الملحق (تکمیلی)
578ـ أكمل المناقشة: بسم الله الرحمن الرحيم: في سورة حمد حدد الله تعالي علوم القرآن و علمه في ثلاثة اصول: اللاهوت (الإيمان) والنبوة والقيامة. و وفقاً لمباديْ الدين، التي تقوم علي ثلاثة مبادئ للتوحيد، و هي نبوة نبي الإسلام (صلي الله عليه و اله) و يوم القيامة، تشمل مبادئ الدين الشيعي هي أيضاً الإمامة والعدالة. و هي خطة كاملة للتطور البشري، و هي أعظم واجب للأنبياء الهي. آية 119 من سورة البقرة: إنا ارسلناك بالحق بشيرا و نذيرا ألا تسئل عن أصحاب الجحيم. لقد بعثناك بالحق، لتحمل البشارة والإنذار (اهل العالم)، و أنت لست مسئولاً عن ضلال نزلاء الجحيم (بعد إيصال الرسالة). بهذه الطريقة، يمكن للبشر أن يفهموا بوضوح طريقتين للخلاص والخراب و أن يختاروا إحدي طريقتين لإرادتهم الحرة. الآية 24 من سورة إبراهيم: الم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمةُ طيبةُ كشجرةِ أصلها ثابت و فرعها في السماء (24) (الم تر كيف شبه الله "الكلمة الطيبة" (و الكلام الطاهر) بشجرة طاهرة؟ أصلها ثابته في الأرض و فرعها في السماء)؟!
Supplementary
578- Continue the discussion: In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful: In Surah Hamd, God Almighty has stated the sciences and knowledge of the Holy Qur'an in three principles: Theism (theology), prophecy (prophet's mission), and resurrection. According to the principles of the religion, which are based on three principles of monotheism, the prophethood of the Prophet of Islam (PBUH), and resurrection day, the principles of the Shiite religion are also Imamate and justice. This is a complete plan for human evolution and is the greatest duty of the divine prophets. Verse 119 surah Al-Baqarah: (Enna arsalnaka bilhaq bashiran wa nadhearan la-tosal ann asehabel aljahim). we have sent you with the truth, for bearing good tidings and warning (world people), and you are not responsible for the misguidance of the inmates of Hell (after the message was delivered) (119). We have sent you with the truth, forbearing good tidings and warning (world people), and you are not responsible for the misguidance of inmates of Hell (after the message was delivered). In this way, human beings can clearly understand the two ways of salvation and ruin and choose one of the two ways of their own free will. Verse 24 of Surah Ibrahim: Alam tara kaifa tharab-Allaho mathalan kalematan tayiebatan kashajaraten tayiebaten asloha sabet wa faraoha fe-ssamaa. (Have you not seen how is God likening the good word)? And pure speech has done to a pure tree) Its roots are steady in the earth, and its branches are in the sky (24). (Have you not seen how God likening " the good word " and (pure speech) has done to a pure tree; that its roots are steady in the earth and its branches are in the sky?!
ضمیمه
578ـ ادامه بحث: بسم الله الرحمن الرحیم: خداوند متعال در سوره حمد علوم و معارف قرآن کریم را در سه اصل خداشناسی، نبوتشناسی و معادشناسی بیان فرموده است.
طبق اصول دین اسلام که بر سه اصل توحید، نبوت پیامبر اسلام (ص) و معاد است و اصول مذهب شیعه امامت و عدل را نیز شامل میشود که برنامهای کامل برای تکامل انسان است. و بزرگترین وظیفه پیامبران الهی است. آیه 119 سوره بقره؛ Pإِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَ نَذِيرًا وَ لَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِO. ما تو را به حق، برای بشارت و بیم دادن (مردم جهان) فرستادیم؛ و تو مسئول (گمراهی) دوزخیان (پس از ابلاغ رسالت نیستی). تا بدینوسیله انسانها دو راه نجات و هلاک را به روشنی دریابند و با اختیار خودشان یکی از دو راه را انتخاب کنند.
