https://virgool.io/feed/@aliahsane1947 تا بدان جا رسید دانش من که بدانم همی که نادانم fa 2026-04-14 23:44:40 https://files.virgool.io/upload/users/122082/avatar/aWNTkn.jpg?height=120&width=120 https://virgool.io/@aliahsane1947 https://virgool.io/@aliahsane1947/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D9%84%D9%8E%D9%85%D9%92-%DB%8C%D9%8E%D9%84%D9%90%D8%AF%D9%92-%D9%88%D9%8E-%D9%84%D9%8E%D9%85%D9%92-%DB%8C%D9%8F%D9%88%D9%84%D9%8E%D8%AF%D9%92-ltox7eguldfi می‌فرماید: «لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ»،مفهوم لغوی این كلمات خیلی روشن است. می فرماید: لَمْ یَلِدْ یعنی هرگز او نزاده است یعنی فرزند ندارد. وَ لَمْ یُولَدْ و زاییده نشده است یعنی فرزندِ موجود دیگر هم نیست.اگر مقصود از «لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ» تنها زاده شدن از نوع زاده شدن انسانی از انسان دیگر باشد و بگوییم خداوند نزاده است یعنی فرزند ندارد، و زاییده نشده است یعنی فرزندِ موجود دیگر نیست، تنها عقاید خرافه آمیزی را كه در میان ادیان مختلفْ قبل از اسلام وجود داشته است نفی می‌كند؛ یعنیمی‌خواهد بفرماید آنچه كه در میان ادیان دیگر گفته می‌شود مبنی بر اینكه چه چیز فرزند خداست [باطل است.] مثلا مسیحی‌ها -كه هنوز هم در میان مذهبی‌های مسیحی‌ها این حرف از بین نرفته است- می‌گفتند عیسی فرزند خداست. و یا خود اعراب جاهلیت می‌گفتند فرشتگان فرزندان خدا هستند و فرشتگان را از جنس مؤنث تصور می‌كردند و می‌گفتند اینها دختران خدا هستند. مطابق تواریخ ادیان شاید هیچ دینی از ادیان قدیم نبوده است الاّ اینكه این خرافه در آن وارد شده است كه خدا فرزند دارد؛ یك چیزی را به نام فرزند خدا فرض كرده‌اند.خرافه فرزند داشتن خدابشر از باب اینكه فرزند را برای خودش یك كمال می‌دانسته، و می‌دیده كه اگر انسانی فرزند نداشته باشد ابتر و ناقص است، می‌گفته چگونه می‌شود كه خدای ما فرزند نداشته باشد، ما فرزند داشته باشیم؟ اگر ما بی‌فرزند باشیم برای ما نقص است، پس لابد برای خدا هم بی‌فرزندی نقص است! این بوده كه در میان- تقریبا- همه ادیان گذشته این فكر باطل راه یافته است كه خدا فرزند دارد. البته مسلّما در اصل ادیان پیغمبران الهی- حتی آن پیغمبرانی كه در واقع فیلسوف بودند نه پیغمبر- این فكر وجود نداشته كه خدا فرزند دارد، ولی بعد این خرافه به صورت یك تحریف در آن ادیان وارد شده. مثلا هرگز در مسیحیتِ اصلی چنین فكری وجود نداشته كه مسیح پسر خداست، ولی بعد این فكر در میان مسیحی‌ها پیدا شد.در تعلیمات اصلی زردشت چنین حرفی وجود ندارد كه خدا فرزند دارد، ولی در دوره ساسانیها در میان زردشتی‌ها، چه آن زردشتی‌هایی كه به نام "زروانی" پیدا شدند و چه دیگران، این جورعقاید خرافه آمیز پیدا شد و آن فرقه‌ای كه آنها را زروانی‌ها می‌گفتند معتقد بودند كه اهورامزدا خودش فرزند خداست، اهریمن هم فرزند خداست و خدای اصلی «زَروان» است و زروان یك وقتی آرزوی فرزند داشتن كرد، صدها سال در آرزوی فرزند داشتن بود، بعد (ببینید بشر چه خرافه‌هایی را می‌سازد! ) نذر كرد كه قربانی كند تا فرزند‌دار بشود، بعد احساس كرد در شكم خودش فرزند پیدا كرده و به جای یكی دو فرزند پیدا شد، دوقلو زایید، یكی اهورامزدا و دیگر اهریمن، و بعد این اهریمن و اهورامزدا چندین هزارسال با همدیگر مصاف دادند، چنین و چنان كردند، از این مهملات.یك نفر مسلمان باید همیشه خودش را از این گونه عقاید مبرا و منزه بداند و مخصوصاً سورۀ مباركه «قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ» را [مدّ نظر داشته باشد.] البته این مضمون در قرآن زیاد تكرار شده، مانند:«وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا» (الإسراء، 111)ما در دعاها هم این مضم‌ونهای قرآن را می‌خوانیم: «خدایی كه هرگز همسر برای خود انتخاب نكرده است، بالاتر است از اینكه همسر داشته باشد؛ فرزند ندارد و برتر است از اینكه فرزند داشته باشد»؛ ولی مخصوصا در این سوره كوچك این جمله گنجانیده شده و توصیه شده است كه به طور مؤكّد در نمازها قرائت بشود تا همیشه در ذهن مسلمان این فكر باشد و یك وقت فكر نكند كه خدا صاحب فرزند است یا خدا فرزند یك موجود دیگری است.مفهوم وسیع‌تر آیهاما آیه «لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ» (خدا نزاده است و زاییده نشده است) یك مفهوم وسیع‌تر از این معنا- كه فرزند ندارد و یا فرزند كسی نیست- دارد. این معنا در روایتی از حضرت امام حسین بن علی علیه السلام در تفسیر همین «قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ» و كلمه «اَللّهُ اَلصَّمَدُ» و «لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ» آمده است. آنچه كه الآن عرض می كنم، تفسیری است كه در این حدیث آمده. اول توضیحی عرض می‍كنم، بعد خود حدیث را از روی كتاب می‌خوانم.