https://virgool.io/feed/@H.ELAHI29 طلبه سطح سه حوزه علمیه قم / و دانشجوی رشته تربیت اخلاقی fa 2026-06-10 14:08:38 https://files.virgool.io/upload/users/18858/avatar/GHJb5R.png?height=120&width=120 https://virgool.io/@H.ELAHI29 https://virgool.io/@H.ELAHI29/%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%86-je8vhx331nxz نوشتن را لذتی است وصف ناپذیر اصلا درمان درد است نوشتن چه با مخاطب چه بی مخاطب لذت بخش استمتن هایی که برای دل خودت و در گوشه­ای خلوت از زندکی مینویسی آرامش روح است مسکن اعصاب. مهم نیست دفعه دومی هم وجود داشته باشد که گذرت به این متن ها بخورد یا نه! صِرف نوشتن مسکن و آرامش بخش است. باور نداری بسم الله بگو و دو خط بنویس تا ببینی این قلم چگونه مهارناشدنی پیش میرود. حالا باید برایش سرعت گیر و علائم راهنمایی بگذاری تا ازخط موضوع خارج نشود. البته متن های دلی و بی مخاطب رانندگی در جاده نیست که علائم راهنمایی بخواهد آفرود است رانندگی به هدف کشف است نه به هدف رسیدن به مقصد خاص و همین عنصرِ لذت آفرین است که نوشتن های دلی و بی مخاطب را مسکن که نه، بلکه درمان درد قرار میدهد اما متن های بی مخاطب همیشگی نیست خدا نکند یکی از متن های هدفمند_ از جنس همان رانندگی در جاده_ را کسی ببیند و از کارت تعریف کند خُوره میشود و به جانت می افتد که ادامه بدههمین خُوره بود که پای مرا به وبلاگ نویسی باز کرد بعدها شد گوگل پلاس و بعدتر اینستگرام و اکنون توییتر.هر کدام خوبی ها و بدی های خودش را داشت وهمین آرمان گرایی موجب انتقال از یکی به دیگری می­شد بعضی­هایشان مخاطب چندانی نداشتند و برخی باوجود مخاطب مناسب، طلب و انتظار مخاطب چیزی غیر از متن بود؛ عکس قشنگ ، کپشن احساسی ، یا مختصر نویسی شدید ،تنوع ژانر، خلاصه این علائم راهنمایی که مخاطب میگذاشت و میگذارد بدجور دست و پای نویسنده را میگیرد. بماند که شبکه های اجتماعی زبان معیار فارسی را زیر چرخ های محاروه نویسی له کردند به گونه ای که درست نوشتن برایمان بی ارزش شده و اگر جایی مجبور به درست نویسی شویم احساس میکنیم قُل و زنجیرهای گرانی را با خود حمل میکنیماز سرعت انتشاری که سرعت هضم و حذف را هم با خود آورده سخنی به زبان نمی آورم ؛ دلتنگ شده ایم برای روزهایی که عاشقان نامه معشوقشان را بارها و بارها میخواندند و روزها با آن مانوس بودند. امروز بهترین و زیبا ترین پیام و متن در بهترین حالت یک هفته عمر دارد!از سرِ علاقه یا شاید همان آرمان گرایی رسانه های گوناگونی اعم صوتی و تصویری را امتحان کرده­ام اما بگذارید اینگونه بگویم در این جنگل انبوه رسانه ها هنوز عاشقانه رسانه مکتوب را نه تنها دوست دارم بلکه می پرستم در این فضا "ویرگول" دلمان را گرم کرده بود که شاید برگشته ایم به دوران وبلاگ نویسی لااقل برای یک گروه محدود! اما حیف که شبکه اجتماعی مجال نفس کشیدن به این آخرین بازمانده عصر متن هایِ بلندِ محبوب را نمی دهند!اما این بار بدون لکنت و با صدای رسا میخواهم فریاد بزنم که آرزوی یک هفته نامه یا نشریه منظم ومنسجم آرزوی زنده ایست که خون امید در رگهایش جریان دارد. همیشه مستقیم رفتن مطلوب نیست گاهی باید دور زد!دوربرگردان حسین الهی حسین الهی Fri, 14 Feb 2020 15:14:30 +0330 https://virgool.io/mashghetowhid/%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%88%D9%84%DB%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D9%86-lzpfkqndeb4u بسم الله الرحمن الرحیمهرسال با شروع ماه محرم و با پیچیدن بوی اربعین حسینی وقتی دلها کم کم هوای حرم حضرت عشق میکند هستند دوستان و رفقای زیادی که برای اولین بار میخواهند به سفر کربلای معلی در اربعین حسینی مشرف شوند معمولا سوالها و نگرانی های زیادی نسبت به این سفر پر برکت و چگونگی رفت و آمد و نیازهایش دارندچطور برویم؟ با کاروان برویم بهتر است یا خانوادگی؟ کیف و کوله و وسیله چی ببریم؟ از کدام مسیر برویم ؟هرچند در این ایام بازار کلیپ­ها و تصاویر و نوشته جات مختلف در مورد راهنمایی زوار اربعین داغ داغ است ، تلویزیون و رادیو اربعین و فضای مجازی به زودی پر میشود از نکات مهم وضروری این سفر اما این نوشته تلاش دارد از زاویه متفاوتی به این سفر و لوازمش نگاه کند و نکاتی برخاسته از تجربیات شخصی را بیان کندنکته اول:اگر چه ممکن است متناقض نما به حساب بیاد اما باید به عنوان اولین نکته بگویم که همه ی این راهنماها و نکات ضروری را بیخیال شوید وبریزید بیرون دل بسپارید به اقیانوس عشق حسین و راهی سفر عشق بشوید. اگر نگرانی و دل مشغولی دارید که چگونه بروید و چه با خود همراه ببرید که کمتر اذیت بشوید باید بگویم اتباه نکنید این سفر ، یک سلوک است سلوک عشق ، در سفری که قرار است عشق خود را به مولایت نشان بدهی نباید از مشگلات و سختی ها فراری باشی. تو میخواهی پیاده بروی تا میزان عشق خودت را به حضرت عشق نشان بدهی آن هم مولایی که نه تنها در انتهای سفر که از همان لحظه که قصد سفر کردی همراهت هست و سختی های راه را هم خودش متناسب با حال و اندازه تو برایت تنظیم میکند خیالت راحت ! او همراه عاشق است و برای سلوک او و ابراز عشقش به معشوق برنامه ریزی میکند پس اگر همه چیز دست اوست نگرانی برای چه ! خودت را بسپار به دست او و در طول مسیر حواست باشد هر مشکل و سختی کوچک و بزرگی جلوی پایت سبز شد سرت را بلند کن لبخند بزن و با حضرتش نجوا کن که نازت را خریدارم و همه سختی ها را به جان میخرم اگر هم جایی سختی و مشکلی را نتوانستی تحمل کنی قبل از تمام شدن طاقتت و قبل از اینکه به همسفرها و زمین و زمان غر بزنی از حضرتش کمک بخواه که رنج سفر را برایت کمتر کندوقتی هم به وصال محبوب رسیدی اگر چه او در تمام طول مسیر با تو بوده، اگر چه نسبت به عاشقان واقعیش یعنی حبیب و ظهیر و بریر و عابس کاری نکرده­ای اما اشکال ندارد برایش ناز کن خودمانی خیلی صمیمی از مشکلات سفر بگو ازسختی هایی که به عشقش تحمل کردی از عشقی که به پاهایت اجازه نداد سواره بروی برایش ناز کن که او خوب نازت را میخردشاید با گفتن نکته اول دیگر جایی برای ادامه این متن وجود نداشته باشد میخواستم از تجربیات شخصی خود بگویم که نکته اول مسیر متن را عوض کرد پس به بیان ضروری هایش آنهم کشکول گونه اکتفا میکنمپیشنهاد من به شما این هست برای رسیدن عجله نکنید شما زیارت شما از همان ایران آغاز شده. این پیاده­روی فقط وسیله رسیدن به حرم نیست خود بخشی از هدف و زیارت است. سه