579ـ شجرة التوحيد المطهرة: تؤخذ بعين الاعتبار بعناية في آيات القرآن، توجد أن "الكلمة الطيبة" (طهر الكلام) تشبه شجرة طاهرة. الإيمان الحقيقي والدائم هو التوحيد وحدانية الله. و جوهر و أساس هذا الاعتقاد يعني آن الله وجود لا يختفي و لا توجد طريقة لتغييرة. لهذا السبب، يتم تشبيهه بالجذر الثابت الشجرة الذي تنبثق منه كل الحقايق والبركات. المعتقدات النقية والأخلاق الحميدة والأعمال الصالحة التي تعتمدعليها الحياة الحقيقية للإنسان والأسس المادية والروحية للمجتمع البشري. كل شيي و كل شيي يتبع من هذا الجذر، عند ما يتجذر التوحيد والتقوي في البشر يصبح الإنسان نفسه قابلاً للتطبيق لتلك الشجرة نقية، من ناحية أخري، سيتواصل قلبه و روحه مع إله العالم، و من ناحية أخري، يستفيد الناس من بركات وجوده. و لهذا السبب، ورد في روايات كثير من اهل البيت (ع) أدناه هذه الآية أن هذه الشجرة الطاهرة هي نبي الإسلام و اله الطاهر. بل يمكن القول إن كل عقيدة صحيحة و كل عمل صالح هو قابلية تطبيق هذه الشجرة النقية؛ فهي تنبع من الإيمان الراسخ بالتوحيد وصلاحه و بركاته المنتشرة في الكون.
579-The clean tree of monotheism: It is obtained carefully taken into consideration in the verses of the Quran, it is found that " the word good (purify speech) is likened to a pure tree. True and enduring belief is in monotheism and the oneness of God. The essence and basis of this belief is means that God is an existence that never disappears and there is no way to change it. For this reason, it is likened to the fixed root of the tree from which all truths and blessings spring. Pure beliefs, good morals, and charitable deeds, on which the real life of man, the material and spiritual foundations of human society, depend, all stem from this root. When monotheism and Godliness take root in human beings, man himself, becomes an applicability of that pure tree, on the other hand, his heart and soul would connect with the God of the world, and on the other hand, people benefit from the blessings of this existence. For this reason, in the narrations of many Ahl al-Bayt (AS), it is quoted below this verse that this pure tree is the Prophet of Islam (PBUH) and this pure family. it can even be said that every correct belief and every righteous deed is the applicability of this pure tree; It stems from the firm belief in monotheism, and its goodness and blessings are spread in the universe.
579ـ درخت پاکیزه توحید: با دقت در آیات قرآن به دست میآید که منظور از «کلمه طیبه» (گفتار پاکیزه) که به درخت پاکیزهای تشبیه شده، اعتقاد حقیقی و پایدار به توحید و یکتائی خداوند است. اصل و اساس این اعتقاد ـ یعنی خداوند ـ وجودی است که هرگز از بین نمیرود و هیچ تبدیل و تغییری در آن راه ندارد. به همین جهت، به ریشه ثابت درخت تشبیه شده که تمام حقایق و برکات از آن سرچشمه میگیرد. اعتقادات پاک، اخلاق نیکو و اعمال شایسته که زندگی واقعی انسان و آبادانی مادی و معنوی جامعه انسانی به آن وابسته است، همه و همه از این ریشه نشأت میگیرد.
هنگامی که توحید و خداپرستی در وجود انسان ریشه بدواند، خود انسان، مصداق آن درخت پاکیزه میشود که از طرفی دل و جانش با خدای جهان مرتبط میگردد و از طرف دیگر مردم از برکات وجود او بهرهمند میشوند. به همین جهت، در روایات بسیاری از اهل بیت (ع) در ذیل این آیه نقل شده که درخت پاکیزه، پیامبر اسلام (ص) و خاندان پاکش است. حتی میتوان گفت که هر اعتقاد صحیح و هر عمل صالحی، مصداق این درخت پاکیزه است؛ از اعتقاد راسخ توحیدی نشآت میگیرد و خیر و برکات آن در جهان هستی منتشر میشود.