زایش، یك معنای عام و وسیع‌تری است. اگر آن معنای عام و وسیع را در نظر بگیریم، همه موجودات عالم ماده و طبیعت، هم می‌زایند و هم زاییده شده‌اند. روی این حساب تنها جنس مؤنث نیست كه می‌زاید، جنس مذكر هم می‌زاید؛ تنها جنس مؤنث و مذكر نیستند كه می‌زایند، جمادات هم می‌زایند؛ مركّبات زایش دارند، عناصر زایش دارند، ذرات و اتمها زایش دارند، خورشید زایش دارد. خورشید دائما در حل زاییدن است و خودش هم از چیز دیگر زاییده شده است. ماه و ستاره و هوا و زمین و گیاهها همین طور؛ هرچه را كه شما در نظر بگیرید دائما در حال زاییدن است و خودش هم از چیز دیگر زاییده شده است.فرق خلق كردن و زاییدنلهذا فرق است میان خلق كردن و زاییدن. زاییدن به معنای عام یعنی اینكه موجودی از موجود دیگر خارج بشود؛ موجودی آن ماده اصلی‌اش در موجود دیگر تكوّن پیدا می‌كند و از او بیرون می‌آید. زایش یعنی بیرون آمدن یك موجود از بطن موجود دیگر، منتها ابتدا كه بیرون می‌آید اغلب كامل بیرون نمی‌آید، ناقص و كوچك بیرون می‌آید، بعد تدریجا كامل می‌شود؛ همین طوری كه بچه حیوان و انسان، اول كوچك از رحم بیرون می‌آید بعد بزرگ می‌شود.اگر دو موجود فرض كنیم كه یك موجود در بطن موجود دیگر تكوّن پیدا كند (یعنی هسته‌اشدر باطن موجود دیگر تكوّن پیدا كند) و بعد از او بیرون بیاید، اعم از اینكه بعد تكامل پیدا كند یا تكامل پیدا نكند، این زایش است. اگر این گونه در نظر بگیریم، زمین هم دائما در حال زایش است.معادن در بطن زمین تكوّن پیدا می‌كنند و بعد زمین این معادنی را كه در طول هزارها و میلیونها سال در بطن زمین تكوّن پیدا كرده اند از خودش بیرون می‌دهد و می‌زاید. همه گیاهان را كه زمین از خودش بیرون می‌دهد، این زمین می‌زاید. خود زمین هم زاده شده است. امروز می‌گویند این زمین و خورشید و بسیاری از ستارگان دیگری كه از توابع خورشید هستند اساسا جزئی از خورشید بوده‌اند و بعد، از خورشید جدا شده‌اند، از خورشید زاییده شده‌اند. قرآن كریم هم می‌فرماید اصلا زمین و آسمان، اوّل به هم چسبیده بود، یعنی یكی بود، بعد ما از همدیگر جدا كردیم: «كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما».آیا خود خورشید از ازل به صورت همین خورشید بوده؟ یا اول به صورت چیز دیگری بوده، بعد مقدمات پیدایشش فراهم شده و بعد، از مواد دیگری به این صورت درآمده، كه علما در جستجوی این هستند كه كیفیت تكوّن خورشید، ماه و امثال اینها را به دست بیاورند كه اول به چه صورتی بود و چگونه بود و در كجا بود و از كجا بیرون آمد؟ . خود خورشید كه دائما نورافشانی می‌كند، این نورافشانی كردنْ انرژی خارج كردن است. نور را از خود بیرون می‌دهد؛ این خودش زایش است.حكما و فلاسفه مدعی هستند كه هیچ موجودی در این عالم پیدا نمی‌شود، متكوّن نمی‌شود مگر اینكه قبلا از یك ماده‌ای پیدا شده است. به این عبارت می گویند: «كُلُّ حادِثٍ مَسْبوقٌ بِمادَّةٍ وَ مُدَّةٍ». یعنی هر چیزی كه تازه پدید می‌شود، ماده‌اش قبلا بوده و از شكم آن ماده درآمده است و همان مادّه به اصطلاح فلسفی، حكم یك مادِه و مادر را برای آن دارد.پدر آیا خالق فرزند است؟ نه، پدر والد فرزند است. مادر چطور؟ آیا خالق فرزند است؟ نه، آن هم والده فرزند است. یعنی فرزند ابتدا از پدر زایش كرده؛ نطفه كه خودش ماده‌ای است در دستگاه تناسلی او، آنجا به وجود آمده، بعد زایش كرده و از آنجا بیرون آمده رفته در رحم مادر، بعد در آنجا با هسته‌ای از نطفه مادر یكی شده است، بعد مراحل تكاملی پیدا كرده و بعد از شكم مادر زایش كرده و بیرون آمده است. دو بار زایش كرده؛ یك بار به یك صورت نیمه وجودی از پدر زایش كرده و رفته در رحم مادر، یك بار هم از رحم مادر زایش كرده و بیرون آمده است.لهذا پدر و مادر زاینده فرزند یعنی مجرای وجود فرزند هستند، نه خالق فرزند.خدا، خالق و مُبدع اشیاءولی خداوند خالق و مُبدع اشیاء است؛ یعنی نه وجود خدا از جایی زایش كرده (مثل اینكه هر موجودی از یك موجود دیگر زایش كرده) و نه همه موجودات كه آفریدۀ خدا هستند از خدا زایش كرده‌اند.آیا معنای این كه خدا عالم را خلق كرد این است كه عالم را زایید؟ یعنی عالم از وجود خدا زایش كرد و بیرون آمد؟ نه، عالم از وجود خدا بیرون نیامد. خدا عالم را ابداع كرد یعنی ایجاد كرد، نه اینكه از وجود خودش بیرون داد. آفرینش ابداع و خلق است. این مطلب مثال ندارد كه من بخواهم مثالی ذكر كنم و بگویم مثل چه، چون مثلش خودش است، غیر از خدا ما خالقی در عالم نداریم كه بگوییم مثل فلان چیز. هرچیزی را كه ما در نظر بگیریم یا از نوع زایش است و یا اگر از نوع زایش نیست از یك جهت می تواند مطلب را به ما نزدیك كند از یك جهت دیگر دور.تعبیر خلقت به «تجلّی»این مثال از یك جهت درست است، از جهاتی دیگر درست نیست، ولی به این تعبیرات گفته‌اند چون چیز دیگری نمی‌توانسته‌اند داشته باشند. اگر شما در مقابل یك آینه بایستید و صورتتان در آینه پیدا بشود، این صورت از شما زایش نكرده، كَأ‌نّه شما در آینه تجلی كرده‌اید؛ یعنی جلوه شما در آینه پیدا شده است، نه اینكه آن جلوه از وجود شما زاییده و خارج شد و به آنجا رفت. (البته این كه عرض می‌كنم «جلوه‌ای» چون تعبیر و نشان دیگری نداریم.‌)ممكن است شما بگویید «از نظر علمی ثابت شده است كه در آینه چیزی نیست بلكه من صورت خودم را از راه انكسار نور می‌بینم و در واقع خودم را می‌بینم.