الی چهار روز اصلا برای این پیاده روی زیاد و بیفایده نیستدیگر اینکه که برای این سه الی چهار روز پیاده روی نجف تا کربلا یک یا نهایتا دو همراه که سرعت پیاده روی و انرژیشان و البته روحیات معنویشان به شما نزدیک است انخاب کنید تعداد گروه هر چه بالاتر برود دست و پاگیر یکدیگر میشوند برای گم نکردن کل گروه برای هر روز میزان متوسطی را برای پیاده روی مشخص کنید و برای استراحت شب در عمودی قرار بگذارید استفاده از خطوط موبایل عراقی خیلی میتواند کمکتان کندلوازم سفر خود را به شدت کم و مختصر بردارید و به ضروری ها اکتفا کنید حتی چیزهای کوچک اضافی اذیتتان میکندمداحی های مورد علاقه خود را دانلود کنید و همراه ببرید اسپیکر های کوچک وهمراه می­تواند برای بخشی از زمان شما مفید باشدتسبیح و مفاتیح های کوچک با خود داشته باشید چون در حرم امیرالمومنین زیارت­نامه سخت پیدا میشوددر بین راه از خواندن زیارت عاشورا با صد لعن و صد سلام غفلت نکنیدحتما بخشی از زمان خود را به سکوت و تفکر به خود و نجوا با اباعبدالله و حضرت صاحب الزمان اختصاص بدهیدکارهای خیر کوچک را از دست ندید در این مسیر هر کار کوچکی ارزش بزرگی پیدا میکنداگر کیسه خواب یا پتوی مناسب همراه دارید راه رفتن در خلوتی و خنکای شب بهتر و راحت تر است اگر نه زود بخوابید و نیمه شب به دل جاده بزنید گرمای روز و ازدحام کمی اذیت کننده استطریق العلما یا همان مسیر شط که از کوفه شروع میشود را حتی شده تا عمود 300 امتحان کنید تجربه بهتری استخوراکی های متنوع و متکثر مسیر شما را از هدفتان دور نکند ،بخورید نوش جانتان اما به قدر ضرورت و کفایت، قدری که به پرخوری و تفریح تبدیل نشود. انرژی خرما و ارده یا رنگیک های عربی بسیاری بیشتر ومفید تر از غذاهای برنجی و پر روغن استدر گرفتن خوراکی از غیر از موکب­داران (خصوصا زوار ایرانی) دقت کنیدخیلی ها با موکب های ایرانی راحت ترند اما من ترجیح میدهم موکب های عراقی را انتخاب کنم میزبانی عراقی ها را باید تجربه کنید تا طعم خالص عشق به ارباب را بچشیدنکته آخر و بسیار مهمی که بارها تجربه کرده­ام این که میزان حال و شوق زیارت و اشک شما در کربلا رابطه بالایی با حال زیارت ورعایت های اخلاقی شما از ابتدای سفر تا کربلا به ویژه مسیر پیاده روی دارد کمتر به شوخی و خنده بگذرونید و بیش از همیشه مراقب خنده ها ، گفتنی­ها، شنیدنی­ها، دیدنی­ها و خوردنی­های خود باشید یا به تعبیر امیرالمومنین بوّاب (دربان) قلب خود باشیدراستی زیارت اولی­ها منّت بگذارید برای من هم دعا کنید حسین الهی حسین الهی Sat, 21 Sep 2019 21:29:55 +0430 https://virgool.io/@H.ELAHI29/%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA-x2hhvlyhpwce چرا هیچکس مرا دوست ندارد اگر دوستانی دارید که تا چند روز پیدایتان نمیشود حالتان را میپرسند قدرشان را بدانید دوست دارم کسی روبروم بشینه و سیر تا پیازمو تحلیل کنه و انتقاد کنه کجاست دوستی که مرآت (آیینه) باشه و همه زشتی ها و زیبایی هاتو بهت نشون بده اونم صادقانه حسین الهی حسین الهی Wed, 18 Sep 2019 15:58:04 +0430 https://virgool.io/@H.ELAHI29/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C-%D9%85%D8%B1%DA%AF-%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%BE%D9%86%D8%AC-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-imd19bxd4ifi همانطور که در یادداشت گذشته که با عنوان "بررسی اخلاقی سقط جنین در پنج دین جهان" عنوان شد چالش­ها و مسائل اخلاقی محل مناسبی شناخت نظام ارزشی ادیان ومکاتب اخلاقی و جایگاه هریک از ارزش­های اساسی در آنهاست و همچنین بوسیله نوع این ارزشگذاری و روش حل چالش­ها میتوان میان نظام اخلاقی مکاتب مختلف به مقایسه نشستیکی از مسائل و چالش­های مهم اخلاقی که مکاتب اخلاقی در زمینه مرگ و زندگی از پیش باآن روبرو بودند بحث مرگ بی درد بوده است اکنون با وجود پیشرفت های علم پزشکی و تجهیزات پزشکی که به بیشتر زنده ماندن یک بیمار کمک میکند این مساله بروز بیشتری پیدا کرده استفردی را فرض کنید که به خاطر کهولت سن و یا بیماری خاصی رنج بسیاری را تحمل میکند در حالی که نه خود و او ونه پزشکان امیدی به بهبودی او ندارند ممکن است این فرد مرگ را به زنده ماندن و رنج کشیدن طولانی ترجیح دهد و حتی حاضر شود کتبا رضایت بدهد که درصورت بروز چنین مشکلی حیات او را قطع کنند و به زندگی او پایان بخشند آیا از نظر اخلاقی فرد مجاز به چنین رضایتی هست و پزشکان به صرف رضایت فرد و حتی خانوانده­اش از لحاظ اخلاقی مجاز به قطع حیات او هستند؟این یاداشت که یک خلاصه و بازنویسی از کتاب اخلاق در شش دین جهان نوشته ونیس کی و به ترجمه محمد حسین وقار است، این چالش مهم را از نگاه پنج دین جهان (هندوئیسم، بودائیسم، یهودیت، مسیحیت و اسلام) بررسی میکند1. هندوئیسم:به‌طورکلی احترام به همه اشکال حیات و همچنین دیدگاه منفی نسبت به قتل غیرضروری دورنمای محدودی برای مرگ بی‌درد / به مرگی فراهم می‌کند. هندوان معتقدند بیمار لاعلاج باید تا زمان فرارسیدن کالا یعنی زمان مناسب مرگ صبر کنند اطرافیان و مراقبان بیمار باید در کاهش در دو رنج او تلاش کنند اما حق پایان بخشیدن به زندگی او را ندارند. در اینجا نیز وجدان فردی بیمار لاعلاج راه‌کارهای رادیکال را مجاز می‌شمارد.در بررسی این مطلب یک تقابلی آشَکار بین ممنوعیت گرفتن جان و آرمان عدم خشونت با دو مفهوم مرگ خوب و مرگ ارادی به چشم می‌خورد.مرگ خوب شخص پس از خاتمه تمام امور دنیوی برای مرگ آماده می‌شود و در " مرگ ارادی" اشخاص سالم و ضعیف که بیماری لاعلاجی ندارند می‌توانند عملاً تا فرارسیدن مرگ انتظار بکشند و از خوردن و آشامیدن امتناع ورزند. نمونه سام نیاسی (برگزاری مراسم تدفین شخص توسط خود و ترک دنیا) که در نوشته‌های کلاسیک ذکرشده و همچنین الگوی زن آرمانی یا ساتی (زنی که خود را برای ترک دنیا در کنار شوهرش و سوزانده شدن در آتشی که برای مرگ همسرش محیا شده آماده می‌کند) مسلماً به‌عنوان نوعی خودکشی تلقی می‌شود که در کتب کلاسیک و اشعار نه‌تنها تقبیح نشده بلکه برای ساتی افتخارات بسیاری وعده داده‌شده و او را به‌مثابه آرمان و الگوی ایثار بداند. حتی در بعضی از موارد به نظر می‌رسد یک وظیفه اخلاقی برای خودکشی و بدین ترتیب خلاص کردن حاکم از ضرورت اجرای حکم اعدام به خاطر نقض شدید دارما وجود داشته باشدبا توجه به فرضیه‌های تولد دوباره و رستگاری فردی در این مکتب می‌توان گفت در برخی از موارد خودکشی (نه برای فرار از درد بلکه به جهت یک مسئولیت اخلاقی) نه‌تنها مجاز بلکه تحسین‌شده است.2. بودائیسم:ازجمله اصول بودائیسم پذیرش این تعهد است که به هیچ موجود زنده‌ای صدمه نزنند این اصل بدان معنی است که اقدام به مرگ بی‌درد باید ازنظر صدمه جسمی و روحی به خود و یاریگری با دقت موردبررسی قرار گیرد و البته این صدمه به‌صرف صدمه گرفتن حیات فیزیکی فرد محدود نمی‌شود به‌طور مثال سالمند از اینکه باری بر دوش خانواده یا بر کل جامعه باشد نگران باشد این صدمه روحی نیز در بررسی باید ملاحظه شودهمان‌طور که در مورد سقط‌جنین گفته شد بودائیان توجه وافری به نیت هر فرد داشته و متناسب بااینکه این عمل از سر رحمت بوده یا از روی گریز از مسئولیت این عمل را ارزشیابی اخلاقی می‌کنندالبته بر اساس اعتقادات بودائیان مرگ و خودکشی اساسا نمی‌تواند راه‌حل و راه فراری از رنج بوده چراکه نیروی کارمایی هر شخص در حیات دیگر تداوم داشته و از وضعیت ذهنی شخص در لحظه مرگ تاثیر می‌گیرد و درنهایت فرد به آنچه دنبال آن بوده که تمامش کند نمی‌رسد و در زندگی بعدی دوباره حضور خواهد داشت بهترین شیوه زندگی، رنج و مرگ درک صادقانه این وضعیت و توانایی به پایان بردن آن با کمک و حمایت دیگران است3. یهودیت:تلمود به‌وضوح می‌گوید اگر کسی به کسی که در حال سقوط از صخره است و مرگ او محتوم است تیراندازی کنید مرتکب قتل شده‌اید حتی اگر عمر مقتول را تنها چند ثانیه کوتاه کرده باشید. هیچ کاری که در دو رنج انسان را طولانی کند و یا عمر او را کوتاه کند نباید انجام بگیرد این‌یک اصل کلی است که کسی نباید عمر کسی را کوتاه کند مگر در قبال دفاع از خود. اما استفاده از ابزاری که درد او را کم کند حتی اگر موجب کاهش تلاش او برای زنده ماند بشود مثل تجویز داروهای ضد درد منعی ندارددر مورد پیوند اعضای حیاتی فرد نیز باید ثابت شود که او مرده است ابن میمون که یک خاخام بزرگ و پزشک حاذق است معتقد است ملاک تشخیص مرگ فرد وقتی است که شخص سرخود را از دست بدهد بنابراین اصولی مانند مرگ مغزی اصول رشدی نبوده و نمی‌تواند روشن کند که فرد بی‌هوش نبوده و دوباره به هوش نمی‌آیدازآنجایی‌که یهودیان معتقدند همه موجودات برای استفاده مشروع انسان‌ها خلق‌شده‌اند و مدیریت زمین با انسان است برای همه نیازهای قانونی خود می‌توانند از حیوانات بهره ببرند پیوند اعضای حیوانات به انسان از پیوند اعضای انسان قابل توجیه‌تر و مناسب‌تر است.4. مسیحیت:بسیاری از مسیحیان استدلال می‌کنند که مردم مالک زندگی خود نیستند زندگی نعمتی خداداد است و هیچ‌کس حق ندارد به آن خاتمه دهد کسی که مرحله‌ای می‌رسد که دست به خودکشی میزند محتاج ملایم‌ترین و محبت‌آمیزترین مراقبت‌هاست اما این اقدامات باعث نمی‌شود آن عمل صحیح شمرده شود البته عده دیگری نیز با این استدلال مخالف بوده و معتقدند باید این عمل قانونی شود و معتقدند خدا تمایلی به رنج و تعب غیرضروری نداشته و از تصمیم به جلو انداختن زمان مرگ خشمگین نمی‌شوددر سالهای اخیر حرکت ایجاد آسایشگاه توسعه‌یافته این آسایشگاه‌ها فرد محتضر و خانواده‌اش را برای مرگ آماده کرده و دردهای جسمی و عاطفی بیماران محتضر را کاهش می‌دهد و به آن‌ها کمک می‌کنند با آرامش و آبرومندی با مرگ روبرو شوند این مؤسسات موجب تضعیف استدلال‌های مربوط به مرگ بی‌درد می‌شود5. اسلام:ازنظر اسلام انسان مالک مطلق زندگی خود نیست زیرا خداوند این زندگی را به او ارزانی داشته و انسان حق نابودی آن را ندارد بنابراین مرگ بی‌درد و خودکشی ازنظر اخلاقی یکسان است از مسلمانان خواسته می‌شود نسبت به زندگی خوش‌بین بوده و در برابر مشکلات تسلیم نشده و راه فرار را پیش نگیرند برای کاهش درد و رنج تلاش بکنند اما این آلام و سختی‌ها را به‌عنوان آزمایش و امتحان الهی در نظر گرفته و با برخورد متناسب و بدون یاس و ناامیدی درجات معنوی خود را بالا ببرندازنظر قرآن برای هرکسی زمان مرگ مشخصی وجود دارد خداوند می‌فرماید (وَ مَا کانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ کتَابًا مُّؤَجَّلًا ((و هیچ کس جز به فرمان خدا نخواهد مُرد، که اجل هر کس (در لوح قضای الهی) به وقت معین ثبت است) و همچنین جمله (وَ لَا تَقْتُلُواْ أَنفُسَکمْ) در آیه 29 سوره نسا به نظر برخی از مفسرین به حرمت خودکشی اشاره داردبنابراین مرگ بی‌درد حتی برای افراد مسن جایی نداشته زیر حیات آن‌ها قداستی همچون حیات جوانان دارد و دیگران نمی‌توانند اجازه دهند که کسی جان خود را بگیرد یا در این جهت به او کمک کنند. کسی که از روی یاس به خودکشی پناه برده از یک‌سو چیزی که به تعلق نداشته را نابود کرده و از سوی دیگر امت در مسئولیت خود برای رفع نیاز کسی که گرفتار خلأ روحی و روانی بوده قصور نموده استحضرت آیت‌الله خامنه‌ای مرگ بی‌درد یا همان مرگ ترحمی را حتی در صورت موافقت بیمار یا بستگان وی و حتی امر آن‌ها جایز نمی‌دانند حتی در مورد اهدا اعضای بیماری که مرگ مغزی شده و تمامی حواس و شعور او ازکارافتاده و تنها به‌وسیله دستگاه اکسیژن قلب او کار می‌کند برای نجات بیماران دیگر را درصورتی‌که موجب تسریع در مرگ بیمار مرگ مغزی شود جایز ندانسته‌اند.همانطور که دیدید حداقل چهار دین از پنج دین مطرح جهان به صورت صریح نسبت به درست نیودن این عمل حکم کرده­اند توجه به این هم­رایی میتواند ارزش والای حیات انسانی را به ما گوش زد کند و مانع از زیرگاگذاشتن آن به بهانه های مختلف شد. حسین الهی حسین الهی Sat, 07 Sep 2019 10:38:49 +0430 https://virgool.io/@H.ELAHI29/%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%88%DB%8C%D9%86-%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%B3%D8%AA%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%85%D9%86-kfrxtzw7ogrl به نظرم جای چند گروه و سبک در اینستگرام خالیه یکیش یک بلاگر و گردشگر مذهبی که در کنار روزمره نویسی فرهنگ و سلایق مذهبی ها رو هم نشون بده و دوم پیج واقعا تخصصی مشاوره کودک و نوجوان اما مشکل اصلی اینه که خودم فرصت ساختن ومدیریتشو ندارم در مورد اولی اگر کسی خواست میتونم ایدمو و راه های یک بلاگر موفق در اینستگرام شدن رو بهش بگم در مورد دومی نمیدونم اصلا استقبال میشه یا نه ؟ نیازش احساس میشه یانه ؟تو این دومی مشکل ایده و محتوا نیست مشکل ادمین دارم نظر شما چیه اگر یه پیج مشاوره کودک و نوجوان در اینستگرام بزنم استقبال میشه؟ اصلا فضای اینستگرام فضای مناسبی برای این کار هست؟ نیاز چی نیازش وجود دارهبرای مشکل ادمین چی پیشنهادی دارید کسی رو میشناشسید کمی طراحی و سلیقه در چنته داشته باشه باهم همکاری کنیم و یه پیج مشاوره کودک در اینستگرام بسازیم؟ حسین الهی حسین الهی Tue, 13 Aug 2019 12:15:02 +0430 https://virgool.io/@H.ELAHI29/%D8%B3%D9%82%D8%B7%D8%AC%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%BE%D9%86%D8%AC-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-fft3qfrqh5u2 مکاتب اخلاقی هرکدام اسلوب و دستورات مشخص و مخصوص به خود دارند و هرکدام یکسری از مسائل و ارزش‌ها را موردتوجه بیشتر قرار داده و بر حفظ آن تأکیددارند اگر بخواهیم فارغ از بحث حقانیت و منشأ مکاتب اخلاقی را مقایسه کنیم بهترین کار مقایسه نگاه هر یک از مکاتب اخلاقی به مسائل اخلاقی و چهارچوب کلی نظام اخلاقی ارائه‌شده توسط آن‌هاست. چالش‌های اخلاقی موضوعاتی هستند که بیش از یک ارزش اخلاقی در آن‌ها تأثیر داشته و دو یا چند ارزش اخلاقی متضاددر آن مطرح است که می‌توان از زوایای مختلفی به آن نگریست و احکام متفاوتی بران حمل کرد، چالش‌های اخلاقی بهترین موضوعات برای کشف نظام اخلاقی و درجه‌بندی ارزش‌های اخلاقی یک مکتب و مقایسه نظامت مکاتب اخلاقی با یکدیگر استتولد و مرگ انسان از مسائلی است که چالش‌های اخلاقی متفاوتی در آن مطرح است یکی از آن‌ها چالش اخلاقی سقط‌جنین است؛ سقط‌جنین از طرفی از بین بردن یک موجود زنده یا موجودی که در آینده به یک انسان تبدیل می‌شود و از بین بردن آن می‌تواند ازنظر اخلاقی یک فعل قبیح و خطای اخلاقی باشد از طرف دیگر بارداری و بچه‌داری آزادی زنان را محدود کرده و در موارد بارداری‌های ناخواسته، جنین‌های حاصل از روابط نامشروع و یا بیماری‌های جنین برای زنان ناراحت‌کننده و یا حتی مشکلاتی را به همراه داشته باشد. بنابراین در اینجا دو ارزش اخلاقی «حفظ حیات جنین و حق حیات انسان آینده» و «آزادی­های شخصی زنان و مشکلات ناشی از بارداری» با یکدیگر در مزاحم هست اینکه هر مکتب اخلاقی به این چالش پاسخ روشنی داشته یا نه و مهم‌تر ازآنچه استدلالی می‌کند می‌تواند استحکام یک مکتب را نشان دهد با پیشرفت جریان‌های فمینیستی و داعیه‌داری دفاع از حقوق زنان از سقط‌جنین به‌عنوان یکی از حقوق جامعه زنان یادشده و درواقع برای دفاع از حقوق زن حقوق انسان را زیر پا می‌گذارند در این یادداشت قصد داریم چالش مهم اخلاقی سقط‌جنین را در نگاه 5 دین مطرح جهان (هندوئیسم، بودائیسم، یهودیت، مسیحیت و اسلام) بررسی نماییم نسبت به زاویه نگاه هریک از ادیان به این مسئله را به‌دقت بنگریماگرچه قضاوت در این زمینه را بر مخاطب واگذار کرده‌ایم تذکر این نکته را لازم میدانیم که قضاوت بین مکاتب اخلاقی با یک چالش ناقص بوده و برای پذیرش یا تعهد به یک مکتب اخلاقی منشأ صدور و میزان حقانیت آن مکتب را نیز باید بررسی کرداین یادداشت برداشتی از کتاب ارزشمند «اخلاق در شش دین جهان» اثر «ورنر منیس کی و دیگران» و ترجمه «محمد حسین وقار» می‌باشد.1. هندوئیسم:یکی از اهداف اصلی حیات هندوان تولیدمثل است بنابراین حفظ حیات جنبه اصلی از دارماست. در متون کلاسیک هندو سقط‌جنین یک جرم و گناه بزرگ شمرده‌شده و برای فرد خاطی مجازاتی نیز تعیین‌شده است اگرچه نظام سلسله مراتبی هندوئیسم در اینجا نیز حضورداشته و سقط‌جنینی از خانواده زیردست و خدمت کار مجازات کمتری نسبت به سقط‌جنین از خانواده روحانیون دارد اما درهرصورت این کار یک گناه شمرده می‌شود و با زنانی که باعث سقط می‌شوند به‌مثابه مجرم برخورد شده و آن‌ها را ناپاک و بدشگون می‌دانند و حتی نفی بلد نیز رد برخی از متون به‌عنوان مجازات این زنان عنوان‌شده است. سقط‌جنین تنها درصورتی‌که به زندگی مادر به دلیل بارداری درخطر باشد مجاز است.اما در واقعیت این امر متفاوت است فرزند آوری همچنان یکی از انتظارات جامعه از زوج‌هاست اما به سبب فقر زوج‌ها به فرزندان کمتر راضی هستند و شیوه‌های جلوگیری پذیرفته‌شده است از طرفی دیگر با توجه به هزینه‌های بسیار بالایی که فرهنگ و اعتقاداتشان بر خانواده‌های دختردار متحمل می‌کند قتل فرزند دختر در همان ابتدای تولد یا در زمان جنینی پس از مشخص شدن جنسیت آن امری شایع است به همین دلیل در برخی از ایالت‌ها قوانینی در جهت ممنوعیت آزمایش تعیین جنسیت تصویب‌شده استخانواده‌های فقیر این عمل خود را این‌گونه توجیه می‌کنند که تحمل درد کمتر در این مرحله از تحمل درد و بدبختی در یک‌عمر هم برای خانواده و هم دختر بهتر بوده و این‌گونه سعی در راضی کردن قاضی غایی هندوئیسم یعنی وجدان شخصی می‌کنند اما باوجود قانونی شدن سقط‌جنین همچنان نزد خانواده‌های هندویی عملی مذموم و گناه شمرده می‌شود تحقیقی در بمبئی نشان داد 56 درصد زنان بر این باورند این عمل یک گناه است.2. بودائیسم:به اعتقاد بودائیان هستی با بسته شدن نطفه آغاز می‌شود بنابراین سقط‌جنین مسلماً گرفتن یک زندگی است که باید از آن پرهیز شود. تصمیم به سقط‌جنین برای فرد اخلاقاً مضر است اما به دلیل وجود این عمل در جامعه علی‌رغم بدی آن در ژاپن پذیرفته‌شده است و یک روش سازمان‌یافته تظاهر دینی برای اخفای احساس مسئولیتی که مردم طبعاً در خود احساس می‌کنند (تقدیم هدایایی به بدیساتوا جیزوسانا) شکل‌گرفته استبودائیان دیدگاهی عمل‌گرایانه داشته و بررسی هر مورد را به‌تنهایی و توجه به رهنمودهای کلی رفتار عاقلانه و نیت فرد اتخاذ می‌کنند اگر این عمل از تنفر یا خودخواهی باشد در حکم عملی است که به تنها کارمای بد را به دنبال خواهد داشت اما اگر ریشه در رحمت ونوعدوستی (نجات جان مادر) داشته باشد نمی‌توان آن را کاملاً نادرست تلقی کرد3. یهودیت:در یهودیت کشتن غیر انسان مجاز است مانند ذبح حیوانات برای غذا، کشتن مگس و قطع درخت و غیره درواقع حتی کشتن انسان نیز در بعضی شرایط مانند جنگ یا دفاع از خود مجاز است در مورد سقط‌جنین مسئله اصلی این است که از چه زمانی جنین انسان به‌حساب می‌آید ازنظر خاخام‌ها دو زمان منطقی وجود دارد یک‌زمان بسته شدن نطفه و دو زمان تولد که همان زمان تولد پذیرفته‌شده است بنابراین برای سقط‌جنین ممنوعیتی وجود ندارد اگرچه برای جنین احترام خاصی قائل هستند و نباید برای راحتی والدین و فرار از مسئولیت جنین کشته شود اما سقط‌جنین سقط انسان و قبیح نیست در مورد موارد خطر برای مادر تا زمانی که جنین از زهدان خارج نشده انسان نبوده و می‌توان به جهت نجات مادر او را از بین برد اما اگر بخش زیادی از جنین از زهدان خارج شود انسان شمرده‌شده و حیات یک