https://virgool.io/feed/@Kalhor جهت ارتباط با نویسنده، میتوانید در زیر پست‌ها کامنت بگذارید. fa 2026-07-06 11:12:15 https://files.virgool.io/upload/users/4269530/avatar/UbZjSe.jpg?height=120&width=120 https://virgool.io/@Kalhor https://virgool.io/@Kalhor/%D9%82%D9%84%D8%B9%D9%87-%DA%AF%D9%84%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D9%84%D8%B9%D9%87-%D8%B4%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%86-ybhxvoofe13c تصویر ماهواره‌ای روستای قلعه گلینه از گوگل مپقلعه گلینه نام روستایی در بخش قلعه شاهین در شهرستان سرپل ذهاب در غرب استان کرمانشاه است.این روستا در عرض ۳۴ درجه عرض و ۴۵ درجه طول جغرافیایی واقع شده است و در فاصله ۱۱ کیلومتری جنوب شرق شهر سرپل ذهاب قرار گرفته است، قلعه گلینه در بین دو روستای دوازده امام و ترکویس قرار گرفته است. ارتفاع این روستا حدود ۷۱۵ متر بالاتر از سطح دریاست و قدمتی در حدود ۱۰۰ سال دارد.علت نامگذاری این روستا به قلعه گلینه به خاطر وجود قلعه‌ایست بسیار قدیمی که در زمین‌های جلوی روستا قرار دارد و از خشت خام و گل ساخته شده بود که امروزه باقی مانده‌ای از بقایای دیوارهای آن موجود است،مردم روستای قلعه گلینه از ایل کلهر و تیره قلعه شاهینی هستند و به زبان کردی کلهری تکلم می‌کنند و نیز شیعه دوازده امامی هستند.از اماکن طبیعی این روستا میتوان از کوه برزکوه نام برد و آثار باستانی آن وجود همان قلعه باستانی بوده که احتمالا مربوط به دوران ساسانیان است، همچنین مکانی در روستا وجود دارد که اهالی به آن امامگه می‌گویند و معتقدند که گذرگاه امامان معصوم (ع) بوده است، همچنین غاری در کوه مشرف بر روستا به نام شاه حسین وجود دارد که اهمیت تاریخی و کوهنوردی دارد.تعدادی از خانواده‌های این روستا عبارت‌اند از:خانواده‌های عباسی، جاسمی، اکبری، مرادی، چراغی، رستمی، محمدی، شریفی، عباسیان، کریمی، رستمیان، جعفرپور و ...ساختمان مدرسه این روستا در سال ۱۳۶۲ ساخته شد و اولین معلم آن آقای غلامحسین کمری و آقای خالوندی بودند، در سال ۱۳۷۴ نیز دفتر مخابراتی این روستا ساخته شد، شغل بیشتر مردم این روستا کشاورزی و دامداری است که محصولاتی همچون گندم، خیار، جو، نخود، باقلا و محصولات جالیزی از زمینهای آن به دست می‌آید، این روستا دارای دو قسمت علیا و سفلی است.از کتاب سرپل ذهاب در گذر تاریخنوشته رضا جمشیدی و منوچهر کمریچاپ دوم ۱۳۹۲دوشنبه ۲ فوریه ۲۰۲۶ یک پاطاقی یک پاطاقی Mon, 02 Feb 2026 10:21:06 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D9%86%D8%B4%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%B1%D9%BE%D9%84-%D8%B0%D9%87%D8%A7%D8%A8-qieeiz7bfq4o شهرستان سرپل ذهاب در غرب استان کرمانشاه قرار دارد که مردمان این شهرستان از نظر فرهنگ و زبان و مذهب همچون شهرستانهای اطراف خود هستند.سرپل ذهاب با ۳۴/۲۷ عرض و ۴۵/۵۲ طول جغرافیایی یکی از شهرستانهای استان کرمانشاه است که از شمال به شهرستان ثلاث باباجانی از جنوب به گیلانغرب، از شرق به کرند غرب و از غرب به قصرشیرین و مرز عراق محدود میشود، وسعت این شهرستان در حدود ۱۲۵۱ کیلومتر مربع یعنی ۳٪ کل مساحت استان که قسمتی از آن در ناحیه گرم و خشک و قسمتی در ناحیه کوهستانی واقع است و در سر راه اصلی تهران_بغداد واقع شده است و فاصله زمینی آن تا کرمانشاه ۱۴۰ کیلومتر، تا تهران ۶۸۰ کیلومتر و تا کربلا ۲۷۰ کیلومتر است.شهرستان سرپل ذهاب شامل ۵ دهستان قلعه شاهین، بشیوه و پاطاق، دشت ذهاب، پشت تنگ ذهاب و دهستان حومه است که دارای ۱۷۶ روستای دارای سکنه و ۷ روستای خالی از سکنه میباشد که از لحاظ آب و هوایی، پوشش گیاهی، موقعیت جغرافیایی و ... متنوع میباشد.نزدیکترین شهر به سرپل ذهاب، قصرشیرین میباشد که حدود ۲۵ کیلومتر با هم فاصله دارند.نزدیک‌ترین روستاهای سرپل ذهاب به مرز عراق روستاهای بیشکان و تنگ حمام هستند که حدود یک کیلومتر از مرز عراق فاصله دارند.گردنه معروف پاطاق که تاریخ نگاران و جغرافی دانان آنرا یکی از دو دروازه فلات ایران می‌دانند در ۱۶ کیلومتری شرق سرپل ذهاب واقع است و از اهمیت شایانی برخوردار است.شهرستان سرپل ذهاب دارای ایلات و طوایف مختلفی همچون کلهر، قلخانی، گوران، سنجابی، جاف، باباجانی، مافی، جمهور، زوله، لشینی، شکربیگی، هله‌وندی، کولی‌ها میباشد.مردمان شهرستان سرپل ذهاب کُرد زبان هستند و شامل مذاهب شیعه، سنی و یارسان یا همان اهل حق میباشند‌.بخش بزرگی از سکنه‌ی روستاهای شهرستان سرپل ذهاب شیعه مذهب میباشند که در ادامه به تفکیک دهستان به آنها میپردازمدهستان حومه؛ دهستان حومه شامل روستاهای اطراف سرپل ذهاب میباشد که مرکز آن روستای قره بلاغ اعظم است، مساحت این دهستان حدود ۱۶۴ کیلومتر مربع است.در این دهستان روستاهای هنیدر مفروضه، خاتونه، ریخک، آب باریک، زیلوه بسطام، زرین‌ جو، سراب گرم، میان میل، عسکر خانی شیعه هستند.دهستان بشیوه و پاطاق؛ این دهستان در شرق سرپل ذهاب قرار دارد و مرکز آن روستای ریزه‌وند نجف است، وسعت این دهستان حدود ۱۵۸ کیلومتر مربع است و اکثریت مردم روستاهای این دهستان شیعه مذهب هستند که شامل روستاهای زیر است؛پاطاق، رفیع، گاوچالی و فولادی، کوهالی، کوسه‌ها، محمد علی قرگه (کوگر)، برزه لک، مهکی ناصر، مهکی امین، حبیب‌وند، میان کبود قاسم، پنجستون، جلالوند سفلی، جلالوند علیا، ریزه‌وند علی اکبر، ریزه‌وند نجف، رضا لک، آینه، چالگه، پل ماهیت، پله بیددهستان قلعه شاهین؛ این دهستان در جنوب و جنوب شرق سرپل ذهاب قرار دارد و ۲۹ روستا را شامل می‌شود، مرکز این دهستان روستای ترکه ویس است، مساحت این دهستان ۲۲۶ کیلومتر مربع است و تمامی مردمان روستاهای این دهستان شیعه مذهب میباشند که شامل روستاهای زیر هستند؛آسیاب قرمز، کل داوود، انزل، ترکویس، شیخ حسن، قلعه گلینه، داربلوط، دوازده امام، کاه‌سرا، تنگ اسماعیل خان، لواسانی، دارکنار، کلاوه، سراب قلعه شاهین، نقاره کوب، گنجوره، سرباغ گلین، نجار گلین، امامیه سفلی، امامیه علیا، قلعه سفید سفلی، قلعه سفید علیا، دولنگان سفلی، دولنگان علیا، تپه عظیمه، دارتوت، عثمان، نودیه، مشکنار، مصطفی احمدی، قیطگدو دهستان بعدی یعنی دهستان دشت ذهاب و دهستان پشت تنگ ذهاب ساکنانش را یارسان‌ها و اهل سنت تشکیل میدهند.دهستان دیره از نظر تقسیمات اداری جزء دهستان گیلانغرب است اما از نظر مسافت به سرپل ذهاب نزدیک‌تر است و ساکنان تمامی روستاهای دهستان دیره نیز شیعه مذهب هستند و برخی از روستاهای آن عبارت‌اند از ؛ نسار، داروند، شاهمار، درخشنده، شهرک دیره، و ...