‌» از نظر علمی راست است، ولی به حسب ظاهر و از نظر آنچه كه در خیال اوّلی می‌آید، من وقتی كه در مقابل آینه می‌ایستم چنین به نظرم می‌رسد كه در آینه صورتی ظاهر شده. حال اگر چنین چیزی در عالم می‌بود- كه به این شكل نیست- جلوه ما در آینه ظاهر شده بود بدون اینكه از وجود ما چیزی خارج بشود و در آینه برود. این است كه می‌بینید خلقت را همیشه به «تجلی» تعبیر می‌كنند. حافظ می‌گوید:در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زدعشق پیدا شد و آتش به همه عالم زدجلوه ای كرد رخش دید مَلَك عشق نداشتعین آتش شد از این غیرت و بر آدم زددر جای دیگر می گوید:این همه عكس می و نقش مخالف كه نمودیك فروغ رخ ساقی است كه در جام افتادبه هرحال خلقت را به «جلوه» تعبیر می كنند. اگر شما بگویید مثل چه؟ می گویند قضیه اصلا مثل ندارد. ما همین قدر باید بدانیم كه عالمِ خلقت زایش نیست، ایجاد و ابداع است، در حكم ظاهر شدن جلوه خداوند است بدون اینكه از وجود خداوند چیزی به شكلی ظاهر شود.لازمه صمد بودناز اینجا معلوم می شود كه ما از همان كلمه «اَلصَّمَدُ»، «لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ» را هم می‌توانیم نتیجه بگیریم. خاصیت موجود توخالی یعنی موجودی كه در ذاتش خلئی وجود دارد كه آن خلأ از جای دیگر و تدریجاً باید پر شود این است كه زاییده شده باشد و بعد بزاید. اما موجودی كه صمد و توپّر است، یعنی در ذاتش هیچ گونه خلئی از هستی وجود ندارد و هستی عین ذات اوست و غنا و بی‌نیازی عین ذات اوست او [نه زاده شده است و نه می‌زاید.‌]در بعضی تفاسیر هم درباره «صمد» لازمه‌اش را ذكر كرده‌اند كه تغیّر و تبدل و تكامل در او فرض نمی‌شود و محال است. موجودی كه صمد است، لازمه صمد بودن و در آن حدْ كامل بودن این است كه لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ. موجودی كه از جای دیگر زاییده می‌شود موجود ناصمد و توخالی است، و موجودی كه می‌زاید و چیزی از خود بیرون می‌دهد باز موجودی است كه توخالی است و همواره پر می‌شود و خالی می‌شود، یعنی موجودی نیست كه در ذات خودش توپُر باشد.بنابراین معنی «لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ» فقط این نیست كه خدا فرزند ندارد، یعنی عیسی فرزند خدا نیست، عُزَیر فرزند خدا نیست، فرشتگان فرزند خدا نیستند، و خدا فرزند هیچ پدر و مادری نیست؛ بلكه معنای آن وسیع‌تر از این است و آن این است: خدا از سنخ طبیعت نیست، از سنخ موجودات عالم ماده نیست، حقیقتی است ماوراء مادی؛ چون همین قدر كه مادی باشد، هم زاده شده است و هم می‌زاید.آنگاه اینجا یك سلسله مراتب تشكیل داده می شود: قُلْ هُوَ*. اول فرمود: بگو او، نگو این یا آن؛ اگر گفتی این یا آن، او را محدود كرده‌ای. بگو او؛ یعنی او نامحدود است؛ چون نامحدود است اوست، و چون نامحدود است و اوست نه این و نه آن، او اللّه است؛ یعنی ذات او در مرحله‌ای است كه هیچ عقلی قادر نیست بر ذات او احاطه پیدا كند و بگوید خدا چیست؛ اصلاً چیستی در آنجا راه ندارد. و اگر او ذاتی باشد كه یك عقل بتواند بر او احاطه پیدا كند آنوقت دیگر خدا نمی‌تواند باشد.او صمد است، خلئی در ذات او نیست و توپر است، هستی عین ذات اوست و هر صفتی كه دارد عین ذات اوست. aliahsane1947 aliahsane1947 Mon, 11 Nov 2024 17:52:47 +0330 https://virgool.io/@aliahsane1947/%D9%BE%D8%AF%D8%B1-%D9%BE%D8%B3%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3-upq6svsrdmfo تثلیث یعنی چه؟ معنای پدر پسر روح القدس در قرآن و مسیحیت چیست؟ماهیت تثلیث قرن ها،باعث ایجاد بحث و تفرقه در مسیحیان شده است. این کلمه در واقع در خود کتاب مقدس ظاهر نشده، اما عهد جدید از پدر، پسر و روح القدس صحبت می‌کند. پدر به عنوان محافظ، پسر به عنوان نجات دهنده بشریت و روح القدس به عنوان حافظ کلیسا شناخته می‌شود.بسیار گفته می‌شود که مسیحیان، سه خدا را پرستش می‌کنند، یا گفته می‌شود که مسیحیان معتقدند که خدا با مریم مقدس ازدواج کرده  که حاصل آن ازدواج، عیسی‌مسیح است و به این علت است که مسیحیان اعتقاد دارند عیسی، پسر خداست!باید بدانید که کسانی که این گونه می‌اندیشند حتی چند دقیقه هم در مورد مسیحیت و پیام آن مطالعه نکرده‌اند، این عقاید هرگز در مورد خدا و مسیح در طول تاریخ مسیحیت وجود نداشته است.اصطلاح تثلیث از کلمۀ عربی« ثلاثه» به معنی «سه» می‌آید؛ بنابراین تثلیث یعنی قائل به سه‌گانگی (در الوهیت) شدن است.در کتاب اصول اعتقادات کلیسای کاتولیک، تثلیث این گونه تعریف شده است:«تثلیث، واحد است. ما قائل به سه خدا نیستیم، بلکه به یک خدای واحد در سه شخص، یعنی «تثلیث هم ذات». شخص‌های الهی در الوهیتِ یکتا شریک نیستند (مانند شراکت چند نفر در مالکیت شیء واحد)، بلکه هر یک از آن ها خدای کامل است. پدر (در الوهیت) همانی است که پسر است، پسر همانی است که پدر است و پدر و پسر همانی هستند که روح‌القدس است؛ یعنی در طبیعت خود یک خدای واحد. هریک از این سه شخص، همین واقعیت، یعنی ذات، جوهر یا ماهیت الهی است.»بنابراین می‌بینیم که خدا در «ذات» یکی است اما در «شخص» سه‌گانه است. منظور از «ذات» صفات ممیزۀ هر چیز است. بنابراین وقتی از ذات واحدِ سه شخص تثلیث سخن می‌رود، مقصود آن است که هر سه در قدرت و حکمت و نیکویی و قدوسیت و سایر صفات الهی یکی هستند.