انسان (مادر) بر حیات دیگری (کودک) ترجیح نداشته و پزشک مثل دیگر انسان‌ها بدون قضاوت به وظیفه درمانی خود عمل کند4. مسیحیت:تعالیم مسیحیت در طول قرون ثابت نبوده در دو قرن اول سقط‌جنین و بچه کشی معمول بوده و کلیسا با آن مخالفت می‌نمود بعدها میان جنین شکل نایافته (بدون روح) و جنین روح دار تفاوت قائل شده‌اند ابتدا زمانی میان‌روز چهلم و هشتادم بعد از بسته شدن نطفه و زمانی که مادر حرکت جنین را احساس کند زمان روح دار بودن جنین می‌دانستند بعدها با پیشرفت علم هفته 28 را یعنی زمانی که جنین در صورت خروج از زهدان امکان زندگی داشته باشد را به‌عنوان زمان ممنوعیت قانونی قتل جنین قراردادند و بعدها عده‌ای در تلاش بودند این زمان را به 18 هفته کاهش دهندمذهب کاتولیک تنها مذهب مسیحی است که در این قرن احکام دقیقی درباره سقط‌جنین صادر نموده است و طبق آن در زمان بسته شدن نطفه یک زندگی منحصربه‌فرد تشکیل‌شده است و درنتیجه سقط در هرزمانی خطاست و از دیدگاه نظری زندگی رویان و جنینی به‌قدر زندگی مادر مهم است اما در عمل اگر لازم باشد یک پزشک کاتولیک حیاتی را به بهای حیاتی دیگر نجات دهد معمولاً مطابق رویه معمول زندگی مادر را نجات می‌دهدمی‌توان گفت باید به هر مورد به‌صورت فردی و با در نظر گرفتن سلامتی مادر و خانواده، شرایط باردارشدن زن، سن مادر تصمیم‌گیری شود5. اسلام:اسلام به حیات انسان ارج می‌نهد و به حفظ آن علاقه‌منداست بنابراین جز در مواردی که ادامه بارداری موجب مرگ مادر می‌شود سقط‌جنین را مجاز نمی‌داند غزالی می‌گوید جلوگیری از بارداری مثل سقط‌جنین و یا زنده‌به‌گور کردن فرزند نیست چون آن جنایت بر موجودی حاصل‌شده و دارای درجه است اگر این نطفه علیه و مضغه شود قبح این عمل بیشتر است و اگر روح در آن دمیده شود در زشتی جنایت افزوده می‌شود و نهایت این قبح درجایی است که جنین زنده از رحم مادر خارج شوداما ازنظر حقوقی در اسلام پس‌ازآنکه جنین به‌طور کامل تشکیل شد و روحی به آن داده شد نمی‌توان آن را سقط کرد مگر در مواردی که جان مادر درخطر باشد و عوامل اجتماعی و اقتصادی دلایل معتبری برای سقط‌جنین تلقی نمی‌شود چنانچه خداوند در آیه 31 سوره اسرا می‌فرماید: وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَکمْ خَشْیةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِیاکمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ کانَ خِطْأً کبیراً (31) (فرزندانتان را از بیم تنگدستی نکشید ما به آنان روزی می‌دهیم، یقیناً کشتن آنان گناهی بزرگ است) برداشت بسیاری از مسلمانان این بوده که این آیه شامل فرزندان متولد نشده نیز می‌شودبه‌عنوان نمونه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای سقط‌جنین را در هر سنی حتی در صورت ناقص‌الخلقه بودن فرزند جایز نبوده و تنها درصورتی‌که اثبات خطر جانی برای مادر به جهت استمرار بارداری و یا بیماری خونی حاد در فرزند که نگه‌داشتن آن موجب حرج می‌شود، فقط قبل از دمیده شدن روح را جایز دانسته‌اند. (استفتائات آیه الله خامنه‌ای).به امید خداوند در شماره بعدی این یادداشت بحث «مرگ بی درد» را از منظر پنج دین جهان بررسی خواهیم کرد. حسین الهی حسین الهی Wed, 07 Aug 2019 16:14:48 +0430 https://virgool.io/@H.ELAHI29/%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%82%D8%AA-%D8%A8%D8%A7-%D8%A2%D8%AF%D9%85%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D8%AF-wsdmuouxgtus دوست جدید یعنی تجربه جدید، یعنی گسترش ارتباط ، وقتی با آدمهای مختلف و حتی با دیدگاه های مختلف دوست میشوی حتی آدمهایی که به ظاهر افکار و عقاید متفاوت و متضادی با تو دارند تجربیات جدیدی برایت دارد ما آدمهایی با افکار متفاوت را تنها از دور دیده ایم و قضاوت کرده ایم اما دوستی باعث میشود رفتار فرد را از دریچه نگاه و درک خود او بسنجیم و اینجا بهتر میتوانیم تصمیم بگیریم که او چه آدمی است و چقدر صداقت دارد البته دوستی اینجا به معنای رفاقت صمیمی نیست طبیعی است که ما باید دوستان صمیمی خود را از افرادی با افکار نزدیک به خود انتخاب کنیم تا دچار انحراف نشویم اما معاشرت کوتاه و دوستی و همزبانی وهمدلی برای شناخت درست آدمها بسیار لازم است اما این جنس رفاقت یک اصل مهم و شرط ضروری دارد و آن احترام واقعی و بدون قضاوت به افکار و عقاید همدیگر است هر دوطرف باید برای آشنایی واقعی و بدون پیشفرض با یکدیگر معاشرت کنند یعنی هر دو پیشفرض های خود را کنار بگذارند و تصمیم بگیرند که همدیگر را آنگونه که واقعا هستند بشناسند و بتوانند خط قرمز های یکدیگر را درک کنند و نسبت به عقاید هم کنایه و طعنه نزنند هردو، تاکید میکنم هردو ، سعی در ایجاد آرامش و درک متقابل داشته باشند دراین صورت رفاقتی مفید و تجربه ای لذت بخش ومهمتر از همه شناختی دقیق تر از طیف مقابل برای هردو ایجاد میشود.به عنوان یک فرد مذهبی نسبت به آشنایی و معاشرت حتی با آدمهای غیر مذهبی البته باشرط مذکور علاقه مندم(هرچند که در نمونه ی واقعی چندانی را تجربه نکرده ام) معتقدم هر دو طیف مذهبی و غیر مذهبی / انقلابی و غیر انقلابی شناخت درستی از یکدیگر ندارند و تنها راه حل این شکاف نه تقابل و نه نادیده گرفتن طرف دیگر ،بکله گفتگو و رفاقت بدون پیشفرض و تلاش برای درک زاویه دید طرف مقابل گذرگاه مناسب برای برون رفت از شکاف اجتماعی امروز جامعه ماست .نظر شما چیست؟؟ بیایید گفتگو کنیم......... حسین الهی حسین الهی Fri, 19 Jul 2019 12:36:40 +0430 https://virgool.io/mashghetowhid/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D8%A8%D8%B1%D9%88%DB%8C%D9%85-ah848bvjlc9i بسم‌الله الرحمن الرحیم**تذکر این متن تنها ناظر به مبحثی از خود تربیتی (اخلاق فردی) می‌باشد و نسبت به مباحث دیگر تربیتی (تربیت اخلاقی) تعریضی نداشته و از جنس یک گفتگوی درون گفتمانی است.**بسیاری از اصطلاحات که برای کمالات انسانی در اسلام مطرح‌شده از جنس اصطلاحات مشکک می‌باشند مانند ایمان و تقوا. به این معنا که دارای مراتب و درجات مختلف بوده و به‌صورت صفر و یک (وجود و عدم) نیست.خداوند در قرآن کریم برخی مسلمین را مورد عتاب قرار می‌دهد که تا ایمان به قلب‌هایتان وارد نشده خود را مؤمن ندانید بلکه شما مسلمان هستید (حجرات 14) و حتی همراهی شرک را برای درجه‌ای از ایمان اثبات می‌فرماید آنجا که فرموده: و ما یومن بالله الا وهم مشرکون (یوسف 106) و البته که شرک در اینجا مراد شرک ظاهری نبوده و شرک خفی را برای بسیاری از مؤمنین اثبات می‌کند.