564ـ خلق الإنسان في اعلي شكل: لقد خلق الله الإنسان بكل طريقة مناسبة و سليمة؛ سواء جسديا و عقليا؛ لأنه وضع أي موهبة (في حضوره) فيه و قد أعده لقوس تصاعدي كبير جدا (هائل). آيات القرآن الكريم تستخدم بشكل جيد أن الإنسان قد خلق بهذه الطريقة. هذا في ضوء العلم والإيمان والتقوي والصالحين يستطيع الصعود إلي الله العلي و للحصول علي الحياة الأبدية برحمته هذا هو كل شيء عن السعادة والسعادة نقرأ: " في الأعداد 75 و 76 من سورة طه و من جاء اليه بايمان و عمل اعمالا صالحة هؤلاء الناس لديهم ىرجات ممتازة...حدائق الجنة الأبدية حيث تيارات تحت الأشجار، بينما سيبقون دائماُ. هذا هي مكافأة من ينظف نفسه. " لكن إذا انحراف الإنسان بكل هذه الامتيازات من طريق الحق إنه ينهار كثيراً بحيث يتم جره إلي الأسفل السافلين. ضد القوس الصاعد للتطور البشري، هناك قوس هبوطي رهيب؛ لان الإنسان مخلوق مليء بالمواهب هذا إذا كان يستخدم مهم بالطريقة الصحيحة، وضعت في أعلي قمة الشرف و إذا كان كل هذا الذكاء والموهبة من خلال الفساد و من الطبيعي أن ينجذب عمله إلي اسفل السافلين.
564- Creation of man in the highest form: God created man in every way appropriate and proper; Both physically and mentally, because he put his talent (is his presence) and he has prepared him for a very huge ascending arc. The verses of the Qur’an are well used that man was created in such a way that is in the light of science and faith and piety and righteous deeds he can ascend to the Highest God and he will gain eternal life by his mercy which is all about happiness we read in verses 75 and 76 of Surah Taha: “ And whoever has come to him in faith and done righteous deeds such people have excellent degree … The everlasting gardens of paradise where streams are beneath the trees, while they will always stay (remain). This is the reward of one who cleanses himself. “ But if a man with all these privileges deviated from the path of right, it collapses so much that it is dragged to the asphal- alsaphelin against the ascending arc of human evolution, there is a terrible downward arc; Because man is a creature full of talents that if he uses them in the right way, will be placed at the highest peak of honor and if all this intelligence and talent through corruption it creates the biggest corruptor and it is only natural that his work is drowning to Asfal-Alsafelin.
564ـ آفرینش انسان در برترین صورت: خداوند، انسان را از هر نظر موزون و شایسته آفرید؛ هم از نظر جسمی هم از نظر روحی و عقلی؛ چرا که هر گونه استعدادی را در وجود او قرار داده و وی را برای پیمودن قوس صعودی بسیار عظیمی آماده ساخته است. از آیات قرآن به خوبی استفاده میشود که انسان به گونه ای آفریده شده که در پرتو علم و ایمان و تقوی و عمل صالح می تواند به سوی خداوند بلند مرتبه عروج کند و در جوار رحمت او به زندگی جاودانی دست پیدا کند که سراسر سعادت و خوشبختی است. در آیات 75 و 76 سوره طه می خوانیم: «و هر کس با ایمان نزد او آید و اعمال صالح انجام داده باشد، چنین کسانی درجات عالی دارند... باغهای جاویدان بهشت که نهرها از زیر درختان جاری است، در حالی که همیشه در آن خواهند ماند. این است پاداش کسی که خود را پاک کند». اما اگر انسان با تمام این امتیازات از مسیر حق منحرف گردد، چنان سقوط میکند که به اسفل سافلین کشیده میشود. در برابر آن قوس صعودی تکامل انسان، قوس نزولی وحشتناکی دیده میشود؛ چرا که انسان موجودی مملو از استعدادهای سرشار است که اگر در طریق صلاح از آنها استفاده کند، بر بالاترین قله افتخار قرار میگیرد و اگر این همه هوش و استعداد را در طریق فساد به کار اندازد بزرگترین مفسده را میآفریند و طبیعی است که کارش به اسفل سافلین کشیده شود.
