دانلود نسخه کامل کتاب هیدرولیک رسوب دکتر شفاعی بجستان
نسخه:پی دی اف با کیفیت بالا
بنابراین، شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانمعاصر با هیدرولیک فرهنگی ارتباط شایانی دارد و آن را می توان به عنوان «هیدرولیک » نامید. از دیدگاه آنان، این رویدادها برای کسانی که به آن عمل می کنند اهمیت فراوانی دارد. آن ممکن است از نظر محتوا و سبک "سیاسی" محسوب می شود. فرآیندهای هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاندر این زمینه بسیار دور از کنترل هیدرولیک مداران حرفه ای و کارشناسان روابط عمومی است. اما شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانمعاصر به طور وسیع تری به هیدرولیک فرهنگی می‌پردازد: اگرچه احزاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانو دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان در هیدرولیک فرهنگی به ما کمک می کند تا درباره روابط و هویت های اجتماعی مفاهیمی را متوجه شویم.
آنها بر این باور هستند که موضوع شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانبرای اخیراً نیست. بنابراین، شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانهرگز به‌عنوان حوزه‌ای از پژوهش به راحتی قابل تشخیص نبوده است. با این حال، آن با دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان و ارتباط دارد. شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانبه "هیدرولیک اجتماعی" توجه زیادی دارند، آنها معتقدند که چگونه هیدرولیک ممکن است توسط رویدادهای دیگر در شکل بگیرد آن عرصه هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانکنشگران را مستقل از سایر اتفاقات یک می دانند. آن عرصه به عنوان نهادهای اجتماعی » شناخته می شوند (اوروم، 1983: 1). شناسان هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانممکن است علاقه مند به هیدرولیک رسوب در همه روابط اجتماعی باشند و هیدرولیک به عنوان فعالیتی در نهادهای اجتماعی انجام می شود. با این حال، گاهی اوقات به چنین رویکردی اشاره کرده اند، شناسی مدرن در « » مشارکت زیادی دارد. تأثیرگذارترین تعریف هیدرولیک رسوب در شناسی، تعریف ماکس وبر است: هیدرولیک رسوب عبارت است از « تعدادی از افراد برای رسیدن به آرمان خود در یک کنش جمعی شرکت می‌کنند». بر اساس این تعریف، هیدرولیک رسوب می‌تواند بعد از هر رابطه اجتماعی باشد و نیازی نیست که هیدرولیک به عنوان یک فعالیت تخصصی در یک نهاد خاص اعمال می‌شود. اما در واقع، وبر، مانند دیگران، به دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان اهمیت می دهد که می تواند از زور در استفاده کند. همانطور که داوز و هیوز رسوب می کنند شناسی سیاسی، هیچ رسوب قانع‌کننده‌ای وجود ندارد که چرا این رشته به نهادهای دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانی اهمیت می دهند، اما در واقع، شناسان هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان به شیوه‌هایی که بر دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان تأثیر گذاشته است توجه می کنند. (دوز و هیوز، 1972: 7).
با این حال، شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانمعاصر رسوب می کند که، چنین رویکردی ناقص است. در مرحله اول، جهانی شدن اقتصادی، هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانو فرهنگی به این معناست دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان می تواند اقداماتی را انجام دهد. اگرچه اقداماتی که توسط دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان انجام می شود اغلب بسیار مؤثر هستند. اکنون اقدامات دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان توسط نهادها صورت می گیرد و کنشگران در این رابطه قصد دارند با آن دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان ها همکاری می کنند. در عین حال، تشکل‌های طبقاتی که به وسیله ی احزاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانملی شکل گرفته بود اکنون پراکنده شده‌اند. بنابراین، ارزش ها و سبک های زندگی در رسانه های جمعی و جوامع پایدار با آن پیوند متقابلی دارد، به همین دلیل است که هویت های اجتماعی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانشده اند. در این زمینه، جنبش‌ها و شبکه‌های اجتماعی در احزاب و هویت‌های غیرطبقه‌ای مانند جنسیت، قومیت متفاوت هستند، آنها توانستند شکل و محتوای هیدرولیک را تغییر دهند. اگر بخواهیم تغییراتی را در روابط اجتماعی معاصر، ایجاد کنیم به تعاریف گسترده‌تری از هیدرولیک رسوب و هیدرولیک برای شکل‌گیری، و دگرگونی هویت‌ها و نهادها در سراسر حوزه های اجتماعی نیاز است.
با این حال، تغییرات تجربی برای ایجاد آن کافی نخواهد بود در صورتی که ابزارهای نظری جدیدی وجود نداشته باشد می توانیم از آنها در شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاناستفاده کنیم. آنها سعی می کنند که در شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانتغییراتی را ایجاد کنند که هیدرولیک به‌عنوان پتانسیل در تجربه‌های اجتماعی شناخته شود. از این نظر است که شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانمعاصر به هیدرولیک فرهنگی می پردازد که ممکن است منجر به دگرگونی هویت ها و ساختارهای اجتماعی شود.
در سه بخش بعدی این فصل، می خواهم درباره شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانبپردازم اینکه آن چگونه از طریق مطالعه کار «پدران بنیانگذار»، مارکس، وبر و دورکیم توسعه یافته است. سپس در رابطه با "تحلیل هیدرولیک رسوب " خواهیم پرداخت، بنابراین میشل فوکو، تأثیرگذارترین متفکر در توسعه شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانمعاصر است. او قصد دارند که هیدرولیک رسوب را به عنوان مهم‌ترین نظریه شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانمعاصر معرفی کند و در رابطه با مفهوم «هیدرولیک فرهنگی» مباحثی را مطرح خواهد کرد. در نهایت، یک طرح کلی از فصل‌های بعدی ارائه خواهد شد که نشان می‌دهد چگونه هر یک با موضوع خاصی در شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانمعاصر سروکار دارند.
آنها بر این باوردند که دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان نقش مهمی در نظریه مارکسیستی سرمایه‌داری دارد. مارکس رسوب می کند که او با سرمایه داری در سطح اقتصادی مشارکت دارد. در واقع، آدام پرژورسکی معتقد است که نظریه سرمایه داری به عنوان یک نظام اقتصادی گسترش یافته است. او معتقد است که در تولید و مبادله، جایی برای نظریه پردازی دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان وجود ندارد. اگرچه این یک دیدگاه افراطی است، بر اساس نظریه مارکس، نئومارکسیست‌ها به ایدئولوژی و هیدرولیک اهمیت زیادی می دهند، بدون اینکه از تعهد نظری مارکسیستی در طبقات اقتصادی صرف نظر شوند.
ریشه‌های نظریه‌پردازی‌های بعدی درباره هیدرولیک رسوب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانبه‌عنوان ترجمه‌ای از هیدرولیک رسوب اقتصادی متمرکز در دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان مدرن، قبلاً در نوشته‌های مارکس وجود دارد. اگرچه مارکس تئوری کاملاً توسعه‌یافته‌ای درباره دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان نداشت، اما در طول نوشته‌هایش آن را به طرق مختلف مورد بحث قرار داد.
نظریه‌پردازی‌های مارکسیستی درباره هیدرولیک رسوب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاناست که به‌عنوان هیدرولیک رسوب اقتصادی در دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان مدرن معرفی شده است، قبلاً در نوشته‌های مارکس وجود داشت. اگرچه نظریه مارکس مطالبی درباره دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان ننوشته بود، اما در طول نوشته‌هایش آن را به طریق مختلف مورد بحث قرار داد. در این فصل قصد داریم درباره طبقه بندی دانلوی و او لیری (1987) در سه موضوع متفاوت نظریه مارکس را بررسی کنیم. در مورد اینکه چگونه به نظام سرمایه داری کمک می کند تا بتوانند به روش های مختلف هیدرولیک رسوب اقتصادی بورژوازی خود را توسعه بدهند آن توسط نظریه پردازان نئومارکسیست انجام شد (دانلیوی و او لیری، 1987: 209). مقامات طبقه کارگر را سرزنش می کنند. «مجری دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان مدرن» فقط «کمیته ای برای اداره امور کل بورژوازی» است (مارکس، 1977: 223). اولاً در این مدل، هیدرولیک رسوب اقتصادی به هیدرولیک رسوب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانتبدیل شد، به این معنی که بورژوازی بر طبقات فرودست از طریق دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان لیبرال حکومت می‌کند. دوماً، مارکس در نوشته‌های تجربی‌تر خود، مدل متفاوتی از دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان را پیشنهاد کرد (دانلوی و او لیری، 1987: 210). او در «هجدهمین برومر لویی بناپارت»، دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان مدرن را به گونه‌ای متفاوت شرح می دهد. دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان مدرن می تواند در لحظات استثنایی، از بورژوازی حمایت کند، ممکن است آن هیدرولیک رسوب بورژوازی محدود کند (مارکس، 1992). با این حال، "هیدرولیک رسوب دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانی در هوا معلق نیست"؛ آنها فقط به منافع طبقاتی در سطح هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاننظارت دارند (مارکس، 1992: 237). بنابراین، آنها معقتدند که استقلال نسبی دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان مدرن، ممکن است هیدرولیک رسوب اقتصادی را به هیدرولیک رسوب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانتبدیل کند، زیرا آن به حمایت مادی نیاز دارد. سوماً، مارکس در کار اقتصادی تصمیم گرفت، مدل سومی از دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان را هم پیشنهاد کند: در نسخه ۳ سرمایه در این دیدگاه توسعه یافته است. دستگاه دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانی، دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان و اشکال قانونی به منظور بهبود شرایط سرمایه عمل می کنند، صرف نظر از اینکه بورژوازی چگونه نهادهای دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانی را مدیریت می کنند (دانلوی و او لیری، 1987: 21011). اگرچه دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان، به هیدرولیک رسوب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانبی اهمیت است. دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان تنها پدیده ای از منطق اقتصادی نظام سرمایه داری است که در هر نهاد اجتماعی و هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانبه نفع اقتصاد عمل می کند.