در مورد تقوا نیز خداوند گاهی می‌فرماید «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم» (تعابن 16) و گاهی امر به تقوا در درجه اعلی و حق تقوا می‌فرماید: «یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِه» (آل عمران 102)درک درجه‌دار بودن این مفاهیم ما را نسبت به رتبه پایین‌تر و بالاتر خود متوجه می‌سازد هرکسی در هر درجه‌ای از ایمان و تقوا که قرار دارد علاوه بر شکر نسبت به درجه خود و توجه به خطرات پشت سر گذاشته نسبت به ویژگی‌ها و وسوسه‌های متناسب با طبقهٔایمانی خودآگاه باشد و همچنینی نقطه مطلوب و ویژگی‌های تقوا در رتبه‌های بالاتر را موردتوجه قرار دهد. عامل اصلی پویایی نگاه اسلامی به ایمان و رشد و سعادت انسان در این نگاه طیفی و درجه‌داری است. در نگاه قرآنی فرد باید هرلحظه و در هر جایگاهی که هست نسبت به وساوس شیطانی و موانع رشد و کمال متناسب با طبقه خودآگاه باشد و دائم در نفس خود را تصفیه کند و این در این تصفیه باید نسبت به نفس خود کاملاً ظنین بوده و به واکاوی و دقت در آن بپردازد تا کوچک‌ترین ناخالصی‌های نفسانی خود را بشناسد و با ابزارهای متناسب آن را پاک سازد. این اشتغال دائمی به تصفیه نفس عامل اصلی رشد و سعادت انسان استکیفیت عمل پا به‌پای کمیت آن باید رشد کند و طبیعتاً عمل بی‌کیفیت از ارزش حداقلی برخوردار است البته مقداری از عمل حد واجب یا توصیه‌شده‌ای است که به بهانه کیفیت نمی‌توان آن را کنار گذاشت اما این به معنای عدم توجه به کیفیت و رضایت به حال موجود نیست بلکه دائماً باید به تصفیه نفس و عمل مشغول بود چراکه مسیر رشد و ترقی ایمانی از گذرگاه تصفیه نفس عبور می‌کندبرای پایبندی به فعل واجبی که هنوز انجام آن برای فرد مستقر نشده ابزارهایی همچون عهد با خود و عهد با امام عصر و نذر و تشویق و همراهی جمع و غیره می‌تواند کارساز باشد اما پس از استقرار عمل نباید از تلاش دست کشید بلکه باید نقاط ضعف و ناخالصی آن را با موشکافی تمام شناخت و پس‌ازآن برای تصفیه و خالص‌سازی آن کوشش کرد و دقت داشت که ابزارهای ذکرشده برای استقرار یک عمل ممکن است بعد از استقرار آن خود به مانع رشد تبدیل شوند.به‌طور مثال برای ایجاد پایبندی به نماز جماعت در خود و دیگران ایجاد فضای رفاقتی و دوستانه در مسجد بسیار مفید هست کسی که محل فعالیت‌های اجتماعی و خیرخواهانه و حتی دوستان خود را در مسجد قرار می‌دهد دیگر نماز اول وقت در مسجد برای او یک ملکه می‌شود از این روش برای تربیت نوجوانان به‌خوبی استفاده می‌شود اما بعد از استقرار اصل فعل نوبت به تصفیه آن می‌رسد در مرحله تصفیه لازم است کاملاً با سو ظن و بی‌رحمانه _درست مثل زمانی که می‌خواهیم از دیگران انتقاد کنیم!_ نسبت به عمل بیندیشیم تا نقاط ضعف آن را بیابیماگر این‌گونه بیندیشیم باید بگوییم بسیاری از اوقات اعمال واجب و مستحب را برای خدا انجام نمی‌دهیم در مثال مسجد و نماز جماعت بسیاری از ما در همان مرحله مسجدی شدن مانده‌ایم گویی این ابزارها خود جایگزین هدف اصلی شده‌اند؛ یعنی ما برای خدا و عبادت او به مسجد نمی‌رویم، ما برای دیدار دوستانمان و معاشرت با آن‌ها به مسجد می‌رویم.! معاشرت با مؤمنین و حضور در اجتماع مؤمنین امری بسیار نیکو است که از قِبَل آن امور خیر دیگری چون اطلاع از حال مؤمنین و احیاناً دستگیری از برادر مؤمن و یا دیگر خدمات خیرخواهانه اجتماعی صورت می‌گیرد اما ذات مسجد و هدف اولیه از آن عبادت و یاد خداست و حال‌آنکه این هدف در ما بسیار کمرنگ است. ما به مسجد و یا حتی نماز جمعه می‌رویم تا دوستانمان را ببینیم البته نمازی هم بخوانیم واین را از "ادامه دادن گفتگو در هنگام شروع نماز جماعت " و یا "عدم شرکت در نماز جمعه و جماعات در مسافرت‌ها و مسجد غیر محله خود " می‌توان دریافتحال اگر روایت بهترین شریک بودن خداوند را ازنظر بگذرانیم بیشتر به عمق فاجعه پی می‌بریم: حضرت رسول (صل الله علیه و آله): یقُولُ سُبْحَانَهُ: أَنَا خَیرُ شَرِیک، مَنْ أَشْرَک مَعِی شَرِیکاً فِی عَمَلِهِ فَهُوَ لِشَرِیکی دُونِی، فَإِنِّی لَا أَقْبَلُ إِلَّا مَا خَلَصَ لِی.خداوند می‌فرماید من بهترین شریک هستم پس هرگاه کسی همراه من شریکی را در عمل خود شریک کند، پس تمام آن عمل برای شریک من است نه من؛ چراکه من فقط عملی را قبول می‌کنم که خالصانه و تنها برای من باشد.آری شیطان و نفس دو دشمنی که با آگاهی کامل درراه سعادت انسان نشسته‌اند به‌خوبی می‌دانند اگر در مرحله استقرار عمل موفق به ایجاد مانع نشدند باید عمل را فاسد کننداز قدیم آموخته‌ایم نصف پاسخ در فهم درست مشکل است؛ اما به‌محض آگاهی ما از این مشکل دشمن تیزبینمان فعال‌شده و راه‌های خود را به اسم اصلاح بر ما قالب می‌کند اول ما را از مسجد و نماز جماعت بر حذر می‌دارد و به وعده نماز با اخلاص و با توجه ما را از نماز جماعت محروم می‌سازد. اگر از این حربه نیز موفق نشد با ایجاد ناامیدی از پیشرفت ایمانی و حس رضایت از حال خود انگیزه حرکت درونی را از ما گرفته و ما را بر زمین میزند و با نشان دادن دیگر اشتباهات و خطاها مطالبه اخلاص عمل را از ما می‌گیرد.باید توجه داشته باشیم درجه تقوایی در هر عمل به‌صورت جداگانه نیز معنا می‌شود بدین معنا که ممکن است کسی در یک عمل - به‌طور مثال نماز جماعت- بسیار مترقی باشد و در عمل دیگر - ترک نگاه حرام- هنوز پیش از مرحله استقرار عمل باشد بنابراین به بهانه بالا نبودن رتبه تقوا و اشتباهات و خطا در اعمالِ دیگر نباید از تصفیه و بالا بردن کیفیت عملی که کمیتش برای ما ثابت‌شده است غفلت کنیم. حسین الهی حسین الهی Fri, 19 Jul 2019 11:59:34 +0430 https://virgool.io/mashghetowhid/%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%81%DB%8C%DA%A9-%D9%85%D8%BA%D8%B2%DB%8C-tiuekbp6bflv بسم الله الرحمن الرحیم نوشتن را لذتی است وصف ناپذیر آن زمان که آرامت میکند تا درد هایت را فراموش کنی و افکاری که هر ساعت در تونل های پیچ در پیچ مغزت در حال پیاده روی هستند و ترافیک سنگینی در این کوچه راهها ایجاد کردهاند به روی صفحه ای سفید بیاوری. وقتی دست به قلم برمیداری یا انگشتانت را روی صفحه کلید رایانه ات رها میکنی گویی مسیر جدیدی برای عبور و مرور کلمات باز کرده ای حالا خیالت راحت میشود که از تراکم این حجم انبوه کلمات فاجعه منای دیگری رخ نمیدهد آه که چه لذتی دارد نوشتن! نه فقط انگشتانم که مغزم نیز داشت زخم بستر میگرفت، نزدیک بود خشک و بی جان شود و از کار بیفتد. دوماهی بود که خون نوشتن در رگ و پی مغر و قلمم نجوشیده بود. سردبیر هر هفته یادآوری میکرد و تاخییر هایم را گوش زد میکرد ومن هر بار نداشتن موضوع را بهانه میکردم. تا اینکه تنگی نفس توانم را برید تنگی نفسی که صرفا از شرمندگی از زحمات و پیگیری های سردبیر نبود، اینبار نفس هایم به شماره افتاده بود چرا که حجم عظیمی از کلمات در بن بست ذهنم به دام افتاده بود ، آری به دام رکود و خمودی.