1/564ـ من ثلاثین جزء من القرآن تحتوی علی 14 سورة و 6136 آیة، 427 آیة من القرآن الکریم بها 140 تفسیراً، فیما یتعلق باعلان جمیع الوحی للأنبیاء البالغ عددهم 124000 (منهم 313 کانوا الرسل و 5 کانوا أول الانبیاء) مع 5 کتب مقدسة و 114 کتاباً مقدساً، شرح بالنصائح و التحذیرات و التذکیرات، القصص، (کما ورد فی القرآن أن بعض المحتویات متطابقة تماماً فی کتب السماء الأخری)، ان شاء اللّه، لقد درست کل الآیات و التفسیرات بالضبط. اذا لم یکن الأمر کذلک، فقم بالمراجعة مرة أخری للحصول علی نظرة عامة کاملة حول جمیع المشکلات. لأنه فی هذا الوقت بصدق و بعیداً عن التأثیر الإثنی و القبلي و العرقی و العنصری و لون البشرة و ما إلی ذلک. کنت قد تلقیت بخضوع ما ینوی الخالق.
2/564ـ قبل أن ندخل في الموضوع، دعنا ننظرإلي مسافة أبعد قليلاً؛ دعونا ننظر إلی أنفسنا للخطة، و نری ما أعطانا إیاه خالقنا، واحد تلو الآخر من اعضاء و أعضاء الیدین و القدمین و العينين و الأذنین والأنف و الفم و الأستان و اللسان و القلب و المعدة و الکلی و الکبد و المثانة و القطام المجدیة و الأوردة و الرأس و الرقبة و العمود الفقری والظهر والأصابع، الخ... کل من هذه المکنونات منفصلة و غیر عادیة، والتی تشکل معاً جسم الأنسان. بالإضافة إلی الآلیة المحدودة لکل عضو، فإن البشر الیوم، بهذا الکبریاء و الغطرسة و ادعاءاتهم، لهم یتمکنوا بعدمن حل معظم المجهول لدیهم. فی هذه الأعضاء الحواس الخمس السمع و اللمس و البصر و الغشاء و الذوق، الأذان مسؤولة عن حاسة السمع، و الآیدی عن حاسة اللمس، و العینان عن حاسة البصر، و اللسان و الحنجرة عن حاسة التذوق و حاسة الأنف عن الغشاء، حاسة السمع، التعرف علی نوع الأصوات، حاسة اللمس. التعرف علی البرودة و الحرارة، النعومة و الخشونة (إلی حد ما یشعر الجسم کله بهذا الشعور)، حاسة البصر، التعرف علی نوع البصر، حاسة الذوق، و التعرف علی الحموضة و المرارة، و الملوحة، و حاسة الشم، و التعرف علی العطور و الالتهابات، هی المسئولة. کل من هذه المکونات الداخلیة للإنسان وظائف یجب استخدامها بشکل صحیح. بصرف النظر عن هذه النعم الداخلیة، هناک برکات خارجیة لا تعدد لا تحصی. (احكم بانصاف) لقد أعطی اللّه کل هذه النعم للبشر لیفعلوا ما یریدون، أو أنه من الصواب أن یطیعوا الأوامر للحفاظ علی سلامتهم بکل الطرق.
3/564ـ من الضروری أن نتذکر أنه إذا تمت دراسة الآیات و الروایات واحدة تلو الأخری بعنایة و بعمق، فیمکن للمرء أن یفکر، أن اللّه قد منح الإنسان جسداً جمیلاً، و عقلاً مفکراً، و لغة تتحدث، و فهماً ذکیاً للغایة مع أعضاء فاعلین و العدید من البرکات الأخری التی لا تعد و لا تحصی، و التی تنکر فیها خالقک أو تکون شاکرة له.