580ـ أعظم واجب على الأنبياء: التبشير والإنّذار هو أعظم عمل الأنبياء الربانيين. و من ناحية أخري، فقد أخبروا المؤمنين والصالحين (اهل الخير) عن جزاء اعمالهم في الدنيا والأخرة، و من ناحية أخري، أخبروا الكافرين والعاصين عن ممارسة الكفر والمعاصي المؤلمة، بهذه الطريقة، سيفهم الناس بوضوح طريق الخلاص والهلاك و يختارون أحد الطريقين بإرادتهم الحرة؛ كما يقول القرآن في الآية 42 من سورة الأنفال: حتى يهلك أولئك (أو يضلون)، يمكن أن تكون نهاية الحجة، وعلى من أحيوا واهتدوا أن يكونوا مع العقل.
580-The greatest duty of the Prophets: Giving good news and warning is the greatest work of divine prophets. On the other hand, they informed the believers and good people about the rewards of their deeds in this world and the next; on the other hand, they informed the unbelievers and sinners about the painful practice of disbelief and sin. In this way, people will clearly understand the two ways of salvation and perdition and choose one of two ways by their own free will; As the Qur’an says in verse 42 of surah Anfal: Until those who perish (or astray), it can be for end of proof, and those who come alive and are guided, should be with the reason.
580ـ بزرگترین وظیفه پیامبران: بشارت و بیم دادن، بزرگترین کار پیامبران الهی است. آنان از طرفی مؤمنان و نیکوکاران را از پاداش اعمالشان در دنیا و آخرت آگاه میکردند و از طرف دیگر، کافران و گنهکاران را از سر انجام دردناک کفر و گناه خبر میدادند تا بدینوسیله انسانها دو راه نجات و هلاک را به روشنی دریابند و با اختیار خودشان یکی از دو راه را انتخاب کنند؛ چنان که قرآن در آیه 42 سوره انفال میفرماید: تا آنها که هلاک (و گمراه) میشوند، از روی اتمام حجت باشد، و آنها که زنده میشوند (و هدایت مییابند)، از روی دلیل باشد.
581ـ آیه 24 سوره ابراهیم: الم تر کیف ضرب الله مثلا کلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت و فرعها في السماء. (24) (الم تر كيف شبه الله "الكلمة الطيبة" (والكلام الطاهر (كشجرة طاهرة) أصلها ثابته في الارض و فرعها السماء)؟!
Have you not seen how God has likened good words and pure speech to a pure tree whose roots are firmly planted in the earth and whose branches are in the sky.
آیا ندیدی چگونه خداوند "کلمه طیبه" (و گفتار پاکیزه) را به درخت پاکیزهای تشبیه کرده که ریشه آن در زمین ثابت، وشاخه ان در اسمان است؟!