پس بهانه موضوع را کنار گذاشتم صفحه ای باز کردم واجازه دادم کلمات خودشان و با اختیار خودشان رو صفحه کاغذ به جهند. این بار نه ملاحظه تو خواننده محترم را کردم نه سردبیر. این بار نوشتم برای اینکه زنده بمانم و دوباره زندگی راحس کنم .برای من هم حقی قائل باش تا اینبار فقط و فقط برای زنده ماندن بنویسم بدون اینکه به قواعد مخاطب شناسی و جذب مخاطب پایبند باشم. اما اگر صدای قلنج این افکار نیمه خشک شده آزارت داد مرا ببخش. ترافیک مغزی حسین الهی حسین الهی Mon, 04 Mar 2019 21:48:23 +0330 https://virgool.io/@H.ELAHI29/%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D9%88-%D8%AA%D9%88-%D9%85%D9%87%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DB%8C%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%DB%8C%D8%AA-j5zkxu3yj0x0 خیلی اوقات ما برای بیان مفاهیم اعتقادی از مدل طرح سوال و گفتگو استفاده میکنیم این شیوه نکات و اثرات مثبت بسیاری دارد که از جمله آن اثرات مثبت میتوان به تقویت قدرت تفکر و همچین ایجاد توانایی تبیین افکار در نوجوان اشاره کرد اما در این شیوه بسیار مفید آنچه که باید به دقت مورد توجه قرار گیرد نحوه سوالاتی است که ما از نوجوان میپرسیم. صرف شیوه سوالاتی که ما میپرسیم برای نوجوان پیام های پنهانی دارد به طور مثال یکی از سوالات رایجی که ما در این گفتگو ها به ویژه از اعضایی که کمتر در بحث مشارکت میکنند میرسیم این است که : «نظر تو چیست» شاید به ظاهر این یک سوال ساده و بی اهمیت باشد اما گاهی برخی از همین جملات ساده و حاشیه ای ما برای او یک ساختارر ذهنی شکل میدهد «نظر شما چیست» به مخاطب اینگونه القا میکند که در این موضوع نظر او مهم است و نظرش ارزشممند است هرچند متفاوت از نظر بقیه اشخاص باشد در واقع به نوعی کثرت گرایی یا حتی نسبی گرایی را ترویج میدهد امروز این جملات یا جملات شبیه به آن مثل این که «نظر هرکسی برای خودش محترم است» فضای فکری جامعه را از واقع گرایی و اینکه حرف حق و درستی وجود دارد دور میکند فطرت انسانی بارها و بارها در جریان تجربیات گوناگون زندگی باطل بودن این جملات را به ما نشان داده است اما گاهی شیوع یک جمله یا یک ضرب المثل ما را از مبانی و لوازم آن غافل میکند و متاسفانه اینگونه تفکر در درون جامعه ما درحال فرهنگ شدن است و امان از آن روزی که یک تفکر غلط تبدیل به فرهنگ شود.انقدر از آزادی های فردی و حقوق انسانی دم زده ایم که یادمان رفت هر حقی وظیفه ای را به دنبال دارد .در جریان آموزش گفتگو محور باید بسیار توجه کنیم که با سوالات و ادبیات گفتاری خود نوجوان را متوجه نظر حق کنیم به گونه ای که خود او نظر حق و درست را میزان افکار و عملش قرار دهد حسین الهی حسین الهی حسین الهی Sat, 05 Jan 2019 22:31:45 +0330 https://virgool.io/mashghetowhid/%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%84-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%87-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-icnhgpawhjty ما هر روز صبح تاشب کارهای متفاوتی را انجام میدهیم کارهای ریز و درشت فراوانپشت هر فعل ما تصمیم و اراده ای نهفته است با این حساب باید اراده های ما هرروز قوی تر از دیروز شود ، درست مثل ورزشکاری که هر روز به صورت مداوم ومستمر ورزش میکنداما آیا این چنین است ؟ آیا قوی شدن اراده تان را درخود احساس میکنید آنچنان که یک ورزشکار قوی شدن عضلاتش را حس میکند؟اگر اینچنین نیست مشکل از کجاست؟شاید به خاطر این است که پشتوانه وموتور پیشران افعال روز مره ما چیزی قوی تر از اراده است. شاید کششش های شهوانی (به معنای عامش)/ عومل زیستی /محیطی، ما را به انجام افعالمان هدایت میکند.براستی چه انتخاب هایی حاصل اراده ماست ؟وکدام انتخاب ها اراده ما را تقویت میکند؟ این که عوامل تقویت اراده و عوامل تضعیف اراده چیست بحث مفصلی است و موراد متعددی دارد ولی همه آن عوامل تحت یک قاعده منسجم میشودیکی از موانع تقویت اراده بها دادن به قوه خیال است هر چیزی که قوه خیال شما را به کار بگیرد حقیقتا اراده‌تان را ضعیف میکند این یک واقعیت تلخ است ومهمترین چیزی که قوه خیال شما را به کار میگیرد عناصر بصری ، یا همان تصویر است عکس /فیلم /سریال/ سینما/ کلیپ و.... و جایی که همه این ها را به راحتی ، بدون محدودیت و اتفاقا با کلی جذابیت و به بهترین روش وسوسه برانگیز در اختیار شما میگذارد جایی نیست جز اینستگرام.پس بیراه نیست اگر نامش را #قاتل_اراده بگذاریماین تصویر یک نرم افزار شبکه اجتماعی نیست تصویر یک قاتل استاین تصویر یک نرم افزار شبکه اجتماعی نیست تصویر یک قاتل است حسین الهی حسین الهی Tue, 11 Dec 2018 17:32:01 +0330 https://virgool.io/mashghetowhid/%D9%86%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%DA%A9%DB%8C-per2szl1eyaj ایمان مثل نور می‌ماند از کجا به وجود نور دریک اتاق پی میبری؟ وقتی روشنایی را می‌بینی یا بوسیله نور اشیا اتاق برایت قابل دیدن می‌شود آن وقت است که میتوانی بگویی اینجا نور هست. یک نور خیلی کوچک در یک اتاق خیلی تاریک فقط یک نقطه را روشن میکند، ایمان نیز همینگونه است؛می‌تواند مثل شعله یک شمع کوچک فقط سوسویی بزند و تو را سالی یکی دوشب به یاد خدا بیاندازد یا آنقدر باشد که تمام وجودت را روشن سازد. که اگر چنین شد تمام ساعات و ابعاد زندگیت نورانی میشودپس‌ اندازه ایمانت را با شعاعی که روشن میکند و آن میزان از رفتارت را که تحت تاثیر خود قرار میدهد بسنجحسین الهی حسین الهی حسین الهی Tue, 11 Dec 2018 17:08:12 +0330 https://virgool.io/@H.ELAHI29/%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B2-%D8%B0%D9%87%D9%86%D8%AA-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%A8%D9%86%D8%AF-gchkezpu8l56 یکی از مهمترین علل اضطراب و استرس ما در زندگی داشتن پرونده‌های باز متعدد است پرونده‌های باز همان مسائل و کارهایی است که