پس از مرگ مارکس، این مدل اقتصادی سرمایه داری با ارتدوکس مارکسیستی تعامل داشت. اگرچه مارکسیست ها از دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان در سرمایه داری حمایت می کردند، نظریه پردازان مانند کائوتسکی و پلخانف، قصد داشتند نظریه مارکسیسم به عنوان یک علم دقیق معرفی کنند. بنابراین، روبنا سياسي، ايدئولوژيكي و فرهنگي تا نشأت هاي پايه اقتصادي را توانستند کاهش دهند (تيلور، 1995: 24952). در سال های اخیر نظریه پردازان هیدرولیک رسوب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاندر سطح دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان مستقل از هیدرولیک رسوب اقتصادی می دانند.
نئومارکسیسم
آنتونیو گرامشی که در دهه 1920 رسوب می کند، او اولین مارکسیستی بود که ساختارهای ایدئولوژیک و هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانرا مستقل از پایه اقتصادی معرفی کرد. او تأثیر عمده ای بر سایر نئوها گذاشت. اگرچه مارکسیست هایی مانند لوئیس آلتوسر، واژه کلیدی برای گرامشی «هژمونی» است که برخی از فراکسیون‌های طبقاتی را با آن متحد می کند، و قصد دارد رضایت دیگران را برای حکومت خود جلب می‌کند، و همچنین شیوه‌ای است که از طریق آن این حاکمیت در حالت پایدار حفظ می شود. (گرامشی، 1971؛ سیمون، 1982). از نظر دانلیوی و او لیری، گرامشی نظریه‌ای برای داوری دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان است: دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان از هیدرولیک رسوب خود در مبارزه استفاده می کند. بنابراین، گرامشی، هیدرولیک رسوب دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانی را در اختیار نمی گیرد (لاکلاو و موفه، 1985: 69). با این حال، گرامشی است در مارکسیسم دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان را به عنوان نهادی می شناسد که هیدرولیک توسط آن صورت می گیرد. به عقیده گرامشی، هژمونی ابتدا در مدنی ایجاد شد. او بر این باور است که همه روابط مدنی شامل مسائل هیدرولیک رسوب و مبارزه است. از این نظر، او تأثیر مهمی بر شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانو هیدرولیک فرهنگی داشته است و از نظریه استوارت هال در مطالعات فرهنگی استفاده کرده است (مورلی و چن، 1996).
بنابراین گرامشی، مانند آلتوسر، ایدئولوژی را اعمالی می‌دانست و هر دو متفکر، از طریق ایدئولوژی توانستند به تجربه و رابطه ما با جهان کمک کنند. از نظر گرامشی، سوژه ها لزوماً سوژه های طبقاتی نیستند، بلکه آرمان های هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانجمعی هستند. او معتقد است که این ایده ها و ارزش ها مختلف به منظور جذب گروه های مختلف مطرح می شود.
او به عنوان یک مارکسیست به این باور بود که مبارزه ایدئولوژیک مبتنی بر مبارزه طبقاتی است؛ بنابراین، او رسوب کرد که باید یک اصل یکسان در شکل‌گیری هژمونیک وجود داشته باشد و این فقط توسط یک طبقه اقتصادی بنیادی ارائه می شود. او در این فصل اشاره می کند، هیدرولیک اقتصاد خود خارج از هژمونی است. بنابراین، مارکسیست ها کاری جز مشخص کردن جهات ندارند که اقتصاد در آن در حال حرکت است؛ مداخله هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانیا مبارزه طبقاتی در این حوزه ای وجود ندارد؛ برای مارکسیست ها، اقتصاد اهمیت فراوانی دارد. اگرچه گرامشی محدودیت هایی را در دامنه هیدرولیک ایجاد کرد و از این جهت نظم اجتماعی برای بنیان‌گذاری و اعتراض ضروری است. مدل گرامشی از این جهت محدود می شود که هیدرولیک ریشه در مبارزه طبقاتی دارد و جنبش های اجتماعی امکانات کافی در جنسیت، نژاد، هیدرولیک های جنسی، محیط زیست و غیره ندارد.
اگرچه آلتوسر در این فصل اشاره می کند که پروژه او برای نجات مارکسیسم از اکونومیسم بود، اکونومیسم قابل اجتناب نیست. آلتوسر معتقد بود که دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان باید مستقل از پایه اقتصادی باشد. با این حال، ساختارهای هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانقوانین خاص خود را دارند، اما بحثی از تضاد طبقاتی در این سطح وجود ندارد. دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان به طور کامل در سرمایه داری مشارکت دارد (دانلوی و او لیری، 1987: 255). آلتوسر بر این باور است که، دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان در اقتصادی مستقل عمل می کند، بعلاوه، این شیوه های در سرمایه داری ایجاد می کند که دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان شرایط وجودی خود را اصلاح کند، بین سطوح اقتصادی و هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانیک تصمیم متقابل وجود دارد. بنابراین اقتصاد توسط امر هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانشکل می گیرد (آلتوسر، 1971).
نظریه آلتوسر درباره دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان کارکردگرایانه است که مورد انتقاد قرار گرفت. در واقع، اصطلاح « استقلال نسبی» بسیار کمرنگ است. او معتقد است اگر استقلال نسبی است، استقلالی هم اصلاً وجود ندارد. همانطور که پل هرست رسوب می کند، آلتوسر در این زمینه سوالی را مطرح می کند اینکه «چگونه ممکن است روابط اجتماعی سرمایه داری وجود داشته باشد؟ زیرا هیچ پاسخی برای این پرسش وجود ندارد. آلتوسر در جست و جوی علل این وضعیت موجود است که توضیح آن پس از آن صورت می گیرد و وجود آنها را ضروری می داند. در واقع، او در این فصل اشاره می کند که آنها عواقبی را ایجاد می کند. در نتیجه هرست بر این باور است که استقلال نسبی دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان جدی است و نمی‌توان این امر هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانرا به امر اقتصادی تبدیل کرد: بنابراین، طبقات اجتماعی در هیدرولیک تاثیرات شایانی می گذارند.
در واقع، نظریه آلتوسر تحت تاثیر مسائل ایدئولوژی بود. آلتوسر دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان در نهادهای پلیس و ارتش سرزنش می کند، او به وسیله ایدئولوژی در نهادهای دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانی کار می کند. او، ترکیبی از نهادهای دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانی و خصوصی، از جمله نهادهای آموزش، خانواده، اتحادیه های کارگری و مذهب را ایجاد کرده است. آلتوسر را مجموعه‌ای از ساختارها می داند که هر کدام پویایی خاص خود را دارند. کارکرد ایدئولوژی این است که افراد به سوژه هایی تبدیل شوند که در موقعیت های شکل گرفته با آن ساختارها مطابقت داشته باشند. اگرچه این ایدئولوژی متشکل از "بازنمایی ها" "تصاویر، اسطوره ها، ایده ها یا مفاهیم" است، اما او معتقد است که ایدئولوژی مانند یک رابطه ناخودآگاه در جهان است که در اعمال اجتماعی مانند مناسک مذهبی، هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان، جلسات و غیره زندگی می کند. (آلتوسر، 1971: 3944). نظریه ایدئولوژی آلتوسر از مفهوم مارکسیستی «آگاهی کاذب» اجتناب می‌کند، که در آن مردم از نظام سرمایه‌داری فریب می خوردند، زیرا او اصلاً ایدئولوژی را آگاهی نمی‌داند. به نظر او، ایدئولوژی مادی است و شامل تجربیاتی است که در زندگی اجتماعی صورت گرفته است. با این حال، ایدئولوژی شامل درجه‌ای از رمز و راز است که سوژه‌ها رابطه‌ای خیالی با شرایط واقعی دارند (بارت، 1991: فصل 5).