تثليث یعنی چه؟«تثليث» به اين معناست كه مسيحيان معتقد به سه خداي «پدر»، «پسر» و «روح القدس» هستند. خداي پدر، خالق جميع كائنات است به واسطه پسر، و پسر فادى و روح القدس پاك كننده مى‌باشد؛ لكن بايد دانست كه اين سه، يك مرتبه و درجه و عمل است. عقيده تثليث پيش از آن در ميان هندى‌ها و مصريان قديم وجود داشته و بى‌ترديد بعداً به عقايد مسيحيان اضافه شده است.تَثلیث یا سه‌گانه‌باوری (به انگلیسی: Trinity ) یکی از اعتقادات بنیادینِ بخش اعظمی از مسیحیت است که بر اساس آن خدای یگانه در سه نمود/تجلی/حقیقت/شخص خدای پدر، خدای پسر (عیسی مسیح، کلمه خدا، کلمه) و خدای روح‌القدس بر انسان شناخته می‌شود. این سه نمود/حقیقت/شخص خدا، ذات یکسانی داشته ولی از هم متمایز می‌باشند.از نظر مسیحیان پیروان مسیح به این اعتقاد دارند که: خدا واحد است، در وجود این خدای واحد، سه شخصیت وجود دارد، یعنی خدای پدر، خدای پسر و خدای روح‌القدس.این سه شخصیت ، یک خدای واحد را تشکیل می‌‌‌دهد. خدای واحد از سه شخصیت تشکیل شده  که هر سه ذات خدای واحد را تشکیل می‌‌‌دهد. این سه شخصیت، نه فقط از نظر ذات و از نظر ابدی بودن با هم برابر هستند، بلکه از نظر اراده هم با هم یکی هستند. یعنی این سه شخصیت دارای سه اراده مختلف نیستند که در تضاد یک دیگر باشند، بلکه هر سه اراده‌ای واحد دارند. این اراده را خدای پدر طرح ریزی می‌‌‌نماید، و خدای پسر و روح‌القدس او را اجرا می‌‌‌نمایند.کلام خدا به ما تعلیم می‌‌‌دهد که یک روح، یک خداوند و یک خدا وجود دارد که پدر آسمانی همۀ ما است. وقتیکه ما می‌‌‌گویم پدر، پسر یعنی عیسی مسیح و روح القدس، این به معنی سه خدا بودن نیست. این یک خدا است که در سه نام و یا سه خصوصیت به ما ظاهر شده است. ما به این خدا یگانه و واحد ایمان داریم. ما هرگز به این باور نداریم که گویا سه خدا وجود دارد.خدا بصورت کل خالق است و تمام ای کار‌ها را پدر آسمانی ما انجام می‌‌‌دهد، خدا بصورت کل نجات دهنده است و خدا بصورت کل تقدیس کننده است. این هرگز به این معنی نیست که خدا به سه قسمت تقسیم شده و یا یکی از دیگر برتری دارد، بلکه یک خدا است که در پدر، پسر و روح القدس ما او را می‌‌‌شناسیم.تثلیث در اصطلاحتثلیث در اصطلاح ، خدا را سه دانستن است، با این توضیح که پدر و پسر و روح القدس هریک خدایند و به رغم تمایز، سه خدا نیستند و در عین حال، صرفاً سه نام نیستند که هریک در شرایط متفاوت بر خداوند اطلاق شده باشد، همچنانکه هریک از این سه، جنبه و جزوی از خداوند به شمار نمی‌آید.یکی از اولین چیزهایی که والدین مسیحی در مورد ایمان به فرزندان خود می آموزند این است که چگونه علامت صلیب را انجام دهند. می بینید که مادر دست آنها را می گیرد و آن را در آب مقدس فرو می برد، و سپس علامت صلیب را در حالی که بچه ناله می کند برای آن انجام می‌دهد. aliahsane1947 aliahsane1947 Wed, 06 Nov 2024 18:35:03 +0330 https://virgool.io/@aliahsane1947/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D9%85%D9%86%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%D9%88%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%82-3-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-zxwpcmqaeyfg سخنرانی امام خامنه ای درباره غلطی که اسرائیل در 5 آبان کرد . و فرمان وعده صادق 3 به آنها که نه شتاب میکنیم نه تعلل دشمن بداند یکی بزند ده تا میخوردگزیده سخنرانی رهبر در دیدار با خانواده شهدا امنیتبسم الله الرّحمن الرّحیمو الحمد لله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین الهداة المهدیّین سیّما بقیّة الله فی الارضین.خیلی خوش آمدید خانواده‌های عزیز و معظّم و معزّز شهیدان امنیّت. حقّ بزرگ شهدای شما و خانواده‌هایشان، خود شما، پدرها و مادرها، همسرها، فرزندها بر ملّت ایران، حقیقتاً توصیف‌ناشدنی است. ان‌شاءالله که این جلسه‌ی ما که با حضور شما و با نفَس گرم این برادران منوّر شد، بتواند دلهای ما را بیشتر از پیش متوجّه کند به حقیقت لطف الهی و فضل الهی بر ملّت ایران.هر جا امنیّت و حافظان امنیّت نباشند، شرارت هست؛ این قاعده‌ی کلّی است. لذاست که حوزه‌ی مأموریّت این جوانان عزیز ما که در بخشهای مختلف امنیّت ــ که اشاره کردم ــ مشغول فعّالیّتند، بسیار وسیع است. همه‌ی اینها مشمول این لطف الهی و تفضیل و موهبت پروردگار هستند که جزو برترین‌ها محسوب میشوند. یک نفر در مرز شرارت میکند، یکی در داخل خیابان شرارت میکند، یکی با راهزنی در خانه و مغازه‌ی این و‌ آن شرارت میکند، یکی با شایعه‌پراکنی شرارت میکند، یکی با ارتکاب قتل شرارت میکند، یکی با قاچاق موادّ مخدّر شرارت میکند یا با قاچاق سلاح شرارت میکند؛ اینها همه شرارت است؛ هر کسی در مقابل هر کدام از این شقوق و امثال اینها بِایستد، عنوان «حافظ امنیّت» و «پاسدار امنیّت» بر او صادق است و این افتخار بزرگ شامل حال او است. در همه‌ی این حوادث، این عزیزان هستند که سینه سپر میکنند و به پیشواز خطر میروند و کار میکنند.