه حرکت می کردند.
در زمان جنگ و ناآرامی، رونین اغلب نقش مهمی را به عنوان مزدور یا سرباز اجیر بازی می کرد.
آنها با آموزش سامورایی ها و تخصص خود در مبارزه، دارایی های ارزشمندی در میدان جنگ بودند.
اربابان فئودال و دایمیو که از مهارت های رونین آگاه بودند، گاهی از آنها برای لشکرکشی های خاص یا تقویت ارتش خود استفاده می کردند.
وضعیت رونین در دوره ادو (1868-1603)، زمانی که ژاپن تحت حکومت شوگونات توکوگاوا متحد شد، تا حدودی تغییر کرد و صلح تا حد زیادی برقرار شد.
با این حال، این صلح برای طبقه سامورایی هزینه داشت. با کاهش نیاز به جنگجویان، بسیاری از سامورایی ها بدون شغل رها شدند و برخی راه رونین را به جای زندگی در بدنامی انتخاب کردند.
سلسله مراتب اجتماعی سفت و سخت آن زمان به این معنی بود که رونین را تحقیر می‌کردند، اما به خاطر آزادی و مهارت‌های رزمی‌شان عاشقانه بودند.
چطور یک نفر رونین شد؟
اصطلاح "ronin" به معنای واقعی کلمه به "انسان موجی" ترجمه می شود - فردی که مانند موجی در دریا به اطراف پرتاب می شود، بدون جهت یا استاد.
در زمینه ژاپن فئودالی، رونین سامورایی بود که ارباب یا ارباب خود را از دست داده بود، یا از طریق مرگ ارباب بدون وارث یا با بی‌اعتنایی و برکناری.
این از دست دادن موقعیت ضربه مهمی به افتخار یک سامورایی بود، زیرا تمام وجود آنها حول محور خدمت به اربابشان و پیروی از آیین سختگیرانه بوشیدو، روش جنگجو بود.
بدون ارباب برای خدمت، رونین اغلب به عنوان افراد بی هدف و رسوا دیده می شدند که از جایگاه و هدف اجتماعی خود محروم بودند.
رونین علیرغم وضعیت حاشیه‌ای خود، مهارت‌های خود را در هنرهای رزمی و شمشیرزنی حفظ کرد و از آنها مبارزانی قدرتمند ساخت.
بسیاری به دنبال استخدام به عنوان مزدور یا محافظ بودند، در حالی که برخی دیگر به راهزنی روی آوردند یا درگیر دسیسه های سیاسی شدند.
با این حال، برخی از رونین ها زندگی متفکرانه و خودسازی را انتخاب کردند و خود را وقف تکمیل مهارت های رزمی یا پیگیری تلاش های هنری کردند.
وفاداری آنها به قانون سنتی سامورایی برای وفاداری به یک ارباب محدود نمی شد، به این معنی که آنها می توانند در وابستگی های خود انعطاف پذیرتر باشند.
با این حال، این نیز آنها را غیرقابل پیش بینی و در مواقعی از دیدگاه کارفرمایان غیرقابل اعتماد می کرد.
آیا رونین خوب بود یا بد؟
حضور رونین در جامعه ژاپن تأثیر اجتماعی قابل توجهی داشت و درک عمومی از این سامورایی های بی استاد را شکل داد.
از یک سو، رونین اغلب با سوء ظن و تحقیر دیده می شد و به عنوان شکست خورده هایی تلقی می شد که شرافت و جایگاه خود را در سلسله مراتب اجتماعی سفت و سخت از دست داده بودند.
وضعیت آنها به عنوان طرد شده آنها را مورد بی اعتمادی قرار می داد و گاهی اوقات با فعالیت های مجرمانه یا ولگردی همراه می شدند.
از سوی دیگر، تصویر رونین جذابیت رمانتیکی را نیز به همراه داشت. رهایی آنها از قیود وفاداری فئودالی و تسلط آنها بر هنرهای رزمی به تحسین و شیفتگی خاصی منجر شد.
داستان‌ها و افسانه‌های مربوط به رونین، مانند داستان 47 رونین و کارهای میاموتو موساشی، به این دیدگاه رمانتیک کمک کردند و آنها را به‌عنوان چهره‌هایی از شجاعت، وفاداری و شمشیرزنی ماهرانه به تصویر کشیدند.
دوگانگی در درک رونین منعکس کننده تنش های گسترده تر در فرهنگ سامورایی بین آرمان های وفاداری، شرافت و واقعیت های تحولات سیاسی و اجتماعی است.
رونین به‌عنوان چهره‌هایی که در حاشیه این فرهنگ وجود داشتند، هنجارها و ارزش‌های مرسوم را به چالش می‌کشیدند و تجسم مشکلات و جذابیت‌های سبک زندگی سامورایی‌ها بودند.
رونین معروف در تاریخ ژاپن
یکی از مشهورترین رونین ها در تاریخ ژاپن، میاموتو موساشی، شمشیرزن افسانه ای است که از سال 1584 تا 1645 زندگی می کرد.
موساشی بیشتر به خاطر رکورد شکست ناپذیرش در دوئل ها شناخته می شود و بیش از 60 بار بدون حتی یک باخت مبارزه کرده است.
او "کتاب پنج حلقه" را نوشت که رساله ای در مورد استراتژی، تاکتیک ها و فلسفه است که امروزه نیز مورد مطالعه قرار می گیرد.
زندگی موساشی مظهر سفر رونین است، در حالی که او در سراسر ژاپن سرگردان بود، درگیر دوئل می‌شد و مهارت‌های خود را تقویت می‌کرد، همه در حالی که بدون ارباب یا ارباب زندگی می‌کرد.
یکی دیگر از داستان های معروف مربوط به رونین، داستان 47 رونین است که به عنوان حادثه آکو نیز شناخته می شود.
در سال 1701، لرد آسانو ناگانوری به یک مقام دادگاه به نام کیرا یوشیناکا در قلعه ادو حمله کرد و مجبور شد به عنوان مجازات مرتکب سپوکو شود.
سامورایی او رونین شد و بیش از یک سال نقشه انتقام از کیرا را کشید. در سال 1702، آنها با کشتن کیرا با موفقیت از ارباب خود انتقام گرفتند و سپس خود را به مقامات تسلیم کردند.
به آنها دستور داده شد که سپوکو مرتکب شوند و عمل وفاداری و شجاعت آنها به یک داستان مشهور در فرهنگ ژاپنی تبدیل شد که به "چوشینگورا" معروف است.