اگرچه نظریه آلتوسر بر ایدئولوژی تاثیراتی می گذارد و او آن را به‌عنوان یک امر عملی به جای ایده‌ها و باورهای آگاهانه و وسیله‌ای برای کنترل اجتماعی می داند. در بخش 1.5 به این نکته دوباره اشاره خواهیم کرد، و در مورد هیدرولیک فرهنگی بحث خواهیم کرد. با این حال، معرفت شناسی مارکسیستی بر این باور است که سوژه ها به طور سیستماتیک واقعیت را نادرست معرفی می کنند. آلتوسر معتقد بود که مارکسیسم علمی "باز" و "ضد شهود" است، جایی که ایدئولوژی "بسته" است. (بنتون، 1994: 45-9). این ممکن است مشکلاتی را ایجاد کند، زیرا از نظر مارکسیسم غیر مؤمنان ممکن است، با اختلافات جناحی درگیر شوند. علاوه بر بین علم و ایدئولوژی اختلافاتی وجود دارد، او پیرو کار توماس کوهن (1970) در مورد علم است.
۱.۲ نظریه وبری شناسی سیاسی
استقلال امر هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاندر سطح دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان است و شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانوبر نقش مهمی را در ایفا می کند. در واقع، نظریه وبر یک نظریه ضد مارکسیستی است که فقط در مورد استقلال دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان و اهمیت هیدرولیک لیبرال دمکراتیک می پردازد. وبر به عنوان یک لیبرال به دفاع از آزادی فردی متعهد است، که در مدرنیته آن را در معرض تهدید قرار داد. از نظر او، ابزارهای اداره در دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان و سرمایه داری را مهم می دانست.
همانطور که در بالا مشاهده کردید، وبر هیدرولیک رسوب را به گونه ای تعریف کرد که ممکن است در همه روابط اجتماعی وجود داشته باشد. در واقع، تعریف او از هیدرولیک نیز بسیار گسترده است: «[آن] شامل هر نوع رهبری مستقلی در عمل است». بنابراین، وبر دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان را هیدرولیک رسوب مندترین نهاد در مدرن می داند، و او معتقد است که هیدرولیک شامل «تلاش برای تقسیم هیدرولیک رسوب یا تلاش برای تأثیرگذاری بر توزیع هیدرولیک رسوب ، چه در بین ایالت ها یا در میان گروه های یک دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان است». دیوید هلد در این فصل اشاره می کند، که وبر دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان مدرن را یک ملت می داند که با سایر دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان ها رقابت می کند(1987: 150). بنابراین، شناسی وبری در رابطه با مارکسیسم مباحثی را مطرح می کند.
بنابراین، وبر رسوب می کند كه دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان در مدرنيته هیدرولیک رسوب خود را از طريق اراده يك پادشاه مطلقه بدست می آورد. او از کنترل وسایل محروم است. مقامات در بوروکراسی های مدرن و منطقی هیچ کنترلی بر آنچه انجام می دهند ندارند، زیرا از قوانین و شیوه های بوروکراسی در زندگی خودشان استفاده می کنند و فعالیت ها و تصمیمات افرادی را که در آنها کار می کنند به وظایف دفاتری محدود می شود. به همین دلیل بیشتر افراد در جوامع مدرن باید در آن زندگی و کار کنند، زیرا آن نه تنها توسط کسانی که در بخش اداری کار می کنند، بلکه توسط کسانی که تحت اداره هستند تاثیر می گذارند. بنابراین، بوروکراسی برای مدیریت جوامع متنوع اقتصادی و هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاناست. به همین دلیل است که رویای سوسیالیستی مبنی بر این است که دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان از هیدرولیک رسوب خود در مالکیت ابزار محروم خواهد شد، برای وبر آن شبیه یک کابوس است: از بین بردن مالکیت خصوصی، هیدرولیک رسوب دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان را افزایش می دهد. هیچ هیدرولیک رسوب متقابلی در بازار وجود نخواهد داشت و مدیریت اقتصاد به طور کامل تحت کنترل بوروکرات ها است (هلد، 1987: 1504).
اگرچه وبر خود را یک دانشمند علوم اجتماعی بی طرف می داند. او نگران تحلیل دموکراسی است که در جوامع مدرن وجود دارد، او رسوب می کند که آرمان دموکراسی مشارکتی را نمی توان در جوامع پیچیده اجرا کرد. با این حال، دموکراسی ممکن است تنها راهی باشد که هیدرولیک رسوب بوروکراتیک مدرن را ضعیف کند. با این حال، مدیریت نخبگانی که باید جوامع مدرن را اداره کنند، نمی توانند پاسخگوی باشد. از نظر او دموکراسی نقش مهمی دارد، زیرا انتخابات زمینه‌های آزمایشی را برای رهبران کاریزماتیک فراهم می‌کند که سپس به آنها داده می‌شود. چنین رهبرانی تنها شانس غلبه بر ماشین‌های بوروکراتیک را دارند (گیدنز، 1972: 389). دموکراسی به این دلیل مهم است که از مردم در این زمینه حمایت می کند (هلد، 1987: 15460). از نظر وبر، دموکراسی برای حکومت مردم استفاده می شود.
از دیدگاه وبر، بین نظریه های کثرت گرا و دیدگاه وبر پیوند متقابلی وجود دارد. او از منابع هیدرولیک رسوب و دیدگاه نخبگان در این زمینه زیاد استفاده نمی کند، اما می تواند گروه های سازمان یافته در فرآیند هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانبه چالش بکشد (هلد، 1987: 187). با این حال، ممکن است دیدگاه وبر در رابطه با هیدرولیک رسوب و هیدرولیک در شناختی مشکل‌ساز باشد. وبر معتقد است که دموکراسی به عنوان راهی برای کاهش هیدرولیک رسوب بوروکراسی است ، و در آن آزادی فردی به شدت توسط مدیریت غیرشخصی محدود می‌شود (وبر) ، 1948a : 128). بیشتر مردم نسبت به مسائل هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانبی علاقه و ناآگاه هستند. بدون شک شیوه های بلندمدتی در بی علاقگی نسبت به مسائل هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانحزب وجود دارد. در لیبرال غربی دموکراسی هایی که از رای خود استفاده می کنند جمعیت شان ممکن است کاهش یابد. با این وجود، اگر هیدرولیک به طور گسترده‌تری تعریف شود، ممکن است افراد در آن به صورت فعال مشارکت کنند و روابط اجتماعی اطلاح کنند. او توانست اصطلاحات شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانرا شناسایی کند.
نظریه پردازان نخبگان
نظریه پردازان نخبگان به این سوال توجه دارند که چگونه و چرا یک اقلیت باید بر حکومت کند، که آن را در هر ای اجتناب ناپذیر می داند. نظریه پردازان نخبگان هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانبه این موضوع توجه زیادی دارند، بنابراین تصمیم گیرندگان در ، هیدرولیک رسوب را به عنوان گروهی منسجم و خودآگاه می دانند (پاری، 1969: 134). نظریه نخبگان مدرن در شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانبسیار مفید بوده است. جوزف شومپیتر رسوب می کند که، نظریات میشلز در مورد احزاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاناست. او بر نسل شناسان و دانشمندان علوم هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانایالت متحده در حرفه ای شدن این رشته تأثیر گذاشت. براساس گفته او (1993: 28)، این تأثیر آنقدر زیاد بود که، دانشمندان علوم هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاندر انتخابات شرکت کردند و هیدرولیک به‌عنوان موضوع ارزشمند مطالعه می شناسند.