مطلب دوّم مربوط به این حرکت شرورانه‌ای است که دو شب پیش اینجا انجام دادند. خب، یک غلطی کردند؛ خودشان هم البتّه بزرگنمایی میکنند. بزرگنمایی آنها غلط است، امّا توجه داشته باشید که کوچک‌انگاری آن هم غلط است؛ اینکه ما بگوییم نه، چیزی نبود، اهمّیّتی نداشت و مانند اینها، این هم غلط است. بایستی خطای محاسباتی رژیم صهیونیستی به هم بخورد؛ اینها نسبت به ایران دچار خطای محاسباتی‌اند؛ اینها ایران را نمی‌شناسند، جوانان ایران را نمی‌شناسند، ملّت ایران را نمی‌شناسند، قدرت و توانایی و ابتکار و اراده‌ی ملّت ایران را هنوز نتوانسته‌اند درست بفهمند؛ این را ما باید به اینها بفهمانیم. کیفیّت کار را مسئولین ما باید تشخیص بدهند و درست بفهمند و آنچه صلاح این کشور و این ملّت است، آن را انجام بدهند. [آنها] باید بدانند ملّت ایران کیست، جوانان ایران چگونه‌اند. خود این فکر، این انگیزه، این رشادت، این آمادگی‌ای که امروز در ملّت ایران وجود دارد، امنیّت‌ساز است؛ این را بایستی حفظ کنیم.از خدای متعال میخواهیم ما را در راه حق، در راه اسلام، در راه امام بزرگوار ان‌شاءالله ثابت‌قدم بدارد و شما جوانهای عزیز را برای ما حفظ کند.والسّلام علیکم و رحمة ‌الله و برکاته aliahsane1947 aliahsane1947 Fri, 01 Nov 2024 17:18:11 +0330 https://virgool.io/@aliahsane1947/%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%82-gpds1g1oozpo سفر رضا پهلوی (نوه) به اسرائیل«عید پِسَح (פסח) یکی از سه عید بزرگ یهودیان است. این واژه در فارسی گذر کردن (به انگلیسی: passover) ترجمه شده است. بازه زمانی این عید ۱۶ الی ۲۴ فروردین ۱۴۰۲ بود. یهودیان بر این باورند که قوم بنی اسرائیل در همین ایّام به رهبری حضرت موسی (علیه السلام) از رودخانه نیل عبور کرد و سپاه فرعون در آن غرق شد.عید پِسَح سال جاری امّا متفاوت از گذشته در اراضی اشغالی برگزار شد. بحران داخلی رژیم صهیونیستی به نقطه جوش رسیده است. در چهار سال، چهار نخست‌وزیر عوض شده است. نتانیاهو دی ماه ۱۴۰۱ مجدداً به کرسی نخست وزیری رسید و تندروترین دولت تاریخ رژیم را تشکیل داد. اکنون ۱۵ هفته است که خیابان‌های فلسطین اشغالی به تسخیر صهیونیست‌های ضد نتانیاهو درآمده است. روز ۱۹ فروردین معترضان تصویر نتانیاهو را با شمایل فرعون مصر ترسیم کردند. نقلی میان یهودیان شهره است که حضرت موسی خطاب به فرعون می‌گوید: قوم من را رها کن. اکنون اشغالگران صهیونیست در خیابان‌های تل آویو خطاب به فرعون اورشلیم نوشتند: قوم من را رها کن!معترضان علیه دیکتاتوری نتانیاهو: ملّت را رها کنحال رضا پهلوی پسر شاه مخلوع جهت شرکت در مراسم هولوکاست روز ۲۸ فروردین وارد فلسطین اشغالی شد. ۳ نکته وجود دارد:۱: جمعیت ایران قریب به ۸۵ میلیون نفر است. مجموع ایرانی‌های داخل و خارج که در کارزار پرسروصدای وکالت به پهلوی (مشهورترین اپوزیسیون) رای دادند در حد چند هزار نفر بود! رئیس اپوزیسیون با چند هزار نفر آن هم اکانت‌های فیک، به دیدار کسی در اراضی اشغالی رفته که خود و رژیم متبوع او در مخمصه بی‌سابقه‌ای قرار گرفته است.قریب به ۴ ماه است جمعیتی بالغ بر ۷۰۰ هزار نفر (جمعیت اسرائیل: ۷ میلیون) علیه نتانیاهو در خیابان‌ها هستند. یعنی کل طرفداران پهلوی در داخل و خارج ایران از حضور خیابانی معترضانِ ضد نتانیاهو در تل آویو کمتر است. بحران رژیم به اندازه‌ای حاد است که ۳۷ تن از خلبانان نیروی هوایی از حضور در تمرینات جنگنده f-۳۵ تمرد کردند. این تمرینات برای آمادگی جهت حمله ادعایی به ایران بود. ۱۰۰ نفر از افسران یگان عملیات ویژه سازمان امان (aman) و ۱۸۰ افسر اسکادران نیروی هوایی رژیم صهیونیستی نیز پیش از این در نامه‌ای اعلام کردند که در صورت تصویب طرح نتانیاهو از ادامه حضور در ارتش انصراف خواهند داد. یگان عملیات ویژه امان مسئول عملیات‌ نظامی خارج از فلسطین اشغالی است.دیعوت آحارانوت (yedioth ahronoth) نوشت: «شرکای ما طی چند هفته گذشته از آمریکا، آرژانتین و استرالیا می‌پرسند که آیا آنچه در رسانه‌های جهانی به تصویر کشیده شده واقعاً حقیقت دارد؟ آیا ارتش اسرائیل در خطر است؟»مضاف بر این، رژیم به دلیل ضربات محور مقاومت از نفس افتاده است. به نحوی که فقط طی یک ۲۴ ساعت، ۲۷ عملیات در سرزمین‌های اشغالی انجام شد. قریب به ۷۰% ارتش صهونیستی درگیری کرانه باختری است. به تعبیر «لاپید» رهبر اپوزیسیون و نخست وزیر پیشین، کابینه نتانیاهو ویرانگرترین کابینه تاریخ رژیم شده است.«تامیر باردو» رئیس اسبق موساد (از طراحان کارزار ترور دانشمندان ایرانی) اسفندماه گفته بود: «من این ماه هفتاد ساله می‌شوم. اگر کسی یک، دو یا سه سال قبل از من می‌پرسید که این وضعیت اسرائیل فعلی خواهد بود، به او می‌گفتم: هذیان می‌گویی! اسرائیل ابدا به این نقطه نخواهد رسید. اما اکنون در برابر بزرگترین خطر موجودیتی از سال ۱۹۴۸ (سال تشکیل رژیم صهیونیستی) قرار داریم.»«یدیعوت آحارونوت» نیز نوشت: «جامعه [اسرائیل] امروز تحت کنترل نسلی از فرزندان بنیانگذاران به سر می‌برد که نسل سوم نامیده می‌شوند؛ نسلی که گویا یک نفرین واقعی برای آینده دولت باشد. نسل سوم اسرائیلی‌ها فاقد چارچوبی پایدار برای آینده دولت هستند و آن را به سمت تجزیه سوق خواهد داد».