در خود شهر سرپل ذهاب نیز پیروان هر سه آئین شیعه، سنی و اهل حق حضور دارند. در استان کرمانشاه تمامی شهرستانها به جز شهرستانهای روانسر، جوانرود، پاوه و ثلاث باباجانی اکثریت یا شیعه هستند یا پیرو آئین یارسان‌اند.از کتاب سرپل ذهاب در گذر تاریخنوشته رضا جمشیدی و منوچهر کمری۶ ژانویه ۲۰۲۶ یک پاطاقی یک پاطاقی Tue, 06 Jan 2026 20:03:43 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%DA%A9%D9%88%DB%8C%D8%B3-%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D9%82%D9%84%D8%B9%D9%87-%D8%B4%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%86-lfkiwicqshed تصویر ماهواره‌ای روستای ترکویسروستای ترکویس در ۳۴ درجه عرض و ۴۵ درجه طول جغرافیایی در دهستان قلعه شاهین در شهرستان سرپل ذهاب در غرب استان کرمانشاه قرار دارد.ارتفاع این روستا حدود ۷۰۰ متر بالاتر از سطح دریاست.قدمت این روستا به ۱۵۰ سال قبل می‌رسد، مردم روستای ترکویس از ایل کلهر و طایفه قلعه شاهینی می‌باشند و با گویش کُردی کلهری صحبت می‌کنند و شیعه‌ی دوازده امامی هستند.از اماکن طبیعی این روستا میتوان به کوه برز، سراب جانگی، سراب کچگینه، سیلان و چشمه ترکویس اشاره کرد، تعدادی از خانواده‌های این روستا عبارت‌اند از ؛نظری، اسدی، بادامی، کمری، روئین تن، مرادی، فتاحی، مرادیان، اسماعیلی، غلامی، چراغی، زارعی، حیدری پور، اکبریان، همتی، بیگی، حیدری، کشتمند و ...مدرسه این روستا در سال ۱۳۵۱ تاسیس شد و اولین معلم آن فریدون رستمی بود، همچنین در این روستا دفتر مخابراتی در سال ۱۳۶۶، خانه بهداشت در سال ۱۳۶۶ و تاسیس شدند و دارای کتابخانه اداره ارشاد، کارگاه شیر پاستوریزه و ماست بندی، مرکز خدمات کشاورزی دهستان، اداره پست و سیلو میباشد.این روستا یکی از بزرگترین روستاهای منطقه قلعه شاهین است، بهورز خانه بهداشت این روستا آقای فرامرزی و خانم بسطامی میباشد، شغل اکثر مردم روستا کشاورزی و دامداری میباشد که محصولاتی مانند گندم، جو، ذرت، نخود، پنبه، باقلا، بامیه، کدو، کنجد، خیار، گوجه و خربزه از زمینهای آن به دست می‌آید، روستای ترکویس حدود ۱۰۰ خانوار و جمعیتی در حدود ۶۵۰ نفر را در خود جای داده است.از کتاب سرپل ذهاب در گذر تاریخنوشته رضا جمشیدی و منوچهر کمریچاپ دوم ۱۳۹۲۳۰ دسامبر ۲۰۲۵ یک پاطاقی یک پاطاقی Tue, 30 Dec 2025 23:06:58 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%D9%82%DB%8C%D8%B7%DA%AF-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%B1%D9%BE%D9%84-%D8%B0%D9%87%D8%A7%D8%A8-rys5os9wknlm تصویر ماهواره‌ای روستای قیطگروستای قیطگ یکی از روستاهای دهستان قلعه شاهین در شهرستان سرپل ذهاب در غرب استان کرمانشاه است، این روستا در فاصله ۴ کیلومتری جنوب شهر سرپل ذهاب و در ۳۴ درجه عرض و ۴۵ درجه طول جغرافیایی قرار دارد. این روستا حدود ۶۰۰ متر از سطح دریا ارتفاع دارد و قدمتی بیش از یک قرن دارد و وجه تسمیه آن وجود چشمه‌ای به نام قیطگ در نزدیک این روستا است.مردم روستای قیطگ از ایل کلهر و تیره قلعه شاهینی هستند و با گویش کردی کلهری صحبت میکنند و نیز شیعه‌ی دوازده امامی هستند.از اماکن طبیعی این روستا میتوان از کوه تنگه سیه و چشمه قیطگ اشاره کرد.تعدادی از خانواده‌های این روستا عبارت‌اند از:حیدری، باباخانی، فرجی، داوودی، خیری، فتاحی، ملکی، شهبازیان، مرادی، احمدپور، قربانی، سلیمان زاده، رستمی نیا، خانی، ملک نژاد، گل محمدی، مروتی، حیدری، رستمیان، قهرمانی، سارویی، هواسی، هله‌وندی، ملک زادگان، کرمی، حاتمی، رحیمی و ...مدرسه این روستا در سال ۱۳۵۰ و دفتر مخابراتی آن در سال ۱۳۷۰ دائر گردید.روستای قیطگ در طول جنگ ایران و عراق دو بار بمباران شد، شغل اکثر مردم کشاورزی و دامداری میباشد که محصولات عمده آن گندم، جو، ذرت، نخود، باقلا، کنجد و خیار میباشد، این روستا دارای ۷۲ خانوار و حدود ۵۰۰ نفر جمعیت است.از کتاب سرپل ذهاب در گذر تاریخنوشته رضا جمشیدی و منوچهر کمری۲۶ دسامبر ۲۰۲۵ یک پاطاقی یک پاطاقی Fri, 26 Dec 2025 10:28:11 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%81%D9%84%DB%8C-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%B1%D9%BE%D9%84-%D8%B0%D9%87%D8%A7%D8%A8-ph0skraedevk تصویر ماهواره‌ای روستای دولنگان علیاروستای دولنگان سفلی در ۳۴ درجه طول عرض و ۴۵ درجه طول جغرافیایی در دهستان قلعه شاهین در شرق شهرستان سرپل ذهاب قرار دارد، ارتفاع آن از سطح دریا حدود ۶۴۰ متر است.این روستا دارای ۵۰ خانوار و ۲۶۰ نفر جمعیت است، قدمت این روستا بیش از ۱۰۰ سال است، علت نامگذاری این روستا مانند دولنگان علیا به دلیل واقع شدن این روستاها در دو طرف تپه‌هایی است که در میانه روستاها قرار دارندمردم روستای دولنگان سفلی شیعه دوازده امامی هستند و با گویش کردی کلهری سخن میگویند.از منابع طبیعی روستا میتوان به چشمه زنگیانه اشاره کردشغل بیشتر مردم کشاورزی و دامداری است و محصولات آن معمولا گندم، نخود، جو، ذرت، باقلا، کنجد و ... است.در این روستا در سال ۱۳۷۵ دفتر مخابراتی دائر گردید و دارای یک مدرسه ابتدایی نیز هست که بنا به گفته اهالی دومین مدرسه قدیمی دهستان قلعه شاهین است.از اتفاقات تاریخی این روستا میتوان به سال ۱۹۳۴ میلادی اشاره کرد که در آن زمان قوای روس در کل داوود اتراق داشتند که تعدادی از اهالی این روستا همراه با تعدادی از اهالی روستای ده بالایی (دولنگان علیا) به اتهام سرقت مواد غذایی ارتش روس در تپه میان دو روستا توسط سربازان روسی تیرباران شدند که قبرستان هر دو دولنگان محل دفن دسته جمعی این مردان است،تعدادی از خانواده‌های این زوستا عبارت اند از:محمدی، کشتمند، دوستی، اکبری، اسماعیلی، رشیدی، میرزایی، قلعه شاهینی، والایی، یوسف پور، بابایی، احمدی، حاتمی، دوستی پور، بوچانی، راستین، کرمی، کاظمی، کهزادی‌فر، صادقی، پادیر، اسفندیاری و ...از کتاب سرپل ذهاب در گذر تاریخ۲۶ دسامبر ۲۰۲۵از کتاب سرپل ذهاب در گذر تاریخ یک پاطاقی یک پاطاقی Fri, 26 Dec 2025 09:37:15 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%A7-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%B1%D9%BE%D9%84-%D8%B0%D9%87%D8%A7%D8%A8-sbs2vd53nhce دیوالای در آذر ۱۴۰۴تصویر ماهواره‌ای روستای دولنگان علیاروستای دولنگان علیا در ۳۴ درجه عرض و ۴۵ درجه طول جغرافیایی در شرق سرپل ذهاب و در دهستان قلعه شاهین واقع است و ارتفاع آن از سطح دریا ۶۵۰ متر است.این روستا دارای ۸۰ خانوار و ۵۰۰ نفر جمعیت است.قدمت این روستا ۱۲۰ سال است.علت نامگذاری این روستا به دولنگان این است که چون دو روستا در دو طرف تپه قرار دارد به دولنگان سفلی و علیا موسوم شده‌اند.