4/564ـ منذ بدایة خلق الأنسان، الشیطان، یدافع الغیرة من الخلیقة البشریة، عصی أمر اللّه و تعرض لغضب الرب و طرد؛ اقسم الشیطان أن یخدع الإنسان و لکن رب العالمین قال لا یمکنک أن تسیطر علی عبیدی الصالحین؛ هنا علیک توضیح مهمتک، فأنت ترید أن تکون تابعاً للشیطان الذی هو عدوک اللدود، أو ترید الإرسال إلی منشیء المحتوی المرشد، بعبارة أخری العبد الصالح لاینخدع لأن الله یهدیه، من هو العبد المخادع الظالم، أنظر الآن إلی نفسک و انظر فی أی واحد أنت؟
5/564ـ یتحرک العبد الصالح فی إطار الأوامر الإلهیة، فلا یترک مجالاً لتأثیر إغراءات الشیطان، و خادم العبد والمطیع هو نفسه کما ورد فی عدة آیات؛ أنه یجب أن یخضع الأوامر الإلهیة لیکون محظوظاً فی العالمین. و إلا فإن عابد الشیطان یکون له عذاب الدنیا و عذاب الآخرة، و کذا لکثیر أیضاً من المتاعب لمن حوله.
6/564ـ کما أعطی الله البصرمن أجل البصیرة، أعطی الله العقل لتمیز الحقائق، أعطی الله الذکاء لفهم الحق، أعطی الله اللباقة لاتخاذ القرار الصحیح؛ لقد أظهر الله طریقة لتحدید الأصل و الوجهة و الغرض، ارسل الله الکتب المقدسة و الأنبیاء لإرشاد الإنسان، و سیفهم الحکیم أنه أعطی کل هذه لتطور الإنسان، و قد طور الرجل، لقربه من نفسه، رسم الجنة لمن یطیع أوامره، لقد حدد الجحیم لأولئک الذین یسلکون طریقهم، أی الطریقة التی یغریهم بها الشیطان.
7/564ـ من: له أذن تسمع، تسمع کلام الله، فیصیر إنساناً.
من: لدیه عقل، یعرف الله، من یعرف الله، یعرف نفسه، من یعرف الله، یعتبر نفسه عبداً لله، و یعتبر أن طاعة أمر الله واجبه.
الشخص الذی: لا یسمع و لا یری و لا یفهم، هو جاهلی ضال، أعمی، أهم، و لا یفهم (أي أنه یفتقر إلی البرکات الداخلیة المذکورة أعلاه)، لأن الله لا یهدی الضالین.
8/564ـ من خلال متابعة جمیع الآیات و الروایات التی نزلت علی جمیع الانبیاء من اوّل نبی إلی آخر نبی، کان لکل منهما فرق زمني یبلغ مئات السنین معاً، و کان أقل شیوعاً بالنسبة لهم أن یکونوا مع بعضهم البعض فی نفس الوقت، و إذا کانوا فی نفس الوقت، کان لدیهم فرق مکانی. إلا إذا طلب النبي نفسه المساعدة
9/564ـ کان وصیة الله لهم أنه لیس علیك سوی تسلیم وحی لعبیدی، و هم أحرار فی اختیار الطریق، کلهم قالوا بمهمتهم بشکل جید و قالوا إنهم یستمعون إلی الأمر الإلهی (الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر)، و أنا لا أطلب أجراً، و أجرا فی عند رب العالمین، هذا هو الاستماع إلی الأمر الإلهی بالطاعة لنبی زمانه، و هو طاعة الوصایا الإلهیة، و هذا الخضوع للأوامر الإلهیة هو نفس الإسلام الذی استمر من البدایة إلی خاتم الأنبیاء.