«اسحاق هرتزوگ» رئیس رژیم صهیونیستی نیز اذعان کرده بود: «اسرائیل با بحران تاریخی روبه‌روست که آن را به نابودی از درون، تهدید می‌کند. ما با دشوارترین لحظاتی روبه‌رو هستیم که اسرائیل تجربه کرده است».رضا پهلوی در کنار دیوار ندبه یهودیان۲: هویت دینی رضا پهلوی و طرفداران او چیست؟ رضا پهلوی تصویری از خود منتشر کرده که در جوار دیوار ندبه یهودیان است. این دیوار مقدس‌ترین مکان برای یهودیان جهان و به نوعی قبله‌گاه نمازهای آنان است. یهودیان معتقدند معبد سلیمان (علیه السلام) در این نقطه بوده و آرزوی نهایی صهیونیست‌ها، نابودی مسجدالاقصی و ساخت مجدد معبد یهودی است.نقشه شهر بیت المقدس | منبع: بی بی سیحضور پسر شاه مخلوع در این نقطه از منظر هویتی قابل تامل است. نخست وزیران رژیم صهیونیستی اغلب سکولار هستند ولی معتقد به نمادهای آیینی یهودیت نظیر عید پِسَح هستند. روسای جمهور آمریکا و سران کشورهای اروپای غربی تماماً سکولار هستند ولی معتقد به نمادهای آیینی مسیحیت نظیر کریسمس (گرامی‌داشت زادروز مسیح) و عید پاک (اعتقاد مسیحیان مبنی بر مصلوب شدن مسیح) هستند. پادشاهان سنی نظیر اردن، امارات، مراکش و عربستان معتقد به مظاهر اهل سنت هستند. حتی محمدرضا پهلوی نیز تلاش می‌کرد با حضور در مرقد امام رضا (علیه السلام) و ابراز ارادت به امیرالمومنین (علیه السلام) نظیر پادشاهان سلف خود به عنوان تنها شاه شیعی جهان معرفی شود.حال پسر همان شاه، کیپا (kippah) یهودیان بر روی سر خود گذاشته است و مناسک یهودیان را در جوار دیوار ندبه یهودیان انجام می‌دهد. بعید است تا بحال کسی دیده باشد که رضا پهلوی، انگشتر عقیق شیعی به دست کند و در جوار دیوار کعبه، دعای ندبه برای امام زمان بخواند! چگونه است که رضا پهلوی به هویت یهودیان اشغالگر احترام می‌گذارد ولی خود و طرفدارانش مکرراً در حال توهین به هویت شیعی مردم ایران هستند.ادای احترام پهلوی در کنار وزیر اطلاعات اسرائیل به هلوکاست یهودیان۳: هویت ملّی رضا پهلوی و طرفداران او چیست؟ خاندان پهلوی همواره از نام سلسله هخامنشیان در گفتار خود بهره می‌برند و اکنون در مراسم هلوکاست ادعایی یهودیان شرکت کرده‌اند. پهلوی به دیدار کسانی رفته‌ که دشمن هخامنشیان هستند. نتانیاهو روز سه‌شنبه ۱۲ اسفند ۱۳۹۳ در کنگره آمریکا گفت: «ما ملت کهنی هستیم. فردا شب، ما به مناسبت تعطیلات یهودی پوریم کتاب استر را خواهیم خواند. ما درباره ما یک نایب‌السلطنه قدرتمند پارسی به نام هامان می خوانیم که دسیسه چینی کرده بود تا ملت یهود را حدود ۲۵۰۰ سال پیش نابود کند! اما یک زن شجاع یهودی، ملکه استر، این دسیسه را فاش کرد و مردم ما (یهودیان) نجات یافتند.» یهودیان در جشن پوریم (مصادف با عید نوروز) کشتار ۷۷ هزار ایرانی (از جمله وزیر وطن دوست هخامنشی) با توطئه اِستر یهودی را جشن می‌گیرند. (در مورد هامان بخوانید)پس از این کشتار بزرگ، یهودیان بر ایران آن روز مسلط شدند. چرا پهلوی در مراسم هلوکاست ادعایی یهودیانی شرکت کرده است که افتخارشان، کشتار ۲۵۰۰ سال پیش ایرانی‌هاست و هرسال این نسل کشی را جشن می‌گیرند؟سفر پهلوی به اراضی اشغالی برای میزبان و میهمان دو سر باخت بود. رضا پهلوی به عنوان مشهورترین اپوزیسیون تحقیر شد. کسی در فرودگاه منتظر او نبود. در حاشیه مراسم با نتانیاهو دیدار کرد و کنار سطل زباله با او عکس گرفت. «یوسی مِلمان» کارشناس امنیتی رژیم صهیونیستی نوشت: دولت اسرائیل چقدر می‌تواند احمق باشد؟ از منفورترین مرد ایران دعوت کرده تا در یادبود هولوکاست با نتانیاهو و هرتزوگ شرکت کند. رضا پهلوی مقیم لس آنجلس است اما در سرزمین خیالی زندگی می‌کند – او هرگز بر ایران حکومت نخواهد کرد» aliahsane1947 aliahsane1947 Fri, 18 Oct 2024 20:46:38 +0330 https://virgool.io/@aliahsane1947/%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D8%AF-dbgexexcr6cw علیرضا برادر خردسال شهید من مصطفی نمازی فرد هستم. قبل از به دنیا اومدنم تو تظاهرات طیب برادر ده ماهه ام به اسم علیرضا که بغل مامانم بوده بخاطر شلیک گاز اشک آور و شلیک تیر مستقیم میترسه و مریض میشه و میبرنش بیمارستان و می فهمند که از تظاهرات آمده اند .دیگه بچه رو به مادرم تحویل نمیدن میگن بچه تلف شد. بعد از اون مادرم که نمی خواست به بهانه بچه از ادامه مبارزه باز بماند دیگه بچه نمی خواست. تا این که او را در بهشت زهرا پیش بقیه شهدا که ساواک آورده بود که در قبر دسته جمعی بیندازد دید.زندگی نامه شهیدعکس کودکی شهیدمادرم یک شب شوهر خاله ام رو که یه سید روحانی بودن تو خواب می بینه که میگن خانم با شما کار داره. مادرم میگه: من دنبال شوهر خواهرم خدمت خانم رفتم خانم فرمودند: تمامی آلامتان را میدانم اما حسنم و حسینم و رضایم یاور می خواهند. بعد از این خواب ،من ۲۷بهمن۱۳۴۷ تویه محله ی جنوب شهری به دنیا اومدم.از همون دوران ابتدایی تظاهرات علیه رژیم ستمشاهی شرکت می کردم و به بزرگترا تا جایی که میتونستم تو مبارزاتشان کمک می کردم.عکس نوجوانی شهیدتابستان ۱۳۶۰ برادر بزرگترم که پاوه بود اومد مرخصی و من با اینکه فقط 13 سالم بود ولی عجیب عشق جبهه رفتن داشتم. از شانس بدم زد و همون موقع بدجور مریض شدم و تب کردم و اما با دیدن بلیطی که برادرم گرفته بود بهتر شدم و همراه برادرم رفتم پاوه. این اولین حضور من بود تو جبهه. تقریبا دو ماه پاوه بودم و بعد برگشتم تهران. تو نماز جمعه شنیدم که دبیرستان سپاه دانش آموز پذیرش می کنه. منم از خدا خواسته در آزمون ورودی دبیرستان سپاه شرکت کردم .