نام محلی این روستا، دیوالای است که شکل کردی ده بالایی است.نام قدیم این روستا بلا بوده است، مردم روستا از ایل کلهر هستند و اصلیت برخی اهالی روستا به ایلام برمیگردد و هنوز واژه‌های ایلامی همچون نیام (نمیایم)در زبان آنها دیده میشود که با گویش سایر مردم شهرستان تفاوت دارد.مردم روستای دولنگان علیا شیعه مذهب هستند و با گویش کردی کلهری صحبت می‌کنند.رود دوپلان در اطراف روستا قرار دارد که مصرف کشاورزی دارد، شغل بیشتر مردم روستا کشاورزی و دامداری است که محصولاتی مانند گندم، پنبه، کنجد، ذرت، گوجه، بامیه، باقلا و ... کشت می‌کنند.در ابن روستا در سال ۱۳۷۳ دفتر مخابراتی تاسیس گردید و مدرسه آن در سالهای بعد از انقلاب احداث شد و در زلزله ۱۳۹۶ تخریب و نوسازی شد.تعدادی از خانواده‌های این روستا عبارت‌اند از ؛جعفری، فتاحی، میرزایی، الماسی، سلیمانی، فیضی، صلح دوست، شرفی، دوستی، زارعی، قبادی، ملکی، مرادی، احمدی، رشیدی، دارابی، فتحی، کرمی، محمدی، حسنی‌ زاده، خسروی، پری و ...از کتاب سرپل ذهاب در گذر تاریخ۲۵ دسامبر ۲۰۲۵ یک پاطاقی یک پاطاقی Thu, 25 Dec 2025 22:16:00 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D9%88%D9%87%D8%A7%D9%84%DB%8C-kif4x8tf3zmp تصویر ماهواره‌ای روستای کوهالیروستای کوهالی، در شرق شهرستان سرپل ذهاب و در ۳۴ درجه عرض و ۴۶ درجه طول جغرافیایی واقع شده است، کوهالی تابعه دهستان بشیوه و پاطاق است و ارتفاع آن از سطح دریا حدود ۸۲۰ متر میباشد.کوهالی قدمتی در حدود ۱۰۰ سال دارد.مردم روستای کوهالی از ایل کلهر میباشند و زبانشان کردی کلهری است و شیعه دوازده امامی هستند‌تعدادی از خانواده‌های این روستا عبارت‌اند از :صیدمرادی، علیخانی، ابوالفتحی، نوری، بشیری، فتاحی، امین بیگی، فرجی، جمشیدپور، رستمی، فتحی، نظری و ...شغل بیشتر مردم این روستا کشاورزی و دامداری است و محصولاتی چون گندم، جو، ذرت، نخود و ... از زمینهای آن به دست می‌آید.این روستا حدود ۳۸ خانوار و ۲۳۱ نفر جمعیت دارداز آثار باستانی این روستا مکانی به نام " کلاغ‌می" میباشد.۲۵ دسامبر ۲۰۲۵ یک پاطاقی یک پاطاقی Thu, 25 Dec 2025 20:34:28 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D8%A7%D9%88%DA%86%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%DB%8C-zsqss20unsuv تصویر ماهواره‌ای روستای گاوچالی و فولادیگاوچالی و فولادی نام یکی از پرجمعیت‌ترین روستاهای دهستان بشیوه و پاطاق است که حدود ۱۶۶ خانوار با جمعیتی در حدود ۷۹۸ نفر است. این روستا در غرب شهر سرپل ذهاب در استان کرمانشاه قرار گرفته است.بیشتر مردم دو روستای گاوچالی و فولادی شیعه مذهب هستند ولی چند خانواده اهل حق نیز در آن زندگی می‌کنند. و زبانشان نیز کردی کلهری است.نام قدیم این روستا حسین قلی خان بوده که شامل تیره‌های شیرخانی، بزن گر، علیخانی، بیناوای و گاوچالی است، گاوچالی و فولادی در اصل دو روستا بوده‌اند که در فاصله بسیار کمی از هم قرار گرفته بودند و به مرور زمان در اثر ازدیاد جمعیت و کسرت ساخت و ساز تبدیل به یک روستای واحد شده است. ارتفاع این روستا حدود ۸۰۰ متر بالاتر از سطح دریاست.از اماکن طبیعی این روستا میتوان به کوه برز، تپه‌های شکربیگ، بان جافر، قلا و چشمه‌های سراب ماراب و کانی حسین قلی خان اشاره کرد، زیارتگاهی در این روستا وجود دارد که آنرا قدمگاه حضرت قمر بنی هاشم میدانند و مورد تقدس و احترام مردم روستا است. این روستا دارای دفتر مخابراتی (۱۳۶۹) و خانه بهداشت (۱۳۷۷) است که بهرورز خانه بهداشت آن آقای ایرج نظری و خانم ویسکرمی میباشد و مدرسه و همچنین مسجدی که با خودیاری و کمکهای مالی مردم روستا ساخته شده میباشد.اولین معلم مدرسه روستا شخصی به نام طاهرزاده بوده.تعدادی از خانواده‌های این روستا عبارت‌اند از:فولادی، سلیمی، اسدی، ملکی زاده، منصوری، فلاحی، شیری، ملک‌نیازی، محمدی، نظری، بخشی، عزیزی، اکبری، قنبری، عبدی، اسفندیاری، غفوری، نوروزی، مرادی، فتاحی، گندمکار، شیخی، رضانژادی، کمری، فرجی، قلعه شاهینی، یاری، نوری، قمری، صفری، قاسمی‌فر، پاسیار، مهرنیا، حسینی، رشیدی و ...شغل بیشتر مردم این روستا کشاورزی است که محصولاتی همچون گندم، نخود، جو و خیار از زمینهای این روستا به دست می‌آید، دامداری، باغداری و صنایع دستی از دیگر شغلهای مردم این روستا است، از دیگر منابع درآمدی این روستا وجود معادن سنگ لاشه و مالون است که با تشکیل شرکتهای تعاونی بسیاری از مردم منطقه مشغول کار شده‌اند.۲۵ دسامبر ۲۰۲۵ یک پاطاقی یک پاطاقی Thu, 25 Dec 2025 20:21:56 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D9%86%D8%B3%D9%84-%DA%A9%D8%B4%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D9%8E%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-fojtiueugrgw جایی که خط زدم مناطق فیلی نشین عراقه که تحت کنترل کردها نیستپیشینه تاریخی و هویت کردهای فیلی؛کردهای فَیلی عمدتاً در مناطق شرقی عراق (به‌ویژه استان دیاله، مندلی، خانقین و بغداد) زندگی می‌کنند. آنها عموماً پیرو مذهب شیعه هستند و از نظر زبانی گویش‌هایی از کردی (مانند فَیلی) یا گویش‌های ایرانی جنوبی صحبت می‌کنند. هویت آنها تلفیقی از ریشه‌های کردی، فرهنگی ایرانی و مذهب شیعه است که در تاریخ عراق نقش پررنگی داشته‌اند.دوره حزب بعث و سیاست‌های سرکوبگرانه (دهه ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰)در دوران حکومت صدام حسین و حزب بعث، کردهای فَیلی به دلایل مختلف سیاسی، مذهبی و قومی مورد هدف قرار گرفتند. مهم‌ترین اقدامات شامل موارد زیر است:۱. اخراج‌های اجباری و سلب تابعیت (۱۹۸۰-۱۹۹۰)· در جریان جنگ ایران و عراق، دولت بعث کردهای فیلی را به اتهام "تبعه ایرانی بودن" یا "همکاری با دشمن" هدف قرار داد.· بر اساس گزارش‌های سازمان عفو بین‌الملل و هیومن رایتس واچ، ده‌ها هزار کرد فیلی در اوایل دهه ۱۹۸۰ دستگیر، اخراج یا مجبور به فرار به ایران شدند.· فرمان ۶۶۶ (۱۹۸۰) دولت عراق به طور رسمی تابعیت هزاران خانواده فیلی را لغو کرد. این افراد از حقوق شهروندی مانند مالکیت، تحصیل، اشتغال و خدمات درمانی محروم شدند.۲. بازداشت، شکنجه و اعدام‌های دسته‌جمعی· گزارش‌های میدانی از گورهای دسته‌جمعی در مناطق مختلف عراق (مانند حلبچه و مکاسیب) حاکی از اعدام هزاران کرد فیلی در دهه ۱۹۸۰ است.· زندان‌های مخوفی مانند ابوغریب و القصر النهری محل بازداشت و ناپدید شدن اجباری بسیاری از فیلی‌ها بود.۳. سیاست "عرب‌سازی" مناطق کردی· دولت بعث در مناطق کردنشین شرق عراق، سیاست "تغییر بافت جمعیتی" را اجرا کرد. بسیاری از فیلی‌ها از مناطق خود رانده شدند و جمعیت عرب از جنوب عراق به جای آنها اسکان داده شدند.