مدت‌هاست در نظر دارید تا انجام بدهید اما به دلایل مختلف هنوز به پایان نرسانده‌ایداز واحد‌های درسی که هنوز به پایان نرسانده‌اید یا کتابی که مدت‌هاست نیمه تمام گذاشته‌اید تا ورزشی که قصد دارید شروع کنید و یا احساسی که مدتهاست قصد ابراز آن را داریدخلاصه هر کاری که در ذهن پرورانده‌اید و برای زندگی خود لازم و ضروری می‌دانید اما به دلایل مختلف انجام و اتمام آن را به تعویق انداخته اید همه اینها پرونده‌های بازی است که در ذهن خود نگه داشته اید حتی کارهایی کوچکی که سالهاست انجام آن ها را به زمان مناسب موکول کرده‌اید و خیلی کم آن را به یاد می آوریدهمه و همه به حجم‌دغدغه های شما می افزاید و شما را دچار نگرانی و اضطراب میکند و مانع تصمیم گیری‌هایتان میشود و بدتر از همه این‌که پرونده های باز برداشت کلی شما از خودتان (اصطلاحا خود انگاره) را تغییر می‌دهد و از شما شخصیتی بازنده و ناموفق در ذهنتان می‌سازد بهترین راه این است دست به کار شوید اولین و دم‌دستی ترینش را به اتمام برسانید و پرونده‌اش را ببندید بعد که حس‌موفقیت در شما دمیده شد به ترتیب اولویت برای اتمام آنها قدم‌های مناسب بردارید اینگونه احساس پیشرفت و تکامل، موفقیت های پی‌در‌پی زندگی را برایتان به ارمغان می آوردپرونده های باز ذهنت را ببند حسین الهی حسین الهی Mon, 12 Nov 2018 21:17:19 +0330 https://virgool.io/mashghetowhid/%DA%86%D9%8F%D8%BA%D9%8F%DA%A9-%D8%A8%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%85-yee8ibnpsbyq چغک بخوانیمیکی از بهترین روش ها برای ارائه مطالب به نوجوان روش غیر مستقیم است تا فرصت پیدا کنی قبل از آنکه حسگرهای فکریش  بتواند  مقصد مطلب را شناسایی کند و گارد تقابلیش را فعال کند و به قضاوت زودهنگام بنشیند تومقصود خود را به او رسانده باشیحال خیالت راحت است حتی اگر قضاوت هم بکند شهودت را به قدر کفایت به دادگاه عقلش ارائه کرده ای و نمیتواند بدون در نظر گفتن آنها رای قطعی صادر کند داستان معمولا از این جنس است و چه بهتر که قهرمان داستان مثل مخاطب، نوجوان باشد آن هم نوجوانی پرشور و زِبر و زرنگ تا آن حد که بزرگان انقلابی مشهد او را چُغُک" (به زبان مشهدی؛ گنجشک) صدایش میکنند و تو اینچنین دل  مخاطب را در دست گرفته ای ومیتوانی بذر محبت قهرمان واقعی ماجرا را که همان قهرمان امروز زندگی ماست در دلش بکاری و نهال ولی دوستی برداشت کنی و چه خوب است که تهیه کنندگان "چغک" نوجوان و اقتضائات نوجوانی را خوب میشناسند و نوع نثر و قطع ووصفحه آرایی کتاب را به مناسب ترین وجه انتخاب کرده اند و مهمتر از همه سبک سینما رمانی کتاب به محکم شدن پیوند مخاطب با کتاب بسیار کمک میکند #محمد_مهدی_فقیهی چُغُکی است که دور نور خورشید میچرخد تا نورانیت خورشید را به ما نشان دهد  تا بهتر او را بشناسیم پ.ن: به مربیان و معلمان و والدین که قصد دارند نوجوانشان را با کتاب آشتی بدهند این کتاب را پیشنهاد میکنم .#حسین_الهی حسین الهی حسین الهی Sun, 14 Oct 2018 23:55:44 +0330 https://virgool.io/@H.ELAHI29/%D8%B4%DB%8C%D8%B7%D8%A7%D9%86-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D9%85%D8%A7-%D8%B1%D8%A7-%DA%AF%D9%88%D9%84-%D9%85%DB%8C%D8%B2%D9%86%D8%AF-hr0sdvflc0n2 شیطان چگونه ما را گول میزندهمه ما بارها و بارها شده است از عبارت شیطان گولم زد استفاده کرده ایم و اعمال زشت خود را به اغوای شیطان نسبت داده ایم برخی هم گفته اند شیطان هر کس در درون اوست یا هرکسی را شیطانیست مختص خود و بعد برای آن که قدرت اراده و اختیارمان زیر سوال نرود میگوییم شیطان اصلی در درون توست همان نفس اماره ی توست واقعیت آن است که آنچه ما از شیطان در ذهن داریم امریست بسیار موهوم و مبهم ابلیس یک چیز موهوم نیست یک موجود عینی خارجی است طول عمر وامکاناتی دارد که بخشی از این امکانات مربوط به جن بودن اوست و از ذات او به خاطر جنس وجودیش امکاناتی دارد از جمله سرعت انتقال و جنس لطیف که دیده نمیشود و اجسام مادی مانع حرکت او نیست و قدرت نفوذ در قوه خیال انسان را دارد شیطان کارش وسوسه است .تنها راه نفوذ شیطان در انسان از طریق قوه خیال است مرحوم علامه طباطبایی می فرماید : نفوذ شیطان در انسان قوای ادراکی است و پر واضح است که شیطان به قوه عقل و حواس ظاهری راه نفوذ ندارد آنجایی که منطقه آزاد است قوه خیال است . شیطان کارش وسوسه است و وسوسه همان زیبا نشان دادن زشتی ها در قوه خیال. قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَني‏ لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْض (الحجر 39 )ّ[1] وقتی در تصوراتش مداخله کرد و در قوه خیالت گناه شیرین آمد آنگاه تو خود، به سمتش میروی اما آیا شیطان همه را میتواند وسوسه کند؟قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَني‏ لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعين (39) إِلاَّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصينَ ( الحجر40)آری شیطان میخواهد همه را فریب دهد اما خودش برخی از بندگان خدا را استثنا میکند ولی خداوند تبارک و تعالی میفرماید تو بر بندگان من ، عباد من، تسلطی نداری ، مگر بر گمراهانى كه از تو پيروى مى‏كنند. إِنَّ عِبادي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوينَ (42)القای شیطان بی شباهت به امواج رادیویی و ماهواره ای نیست این امواج همه فضا را گرفته است اما تا تو دستگاه گیرنده مناسب را نصب نکرده باشی امواج را دریافت نمیکنی. شیطان نیز امواجی میفرستد، از راه دور، اما نمیتواند بر همه بفرستد وقتی شیطان را فالو کردی و رسیور غاوین را روشن کردی آنگاه است که از مارک عبودیت خدا دور شده ای و القائاتش روی قوه خیالت اثر میگذارد إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (نحل 100)[2]باید مارک عبودیت را همیشه همراه خود داشته باشیم و نگهبانان خود را بر درگاه های ورودی قوه خیال بگماریم که اصلاح عمل از منشا اصلی آن که قوه خیال است آسان تر از کنترل و اصلاح عمل در مراحل دیگر است ___________________________________________________________[1] گفت: اى پروردگار من، چون مرا نوميد كردى، در روى زمين بديها را در نظرشان بيارايم[2] تسلط او تنها بر كسانى است كه دوستش مى‏دارند و به خدا شرك مى‏آورند#حسین_الهی___________________________________________________#شیطان#عبودیت#بندگی حسین الهی حسین الهی Sun, 14 Oct 2018 23:39:42 +0330