کتاب علیه دنیای متجدد نوشتهی مارک سجویک دربارهی تاریخچهی جنبش سنتگرایی است و به شخصیتهای مختلفی در سنتگرایی و جریانهای موازی آن مثل جاویدانخردی، فراماسونری، تئوسوفی و... میپردازد. شخصیت مرکزی این کتاب رنه گنون است، و در راستای معرفی او به فریتیوف شوان، سید حسین نصر، آناندا کوماراسوامی، میرچا الیاده، الکساندر دوگین، ژولیوس اوولا و... میپردازد.
یکی از شخصیتهای جالبی که در این کتاب معرفی میشود میشل ولسان است که در ادامه توصیفات کتاب از او را میخوانیم.
برای دانلود نسخهی رایگان این کتاب به آخر این متن مراجعه بفرمایید.
ولسان، در اصطلاحات اسلامی، هم متشرع و هم پارسا بود. او علاوه بر اقامهی نماز جمعه در مسجد و رعایت دقیق نمازها و روزههای آیینی، ساعتها در روز را صرف نافله میکرد و دو بار سفر زیارتی به مکه را انجام داد. او از سختگیرانهترین تفسیر ممکن از شریعت پیروی میکرد و اطمینان حاصل میکرد که فرزندانش از سن ۷ سالگی نماز بخوانند؛ پسرش محمد برای نخستین بار در سن ۵ سالگی روزه گرفت. فرزندان او حتی اجازهی نقاشی کردن نداشتند - ممنوعیتی تا حدودی حیرتانگیز، چرا که حتی در جهان اسلام نیز نکوهشِ تصویرگری در شریعت، عموماً حتی توسط پارساترین افراد، نسبتاً منعطف تفسیر میشود.
ولسان علاوه بر پارساییاش، هم فروتن و هم زاهد بود. او از نقش بازی کردن در مقام شیخ ابا داشت، و به جای «لباسهای فانتزی» (اشارهای کنایهآمیز به «صحنهپردازی» شوان)، پوشاک معمولی غربی به تن میکرد، علیرغم دعوتهای گوناگون هرگز سخنرانی عمومی انجام نمیداد و بسیار ساده زندگی میکرد. او به عنوان یک دیپلمات رومانیایی در طول جنگ جهانی دوم در رفاه زندگی کرده بود؛ اما پس از رها کردن خدمت دیپلماسی، به «بیشترین فقر» دچار شد که به نظر نمیرسید اعتراضی بدان داشته باشد؛ او ابتدا در هتلهای ارزانقیمت و در نهایت در یک پروژهی مسکن عمومی زندگی میکرد. همسر نخست او یافتن سازگاری با این سبک زندگی جدید را دشوار دید و او را ترک کرد؛ ولسان برای چندین سال نخستین فرزندش، احمد، را به تنهایی و در فقر بزرگ کرد. او سپس دوباره ازدواج کرد، باز هم به همان شیوهای که یک شیخ در جهان اسلام ممکن است عمل کند: همسر دوم او خدیجه، دختر جوان نزدیکترین پیروش، رنه روتی، بود و ولسان از او صاحب دوازده فرزند دیگر شد. در سالهای بعد، منبع اصلی درآمد او کمکهزینهی عائلهمندی بود، یعنی پرداختهایی متناسب با اندازهی خانواده که توسط سازمان تأمین اجتماعی فرانسه انجام میشد. این مبالغ با درآمد اندکی از مجلهی اتود تردیسیونل و هدایای کوچکِ گهگاهی از سوی برخی پیروانش تکمیل میگشت.
ولسان، که پژوهشگر چیرهدستی بود، از الگوی استاندارد اسلامی پیروی کرد. او به سختی روی زبان عربیاش کار کرده بود، که نقلهایی معتبر آن را «عالی» توصیف کردهاند، و خود را غرق در مطالعهی متون ابن عربی نموده بود. او مجموعهی قابل توجهی از نسخههای خطی ابن عربی را گردآوری کرد که آموزههایش را بر پایهی نوشتههای او استوار میساخت. او همچنین متون گوناگونی از ابن عربی را ویرایش و به زبان فرانسوی ترجمه و منتشر کرد.
فرقهی ولسان از الگوی او پیروی میکرد - پارسا و متشرع، با نوعی تأکید بر دانشپژوهی برای کسانی که تواناییاش را داشتند. هیچ انحرافی از شریعت مجاز نبود و بیشتر پیروان او هفتهای یک یا حتی دو بار در مراسم ذکر شرکت میکردند. در سال ۱۹۵۱، زمانی که او از شوان جدا شد، ولسان تنها حدود دوازده پیرو داشت، اما تا زمان مرگش در سال ۱۹۷۴، او شاید ۱۰۰ پیرو داشت، عددی قابل احترام که تنها به ندرت مشایخ در جهان اسلام از آن فراتر میروند.
این کتاب با عنوان ستیز با جهان مدرن با ترجمهی علیرضا بشردوست و سینا باستانی در نشر نو نیز منتشر شده است.
خرید نسخهی الکترونیک کتاب در طاقچه
دانلود رایگان کتاب با ترجمهی هوش مصنوعی از کانال بلهی دنبالدار
دنبالدار، معرفی کتاب و ترجمه با هوش مصنوعی