ابعاد حقوق بین‌الملل: آیا این رویداد "نسل‌کشی" است؟بر اساس کنوانسیون ۱۹۴۸ پیشگیری و مجازات نسل‌کشی، نسل‌کشی شامل اعمالی است که با قصد نابودی کلی یا جزئی یک گروه ملی، قومی، نژادی یا مذهبی انجام شود. این اعمال شامل:· کشتار اعضای گروه· ایجاد آسیب جدی جسمی یا روانی· تحمیل شرایط زندگی برای نابودی فیزیکی· جلوگیری از تولد· انتقال اجباری کودکاندر مورد کردهای فیلی:· اگرچه اقدامات دولت بعث شامل کشتار، اخراج اجباری و تحمیل رنج گسترده بود، اما قصد نابودی کامل کردهای فیلی به عنوان یک گروه قومی-مذهبی در دادگاه‌های بین‌المللی (مانند دادگاه کیفری بین‌المللی برای یوگسلاوی سابق یا رواندا) اثبات نشده است.· بسیاری از پژوهشگران این رویداد را به عنوان "پاکسازی قومی" (Ethnic Cleansing) یا "جنایت علیه بشریت" (Crimes Against Humanity) طبقه‌بندی می‌کنند، زیرا هدف اصلی، "جابجایی اجباری" و "حذف سیاسی-اجتماعی" این گروه از مناطق خاص بود، نه نابودی فیزیکی تمام اعضا.بازتاب در اسناد بین‌المللی· دادگاه عراق برای محاکمه صدام حسین (۲۰۰۶-۲۰۰۸) اگرچه جنایات علیه کردها (مانند عملیات انفال) را محکوم کرد، اما به صورت خاص به "کردهای فیلی" نپرداخت.· گزارش ۲۰۲۱ سازمان ملل درباره مسئله اقلیت‌ها در عراق، به محرومیت تاریخی کردهای فیلی اشاره کرده اما آن را در چارچوب "تبعیض سیستماتیک" بررسی می‌کند.· پارلمان عراق در سال ۲۰۱۰ رسماً اخراج و سلب تابعیت کردهای فیلی در دوره بعث را محکوم کرد و خواستار جبران خسارت شد.وضعیت کنونی و پیگیری حقوقیپس از سقوط صدام در سال ۲۰۰۳، بسیاری از کردهای فیلی به عراق بازگشتند، اما مشکلاتی مانند:· مشکلات در بازیابی تابعیت و مدارک هویتی· از دست‌دادن زمین‌ها و اموال مصادره‌شده· فقدان غرامت برای بازماندگان هنوز ادامه دارد.سازمان‌های جامعه مدنی کردهای فیلی، مانند انجمن فیلی‌های عراق، همچنان در پی شناسایی بین‌المللی این رویداد به عنوان "جنایت علیه بشریت" هستند.· اقدامات علیه کردهای فیلی در دوره بعث جنایات گسترده، سازمان‌یافته و مبتنی بر تبعیض قومی-مذهبی بوده است.· از نظر حقوق بین‌الملل، این رویداد عموماً در دسته‌بندی "پاکسازی قومی" یا "جنایت علیه بشریت" قرار می‌گیرد، اما اصطلاح "نسل‌کشی" به دلیل فقدان ادله کافی درباره "قصد نابودی کامل گروه" در مراجع قضایی بین‌المللی به رسمیت شناخته نشده است.· ثبت این رویداد در حافظه تاریخی عراق و پیگیری غرامت برای بازماندگان، از جمله خواسته‌های مستمر فعالان حقوق بشر است.برای مطالعه عمیق‌تر، منابع زیر توصیه می‌شوند:· کتاب "The Feyli Kurds: A History of Persecution" توسط پژوهشگران حقوق بشر.· گزارش‌های هیومن رایتس واچ درباره اقلیت‌ها در عراق.· اسناد بایگانی ملی عراق درباره سیاست‌های دوره بعث. ۲۲ دسامبر ۲۰۲۵ یک پاطاقی یک پاطاقی Mon, 22 Dec 2025 22:49:27 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%D9%BE%D8%A7%D8%B7%D8%A7%D9%82-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%B1%D9%BE%D9%84-%D8%B0%D9%87%D8%A7%D8%A8-ezjfkaomnd7k تصویر ماهواره‌ای روستای پاطاقروستای پاطاق در شرق سرپل‌ذهاب و در ۳۴ درجه عرض و ۴۵ درجه طول جغرافیایی واقع شده است.این روستا حدود ۸۴۰ متر از سطح دریا ارتفاع دارد و قدمتی بسیار کهن دارد و در قرار گرفتن در پایین طاق گرا به پای طاق یا پاطاق معروف است.از این روستا بارها در تاریخ یاد شده است و مورخان معتقدند که در زمانهای بسیار کهن شهری بزرگ در این این مکان وجود داشته است، مردم این روستا از ایل کلهر، گوران و تیره‌های کرندی هستند که اکثرا شیعه و عده‌ای اهل حق هستند و با گویش کردی کلهری صحبت می‌کنند.از اماکن طبیعی این روستا میتوان به کوه بانه ریز، سراب ماراب، چشمه‌های گرمک، قلقله‌لان و رودهای نیسانه یا پاطاق اشاره کرد.گذرگاه امام عباس یا درعباس نیز در این منطقه است که میگویند گذرگاه حضرت ابوالفضل بوده است.در این روستا امکاناتی از قبیل مدرسه و خانه بهداشت وجود دارد و بهورز آن خانم عزیزی میباشد.تعدادی از خانواده‌های این روستا عبارت‌اند از ؛رفتاری، ملک‌نیازی، امینی، یاری، پویان نژاد، ساروتی، ناصری، خالدی، خسروبیگی، بربریان، رحیمی، عظیمی، فلاحی، کرمی، رشیدی، بانصیری، عزیزی، عزیزیان، عزیزی فلاح، اسدی، شیرمحمدی، خدامرادی، سعادتی، رستمی، شیرخان ملکی، ملکی، رضایی، نظری، نجفی، سلیمی، عباسی، دارابی، کشتمند، عمیدی، امینی، کنگربانی، پار، نوروزی، ارچین، سهیلی، مرادی، اسدیان‌فر، مرادپور، بساطی، علافی، قیطاسی، محمودی، اکبری، بابایی، محمدی، صادقی و ... ۷۸ خانوار با جمعیتی حدود ۳۲۵ نفر در این روستا زندگی می‌کنند. یک پاطاقی یک پاطاقی Sun, 14 Dec 2025 17:29:46 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8-%DA%A9%D9%8F%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-wdku83xnb9u0 نقشه مناطق کردنشین ایرانمذهب کردهای ایران: تنوع و همزیستی دینیکردهای ایران به عنوان بخشی از هویت فرهنگی متنوع ایران، دارای طیف گسترده‌ای از باورهای مذهبی هستند که نشان‌دهنده غنای فرهنگی و تاریخی این منطقه است. تنوع مذهبی در میان کردها تصویری پیچیده و جذاب از همزیستی ادیان و فرق مختلف ارائه می‌دهد.اهل سنت: اکثریت مذهبی کردهااکثریت کردهای ایران پیرو مذهب شافعی از اهل سنت هستند. این جمعیت بیشتر در مناطق غربی و شمال غربی ایران مانند استان‌های کردستان و بخش‌هایی از آذربایجان غربی و قسمتی از استان کرمانشاه سکونت دارند. مراکز دینی، مدارس علوم دینی و مساجد سنی‌نشین در شهرهایی مانند سنندج، مهاباد و بوکان فعال هستند.تشیع: اقلیت قابل توجهبخش قابل توجهی از کردهای ایران نیز شیعه هستند، شامل بیشتر قسمت‌های استان کرمانشاه و ایلام، مناطق کردنشین استان همدان و شرق استان کردستان، این گروه عمدتاً پیرو مذهب جعفری (شیعه دوازده‌امامی) هستند.تصوف و طریقت‌های صوفیانهتصوف در میان کردهای ایران نفوذ عمیقی دارد. طریقت قادریه و طریقت نقشبندیه دو جریان اصلی تصوف در میان کردها هستند. خانقاه‌ها به عنوان مراکز معنوی تصوف، در مناطق مختلف کردستان فعالیت دارند و نقش مهمی در حیات اجتماعی و فرهنگی ایفا می‌کنند.ادیان و فرق کهنایزدیاناگرچه اکثر ایزدیان در عراق و سوریه زندگی می‌کنند، جامعه کوچکی از ایزدیان نیز در مناطق کردنشین ایران حضور دارند. آیین ایزدی ترکیبی از باورهای کهن ایرانی، اسلامی و مسیحی است.