364ـ Pإِنَّ اللَّهَ وَ مَلَائِکَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماًO. (56/احزاب)
God and His angels send blessings on the pure soul of this prophet. O people of faith, send blessings and peace upon Him, and greet him with reverence and respect and submit to His command. (56)
خدا و فرشتگانش بر (روان پاک) اين پيغمبر صلوات و درود می فرستند شما هم اى اهل ايمان، بر او صلوات و درود بفرستيد و با تعظيم و اجلال بر او سلام گوييد و تسليم فرمان او شويد. (56/احزاب)
365ـ Pوَ أَنِ اعْبُدُونِي هٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌO. (61/یس)
Worship Me. That is a straight path eternal bliss? (61)
و مرا پرستش كنيد، كه اين راه مستقيم (سعادت ابدى) است؟! (61 / یس)
366ـ Pإِنَّهُمْ کَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَکْبِرُونَO. (35/صافات)
Indeed, it was they who, when they were told," There is no god except Allah, (the word of monotheism), they refuse to accept it. (35)
آنها بودند كه چون لا اله الّا اللَّه (كلمه توحيد) به ايشان گفته می شد (از قبول آن) سركشى می كردند. (35 /صافات)
367ـ Pبَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَ صَدَّقَ الْمُرْسَلِينَO. (37/صافات)
367- This is not what they thought, but Muhammad (PBUH), may God bless him and grant him peace, is a great prophet who come to teach and guide the people of the world with a clear proof of truth, and his evidence and miracles also proved the truth of the previous prophets. (37)
367ـ (چنين نيست كه آنها پنداشتند) بلكه (محمّد صلى اللَّه عليه و آله پيغمبر بزرگى است كه براى تعليم و هدايت خلق عالم) با برهان روشن حق آمد و (حجت و معجزاتش) صدق پيغمبران پيشين را نيز اثبات كرد. (37 /صافات)
368ـ Pقُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَO. (11/زمر)
Say," I am commissioned to worship God while I have done made pure my religion for Him. (11)
بگو: «من مأمورم كه خدا را پرستش كنم در حالى كه دينم را براى او خالص كرده باشم، (11 / زمر)
369ـ Pوَ أُمِرْتُ لِأَنْ أَکُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَO. (12 /زمر)
And again, it is my duty to have the first position in Islam and in submission to God’s order. (12)
و باز مأمورم كه در اسلام و در تسليم امر خدا مقام اوّليّت را دارا باشم. (12 / زمر)
370ـ Pوَ الَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَ أَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِO. (17/زمر)
As for those who avoided the worship of Tyrant and have returned to God. There, is good news for them. So, give good news to My servants. (17)
و كسانى كه از عبادت طاغوت پرهيز كردند و به سوى خداوند بازگشتند، بشارت از آن آنهاست؛ پس بندگان مرا بشارت ده! (17 / زمر)
371ـ Pالَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَ أُولٰئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبَابِO. (18/زمر)
who listen to the word [of Allah] and follow the best [sense] of it. They are the ones whom Allah has guided, and it is they who possess intellect. (18)
آن بندگانى كه سخن بشنوند و به نيكوتر آن عمل كنند، آنان هستند كه خدا آنها را (به لطف خاص خود) هدايت فرموده و هم آنان به حقيقت خردمندان عالمند. (18 / زمر)
372ـ المنطق الإسلام الحر: هذه الاية والآية التي سبقتها كشعار إسلامي تظهر حرية الفكر لدي المسلمين و اختيارهم أحسن في مجموعة متنوعة من القضايا التي تظهر. العديد من الأديان تمنع أتباعها من دراسة و فحص كلمات الآخرين، بسبب ضعف منطقهم، إنهم يخشون أن يتفوق منطق الأخرين و يخرج أتباعهم من أيديهم، ولكن كما نقرأ في هذه الآية، فإن الاسلام هو خدام الله الحقيقون، لذلك قدم الناس الذين هم اعضاء في البحث. لكن كما نقرأ في هذه الآية، الإسلام عبادالله الحقيقيون، يقدم الأشخاص الذين هم اعضاء في البحث لا تخف من سماع كلام الآخرين، و لن يكون الاستسلام غير مشروط و لا إغراء. الإسلام يبشر من يسمع الكلمات و يختار أحسنها. أنهم لا يفضلون الخير علي السيئ فحسب، ولكن من بين الخير، كل زهرة أفضل إنهم يقطنون. في الاساس مدرسة ذات منطق قوي، لا يوجد سبب للخوف من كلمات الاخرين الذين سيخافون من التخطيط لقضايا هم. يجب أن يخافوا من أنهم ضعفاءِ و غير عقلانيين.