میشلز در شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانتجربی مسئول پویایی هیدرولیک حزبی است. آن به "قانون آهنین الیگارشی" معروف است و می گوید در جوامع مدرن، احزاب باید سازماندهی شوند. الیگارشی بر این باور است، که آن توسط رهبران حزب و بوروکراسی اداره می شود، و بخش عمده ای از اعضا ممکن است حذف شوند. میشلز مخالف این شیوه است، اگرچه آن را اجتناب ناپذیر می دانست. او را به عنوان یک سوسیالیست می شناسند، و از این که احزاب این کارها را انجام می دهند، ناراحت بود بر خلاف وبر و شومپیتر به آرمان های دموکراتیک خود توجه نمی کنند، معتقد بود که احزاب بوروکراسی و سلسله مراتبی تنها وسیله ای هستند که می توان از طریق آن رهبری هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاندر جوامع بزرگ را نشان داد.
شومپیتر توانست پایان نامه میشلز را توسعه دهد، از دیدگاه او دموکراسی چیزی جز رقابت بین احزاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاننیست و اعضای نخبه می توانند با آرا معامله کنند، همانطور که بازرگانان با کالاها معامله می‌کنند. آن روشی برای رسیدن به هیدرولیک است. بنابراین، هیدرولیک مداران منتخب و حرفه ای باید به وسیله ی بوروکراسی از مدیران خبره کمک بگیرند، زیرا ثبات نظام هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانبه قضاوت نمایندگان منتخب نیازمند است.
وبری معتقد است که، نخبگان نهادی هستند که نظریه آنها توسط سی دبلیو میلز مطرح شده است. از نظر میلز، نخبگان ایالات متحده در قرن بیستم مانع جدی برای دموکراسی بودند. بنابراین او رسوب می کند که، در ایالت متحده هیدرولیک رسوب نخبگان سه نهاد است که شامل: ارتش، شرکت ها، و هیدرولیک است. ارتباطات بین آنها توسط تأسیسات جنگی از زمان جنگ جهانی دوم گسترش یافته است. این ارتباطات یک طرفه رسانه های جمعی توسط نخبگان شکل گرفته است، شهروندان عادی کنترلی بر زندگی خود ندارند (میلز، 1956).
اگرچه نظریه میلز به رسوب نظریه نخبگان مارکسیست شباهت دارد رالف میلیبند بر این عقیده است، سرمایه داران پیوندهای نزدیکی با رهبران نهادهای هیدرولیک رسوب مند دارند مانند احزاب سیاسی، خدمات دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانی، رسانه ها و ارتش است (میلیبند، 1969). با این حال، تفاوت آنها در این است که میلز راضی نیست که نخبگان را به دلیل موقعیت طبقاتی اقتصادی و پیشینه اجتماعی با یکدیگر متحد باشند. البته مارکسیست ها معتقدند که نخبگان براساس منافع سرمایه داری با یکدیگر متحد شدند. با این حال، میلیبند و میلز به وضوح همگرایی وبری ها و مارکسیست ها را در مورد استقلال نسبی دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان آشکار می کند. بنابراین، میلیبند، مانند سایر نئومارکسیست‌ها، باید بتواند خود را از منافع فوری طبقه حاکم جدا کند تا بتواند منافع سرمایه‌داری را در بلندمدت فراهم کند (هلد، 1987: 207). از دیدگاه میلز، نظرات و دیدگاه های نخبگان هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان اثربخشی خاصی بر دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان و دارند.
نخبگان در این فصل اشاره می کند که آثار شومپیتر نه تنها بر هیدرولیک های انتخاباتی توجه می کنند، بلکه منجر به این شده است که آن را به‌عنوان یک دموکراسی کامل بشناسند. در واقع، شناسان هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانتجربی رسوب می کنند که این کارهای مفهومی و هنجاری اعتبار کمتری دارد (هلد، 1987: 178-85).
دیدگاه دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان از هیدرولیک رسوب و هیدرولیک با نظریه نخبگان مرتبط است و از جمعیتی منفعل، نادان و بی تفاوت تشکیل شده است: نخبگان بر این باوردند که هیدرولیک نقش مهمی در زندگی روزمره دارد. شناسان هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانمعاصر با نابرابری‌های در ایجاد کرده اند که هر یک از آنها ممکن است مشکلاتی را ایجاد کند. آنها معتقدند که عوامل اجتماعی منفعل هستند، به نظر می رسد که درگیر هویت و نهادهای زندگی هستند.
کثرت گرایی
نظریه پردازان کثرت گرایی تمایل دارند که شهروندان به صورت فعال در هیدرولیک مشارکت داشته باشند. بنابراین کثرت‌گرایان رسوب می کنند که، هیدرولیک نمی‌تواند بر دیگران تاثیری بگذارند، زیرا همه به منابع مختلف دسترسی دارند. علاوه بر این، آنها دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان را مجموعه ای از نهادهای متضاد می دانند. (اسمیت، 1995: 211). به همین دلیل، آنها ترجیح می دهند که بر اساس حکومت تصمیم بگیرند. بنابراین در دموکراسی کمتر پیش می آید که ای بی‌تفاوت و ناشایستی به نظر و اداره نخبگان نیاز داشته باشد. هیدرولیک دموکراتیک بر هیدرولیک دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان نقش مهمی دارد، و فرآیند های هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاندر گروه های مختلف با یکدیگر تعامل دارند (دوز و هیوز، 1972: 135).
بنابراین، نئوکثرت گرایان نخبگان و به ویژه نخبگان شرکتی نسبت به سایر گروه ها بر هیدرولیک های دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان نفوذ بیشتری دارند. آنها بر این باورند که این ممکن است در فرآیند هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاناعمال نشود و ممکن است سایر گروههای ذینفع را محدود کند. 1987: 202). به همین دلیل آنها بر این باوردند که بین نئومارکسیسم، پلورالیسم و نظریه نخبگان سازگاری وجود دارد (مارش، 1995). با این حال، نئوکثرت گرایان با نظریه نخبگان موافق نیستند؛ آنها رسوب می کنند که نخبگان متحد نیستند و آنها هم نمی توانند برای پذیرش حکومت نخبگان، شهروندان را فریب دهند. (دوز و هیوز، 1972: 138). اگرچه نئوکثرت گرایان مخالف داده های نئومارکسیست‌ها هستند: اگرچه کسب‌وکار ممکن است شیوه های دموکراتیک را تغییر دهد، اما این امر احتمالی است؛ بنابراین دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان توسط گروه خاصی از سرمایه داران صورت گرفته است.
اگرچه کثرت گرایان دیدگاه گسترده ای از هیدرولیک در زندگی اجتماعی دارند، در نهایت دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان و شناسان هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانکلاسیک از هیدرولیک تعریفی مشترک دارند. بنابراین گروه های ذینفع فقط در امور اجتماعی ایجاد می شود. اگرچه دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان با گروههای اجتماعی و غیرهیدرولیک رسوب شفاعی بجستاندر ارتباط هستند. آنها معتقدند که کثرت گرایان هیچ هیدرولیک ی خارج از دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان ندارد.
اگرچه دال هیدرولیک رسوب را به عنوان یک رابطه واقع بینانه تعریف می کند، مانند A که به گونه ای که پاسخ های B را کنترل می کند. ” این امر از یک کنشگر اجتماعی تشکیل شده است که دارای هیدرولیک رسوب ی است که می تواند این عملکردها را کنترل کند. همانطور که منتقدان اشاره کرده اند، آنها از ایده ها و روش هایی استفاده می کنند که ممکن است منجر به شکل گیری آن ساختارهای هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانشود (لوکس، 1974). در واقع، آنها سعی می کنند دغدغه های گروه های اجتماعی را درک کنند.
اگرچه کثرت‌گرایان منافع گروههای اجتماعی را نمی‌پذیرند، اما آنها ارزش زیادی برای شکل‌گیری و رقابت هویت‌های هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاندر حوزه اجتماعی قائل هستند، آنها سعی می کنند منافع خود را در سطح دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان افرایش دهند. بنابراین، هیدرولیک نمی تواند عدم تقارن هیدرولیک رسوب بین گروه ها را بفهمد و از دهه ۱۹۶۰ مدنی توسط جنبش های اجتماعی جدید هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانشده اند. در واقع، کثرت گرایان از این تحول به شدت شگفت زده شدند (هلد، 1987: 199-200).
