پست‌های انتشارات جملات حکیمانه

تربیت حیوان وحشی

مهاجر — Sat, 10 May 2025 00:07:25 +0330

تربیت حیوان وحشیانسان این قدرت را دارد که حیوانات وحشی را رام می کند. ابتدای این کار سخت است و حیوان نمی پذیرد ولی با فشار و تمرینات تدریجی، همان اسب وحشی، دوست می شود و به انسان سواری میدهد و کمک کارش می شود. نفس ما نیاز به تربیت دارد و این تربیت بر پایه خواهش و تقدیر نبوده و روش سخت و پر از درد و خستگی جواب می دهد.یکی از راه حل های ساده، عادت، است.نفس را اگر عادت بدهی ، کم کم رام و مطیع و بی آزار میشود. اگر سختی و گرسنگی بدهی، کم کم اشتهایش کم میشود.بجای آنکه او سوار تو باشد ، تو سوارش میشوی.بار سختی هایت را هم میکشد.اما اگر به دنبال عشوه گری هایش راه بیفتی، تو را تا آخر عمر به دنبال خودت می کشاند و کامیاب هم نمی شوی.مولانا میفرماید:عشوه‌های یار بد منیوش هیندام بین ایمن مرو تو بر زمینصد هزار ابلیس لا حول آر بینآدما ابلیس را در مار بینیعنی شیطان در پوششی زیبا، تو را میفریبد و به امید کامیابی دنبالش میروی، ولی برایت دام پهن کرده تا سوارت شود.خصوصا وقتی مرکب نفس لگد پرانی میکند و سواری نمیدهد، بارش را زیاد کن تا رام شود و از تو حساب برد.سعدی میفرماید:چه نیکو زده‌ست این مثل پیر دهستور لگدزن، گران بار بهادامه دارد. . .

من یک راننده آژانس هستم !

مهاجر — Wed, 07 May 2025 05:22:15 +0330

من یک راننده آژانس هستم !چند وقت پیش باید کسی را با ماشین شخصی جایی می بردم. خیلی طول کشید و ترافیک سنگین، عملا نصف روزم کامل تلف شد و نصف دیگر هم به علت خستگی، کارآیی نداشتم. مخصوصا ساعاتی که در ترافیک کنار ماشین های دیگر بیحرکت بودم احساس بدی داشتم. کار دیگری هم از من بر نمی آمد. راه حلی که پیدا کردم این بود که در آن زمان نباید فکر کنم که من مثلایک آدم متخصص و دانشگاهی یا مدیر کجا و کجا هستم و حالا وقتم داره تلف میشه. باید به خودم بگم:من یک راننده آژانسم و شغلم اساسا همین کارهاین آرامش زیادی میده چون به هرحال وقت آدم ظاهرا تلف میشه اما چرا به همراهش رنج روحی هم ببریم؟نکته دوموقتی مسیر طولانی و پر ترافیک را با آژانسی میرویم کمتر به زحمت آن راننده عزیز فکر می کنیم. در مثال بالا در این زمان دشوار، که خود را جای راننده آژانس میگذاریم ، این احساس همدردی، حتی تفکرش هم ارزش انسانی و معنوی و تربیتی دارد.نکته سومانسان برای تربیت خودش ، لازمست هر چند ماهی، کاری را که برایش سخت است و دوست ندارد، انجام دهد. حالا این سختی ممکنست جسمی باشد و یا روحی.نکته چهارمچند بار این کار که شرح خواهم داد را انجام دادم و هم به من و هم به راننده آژانس خوش گذشت و زمان ترافیک هم حس نشد:چند دقیقه که گذشت و در ترافیک کاملا بی حرکت بودیم ودر دوردستها هم ترافیک دیده میشد. گفتم ببخشید شما به شعر علاقه دارید؟ دوست دارید چند بیت شعر از شعرای کشورمون رو براتون بخونم؟ کدام شاعر را بیشتر دوست دارید؟ حافظ، سعدی، عطار،مولوی ؟گفت: مولویبرایش از مثنوی مولانا خواندم تمام که شد یکی دیگر و تا در منزل رسیدیم و یک احساسی که میتوانست ناخوشایند باشد را ازبین بردیم.چند بار دیگر هم اینکار را انجام دادم و همان نتیجه را گرفتم.

سلامت معنوی

مهاجر — Sat, 03 May 2025 05:57:28 +0330

سلامت معنویاجلاس وزرای بهداشت کشورها و طرح مسئلهسلامت معنوی بر اساس رویکرد غربی آن در حدود40 سال پیش مطرح شد زمانی که در اجلاس سالانه وزرای بهداشت کشورها نماینده نروژ گفت:ما در جنبه های اقتصاد و رفاه اجتماعی عالی هستیم و مردم آینده خوبی را برای کشورشان احساس می کنند اما در فضای جامعه ما، احساس پوچی و ناامیدی روزافزون است و موارد زیر رو به افزایش:-افسردگی-اعتیاد به الکل و مواد مخدر-جرم و جنایت-خودکشیکشورهای دیگر هم همین گونه مشکلات را مطرح کردند و مصوب شد به ابعاد جسمی روانی اجتماعی سلامت، بعد معنویت نیز اضافه شود. چون همگی به تعریف مشترکی نرسیدند قرار شدمتناسب با فرهنگ و دین هر جامعه تعریف شود.اروپا و آمریکا به شدت در این موضوع کار کردند و سلامت معنوی(مادی) را در جهت افزایش رضایت از زندگی و خوشبینی و امید را مطرح کردند و راه حل آن:راه حل غرب-هنر ، موسیقیکتاب خوانیورزش- یوگا-توجه به رازهای طبیعت ، شناخت و صیانت از آنآنها وارد مباحث ادیان از قبیل ادامه زندگی و جهان آخرت نشدند و در مباحث : معنی زندگی، تعریف انسان مشکل داشتند.مؤلفه‌های سلامت معنوی (براساس پژوهش‌های علمی غربی):بر اساس مدل‌های علمی مانند مدل "Ellison & Paloutzian" (1982) و چارچوب پیشنهادی "Puchalski و همکاران"، سلامت معنوی شامل مؤلفه‌های زیر است:معنابخشی به زندگی (Meaning and Purpose)– درک این که زندگی دارای هدف و ارزش است.– این مؤلفه از نظر روان‌شناسی مثبت نیز اهمیت دارد (Seligman, 2002).ارتباط معنوی (Spiritual Connection)– رابطه‌ی فرد با خدا، جهان هستی یا نیرویی متعالی.– در دین‌باوران این رابطه از طریق دعا، عبادت، و احساس حضور خداوند شکل می‌گیرد.درک ارزش‌های اخلاقی و زیستی (Moral/Existential Values)– توانایی درک درست و نادرست، احساس مسئولیت، و عمل براساس وجدان اخلاقی.امید، آرامش و بخشش (Hope, Peace, Forgiveness)– سلامت معنوی با افزایش تاب‌آوری، امید به آینده و کاهش اضطراب همراه است.– پژوهش‌ها نشان داده‌اند که بخشش و آرامش معنوی با کاهش استرس و بهبود عملکرد ایمنی بدن همراه هستند (Koenig, 2012).همبستگی با دیگران (Connectedness with Others)– احساس تعلق و پیوند با جامعه یا خانواده، که باعث افزایش سلامت روانی و کاهش تنهایی می‌شود.مقایسه سلامت روان و سلامت معنویسلامت معنوی و سلامت روان هر دو از ابعاد مهم سلامت کلی انسان هستند، اما تفاوت‌ها و ارتباطات خاصی بین آن‌ها وجود دارد. در زیر به مقایسه این دو مفهوم می‌پردازیم:به طور کلی، سلامت روانی بیشتر به عملکرد ذهنی و عاطفی فرد مرتبط است، در حالی که سلامت معنوی بیشتر به احساس ارتباط با یک معنا یا هدف بزرگتر در زندگی مربوط می‌شود. این دو جنبه می‌توانند به صورت هم‌زمان و در کنار یکدیگر تأثیرگذار باشند.کفایت روشهای غربیسوال: آیا انجام موارد فوق برای حل مشکل زندگی انسانی کافی است؟ آیا پس از انجام موارد فوق وضعیت ما چگونه شده است؟کتابی را من در آموزش دانشجویان استفاده میکردم در زمینه آموزش تفکر انتقادی به نام:Teaching Students to Think Critically: A Guide for Faculty in All Disciplinesنوشته Chet Meyers ، پس از بحث های جالب در خاتمه کتاب اشاره میکند به اینکه این مباحث کافی نیست تا دانشجو راه درست را برود زیرا:رسوایی واترگیت و جنگ ویتنام آسیب روحی و جسمی ، همه توسط نوابغی که این درسها را خوانده اند پیش آمد. جنگ ویتنام توسط نوابغ در وزارت دفاع آمریکا طراحی شد و سلاح های آن نیز توسط نوابغ تولید شد.راه حلی که او ارائه میدهد توجه به طبیعت و زیبایی های آن است و اینکه انسان به دنبال درک این شگفتیها، پاسدار طبیعت شود و نگذارد آسیب ببیند. تفکر بیشتر در محیط و اطراف ما میتواند مفید باشد.بیش از 30 سال از آن نوشته میگذرد علم پیشرفت کرده اما مشکل فوق بدتر شده است و در سال های اخیر بیشترین آسیب و کشتارها انجام میشود و همگی تولیدات نوابغ و متفکرین است.سلامت معنوی غربی باید می توانست مارا از نظر روحی حفظ کند ولی روحمان افسارگسیخته تر شد.فکر میکنم شاید حتی کمک به بدتر شدن اوضاع هم کرد. چون با روش هایی توانست مانع عذاب وجدان آدم های خبیث شود و آرامش کاذبی را پس از مشاهده هزاران فاجعه در آنها و برخی افراد دیگر ایجاد کند.مسیر صحیح:ما دارای قلبی هستیم که باید آن را به فرمایش مولا علی ع زنده نگهداریم در غیر اینصورت با قلب مرده، همه اصول سلامت معنوی هم اگر اجراشود خاصیتی ندارد و شاید شعله آتش شهوات قدرت و هوسبازی بیشتر هم میشود.زنده شدن قلب با یاد خدا و موعظه است. از طرف دیگی آتش شهوات با زهد و پرهیزگاری خاموش میشود که همه اینها بر اساس در نظرگرفتن خداوند است.خدایی که هم خالق است و هم رب و تربیت کننده و برنامه برای انسان دارد. خدایی که به جز عالم دنیا عالم های دیگری آفریده و توسط وحی به پیامبرانش حقایق آن عوالم را گفته است.خدایی که در مرحله ای از رشدما روح را افاضه کرده که غیر مادی و همیشگی است.خدایی که به انسان قدرت اختیار داده و در برابرش راه خوب و بد را نشان داده است.خدایی که جهان آخرت و بهشت و دوزخ را آفریده استسایر موارد:تکمیل میشود ابعاد سلامت (بر اساس تعریف سازمان جهانی بهداشت - WHO)سلامت فقط نبود بیماری نیست، بلکه یک حالت رفاه کامل جسمی، روانی و اجتماعی است. امروزه ابعاد زیر برای سلامت در نظر گرفته می‌شود:سلامت جسمانی (Physical health):عملکرد درست اندام‌ها و سیستم‌های بدنتغذیه مناسب، فعالیت بدنی کافی، خواب سالم، پیشگیری و درمان بیماری‌هاسلامت روانی (Mental health):تعادل هیجانی و توانایی مدیریت استرسداشتن تفکر منطقی، تمرکز، و سازگاری با تغییرات زندگیسلامت اجتماعی (Social health):توانایی برقراری ارتباط مؤثر با دیگرانداشتن حمایت اجتماعی، مشارکت در جامعه، نقش‌آفرینی اجتماعی سالمسلامت معنوی (Spiritual health):بعدی که اخیراً به شکل جدی وارد ادبیات سلامت شده استبه معنای یافتن معنا، هدف و امید در زندگی استمی‌تواند از اعتقادات دینی، فلسفه شخصی یا ارزش‌های اخلاقی فرد نشأت بگیرد

فهرست جملات امام علی ع

مهاجر — Tue, 22 Apr 2025 21:01:59 +0330

نقش علی المرتضی کرم الله وجهه - در خانه خدا- یادگار سفر 1391فهرست - جملات امام علی ع1- علت فتنه و فریب در جامعه2- راه نجات از گرفتاری3- چهار مهمی که پنهان است4- ریشه همه اعمال خیر5- امید به نا امیدی ها6- برادری الهی داشتم که بر شنیدن حریص تر بود تا گفتن7- صفای دل و ذکر خداوند8- راه اصلاح جامعه9- تمام اسلام در برابر تمام کفر (تابلوی استاد بحرینی)10- تنهایی مولا علی ع (تابلوی استاد بحرینی)11- تن را صرف جان کنید12- روزگار دو روز است13- سه کلمه مناجات14- پنجگانه سعادت بشر15- بلا ها: فقر، بیماری جسم، بیماری قلب16- سلامتی مال، بدن،قلب17- معیار دوستی18- از خودمان شروع کنیم19- سرعت در کمک به نیازمند20- خشم21- خواندن نماز اول وقت<< بازگشت به فهرست جملات حکیمانه >>

فهرست نامه پدر به فرزند

مهاجر — Mon, 21 Apr 2025 13:21:00 +0330

1-چگونه قلب خود را آباد کنیم ؟2- موعظه3- درباره آنچه علم نداری سخن مگو4- راه خدا و سرزنش ملامتگران5- عادت به استقامت در برابر مشکلات6- مالک مرگ و حیات یکی است7- پناه بردن به خدا8- دو گروه مسافران دنیا9- میزان میان خود و دیگران10- کوشش و توشه راه زندگی11- خدا اجازه دعا کردن داده12- مرگِ دنیایی و شروع زندگی دائمی13- برده ديگرى مباش، خداوند تو را آزاد آفريده است14-15-نامه 31 مفصل و فوق العاده است. قسمت هایی از آن انتخاب شده و به صورت فوق عنوان بندی شده است.<< بازگشت به فهرست جملات حکیمانه >>

برده ديگرى مباش، خداوند تو را آزاد آفريده است(امام علی ع)

مهاجر — Sat, 19 Apr 2025 16:52:58 +0330

برده ديگرى مباش، چرا که خداوند تو را آزاد آفريده است1-عزت نفسنفس خويشتن را از گرايش به هر پستى اى گرامى دار (و بزرگوارتر از آن باش که به پستى ها تن دردهى) هر چند گرايش به پستى ها تو را به خواسته هايت برساند، زيرا تو هرگز نمى توانى در برابر آنچه از شخصيت خود در اين راه از دست مى دهى بهاى مناسبى به دست آورى و برده ديگرى مباش، چرا که خداوند تو را آزاد آفريده است. آن نيکى و خيرى که جز از طريق بدى به دست نيايد نيکى نيست و آن راحتى و آسايشى که جز با مشقت زياد (و بيش از حد) فراهم نشود راحتى نيست.2-حرص و طمعبپرهيز از اين که مرکب هاى طمع، تو را با سرعت با خود ببرند و به آبشخورهاى هلاکت بيندازند و اگر بتوانى که ميان تو و خداوندت، صاحب نعمتى واسطه نباشد چنين کن، زيرا تو (به هر حال) قسمت خود را دريافت مى کنى و سهمت را خواهى گرفت و مقدار کمى که از سوى خداوند به تو برسد باارزش تر است از مقدار زيادى که از سوى مخلوقش برسد، هر چند همه نعمت ها (حتى آنچه از سوى مخلوق مى رسد) از ناحيه خداست.3-سکوت و تکیه بر داشته های خود(فرزندم!) جبران آنچه براثر سکوت خود از دست داده اى آسان تر از جبران چيزى است که براثر سخن گفتن از دست مى رود، و نگهدارى آنچه در ظرف است با محکم بستن دهانه آن امکان پذير است و حفظ آنچه در دست دارى، نزد من محبوب تر از درخواست چيزى است که در دست ديگرى است. تلخى يأس (از آنچه در دست مردم است) بهتر است از دراز کردن دست تقاضا به سوى آن ها و درآمد (کم) همراه با پاکى و درستکارى، بهتر از ثروت فراوان توأم با فجور و گناه است و انسان اسرار خويش را (بهتر از هر کس ديگر) نگهدارى مى کند و بسيارند کسانى که به زيان خود تلاش مى کنند.کسى که پرحرفى کند سخنان ناروا و بى معنا فراوان مى گويد. هر کس انديشه خود را به کار گيرد حقايق را مى بيند و راه صحيح را انتخاب مى کند. 4-جایگاه نیکی و ستمبه نيکوکاران و اهل خير نزديک شو تا از آن ها شوى و از بدکاران و اهل شر دور شو تا از آن ها جدا گردى. بدترين غذاها غذاى حرام است و ستم به ناتوان زشت ترين ستم هاست. در آن جا که رفق و مدارا سبب خشونت مى شود خشونت، مدارا محسوب خواهد شد؛ چه بسا داروها سبب بيمارى گردد و بيمارى هايى داروى انسان شود، گاه کسانى که اهل اندرز نيستند اندرزى مى دهند و آن کس که (اهل اندرز است و) از او نصيحت خواسته شده خيانت مى کند.اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا<< باز گشت به فهرست نامه >>اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

مرگ دنیایی و شروع زندگی دائمی(امام علی ع)

مهاجر — Fri, 18 Apr 2025 14:00:22 +0330

مرگ دنیایی و شروع زندگی دائمی1-جهان بینی حیات دائمی-عبور از دنیاپسرم! بدان که تو براى آخرت آفريده شده اى نه براى دنيا، براى فنا نه براى بقا (در اين جهان)، براى مرگ نه براى زندگى (در اين دنيا)، تو در منزلگاهى قرار دارى که هر لحظه ممکن است از آن کوچ کنى، در سرايى که بايد زاد و توشه از آن برگيرى و راه آخرتِ توست.2- قطعیت مرگو (بدان که) تو رانده شده مرگ هستى (و مرگ پيوسته در تعقيب توست و سرانجام تو را شکار خواهد کرد) همان مرگى که هرگز فرارکننده اى از آن نجات نمى يابد و در جست وجوى هرکس باشد او را از دست نمى دهد و سرانجام وى را خواهد گرفت،3-رسیدن مرگ در حین گناه -توبه قبل از مرگ بنابراين از اين بترس که مرگ زمانى تو را بگيرد که در حال بدى باشى (حال گناه) در صورتى که تو پيش از فرارسيدن مرگ با خويشتن گفت وگو مى کردى که توبه کنى؛ ولى مرگ ميان تو و توبه حائل مى شود و اين جاست که خويشتن را به هلاکت افکنده اى.4- آمادگی دائم در پذیرش مرگپسرم! بسيار به ياد مرگ باش و به ياد آنچه به سوى آن مى روى و پس از مرگ در آن قرار مى گيرى به گونه اى که هرگاه مرگ به سراغ تو آيد تو خود را (از هر نظر) آماده ساخته و دامن همت را در برابر آن به کمر بسته باشى. نکند ناگهان بر تو وارد شود و مغلوبت سازد!5-فریفته شدن و حرص دنیا پرستان و سخت بر حذر باش که دلبستگى ها و علاقه شديد دنياپرستان به دنيا و حمله حريصانه آن ها به دنيا، تو را نفريبد و مغرور نکند زيرا خداوند تو را از وضع دنيا آگاه ساخته و نيز دنيا خودش از فنا و زوالش خبر داده و بدى هايش را براى تو آشکار کرده است. 6-دسته بندی دنیا پرستان- سگ های پارس کننده بر سر مردارهمچون سگ هايى هستند که پيوسته پارس مى کنند (و براى تصاحب جيفه اى بر سر يکديگر فرياد مى کشند) - درندگانيا درندگانى که درپى دريدن يکديگرند، در برابر يکديگر مى غرند، و زوزه مى کشند، زورمندان، ضعيفان را مى خورند و بزرگ ترها کوچک ترها را مغلوب مى سازند- چهارپایان اسیر يا همچون چهارپايانى هستند که دست و پايشان (به وسيله مستکبران) بسته شده (و بردگان سرسپرده آن هايند)- حیوانات رها و گروه ديگرى همچون حيواناتى هستند رها شده در بيابان (شهوات)، عقل خود را گم کرده (و راه هاى صحيح را از دست داده اند) و در طرق مجهول و نامعلوم گام گذاشته اند. آن ها همچون حيواناتى هستند که در وادى پر از آفتى رها شده و در سرزمين ناهموارى به راه افتاده اند، نه چوپانى دارند که آن ها را به راه صحيح هدايت کند و نه کسى که آن ها را به چراگاه مناسبى برساند. (در حالى که) دنيا آنان را در طريق نابينايى به راه انداخته و چشم هايشان را از ديدن نشانه هاى هدايت برگرفته، در نتيجه در وادى حيرت سرگردان اند و در نعمت ها و زرق و برق هاى دنيا غرق شده اند. دنيا را به عنوان معبود خود برگزيده اند و دنيا نيز آن ها را به بازى گرفته است و آن ها هم به بازى با دنيا سرگرم شده اند و ماوراى آن را به فراموشى سپرده اند.7- عدم احساس گذر عمرآرام باش (و کمى صبر کن) که به زودى تاريکى برطرف مى شود (و حقيقت آشکار مى گردد) گويا اين مسافران، به منزل رسيده اند (و پايان عمر را با چشم خود مى بينند). نزديک است کسى که سريع حرکت مى کند به منزلگاه (مرگ) برسد.پسرم! بدان آن کس که مرکبش شب و روز است، او را مى برند و در حرکت است، هرچند خود را ساکن پندارد و پيوسته طى مسافت مى کند، گر چه ظاهرآ ايستاده است و استراحت مى کند.8- آرزوهای دست نیافتنیو به يقين بدان که هرگز به همه آرزوهايت دست نخواهى يافت و (نيز بدان که) هرگز از اجلت تجاوز نخواهى کرد (و بيش از آنچه مقرر شده عمر نمى کنى) و تو در همان مسيرى هستى که پيشينيان تو بودند (آن ها رفتند و تو هم خواهى رفت) حال که چنين است، در به دست آوردن دنيا زياده روى مکن و در کسب و کار ميانه رو باش، زيرا بسيار ديده شده که تلاش فراوان (در راه دنيا) به نابودى منجر گرديده است. (اضافه بر اين) نه هر تلاشگرى به روزى رسيده و نه هر شخص ميانه رويى محروم گشته است.پی نوشت - - - - - - - - - -۱- علاقه انسان به جاودانگی در دنیاداستان قوم هود و ثمود دوران هایی بوده و انسان هایی بر زمین حاکم بوده اند، در صنعت گری ماهر، از برش سنگ خانه محکم می ساختند و یا در دل کوه ها مسکن می گزیدند زیرا به فکر جاودانه ماندن در دنیا بودند.أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ -- وَ تَتَّخِذُونَ مَصٰانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ «129»(هود به قومش گفت:) آيا بر هر تپه‌اى بنا و قصرى بلند از روى هوا و هوس مى‌سازيد؟ و كاخ‌هاى استوار مى‌گيريد، به اميد آنكه جاودانه بمانيد؟ قوم ثمود:أَ تُتْرَكُونَ فِي ما هاهُنا آمِنِينَ «146» فِي جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ «147» وَ زُرُوعٍ وَ نَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ «148» وَ تَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ «149» سوره شعراءآيا (فكر مى‌كنيد) شما در آنچه در اين دنيا داريد، در أمن وامان رها خواهيد شد؟ در باغ‌ها و چشمه‌ها. و كشتزارها و نخل‌هايى كه شكوفه‌اش لطيف و بر هم نشسته است. (و هيچ مسئوليّت و بازگشتى نخواهيد داشت؟) و شما (ماهرانه) از كوه‌ها خانه‌هايى براى خوشگذرانى مى‌تراشيد.فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ «150» وَ لا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ «151»پس، از خدا پروا كنيد و مرا پيروى نماييد. واز اسرافكاران فرمان نبريد.---جاودانگی هست ولی نه برای این جسم خاکی، بلکه برای روح است که غیر مادی است. جسم را هرقدر که سلامتش بدارید عمرش طولانی میشود، ولی بر طبق خلقت الهی قوایش ضعیفتر می گردد.۲- مرگ منفور؟در فرهنگ دنیا پرستان، مرگ موضوعی منفور است و همواره تبلیغ می شود که به آن فکر نکنیم:-کودک نباید به مرگ فکر کند چون نمیفهمد و غصه می خورد.-جوان نباید به مرگ فکر کند چون جوان است و باید شاد باشد و به آینده خود بیندیشد.-پیر نباید فکر کند چون مریض میشود و باید خاطرات شاد گذشته را به یاد بیاورد.-مریض نباید به مرگ فکر کند چون مریضی اش بیشتر میشود.۳- مرگ و تعقلمرگ در افکار ما چون گرگی است که منتظر ضعف ما است تا چنگالش را در ما فرو کند.بسیار بیرحم است، شادی ما را میگیرد.برای آنکه به مرگ و مریضی(که از نگاه فلسفی، مرگِ جزءی است) فکر نکنیم به چیزهایی پناه میبریم که جلوی فکر کردن ما را بگیرد و عقلمان را ضعیف کند و مانند حیوانات شویم.مصرف مشروبات و یا شرکت در مجالس پر از لذت هایی که عقل همراهشان نیست. صحبتِ عقلی ممنوع است قرار است یک شب شادِ شادِ شاد باشم. به دنبال اختیارِ بدون عقل هستیم.۴- خدای ترسناکاز خدا هم شاکی و متنفر میشویم چون مرگ در دستان اوست پس خدا برایمان ترسناک است.از طرف دیگر مرگ فامیل و دوستان را میبینیم و مرگ دائما در برابر ماست. حالا چه باید کرد؟یک زندگی درویشانه و بی ارتباط به مردم و دنیا و منتظر مرگ بودنیک زندگی در حد خوب مثل همه و به مرگ هم فکر نکردنیک زندگی همراه با تلاش فراوان و کمک به جامعه و برداشتن توشه و تفکر در مرگ ؟۵- افکار خودکشیخیلی ها به خودکشی هم بیش از مرگ فکر می کنند چون میگویند از جوانی که گذشت، همه درد و رنج و مزاحمت دیگران است و سرای سالمندان و آلزهایمر و پوشک و ...پس تا ۶۰ سال زندگیه کافیه بعدش خودکشی از طرفی مورد تشکیل خانواده نیز با رنج ها و هزینه هایش ارزش ندارد ، در دوران جوانی باید جوانی کرد،اما مشکل چیست؟۶- داستان حضرت حمزهمولوی در انتهای داستان حضرت حمزه و بی محابا در میدان رزم حاضر شدنش ، چهره مرگ را بسته به نوع نگاهِ بیننده می داند ، بعضی مرگ را چون یوسف، زیبا می بینند و بعضی چون گرگی ترسناک، میگوید:هر که یوسف دید جان کردش فدی / هر که گرگش دید برگشت از هدیمرگ هر یک ای پسر همرنگ اوست / پیش دشمن دشمن و بر دوست دوستپیش ترک آیینه را خوش رنگی‌است / پیش زنگی آینه هم زنگی‌استدر ادامه میگوید : مرگ چون برگی است که بر درخت جان تو روییده است و طراوت و سبزی و یا خشکی و زردی آن ، نشان از درختِ ضمیر تو میدهد.ای که می‌ترسی ز مرگ اندر فرار / آن ز خود ترسانی ای جان هوش دارزشت، روی تست، نی رخسار مرگ / جان تو همچون درخت و مرگ برگاز تو رُسته‌ست اَر نکوی‌ست اَر بَدست / ناخوش و خوش، هر ضمیر‌ت، از خودست...۷- کاربرد مفهوم توجه به مرگاگر از نگاهِ لحظهِ نابودی، به مرگ نگاه نکنیم، توجه به مرگ، کمک اساسی به کیفیت زندگی می کند.مرگ محدودیت دوره زندگی را نشان می دهد و مبهم بودن تاریخ مرگ، ما را متوجه انجام فوری تر کارهای مهمتر می کند.مرگ، کمک می کند تا ما اولویت های حیات را مشخص کنیم و عمرمان را بیشتر صرفِ فعالیت های جدی و مفید کنیم و ابتدای هر روز و هر ماه یا هر سال، به کارهای ارزشمند بپردازیم.از طرف دیگر، اگر فرض ما در مورد مرگ، خاتمه حیات و لذت ها و حضور ما در جهان نباشد، کاربرد مرگ را چون خود حیات ، میفهمیم.زندگی و مرگ(به معنی رفتن به مرحله ای عالیتر از حیات)، هردو مخلوق خدا هستند.در برابر اختیار خدادادمان، بینهایت مسیر آفریده شده است. اختیار بدون وجود راههای زیاد، کاربردی ندارد.پس مرگ، بهترین عاملِ وادار کردن انسان به انتخاب و تصمیم گیری و عمل است.۸- شناخت خوشی حقیقیاز مشکلات ما با مرگ این است که خوشی های ما را از بین می برد. به این شعر مولوی توجه کنیم:عمر بی توبه، همه جان کندنست / مرگِ حاضر، غایب از حق بودنستعمر و مرگ این هر دو با حق خوش بود / بی‌خدا آب حیات آتش بودیعنی همین زندگی مادی که برایمان اینقدر ارزش دارد و پر از لذت است، اگر هر ساعتش در رضای حق نگذرد مُردِگی است.۹- اقرار گرفتن از خود در مورد قطعی بودن مرگ و فانی بودن دنیامولا علی ع در فرازهای ابتدای همین نامه می فرماید:دل را با يقين نيرومند ساز و با حکمت و دانش، نورانى بنما و با ياد مرگ رام کن و آن را به اقرار به فناى دنيا وادار،یعنی نفس ما مثل متهمی است که نمیخواهد به افکار تباه خود توجه کند. باید از او اقرار گرفت. زیرا عملا به گونه ای زندگی می کند که گویی دنیا و او همیشگی هستند.۱۰- ذکر یک نمونه در عصر مابه این تصویر توجه کنید:شهید محمد رضا دانشیشاید ابتدا به نظر برسد تصویر رزمنده ای است که شهید شده است، اما داستانش این است:بعضی بچه های واحد تخریب لشکر ثارالله کرمان، برای تربیت نفس خود، در نزدیک چادر واحد خود در جبهه، گودالی به اندازه یک قبر می کندند و شب را در آن می خوابیدند.تصور کنیدچنین انسانی دیگر از مرگ نمی ترسد و در زندگی دنیای خود چقدر آرامش دارد.او مرگ را در آغوش گرفته است.(تصویر فوق را در مدارک شهید دانشی ، در بنیاد شهید کرمان پیدا کردم)محمد رضا دانشی - عملیات کربلای 5 -شلمچهخیلی به دنبال این بودم که او چگونه به شهادت رسید تا اینکه هم رزمش را پیدا کردم و فهمیدم شهادتش خیلی خاص و متهورانه بوده است!اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا<< باز گشت به فهرست نامه >>اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

خدا اجازه دعا کردن داده(امام علی ع)

مهاجر — Thu, 17 Apr 2025 22:33:23 +0330

اجازه دعا کردن1- اجازه دعا کردن(فرزندم!) بدان آن کس که گنج هاى آسمان ها و زمين در دست اوست، به تو اجازه دعا و درخواست را داده و اجابتِ آن را تضمين نموده است. به تو امر کرده که از او بخواهى تا به تو عطا کند و از او درخواست رحمت کنى تا رحمتش را شامل حال تو گرداند. خداوند ميان تو و خودش کسى را قرار نداده که در برابر او حجاب تو شود و تو را مجبور نساخته که به شفيعى پناه برى و در صورتى که مرتکب بدى شوى مانع تو براى توبه نشده (و درهاى آن را به روى تو گشوده) است.2- راحت بودن در دعا و مناجات در بیان خطاهادر کيفر تو تعجيل نکرده (و آن را به دليل اين که ممکن است توبه کنى به تأخير انداخته) و هرگز تو را به سبب توبه و انابه سرزنش نمى کند (آن گونه که انتقام جويان، توبه کاران را زير رگبار ملامت و سرزنش قرار مى دهند) و حتى در آن جا که رسوايى سزاوار توست تو را رسوا نساخته است (آن گونه که تنگ نظران بى گذشت به سرعت اقدام به رسواسازى و افشاگرى درباره خطاکاران مى کنند) و در قبول توبه بر تو سخت نگرفته است (آن گونه که معمول افراد کوتاه فکر است) و در محاسبه جرايمِ تو دقت و موشکافى نکرده (بلکه به آسانى از آن گذشته) است.3- همان گونه که هستی خود را در دعا کردن به خدا معرفی کنهيچ گاه تو را از رحمتش مأيوس نساخته (هر چند گناه تو سنگين و بزرگ باشد) بلکه بازگشت تو را از گناه، حسنه قرار داده است و (از آن مهم تر اين که) گناه تو را يکى محسوب مى کند و حسنه ات را ده برابر و درِ توبه و بازگشت و عذرخواهى را (هميشه) به رويت باز نگه داشته به گونه اى که هر زمان او را ندا کنى نداى تو را مى شنود و هرگاه با او نجوا نمايى آن را مى داند. بنابراين حاجتت را به سويش مى برى و آن چنان که هستى در پيشگاه او خود را نشان مى دهى، غم و اندوه خود را با وى در ميان مى گذارى و حل مشکلات و درد و رنج خود را از او مى خواهى، و در کارهايت از او استعانت مى جويى. مى توانى از خزائن رحمتش چيزهايى را بخواهى که جز او کسى قادر به اعطاى آن نيست مانند فزونى عمر، سلامتى تن و وسعت روزى.4- در دست گرفتن کلید گنج های خداوند با دعاسپس خداوند کليدهاى خزائنش را با اجازه اى که به تو درباره درخواست از او عطا کرده، در دست تو قرار داده است پس هرگاه خواسته اى دارى مى توانى به وسيله دعا درهاى نعمت پروردگار را بگشايى و باران رحمت او را فرود آورى 5- علل تاخیر در اجابت دعاو هرگز نبايد تأخير اجابت دعا تو را مأيوس کند، زيرا بخشش پروردگار به اندازه نيّت (بندگان) است؛ - افزایش پاداشگاه اجابت دعا به تأخير مى افتد تا اجر و پاداش درخواست کننده بيشتر گردد و عطاى آرزومندان را فزون تر کند - بخشش جایگزینو گاه چيزى را از خدا مى خواهى و به تو نمى دهد در حالى که بهتر از آن در کوتاه مدت يا دراز مدت به تو داده خواهد شد يا آن را به چيزى که براى تو بهتر از آن است تبديل مى کند. - دور کردن خطرگاه چيزى از خدا مى خواهى که اگر به آن برسى مايه هلاک دين توست (و خداوند آن را از تو دريغ مى دارد و چيزى بهتر از آن را مى دهد) بنابراين بايد تقاضاى تو از خدا هميشه چيزى باشد که جمال و زيبايى اش براى تو باقى بماند و وبال و بدى اش از تو دور شود (و بدان مال دنيا اين گونه نيست) مال براى تو باقى نمى ماند و تو نيز براى آن باقى نخواهى ماند!اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا<< باز گشت به فهرست نامه >>اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

کوشش و توشه راه زندگی(امام علی ع)

مهاجر — Wed, 16 Apr 2025 09:59:01 +0330

کوشش و توشه راه زندگیبدان که راهى بس طولانى و پرمشقت در پيش دارى. در اين راه (پرخوف و خطر) از کوشش و تلاش صحيح و فراوان و توشه کافى که تو را به مقصد برساند بى نياز نيستى، به علاوه بايد در اين راه سبک بار باشى (تا بتوانى به مقصد برسى) بنابراين بيش از حدِ توانت مسئوليت اموال دنيا را بر دوش مگير، زيرا سنگينى آن مايه مشقت و وبال تو خواهد بود.هرگاه در زمانى که قدرت دارى، نيازمندى را يافتى که مى تواند زاد و توشه تو را براى روز رستاخيز تو بر دوش گيرد و فردا که به آن نيازمند مى شوى به تو بازپس گرداند، آن را غنيمت بشمار و (هر چه زودتر و) بيشتر، اين زاد و توشه را بر دوش او بگذار، زيرا ممکن است روزى در جست وجوى چنين شخصى برآيى و پيدايش نکنى. (همچنين) اگر کسى را پيدا کردى که در حال غنا و بى نيازى ات از تو وام بگيرد واداى آن را براى روز سختى و تنگدستى تو بگذارد، آن را غنيمت بشمار!اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا<< باز گشت به فهرست نامه >>اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

میزان میان خود و دیگران(امام علی ع)

مهاجر — Wed, 16 Apr 2025 09:37:14 +0330

میزان میان خود و دیگراناى پسرم نفس خود را ميزان ميان خود و ديگران قرار ده، پس آنچه را كه براى خود دوست دارى براى ديگران نيز دوست بدار، و آنچه را كه براى خود نمى پسندى، براى ديگران مپسند، ستم روا مدار، آنگونه كه دوست ندارى به تو ستم شود، نيكوكار باش، آنگونه كه دوست دارى به تو نيكى كنند، و آنچه را كه براى ديگران زشت مى دارى براى خود نيز زشت بشمار، و چيزى را براى مردم رضايت بده كه براى خود مى پسندى.آنچه نمى دانى نگو، گر چه آنچه را مى دانى اندك است، آنچه را دوست ندارى به تو نسبت دهند، در باره ديگران مگو.بدان كه خود بزرگ بينى و غرور، مخالف راستى، و آفت عقل است، نهايت كوشش را در زندگى داشته باش، و در فكر ذخيره سازى براى ديگران مباش، و آنگاه كه به راه راست هدايت شدى، در برابر پروردگارت از هر فروتنى خاضع تر باش.اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا<< باز گشت به فهرست نامه >>اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

دو گروه مسافران دنیا(امام علی ع)

مهاجر — Fri, 11 Apr 2025 01:42:50 +0330

دو گروه مسافران دنیا(امام علی ع)افران دنیا(امام علی ع)فرزندم! من تو را از دنيا و حالات آن و زوال و دگرگونى اش آگاه ساختم و از آخرت و آنچه براى اهلش در آن مهيا شده مطلع کردم و درباره هر دو برايت مثال هايى زدم تا به وسيله آن عبرت گيرى و در راه صحيح گام نهى.(دو گروه مسافران دنیا)گروه اول (واقع بینان)کسانى که دنيا را خوب آزموده اند (مى دانند که) همچون مسافرانى هستند که در منزلگاهى بى آب و آبادى وارد شده اند (که قابل زيستن و ماندن نيست) لذا تصميم گرفته اند به سوى منزلى پرنعمت و ناحيه اى راحت (براى زيستن) حرکت کنند، از اين رو (آن ها براى رسيدن به آن منزل) مشقت راه را متحمل شده و فراق دوستان را پذيرفته و خشونت ها و سختى هاى سفر و غذاهاى ناگوار را (با جان و دل) قبول کرده اند تا در خانه وسيع و منزلگاه آرامشان گام نهند. به همين دليل آن ها از هيچ يک از اين ناراحتى ها احساس درد و رنج نمى کنند و از هزينه هايى که در اين طريق مى پردازند ضرر نمى بينند و هيچ چيز براى آن ها محبوب تر از آن چيزى نيست که ايشان را به منزلگاهشان نزديک سازد و به محل آرامششان برساند.گروه دوم (فریب خوردگان)(اما) کسانى که به دنيا مغرور شده اند همانند مسافرانى هستند که در منزلى پرنعمت قرار دارند، سپس به آن ها خبر مى دهند که بايد به سوى منزلگاهى خشک و خالى از نعمت حرکت کنند (روشن است که) نزد آنان چيزى ناخوشايندتر و مصيبت بارتر از مفارقت از آنچه در آن بوده اند و حرکت به سوى آنچه که بايد به سمت آن روند و سرنوشتى که در پيش دارند، نيست. اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا<< باز گشت به فهرست نامه >>اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

پناه بردن به خدا (امام علی ع)

مهاجر — Mon, 07 Apr 2025 00:05:46 +0330

پناه بردن به خدا(پسرم)به قدرتى پناه بر كه تو را آفريده، روزى داده، و اعتدال در اندام تو آورده است،بندگى تو فقط براى او باشد،و تنها اشتياق او را داشته باش،و تنها از او بترس.اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا<< باز گشت به فهرست نامه >>اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

مالک مرگ و حیات یکی است(امام علی ع)

مهاجر — Thu, 03 Apr 2025 21:01:57 +0330

مالک مرگ و حیاتبدان که مالک مرگ همان مالک حيات است و آفريننده، همان کسى است که مى ميراند و فانى کننده هموست که جهان را از نو نظام مى بخشد و بيمارى دهنده همان شفابخش است و دنيا پابرجا نمى ماند مگر به همان شکلى که خداوند آن را قرار داده است: گاهى نعمت، گاهى گرفتارىپ ناین فرمایشات مولا علی ع بسیار روشنگر و آرامش بخش است زیرا:اکثر مردم از تفکر در باره مرگ و بیماری در رنجند، اما اگر فکر کنند که همان خدایی که به ما هستی بخشیده و ما را حفظ کرده، محدودیت های این حیات را نیز هم او خودش تعریف کرده است، به آرامش می رسند.اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا<< باز گشت به فهرست نامه >>اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

عادت به استقامت در برابر مشکلات(امام علی ع)

مهاجر — Sun, 30 Mar 2025 12:22:26 +0330

عادت به استقامت در برابر مشکلاتبراى حق در مشكلات و سختى ها شنا كن، شناخت خود را در دين به كمال رسان، خود را براى استقامت برابر مشكلات عادت ده، كه شكيبايى در راه حق عادتى پسنديده است، در تمام كارها خود را به خدا واگذار، كه به پناهگاه مطمئن و نيرومندى رسيده اى، در دعا با اخلاص پروردگارت را بخوان، كه بخشيدن و محروم كردن به دست اوست، و فراوان از خدا درخواست خير و نيكى داشته باش.اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا<< باز گشت به فهرست نامه >>اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

راه خدا و سرزنش ملامتگران(امام علی ع)

مهاجر — Tue, 25 Mar 2025 23:36:57 +0330

تلاش در راه خدابه نيكى ها امر كن و خود نيكوكار باش، و با دست و زبان بديها را انكار كن، و بكوش تا از بدكاران دور باشى، و در راه خدا آنگونه كه شايسته است تلاش كن، و هرگز سرزنش ملامتگران تو را از تلاش در راه خدا باز ندارد.اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا<< باز گشت به فهرست نامه >>اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

درباره آنچه علم نداری سخن مگو (امام علی ع)

مهاجر — Thu, 20 Mar 2025 22:38:38 +0330

درباره آنچه علم نداری سخن مگودر باره آنچه علم ندارى سخن مگو، و در باره وظيفه اى كه بر عهده ات نيست حرفى نزن. در راهى كه از گمراهى در آن بترسى قدم منه، زيرا حفظ خويش به هنگام سرگردانى بهتر از اين است كه آدمى خود را در امور خطرناك اندازد.در جمع مردم دیده می شود کسانی در زمینه ای که هیچ تخصصی ندارند زیاد حرف میزنند و دیگرانی که آنها هم مطالعه ای ندارند با حرف های خود پاسخ های نا مربوط میدهند، سکوت در این موارد بهترین است.اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا<< باز گشت به فهرست نامه >>اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

موعظه (امام علی ع)

مهاجر — Thu, 20 Mar 2025 12:16:23 +0330

زنده کردن قلب با موعظهدل خويش به موعظه زنده دارو (هوای نفس را)به پرهيزگارى و پارسايى بميرانو به يقين نيرومند گردان و به حكمت روشن سازو به ذكر مرگ خوار كن و وادارش نماى كه به مرگ خويش اقرار كند.چشمش را به فجايع اين دنيا بگشاى و از حمله و هجوم روزگار و كژ تابيهاى شب و روز برحذر دار. اخبار گذشتگان را بر او عرضه دار و از آنچه بر سر پيشينيان تو رفته است آگاهش ساز.بر خانه ها و آثارشان بگذر و در آنچه كرده اند و آن جايها، كه رفته اند و آن جايها، كه فرود آمده اند، نظر كن. خواهى ديد كه از جمع دوستان بريده اند و به ديار غربت رخت كشيده اند و تو نيز، يكى از آنها خواهى بود. پس منزلگاه خود را نيكو دار و آخرتت را به دنيا مفروش.پی نوشت:مریضی:- دل ما از انسانیت مرده است - پر از هوای نفس است- ضعیف و ناتوان و بی تکیه گاه است- تاریک است- خود پسند و خود شیفته استدرمان:- موعظه، پرهیزکاری، یقین، حکمت و یاد مرگقلب مرده:علل 4 گانه مردن قلب در حدیث امام صادق ع از قول پیامبر ص:أَرْبَعٌ يُمِتْنَ اَلْقَلْبَ اَلذَّنْبُ عَلَى اَلذَّنْبِ وَ كَثْرَةُ مُنَاقَشَةِ اَلنِّسَاءِ يَعْنِي مُحَادَثَتَهُنَّ وَ مُمَارَاةُ اَلْأَحْمَقِ تَقُولُ وَ يَقُولُ وَ لاَ يَرْجِعُ إِلَى خَيْرٍ أَبَداً وَ مُجَالَسَةُ اَلْمَوْتَى فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ مَا اَلْمَوْتَى قَالَ كُلُّ غَنِيٍّ مُتْرَفٍ .چهار چيز دل را مى‌ميراند:1- گناه روى گناه 2-كثرت همدمی و همصحبتی با زنان3- و جدال با احمق كه تو مى‌گويى و او مى‌گويد و هرگز به سوى خير برنمى‌گردد،4- همنشينى با مردگان.گفته شد:يا رسول الله مردگان كيانند؟فرمود:هر ثروتمند خوش گذران و كامجو.موعظه:موعظه باید بخاطر خدا باشد تا قلب را زنده ، کند مانندهمین نامه امام علی ع به فرزندشخاموش نمودن آتش دنیاپرستی با زهداز طرف دیگر در بخش شیطانی همین قلب، آتش شهوت و دنیا پرستی و حرص شعله ور است که آن را باید با باران زهدخاموش کرد.یعنی انسان از نعمت های مادی به اندازه نیاز استفاده کند و دلبسته نشود. زیاده خواهی به گناه می انجامد مانند حرص آدم که از بهشت رانده شد ما را نیز از بهشت (آرامش و شادی درونی) خارج می کند.اهمیت توجه به تاریخ گذشتگان(خلاصه داستان مولوی)شیر و گرگ و روبهی بهر شکار رفته بودند از طلب در کوهسارگاو کوهی و بز و خرگوش زفت / یافتند و کار ایشان پیش رفتشیر به گرگ گفت شکار مان را تقسیم کنگفت ای شه گاو وحشی بخش تست / آن بزرگ و تو بزرگ و زفت و چستبز مرا که بز میانه‌ست و وسط / روبها خرگوش بستان بی غلطشیر پنجه ای به گرگ زد و به گوشه ای پرتش کردسپس به روباه گفت تو تقسیم کنروباه گفت:گاو صبحانه شما، بز ناهار شما و خرگوش هم شام شما باشد.شیر گفت: گفت ای روبه تو عدل افروختی / این چنین قسمت ز کی آموختیاز کجا آموختی این ای بزرگ / گفت ای شاه جهان از حال گرگشیر هم همه را به روباه بخشیدبعد مولوی می گویه ما باید خوشحال باشیم که خداوند در امت های اول ما را نیاورد تا بتوانیم از تاریخ آنها درس بگیریم و راه درست برویم. اگر هم درس نگیریم امت های بعد از اشتباهات ما درس خواهند گرفت.پس سپاس او را که ما را در جهان کرد پیدا از پس پیشینیانتا شنیدیم آن سیاستهای حق / بر قرون ماضیه اندر سبقتا که ما از حال آن گرگان پیش / همچو روبه پاس خود داریم بیشامت مرحومه زین رو خواندمان / آن رسول حق و صادق در بیاناستخوان و پشم آن گرگان عیان / بنگرید و پند گیرید ای مهاناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا<< باز گشت به فهرست نامه >>اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

چگونه قلب خود را آباد کنیم ؟(امام علی ع)

مهاجر — Thu, 20 Mar 2025 11:57:28 +0330

آبادنمودن قلبامام علی ع در نامه ای به امام حسن که در آخرین سالهای عمرشان (پس از نبرد صفین) است گفتاری "پدر و فرزندی" دارد که امروز بکار همه خانواده ها می آید.پسرم همانا تو را به ترس از خدا سفارش مى كنم كه پيوسته در فرمان او باشى، و دلت را با ياد خدا زنده كنى، و به ريسمان او چنگ زنى، چه وسيله اى مطمئن تر از رابطه تو با خداست اگر سر رشته آن را در دست گيرى.پی نوشت:مهمترین عبارات1- تقوای الهی عبارت کوتاهی است که بسیار عمق دارد و در قرآن زیاد آمده است. اینکه ما هر کاری و هرفکری و هر حسی که میکنیم خدا را در نظر بگیریم. خدایی که صاحب ما است، به ما نزدیک است و ما را میبیند و صدایمان را می شنود و درحالت های روحی خوشی و ناخوشیهای ما کنارمان هست و درکمان می کند.2- آباد کردن خانه قلبقلب ما ، حتی قلب دانشمندان الهی و خواص، دائما در معرض زنگار و خرابی است و درمان آن یاد خدا است که به دنبال آن حس آرامش و قدرت و اطمینان و صفا به انسان دست می دهد و افکار معیوب می گریزند.در قرآن هست که صاحبان اندیشه پس از هدایت و رستگاری اولیه میگویند:ربنا لا تزغ قلوبنا بعد از هدیتنا3- تکیه بر تکیه گاه محکمهر انسانی به تنهایی با خدا رابطه دارد و فیض الهی به سمت او است مگر سر رشته را خودش رها کند و به مسیر های شیطانی متوسل گردد.اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا<< باز گشت به فهرست نامه >>اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

مدتی هست که کارم شده یک گوشه نشستن

مهاجر — Wed, 05 Mar 2025 12:09:34 +0330

مدتی هست که کارم شده یک گوشه نشستن (میهمان)(برای مشاهده کلیپ به ادامه شعر مراجعه کنید)مدتی هست که کارم شده یک‌گوشه نشستن.و ز خود درب به روی همه بستن.فکر من این شده دائم که بدانم،چه گذشتست به من درگذر عمر،چه در دست بماندست، چه از دست برفتست.بارها با خودم این عهد ببستم که ز حق دور نگردم،ولی افسوس که شد عهد فراموشم و پیمان بشکستم، خجلم از همه ناشکری و بدعهدی و پیمان‌شکنی‌ها. https://www.aparat.com/v/rprs7am میهماناین‌همه روز پر از کار به‌غفلت، شب تاریک پر از راز و مناجات به حسرت،بگذشتند و گذشت عمر چه آسان.و قرار است کمی بعد، بیایم سوی آن زندگی دائم و،گردم به ملاقات تو مهمان.همه فکرم شده مشغول به وقتی‌که شود، قطع میان من و دلبستگی من،و نماندست رفیقی، که کند چاره کارم.ز که گیرم صفتی یا حسناتی که کنم هدیه دیدار؟که به‌جز خویشتن خویش، در آن صحنه نباشد، به کنارمخجلم از همه ناشکری و بدعهدی و پیمان‌شکنی‌ها.- - - - - (برای مابقی بندهای شعر به کلیپ فوق- میهمان - مراجعه شود)-توصیف اشعار و کلیپ فوقروزی کلامی از دوستی بگوش رسید که به دوری و انکار خدا می‌رسید. دل آهی کشید و سوخت و شعله کشید و با نورش این جمله درخشید که ترجمه یک آیه قرآن است: "پیش از آنکه دلمان بخواهدت، در دلمانی"(1) خدایی که می‌خواهیم اثباتش کنیم و یا در اثباتمان شک می‌کنیم، واقعاً چقدر به ما نزدیک است. سپس این معنی با آیات دیگر قرآن گسترش یافت که طی آن به مراحل گریز بنده و توجهات مداوم رب‌العالمین اشاره شده که همواره راهی برای بازگشتش باقی گذارده است. از این آیات نورانی، مناجاتی در چهارده بند جاری شد تا صفای قلب‌ها شود و راهنمایی برای مهاجران درگاه الهی گردد(خرداد ماه 1394). در این داستان به سه مفهوم توجه شده که مختصراً اشاره می‌شود:- مفهوم اول مربوط به آیه 94 سوره انعام: "ولقد جئتمونا" (2) است. ما مسافری هستیم ( از اِنّا لِله) که به‌سوی این دنیا سفرکرده‌ایم و هنگام بازگشت به دیار اصلی‌مان( انا الیه راجعون)، خداوند برایمان میهمانی ترتیب داده و منتظر است تا در زمان ملاقات، هدیه و سوغاتی از این سفر برایش ببریم که همان اعمال صالح و صفات الهی و تحول در جهت الهی شدن است. مولوی در این مورد می گوید:حق‌تعالی خلق را گوید به حشر/ ارمغان کو از برای روز نشر؟- مفهوم دوم مربوط به آیه "اِعملوا ما شئتم" (3) است. اگر می‌بینیم هر کار نادرستی می‌کنیم و هیچ اتفاقی نمی‌افتد به این معنی نیست که همه‌چیز درست است بلکه ممکن است به این معنی باشد که خداوند دیگر امیدی به اصلاح ما ندارد. مانند بیماری که در روزهای آخر زندگی‌اش پزشکان می‌گویند دیگر لازم نیست رژیم بگیرد بگذارید آزاد باشد و هرچه دوست دارد بخورد. مولوی در داستان رنجور و طبیب با اشاره به این موضوع اشاره می‌کند:صبر و پرهیز این مرض را دان زیان/ هرچه خواهد دل، در آرش درمیاناین چنین رنجور را گفت ای عمو/ حق تعالی: "اعملوا ما شئتمُ"مفهوم سومتوجه به ناامیدی بَدان و عُجب نیکان است. گنهکاران و ناامیدان رحمت الهی ممکن است با توبه و بازگشت به درگاه الهی، راه یابند. از طرف دیگر، بندگان خوب خدا در مسیر تعالی، ممکن است دچار عجب و به دنبال آن سقوط شوند.منابع1- وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِو بدانید خداوند میان انسان و قلب او حائل می‌شود (سوره انفال آیه 24).2- وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَو (روز قیامت به آنها گفته می‌شود:) همه شما تنها به‌سوی ما بازگشت نمودید، همان‌گونه که روز اوّل شما را آفریدیم و آنچه را به شما بخشیده بودیم، پشت سر گذاردید و شفیعانی را که شریک در شفاعت خود می‌پنداشتید، با شما نمی‌بینیم پیوندهای شما بریده شده است؛ و تمام آنچه را تکیه‌گاه خود تصوّر می‌کردید، از شما دور و گم شده‌اند(سوره انعام آیه 94).3- اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌهر کاری میخواهید بکنید (سوره فصلت آیه 40)توضیحات تکمیلی(به تدریج اضافه خواهد شد):1- داستان مولوی و دیدار حضرت یوسف با بنیامین و درخواست سوغاتی2- چرائیِ محبوب تر بودن ناله گنهکار به درگاه خدا بیش از تسبیح تسبیح کنندگان3-محدودیت فرصت توبه، داستان مولوی: پاسبانی خفت و دزد اسباب برد . . .4- علت عدم امکان درک زندگی دنیا بدون درک زندگی آخرت5- مرور بندهای شعر/////////////////////////////////1- آمد از آفاق یار مهربان // یوسف صدیق را شد میهماندر داستان، حضرت یوسف به بنیامین میفرماید: چه برایم از آن دیارت آورده ای؟از انسان هم در قیامت سوال میشود سوغاتی از زندگی دنیا چه برای ما آوردی؟حق تعالی خلق را گوید بحشر// ارمغان کو از برای روز نشرجئتمونا و فرادی بی نوا// هم بدان سان که خلقناکم کذاهین چه آوردید دست‌آویز را// ارمغانی روز رستاخیز رایا امید بازگشتنتان نبود// وعدهٔ امروز باطلتان نمودبعد میفرماید:برای آنکه در قیامت سرافکنده نشوی راهش اینست که:اندکی صرفه بکن از خواب و خور // ارمغان بهر ملاقاتش ببرشو قلیل النوم مما یهجعون // باش در اسحار از یستغفرونکمی از خواب و خوراک کم کن و به عبادت مشغول شو!سپس اشاره می شود که به عنوان سوغات، بنیامین آینه ای را به یوسف میدهد و در ادامهنکته مهم دیگری مولوی میفرماید که جهت خداوند نشان دادن عبادات کار ناپسندی است و مانع پیشرفت تو میشود بلکه با تمامی زهد و عبادت به خدا بگو که تو کاری نکردی و گنهکاری!آینهٔ هستی چه باشد نیستی // نیستی بر، گر تو ابله نیستی5- مرور بندهای شعر: بنده ای که احساس تنهایی و بی هدفی و بی میلی به زندگی گذشته خود دارد و میل به بازگشت به درگاه الهی1- آیه: قل یا عبادی الذین اسرفوا . . . / خدا بخشنده است و به گنهکاران میفرماید: همه گناهانتان را میبخشم. نا امید از رحمت من نشوید و به سویم بیایید!2- آیه: و اذا سئلک عبادی عنی فانی قریب .../من به شما نزدیکم و دسترسی به من بسیار ساده است. کافی است به من فکر کنی و از من بخواهی و با من حرف بزنی ، به همین راحتی در کنارت هستم!3-آیه: من عمل صالحا من ذکر او انثی ... / در برابر این زندگی حیوانی که نسبت به آنچه برای تو مهیا کردم "مُردگی" است، حیات طیبه و زنگی حقیقی در انتظارت هست و میتوانی با ایمان و اعمال نیک به آن برسی!4- آیه: ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَ كَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ .../ ای انسان! مراقب باش در احترام به دین و مقدسات و کتب الهی! مبادا کارت به تکذیب و مسخره نمودن دین برسد که این سرانجام تلخ انسانهای ملحد است.5- آیه: افحسبتم انما خلقناکم عبثا .../ ای انسان! تورا بیهوده و بی هدف نیافریدم! مسیر پوچی را در زندگیت کنار بگذار! تو آینده ای داری که به سوی من است!6-آیه: اعملوا ما شئتم .../ دیگر تو را آزاد می گذارم همانطوریکه دوست داری زندگی کن! لذت هرگناه و معصیت را ببر! من سدی برایت نخواهم بود!پس از این شش آیه و ندای خداوند، برای انسانی که هیچ تکیه گاهی ندارد بجز شیطان و سیاهی، این انسان از خود ناراضی است از جامعه و همه هستی هم شاکی است چون هرگز به آنچه میخواهد نمیرسد و اگر گاهی به فکر بازگشت بسوی خدا می افتد، متوجه فساد و تباهی خود شده و میترسد که به درگاه الهی دیگر راهش ندهند.اما در حدیث قدسی خدا میفرماید: "ناله گنهکاری که به سمت من آمده رادوست دارم"

چرا در دنیا یک شب بیشتر بمانیم ؟ (شب عاشورا)

مهاجر — Mon, 15 Jul 2024 17:35:23 +0330

چرا در دنیا یک شب بیشتر بمانیم ؟ (شب عاشورا)همه میدانیم که داستان کربلای باید روز تاسوعا تمام میشد اما امام حسین ع از طریق حضرت عباس، یک شب مهلت گرفت و دلیل آن را چنین فرمودند: این یک شب را تا فردا از آنها مهلت بگیر! تا برای خداوند ، نماز بخوانیم، و دعا و استغفار کنیم. چراکه خداوند می داند من نماز، و تلاوت قرآن، کثرت دعا، و استغفار را دوست دارم.تفکر در فرمایش امام ع در آن لحظات خاص درس بزرگی به ما می دهد.التماس دعا به همه دوستان و یاد گذشتگان و والدین و دوستان و معلمان در نماز و دعا و استغفار و تلاوت قرآن در کنار عزاداری هاپ ناینکه امام با آنهمه شناختی که از آخرت دارد اما میخواهد یک شب دیگر در دنیا زنده باشد،در داستان قارون در قرآن امده:وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ سوره قصص آیه ۷۷ﻭ ﺩﺭﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺩﺍﺩﻩ، ﺳﺮﺍﻱ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻄﻠﺐ; ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻜﻦ; ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﻦ; ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮﻱ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﺒﺎﺵ، ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻔﺴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ! خیلی ها تفسیر کرده اند که یعنی همه توان خود را صرف آخرت نکن و بهره ای هم از لذات دنیوی ببر!در تفسیر المیزان آمده:وَ ابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ...) در آنچه خدا به تو عطا كرده از مال دنيا، خانه آخرت را بطلب، و با آن آخرت خود را تعمير كن، به اينكه آن مال را در راه خدا انفاق نموده، و در راه رضاى او صرف كنى.(وَ لا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا)- يعنى آن مقدار رزقى را كه خدا برايت مقدر كرده ترك مكن، (و آن را براى بعد از خودت به جاى مگذار)، بلكه در آن براى آخرت عمل كن، چون حقيقت بهره و نصيب هر كس از دنيا همان چيزى است كه براى آخرت انجام داده باشد، چون آن چيزى كه برايش مى‌ماند همان عمل است.بعضى‌ از مفسرين، جمله مورد بحث را چنين معنا كرده‌اند كه: فراموش مكن اين معنا را كه نصيب تو از مال دنيايى- كه به تو روى آورده- مقدار بسيار اندكى است، و آن همان مقدارى است كه مى‌پوشى و مى‌نوشى و مى‌خورى، بقيه‌اش زيادى است، كه براى غير از خودت باقى مى‌گذارى، پس از آنچه به تو داده‌اند به قدر كفايت بردار، و باقى را احسان كن،اتمام تفسیر المیزان.یعنی زندگی مادی دنیا غایت و هدفی دارد و آن همانا انجام اعمال نیک و برداشتن توشه آخرت است. این توشه تنها در فضای سخت و خاص دنیا قابل کسب است و در زندگی آخرت امکان ندارد،مولا علی ع میفرماید:الیوم عمل و لا حساب و غدا حساب و لا عملاعمالی که امروز در زندگی دنیا میتوانیم انجام دهیم و رشد کنیم در آخرت امکانش نیست،پس:نماز، قرآن، ذکر و عبادات، کارایی خاصی در محیط دنیا دارد که امام ع حاضر میشود یک شب بیشتر در دنیا باشد.جامی در هفت اورنگ اشعاری دارد:داستان سپاه اسکندر در ظلمات و سنگریزه هاچون سکندر به قصد آب حیاتکرد عزم عبور بر ظلماتبر زمینی رسید پهن و فراخراند خیل و حشم در آن گستاخهر کجا می شد از یسار و یمینبود پر سنگریزه روی زمیناسکندر در جستجوی آب حیات به فضایی تاریک رسید که زمینش بر از سنگریزه بود. به سربازانش گفت:تا از اینجا دور نشدیم ، از سنگریزه های قیمتی زیر سم اسبانتان بردارید، چون در سختی های بعدی بکارتان می آید.بعضی سربازان که او را قبول داشتند شروع کردند به جمع کردن سنگریزه، بعضی هم گفتند بیخود میگوید، خیالات است.ساعتی گذشت و از آنجا دور شدند و هوا که روشن شد تازه متوجه شدند چه ثروتی را از دست دادند.بعضی گفتندکاشکی بهر امتحان باری، کردمی زان ذخیره مقداریای کاش برای امتحان اسکندر ،کمی برمیداشتیم و احتمال میدادیم شاید حرفش درست باشد تا الان چنین دست خالی نبودیم.دنیا تاریک است و عبادات و کار خیر مانند سنگریزه ، برما جلوه نمیکند تا روز روشن قیامت، درخشش و قیمتش معلوم گردد.