372- Islam's thought logic: This verse and the verse before that, as an Islamic slogan, come up with Muslim freedom of thought and their choice well done in a variety of issues, which shows. Many religions prohibit their followers from studying and examining other religions ، because of the weakness of their logic, they are afraid that others' logic will excel and take their followers out of their hands; But as we read in this verse, Islam is the true servant's God, the people who introduce themselves as members of research. Have no fear of hearing the words of others; no surrender will be unconditional, and no temptation. Islam gives glad tidings to those who hear the words and they choose the best of them. Not only do they prefer good to bad, but among the good ones, each flower is better; they are picking. In a school with strong logic, there is no reason to fear the words of others; they will be afraid to plan their issues. They should be fearful that they are self-weak and irrational.
372ـ منطق آزاد اندیشانه اسلام: این آیه و آیه پیش که به صورت یک شعار اسلامی در آمده آزاد اندیشی مسلمانان و انتخابگری آنها در مسائل گوناگون را به خوبی نشان می دهد. بسیاری از مذاهب، پیروان خود را از مطالعه و بررسی سخنان دیگران نهی میکنند، چرا که بدلیل ضعف منطق خویش، از این می ترسند که منطق دیگران برتری پیدا کند و پیروانشان را از دستشان بگیرد: اما بطوری که در این آیه خواندیم، اسلام بندگان راستین خداوند را کسانی معرفی کرده که اهل تحقیق اند. نه از شنیدن سخنان دیگران وحشت دارند، نه تسلیم بی قید و شرط می شوند و نه هر وسوسه ای را می پذیرند. اسلام به کسانی بشارت می دهد که گفتارها را می شنوند و خوب ترین آنها را بر می گزینند. نه تنها خوب را به بد ترجیح میدهند، بلکه در میان خوبها هم هر گلی را که بهتر است، می چینند. اصولا مکتبی که دارای منطق نیرومندی است، دلیلی ندارد که از گفته های دیگران وحشت داشته باشد و از طرح مسائل آنها هراس به خود راه دهد. آنها باید بترسند که ضعیف و بی منطق هستند.
373ـ Pأَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِکْرِ اللَّهِ أُولٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينO. (22/زمر)
373- Is someone whose breast Allah has opened to Islam so that he follows a light from His Lord? So, woe to those whose hearts have been hardened to the remembrance of Allah. They are in manifest error. (22)
373ـ آيا آن كس را كه خدا براى اسلام شرح صدر (و فكر روشن) عطا فرمود كه وى به نور الهى روشن است (چنين كس با مردم كافر بى نور تاريک دل يكسان است)؟ پس واى بر آنان كه از قساوت (و شقاوت) دل هاشان از ياد خدا فارغ است! اينان هستند كه دانسته به ضلالت و گمراهيند. (22 / زمر)
374ـ عوامل وصف الصدر و قساوة القلب: إن وصف الصدر يعني فتح للصدر ليكون له القدرة علي قبول الكلام الصحيح و لأنه وصف الصدر للإسلام والإسلام يعني الخضوع لله و ما يقرر و لن يكون إلاحق، نتيجة لذلك، إن وصف الصدر للإسلام يعني أنه يحب أن يكون المرء في وضع يسمح له بقبول كل خطاب صحيح و عدم رفضه. نتيجة لذلك، هذا لا يعني، بالطبع، أنه يجب علي المرء أن يقبل كل كلمة بشكل أعمي. بدلا من ذلك، مع البصيرة فيما يتعلق بالحقيقة و معرفة الطريق إلي النمو، يجب أن تقبل. علي عكس وصف الصدر، فظاعة القلب. هذا هو الحال في القلوب التي لا تظهر الحقيقة الهدية الخفيفة و المرنة، و لا تستسلم والنور الهدي لا يخترقها. بشكل عام، يختلف البشر في قبول هذا الحق: البعض الجيد يفهم الحقيقة