منتظر بودم کی نتیجه آزمون میاد،خیلی ذوق داشتم. قبل از اینکه نتایجو اعلام کنند از ذوق مسیر خیابان شهید رجایی تا لانه ی جاسوسی رو رکاب زدم، خیلی راه بودها،چهار سال دبیرستان سپاه با تمام سختی هایش تمام شد. گرفتن دیپلم همان شرکت در کنکور همان.تو چهار دانشگاه با رتبه عالی رشته برق قبول شدم .عکس شهیداما من یه دانشگاه بهتر رو انتخاب کردم. بالاخره بهمن ماه سال۶۴ تو گردان حبیب بن مظاهر لشکر ۲۷ محمد رسول الله(ص) عضو شدم. مسئولیتم پیک گردان بود.عکس شهید و همرزمانشدر عملیات های زیادی شرکت کردم و در عملیات والفجر ۱۰ که منجر به آزادسازی حلبچه شد. صدام نامرد با سلاح های شیمیایی که از آلمان نامردتر از خودش گرفته بود حمله شیمیایی کرد ما هم که تازه وارد شدیم شیمیایی شدیم. اومدیم تهران همرزمانم اصرار داشتند بریم دکتر اما من به آنها گفتم بیایید بریم پیش دکتر دکترا و رفتیم پابوس آقا علی بن موسی الرضا شفا گرفتیم. و آماده عملیات بعدی یعنی نصر هفت شدیم. آخریش عملیات بیت المقدس هفت بود.اما انگار عملیات لو رفته بود که به همه مون۲۴ ساعت مرخصی دادن. منم اومدم تهران مادرم رفته بود قمصر کاشان من هم فرصت رو غنیمت شمردم و رفتم قمصر. یه چیزایی به دلم برات شده بود، برای همین حسابی با اقوام پدرم دیدار و خداحافظی کردم و بعد رفتم منطقه.این آخرین دیدار من با اونا بود. توی همون عملیات بود که رفتم تا تمام نیروها را برگردونم تا کسی جا نمونه. موفق هم شدم اما خودم جا موندم.چندین وچند سال تو منطقه بودم تا اینکه... خدا خیرشون بده بچه های تفحص رو. دقیقا ۱۳۷۸/۵/۸ به شهرم برگشتم و تو تاریخ۱۳۷۸/۵/۲۵ در گلزار بهشت زهرا قطعه ۵۳ ردیف۴۷شماره۹ در کنار دوستای شهیدم آروم گرفتمآدرس دقیق دادم که اگه دوس داشتین تشریف بیارین، خوشحال می شم. aliahsane1947 aliahsane1947 Sun, 13 Oct 2024 10:56:52 +0330 https://virgool.io/ahsane1947/%DA%86%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D8%B4-%D8%A8%D8%B1%D9%85%DB%8C-%DA%AF%D8%B1%D8%AF%D8%AF-tfwti7amw2la هنیه از رهبران محبوب مقاومت بود که پس از عملیات طوفان الاقصی به چهره‌ای شناخته‌شده‌تر در سطح جهان تبدیل شد و رژیم صهیونیستی او را در لیست ترور قرار داده بود.اسماعیل عبدالسلام هنیه در سال ۱۹۶۲ در اردوگاه الشاطی غزه به دنیا آمد. او در دانشگاه اسلامی غزه تحصیل کرد و با مدرک لیسانس در رشته ادبیات عربی در سال ۱۹۸۷ فارغ‌التحصیل شد.هنیه در سال ۱۹۹۷ به ریاست دفتر حماس منصوب، در انتخابات فلسطین در سال ۲۰۰۶ پیروز و دهمین نخست‌وزیر فلسطین شد. او تا سال ۲۰۰۷ در این سمت بود.هنیه که تقریبا همزمان با آغاز انتفاضه اول فارغ‌التحصیل شد، در تظاهرات انتفاضه اول شرکت کرد و توسط دادگاه نظامی رژیم صهیونیستی به زندان محکوم شد. در سال ۱۹۸۹ به مدت سه سال زندانی و پس از آزادی، در سال ۱۹۹۲، مقامات نظامی صهیونیست او را همراه با «عبدالعزیز الرنتیسی» و «محمود الزهار» و ۴۰۰ فعال دیگر از رهبران ارشد حماس به لبنان تبعید کردند.این فعالان بیش از یک سال در «مرج الظهور» جنوب لبنان ماندند، جایی که به گفته بی‌بی‌سی «حماس در معرض رسانه‌های بی‌سابقه‌ای قرار گرفت و در سراسر جهان شناخته شد».اسماعیل هنیه یک سال بعد به غزه بازگشت و به ریاست دانشگاه اسلامی منصوب شد.رژیم صهیونیستی در سال ۲۰۰۳ نیز برای ترور هنیه اقدام کرد اما شکست خورد.در جریان حملات رژیم صهیونیستی به غزه سه نفر از پسران و سه نوه او در حمله هوایی ۱۰ آوریل ۲۰۲۴ به شهادت رسیدند.زندگی شخصی اسماعیل هنیه«اسماعیل هنیه»، با نام کامل «اسماعیل عبدالسلام احمد هنیه»، با کنیه «ابوالعبد»، در «۲۹ ژانویه ۱۹۶۳» در اردوگاه الشاطی در غزه به دنیا آمد. محل اصلی زندگی خانواده‌اش قبل از آوارگی، روستای «الجوره» در «عسقلان» بود.دوران تحصیل اسماعیل هنیه«اسماعیل هنیه» تحصیلات ابتدایی و راهنمایی را در مدارس سازمان آنروا در اردوگاه الشاطی در غزه گذراند. تحصیلات دبیرستان را در دانشسرای دینی الازهر در غزه کامل کرد و در سال ۱۹۸۱، وارد دانشگاه اسلامی غزه شد و به عضویت انجمن اسلامی این دانشگاه درآمد. او همچنین از سال ۱۹۸۳ تا ۱۹۸۴، عضو شورای دانشجویی دانشگاه و از سال ۱۹۸۵ تا ۱۹۸۶، ریاست شورای دانشجویی دانشگاه را بر عهده داشت.هنیه لیسانس زبان عربی را از دانشکده تربیت دانشگاه اسلامی غزه دریافت کرد.