آثار دورکیم در شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاناز جایگاه و تأثیری مشابه آثار مارکس و وبر برخوردار نبوده است. دورکیم معتقد است، دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان اهمیت کمی به نظم اجتماعی می دهد، که آن مشکل کلیدی شناسی است. دورکیم رسوب می کند که در فردگرایی ممکن است اعضای جوامع مدرن نسبت به یکدیگر احساس مسئولیت داشته باشند. دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان نقش مهمی در تأمین نظم اجتماعی ایفا می کند، اما می تواند این کار را از طریق همه اعضای انجام دهد (گیدنز، 1971: 102؛ لوکس، 1973: 668-74). از نظر دورکیم، دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان قصد دارند جوامع مدرن را ایجاد کند تا به گسترش آزادی فردی کمک کند. او بر این باور است که نمادهای اجتماعی بیانگر باورها و ارزش ها در مراسم عمومی است و افراد را به سمت آن هدایت می کند و سعی دارد که رفتار آنها را محدود کند. دورکیم به طور معروف و شگفت انگیز، این حالت را به مغز تشبیه کرده است: "عملکرد اصلی آن تفکر است". جوامع مدرن را فقط می‌توان به «همبستگی ارگانیک» محدود کرد، که توسط افرادی که به یکدیگر وابسته هستند ایجاد می شود. نقش های اساسی آن عملکردهای جمعی است و ارزش زیادی برای حقوق افراد قائل هستند. بنابراین، همبستگی مکانیکی در جوامع این امکان را دارد که روابط اجتماعی در زندگی گسترش دهند. دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان قصد دارد در قانون و هیدرولیک به نفع همه، این همبستگی ها را تقویت کنند (وگت، 1993).
هانس پیتر مولر در این فصل اشاره می کند، هدف شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاناین است چگونگی دستیابی به همبستگی ارگانیک را نشان دهد. در واقع، دورکیم در قرن نوزدهم در فرانسه هنگام درگیری‌ها زندگی می کرد، او آن را به انتقال دشوار شرکت کشاورزی به یک سرمایه‌داری صنعتی نسبت داد (به مولر، 1993: 95; لوکس، 1973 مراجعه کنید). اما دورکیم بیان می کند که هنجاری اجتماعی باید در فرانسه اصلاح شوند. این اصلاح برای ایجاد یک شایسته سالار بود: دورکیم ثروت موروثی را به عنوان تضعیف سطوح اساسی می داند که در قراردادهای قانونی، اقتصادهای مدرن به آن وابسته است (پارکین، 1992: فصل 4). آن شامل تقویت انجمن‌های شغلی یا برای محافظت از افراد در برابر دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان است، اما مهمتر از همه آن برای پرورش منافع عمومی است. به عنوان مثال، دورکیم معتقد بود که افراد باید به اعضای انجمن‌های حرفه‌ای خود رأی دهند. او به افراد توصیه می کرد که فرد تا در مورد علایق مشترک خود با دیگران در گروه خود صحبت کنند. انجمن‌ها جوامعی هستند که قصد دارند منافع شخصی را به نفع همگان تغییر‌دهند؛ اگرچه به نظر می رسد که دورکیم آن گروه ها را شبیه یک سازمان حقوق مدنی می داند. (نگاه کنید به کلادیس، 2005). به نظر می رسد که نظریه دورکیم با نظریه‌پردازان نخبه دموکراسی وجه اشتراکی دارد، زیرا او «شخصیت‌ها یا طبقات خاصی در » استخدام می‌کند. (پارکین، 1992: 39).
دورکیم رسوب می کند که برابری ماهوی در جوامع مدرن باید افزایش یابد. در واقع، او پیشنهاد می کند که اصلاحات دموکراتیک، در نظریه دورکیم در جایی برای هیدرولیک ندارد. از نظر دورکیم، درگیری‌های اجتماعی ذاتاً آسیب‌شناختی هستند، زیرا او معتقد است که هیچ گونه اختلاف نظر معتبری وجود ندارد: او رسوب می کند که در هنجارهای فرهنگی باید سازگاری داشته باشد تا بتواند به طور هماهنگ کار کند، اگرچه شناسان می توانند شکل های خاصی از به وسیله ی آن هنجار ها شناسایی کنند. به همین دلیل مارکس و وبر اختلافات اجتماعی را در جوامع مدرن ذاتی می‌دانند، دورکیم آن را «آسیب‌شناختی» می نامند، او توانست علم شناسی شرح دهد، آن قانونگذاری در شناسی دورکیم جایی برای هیدرولیک ندارد، فقط از آن در اصلاحات اجتماعی علمی استفاده می کنند. اگرچه او معتقد است که هیدرولیک امری احتمالی و جزئی است و آن برای ای که به درستی کار می کند غیر ضروری و در واقع ذاتاً غیراخلاقی است.
شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاننئو دورکیمیان
شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاننئو دورکیمی توسط نظریه دورکیم شکل گرفته است، افراد می توانند به وسیله آن تشریفات، اجراها افزایش دهند. این اثر، مسئله‌شناسی دورکیم در مورد مبنای اخلاقی انسجام اجتماعی، و شرایط فرهنگی دموکراسی و عدالت اجتماعی است. او در نهایت اهمیت هیدرولیک را انکار می‌کند (همانطور که لوکس می‌گوید، دورکیم قصد دارد «هویتی بین «عادی»، «ایده‌آل» در آثار اولیه اش ایجاد کند (لوکس، 1973). : 177])، اگرچه نئو دورکیمی به حفظ همبستگی اهمیت فراوانی می دهد، قصد دارد تعاریف عدالت اجتماعی در جوامع معاصر گسترش دهد.
جفری الکساندر قصد دارد اثر بعدی خود را «حوزه مدنی» بنامد و دورکیم در این مورد رسوب می کند که اگر چه جوامع معاصر اومانیسم سکولار دگرگون شده است، ابعاد معنوی برای ایجاد همبستگی اجتماعی ضروری هستند. او رسوب می کند که در آمریکا با آن در ارتباط هستند، و دموکراسی باید از افراد، رویدادها و فعالیت های ضد دموکراتیک محافظت کند. با این حال، حوزه مدنی در کنار سایر حوزه ها در جوامع متمایز وجود دارد، که آنها از نظر فرهنگی جهانی شرح می دهند و تا حدی به صورت نهادی اجرا می شود». عضویت در حوزه مدنی بستگی به انگیزه افراد و رفتار دموکراتیک آنها دارد (عقلانی، معقول و واقع بینانه، و نه غیرمنطقی، یا غیرواقع بینانه) از روابط اجتماعی دموکراتیک (که باز، قابل اعتماد، صادق هستند) و نهادها (معقولانه، منطقی و واقعی) رفتار می کنند. هر چیزی یا هر کسی که به عنوان رکیک تعریف شود، آلوده کننده است، آن "در مرزهای مدنی به حاشیه رانده می شود، و حتی گاهی نابود می شود" (الکساندر و اسمیت، 1993: 164). اگرچه حوزه مدنی را می‌توان گسترش داد تا گروههای طبقاتی و وضعیتی را که قبلاً حذف شده‌اند، مجدد در گروه‌هایی ضد دموکراسی، گسترش دهند. آنها تصمیم دارند از طریق کدهای فرهنگی آن را ایجاد کنند. کدهای حوزه مدنی ممکن است برای «تهاجم» به حوزه‌های غیر مدنی اقتصاد، دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان، خانواده و تعامل مذهبی استفاده شوند. اسکندر به جنبش‌های اجتماعی توجه زیادی دارد، او تصمیم دارد از زبان حوزه مدنی برای ورود سیاه‌پوستان آمریکایی، زنان و یهودیان به جریان اصلی دموکراتیک استفاده کنند. در نهایت، این امر امکان پذیر است، زیرا حوزه مدنی مبتنی بر فردگرایی اخلاقی است. بنابراین، حوزه مدنی می تواند عدالت دموکراتیک و اجتماعی را توسعه دهد.
از دیدگاه اسکندر «برنامه قوی» شناسی فرهنگی اسکندر در حوزه مدنی توسعه یافته است و آن شامل شرحی پیچیده از چگونگی تناسب فرهنگ، ساختار و کنش اجتماعی است. در فصل بعد مباحثی در رابطه با توسعه چارچوب نظری هیدرولیک های فرهنگی مطرح خواهیم کرد. با این حال، از نظر شناسی سیاسی، حوزه مدنی، توانست آثار دورکیم را در قرن بیست و یکم توسعه دهد، در برخی از دشواری های آن اثر با هیدرولیک در ارتباط است.