582ـ Pوَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَO (28/سبأ)
We did not send you except as a bearer of good news and warner to all mankind, but most people do not know. (28)
و ما تو را جز براى اينكه عموم بشر را (به رحمت خدا) بشارت دهى و (از عذابش) بترسانى نفرستاديم، ولیکن اکثر مردم از این حقیقت آگاه نیستند. (28/ سبأ)[1]
583ـ محافظة علي (ع)؛ لإكمال الدين و إتمام النعمة: و هذا الحديث بين المفسرين آن المراد بکلمة "اليوم" و هی مکررة مرتين في هذه الآية؛ ما هو؟ يدل علي أي يوم، أن هذه الجهات الأربعة فيه جمعت؟ كما خيب ظن الكافرين فيها، و كذلك الدين قد اكمل، و كذلك الدین قد اکمل، و کذالک تطورات بركات (نعمة) الله، و أيضاً قبل الله الإسلام باعتباره الدين الاسمی لشعوب العالم. قال المعلقون الكثير من الكلام حول هذا الأمر؛ ولكن ليس هناك شك في أن مثل هذا اليوم يجب أن يكون يوماً مهماً جداً في تاريخ حياة الرسول صلي الله عليه و آله. في غضون ذلك، يعتبر جميع المفسرين الشيعة أن هذا اليوم المهم هو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة، أي يوم الغدير خم؛ اليوم الذي عين فیه نبي الإسلام رسمياً أميرالمؤمنين علي (ع) خلفاً له. كان ذلك اليوم الذي سقط فيه الكفار في اليأس لأنهم توقعوا أن دين الإسلام يقوم علي الإنسان، مع اختفاء الرسول صلي الله عليه و آله يعود الوضع إلي سابق عهده و يزول الإسلام تدريجياً؛ ولكن لما رأوا رجلاُ فريداً بين المسلمين في التقوي والعلم والقوة والعدالة بعد النبي صلي الله عليه و آله، اختبر خلفاً للنبي صلي الله عليه وآله و قد بايعه الرسول (صلي الله عليه وآله) من الناس، طغت عليهم اليأس و أدركوا أن الإسلام دين راسخ الجذور و ثابت. في هذا اليوم بلغ دين الإسلام تطوره الحقيقي؛ لإنه بدون تعيين خليفة للنبي صلي الله عليه وآله و بدون توضيح الوضع مستقبل للمسلمين لم يكن هذا الدين قد وصل إلي تطوره النهائي. في ذلك اليوم تمت نعمة الله بتعيين قائد جدير مثل علي (ع) لمستقبل الناس، و كان أيضاُ في ذلك اليوم أن قبل الله الإسلام بإتمام مخططاته كدين نهائي و عالمي، في رواية عن النبي صلي الله عليه و آله في غدير خم أن علي (ع) قدم للناس ولي أمر المسلمين ولم للناس ولم يتفرق الناس بعد، عند ما نزلت آية اليوم أكملت لكم دينكم. في هذا الوقت قال الرسول صلي الله عليه و آله، "الله اكبر علي إتمام الدين و نهاية نعمة الله، و رضا الله من بعثتي و ولاية علي (ع) من بعدي". ثم قال: من کنت مولاه فهو علی (علیهالسلام) مولاه، يا رب أحب من يحبه، و أعن من أعانه، و من ترک المساعدته، كف عنه، فاكف عنه.
583- Province of Ali (AS); To bring to the perfection of religion and finisher of blessings: This discussion is, among the commentators, what is meant by " al-yaum " which is twice in this verse repeated; What is? Signifies which day it is, that these four directions gathered in it? Also, the disbelievers have been disappointed in it, and the religion has been perfected, and the blessings of God have evolved, and also God accepted Islam as the ultimate religion ofthe the people of the world. The commentators have said a lot of speeches about this, but there is no doubt that such a day should be an especially important day in the history of the life of the prophet (PBUH). In the meantime, all Shiite commentators consider this important day to be the eighteenth day of Dhu al-Hajjeh, that is, the day of Ghadir Khumm; The day when the Prophet of Islam (PBUH) officially appointed Amir al-Mu'minin Ali (AS) as his successor. That was the day when the disbelievers fell into hopelessness, because they expected that the religion of Islam was based on with a person, with the disappearance of the prophet (PBUH), the situation will return to its old preceding and Islam will be gradually dismantled; But when they saw a man who is unique among Muslims in terms of piety, knowledge, power, and justice after the prophet (PBUH), he was chosen as the successor of the prophet (PBUH) and the prophet (PBUH) has taken allegiance for him from the people, despair overtook them and they realized that Islam is a deep-rooted and enduring religion. It was on this day that the religion of Islam reached its true evolution, because without appointing a successor to the Prophet (PBUH) and without clarifying the future status of Muslims, this religion would not have reached its final development. It was on that day that the blessing of God was completed by appointing a worthy leader like Ali (AS) for the future of the people, and it was also on that day that Islam, with the completion of its plans was the final and universal religion accepted by God. In a narration, it is narrated that the prophet (PBUH) in Ghadir Khumm, Ali (AS) as Muslims Guardian of command to the people introduced and the people had not yet dispersed, when the verse Al-yaum akmalto lakom dinokom was revealed. At this time, the Prophet (PBUH) said, " Allaho Akbar on the completion of the religion and end of the blessing of God, and the pleasure of God from my mission and the guardianship of Ali (AS) after me. Then he said, whoever I am, the head of, Ali (AS) is his master. O Lord, love the one who loves him, help him whoever helps him, and whoever stops his helping desist from Him, desist of from him.