بتلميح لطيف أو بكلمة قصيرة؛ في حين أن بعض الخطب الأكثر دلالة و قوة في بعض الناس ليس لها تأثير. با لطبع، لكل من هذين العاملين له. دراسات مستمرة و دائمة، والتواصل مع العلماء والباحثين الأكفاء، إن تحسين الذات وصقل الذات، و تجنب الخطيئة، و خاصة الطعام الأكل الممنوع و ذكرالله من أهم العوامل في وصف الصدر. علي العكس من الجهل والمعصية والعناد والجدال والارتباط بالسوء والخطاة يسبب الحزن والفساد والقلب. نقرأ في رواية أن ابن مسعود سأل عن هذه الآية عن النبي صلی الله عليه و آله و سأل: كيف يكتشف المرء وصف الصدر؟ قال النبي: "عند ما يدخل نورالله قلب الإنسان، يعود و يتسع" "و قال: يا رسول الله ما هذه العلامة؟ قال: "انتبهوا إلي بيت الآخرة، والإنفصال عن بيت الغش، واستعدوا للموت قبل نزوله." نقرأ في رواية الإمام علي (ع): "لا تجف الدموع إلا من قسوة القلوب و لا تثقل القلوب الا من كثرة المعاصي." نقرأ في رواية أخري أن الله انزل لموسي (ع): "يا موسی، لا تمد رغباتك إلي العالم، فيصبح قلبك جامدا و غير مرن، والقلوب الحجر بعيدة عني."
374- Factors of Sadr’s description and cruelty of heart: Sadr’s description means open chest to have the capacity to accept the right speaker and because it is Sadr’s description of Islam and Islam means submission to God and what He decides and he will not be except rightful, Sadr’s description of Islam means this that one should be in a position to accept every right speech and not to reject it. as a result, this does not mean, of course, that one should blindly accept every word; Rather, it means having insight regarding the truth and knowing the way to growth. then it must be accepted. in opposition to Sadr’s description is the atrocity of the heart. This is the case in hearts that do not exhibit true light and flexible guidance, and they do not give up and the guidance light does not penetrate them. in general, humans are not the same in accepting the right: some good understand the truth with a gentle hint or a short word, while some of the most telling and powerful sermons in some people have no effect. Of course, each of these two factors has. Continuous and permanent studies, communication with competent scientists and scholars, self-improvement and self-refinement, avoiding sin, and especially forbidden food, and remembrance of God are some of the most crucial factors in describing Sadr. On the contrary, ignorance, sin, stubbornness, arguments, and association with bad and the sinners cause grief, corruption, and hardship. We read in a narration that Ibn Mas’ud inquired about this verse from the Prophet (PBUH) and asked: How does one discover the description of Sadr? The prophet said, “When God's light enters the human heart, it returns and expands. “Said: O messenger of God, what is this sign? Says: “pay attention to the house of the Hereafter and separation from the house of deception and preparing to die before its landing. “In the narration of Imam Ali (AS), we read: “Tears do not dry out except for the sake of hearts, and the hearts are not hard and heavy except for an increase of sin. “We read in another narration that God revealed to Moses (AS): “O Moses, do not stretch out your desires into the world, that your heart becomes rigid and inflexible, and the stone-hearts are far from me.”