براساس دیدگاه اسکندر حوزه مدنی از عوامل هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانغافل نمی شود. او بیان کرد که هیچ چیز ضروری یا کاربردی در مورد گسترش وجود ندارد کدهای فرهنگی حوزه مدنی شامل افراد و موقعیت هایی می شود که قبلاً حذف شده اند. بنابراین، این بستگی به جنبش های اجتماعی دارد. با این وجود، این آثار اسکندر این حس وجود دارد که آمریکا ذاتاً عادلانه است. برخی گروه‌ها خود را از حوزه مدنی طرد کرده‌اند، اما این تصمیم اشتباه از سوی کنشگران هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانارزیابی شده است. اسکندر گزارش خود را از نظر شناختی بی طرف معرفی می کند. با این حال، نظریه اصلاحات اجتماعی دورکیم، موقعیت هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانخود را قبول ندارند. او از نمونه‌های تاریخی و ساختار عمیق استفاده می کند، در واقع، نظریه اسکندر به ساختارهای عمیق فرهنگی در حوزه مدنی گرایش دارد. اگرچه او مخالف کدهای دموکراتیک است، به گونه ای که بخشی از دیدگاه دورکیم نیست، زیرا او ارزش خاصی برای حقوق فردی در قوانین دموکراتیک مقدس قائل است. او تصور می کند هیچ انسانی تا بحال به طور کامل از حوزه مدنی طرد نشده است. در حالی که ممکن است یک گروه از نظر تاریخی و احتمالی به عنوان "آلوده کننده" کنار گذاشته شود، قوانین جهانی سازی حوزه مدنی در برابر دیدگاه هر فرد مقاومت می کند. بنابراین، توجه به این نکته مهم است که اسکندر، تعاریف ضد دموکراتیک را از لحاظ نظری مطرح می کند، اما مطمئناً تصادفی نیست که تحلیل های او از جنبش های اجتماعی پیشرفته تر است. در حال حاضر، حوزه مدنی عمیقاً عادلانه است، و بنابراین هرگونه بی عدالتی احتمالی آن را تغییر نمی دهد، بلکه آن از بین خواهد برد. اگرچه ممکن است این اختلافات شامل خون، اشک، حتی پرسش های مربوط به زندگی و مرگ باشد، اما اختلافات هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانگرایش های عمیق و ضروری در حوزه مدنی دارند.
بنابراین، کار بنیادی دورکیم منجر به این شد که آثار مارکس و وبر تحت تأثیر شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانقرار بگیرد. در واقع، آن در شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانمعاصر اهمیت زیادی دارد و دورکیم به ساختار های اجتماعی اهمیت بسزایی می دهد. به عنوان مثال، شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد فردیناند دو سوسور، یک شخصیت مهم در شکل‌گیری شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانمعاصر است، به همین دلیل اهمیت کار او را در نظریه‌پردازی بررسی خواهیم کرد. در بخش ۱.۵ هیدرولیک فرهنگی تحت تأثیر دورکیم بود. همانطور که الکساندر اشاره می کند، اگر هیچ تأثیر مستقیمی وجود نداشته باشد، نظریه دورکیم از نمادها در «نشانه شناسی» سوسور استفاده می کند. با این حال، مفهوم معانی نمادین در شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانمعاصر اهمیت زیادی دارد، آن معانی توسط کنشگران اجتماعی مشخص می شود و چه تأثیراتی در شکل‌گیری هویت‌ها و دیدگاه‌ها در سراسر حوزه اجتماعی دارد. برای این منظور به کار میشل فوکو می پردازیم. بنابراین فوکو رسوب می کند آن هر آنچه را که برای مفهوم هیدرولیک فرهنگی نیاز داریم به ما نمی دهد: به ویژه، او اهمیت معانی فرهنگی را نادیده می گیرد. با این وجود، او به مفاهیم پیشین شناختی از هیدرولیک رسوب و هیدرولیک توجه می کند.
۱.۴ تعاریف فوکویی از هیدرولیک رسوب و هیدرولیک
با این وجود، فوکو از هیدرولیک رسوب در مشارکت نظری شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانمعاصر استفاده می کند. فوکو رسوب می کند که مخالف هیدرولیک شناسی معاصر است: اگرچه او به طور فعال در فعالیت های هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانمختلف، از جمله کمپین های حقوق زندانیان و فعالیت همجنس گرایان شرکت داشت، اما او رسوب می کند که در هیدرولیک علاقه زیادی به اخلاق دارد. فوکو از نهادهای اجتماعی و هیدرولیک رسوب شفاعی بجستاندر هیدرولیک معاصر اجتناب می کند.
در این بخش، ابتدا درباره تحلیل های فوکو از هیدرولیک رسوب می پردازیم. اگرچه حکومت نئولیبرال یک رشته مهم و تأثیرگذار در شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانمعاصر است. ما در بخش پایانی فصل به این تأثیر گسترده «هیدرولیک فرهنگی» می پردازیم.
تحلیل هیدرولیک رسوب فوکو
نظریه فوکو هیدرولیک رسوب را انکار می‌کند و رسوب می‌کند که هیدرولیک رسوب باید در عملیات‌ها و آثار آن تحلیل شود و نمی‌توان آن را در مجموعه‌ای نظامند از مفاهیم مرتبط در نظر گرفت. بنابراین، او رسوب می کند که می تواند به وسیله «تحلیل هیدرولیک رسوب » آن هیدرولیک رسوب شناسایی کند. با این وجود، می توان نکات کلی را در مورد این تحلیل بیان کرد.
به نظر می رسد که فوکو آن مدل را «گفتمانی حقوقی» معرفی می کند که در آن هیدرولیک رسوب در اختیار دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان و قانون است و برای نظم بر استفاده می‌شود. بر اساس این نظریه، هیدرولیک رسوب شامل ممنوعیت قانون بر اساس قرارداد قانونی است، طبق گفته لیبرال ها، آن قانون سرکوبگرانه است و پلیس قصد دارد در سلطه طبقاتی از آن محافظت کند. به عقیده فوکو، تفکر درباره هیدرولیک رسوب به معنای از دست دادن نحوه عملکرد است که در نهادها و گفتمان‌های سراسر حوزه اجتماعی استفاده می شود. فوکو قصد دارد درباره تحلیل هیدرولیک رسوب در بپردازد و توانست اثراتی را به عنوان هیدرولیک رسوب سیال، برگشت پذیر و نامرئی ایجاد کند. در مدل فوکو، هیدرولیک رسوب ممکن است انواع خاصی از بدن‌ها و ذهن‌ها در حاکمیت نامرئی ایجاد کند. او معتقد است که هیدرولیک رسوب کثرت گرا است: به نظر می رسد که بسیاری از افراد از آن استفاده می کنند. این نه توسط یک نخبه، و نه توسط یک پروژه فراگیر اداره می شود. با این حال، در بیشتر آثارش، فوکو از اصطلاح «هیدرولیک رسوب » استفاده می کند. او بر این باور است که آن در روابط و هویت های اجتماعی نقش مهمی دارد.
فوکو معتقد است مفهوم هیدرولیک رسوب از طریق دانش، به ویژه دانش علوم اجتماعی، شکل گرفت. او معتقد است که «گفتمان‌ها» اصطلاحی است که در نظام‌های دانش شبه علمی به کار می‌روند. در واقع، گفتمان‌ها معتقدند که «دانش متفاوت از مفهوم دیگر جهان است که به‌عنوان «دانش» جهان عینی شناخته می شود؛ مانند فوکو که بیان می کند دانش شامل جملاتی است که در سایت‌های نهادی مطرح شده است که آن طبق قوانین و رویه‌های مشخص ایجاد شد، بنابراین سخنرانان می توانند آنچه را که در آن زمینه خاص «واقعیت دارد»، بیان کنند. فوکو، پرسش هایی را در این زمینه مطرح می کند تحلیل گفتمان نیازمند چگونه دانشی است؟ و شرایط غیرگفتمانی، چه تأثیراتی در هیدرولیک رسوب ایجاد می کنند؟ همانطور که او بیان کرد: «حقیقت در یک رابطه ممکن است از نظام های هیدرولیک رسوب ی ایجاد شوند و امکان دارد تحت تاثیر آن هیدرولیک رسوب باشد».
بنابراین، تحلیل فوکو از دانش، با دیدگاه «رسمی»، علوم اجتماعی مایلند پیوند تنگاتنگی دارد؛ او خود را بی‌علاقه، بی‌طرف معرفی می کند اما به پیشرفت بشر کمک کرد. همچنین در این دیدگاه دانش در نهادهای نخبگان رمزآلود است و سعی می کند که روابط واقعی هیدرولیک رسوب را پنهان کند. همانطور که فوکو رسوب می کند، گفتمان‌ها نمی توانند هیدرولیک رسوب را پنهان کنند، آنها سعی می کنند به روابط اجتماعی اقتدار کمک کنند تا گسترش یابد.