583ـ ولایت علی (ع)؛ کامل کننده دین و تمام کننده نعمت: این بحث در میان مفسران است که منظور از «الیوم» که در این آیه دوبار تکرار شده، چیست؟ یعنی کدام روز است که این چهار جهت در آن جمع شده: هم کافران در آن مأیوس شدهاند، هم دین کامل شده و هم نعمت خدا تکامل یافته و هم خداوند آئین اسلام را آئین نهائی مردم جهان پذیرفته است.
مفسران در این باره سخنان بسیاری گفتهاند؛ ولی شکی در این نیست که چنین روزی باید روز بسیار مهمی در تاریخ زندگی پیامبر (ص) باشد. در این میان، تمام مفسران شیعه، این روز مهم را روز هجدهم ذی الحجه یعنی روز غدیر خم میدانند؛ روزی که پیامبر اسلام (ص) امیرالمؤمنین علی (ع) را به طور رسمی برای جانشینی خود تعیین کرد. آن روز بود که کفار در میان یأس فرو رفتند؛ زیرا انتظار داشتند آئین اسلام قائم به شخص باشد و با از میان رفتن پیغمبر (ص) اوضاع بحال سابق برگردد و اسلام به تدریج برچیده شود؛ اما هنگامی که مشاهده کردند مردی که از نظر تقوی و علم و قدرت و عدالت بعد از پیامبر (ص) در میان مسلمین بی نظیر است، به جانشینی پیامبر (ص) انتخاب شده و پیامبر (ص) از مردم برای او بیعت گرفته است، نومیدی آنها را فرا گرفت و فهمیدند که اسلام آئینی ریشهدار و پایدار است.
در این روز بود که آئین اسلام به تکامل واقعی خود رسید؛ زیرا بدون تعیین جانشین برای پیامبر (ص) و بدون روشن شدن وضع آینده مسلمانان، این آئین به تکامل نهائی نمیرسید. آن روز بود که نعمت خدا با تعیین رهبر لایقی هم چون علی (ع) برای آینده مردم تکمیل شد و نیز آن روز بود که اسلام با تکمیل شدن برنامههایش، به مثابه آئینی نهائی و جهانی از طرف خداوند پذیرفته شد. در روایتی نقل شده که پیامبر (ص) در غدیر خم، علی (ع) را ولی امر مردم معرفی کرد و مردم متفرق نشده بودند که آیه «الیوم اکملت لکم دینکم» نازل شد. در این موقع پیامبر (ص) فرمود «الله اکبر بر تکمیل دین و اتمام نعمت پروردگار و خشنودی خداوند از رسالت من و ولایت علی (ع) بعد از من». سپس فرمود «هر کس من مولای اویم، علی (ع) مولای اوست. خداوندا، آن کس که او را دوست دارد، دوست بدار و آن کس که او را دشمن دارد، دشمن بدار ـ هر کس او را یاری کند، یاری کن و هر کس دست از یاریاش بردارد، دست از او بردار».