اهل‌حق (یارسان)جامعه اهل حق (معروف به یارسان یا کاکه‌ای) در میان کردهای ایران حضور قابل توجهی دارد. مرکز اصلی آنها در استان کرمانشاه (به ویژه منطقه دالاهو) و استان کردستان است. آیین اهل حق ترکیبی از عناصر اسلامی، مانوی و زرتشتی است و به باور به تجلی خدا در قالب انسان (حقیقت) معتقدند.زرتشتیاناگرچه امروزه تعداد زرتشتیان کرد کم است، اما ردپای آیین زرتشتی در فرهنگ و آداب و رسوم کردها دیده می‌شود. برخی جشن‌ها و باورهای کردها ریشه در سنت‌های پیش از اسلام دارد.مسیحیان کردجامعه کوچکی از کردهای مسیحی (عمدتاً آشوری و ارمنی) در مناطق کردنشین ایران زندگی می‌کنند که عبادتگاه‌های خود را حفظ کرده‌اند.همزیستی مذهبی و چالش‌هاکردهای ایران به طور تاریخی نمونه‌ای از همزیستی مسالمت‌آمیز میان ادیان و مذاهب مختلف بوده‌اند. با این حال، مانند دیگر مناطق ایران، گاهی تفاوت‌های مذهبی می‌تواند به چالش‌هایی در عرصه اجتماعی و سیاسی منجر شود.نقش مذهب در فرهنگ کردیمذهب در شکل‌دهی به بسیاری از جنبه‌های فرهنگ کردی از جمله ادبیات، موسیقی، معماری و جشن‌ها نقش داشته است. مراسم مذهبی مانند عید قربان، عید فطر، مراسم محرم (در میان شیعیان) و جشن‌های نوروزی (که ریشه در سنت‌های پیش از اسلامی دارد) در جامعه کردی برگزار می‌شود.نتیجه‌گیریتنوع مذهبی کردهای ایران نه تنها نشان‌دهنده غنای فرهنگی این منطقه است، بلکه نمونه‌ای از توانایی همزیستی ادیان مختلف در بستر یک فرهنگ مشترک است. این تنوع، کردهای ایران را به یکی از جذاب‌ترین جوامع از نظر مطالعات دینی و قومی تبدیل کرده است. حفظ این تنوع و ترویج گفت‌وگوی بین ادیان می‌تواند به تقویت انسجام اجتماعی و احترام متقابل در منطقه کمک کند. یک پاطاقی یک پاطاقی Fri, 05 Dec 2025 23:41:47 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D9%81%DB%8C%D8%B9-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%B1%D9%BE%D9%84-%D8%B0%D9%87%D8%A7%D8%A8-zgg8437txyad روستای رفیع در آذر ۱۴۰۴تصویر ماهواره‌ای روستای رفیعروستای رفیع در ۳۴ درجه عرض و ۴۵ درجه طول جغرافیایی در دهستان بشیوه و پاطاق و ۱۳ کیلومتری شرق شهر سرپل ذهاب قرار دارد، گردنه پاطاق که شاهراه ارتباطی کرمانشاه به مرز خسروی است مسلط بر این روستا میباشد.این روستا حدود ۸۵۰ متر بالاتر از سطح دریاست و نسبت به شهر سرپل ذهاب از ارتفاع بیشتری برخوردار است و خنک‌تر میباشد.در این روستا ۱۰۰ خانوار با ۵۹۰ نفر جمعیت زندگی می‌کنند، نام قدیم این روستا "رشیالی" بوده است.قدمت این روستا به حدود ۱۵۰ سال قبل برمیگردد.ساکنان روستای رفیع کُرد زبان هستند و با گویش کُردی کلهری صحبت می‌کنند و از نظر آئینی نیز ساکنان روستای رفیع شیعه‌ی دوازده امامی هستند.کوه‌های برزکوه و مله باریک از کوه‌های بلند نزدیک این روستا هستند.آب این روستا از سراب ماراب در پایین دست گردنه پاطاق تامین می‌شود.سراب شخاینه از چشمه‌های نزدیک به این روستا است که متاسفانه در سال‌های اخیر در تابستان‌ها خشک می‌شود.زیارتگاهی به نام امام علی (ع) در نزدیک رفیع قرار دارد که اهالی روستا معتقد هستند به دلیل وجود پنجه‌ای به روی سنگ و دلایل دیگر محل گذر حضرت علی بوده است. یک باب مدرسه به اسم دبستان شهدای رفیع در این روستا قرار دارد.شغل بیشتر مردم این روستا کشاورزی و دامداری است. در کنار آن عده‌ای از ساکنان روستا به ماشین سنگین روی آورده‌اند و همچنین چندین معدن سنگ ساختمانی در نزدیک این روستا قرار دارد، زمین‌‌های کشاورزی این روستا اکثرا دیم است و اطراف روستا پر از درختان بلوط است که جزو جنگلهای زاگرس هستند.تعدادی از خانواده‌های این روستا عبارت‌اند از : مرادی، کریمی، بسطامی، رشیدی، کاکاخانی، سلیمی، محمدی، قربانی، ویسکرمی، پیرکرمی، کرمزاده، ویسی، عزیزی، رستمی، وطن‌زاده، علیزاده، دری، ملکی، مرادپور، ضرابی و ... یک پاطاقی یک پاطاقی Thu, 04 Dec 2025 14:44:56 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%87-%D9%88-%D8%B3%D9%86%D9%86%D8%AF%D8%AC-mbshfnkjs08o تفاوت‌های کردهای کرمانشاه و سنندج:سنندج و کرمانشاهکردهای ایران: بررسی تفاوت‌های فرهنگی و گویشی میان کرمانشاه و سنندجکردهای ایران، با پیشینه‌ای کهن و فرهنگی غنی، در استان‌های مختلف غرب کشور زندگی می‌کنند. در میان این استان‌ها، کرمانشاه و کردستان (با مرکزیت سنندج) از کانون‌های اصلی فرهنگ و تمدن کردی به شمار می‌روند. اگرچه این دو همسایه بوده و هر دو خود را کرد می‌دانند، اما تفاوت‌های قابل توجهی در گویش، فرهنگ، موسیقی و حتی سبک زندگی دارند. این مقاله به بررسی این تفاوت‌ها می‌پردازد.۱. تفاوت در گویش و زبان: مهم‌ترین خط تمایزبی‌شک بارزترین تفاوت میان کردهای کرمانشاه و سنندج، در زبان و گویش آن‌ها نهفته است.· کردهای کرمانشاه: مردم کرمانشاه عمدتا با گویش کردی کلهری صحبت می‌کنند. گویش کلهری علاوه بر کرمانشاه، در بخش‌هایی از ایلام، عراق و حتی میان عشایر لر نیز رواج دارد. این گویش از نظر آوایی و دستوری با گویش اردلانی تفاوت‌های بنیادینی دارد. · مثال: جمله «من می‌روم» در گویش کلهری "مه چم" تلفظ می‌شود.· کردهای سنندج: مردم سنندج و بیشتر نقاط استان کردستان به گویش سورانی سخن می‌گویند که شاخه‌ای از آن به "اردلانی" معروف است. گویش اردلانی، گویش معیار و رسمی‌تری در میان کردهای ایران محسوب می‌شود و در رسانه‌ها و publications کردی بیشتر از آن استفاده می‌شود. · مثال: همان جمله «من می‌روم» در گویش اردلانی "من ده‌چم" (Min deçim) تلفظ می‌شود.این تفاوت زبانی به حدی است که گاهی یک کرد کلهرزبان (اهل کرمانشاه) و یک کرد اردلان‌زبان (اهل سنندج) در درک کامل گفت‌وگوی یکدیگر با مشکل مواجه می‌شوند.۲. از نظر آئین و مذهبشاید علاوه بر گویش، مهم‌‌ترین دلیل تفاوت میان کردهای کرمانشاه و سنندج در مذهب آن‌ها باشد، بدین صورت که بیشتر ساکنان کرمانشاه شیعه و یارسان هستند ولی اکثریت مردم سنندج اهل سنت هستند.۳. تفاوت در موسیقی و هنرموسیقی، آیینهٔ تمام‌نمای فرهنگ هر منطقه است و در اینجا نیز تفاوت‌ها به وضوح دیده می‌شود.· موسیقی کرمانشاه: موسیقی کرمانشاه عموماً حماسی، عاشیقی و عرفانی است. ساز تنبور نماد فرهنگی و عرفانی این منطقه محسوب می‌شود. آیین‌های قلندری و یارسان (اهل حق) تأثیر عمیقی بر موسیقی کرمانشاه گذاشته‌اند. خوانندگانی مانند سید خلیل عالی‌نژاد و گروه‌هایی مانند دنگز از چهره‌های شاخص این حوزه هستند. ریتم‌ها در این موسیقی اغوار و سنگین هستند.· موسیقی سنندج: موسیقی سنندج و مناطق سورانی‌زبان، ملودیک و عاشقانه است و ساز دف در آن جایگاه ویژه‌ای دارد. البته ساز تنبور نیز در سنندج نواخته می‌شود، اما شکلی متفاوت از تنبور کرمانشاه دارد. مقام‌های موسیقی سورانی اغلب شاد و مناسب رقص هستند. هنرمندان بزرگی مانند مستوره‌ی اردلان (شاعر و تاریخ‌نگار) و در دوران معاصر، خوانندگانی مانند حسن زیرک (با اصالت بوکانی) نماد موسیقی این خطه هستند.