بنابراین، فوکو در کتاب «انضباط و تنبیه» توضیح می‌دهد که چگونه بدن‌های مطیع توسط افراد ایجاد می شوند، او براساس طبقه‌بندی‌های عادی و غیرعادی، آن را آموزش می‌دهد. این امر به روش‌های متفاوت در نهادهای مختلف در سراسر حوزه اجتماعی، از جمله ارتش، کارخانه ها، مدارس، بیمارستان ها و غیره (فوکو، 1979) صورت می گیرد. او در کتاب «تاریخ جنسیت» جلد اول به تحلیل تولید جنسیت می پردازد (فوکو، 1984 ب). مطابق با تحلیل فوکو، «جنسیت» در یک دوره تاریخی طولانی توسعه یافته است. ما در غرب آموخته ایم که اکنون از آن در معاصر و در محیط هایی که از تکنیک های درمانی مناسب و همچنین در مشاوره، مددکاری اجتماعی، آموزش و حتی در مشکلات شخصی، برنامه های تلویزیونی و غیره استفاده می کنند. از نظر فوکو، ظرفیت‌های آن از نظر تاریخی خاص است و در شیوه‌های هیدرولیک رسوب تولید می‌شود.
از نظر فوکو، این رابطه ممکن است با نظریه اومانیستی پیوند تنگاتنگی داشته باشد. او رسوب می کند که، سوژه‌ها همیشه در معرض گفتمان‌ها و اعمال هیدرولیک رسوب قرار می‌گیرند و از آنها به عنوان سخنرانانی که دارای خودآگاهی هستند، استفاده می کنند. به نظر می رسد که فوکو در کتاب «تاریخ جنسیت» جلد اول به طور مفصل این طنز را مورد بحث قرار داده است، در واقع او خود را در معرض یک استراتژی عادی‌سازی قرار می‌دهد که همان سوژه‌ای را ایجاد می‌کند که باید او را رها کند. به همین دلیل، او به عنوان «من» موضوع گفتار در گفتمان روانکاوی مطرح می کند، و خود را به عنوان فردی با خواسته های پنهانی معرفی می کند. اگرچه فوکو بر این باور است که خود روانکاوی تولید می شود و کشف نمی شود. علاوه بر این، آن به وسیله هیدرولیک رسوب صورت می‌گیرد و او رسوب می کند که گفتار، افکار و رویاهای باید توسط تحلیل‌گر تفسیر شود، که به عنوان منبع توسط گفتمان روانکاوی مورد استفاده قرار بگیرد. براساس گفته فوکو، منظور از روانکاوی این است که سوبژکتیویته، خودی است که فرد از آن آگاه است.
بنابراین، فوکو نمی توانست از این نظریه برای شناسایی تأثیرات هیدرولیک رسوب بر بدن و بر ذهنیت استفاده کند. از نظر تاریخی تحلیل او بستگی به جزئیات دقیق دانش و شیوه ها در نهادهای مختلف دارد آنها سعی می کنند که به طور متفاوت عمل کنند. با این وجود، مطالعات او به شدت مورد انتقاد قرار گرفته است زیرا آنان مخالف دیدگاه های منفی هیدرولیک رسوب هستند و آن را به عنوان یک نیروی یکپارچه و تسلیم ناپذیر می دانند. بنابراین فوکو اشاره می کند، که از اصطلاح «هیدرولیک رسوب » ، برای نشان دادن شیوه های موجود استفاده می کند. با این حال، منتقدان رسوب می کنند که اگر همه روابط و هویت های اجتماعی محصول هیدرولیک رسوب باشند، این دیدگاه انتقادی غیر ضروری است. در اینجا دو نکته مرتبط وجود دارد. نخست، رسوب می‌شود که مفهوم هیدرولیک رسوب نشان دهنده این است که بر آن را غلبه کند. با این حال، اگر همه ظرفیت های انسانی در هیدرولیک رسوب جمع شوند، پس چرا آن را هیدرولیک رسوب می نامیم؟ (فریزر، 1989). ثانیاً، رسوب می کند که اگر هیدرولیک رسوب مولد همه ظرفیت‌ها باشد، افراد چیزی جزء «پرکننده‌های مکان» نیستند: آنها هیچ ظرفیتی برای تولید معانی و ارزش‌ها ندارند. اگرچه فوکو، قصد دارد که از محدودیت‌های منفی هیدرولیک رسوب اجتناب کند، او در واقع آن را کاملاً سرکوب‌کننده می داند.
فوکو معتقد است که تفاوت هایی بین هیدرولیک رسوب و «تحلیل هیدرولیک رسوب » وجود دارد. او در این فصل اشاره می‌کند که هیدرولیک رسوب در همه جا وجود دارد، همانطور که در این بیانیه مطرح شده است: «هیدرولیک رسوب همه جا هست. نه به این دلیل که همه چیز را در بر می گیرد، بلکه در همه جا وجود دارد، هیدرولیک رسوب نهاد و ساختار، مالکیت نیست آن نامی است که ما در موقعیت استراتژیک می گذاریم». بنابراین او بیان کرد که اگر هیدرولیک رسوب همه جا باشد، آن تبدیل به یک اصل متافیزیکی می شود و تمام محتوای هنجاری و توضیحی را از دست می دهد.
با این حال، نظریه فوکو درباره هیدرولیک رسوب توسعه یافت. مهم ترین تحولات در این زمینه، عقاید او در مورد سلطه، هیدرولیک رسوب و مقاومت است. بنابراین سوالی در این زمینه بیان می شود که آیا این ایده های جدید به این معنی است که او ایده های قبلی خود را از بین می برد یا خیر. (مک نی، 1994؛ هندس، 1996: 19)، در حالی که دیگران رسوب می کنند که نظریه فوکو ناقص است. با این حال، این غیر قابل انکار است که افکار بعدی او در مورد هیدرولیک رسوب بسیار پیچیده تر است.
با این حال، فوکو رسوب می کند که این رابطه توسط هیدرولیک رسوب ، سلطه و مقاومت در معاصر توسعه یافته است. او بر این عقیده است که، این ایده هیدرولیک رسوب آن را «موضوعات آزاد» می‌نامد. " فوکو رسوب می کند که هیدرولیک رسوب برده داری شامل یک رابطه که برده در زنجیر است نیست، بلکه آن یک رابطه خشونت آمیز است. اگرچه در اظهارات قبلی او «هیدرولیک رسوب همه جا هست» و این سوژه ها به صورت گفتمانی مطرح می شود، فوکو «موضوع آزاد» قبل از گفتمان بیان کرد. با این حال، او این دیدگاه را حفظ می‌کند که سوژه‌ها در اعمال هیدرولیک رسوب ساخته شوند و او معتقد است که سوژه‌ها در جایی که توسط دیگران کنترل شوند، تحت کنترل قرار می‌گیرند، و همچنین آن با خودشناسی هویت ارتباط دارد.
فوکو رسوب می کند که تحلیل‌های او از هیدرولیک رسوب با جنبش‌های اجتماعی پیوند تنگاتنگی دارند. جنبش‌های اجتماعی مبتنی بر تثبیت هویت‌های موجود است. با این حال، آنها گاهی اوقات مانع هویت های موجود می شوند:
بنابراین، آنها به هر چیزی که فرد را از هم جدا می کند، پیوندهای او را با آن قطع می کند، حمله می کنند، آنها در زندگی اجتماعی سعی می کنند فرد را مجبور کنند که عقب نشینی کند.
مثال‌های فوکو در مورد، مبارزه علیه هیدرولیک رسوب مردان بر زنان، والدین بر فرزندان، روانپزشکی بر بیماران روانی، از دارو بر جمعیت، و مدیریت بر شیوه های زندگی مردم است. فوکو به این نکته اشاره می کند که جنبش‌های اجتماعی می توانند در برابر هیدرولیک رسوب مقاومت می‌کنند. او رسوب می کند که مقاومت در هیدرولیک رسوب ضروری است، و همچنین از نظر روش شناختی آن در مطالعه نقش مهمی دارد، زیرا روابط هیدرولیک رسوب و روش‌هایی را که به وسیله آن اجرا می‌شود را مورد توجه قرار می‌دهد.
اگرچه فوکو در آثار بعدی اش تحلیل خود از هیدرولیک رسوب را با مفاهیم سلطه و حکومت اصلاح می کند. در واقع، بری هندس بر این باور است که (1996)، سلطه به عنوان یک اصطلاح برای تحلیل هیدرولیک رسوب استفاده می شود و اصطلاح هیدرولیک رسوب را جایگزین دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان می کند. طبق دیدگاه هندس، فوکو از اصطلاحات دقیق تری استفاده می کند تا ارزش خاصی برای هیدرولیک رسوب قائل است. بنابراین، هیدرولیک رسوب فقط بر روی کسانی عمل می کند که ممکن است مقاومت کنند، و ممکن است به نوبه خود بر روی دیگران تاثیر بگذارند. اما کسانی که تحت سلطه هستند فضای کمی برای مانور دارند. مجدداً، می‌توان از فعالیت‌های جنبش‌های اجتماعی به‌صورت روش‌شناختی استفاده کرد تا بفهمد روابط اجتماعی تا چه حد به‌عنوان سلطه یا روابط هیدرولیک رسوب در نظر گرفته می شوند.