10/564ـ بعد أن جاء کل نبی، أکد الأنبیاء السابقون مع کتبهم (لأن محتویات وحیهم کانت واحدة)، فی هذه الأثناء، قدم النبی التالی نفسه و قدم خصائصه (سبب سلسلة التوحید و النبوة واحدة). الأن، إذا لم تطع الأمة النبی التالی، فمن اللحظة التی کفروا فیها بالنبی التالی، ستمزق سلسلة و التوحید و النبوة، و ستسجل تلک الأمة باسم نفس النبی، و لم یعودوا خاضعین للأوامر الإلهی، أی أنهم لم یکونوا مسلمین، و یعتبرون مسلمین أطاعوا أمر النبی التالی و عملوا بامر الله.
11/564ـ لا توجد أمة مختلف عن الأمم الأخری فی طاعة أمر الله (لأن جمیع الأوامر و التعلیمات کانت واحدة) عند ما ینشأ تنوع فی الآراء، عند ما لا تخضع جماعة عرقیة لأوامر خالقها (هو المتمرد و المتمرد)، فی هذه الحالة، یزعج الخصوم أنفسهم و یخلقون أیضاً مشاکل لأتباع الأوامر الإلهیة.
12/564ـ إذا کنت لا تؤمن باحد الأنبیاء، فهذا یعنی أنک لا أحد منهم یؤمن، لأن کلام جمیع الأنبیاء هو نفسه و لافرق بین وحیهم و إیصال رسالتهم الإلهیة (وحدة الکلمة)، إذا اتبعت الأوامر الإلهیة، و استسلمت للنبی التالی، فهذا یعنی أنک أکدت جمیع الأنبیاء (124000 شخص) من سلسلة التوحید و النبوة لم تترک، و خاصة خاتم الأنبیاء (ص)، فسیتم إسلامک.
بعد انتهاء عهد الفترات و ظهور نبی الإسلام لن یظهر نبی آخر بعد نبی الإسلام، یجب أن یتم تنفیذ الرسالة النبویة من قبل ولایة المعصومین الاثنی عشر و الإمامة، و سوف تکتمل بسلطة، إمام العصر، نزلت الآیة 3 من سورة المائدة، و بهذا الطریقة تم الإعلان رسمیاً عن دین الإسلام الثابت فی غدیر خم، هنا یتخذ الإسلام جانب القزامة، أو یقول أن محمداً هو آخر نبی الإسلام أو أن الإسلام هو الدین الرسمی للنبی محمد (صلی الله عليه وآله).
13/564ـ الیوم اکملت لکم دینکم و أتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الإسلام دیناً، لأن الإسلام فی جمیع العصور كان یقودها عابر و السبیل المباشرون (و لیس اولئک الذین افترقوا عن الکفاءات) إلی الأنبیاء و الشعوب التالیة حتی و صلوا إلی نبی الرؤیا. حتی الآیة 9 من سورة الصف، الصف 462، و بعد ذالک الآیة 19 من سورة عمران، الصف 90.
14/564ـ آیة 9 سورة الصف هو الذی أرسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کلّه و لو کره المشرکون (و هو الذی بعث رسوله بالهدی و دین الحق لیغلبه علی جمیع الأدیان مع اسمئزازه من کل المشرکین)،
15/564ـ بعد ذلك الآیة 19 من سورة العمران ان الدین عندالله الإسلام و ما اختلف الذین اوتوا الکتب إلّا من بعد جاءهم العلم بغیاً بینهم و من یکفر بآیات الله فإن الله سریع الحساب، (الدین عندالله الإسلام و الاستسلام للحقیقة. اولئک الذین أعطی الکتاب المقدس لم یجادلوا فیه، إلا بعد الإدراک و المعرفة، و أیضاً بسبب القهر فیما بینهم؛ و من کفر بآیات الله یحاسبه الله، لأن الله سریع فی الحساب).