374ـ عوامل شرح صدر و قساوت قلب: شرح صدر به معنای گشادگی سینه است تا ظرفیت پذیرفتن سخن حق را داشته باشد و چون شرح صدر به خاطر اسلام است و اسلام یعنی تسلیم در برابر خدا و آنچه او اراده کرده و او هم جز حق را اراده نمی کند، در نتیجه آن شرح صدر برای اسلام به این معنا است که انسان وضعی به خود بگیرد که هر سخن حقی را بپذیرد و آن را رد نکند. البته معنای این حرف این نیست که انسان هر سخنی را ـ هر چه باشد ـ کورکورانه بپذیرد؛ بلکه باید با بصیرت نسبت به حق و شناختن راه رشد، آن را قبول کند. در مقابل شرح صدر، قساوت قلب است. این حالت در دل هائی است که برابر نور حق و هدایت انعطافی از خود نشان نمی دهند و نرم و تسلیم نمی شوند و نور هدایت در آنها نفوذ نمی کند. بطور کلی انسانها در پذیرفتن حق یکسان نیستند: بعضی حقیقت را با یک اشاره لطیف یا یک کلام کوتاه به خوبی درک می کنند؛ در حالی که گویاترین دلایل و نیرومندترین موعظه ها در برخی از انسانها هیچ اثری نمی گذارد. البته هر یک از این دو عواملی دارد. مطالعات پیگیر و مستمر، ارتباط با دانشمندان و علمای صالح، خود سازی و تهذیب نفس، پرهیز از گناه، به ویژه غذای حرام، و یاد خدا، از عوامل مهم شرح صدر است. بر عکس، جهل و گناه و لجاجت و بحث و جدال بی مورد و هم نشینی با بدان و گنهکاران باعث تنگی روح و قساوت قلب می شود. در روایتی می خوانیم که ابن مسعود از تفسیر این آیه از پیامبر (ص) سئوال کرد و پرسید: چگونه انسان شرح صدر پیدا میکند؟ پیامبر اکرم فرمود: «هنگامی که نور حق به قلب انسان داخل شود، گسترده و باز می گردد». عرض کرد: ای رسول خدا، نشانه آن چیست؟ فرمود: «توجه به سرای آخرت و جدا شدن از سرای فریب و آماده گشتن برای مرگ پیش از فرود آمدنش». در روایتی از امام علی (ع) می خوانیم: «اشکها خشک نمی شود مگر به خاطر سختی دلها و دلها سخت و سنگین نمی شود مگر به خاطر فزونی گناه». در روایت دیگری می خوانیم که خداوند به موسی (ع) وحی فرستاد: «ای موسی آرزوهایت را در دنیا دراز مکن که قلبت سخت و انعطاف ناپذیر می شود و سنگدلان از من دورند».
375ـ Pاللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ کِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلَى ذِکْرِ اللَّهِ ذٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍO. (23/زمر)
375- Allah has sent down the best word, a book whose verses are similar in grace, beauty, dept and content; It has repeated verses with an exciting repetition that would send shivers down the body of those who fear their Lord; Then their insides and outsides become soft and aware of the mention of God; This is the divine guidance that guides whoever He wants with it; And whoever Allah leads astray, there will be no guidance for him! (23)
375ـ خداوند بهترين سخن را نازل كرده، كتابى كه آياتش (در لطف و زيبايى و عمق و محتوا) همانند يكديگر است؛ آياتى مكرّر دارد (با تكرارى شوق انگيز) كه از شنيدن آياتش لرزه بر اندام كسانى كه از پروردگارشان می ترسند می افتد؛ سپس برون و درونشان نرم و متوجّه ذكر خدا می شود؛ اين هدايت الهى است كه هر كس را بخواهد با آن راهنمايى می كند؛ و هر كس را خداوند گمراه سازد، راهنمايى براى او نخواهد بود! (23 / زمر)
376ـ افضل الكلمات: بكلمة "تشابه" في هذه الآية هي أن أجزاءها للمختلفة متشابهة و منسقة و لا يوجد تناقض و اختلاف بينهما و ليس لها خير و لا شر؛ ولكن واحد هما أفضل من الآخر. هذا صحيح علی عكس كلمات البشر لأنه كلما تم اجزاؤها بعناية، زادت الأختلافات و تناقضات والأضداد فيها. ثم تضيف الآية أن السمة الأخري لهذا الكتاب هي متكرر. قد يشير هذا التفسير إلي تكرار مواضيع مختلفة من القصص والمقاطع والنصائح؛ لكن التكرار الذي لا يكون دائماً متبعاً هو امر مثير و مبهج. إنه من أهم مبادئ البلاغة التي يحتاجها الإنسان عند الحاجة و كرر لتعميق الأنطباع؛ ولكن في كل مرة بطريقة جديدة و حديثه لا تسبب الحزن. بالإضافة إلي ذلك، فإن موضوعات القرآن هي المفسرة لبعضها البعض و يتم حل العديد من المشاكل بهذه الطريقة. بعد هذا الوصف، هذه الآية هي السمة النهائية للقرآن في هذا النقاش، يتعامل مع تأثيره العميق و الإضافي في قلب التواضعين و بتعبير وصفي جميل يعبر عنه: القرآن، أولاً يخلق الخوف في القلوب المستعدة؛ خوف يستيقظ و يبدأ بالحركة و يجعل الأنسان ينتبه لمسئوولياته. في الخطوة التالية، يعطيه اللثانة و قبول كلمة الحق و بعد ذلك يمنحه السلام. نعم، إن الإنذارات القرآنية تجعل القلوب ترتجف، و بشارة ها تريح البال. بالنظر إلي أن عظمة الله تغرق الإنسان في الرعب حتي تعرفة؛ ولكن لدراسة آثار ذلك الجوهر المقدس و اسبابه في الآفاق و في النفس، يعطي المرانعومة و راحة.