۴. تفاوت در پوشش محلیپوشش محلی زنان و مردان در این دو استان نیز دارای تمایزات ظریف اما قابل تشخیص است.· پوشش کرمانشاه: پوشش زنان در کرمانشاه اغلب شامل لباس‌هایی با رنگ‌های تیره‌تر و گرم (مانند قرمز تیره، سرمه‌ای و مشکی) است. کلاه‌های زنانه (کلجه) و شلوارهای گشاد (جاڕه) ویژگی‌های خاص خود را دارند.· پوشش سنندج: پوشش زنان در سنندج و استان کردستان از رنگ‌های شادتر و متنوع‌تری مانند سفید، سبز، زرد و نارنجی تشکیل شده است. پیراهن‌ها اغلب پرچین‌تر و کلاه‌های زنانه (کلاو) شکل و شمایل متفاوتی دارند.۵. تفاوت در معماری و بافت شهری· کرمانشاه: به دلیل قرارگیری در مسیر تجاری و ارتباطی مهم (جاده ابریشم)، دارای بافتی تاریخی با کاروانسراها و بازارهای قدیمی است. معماری آن تحت تأثیر اقلیم گرم‌تر و همجواری با جلگه‌های غرب ایران قرار دارد. طاق بستان نماد معماری کهن این منطقه است.· سنندج: سنندج به عنوان مرکز ایالت اردلان، دارای معماری خاص قصرها و عمارت‌های اربابی (مانند عمارت آصف دیوان) است. بافت شهری آن بیشتر تحت تأثیر کوهستان‌های مرتفع اطراف شکل گرفته و خانه‌ها اغلب دارای حیاط‌های مرکزی و ایوان‌های بزرگ هستند.۶. تفاوت در آداب و رسوم و خوراکی‌هااگرچه بسیاری از آیین‌ها (مانند نوروز و چهارشنبه‌سوری) میان هر دو منطقه مشترک است، اما در جزئیات تفاوت دارند. به عنوان مثال، نوعی از مراسم عروسی یا عزاداری ممکن است در هر منطقه ویژگی‌های خود را داشته باشد.در مورد غذاها نیز:· کرمانشاه به خوراکی‌های محلی مانند دنده‌کباب، کاک و نان روغنی (شانه‌خی)، نان برنجی، نان خرمایی و ... معروف است.· سنندج به خوراکی‌هایی مانند شلمشوربا، بریانی سنندجی و کولیره‌شک شناخته می‌شود.جمع‌بندی: وحدت در عین کثرتدر نهایت، باید تأکید کرد که این تفاوت‌ها نه تنها باعث تضعیف هویت کردی نمی‌شود، بلکه غنای فرهنگی این قوم کهن را نشان می‌دهد. کردهای کرمانشاه و سنندج با وجود تمام این تمایزات در گویش، موسیقی و پوشش، در اشتراکات بزرگی مانند میهن‌پرستی، مهمان‌نوازی افسانه‌ای، عشق به کُردستان و پایبندی به ارزش‌های مشترک فرهنگی متحد هستند. شناخت این تفاوت‌ها و احترام به آن‌ها، گامی مهم در درک بهتر پیچیدگی‌ها و زیبایی‌های قوم کرد است.---منابع برای مطالعه بیشتر:· کتاب "تاریخ ادبیات کرد" اثر محمدعلی سلطانی· کتاب "موسیقی کردی" اثر بهروز وجدانی· پژوهش‌های میدانی و آکادمیک در زمینه گویش‌شناسی کردی یک پاطاقی یک پاطاقی Fri, 28 Nov 2025 17:07:19 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D8%AC%D9%85%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%87-ip1haql4akzr استان کرمانشاهترکیب جمعیتی و مذهبی استان کرمانشاه: نگین کوهستان‌های زاگرسمقدمهاستان کرمانشاه، به عنوان یکی از کهن‌ترین خاستگاه‌های تمدنی در غرب ایران، به دلیل موقعیت جغرافیایی و تاریخی خود، از تنوع قومی و مذهبی چشمگیری برخوردار است. این استان که در دامنه‌های سلسله جبال زاگرس واقع شده، نه تنها از نظر طبیعی، بلکه از نظر فرهنگی نیز به عنوان نمادی از همزیستی مسالمت‌آمیز اقوام و ادیان مختلف در ایران شناخته می‌شود.۱. ترکیب قومی و زبانیترکیب قومی کرمانشاه بازتابی از غنای فرهنگی ایران است. مهم‌ترین گروه‌های قومی ساکن در این استان عبارتند از:· کردها: اکثریت جمعیت استان را تشکیل می‌دهند و به گویش‌های مختلف زبان کردی از جمله اورامی، کلهری، سنجابی و کرمانشاهی صحبت می‌کنند. کردهای کرمانشاه عمدتاً در شهرستان‌هایی مانند کرمانشاه، جوانرود، پاوه، روانسر، و ثلاث باباجانی، گیلانغرب، قصرشیرین، اسلام آباد غرب، سرپل ذهاب، دالاهو ساکن هستند.· لک‌ها: پس از کردها، لک‌ها دومین گروه قومی بزرگ در استان محسوب می‌شوند. آنان عمدتاً در شرق و جنوب شرقی استان، از جمله در شهرستان‌های هرسین، کنگاور و بخش‌هایی از صحنه سکونت دارند و به گویش لکی صحبت می‌کنند.· ترک‌ها: گروهی از ترک‌ها نیز در شرق و شمال شرق استان، در شهرستانهای کنگاور و سنقر و کلیایی زندگی می‌کنند.· فارس‌ها: درصد کمتری از جمعیت استان را فارس‌زبانان تشکیل می‌دهند که عمدتاً در مرکز استان (شهر کرمانشاه) متمرکز هستند.این تنوع قومی، باعث غنای فرهنگی در زمینه‌های موسیقی، رقص‌های محلی، پوشش سنتی و آداب و رسوم شده است.---۲. ترکیب مذهبیاستان کرمانشاه از نظر مذهبی نیز از تنوع قابل توجهی برخوردار است. اگرچه اکثریت قریب به اتفاق مردم این استان مسلمان هستند، اما مذاهب و ادیان دیگر نیز در آن حضور دارند:· مسلمانان شیعه: بیشترین جمعیت استان را شیعیان تشکیل می‌دهند که در سراسر استان پراکنده هستند.· مسلمانان سنی: پس از شیعیان، اهل سنت دومین گروه مذهبی بزرگ در استان هستند. اکثر کردهای ساکن در مناطق غربی و شمال غربی استان، مانند پاوه، جوانرود و ثلاث باباجانی، از اهل سنت (شافعی) هستند.· یارسان (اهل حق): استان کرمانشاه از کانون‌های اصلی پیروان آیین یارسان (اهل حق) است. آنان عمدتاً در شهرستان‌های گیلانغرب، دالاهو، سرپل‌ ذهاب، اسلام آباد غرب، قصرشیرین، صحنه و بخش‌هایی از کرمانشاه ساکن هستند و به زبان کردی گورانی صحبت می‌کنند. آیین یارسان دارای متون مقدس و مراسم مذهبی ویژه‌ای است.· مسیحیان: جامعه کوچکی از مسیحیان (عمدتاً آشوری و ارمنی) نیز در شهر کرمانشاه زندگی می‌کنند که دارای کلیساهای فعال هستند.· یهودیان: اگرچه در گذشته جامعه یهودیان در کرمانشاه پررنگ‌تر بود، اما امروزه تنها تعداد اندکی از آنان در استان ساکن هستند.---۳. شهرستان‌های شاخص از نظر ترکیب جمعیتی· شهرستان کرمانشاه (مرکز استان): ترکیبی از اقوام کرد، لک، ترک و فارس را در خود جای داده و اکثراً شیعه مذهب هستند.· شهرستان پاوه: اکثریت قریب به اتفاق مردم این شهرستان کردزبان و سنی مذهب هستند.· شهرستان هرسین: ساکنان این شهرستان عمدتاً لک زبان و شیعه مذهب هستند.· شهرستان گیلانغرب: از مراکز اصلی پیروان ایل کلهر است و اکثرا شیعه مذهب هستند.شهرستان قصرشیرین: ساکنان قصرشیرین تماما کرد و اکثرا شیعه و اهل حق هستند.شهرستان سرپل‌ذهاب: ساکنان سرپل‌ذهاب شامل کلهر، قلخانی، سنجابی، گوران، جاف و غیره‌اند که شیعه، سنی و اهل حق هستند.شهرستان دالاهو: ساکنان دالاهو اکثرا کردهای یارسان یا همان اهل حق هستند.شهرستان اسلام آباد غرب: ساکنان این شهرستان بیشتر از ایل کلهر‌اند و بیشتر شیعه مذهب‌اند.شهرستان روانسر: ساکنان این شهرستان اکثرا کردهای سنی مذهب هستند.