16/564ـ و بعد لذک جزء من الآیة 3 من سورة المائدة المذکور أعلاه، من نبی آخر الزمان، انتقل إلی خلیفته علی بن أبی طالب، سیشمل الخصوم أیضاً فی الصف 548.
17/564ـ الآن تناقش الآیة 23 من سورة الشوری. ذلک الذی یبشر الله عبادة الذین، أمنوا و عملوا الصالحات قل لا أسئلکم علیه أجراً إلّا المودة فی القربی و من یقترف حسنة نزد له و فیها حسناً إن الله غفورٌ شکور. و هذا یعده الله لعباده الذین آمنوا و عملوا الصالحات، فیقول، أنا لا أسألک أجراً عن مهمتی إلا أن أحب أقاربی (اهل البیت)؛ و من یعمل عملا صالحا فانیزید لطفه، لأن الله غفور و شکر. حتی الآن تم توضیح موضوع الرسول علی و لایة علي (ع) و أولاده الأحد عشر، الأن جاء دور الآیة 59 سورة النساء، یا ایها الذین آمنوا أطیعوا الله و أطیعوا الرسول و اولی الأمر منکم فإن تنازعتم فی شيیء فردوه إلی الله و الرسول إن کنتم تؤمنون بالله و الیوم الآخر ذلک خیرا و احسن تأویلا، (یا ایها الذین آمنوا إطعوا أمر الله بالرسول الله و القادة (خلیفة النبي)، و إذا جادلت و خلقت علی شيیء فارجع إلی أمر الله و رسوله إن کنت تؤمن بالله و یوم القیامة. هذا (فی إشارة إلی أمر الله و الرسول) سیکون افضل لک و أسعد فی النهایة).
18/564ـ هناك العديد من النقاط المخفية في هذا السرد، لذا يرجي الأنتباه الكامل والمراجعة الدقيقة:
اولوا الأمر: في رواية جابربن عبدالله الأنصاري رفيق خاص لنبي الأسلام صلی الله عليه و آله: فلما نزلت هذه الآية علي النبي صلی الله عليه و آله، قلت: يا نبي الله عرفنا الله و رسوله، قل لي من هم القادة (اولوا الأمر) أن الله ذكر طاعتهم مع طاعته؟ قال النبي: يا جابرهم خلفائي و من بعدي زعماء المسلمين؛ الأول علي بن أبيطالب (ع)، ثم حسن (ع)، ثم الحسين (ع)، ثم علي بن الحسين (ع)، ثم محمد بن علي (ع) الملقب " بالباقر " في التوراة، و ستفهمه قريباً، لذلك عند ما تقابله، قل له أفضل ما لدي، من بعده صادق، ثم جعفر بن محمد (ع)، ثم موسی بن جعفر (ع)، ثم علي بن موسی (ع)، ثم محمد بن علي (ع)، ثم علي بن محمد (ع) ثم حسن بن علي (ع)، ثم محمد، اسمي و لقبتي، وسلطان الله في الأرض، وحجز الله بين عباده، هو ابن حسن بن علي (ع). "هو الذي ينشر الله بيده ذكرالله في كل الأرض. و هو الذي يختبئ بين الشيعة و أصحابه، غيبة لا يثبت فيها أحد علي إمامته إلا إذا امتحن الله قلبه با لإيمان." جابر يقول؛ قلت للنبي: يا رسول الله هل ينتفع منه الشيعة في غيابه؟ قالت: نعم، أقسم بالذي اختيرني نبوءة، فهم يتلقون نوراً من نوره أثناء غيابه و يفيدون وصايته؛ حتي لوغطته السحابه. يا جابر هذا من أسرار الله الخفية و معرفة الله الخفية. "فلا تكرر ذلك إلا لأهلها".
بالإضافة إلي ذلك، أود أن ألفت انتباهكم إلي الآيتين 64 و 65 من سورة النساء:
