https://virgool.io/feed/@1a188uyt سایت همسریابی شیدایی را با جستجو در گوگل بیابید ! aterinna.com fa 2026-07-07 23:46:24 https://files.virgool.io/upload/users/75426/avatar/Zwl1rP.png?height=120&width=120 https://virgool.io/@1a188uyt https://virgool.io/@1a188uyt/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%A8%D8%AF%D8%A8%D8%AE%D8%AA-%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85-x5tpz3o2jobc شاید همه ما در برهه‌ای از زندگی‌مان سؤال«آخر چرا من اینقدر بدبختم» را از خودمان پرسیده باشیم. معمولاً در کشور ما افراد برای ریشه یابی بدبختی های خود به سراغ نهادهای رسمی می‌روند و آنرا به این نهادها منتسب می کنند. ولی آیا ایرانیان اشتباه می‌کنند وقتی‌که همه تقصیرها را به گردن نهادهای حاکم می‌اندازند و کاسه کوزه‌ها را بر سر آن‌ها می‌شکنند؟ در بسیاری از کشورهای توسعه‌یافته وضعیت به‌گونه‌ای سامان می‌یابد که افراد به این نتیجه دست یابند که نظام اجتماعی شان مبتنی بر شایسته‌سالاری است و هرکسی که تلاش کند و شایستگی داشته باشد می‌تواند به موفقیت دست یابد. درواقع فرصت‌های پیشرفت به روی کسانی که تلاش کنند باز می‌شود و مسئله اصلی، شایستگی، انتخاب درست، اراده و تلاش است. ازاین‌رو کسی که موفق نمی‌شود تصمیمات اشتباه خود را بررسی می‌کند و عموماً خود، و نه نظام حاکم را به چالش می‌کشد. در این مثال، نگاه روان‌شناختی بر ریشه‌یابی منبع محرومیت غلبه دارد و فرد در بررسی علل ناکامی‌ها، یقه خودش را می گیرد. پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال 1357، نهادهای حاکم تمامی تلاش خود را بکار گرفتند تا انسان جدیدی تولید کنند. انسانی که ازنظر جهان‌بینی، رفتار و کردار دارای استانداردهایی باشد که به‌تدریج آنها داشتند تعریف میکردند. تصور بر آن بود که تولید انسان جدید نیازمند آن است تا نهادهای رسمی در همه امور، از جزئی تا کلی، دخالت کنند؛ مانند سرآشپزی که دلواپس شام است و هر دقیقه تمامی جزئیات رفتارهای خدمه‌اش را کنترل می‌کند. جامعه به‌مانند خط تولیدی تصور می‌شد که باید تمام مراحل آن را به‌دقت کنترل کرد تا مبادا محصول نهایی نقص داشته باشد. لذا هر ناظری به‌آسانی متوجه حضور سایه سنگین نظارت بر همه امور کشور ازجمله موسیقی، رسانه، مدرسه، ورزش، کتاب، لباس، غذا، عروسی، صنعت و بازار می‌شد. هرچند این روند در طول سال‌های گذشته فراز و نشیب زیادی داشته است ولی درمجموع، نظارت و دخالت نهادهای حاکم همچنان وجود دارد و تفاوت؛ تنها در شیوه ِاعمال (نرم یا خشن) و میزان آن (چقدر) بوده است.البته در طول این چند دهه، اتفاقات دیگری هم رخ داد. برای مثال در برهه‌هایی تلاش شد تا این ذهنیت به جامعه القاء شود که محرومیت یا بدبختی وجود ندارد. می‌گفتند به وضعیت کشورهای همسایه نگاهی بیندازید و خودتان را با آن‌ها مقایسه کنید. شما بسیار هم خوشبخت هستید. در برهه‌هایی هم تلاش شد تا این ذهنیت در جامعه اشاعه یابد که منبع محرومیت‌ها؛ دشمن خارجی است. اوست که نمی‌گذارد ما از محرومیت خارج شویم. ولی این توجیهات موفق نشد. ایرانیان همچنان منبع محرومیت خود را نه دشمن، بلکه ناکارآمدی نهادهای مسئول می‌دانند. در سال های اخیر اما، تلاش می شود تا(همانند کشورهای توسعه یافته) نگاه روان شناختی نیز گسترش یابد. وضعیت به گونه ای پیش رود که علیرغم دخالت نهادهای رسمی درهمه شئون زندگی مردم(بر خلاف کشورهای توسعه یافته)، «فردِ بدبخت» فقط خودش را سرزنش کند و نه ناکارامدی نهادهای رسمی را.به سؤال نخست این نوشته برگردیم. آیا ایرانیان را باید سرزنش کرد که چرا این‌قدر نقش نهادهای رسمی را در شناسایی منبع محرومیت خودشان پررنگ می‌کنند؟ به نظر می‌رسد که رفتار آنان قابل سرزنش نیست. وقتی با نهادهای مختلفی مواجه هستیم که در همه عرصه‌ها، از فرهنگ تا سیاست، از اجتماع تا اقتصاد، دخالت و نظارت دارند چه پاسخی می‌توان به سؤال «چرا من بدبخت هستم» داد؟ بیایید به این سؤالات پاسخ دهیم: چرا من نمی‌توانم آن لباسی را که دوست دارم بپوشم؟ پاسخ: چون نهادهای رسمی تصمیم می‌گیرند که کدام لباس مناسب شماست. چرا من نمی‌توانم به آن کنسرتی که دوست دارم بروم؟ پاسخ: چون نهادهای رسمی تصمیم می‌گیرند که کدام کنسرت‌ها مناسب شماست. چرا من نمی‌توانم آن فیلمی را که دوست دارم در سینماها ببینم؟ پاسخ: چون نهادهای رسمی تصمیم می‌گیرند که کدام فیلم‌ها مناسب شماست. چرا من نمی‌توانم آن ماشینی را که دوست دارم و در دنیا هم بسیار ارزان است بخرم؟ چون نهادهای رسمی تصمیم می‌گیرند که امتیاز ورود ماشین را به چه کسانی واگذار کنند. چرا من نمی‌توانم در فضاهای عمومی شاهد آن نوع شادی باشم که دوست دارم؟ پاسخ: چون نهادهای رسمی تصمیم می‌گیرند که کدام نوع شادی مناسب شماست.چشمان ناظرِ نهادهای رسمی در همه‌جا هست. به‌راستی، در این وضعیت، اگر شاهد نتایج نامطلوب، محصول ناقص و شرایط ناهنجار باشیم جز نهادهای حاکم باید چه عاملی را سرزنش کنیم؟ وقتی همه تصمیمات کوچک و بزرگ با آن‌هاست آیا فرد چاره‌ای جز آن دارد که منبع انواع محرومیت‌های خود را در آن‌ها جستجو نکند؟و به همین دلیل است که در ایران همه‌چیز بی‌درنگ سیاسی می شود چون همه‌چیز به تصمیمات « آنها» ختم می‌شود.▪️نوشته: فردین علیخواه| جامعه‌شناساگر دوست دارید می توانید سایت ما را را هم ببنید ! سایت شیدایی سایت-شیدایی سایت-شیدایی Wed, 13 Nov 2019 09:27:57 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D9%87%D9%85-t0sye82sdnic ‼️ هشدار جدی گوگل به کاربران گوگل کروم☠️ به دلیل وجود دو حفره امنیتی در کروم که به هکرها اجازه سوء‌استفاده از اطلاعات کاربران را میداد، گوگل آپدیت جدیدی از این نرم‌افزار را ارائه داد و به کاربرها هشدار داد تا بروز رسانی را در اسرع وقت انجام دهند. سایت-شیدایی سایت-شیدایی Mon, 04 Nov 2019 18:36:29 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%AA-%D9%86%D8%B1%D9%88%D8%AF-%DA%A9%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AF-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D8%B3%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%82-%DA%A9%D9%86%DB%8C-ehzdbadw18jp شیدایییادت نرود که امروز امید را به روز خود سنجاق کنی، اگر سر راه چاله نامیدی جلوی پایت سبز شد بدان که امید سنجاق شده ات همیشه با تو و محافظ توست، چاله را دور بزن و روزت را ادامه بده...با معرفی سایت شیدایی به دوستان خود ما را در بهترین انتخاب همسر همراهی کنید... سایت-شیدایی سایت-شیدایی Mon, 04 Nov 2019 08:22:08 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%D9%85%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%86-pnfxn88lgsfi همسریابی شیداییمهم ترین ویژگی سفر، دور شدن و «گریز» از زندگی روزمره است. فرار از عقلانیت حاکم بر شهر که قاعده تداوم حیات در آن است. آدمها وقتی به سفر می روند خوشحال اند. احساس می کنند بر روی ابرها نشسته اند. گاهی اوقات احساس بی وزنی مفرط به سراغشان می آید به ویژه وقتی که در جاده، ماشین با برآمدگی ملایمی مواجه شده، به سرعت بالا می رود و دوباره چرخ های آن به آرامی بر روی آسفالت می نشیند. در سفر، آدمها خود را از نظمی که زندگی روزمره دچار آن است رها می کنند. عجیب نیست که وقتی به ماشین هایی خیره می شویم که در حال ترک تهران اند اولین سوالی که به ذهنمان می آید آن است که این جمعیت از چه چیز می گریزد؟ آنان به گونه ای خود را از شهر دور می کنند که انگار قرار نیست دوباره به آن بازگردند. گریز از آنچه هست مهم ترین ویژگی سفر است. در سفر، مسافران بیشتر به مقصد فکر می کنند تا مبدأ. در سفر حسی از یافتن را تجربه می کنند که گمگشته آدمها در دنیای امروز است و جالب آنکه این حس حتی در مکان هایی که بارها به آنجا سفر کرده اند هم همراه آنان است. البته آنچه گفتم برای همه آدم ها صادق نیست.بسیاری از آدمها این روزها مدام از لحظه های سفر عکس می گیرند. ساعت به ساعت عکس و عکس و عکس پشت سر هم. صفحه اینستاگرام مملو از عکس های سفر می شود. جاده، دشت، بشقابها، پاها در کف رودخانه، در آغوش گرفتن هوا،. در تمامی این عکس ها سفر در حاشیه و کانون سفر خود مسافر است. جهان به گرد مسافر می چرخد! در سفر، معمولا آدم ها گم می شوند ولی در سفرهای امروزی آنان مدام پیدا می شوند. آنان هر لحظه با عکس هایشان در دسترس و به راحتی یافتنی اند! ولی حتی اگر گم هم می شوند عکس گم شدنشان را در اینستاگرام منتشر می کنند! این حجم از انتشار عکس را باید به عنوان ویژگی زندگی امروز پذیرفت و آنرا نشانه چیزی ندانست یا آنکه نه، باید گفت این عکس ها نشانه است؟ آدم های امروزی دیگر با سفرهای دو، سه یا چهار نفرۀ خانوادگی ارضاء نمی شوند. دلشان جمعیت می خواهد. دوست دارند دور و برشان شلوغ باشد ولی نیست. نه، این هم نیست. دوست دارند مدام بر روی صحنه باشند. صحنه ای که دیگران به آنان نگاه کنند و با لایک تأییدشان کنند. ولی نکته آن است که اگر ایدۀ « زندگی به مثابه صحنه » را انتخاب کرده ایم دیگر چه فرقی می کند که در سفر باشیم یا در خانه. ما فقط برای عکس هایمان به پس زمینه نیاز داریم. همین.قطعا مسافری که روزی چندین عکس از طریق اینستاگرام منتشر می کند حداقل سه ساعت برای عکاسی وقت صرف کرده است. خواندن کامنت های دوستان و «مرسی عزیزم یا چشات خوشکل می بینه» نوشتن را هم به این زمان اضافه کنید. در این وضعیت معنای تجربه سفر چیست؟ کدام مکاشفه، سیر و سفر، گریز از زندگی روزمره رخ داده است؟ آیا عکس گرفتن و چک کردن کامنت های دوستان، خود جزوی از همان زندگی روزمره ای نیست که مسافر قصد گریز از آنرا داشته است؟ در برخی از کشورها حرکت هایی آغاز شده است که در آنها تلاش می کنند تا حرص و ولع برای عکس گرفتن و انتشار آنرا کم کنند. خویشتن شناسی در سفر با چنین کنترلی معنا می شود. سفری بدون توجه به خویشن در عکس، گم شدن کامل در دل جاده، خود را به جاده و مسیر سپردن. متأسفانه این روزها تعریف کردن سفر هم از معنا تهی شده است. ما قبل از آنکه به خانه برسیم و دوستانمان را ببینیم سفرمان را برای دیگران تعریف کرده ایم. به همین دلیل آدم ها دیگر کمتر درباره سفرهایشان با هم حرف می زنند. چون حرف ها قبلا با عکس زده شده است، عکس هایی که کانون آنها خود مسافر و نه سفر است. ما قبل از رسیدن به خانه چمدان سفر را باز کرده ایم! کم نیستند آدم هایی که برگشتن از سفر را بیشتر از رفتن به سفر دوست دارند. خانه برای آنان امن ترین نقطه جهان است و سفر به معنای آوارگی و جستجوی مقصد است. در مقابل، خانه به معنای رسیدن و ماندن است و اینان نه جستجو، که ماندن را دوست دارند. «هیچ جا خانه آدم نمی شود». برخی در سفر می فهمند که چه چیزهایی را از دست داده اند. سفر، نداشته هایشان را به یادشان می آورد. کم نیستند آدم هایی که وقتی به طبیعت می روند تصمیم می گیرند که در ادامه زندگی شان هر هفته به دل طبیعت بزنند. همچنین برخی در سفر می فهمند که چه چیزهایی دارند که قدرش را نمی دانند. در سفر دلشان برای خانه و بالش شان تنگ می شود. دوست داریم به سایت شیدایی هم سر بزنید ! با گوگل کردن مار را پیدا می کنید ..▪️نوشته: فردین علیخواه|جامعه شناس سایت-شیدایی سایت-شیدایی Sat, 02 Nov 2019 17:23:09 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D9%87-%D8%AC%D8%B9%D8%A8%D9%87-%D8%AE%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D8%B9%D8%A8%D9%87-jdiwdgkyi4jp ✅ یک جعبه خالی را در خانه‌ یا روی میزتان تصور کنید. فرض کنید کالایی خریده‌اید، خودش را مصرف کرده‌اید اما جعبه مقوایی محکم و خوبی دارد و دل‌تان نمی‌آید آن‌را دور بیندازید. شما وسوسه می‌شوید وسایلی را داخل آن قرار دهید و جعبه را حفظ کنید.✅ وسایل را که داخل جعبه گذاشتید، شأن و هویت پیدا می‌کند و به خودتان می‌قبولانید که وجودش لازم است. شما بدون جعبه هم زندگی می‌کردید ولی حالا جعبه هست و جای شما را گاه تنگ می‌کند. ✅ نظام‌های سیاسی، اداری و حکمرانی هم با «مسأله جعبه خالی» دست به گریبان هستند. آن‌ها زمانی برای کاری، یک کارگروه، دفتر یا معاونت و اداره تشکیل داده‌اند. عین آدمی که کالایی را سفارش داده و دریافت کرده باشد. این تشکیلات مثل جعبه‌ای (به قول اداری‌ها، باکس) در ساختار اداری جا می‌گیرند.کارشان که تمام می‌شود (کالا که مصرف می‌شود)، جعبه خالی باقی می‌ماند.✅ منافعی به این جعبه‌ها گره می‌خورند (عین علاقه شما به جعبه‌تان). جعبه را نگه می‌دارند و برای آن‌که شأن و هویت پیدا کند، «اصحاب جعبه» - افراد داخل جعبه یا کسانی که از جعبه نفع می‌برند - کار تراشیدن برای جعبه‌شان را شروع می‌کنند. ✅ اصحاب جعبه گرفتن بودجه، وضع قوانین، گرفتن اختیارات نظارتی و شاید مهم‌تر از همه «مسأله‌سازی برای جعبه» را آغاز می‌کنند. هر جعبه در ساختار نظام سیاسی و اداری باید مسئول رسیدگی به مسأله‌ای باشد و اگر مسأله‌ای در واقعیت نیست، باید آن‌را ساخت. اول مسأله‌ای بود و برای حل آن جعبه ساختند، مسأله پایان یافت اما جعبه باقی ماند تا مسأله بسازد و به حیات خود ادامه دهد. ✅ موجودات زنده در فرایند تکاملی از طریق تطبیق با شرایط، اندام‌های اضافی و بی‌کارکرد خود را حذف کرده‌اند (جعبه‌های اضافی را دور ریخته‌اند.)✅ نظام‌های سیاسی و اداری هم با معضل بزرگ حذف کردن جعبه‌های اضافی مواجه هستند. نگه داشتن جعبه‌های اضافی، ظرفیت تطبیق با شرایط جدید، چابکی و الزامات حکمرانی نوآورانه را به شدت کاهش می‌دهد. ✅ یک راه برای بهبود این است که بیندیشید چند جعبه اضافی در ساختار سازمانی‌تان وجود دارد، هر جعبه چقدر منابع هدر می‌دهد، اصحاب جعبه چه کسانی هستند، چه منافعی دارند و چگونه برای دیگران دردسر درست می‌کنند. جعبه‌های اضافی را که حذف کنید، جا برای جعبه‌های ضروری باز می‌شود. منبع:محمد فاضلی سایت-شیدایی سایت-شیدایی Sat, 02 Nov 2019 09:42:48 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%87%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9B%D9%87%D9%86%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-bpf5xyfglxcr ۱.منصور معدل در مقاله برجسته خود با عنوان "ایدئولوژی به مثابه گفتمان اپیزودیک:مورد انقلاب ایران" معتقد است در روزهای نخست پس از انقلاب با وجود سه رویکرد در خصوص نظم جامعه پساانقلابی روبرو هستیم: رویکرد مهدی بازرگان و بنی صدر که خواهان یک دموکراسی پارلمانی تحت هدایت ارزش های اخلاقی اسلام بودند،رویکرد مجاهدین که در پی ایجاد گونه ای سوسیالیسم اسلامی بودند و بالاخره رویکرد آیت الله خمینی و روحانیون حامی او که در پی تاسیس حکومت ولایت فقیه بودند.۲.به باور معدل،آیت الله خمینی و روحانیون حامی او سرنگونی شاه را فقط نخستین مرحله از انقلاب می دانستند.به باور آنها لازم بود روند چندین دهه سکولاریزاسیون جامعه متوقف و باطل شود و جامعه جهت عکس آن را دنبال کند.به باور آنها هر گونه ایدئولوژی دیگر غیر از اسلام وابسته به شرق و غرب است و جایی در میان مردم مسلمان ندارند.روحانیون حامی آیت الله خمینی معتقد بودند جامعه نیازمند سازماندهی مجدد و تطهیر و پاکسازی خود بر مبنای آموزه های اسلام است که خلاصه آن حکومت ولایت فقیه می باشد.۳.به باور معدل،انقلاب ایران انقلابی فاقد ضد انقلاب بوده است.هم مردم آن را قبول داشتند و هم ایالات متحده و شوروی آن را با اکراه پذیرفته بودند.به اعتقاد معدل طرح وجود هر گونه ضد انقلاب در سالهای پس از انقلاب ریشه در همین اندیشه آیت الله خمینی و حامیانش در مورد نظم پسا انقلابی دارد.این اندیشه دشمن ساز است.در درون این اندیشه هر گونه مانع در مقابل حکومت ولایت فقیه دشمن است و باید حذف شود.ازاینرو،سرکوب جزیی طبیعی از این اندیشه است. سقوط بازرگان،سقوط بنی صدر،انقلاب فرهنگی،حمله به سفارت آمریکا،تداوم بخشیدن به جنگ،دشمنی با توسعه و سازندگی،ایستادن در مقابل دولت اصلاحات و......همه و همه ریشه در این باور دارد که آنها مانعی در مقابل تحقق حکومت اصیل اسلامی هستند.۴.اگر این مقدمات را بپذیریم،آنگاه پرسش هایی از این قبیل که چرا ما در جهان امروز هنوز در مرحله مقدماتی توسعه باقی مانده ایم پاسخ خود را می یابند.بنا به ایدئولوژی حاکم جامعه ما در صورتی یک رژیم اسلامی خواهد شد که در جهت عکس نظم جهانی حرکت کند.اصولا بنا به این اندیشه هنر ما هنر وارونه حرکت کردن است.۵.پرسشی که به نظر میرسد همه اهل فکر باید به آن بپردازند آن است که چگونه و بنا به چه علل و دلایلی ما پذیرفته ایم که در جهت عکس جهان حرکت کنیم؟این پرسش البته باید همراه با پرسش دیگری گردد که اصولا این نوع اندیشه چه پیامدهایی به همراه دارد و تاثیرات آن چه بر سر ما و جامعه ما و طبیعت کشور ما می آورد.پاسخ به این پرسش ها نیازمند بازگشت به سالهای انقلاب ایران و بازخوانی تاریخ آن دارد.منبع:رخداد تازه(مصطفی مهرآیین) سایت-شیدایی سایت-شیدایی Sat, 02 Nov 2019 09:40:52 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%D8%A8%DB%8C%D8%AA-%DA%A9%D9%88%DB%8C%D9%86-%DB%B1%DB%B1-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%B4%D8%AF-%D8%A8%DB%8C%D8%AA%DA%A9%D9%88%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D8%B2-%D8%AA%D9%88%D9%84%D8%AF-%DB%B1%DB%B1-%D8%B3%D8%A7%D9%84%DA%AF%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-ayssbzr4pfwl ۱۱ سال پیش در چنین روزی، فرد یا گروه ناشناسی به نام ساتوشی ناکاموتو با ارسال یک گزارش ۹ صفحه‌ای به گروهی از مختصصان رمزنگاری، به ایده بیت کوین جان بخشید. امروز تولد ۱۱ سالگی بیت کوین است.در ۳۱ اکتبر سال ۲۰۰۸، درست کمی پس از بحران مالی وحشتناک آن سال و مصادف با روز هالووین، گروهی از متخصصان رمزنگاری و معتقد به حریم خصوصی در اینترنت که خود را سایفرپانک (cypherpunk) می‌نامیدند، پیامی از طرف فردی ناشناس به نام ساتوشی ناکاموتو دریافت کردند که یک گزارش فنی (وایت پیپر – WhitePaper) با این عنوان در خود داشت: «بیت کوین: سیستم پول نقد الکترونیک همتا به همتا»دامنه bitcoin.org (آدرس رسمی سایت بیت کوین) در ۱۸ اکتبر سال ۲۰۰۸ به ثبت رسید و مشخص نیست که کد بیت کوین در چه زمانی توسط ساتوشی نوشته شده است. با این حال، در میان جامعه بیت کوین روز ۳۱ اکتبر به عنوان تولد آن در نظر گرفته می‌شود و علاقه‌مندان این روز را جشن می‌گیرند. شبکه بیت کوین چندی پس از معرفی، در سوم ژانویه ۲۰۰۹ با استخراج اولین بلاک توسط ساتوشی ناکاموتو، کار خودش را آغاز کرد.از سال ۲۰۰۸ تاکنون، بیت کوین فراز و نشیب‌های زیادی را پشت سر گذاشته است و قیمت آن از هر واحد ۰.۰۰۳ دلار، در سال ۲۰۱۷ به حدود ۲۰,۰۰۰ دلار رسید. اگر فردی در سال ۲۰۱۰ فقط حدود ۱,۰۰۰ دلار بیت کوین می‌خرید، امروز سرمایه‌اش به صدها میلیون دلار می‌رسید.اطلاعات بیشتر در مورد این ارز دیجیتالی را در ویکی پدیا بخوانید سایت-شیدایی سایت-شیدایی Sat, 02 Nov 2019 09:03:19 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D9%81%D8%A7%D9%84-%D9%86%DB%8C%DA%A9-%D8%A8%D8%B2%D9%86%DB%8C%D8%AF-%D8%A2%D9%86-%D8%B1%D8%A7-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AF-%DB%8C%D8%A7%D9%81%D8%AA-q5xrx2fz5jxr ?پیامبر،خودش این گونه عمل می کرد. در ماجرای حدیبیه، وقتی «سهیل بن عمرو» از جانب مشرکین برای مذاکره آمد، رسول خدا گفت: کار ما «سهل» شد، چرا که «سهیل» آمده است. در داستان دعوت نامه پیامبر به خسرو پرویز پادشاه ایران، وقتی خسرو پرویز مشتی خاک در جواب نامه فرستاد، حضرت آن را به «فال نیک» گرفت و گفت: خسرو پرویز خاک کشورش را تقدیم ما کرد، بزودی ندای اسلام به سرزمین ایرانیان خواهد رسید.?مرحوم علامه طباطبایی می گوید: فال زدن یا «تفال»، به معنای آن است که«حادثه ای را دلیل وقوع حادثه ای که بعدا اتفاق خواهد افتاد بدانیم، هر چند بین آنها ارتباطی نباشد». ?در فال زدن به اشتباه نیفتیم. «فال» خبر از غیب نمی دهد و تفال به معنای پیشگویی نیست.همانطور که علامه طباطبایی می گوید، فال، صرفا اثری روانشناختی دارد. مثلا فال حافظ، خبری درباره آینده به ما نمی دهد؛ بنابراین اگر برای ازدواج یا سفر و یا هر کار دیگر تفالی به حافظ زدیم و اشعاری مطابق میل ما آمد، معنایش این نیست که حافظ، خبری از خزانه غیب برای ما آورده است و نتیجه اقدام ما را پیش گویی کرده است. بلکه اینکه فال حافظ خوب آمده است، ما را به این نکته یادآوری می کند که خداوند همیشه برای بندگانش خیر و نیکی می خواهد، پس امیدواریم که کاری را که در پیش داریم، سرانجامش نیک باشد. نکات زیر را درباره «فال زدن» به خاطر داشته باشیم: ?همانطور که فال خوب، اثر مطلوب دارد، فال بد نیز اثر نامطلوب دارد. لذا هرگز فال بد نزنیم. بنابر آنچه گفته شد، هیچ خصوصیتی در حوادث پیرامونی ما نیست و فال، چه خوب و چه بد، صرفا اثری روانشناختی دارد. بنابر نظر علامه طباطبایی، فال بد زدن موثر تر از فال نیک زدن است، چرا که انسان از نظر روانی به گونه ای است که بیشتر تحت تاثیر افکار منفی قرار می گیرد. بنابراین فال بد نزنیم تا از اثرات بد روانی آن به دور باشیم.?امام صادق (ع) می فرماید: اگر فال بدی پیش آمد، به آن بی اعتنا باشید. اگر به آن بی توجه بودید ایام به کامتان خواهد بود. اما اگر به آن توجه کردید و اجازه دادید روح و روانتان با آن درگیر شود، فال بد، کار خودش را می کند. ?هر اتفاق خوشایندی را می توان به فال نیک گرفت. از اشعار حافظ گرفته، تا بارش باران و سرسبزی باغ و بستان و دیدن یک دوست خوب در صبحگاهان. به هر حال انتخاب با ما است. هدف آن است که نسبت به آینده خوشبین باشیم. فقط مواظب باشیم که با دامن خرافات نیفتیم. در آنچه به آن فال می زنیم اثری مستقیم نیست.?برخی بزرگان دین توصیه می کنند که از فال زدن به «قرآن» پرهیز کنیم. شاید به این دلیل که برای افراد عادی فهم آیات مشکل است و ممکن است اشتباه در فهم ایجاد شود. دلیل دیگرش هم شاید این باشد که چون مردم عادی، معمولا نمی دانند فال زدن برای چیست و به اشتباه گمان می کنند که فال خبر از آینده می دهد و از سوی دیگر چون اعتقاد راسخی به قرآن دارند، وقتی به قرآن فال می زنند، گمان می کنند که قرآن برای آنها خبر از آینده می دهد، و بر همین اساس بر اساس فالی که به قرآن می زنند درباره مسایل زندگی خود تصمیم می گیرند. کاری که هیچ مبنای منطقی ای ندارد. ?فال زدن با «استخاره» فرق دارد. استخاره در مواردی است که فرد کاملا متحیر و سرگردان است و از تصمیم گیری عاجز است، در این موارد فرد استخاره می کند تا از حالت بی تصمیمی و سرگردانی درآید. در حالیکه، به فال نیک گرفتن امور کمکی به تصمیم گیری فرد نمی کند. فال نیک زدن صرفا باعث می شود که انسان نسبت به نتایج تصمیمی که قبلا گرفته است خوشبین باشد. منبع:یادداشت های یک دلشده ی ولشده (م.نساجی) سایت-شیدایی سایت-شیدایی Mon, 28 Oct 2019 09:14:31 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%B3%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D9%88-%D8%B3%D9%81%DB%8C%D8%AF-i09vnp6hf040 عروسی سیاه و سفید آیا تا حالا عروسی رفتید که تم آن سیاه و سفید باشه ؟ نظرتون چیه ؟ برای همه کاربرا بنویسید .از لباس کارت عروسی گرفته تا کیک و لباس های هماهنگ و میز و صندلی سیاه و سفید ! اصلا یک همچین تم هایی را دوست داری؟ سایت-شیدایی سایت-شیدایی Sun, 13 Oct 2019 19:02:45 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%87-435-%D9%85%D8%AA%D8%B1%DB%8C-uqjk1sljstth ✅ «فساد هر آن کاری است که به اعتماد عمومی ضربه می‌زند.» این تعریفی بسیار وسیع اما الهام‌بخش برای تحلیل اجتماعی فساد است که شبکه عدالت مالیاتی (Tax Justice Network) که یک سازمان غیردولتی بین‌المللی است از فساد ارائه می‌کند. ✅ رئیس شورای شهر تهران گفته است «اگر پژوهش دقیقی رخ می‌داد شاهد ایجاد برج میلاد، پل صدر و موارد این چنینی نبودیم. این برج با صرف هزینه و وقت زیاد به هیچ عنوان نماد تهران نبوده است. باید پژوهش قبل از تصمیم‌گیری رخ دهد.» این سخن با تیتر «ساخت برج میلاد اشتباه بود.» در رسانه‌ها منتشر شد. ✅ مقامات در ایران همواره از این گونه عبارات بیان می‌کنند. هر مدیری که به جای دیگری می‌نشیند، چیزی از این جنس می‌گوید که «من یک ویرانه تحویل گرفتم» یا «اشتباهات زیادی در گذشته شده است.»✅ آن‌ها ممکن است راست بگویند و اتفاقاً این‌که مردم احساس می‌کنند مسأله‌ها حل نمی‌شوند و برخی مشکلات دائم بیشتر می‌شوند، معنایش این است که قبلی‌ها اشتباهات زیادی مرتکب شده‌اند ✅ معنای سخن رئیس شورای شهر تهران این است که «یک اشتباه 435 متری» به اسم برج میلاد در شهر تهران روییده یا پل صدر به طول حدود 9 کیلومتر مثل دیوار چین در شمال شهر کشیده شده، اما نظام اداری، دستگاه‌های بازرسی، عقل جمعی و هیچ نیروی دیگری مانع آن نشده است. ✅ مشکل این گونه سخنان آن است که به «بهبود کیفیت حکمرانی» هیچ کمکی نمی‌کنند. مقاماتی که می‌گویند ویرانه تحویل گرفته‌اند یا آن‌ها که اشتباهات مدیران پیش از خود را به رخ می‌کشند، هیچ‌گاه گزارشی نمی‌دهند که ماهیت اشتباه، فرایند منجر به بروز اشتباه، خسارات اشتباه و ... را توضیح دهد.✅ شورای شهر تهران به جای این گونه عبارات می‌توانست گزارشی به عموم مردم ارائه کند و به این سؤالات پاسخ دهد:?- آیا ساخت یک برج مخابراتی/پل صدر در زمان اخذ تصمیم برای ساخت آن درست بود؟?آیا تخصیص بودجه عظیم به برج میلاد/پل صدر، در مقایسه با بقیه نیازمندی‌های مالی شهر تهران (نظیر مدیریت پسماند، مترو و حمل و نقل عمومی) درست بود؟?آیا برج میلاد/پل صدر کارکردهایی را که طراحان و مشاوران در نظر گرفته بودند، محقق کرد؟?اگر اشتباهی در تصمیم به ساخت این سازه‌ها صورت گرفته، نتیجه چه فرایندی در تصمیم‌گیری، اعمال نفوذ سیاسی، منافع نامشروع پیمانکاران، اشتباهات مدیریتی و ... بوده است؟?درس آموخته‌های این اشتباهات برای آینده سیاست‌گذاری توسعه شهری چیست؟✅ شورای شهری که چنین گزارشی نمی‌دهد (و همه مقاماتی که چنین گزارش‌هایی نمی‌دهند) در اصل نه فقط به بهبود حکمرانی کمک نمی‌کنند، بلکه با تعریفی که شبکه عدالت مالیاتی ارائه می‌کند، به اعتماد عمومی ضربه می‌زنند بدون آن‌که دست‌آوردی هم داشته باشند، و به این ترتیب مرتکب فساد می‌شوند. ✅ مردم عادی، روزنامه‌نگاران، منتقدان و کلیه کسانی که دسترسی به اطلاعات دقیق درباره این گونه پروژه‌ها ندارند یا امور سازمان‌ها را نمی‌شناسند و فقط ناکارآمدی‌های آن‌ها را تجربه می‌کنند، حق دارند فقط انتقاد کنند و از نابه‌سامانی و اشتباهات بنالند؛ اما مدیران دارای دسترسی به اطلاعات حق ندارند فقط بنالند و تک‌مضرابی به اشتباهات دیگران بنوازند. آن‌ها باید «گزارش ارزیابی» ارائه کنند و راهی به سوی آینده بهتر حکمرانی بگشایند. ✅ اگر «یک اشتباه 435 متری» یا «یک اشتباه 9 کیلومتری» در تهران رخ داده است، همراه با نالیدن از آن‌ها و درخواست پژوهش کردن، باید پژوهش سیاستی و ارزیابی درباره آن‌ها انجام داد، و شجاعت داشت اشتباهات را دقیق تحلیل کرد، و شجاعت داشت آن‌را برای آگاهی عمومی منتشر کرد تا بخت تکرارشان کم شود. ✅ گزارش‌های ارزیابی که در میان نباشند، مردم فکر می‌کنند همه این‌ها بازی سیاسی و تسویه حساب بین آدم‌ها و جناح‌هاست، بی‌اعتمادتر می‌شوند و شما بیشتر فساد می‌کنید. منبع : محمد فاضلی سایت-شیدایی سایت-شیدایی Sun, 13 Oct 2019 18:11:22 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%D9%85%D8%A7%DA%A9%D8%B3-%D9%BE%D9%84%D8%A7%D9%86%DA%A9-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%81%D8%AA-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%B2%D9%87-%DB%8C-%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%84-%D9%81%DB%8C%D8%B2%DB%8C%DA%A9-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D8%A7%D9%84-1918-z62emjrrmgey ماکس پلانک ماکس پلانک بعد از دریافت جایزه ی نوبل فیزیک در سال 1918، به تور دور آلمان رفت. هر جا دعوت می شد، همان سخنرانی اش را درباره ی مکانیک جدید کوانتوم ایراد می کرد. بعد از مدتی شوفر پلانک سخنرانی او را از حفظ شده بود و یک روز به او گفت: "پروفسور پلانک، این که هر روز باید یک سخنرانی ارائه بدهی حتما خسته کننده است. نظرت چیست در مونیخ من سخنرانی کنم؟ تو می توانی ردیف جلو بنشینی و کلاه شوفری مرا بپوشی. این کار برای هر دوی ما تنوع هست." پلانک از این ایده خوشش آمد. بنابراین، آن روز عصر راننده سخنرانی طولانی راجع به مکانیک کوانتوم در برابر حضاری شناخته شده ارائه داد. در ادامه، یک استاد فیزیک بلند شد و سوالی کرد. راننده خودش را عقب کشید و گفت:" هرگز فکر نمی کردم کسی در شهر مدرنی مثل مونیخ چنین سوال ساده ای بپرسد! شوفر من جوابش را می دهد!" .به عقیده یکی از بهترین سرمایه گذاران جهان، دو نوع دانش وجود دارد. اول، دانش واقعی. آن را در افرادی می بینیم که زمان و تلاش فراوانی برای فهم یک موضوع صرف کرده اند. نوع دوم، دانش شوفر نامیده می شود، دانش افرادی که یاد گرفته اند وانمود کنند بلدند. سایت-شیدایی سایت-شیدایی Sun, 13 Oct 2019 11:25:49 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%DB%8C%DA%A9-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%AF%DA%86%D8%A7%D8%B1-%DB%8C%D8%AE-%D8%B2%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%A2%D9%84%DA%A9%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D9%88%D8%AA%D9%88%DA%A9%D9%88%DB%8C%D9%84-xwi2httzx5tn ۱.در اجتماعی که پیوندهای خانوادگی،کاستی،طبقاتی و اخوت های صنفی در آن از بین رفته باشند،مردم بسیار آمادگی دارند که تنها بر حسب منافع شخصی شان بیندیشند و بر وفق یک فردگرایی بسیار محدود فقط در اندیشه خود باشند و هیچ دلبستگی به خیر همگانی از خود نشان ندهند.رژیم خودکامه نه تنها با چنین گرایش های فردپرستانه ای مقابله نمی کند،بلکه به آنها پروبال هم می دهد و بدین سان حکومت شوندگان را از هر گونه احساس همبستگی و وابستگی متقابل و علایق همسایگی و دلبستگی به افزایش رفاه کل اجتماع محروم می سازد.این گونه حکومت مردم را در زندگی خصوصی شان محصور می دارد و با سواستفاده از این گرایشی که آنها در جهت جدا نگه داشتن شان از دیگران پیدا می کنند،موفق می شود که آنها را از یکدیگر بیگانه سازد.در جامعه ای که احساس افراد آن به همدیگر سرد بوده باشد،رژیم خودکامه می تواند یک گام پیشتر گذارد و این سردی را به یخ زدگی تبدیل کند.۲.از آنجا که در چنین جامعه هایی هیچ چیز پایدار نیست،هر کسی از فرو افتادن به یک سطح اجتماعی پایین تر هراسان است و سراسیمه می کوشد تا وضع شخصی خود را بهبود بخشد.چون در این اجتماع پول نه تنها معیار انحصاری پایگاه اجتماعی شخص می گردد،بلکه برای انسان نجیب زادگی نیز می خرد،و از آنجا که پول پیوسته دست به دست می گردد و حیثیت اجتماعی خانواده ها را بالا و پایین می برد،همه کس بی تابانه در جستجوی پول است و یا در صورت ثروتمند بودن می کوشد تا ثروتش را دست نخورده نگه دارد....‌..اگر کوششی برای نظارت بر رشد این آرزوها در جامعه انجام نگیرد،سوداهای یاد شده بر همه طبقات جامعه .....تاثیر می گذارند و معیارهای اخلاقی کل ملت را به پستی می کشانند.این در سرشت خودکامگی است که چنین آرزوهایی را تقویت کند و به آنها میدانی برای تاخت و تاز دهد.رژیم خودکامه که برای تضمین حاکمیت خود روحیه اخلاقی جامعه را تنزل می دهد،توجه مردم را از امور اجتماعی برمی گرداند و حتی آنها را از اندیشیدن به یک انقلاب نیز بیزار می سازد......۳.تنها آزادی است که می تواند این تباهی ها را که در واقع در سرشت این گونه جوامع سرشته اند، براندازد و از تاثیر زیانبار آنها جلوگیری نماید....‌‌..زیرا این آزادی است که انسانها را به ایجاد ارتباط با یکدیگر وا میدارد و بدانها احساس عضویت فعالانه در اجتماع می بخشد....از متن کتاب "انقلاب فرانسه و رژیم پیش از آن" اثر آلکسی دوتوکویل ترجمه محسن ثلاثی. سایت-شیدایی سایت-شیدایی Sat, 12 Oct 2019 09:29:22 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B3%D9%81%D8%B1%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-hvi0ccg3jljr ✍?سفره در جامعه ایرانی از جایگاه و منزلت خاصی برخوردار است. اگر نگوییم مقدس است حداقل می توان گفت که واجد ارزشی قابل توجه است. بخشی از ارزش سفره به خاطر نانی است که معمولا روی آن قرار می گیرد که ُنماد برکت است. در فرهنگ ایرانی سفره برای امور مهمی استفاده می شود که سفرۀ عقد، سفره هفت سین، سفره شب یلدا و سفره های مختلف برای مراسم دینی از آن جمله اند. اندازه سفره با ابعاد خانواده در جامعه ایرانی پیوند داشته است. هر چه به سمت گذشته های دورتر می رویم تعداد اعضای خانواده بیشتر می شود و شکل سفره ها عموما مستطیلی است. با کاهش بُعد خانواده؛ سفره ها نیز کوچک تر شده و به تدریج از سفره های متری به سفره های مربعی تغییر یافته اند. باید توجه داشت که معمولا مکان افراد در کنار سفره با جایگاه آنان در خانواده ارتباط داشته و هم اکنون هم در برخی از خانواده ها اینگونه است. در نظام اجتماعیِ مبتنی بر پدرسالاری، پدر خانواده در نقطه آغازین عرض سفره که بالای سفره نامیده می شود می نشست و سایر اعضا در دو طرف آن. باید جایگاه « نان آور» خانواده در سفره کاملا مشخص می شد. در این میان، معمولا مادر خانواده از مکان سیالی برخوردار بود و این تا هنگامی ادامه می یافت که هنوز فرزندان خانواده ازدواج نکرده بودند. با ازدواج فرزندان و ورود عروس به خانواده، به تدریج مادر از امور آشپزی فارغ می شد و مکان ثابتی در کنار سفره می یافت.برخی معتقدند که وجود سفره در خانه بیانگر وجود خانواده است. در واقع خانه ای که سفره ندارد خانواده هم ندارد. شاید سایر وسایل خانه کمتر چنین وظیفه ای را بر دوش می کشند. البته منظور از سفره، جمع شدن اعضا به دور آن و خوردن غذا در کنار یکدیگر است. این همان دلیلی است که خوردن غذا را تبدیل به امری اجتماعی و نه صرفا زیستی می کند. بی اساس نیست اگر گفته شود غذا نخوردن با همدیگر یکی از نشانه های اولیه بروز بحران در روابط است. معمولا در خانه های مجردی که ساکنین با همدیگر پیوند اجتماعی گذرایی دارند شاید خوردن غذا مهم باشد ولی سفره اهمیت چندانی ندارد و گاهی اوقات از روزنامه هم استفاده می شود. آماری در دست نیست ولی امروزه کم نیستند خانواده هایی که از میزناهار خوری استفاده می کنند. ورود میز ناهارخوری به خانه ها در دوره ای، اعلام ورود خانواده به مدرنیته و کسب پرستیژ اجتماعی بود. برخی از خانواده ها همچنان بر روی میزناهار خوری شان سفره پهن می کنند. ولی در سال های اخیر اتفاق دیگری هم افتاده است و آن اینکه، غذا بر روی میز چیده می شود و هر مهمان غذایش را می کشد و ایستاده یا نشسته، در گوشه ای از خانه غذایش را صرف می کند. شاید بتوان این وضعیت را دموکراتیزه شدن/ فردی شدن مناسک مهمانی دانست. هر مهمان، هر غذایی را، هر چقدر که دوست دارد برمی دارد. ولی پرسش آن است که چنین وضعیتی تا چه اندازه به ارزش غذا خوردن به عنوان یک عمل اجتماعی کمک می کند؟در سال های اخیر شتاب زندگی افزایش چشمگیری یافته است. این شتاب در عرصه های مختلف اجتماعی به شکلی خودش را نشان می دهد. اگر پهن کردن سفره بر روی میزناهار خوری را وصلت سنت و مدرنیسم قلمداد کنیم پهن کردن سفرۀ یکبار مصرف بر روی این میز بیانگر شتاب زندگی است. در کسری از ثانیه سفره یکبار مصرف مچاله می شود و با پسماندهای غذا در درون سطل زباله قرار می گیرد. البته باید توجه داشت که سفره های یکبار مصرف، مناسک غذا خوردن را از اصالت دور می کند. در واقع ما با تصویری از سفره و نه با اصل آن مواجه هستیم! سفره یکبار مصرف مدام پیغام تعجیل در خوردن غذا را به دیگران مخابره می کند.امروزه 1) با کاهش تعداد اعضای خانواده، 2)انتقال بخشی از وظیفه تربیت کودکان به نهادهای اجتماعی، 3)حضور زنان در محیط های شغلی و همچنین 4)سپری کردن اوقات فراغت با دوستان هم سلیقه و همفکر توسط هر عضو خانواده، خوردن غذا با همدیگر بیش از پیش دشوار شده است. در گذشته های نه چندان دور، اگر غذا خوردن با یکدیگر دشوار می شد بهانه ای به نام تماشای سریال های تلویزیونی وجود داشت تا اعضا را دور هم جمع کند. امروزه این امر هم رنگ باخته است چرا که دستگاه تلویزیون جای خودش را به تلفن همراه داده است.علاوه بر کاهش تعداد با هم غذا خوردن در روزهای هفته، باید از کاهش کیفیت آن نیز سخن گفت. گوشی های تلفن همراه روز به روز از کیفیت با هم بودن و تعامل اجتماعی به هنگام غذا خوردن می کاهند. در واقع تمرکز حواس اعضای خانواده بر صفحه نمایش تلفن همراه یکی از دلایل تبدیل شدنِ مناسک غذا خوردن از امری اجتماعی به امری صرفا زیستی است. معده تان را پر می کنید و بدون تشکر از کسی خودتان را به اولین مکان دنج و بدون مزاحم برای تلفن همراه می رسانید.نظرتون را حتما برامون ارسال کنید خوشحال می شویم همه چیز را همگان دانند و همگان همه کسانند .!?نوشته: فردین علیخواه|جامعه شناس سایت-شیدایی سایت-شیدایی Wed, 09 Oct 2019 11:44:00 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1-%D9%81%D9%82%D8%B7-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D9%86%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%B4%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%AF-c7wbfo47vj0z در سال 2016 ، سه چهارم آمریکایی ها معتقد بودند که همیشه رابطه جنسی با "شخصی غیر از همسرتان" اشتباه است. دقیقاً مردم آمریکا در سال 1991 چنین احساسی داشتند. در همین حال ، تأیید ازدواج همجنسگرایان حدود چهار برابر افزایش یافته و به 68٪ رسیده است. بسیاری از تعریف ازدواج (چقدر طول می کشد ، چه کسی در آن است) تغییر کرده است .بنابراین این یک زنان شجاع هستند که برای زناشویی محصور خواهند شد و پیشنهاد می کند که رضایت از شکارچیان جنسی - حتی با هزینه زیادی برای یک دوست عزیز - قابل درک است و پیشبرد مفهوم "امر بدون تقصیر" را انجام می دهد.درمانگران بیشتر زوجها صداقت و هماهنگی بیشتر بین فردی را به عنوان راهی برای افزایش بو ترغیب می کنند. اما در کتاب اول خود - پرفروش سال 2006 در اسارت - پرل ، دختر بازماندگان هولوکاست ، از راه دور مشاوره گرفت ، و فهمید که شریکان جنسی تمایل به رابطه با همسران خود دارند. در حالی که توصیه استاندارد جنسی ، قرار دادن لذت شریک زندگی در اولویت است ، او "بی رحمی" را در رختخواب تشویق کرد.پرل اکنون استدلال می کند که در حالی که خیانت است ، اما برچسب مناسب سوالات ناخوشایند را در مورد اینکه آیا در صمیمی ترین روابط خود واقع گرایانه هستیم ، نادیده می گیرد. از روابط متقابل خود با زوجینی که در عمل می بیند استفاده می کند و برخی از عوامل کاهش دهنده آن را بیان می کند: مردی که آلزامیر دارد و همسرش را بعنوان دوست دخترش می شناسد ؟ آیا تماشای پورنو اینترنتی معادل پرداخت هزینه عملکرد آنلاین شخصی است؟ آیا شکستن یک خانواده در غیر این صورت خوشحال است زیرا فرزندان آن از نظر جنسی ناسازگار هستند و از داشتن یک دوست داشتن طرف پنهانی ، برای همه بهتر است؟ پرل همچنین خاطرنشان می کند که همه افراد بی دین از ازدواج های ناخوشایند ناشی نمی شوند ، یا معتاد به رابطه جنسی یا فقط جنجال هستند. او می نویسد: "گاهی اوقات وقتی نگاه دیگری را جستجو می کنیم ،" این شریک زندگی ما نیست که ما از طرف ما برگشته ایم ، بلکه شخصی است که ما تبدیل شده ایم. "در حالی که پرل از قرار دادن گربه در میان کبوترها بسیار عالی است ، او در جابجایی جوهره ها کمتری ندارد. راه حل های او برای خیانت در اتاق خواب تقریباً همه فاخته است. او پیشنهاد می کند که یک زن برای یادبود چگونگی احیای زن دیگر در ازدواج خود ، محراب ای را برای همسر خود ایجاد کند. وی خاطرنشان می کند که برخی از زوج ها می دانند که حسادت باعث ایجاد اشتیاق می شود و از دیگران برای راه اندازی مجدد لیبرال استفاده می کند. یک مجموعه کاملاً متفاوت از مشکلات به همان اندازه گیج کننده است. فرانسوا تروفو گفت: "تک همسری غیرممکن است ، اما هر چیز دیگری بدتر است."به نظر می رسد مشکلی که پرل هرگز با آن دست و پنجه نرم نمی کند این است که دوست داشتن کسی با صدمه زدن به آنها ناسازگار است. همانطور که والدین به بچه های خود می گویند: خواه به طور تصادفی به دوستانتان ضربه بزنید یا عمداً ، هنوز هم تقریباً به همان اندازه گیر کرده است. سؤال ساده در قلب تعهد به شخصی تا زمان مرگ این است که آیا شما می توانید نیازهای آن شخص را بالاتر از خودتان ارزیابی کنید. پاسخ اغلب خیر ، زیرا ما فقط انسان هستیم. اما عشق به معنای تلاش است.علاوه بر این ، پرل تصدیق نمی کند که افرادی که شرکای خود را دوست دارند و هنوز هم تقلب می کنند ، فقط به خانواده های خود خیانت نمی کنند. آنها غالباً متوجه می شوند که به خود خیانت کرده اند. یک مطالعه نروژی که در تاریخ 20 اکتبر منتشر شد ، حاکی از آن است که افرادی که تصور می کنند با شخص دیگری خوابیده اند ، بیشتر تلاش کردند تا باور کنند که می توانند بخشیده شوند تا از شرکایشان برای اینکه باور کنند می توانند ببخشند. محققان می نویسند ، بخشی از آن این است که افراد متاهل به دنبال غلبه بر زیاد هستند زیرا هزینه از دست دادن رابطه بسیار زیاد است. اما نظریه خود ادراک یک عامل دیگر را نشان می دهد: این است که برای اکثر کسانی که کلاهبرداری می کنند ، رفتار خود با ارزش های آنها مطابقت ندارد. شخصی که آنها تبدیل شده اند کسی نیست که فکر کند آنها هستند.نه ، تک همسری طبیعی نیست. اما هیچکدام در حال رمزگشایی ژنوم نیستند ، و هیچ کس فکر نمی کند که باید این تلاش ها را کنار بگذاریم. شاید ارزش واقعی کتاب پرل به عنوان دعوتی برای مقاومت در برابر قضاوت در مورد زندگی زناشویی دیگران باشد. عدم وفاداری می تواند کمتر فرصتی برای فرزند آوری و فرصتی بیشتر برای تحسین کسانی باشد که زندگی می کنند، اما تصمیم می گیرید که هدف خود را برای زندگی مشترک زنده نگه دارندمنبع : تایم سایت-شیدایی سایت-شیدایی Sun, 06 Oct 2019 10:42:06 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D9%86%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%DB%8C%D8%B4%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B4%D8%B1%DB%8C%DA%A9-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA-%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D8%AF-w0z3wxiox0n4 عشق والدین به فرزندانشان باعث می شود آنها کارهای عجیب و غریب انجام دهند. مانند ماندن تا ساعت 1 بعد از ظهر چسباندن چسب در یک پروژه کلاس دوم. یا رانندگی 120کیلومتر در ساعت برای بازی فوتبال. یا ، شاید رشوه دادن راه نوجوانان خود را به یک دانشکده خیالی. اما یکی از عجیب ترین کارهایی که والدین انجام می دهند این است که فرزندان خود را بیشتر از شریک زندگی خود دوست داشته باشند.قبل از تماس با خدمات کودک ، بگذارید واضح باشم: البته شما باید فرزندان خود را دوست داشته باشید. البته شما باید نیازهای آنها را در اولویت قرار دهید. اما انجام این کار نیز فاقد فکر است. کودکان با نیازهای فوری و غالباً فریبنده و محکم ، به راحتی فداکاری را به خود جلب می کنند. لازم نیست همسران تغذیه شوند ، لباس بپوشانند و یا اشکهایشان خشک شود و به هیچ وجه نزدیک زیبا نباشند. دوست داشتن بچه ها مثل رفتن به مدرسه است - شما واقعاً چاره ای ندارید. دوست داشتن همسرتان مثل رفتن به دانشگاه است - حضور و مشارکت شما بر عهده شماست.در واقع ، یک دلیل برای بچه ها وجود دارد. تحقیقات به شدت نشان می دهد کودکانی که والدین آنها عاشق یکدیگر هستند ، بسیار شادتر و امن تر از کودکانی هستند که در یک محیط بی عشق پرورش یافته اند. آنها الگویی دارند که فقط به نظر نمی رسد چه رابطه ای داشته باشد ، بلکه این که مردم چگونه باید با یکدیگر رفتار کنند.مطالعات دفتر خاطرات ، که در آن والدین هر روز فعالیتهای روزانه خود را ثبت می کنند ، نشان داده اند که تنش های ناگوار بین زن و شوهر تمایل به تعامل والدین با فرزندانشان ، به ویژه برای پدران دارد. تحقیقات دیگری نشان داده است که کودکانی که والدین آنها اغلب با یکدیگر خصمانه هستند ، خود را برای درگیری سرزنش می کنند و در مدرسه بدتر می شوند. در حقیقت ، یک نظرسنجی در سال 2014 بر روی 40،000 خانوار آمریکایی نشان داد که نوجوانان در کلیت خانواده ها خوشحال هستند وقتی مادرانشان از روابطشان با شرکای مرد خود راضی بودند. و این برای والدینی است که در کنار هم می مانند. نتایج بچه های طلاق - حتی در روزهای جداشدگی آگاهانه- عموماً تاریک تر است. یکی از بهترین کارهایی که می توانید برای بچه های خود انجام دهید عشق به هوس کردن همسرتان است.اگر ما تا به حال این را می دانستیم ، فراموش کرده ایم. هنگامی که Pew Research در سال 2010 از جوانان سؤال کرد که آیا فرزندان یا یک ازدواج خوب برای زندگی شاد مهم است ، بچه ها با سه برابر بیشتر از زمانی که محققان از نسل قبلی در سال 1997 سؤال کردند ، پیروز شدند. اما شرط بندی همه شادی شما در فرزندان است خیانتکار استراتژی کوتاه مدت. کودکان نو پا هوس به نوجوانان تبدیل می شوند ، که هرگونه نمایش عمومی از گرما را با عصیان ، بدگمانی یا ظرافت از آن استقبال می کنند. سپس آنها را ترک می کنند. کودکان بزرگسالی نمی خواهند هدف همه محبت های شما یا مخزن اصلی همه رویاهای شما باشند ، همانطور که شما هرگز نخواسته اید بطور کامل کودک نوپای خود را از PAW Patrol بشنوید. اگر وظیفه خود را به عنوان والدین انجام داده اید ، روزی بیشتر خانه شما برای نگه داشتن پیام های فرزندانتان به شما ، شریک زندگی خود و وسایل خود ارسال می کند که آنها پس از آن چشم پوشی نمی کنند.والدین می توانند چنان سرمایه گذاری کنند که بخصوص در این زمان های اضطراب آور هلی کوپتر پرورش پیدا کند ، و این از وظیفه ای است که آنها به عنوان یک تیم برعهده گرفته اند تا تنها نقطه وجود تیم باشد. برخی از متخصصان درمانگر می گویند این چیزی است که در دو برابر شدن میزان طلاق در بین افراد بالای 50 سال و سه برابر شدن در میان افراد بالای 65 سال در 25 سال گذشته وجود دارد: این یک شکاف لانه خالی است.متخصص گرنتولوژیست کارل پیلمر از دانشگاه کرنل ، که برای کتاب 2015 خود کتاب 30 درس برای عشق ، با 700 زوج مصاحبه کرده است ، می گوید یکی از بزرگترین اکتشافات وی این بود که "تاری میان سال" بچه ها و فعالیت ها و کارها چقدر برای روابط مردم خطرناک بود. وی به من گفت: "بسیار شگفت انگیز بود که معدودی از آنها می توانند زمانی را که به تنهایی با شریک زندگی خود گذرانده اند ، بیاد بیاورند. "بارها و بارها افراد 50 یا 55 ساله به آگاهی می رسند و نمی توانند به رستوران بروند و مکالمه کنند."تنها راه جلوگیری از این دگردیسی غم انگیز این است که به یاد داشته باشید که بچه ها دلیلی نیست که شما با هم جمع شده باشید. آنها یک پروژه بسیار جذاب هستند که شما با یکدیگر انجام داده اید ، مانند یک معمای اره منبت کاری اره مویی سه بعدی که به عقب صحبت می کند و لباس زیر خود را در حمام می گذارد. شما نمی خواهید آنقدر به آن توجه کنید که دیگر نتوانید یکدیگر را بفهمید.منبع : تایم سایت-شیدایی سایت-شیدایی Sat, 05 Oct 2019 11:02:14 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%DA%86%D9%87-%DA%86%DB%8C%D8%B2%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%DA%A9%D9%88%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D9%85%DA%A9-%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D8%AF-%D8%AA%D8%A7-%D8%AA%D8%AD%D8%AA-%D8%B3%D8%AE%D8%AA%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%DA%AF%DB%8C%D8%B1%D9%86%D8%AF-w8ifu5ipwqln توانایی پیش دبستانی ها برای تنظیم توجه ، رفتار و احساساتشان با توانایی آنها برای مقابله با شرایط دشوار و شکوفایی در کلاس مرتبط شده است. اما بیشتر تحقیقات در مورد چگونگی رشد کودکان این مهارتها - معروف به "کارکردهای اجرایی" ، در کشورهایی با درآمد بالا مانند ایالات متحده انجام شده است.یک مطالعه جدید به رهبری استاد آموزش و پرورش دانشگاه استنفورد ، یلنا اوبرادوویچ عوامل مختلفی را برای ارتقاء این مهارت ها در کودکان از نقاط جهان با نرخ بالای فقر ، سوء تغذیه و بیماری های عفونی مشخص می کند.اوبرادوویچ گفت: "مهارت های عملکرد اجرایی برای کودکان در معرض خطر بسیار مهم هستند ، اما قرار گرفتن در معرض عوامل استرس زا باعث توسعه این مهارت ها می شود." "اگر ما بتوانیم نشان دهیم که چه عواملی باعث پیشرفت این مهارت ها در یک زمینه روستایی و دارای معلولیت می شود ، می توان مداخلات بهتری را برای جبران این عوامل استرس زا طراحی کرد."در این مطالعه که به کودکان پیش دبستانی در روستای پاکستان پرداخته شد ، مشخص شد که قد کودک برای سن ، تعداد خواهر و برادرهای بزرگتر و یک مداخله زودرس والدین همه به عنوان پیش بینی کننده های مهم مهارت های عملکرد اجرایی در این جمعیت ظاهر شده اند.مجموعه مهمی از مهارت هااین مطالعه که اخیراً توسط مجله توسعه علوم منتشر شده است ، حاصل همکاری تحقیقاتی است که اوبرادوویچ با استاد عایشه یوسف زای در دانشگاه هاروارد و محققان دانشگاه آقاخان در کراچی پاکستان تشکیل داد.اوبرادوویچ ، مدیر آزمایشگاه SPARK در استنفورد ، گفت: "ما تصمیم گرفتیم تا عملکردهای اجرایی را مورد مطالعه قرار دهیم ، زیرا آنها مجموعه مهمی از مهارتها هستند که باعث سازگاری و انعطاف پذیری می شوند." آنها تبدیل به یک نشانگر خوب برای ظرفیت های کودکان شده اند. "مهارت های عملکرد اجرایی (EF) به کودکان این امکان را می دهد تا انگیزه ها را کنترل کنند ، حواس پرتی حواسشان را پرت کنند ، اطلاعات مربوطه را به خاطر بسپارند و بین قوانین یا خواسته های مورد توجه خود جابجا شوند. مطالعات انجام شده در کشورهای پردرآمد ، EF های قوی را در کودکان به سطح پایین تر از مشکلات رفتاری و عاطفی ، تعامل بیشتر در مدرسه و مهارت های علمی قوی تر مرتبط کرده است.اوبرادوویچ گفت ، "واقعاً هیچ تحقیقی در مورد ارزیابی EF در کودکان پیش دبستانی از محیط بسیار نامساعد که کودکان با آن دچار مشکل شدید و مزمن هستند ، نبوده است." "مهارت های EF از انتقال و تعامل موفقیت آمیز مدرسه پشتیبانی می کند. اگر بتوانیم آنها را به خوبی اندازه بگیریم ، می توانیم شناسایی کنیم که در این محیط چه چیزی می تواند باعث پیشرفت آنها شود. "وظایف را با دقت طراحی کنیداو و تیمش عملکرد اجرایی خود را در 1144 کودک پیش دبستانی در معرض خطر در روستای پاکستان ، با استفاده از یک باتری از وظایف مبتنی بر بازی که بطور اختصاصی برای این جمعیت تنظیم شده بود ، اندازه گیری کردند. آنها ماهها با متخصصان محلی کار کردند تا کارهایی را انجام دهند که مرتبط و مفید باشند.اوبرادوویچ گفت: "برای انجام نوع تحقیقاتی که بطور معمول در یک کشور پردرآمد در جهان غرب انجام می شود ، باید در اطمینان از این که وظایف از نظر فرهنگی و توسعه مناسب هستند ، مراقب باشید و مراقب باشید."کارهای عادی که نیاز به مرتب سازی اشیاء بر اساس رنگ و شکل دارند برای کودکانی که اسم رنگ ها را نمی دانند مشکل دارند (برای مثال محققان اصطلاح "رنگ انبه" را به جای "قرمز" استفاده می کنند) یا موارد را تشخیص نمی دهند (مانند قایقهای بادبانی یا حیوانات خاصی) که با کودکان در یک منطقه با درآمد بالاتر یا روستایی کمتر آشنا هستند.اوبرادوویچ گفت: "شما نمی دانید که آیا دانش آنها را در مورد رنگ ها و اشیاء اندازه گیری می کنید یا مهارت های عملکرد اجرایی آنها را اندازه گیری می کنید." "شما باید اطمینان حاصل کنید که در زیر ظرفیتی قرار دارید."کودکان خردسال در کشورهای با درآمد متوسط ​​و متوسط ​​نیز تمایل به مهار در موقعیت های آزمایش دارند و در تعامل با غریبه ها مردد هستند ، اکراه که اگر در نظر گرفته نشده و مورد توجه وظایف و افرادی که ارزیابی ها را در نظر گرفته اند ، ممکن است با مهارت های EF اشتباه گرفته شود.منبع :دانشگاه برکلی سایت-شیدایی سایت-شیدایی Sat, 05 Oct 2019 10:28:12 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%DA%86%D9%87-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%DB%8C%DA%A9-%D9%85%D8%AA%D8%AE%D8%B5%D8%B5-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9%D9%87-%DA%A9%D8%B1%D8%AF-eajtftq2fqgx هنگامی که من به مشتری های خود مشاوره کردم ، چیزی پیدا کردم که بسیار ارزشمند است - بازخورد. این به من اجازه می دهد تا در جلسات بعدی با این بیماران کشف کنم که به چه توصیه ای عمل کرده اند و چه توصیه ای انجام نشده است.این دانش است که به من اطمینان می دهد که هنوز هم امروز می توانم مشاوره بدهم. من تکنیک هایی را ارائه می دهم که برای بسیاری از افراد و زوج ها از آنها استفاده کرده اند. اکنون نمی توانم دقیقاً درمانی را با این قالب انجام دهم. باید یک درمان واقعی به من بدهید و بخواهید ، در اینجا من فقط یک سؤال مختصر دارم که بتوانم پاسخ خود را بر آن پایه گذاری کنم. اما به حدی که می توانم مشاوره ارائه دهم که معتقدم مفید است ، این کاری است که من انجام خواهم داد.اگر احساس کنم چیزی که می گویم مفید نخواهد بود یا اینکه اوضاع برای من خیلی پیچیده است که حتی سعی کنم حدس بزنم واقعاً چه خبر است ، پس توصیه ای که من به آن شخص می کنم مراجعه به یک درمانگر است - با عرض پوزش ، من دیگر بیماران جدید را نمی گیرم!س: چه موقع باید از یک متخصص جنسی استفاده کنم؟پاسخ: وقتی مشکلی را در زندگی جنسی خود تشخیص می دهید که نمی توانید به تنهایی کاهش دهید ، باید از یک متخصص روان درمانی حرفه ای کمک بگیرید. اصولاً اگر مشکل شما به دلایل پزشکی ایجاد نشده باشد ، پس یک متخصص جنسی برای شما بهترین مشکل را برای رفع اختلال عملکرد جنسی خود دارد.مسائل مربوط به روابط متداول ترین نوع موانع است که بر زندگی جنسی فرد تأثیر می گذارد. اگر دو نفر با هم همراه نباشند ، احتمالاً آنها نمی توانند در رابطه جنسی شرکت کنند ، حداقل نه به طور مکرر یا با نشاط. بنابراین به نظر می رسد یک افت شدید در تعداد دفعات رابطه جنسی که یک زوج وجود دارد صرفاً با زندگی جنسی آنها ارتباط دارد ، اما مقصر واقعی یک موضوع اساسی برای رابطه است. بسیاری از متخصصین رابطه جنسی همچنین به زوج هایی که مشکلات زناشویی دارند ، مشاوره می دهند. اگر یک متخصص درمانگر جنسی فکر می کند که مشکل فراتر از توانایی های وی نیست ، به شما توصیه می شود نوع دیگری از درمانگر - یا شاید یک وکیل طلاق را ببینید.همچنین موارد پزشکی زیادی وجود دارد که عملکرد جنسی را مهار می کند. وقتی خانمی با مشکلی پیش من آمد که می دانستم ممکن است علت پزشکی داشته باشد ، اولین کاری که من انجام خواهم داد این است که او را برای معاینه بفرستم. به عنوان مثال ، ناتوانی جنسی می تواند یک مسئله روانشناختی باشد و بنابراین توسط یک درمانگر جنسی قابل درمان است یا می تواند ناشی از بیماری مانند دیابت باشد که خارج از محدوده یک متخصص جنسی است.بسیاری از مشکلات ناشی از مسائل روانشناختی بدون خدمات یک متخصص جنسی قابل ترمیم است. به عنوان مثال ، انزال زودرس به ندرت یک وضعیت جسمی است ، بلکه یک وضعیت روانی است. یک مرد ، به خصوص فردی که دارای شریک همکاری است ، می تواند یاد بگیرد که چگونه می تواند کنترل مورد نظر خود را بدست آورد. اما غالباً مردانی که سعی می کنند ، حتی آنهایی که همه راجع به آن نامه می خوانند و رویه های مناسب نامه را دنبال می کنند ، در نهایت ناکام می شوند. آنچه به آنها احتیاج دارد برخی از مربیگری ها است ، شخصی مانند من برای بازگشت به آنها گزارش می دهد و به آنها اطمینان می دهد که در مسیر صحیح هستند.و بعد ، بسیاری از خانم ها نمی دانند که مهم برای رسیدن به رضایت جنسی ، ادامه تحریک حتی از طریق کم تحرکی در عمل است. یک درمانگر جنسی می تواند به متقاعد کردن زن کمک کند که تسلیم نشود.بنابراین اگر کسی در زندگی جنسی خود مشکلی داشته باشد ، در صورت دستیابی به موفقیت در یک دوره نسبتاً کوتاه ، هیچ ضرری در تلاش برای یافتن راه حل به تنهایی نخواهد داشت. اما اگر ناامیدی شروع به تبدیل شدن به بخشی از مشکل کرد ، من توصیه می کنم که هرچه سریعتر مشاوره با یک متخصص جنسی برق برنامه ریزی شود.منبع : تایم سایت-شیدایی سایت-شیدایی Thu, 03 Oct 2019 09:39:35 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%D8%B1%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D9%88%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF-uc1gqziyyetc رفتار دوگانه در تربیت فرزندگفتار و رفتار دوگانه شما، کودک را گیج و سردرگم می‌کند.مثال:?یک شب به کودک بگوییم باید دیگه دراتاق خواب خودت بخوابی.?چند شب بعد بگوییم: اشکالی نداره روی تخت ما بخوابی!!?بگوییم دیگه اجازه نداری بیشتر از یکساعت با کامپیوتر کار کنی.?یک روز که کار داریم بگوییم: امروز هر چقدر خواستی با کامپیوتر بازی کن!!? به کودک بگوییم نمیشه روی صندلی جلوی اتومبیل بشینی.? یک روز که مجبوریم بگوییم تو کوچکی بیا صندلی جلو تا عقب ماشین، جا تنگ نباشه!!? یاا اینجا پلیس نیست، بیا جلو بشین!!✳️ این رفتار و گفتار چندگانه ما سبب؛?کودک متوجه عدم قاطعیت ما می‌شود.?بچه گیج و سردرگم میشه.?سبب اضطراب فرزندمان میشه.زیرا نمی‌داند کدام حرف ما همیشگی است و نمی‌تواند روی حرفهای ما حساب کند. سایت-شیدایی سایت-شیدایی Mon, 30 Sep 2019 11:29:03 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA%D9%87%D8%A7-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%AE%D9%88%D8%A8-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%DA%A9%D9%86%DB%8C%D8%AF-faxlvvodrnol زندگی کردن زیر یک سقف یک واقعیت است و با شخصیت‌های واقعی زن و شوهر سر و کار دارید و جایی برای رویا پردازی نیست.شناخت درست از تفاوت‌ها و شباهت های بین دختر و پسر و خانواده های کمک می کند تا با شناخت از این تفاوت ها با دید باز تر و آگاهانه تر تصمیم گیری کنید.در تصمیم گیری قبل از ازدواج باید به تفاوت ها و بعد از ازدواج بیشتر به شباهت هایشان اهمیت بدهید، زیرا توجه به تفاوتها، به انتخاب عاقلانه کمک می کند و اهمیت دادن به شباهت ها بعد از ازدواج، موجب محکم شدن ارتباط و صمیمیت زن و شوهر می شود.متاسفانه این روند در بین افراد جوان در آستانه ازدواج و افراد متاهل برعکس است یعنی فرد قبل از ازدواج در دریای از احساسات و دلباختگی غرق می شود و بعد از ازدواج خود را در بین ناکامی ها و تفاوت های بسیار، ناامید و خسته می بینند.عوامل فرهنگی ابعاد مختلفی دارد که عمده‌ترین آنها عبارت‌اند از:-دین و مذهب؛ تشابه در اعتقاد و یا ...-آداب و رسوم؛ تشابه در مراسم مختلف-لباس پوشیدن و آراستن ظاهر-سنت‌ها-اعتقادات و باورهاالف: دین و مذهب در رابطه با ازدواجاعتقادات دینی و مذهبی در ازدواج نقش مهمی دارد. دختر و پسری که با اعتقادات دینی متفاوت ازدواج می‌کنند پس از احساسات پرشور جوانی، در زمینه‌های مختلف اختلاف‌نظر و احتمالاً ناسازگاری خواهند داشت. از جمله زمینه‌های مورد بحث موارد زیر را می‌توان نام برد؛-اختلاف در تربیت فرزندان: زن و شوهری که دارای باورهای مذهبی متفاوتی هستند، مسلماً در چگونگی تربیت و آموزش فرزندان خود و نیز انجام مراسم دینی با مشکلات و مسائلی مواجه خواهند شد.-اختلاف در انجام فرایض و مراسم دینی: عدم هماهنگی در انجام فرایض و مراسم دینی می‌تواند زمینه‌ای برای ناسازگاری خانوادگی باشد.لباس پوشیدن (به ویژه در زنان)، موارد دیگری برای ایجاد ناسازگاری و اختلاف در زندگی زناشویی است.با توجه به موارد بالا، ازدواج دختر و پسر با عقاید دینی متفاوت و نایکسان، زندگی زناشویی را به سوی ناراحتی سوق می‌دهد. فرضاً اگر فردی با انگیزه‌های خاص به طور صوری تغییری در عقاید خود بدهد، چون اعتقادات او در دوران طفولیت ریشه‌دار شده رفتارش با همسر خویش هماهنگی کامل نخواهد داشت.مسئله دیگری که قابل طرح است، موضوع مذهب و اختلافات مذهبی است. ازدواج یک دختر شیعه مذهب با یک پسر اهل تسنن نیز همان اختلافات دینی را خواهد داشت و گاه چون اختلافات در این زمینه با تعصب همراه است، احتمال بروز مشکلات جدی‌تری را می‌تواند در پی داشته باشد.ب: آداب و رسوم در رابطه با ازدواجدر جوامع مختلف، آداب و رسوم متفاوتی رایج است. گاه عقاید یک جامعه با عقاید جامعه دیگر در تضاد می‌باشد و این موضوع بخصوص در مسئله زناشویی قابل توجه است.آداب اجتماعی رایج در یک جامعه در طبقات اجتماعی و ساکنان قسمت‌های مختلف یک کشور متفاوت است و گاه در پیوندهای زناشویی مشکلاتی را ایجاد می‌نماید. آداب و رسوم روستا با شهر‌ و آداب و رسوم اصناف و طبقات مختلف اجتماع با یکدیگر فرق دارد. لذا ضرورت دارد در زناشویی همه این موارد مورد توجه قرارگیرد. خانواده‌های سنتی اجازه نمی‌دهند فرزند در حضور آنان آزادانه عمل کند. داماد یا عروس خانواده، چنانچه در حضور مادرشوهر یا پدرشوهر و یا پدر زن و مادر زن پای خود را دراز کند و یا احیاناً نسنجیده سخن گوید‌، ناراحت می‌شوند و گاه این‌گونه رفتارها به اختلاف و گله‌گذاری منجر می‌شود.خانواده‌های امروزی با خانواده‌های سنتی نمی‌جوشند. طبقات کارگر و مستضعف از آداب و رسوم خاص خود پیروی می‌کنند. در این‌گونه طبقات آداب و رسوم غربی جایی ندارد. چهار زانو نشستن و استفاده از کلمات خاص در سخن گفتن و احیاناً دراز کشیدن و لم دادن در مجالس از آداب رایجی است که به هیچ‌وجه این‌گونه رفتارها برای خانواده‌های فرنگی‌مآب قابل تحمل نیست و در نتیجه ازدواج‌هایی که درچنین خانواده‌هایی با آداب و رسوم متفاوت صورت می‌گیرد، برای زوجین و خانواده‌های آنان خوشایند نیست و گاه به صورت مشکل حادی خودنمایی می‌کند که حلاوت زندگی را از زن و شوهر می‌گیرد.تبصره: البته گاهی در خانواده با دو فرهنگ مختلف به سازگاری لازم با هم می رسند و فرهنگ‌هایشان را تعدیل می کنند، پس بروز مشکل در چنین خانواده هایی احتمال بروز مشکل بعید به نظر می رسد.ب: آداب و رسوم در رابطه با ازدواجدر جوامع مختلف، آداب و رسوم متفاوتی رایج است. گاه عقاید یک جامعه با عقاید جامعه دیگر در تضاد می‌باشد و این موضوع بخصوص در مسئله زناشویی قابل توجه است.آداب اجتماعی رایج در یک جامعه در طبقات اجتماعی و ساکنان قسمت‌های مختلف یک کشور متفاوت است و گاه در پیوندهای زناشویی مشکلاتی را ایجاد می‌نماید. آداب و رسوم روستا با شهر‌ و آداب و رسوم اصناف و طبقات مختلف اجتماع با یکدیگر فرق دارد. لذا ضرورت دارد در زناشویی همه این موارد مورد توجه قرارگیرد. خانواده‌های سنتی اجازه نمی‌دهند فرزند در حضور آنان آزادانه عمل کند. داماد یا عروس خانواده، چنانچه در حضور مادرشوهر یا پدرشوهر و یا پدر زن و مادر زن پای خود را دراز کند و یا احیاناً نسنجیده سخن گوید‌، ناراحت می‌شوند و گاه این‌گونه رفتارها به اختلاف و گله‌گذاری منجر می‌شود.خانواده‌های امروزی با خانواده‌های سنتی نمی‌جوشند. طبقات کارگر و مستضعف از آداب و رسوم خاص خود پیروی می‌کنند. در این‌گونه طبقات آداب و رسوم غربی جایی ندارد. چهار زانو نشستن و استفاده از کلمات خاص در سخن گفتن و احیاناً دراز کشیدن و لم دادن در مجالس از آداب رایجی است که به هیچ‌وجه این‌گونه رفتارها برای خانواده‌های فرنگی‌مآب قابل تحمل نیست و در نتیجه ازدواج‌هایی که درچنین خانواده‌هایی با آداب و رسوم متفاوت صورت می‌گیرد، برای زوجین و خانواده‌های آنان خوشایند نیست و گاه به صورت مشکل حادی خودنمایی می‌کند که حلاوت زندگی را از زن و شوهر می‌گیرد.تبصره: البته گاهی در خانواده با دو فرهنگ مختلف به سازگاری لازم با هم می رسند و فرهنگ‌هایشان را تعدیل می کنند، پس بروز مشکل در چنین خانواده هایی احتمال بروز مشکل بعید به نظر می رسد.فرهنگ شخصیما به جز فرهنگ اجتماعی و خانوادگی، فرهنگ شخصی هم داریم. یعنی آن چیزی که گرایش ها و تمایل های شخصی شما را مشخص می کند، برای شما هنجار است یا ناهنجاری. نه قانون است، نه عرف و نه دستور شرعی. صرفا باید و نبایدی است که شما خودتان برای زندگی شخصی تان وضع می کنید. مثلا سیگار کشیدن، جزو فرهنگ شخصی است. شاید در خانواده شما سیگار کشیدن قابل قبول باشد اما برای خود شما، تصور سیگار کشیدن همسرتان ناممکن. یا شرکت در برخی مهمانی ها را شما برای خود قدغن کرده اید اما همسرتان تمایل به این مجالس دارد. در این موارد فرهنگ و گرایش و هنجار شخصی شما دو نفر متفاوت است.لازمه رسیدن به شناخت و تفاهم آن است که فرد در ابتدا خود و خواسته ها و نیازهای خود را بشناسد  تا بتواند فرد مقابل را هم شناخته و او را با خود مقایسه کند تا اگر نیازها و خواسته هایشان مطابقت داشت او را برای همسفر شدن با خود انتخاب نماید.فرآوری: فاطمه ایمانیبخش کلوب ازدواج تبیانمنبع : برگرفته از باشگاه مجردها، باشگاه خبرنگاران جوان سایت-شیدایی سایت-شیدایی Mon, 30 Sep 2019 11:26:21 +0330 https://virgool.io/@1a188uyt/%D8%AF%D8%B1-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%AF%D9%86%D8%A8%D8%A7%D9%84-%DA%86%D9%87-%D9%85%DB%8C%DA%AF%D8%B1%D8%AF%DB%8C-wncpfsfz7ghx "در باب هدف زندگی"چه بسیار فیلسوفان، معنویت‌گرایان، حکیمان و پیروان ادیان در طول تاریخ، در باره‌ی هدف زندگی سخن گفته‌اند و ایده‌هایی را مطرح کرده‌اند.هر یک کوشیده‌اند تا بگویند هدف ما از زندگی کردن چیست و بگویند چگونه باید زندگی کنیم که دست آخر و زمانی که در انتهای روز و غروبِ عمر به پشت سر نگاه می‌کنیم موج حسرت، اندوه و شرمساری وجودمان را فرا نگیرد. هر یک تلاش نموده‌اند تا زندگیِ درخور و شایسته‌ای را به ما بنمایانند و ما را به آن شیوه از زندگی راهنمایی و هدایت کنند.  ✅  در زندگی‌مان در پی چه هستیم؟چه هدفی را دنبال می‌کنیم و یا چه هدفی باید داشته باشیم؟یکی از کسانی که در این باره نوشتاری خواندنی و مفید دارد و می‌توان از او در باب یک زندگیِ شایسته و خوب آموخت، "یوهان گوتلیپ فیشته" است. فیشته، فیلسوف آلمانی، متعلق به نیمه‌ی دوم قرن ۱۸ و اوایل قرن ۱۹ است. کتابی دارد با عنوان: "گفتارهایی در باره‌ی رسالت دانشمند".نویسنده می‌کوشد، رسالت و هدف دانشمند را توضیح دهد؛ اما برای آن که رسالت دانشمند را بیان نماید، معتقد است ابتدا باید رسالتِ انسان را شرح دهد. فیشته، وظیفه و رسالت فی نفسه‌ی انسان را چهار چیز برمی‌شمرد. به عبارتی دیگر، بر این باور است که هر انسانی، فارغ از همه‌ی تمایزات و تفاوت‌هایش با دیگران، باید این چهار هدف را در زندگی داشته باشد.  ✅  چهار رسالت انسان عبارت است از:❗️ ۱. کمال یافتن لایتناهی (خودشکوفایی و خود محقق سازی حداکثری)❗️ ۲. اخلاقی‌تر شدن مستمر و پیوسته❗️ ۳. معنوی‌تر شدن دایمی❗️ ۴. هر چه بیشتر نیک‌بخت کردن خویش (خوشبختی و شادمانی)در دیدگاه فیشته، گویی چنین است که زندگی، وقتی ارزش زیستن دارد که آدمی این چهار رسالت و هدف را دنبال کند. زیستنی که در نهایت به این چهار مقصود و مطلوب، نزدیک و نزدیک‌تر گردد.✔️  اینک در خویش تامل کنیم که زندگی ما چگونه می‌گذرد. آیا هدفی والا و قابل دفاع در پیش داریم؟ آیا زندگی ما ارزش دارد ادامه یابد؟ پاسخ این پرسش‌ها منوط به این است که بدانیم در زندگی دنبال چه می گردیم. و آیا اساسا هدف و رسالتی یک‌پارچه و متعالی را بر دوش گرفته‌ایم و یا زندگی پاره پاره و سخت مشوش و بیهوده‌ای را می‌گذرانیم؟علی زمانیان سایت-شیدایی سایت-شیدایی Mon, 30 Sep 2019 11:24:12 +0330