شهرستان جوانرود: ساکنان این شهرستان اکثرا کردهای سنی مذهب هستند.شهرستان ثلاث باباجانی: مردم این شهرستان اکثرا سنی مذهب و بخشی نیز یارسان هستند.شهرستان صحنه: مردم این شهرستان از اقوام لک و کرداند که شیعه و یارسان میباشند.شهرستان سنقر و کلیایی: اکثریت ساکنان این شهرستان کرد زبان‌اند اقلیتی هم از قوم ترک که تماما شیعه مذهب هستند.شهرستان کنگاور: ساکنان این شهرستان از اقوام لک، لر و کرد هستند.۴. همزیستی مسالمت‌آمیزنکته قابل توجه در مورد استان کرمانشاه، همزیستی مسالمت‌آمیز اقوام و مذاهب مختلف در طول تاریخ است. این همزیستی در مناسبت‌های مذهبی و فرهنگی، همچون مراسم عاشورا، نوروز و جشن‌های محلی، به وضوح دیده می‌شود. برای مثال، شیعیان و سنی‌ها در کرمانشاه همواره در مراسم یکدیگر مشارکت داشته‌اند و احترام متقابل، اساس روابط میان آنان بوده است.---جمع‌بندیاستان کرمانشاه به عنوان یکی از استان‌های غربی ایران، نمونه‌ای بارز از تنوع قومی و مذهبی است. کردها، لرها، ترک‌ها و فارس‌ها در کنار یکدیگر زندگی می‌کنند و شیعیان، سنی‌ها و پیروان آیین یارسان، با احترام به اعتقادات هم، فرهنگ غنی این منطقه را شکل داده‌اند. این تنوع، نه تنها باعث تفرقه نشده، بلکه کرمانشاه را به نمادی از وحدت در کثرت تبدیل کرده است. یک پاطاقی یک پاطاقی Wed, 26 Nov 2025 20:32:25 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D8%A2%D9%82%D8%A7-%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D9%86%D8%AC%D9%81-%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D9%82-llx9tnueks2k آقا سید نجف جاسمی اجاقآقا سید نجف جاسمی اجاق فرزند سید فتح الله فرزند سید فرج معروف به بور سوار از سادات حسینی در سلسله نسب طولی سادات به ائمه مصومین منتسب است و لذا چون در اثر جنگ تحمیلی و آوارگی شجره نامه ایشان که تا امامان معصوم قید شده بود ناپدید گردید.حضرت سید حسن ابطحی در کتاب انوار الزهرا می‌گوید : نگاه کردن ، هم غذا شدن ، روبوسی ، دست بوسی ، و زیارت قبور سادات مستحب می‌باشد پس همه با هم باید حرمت سادات و نوادگان حضرت رسول را نگه داریم و آگاه باشیم که حضور سادات در جامعه مایه خیر و برکت میباشد که از عنایات حضرت حق تعالی به بندگان خودش می‌باشد.خاندان جاسمی اجاق ، اولین کسی که از این خاندان وارد کشور ایران شد حضرت آقا سید فرج جاسمی اجاق بود که از کشور عراق برای اولین بار از مرز استان کرمانشاه وارد ایران شد اما از تاریخ این واقعه خبر دقیقی وجود ندارد و ایشان که از سادات بزرگوار عراق بود در یکی از روستاهای مرزی گیلان غرب به نام مرجان سکنی گزیدند ، در ابتدای حضور ایشان در این منطقه که سوار بر اسب بوری بود به بور سوار شهرت یافت ، در آن روستا حاکم منطقه وقتی با محبوبیت و طرفداران او در میان مردم مواجهه میشود و لذا وجوهات و خمس به او میدهند عصبانی شده و با سید رو در رو میشود و با شمشیر قصد جانش میکند و سید چون سلاحی ندارد شاخه‌ای از درخت خرما برمیدارد و در حضور بزرگان و مردم با او به مبارزه میپردازد که به امر خدا آن خوشه یا شاخه خرما به حکم شمشیر عمل می‌کند و نهایتا حاکم تسلیم و مثل مردم با احترام و پرداخت مستمری برای آن سید اقدام مینماید و حاکم آنجا به اجاق بور سوار اعتقاد پیدا کرده اکنون مقبره متبرک سید فرج (بور سوار) در همان روستای مرجان قرار دارد و مردم آن منطقه مقبره ایشان را بنا و محل زیارت می‌باشد.آقا سید فرج فرزند خلف به نام سید فتح الله دارد که بعد ایشان با ادامه دادن راه پدر بزرگوارش اجاق ایشان را روشن نگه میدارد پس از مدتی روستای مرجان را به قصد روستای نسار دیره ترک میکند و در روستای نسار دیره ساکن میشود و آقا سید فتح الله در این منطقه مریدانی پیدا کرده و با گذشت زمان مردم این دیار نیز از کرامات ایشان و خاندان ایشان با خبر شده و بعد از مدتی با دیدگان خودشان کرامات ایشان را میبینند ، به گفته بزرگان منطقه که همگان بر آن گواهی داده‌اند روزی که آقا سید به اجاق خود مشغول راز و نیاز و دعا برای شفای بیماران است و بزرگان دهستان دیره در خدمت ایشان میباشند ناگهان یکی از مریدان خبری را از جانب کسی برای ایشان بیان میکند و ایشان با شنیدن این خبر احوالاتشان دگرگون میشود و با عجله میخواهد راه بیفتد ولی باخبر میشود که یکی از اعضای خانواده اسب آقا را بدون اطلاع بیرون برده و آقا نگران و مضطرب به این سو و آن سو می‌رود و با توجه به اینکه خبر بسیار مهم و با اهمیت بوده با عجله به طرف یک تکه سنگ حرکت میکند بر سنگ سوار شده و با تازیانه‌اش ضربه‌ای بر پیکره‌ی سنگ وارد و طی الارض میکند و ایشان به مقصد میرسند .آقا سید فتح الله به بیان گذشتگان بعد از گذشت ۱۳۰ سال از عمرش دار فانی را وداع گفته و به رحمت الهی پیوسته لازم به ذکر است که مرحوم سید فتح الله در همان بدو ورود به دهستان دیره با دختر یکی از خانواده‌های از روستای ورمزیار دیره ازدواج کرده است و صاحب سه فرزند پسر و سه فرزند دختر میشود اما دو تن از فرزندان پسر ایشان در جنگ در مقابل متجاوزان کشور روسیه در جنگ جهانی در راه دفاع از وطن شهید میشوند و در آخرین سالهای زندگی ایشان خداوند به ایشان فرزند پسر سومی عطا میکند که البته آقا سید فتح الله قبل از تولد این فرزند دار فانی را وداع گفته ، بله این فرزند همان سید بزرگواری است که در استان کرمانشاه نام و آوازه ایشان بر زبان‌ها جاری است و به حق روشن نگه دارنده اجاق بور سوار میباشد آقا سید نجف جاسمی اجاق قبل از تولد خود پدر با کرامت خود را از دست داد حال آنکه بعد از تولدش مادر عفیفه و پاکدامن خودش را از دست داد و از همان بدو تولد مورد آزمایش خداوند متعال قرار میگیرد ، آقا سید نجف در دوران کودکی توسط خواهرش زینب السادات پرستاری میشود و با خدای منان به مرحله‌ی شکوفایی میرسد ، گذشتگان میگویند که خانم زینب السادات همیشه دلنگران تنهایی و بی برادری تنها برادر اجاق دار خویش بوده و دائما تلاش کرده که ایشان را به گونه‌ای تربیت کند که اجاق پدرش دائما روشن بماند با توجه به اینکه آقا سید فرج اجاق خود را به آقا سید فتح الله واگذار میکند پس فرزند ایشان هم باید نگهدارنده این اجاق باشد بعدها با توجه به سن کم آقا سید نجف عمو زادگان ایشان قصد اجاق داری میکنند اما با مخالفت زینب السادات مواجه میشوند و از همان دوران کودکی آقا سید نجف عمامه بر سر میگذارد و شروع به شفا دادن بیماران و مار گزیدگان میکند ، آقا سید نجف در دوران جوانی بنا بر تصمیم خواهر بزرگوارش از یکی از خانواده‌های اصیل همان منطقه دهستان دیره زوجه اختیار میکند و زندگی خصوصی اش را شروع میکند ، سید نجف جاسمی اجاق فرزند سید فتح الله جاسمی اجاق میباشد که مقبره سید فتح الله در قبرستان روستای نسار دیره هم اکنون محل زیارت محبان اهل بیت عصمت و طهارت است ، سید نجف جاسمی اجاق دارای کرامتهای زیادی بوده است که هم اکنون آثار منزل ایشان دست نخورده کاه گلی بوده و در وسط روستا قرار دارد به زبان بزرگان منطقه که هم اکنون هم حی و باقی اند کرامات بسیاری از ایشان نقل شده که تعدادی را بیان میکنیم ، نقل شده از کرامتهای ایشان در زمانهای قدیم که دسترسی به دکتر نبوده با الهام از خداوند و تلاوت آیات قرآن شافی تمام مریضان ، بیماران روانی ، مار گزیده‌ها و تمام مشکل دارها بوده و به طور قطع درمان نموده است که هنوز تمامی اهل تشیع و دیگر معتقدان اعتقادی راسخ به آن سادات دارند و به جد آنها متوسل میشوند مقبره سید نجف جاسمی اجاق با دیگر سادات در کنار حرم مطهر احمد بن اسحاق در شهر سرپل ذهاب است .