376- Best word: By “similarity “in this verse is a word that its different parts of each other are alike and coordinated, and there is no contradiction and difference between them, and have no good or bad, but one is better than the other. This is the right contrary to human words; the more carefully it is done, the more differences, contradictions, and opposites are found in it. The verse then adds that the other feature of this book is that it is frequent. This interpretation may refer to the repetition of assorted topics of stories, passages, and exhortations; But the repetition that is not always tiring is exhilarating. It is one of the important principles of eloquence that man needs when needed and repeats to deepen the impression, but every time in a new and fresh way that does not cause sadness. In addition, the themes of the Quran are the interpreters of one another, and many problems are solved this way. This description is the ultimate feature of the Qur’an in this discussion, it deals with its profound and extra influence on the scribes in the heart of humbles, and with a beautiful description expresses it: Qur’an first creates fear in the ready hearts; A fear that awakens and begins to move and makes man attentive to his responsibilities. In the next step, the litheness and acceptance the world of truth gives him, and after that, it will give him peace. Yes, Qur’an warnings make the hearts tremble, and its glad tidings give peace of mind. consideration, the greatness of God plunges man into the terror of how to know him; But to study the effects and reasons of that sacred essence in the horizons and the breath gives one softness and comfort.
376ـ بهترین سخن: منظور از «متشابه» در این آیه کلامی است که قسمتهای گوناگون آن با یکدیگر هم رنگ و هم آهنگند و هیچ گونه تضاد و اختلافی در میان آنها نیست و خوب و بد ندارند؛ بلکه یکی از دیگری بهتر است. این درست برخلاف کلام انسان ها است که هر چه بیشتر در آن دقت شود، اختلاف ها و تناقض ها و تضادهای افزونتری در آن پیدا می شود. آیه سپس می افزاید که ویژگی دیگر این کتاب این است که مکرر است. این تعبیر ممکن است اشاره به تکرار مباحث گوناگون داستان ها، سرگذشت ها، مواعظ و اندرزها باشد؛ اما تکراری که هرگز ملال آور نیست؛ بلکه شوق انگیز و نشاط آفرین است. این یکی از اصول مهم فصاحت است که انسان چیزی را به هنگام لزوم و برای تأثیر عمیق بخشیدن تکرار کند؛ اما هر زمان به شکلی تازه و صورتی نو که موجب ملالی نشود. به علاوه، مطالب قرآن، مفسر یکدیگرند و بسیاری از مشکلات از این طریق حل می شود. بعد از این توصیف، آیه به آخرین ویژگی قرآن در این بحث یعنی نفوذ عمیق و فوقالعاده آن در دل خاشعان می پردازد با ترسیمی زیبا آن را بیان میکند. قرآن، نخست در دل های آماده ترسی ایجاد می کند؛ ترسی که مایه بیداری و آغاز حرکت است و انسان را متوجه مسئولیت هایش می کند. در مرحله بعد، حالت نرمش و پذیرش سخن حق را به او می بخشد و به دنبال آن بدو آرامش می دهد. آری، انذارهای قرآن، دلها را به لرزه وا میدارد و مژده آن، به دل آرامش می بخشد. اندیشه در عظمت خداوند، انسان را در وحشت فرو می برد که چگونه میتوان او را شناخت؛ اما مطالعه آثار و دلایل آن ذات مقدس در آفاق و انفس، به آدمی نرمش و آرامش می بخشد.