فوکو بیان کرد که گفتمانی «الگوی هیدرولیک رسوب ی که در اختیار دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان است؛ با این حال، او «تحلیل هیدرولیک رسوب » ایجاد کرد. این مطالعات مربوط به آن چیزی است که او آن را «حکومتی » نامید. ” اگرچه فوکو «حکومت» را به عنوان «رفتار » تعربف می کند که، بر روی اعمال افراد تاثیر می گذارد. بنابراین او در این زمینه پرسش هایی را مطرح می کند اینکه ما چگونه خود را به عنوان سوژه های آزاد معرفی می کنیم، چگونه بر "اشیاء" حکومت می کنیم و چگونه بر ما حکومت می شود. به این ترتیب، نظریه فوکو درباره حکومت‌داری است که شامل کارهای قبلی او در زمینه نظم و انضباط و ایجاد بدن‌های مطیع و تولید موضوعاتی می‌شود که برای تأیید آن به مقامات متکی هستند. با این حال، از دیدگاه او این شیوه‌های انضباطی با شکل‌گیری دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان مدرن و نحوه اعمال هیدرولیک رسوب ، مرتبط هستند.
اگرچه فوکو حکومت را شکل مدرنی از هیدرولیک رسوب می داند که برای اولین بار در قرن ۱۶، توسط اندیشه ماکیاولیستی به وجود آمد. با این حال، ماکیاولیسم آموزه‌ای بود که برای هدایت رهبران مستقل در دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان مدرن ایجاد شد. او تصور می کرد که چگونه صلح و امنیت را حفظ کنند. طبق توصیه‌های ارائه شده شاهزاده، هدف اصلی حکومت حفظ حاکمیت حاکم بر قلمرو و رعایای دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان است. با این حال، شیوه های دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان باید در پنهان باشد و ثروت و رفاه از قرن هجدهم ترویج یافت با این حال، به نظر فوکو، حکومت‌داری توسط کشاورزی سرمایه داری تأسیس شد، با این وجود، دانش و تکنیک های مربوط به مدیریت، سلامت و بهره وری گسترش یافت. فوکو در این فصل اشاره می کند که از طریق گسترش این دانش ها و تکنیک ها و جمع آوری حجم وسیعی از داده های آماری بود که، «دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان» به عنوان علم مدیریت رفاه مردم شناخته شد. در همان زمان، دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان مدرن، به عنوان یک دستگاه اداری و نظامی در اطراف متمرکز شده است و حاکمیت در مدرنیته ، به طور فزاینده ای دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانی بود. بنابراین این امر از طریق شیوه های انضباطی و «هیدرولیک خرد» پراکنده می شود (فوکو، 1991).
نظریه حکومت‌داری توانست «تحلیل هیدرولیک رسوب » فوکو را فراتر از نقد قبلی «گفتمانی» توسعه دهد. طبق دیدگاه او هیدرولیک رسوب به عنوان حاکمیت نیست، طبق دیدگاه فوکو، هیدرولیک رسوب انضباطی با دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان مدرنیته سازگاری ندارد. بنابراین، او در آثار بعدی خود چنان به نوشتن ادامه داد که گویی دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان نسبت به هیدرولیک رسوب انضباطی بی توجه است. به عنوان مثال، فوکو در سخنرانی خود در سال 1978 رسوب می‌کند که " دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان چیزی بیش از یک واقعیت ترکیبی و تحلیل اسطوره‌ای نیست و اهمیت آن محدودتر از آن چیزی است که ما تصور می‌کنیم». به نظر می رسد که این مبحث با موضوع قبلی او در مورد مطالعه هیدرولیک رسوب مرتبط است: او به دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان و نظریه مرتبط مانند حاکمیت و قانون اهمیت می دهد، فوکو رسوب می کند که باید «سر شاه را قطع کرد» تا هیدرولیک رسوب انضباطی در اجرا شود. در واقع، فوکو بیان کرد که «دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان با شبکه‌های هیدرولیک رسوب ی مانند بدن، جنسیت، خانواده، خویشاوندی، دانش، تکنولوژی و غیره در ارتباط است ". با این حال، فوکو پیشنهاد می کند که دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان نسبت به اعمال هیدرولیک رسوب انضباطی بی توجه نیست؛ بنابراین آن از طریق نهادهای دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانی و راهبردهای «حکومتی» ایجاد شده است (به بحث در دین، 1994: فصل 8؛ همچنین رز و میلر، 1992؛ کرتیس، 1995؛ رز و میلر، 1995 مراجعه کنید). فوکو معتقد است که «رفتار » به روش‌های مختلف در نهادها و سراسر حوزه اجتماعی اصلاح شده است. به این ترتیب، حکومت بر هیدرولیک رسوب متمرکز است و آن را تقویت و گسترش می دهد. در عین حال، نهادهای دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانی از طریق فعالیت‌هایی که دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان‌ها در آن تخصص دارند توسعه می یابند، آن شامل تصویب قوانین یا افزایش مالیات برای حمایت از تولید دانش در مقیاس بزرگ یا مدیریت جمعیت است. ”
بنابراین نظریه فوکو بر نئولیبرالیسم تاثیر گذاشت. او رسوب می کند که، لیبرالیسم یک نظریه هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانیا یک ایدئولوژی نیست، بلکه یک عمل است: آن «شیوه‌ای برای انجام کارها» است که افراد برای رسیدن به اهداف شان از آن استفاده می کنند». اگرچه نئولیبرالیسم، شیوه ای است که تا پایان قرن بیستم در غرب صورت گرفت و تا حدودی در سراسر جهان گسترش یافت. این نظریه نفوذ زیادی در حوزه خصوصی اقتصاد دارد؛ با این وجود نئولیبرال ها، فعالیت های دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانی خود را کاهش دادند تا بازارها ثروت بیشتر را جمع آوری کنند، و به خاطر آزادی فردی، گسترش قانون و بوروکراسی در زندگی خصوصی تضعیف شده است. با این وجود « مرزهای دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان» نه تنها منجر به کاهش بازارها، کالاها و خدمات می شود، بلکه بازارهایی ایجاد می کند که قبلاً وجود نداشتند، به ویژه آن سازمان ها در بخش عمومی توسط بوروکراتیک اداره می‌شوند. این امر بسیار فراتر از بازاریابی رفاه، آموزش و بهداشت است که اکنون هزینه های عمومی، فروش دارایی های عمومی و مقررات زدایی در بازار کاهش یافته است. به عنوان مثال، شیوه نئولیبرالی که خدمات زندان را به بازار عرضه کرده است، همانطور که نیکولاس رز اشاره می کند، قبلاً برای حاکمیت دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان ضروری بود (رز، 1999: 146). البته، چنین شبه بازارهایی به فعالیت دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانی برای تعیین اهداف، تنظیم استانداردها و نظارت بر خروجی ها نیاز دارند. بنابراین بازارها نمی توانند بدون مقررات دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانی کار کنند، و در این شیوه نئولیبرالیسم نامنسجم است. فوکویی ها رسوب می کنند در نئولیبرالیسم یک کارآفرین می‌داند در بازار آزاد است تا بتواند انتخاب کند، اما باید به طور مداوم و درست تصمیم بگیرد. به همین دلیل عواقب مادی در نیروهای بازار در آموزش، پیشرفت شخصی، کار، یا هر سبک زندگی دیگری ایجاد شده است. " کارآفرین می تواند به طور آزادانه مدیریت کند. و شیوه های مدیریت اجتماعی هیچ کنترلی بر آن ندارد (رز، 1990، 1999).
با این حال، نظریه فوکو بر شناسی هیدرولیک رسوب شفاعی بجستانمعاصر تاثیر موثری را گذاشت که آن قابل ارزیابی نیست. نظریه های او در مورد نظم و انضباط، رابطه متقابل دانش و هیدرولیک رسوب ، و اخیراً در مورد حکومت، و شکل گیری هویت در زمینه های اجتماعی است، هیدرولیک های متعارف در سطح دانلود کتاب هیدرولیک رسوب شفاعی بجستان به حاشیه رانده می شوند و دیگر اشکال هیدرولیک مورد توجه قرار می گیرند.