بیان شده که ایشان روزی در منزل خود نشسته بودند که ناگهان صدای بلند یک حیوان به گوششان رسید و مریدان ایشان مضطرب شدند اما ایشان فرمودند که نگران نباشید این حیوان آزاری به شما نمیرساند وقتی که حیوان به درب اجاق ایشان رسید معلوم میشود که یک خرس است آقا لبخندی میزنند و یک دعا بر تیکه کاغذی نوشته و بر گردن ایشان نصب میکنند حیوان به راه میفتد و مکان را ترک میکند و سال بعد با چند خرس کوچک و یک تنه بزرگ عسل که بر روی آن کندوی عسل کوه قرار داشت به عنوان پاداش می‌آورد که استجابت دعای سید در اعطای فرزندانی به خرس را نشان میدهد ، آقا سید نجف تمامی مار گزیده‌ها را که احتمال مرگ آنها زیاد بود را شفاعت تمام و کامل به اذن خدا مینمود ، لازم به ذکر است که آقا سید نجف دارای پشتکار بسیار خوبی بوده و یکی از کشاورزان نمونه‌ی زمان خود بوده به گونه‌ای که زمان جوانی خود در دشت دیره که عمده زمینهای آن نیزار بوده است ۱۲۰ هکتار زمین کشاورزی با دستان خود از نیزارها پاک کرده و در آن به کشاورزی پرداخته که نهایت یکی از خان‌های آن منطقه ۸۰ هکتار از این زمین‌ها را از او میگیرد و ایشان به کمک خواهرزاده‌هایشان و اهالی منطقه در دوران پیری و کسالت در ۴۰ هکتار زمین باقی مانده به کشت و زرع میپردازند ، از بزرگان و شاهدان منطقه نقل است که آقا هنگام برداشت محصول گندم متوجه آتش سوزی میشوند ایشان به طرف آتش حرکت کرده و در محل مورد نظر امامه‌اش را بر روی زمین میگذارد و در همان حال آتش در سر جای خود خاموش میگردد و ایشان امامه خود را بر سر گذاشته و مشغول برداشت میشود اما بعد از مدت سالها قبل از انقلاب آقا سید نجف به همراه خانواده‌اش نسار دیره را به قصد سکنی در شهر سرپل ذهاب ترک مینمایند.در سرپل ذهاب از طرف خاندان حاجی زادگان ایلخانی که از مالکین وقت این شهرستان بودند در مرکز شهرستان تکه زمینی مسکونی به ایشان هدیه داده میشود و ایشان در این شهرستان به زندگی با مریدانش میپردازد خانه آقا سید نجف جاسمی همیشه محل تجمع مومنین خدا و مریدان سادات و اهل بیت پیغمبر بوده و هست ایشان در خانه خود ساختمانی را برای مهمانان و مریدان خود و بیمارانی که برای گرفتن شفا به اجاق ایشان پناه میاورند بنا نمود و چه بیمارانی در همین بیت آقا شفا پیدا کرده‌اند و امروز هم در کنار خانواده ایشان زندگی میکنند و چه دیوانگان زنجیری که بعد از گرفتن شفا از اجاق ایشان و پدرانشان در کمال صحت به زندگیشان ادامه دادند ، آقا سید نجف دارای چهار فرزند بودند که دو تن آنها پسر و دو تن آنها دختر بودند پسر بزرگ ایشان آقا سید دولت و پسر کوچک ایشان آقا سید حسین که آقا سید دولت در اسلام آباد و آقا سید حسین در سرپل ذهاب به دعا و اجاق داری و شفاعت بیماران مشغول بودند و اجاق داری بورسوار توسط سید حسین روشن نگه داشته شد که با فوت سید دولت و سید حسین فرزند سید حسین فرزند سید حسین جاسمی اجاق به نام سید نورالدین در سرپل ذهاب واقع در کوی سید نجف در نزدیکی حرم احمد بن اسحاق هم اکنون به اجاق داری و دعا برای شفای بیماران و معتقدان به سادات اهل بیت مشغولند و لذا همگان به خوبی آگاه و بیدارند که با تهذیب و تزکیه نفس میتوان به یکسری واقعیتها و کرامات آن سید بزرگوار هم اکنون نیز با چشم ظاهر نیز پی برد که در روستای نسار دیره در محل اجاق آنها روشن ضمیرانی بارها با چشم سر چراغ روشن غیبی آن سید را در آنجا دیده‌اند ، امید است با توکل به خدا روز به روز با کسب معرفت بیشتر به مسیر سادات و ائمه اطهار رهنمون شده و در این سیر حرکت نمائیم. یک پاطاقی یک پاطاقی Wed, 19 Nov 2025 23:51:19 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D8%B7%D8%A7%DB%8C%D9%81%D9%87-%D9%87%D9%84%D9%88%D9%86%D8%AF%DB%8C-chmkpz6m9s8a هله‌وندی یکی از طوایف سرپل ذهاب که بعضی از محققین از جمله جورج کامرون در کتاب ایران در سپیده دم تاریخ بر این باور است که این طایف منسوب به حلوان از ساکنان قدیم سرپل ذهاب میباشند ، تعدادی از خانواده‌های این طایفه به علت شرایط خاص حکومتی در زمانهای دور به عراق کوچ کرده و تعدادی دیگر نیز در ماهیدشت ساکن هستند، افراد این طایفه در جنگی که در زمان قبادیان بر علیه حکومت مرکزی درگرفت شرکت کرده بودند که بعد از آن مورد که بعد از آن مورد فشارهای حکومت وقت قرار گرفتند و سپس در مناطق مختلف پراکنده شدند و امروزه تعدادی از خانوارهای این طایفه در شهرستان سرپل ذهاب و روستاهای سراب گرم، آب باریک، زیلوه، زرین جوب، قیطگ و شهر سرپل ذهاب ساکن هستند ، تعدادی از سران طایفه هله‌وندی که در ماهیدشت زندگی میکردند عبارت اند از : حسن خان، رشید خان، درویش خان و محمد کریم خان کریمی و ... برخی از محققین نیز درباره تاریخچه طایفه هله وندی معتقدند که زیستگاه اصلی آنها در شهر حله عراق بوده که به دلیل مشکلات قومی سه برادر از این طایفه به نامهای محمد، فارض و الله مراد در دوره قاجار به ایران کوچ می‌کنند و نسل این طایفه از آن سه برادر به وجود می‌آید. یک پاطاقی یک پاطاقی Wed, 19 Nov 2025 23:44:02 +0330 https://virgool.io/@Kalhor/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%DA%86%D9%85-%D8%B2%D8%B1%D8%B4%DA%A9-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%A7-d4pfxvd4shvl نمایی از چم زرشک علیاروستای چم زرشک علیا یکی از روستاهای دهستان حر در شهرستان ثلاث باباجانی است که در غرب استان کرمانشاه قرار دارد.مردم این روستا در گویش محلی خود به این روستا چم زریسک می‌گویند.ساکنین چم زرشک از ایل قلخانی و پیرو آئین یارسان‌اند. و‌ به زبان کردی با گویشی شبیه به کردی کلهری صحبت می‌کنند.پست اول من، ۱۷ آبان ۱۴۰۴ یک پاطاقی یک پاطاقی Sat, 08 Nov 2025 22:22:41 +0330