فعالیت‌ها و سمت‌های اسماعیل هنیهاز جمله سمت‌های «اسماعیل هنیه» در طول‌های سال‌های گذشته، می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:*دبیر پیشین هیات امنای دانشگاه اسلامی غزه*مسئول پیشین امور اداری دانشگاه اسلامی غزه*مدیر سابق علمی دانشگاه اسلامی غزه*عضو سابق منای دانشگاه اسلامی غزه*عضو کمیته عالی گفتگوی حماس با بقیه گروه‌های فلسطینی و تشکیلات خودگردان*عضو کمیته عالی پیگیری انتفاضه به نمایندگی از حماس*رئیس دفتر شیخ احمد یاسین*عضو رهبری سیاسی جنبش حماس*عضو سابق هیات مدیره جمعیت اسلامی غزه*رئیس باشگاه جمعیت اسلامی غزه به مدت ۱۰ سال aliahsane1947 aliahsane1947 Thu, 01 Aug 2024 16:12:05 +0330 https://virgool.io/ahsane1947/%D8%AA%D8%A7-%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D8%A7-%D8%B1%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4-%D9%85%D9%86-%DA%A9%D9%87-%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%85-%D9%87%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D9%86%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%85-qql6ut8dcm2p تا بدان جا رسید دانش من که بدانم همی که نادانمدر همدان ، ابوعلی حسین بن عبدالله معروف به ابن سینا در سال 370 هجری قمری در افشنه یا خورمشین متولد شد و در بخارا به کسب علم پرداخت، پدرش از مردم بلخ و مادرش ستاره از اهل افشنه نزدیک بخارا بود.ابن سینا ادبیات، قرآن، فقه و حساب را نزد پدر آموخت و سپس نزد "ابوعبدالله ناتلی" منطق، هندسه و نجوم را فرا گرفت و از آن پس به تعقیب علوم طبیعی، مابعدالطبیعه و طب پرداخت.ابن سینا پس از معالجه نوح بن منصور پادشاه سامانی به دربار نوح راه یافت و در سن 21 سالگی شروع به تالیف کتب مختلف نمود و پس از چندی در سراسر ایران شهرت یافت .وی سالهای آخر عمر خود را در اصفهان در حمایت علاءالدوله کاکویه گذرانید و در سفری که همراه او به همدان آمد بیمار شد و به سال 428 درگذشت.او بی شک از نوابغ روزگار است. ابن سینا عمر خود را در راه کسب علم و دانش و تالیف کتب مختلف صرف کرد و آنی از کار علمی فراغت نیافت .تعداد تالیفات او تا یکصد و بیست کتاب گفته شده که اغلب آنها به زبان عربی است و از آن جمله کتاب شفا در فلسفه و حکمت، قانون در طب و اشارات است که شهرت جهانی دارد.بوعلی‌سینا دانشمندی است که پس از گذشت هزار سال از زمان وفاتش، هنوز مکتب فکری و فلسفی حکیمانه‌ ای که پایه‌گذاری کرد مورد توجه محافل آکادمیک ایران و جهان قرار دارد.نماینده مردم همدان در مجلس بوعلی‌سینا را شخصیت ممتاز جهان اسلام معرفی کرد و گفت: شیخ را به عنوان فردی که مورد قبول علمای جهان بوده و از جایگاه ممتازی برخوردار است باید به جامعه معرفی کرد.حمید رضا حاجی‌بابایی افزود: بوعلی‌سینا پس از عبور از شهرهای مختلف همچون گرگان و ری، همدان را برای اسکان خود انتخاب کرد و این دو یعنی ‌بوعلی‌سینا و همدان‌، با توجه به وی‍‍ژگی‌های خاصی که دارند به عناصری بی‌بدیل تبدیل شده‌اند.همدان و بوعلی به عناصر بی بدیلی تبدیل شده اند که هر دو تاریخی عظیم دارندوی ادامه داد: شیخ به عنوان یک چهره و شخصیت بین‌المللی در علم بی‌بدیل بوده و همدان نیز در تاریخ و تمدن بی‌بدیل است و این دو در این ویژگی با یکدیگر شریک هستند.حاجی‌بابایی تصویب یک ردیف اعتبار برای بنیاد ‌بوعلی‌سینا را از اقدامات مجلس شورای اسلامی در راستای معرفی شیخ اعلام کرد و افزود: بنیاد بوعلی سینا باید همایش‌های بزرگ و در سطح شأن شیخ برگزار کند.مدیر حوزه علمیه همدان نیز گفت: در شناساندن و معرفی ابعاد مختلف شخصیتی بوعلی‌سینا، باید از افراد اهل فن و آگاه کسب اطلاع کرد.حجت‌الاسلام موسوی اصفهانی افزود: در تحقیقها و پژوهشها پرداختن به مسائل جنبی ضرورتی ندارد زیرا موضوع اصلی را تحت‌الشعاع قرار می دهد.وی خاطرنشان کرد: پژوهشهای کاربردی و موثر در شناخت شیخ لازم است و باید سرمایه گذاریها در این راستا باشد و به تمام ابعاد شخصیتی این عالم گرانقدر پرداخت.بعد اسلامی بوعلی سینا نباید به فراموشی سپرده شودمدیر حوزه علمیه یادآور شد: نباید در این پژوهشها تنها به بعد ملی حجت الحق توجه شود و بعد اسلامی او به فراموشی سپرده شود، چرا که بوعلی‌سینا علاوه بر اینکه یک دانشمند است، یک عالم و استاد الهیات بوده و در دینمداری سرآمد دیگران است.مدیر‌کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان همدان نیز بوعلی‌سینا را یک حکیم مشایی معرفی کرد که توانست از طریق عقل به شناخت جهان برسد.حجت‌الاسلام سیدآقا حسینی، عقلگرایی را از تفکرات شیخ دانست و گفت: تاکنون هیچ فردی نتوانسته در حکمت مشایی نظیر شیخ اظهار نظر کند و به توصیف جهان بپردازد.وی افزود: بوعلی‌سینا دارای مختصاتی است که کمتر انسانی را می توان با این ویژگیها پیدا کرد، شیخ نه تنها یک فیلسوف کم‌نظیر در تاریخ است بلکه شیخ را باید یک عارف ببینیم که قابل مقایسه با دیگر عارفان نیست.حسینی ادامه داد: حکمت بوعلی‌سینا با خردش آمیخته شده و خرد شیخ نیز آمیخته با عرفان است که او را نسبت به دیگر اندیشمندان ممتاز کرده است و نباید شک داشت که فلسفه در ایران مدیون شرف‌‌الملک بوعلی‌سینا است و بزرگانی همچون سهروردی و ملاصدرا نیز حکمت خود را از شیخ عاریه گرفته اند، بنابراین چنانچه بوعلی‌سینا متولد نمی‌شد فلسفه نیز همانند امروز در این کشور رونق نداشت.وی با اشاره به تدریس بسیاری از کتابهای شیخ در دانشگاههای معتبر جهان در مقطع تحصیلات تکمیلی، اظهار داشت: کتابهای شیخ نه تنها قدیمی نشده بلکه هنوز هم دارای یک سری تازگی‌ها، لطایف و زیبایهای آفرینش است که زمان و مکان نمی شناسد و در همه جا قابلیت مطرح شدن دارد.نماینده مردم نهاوند در مجلس نیز عنوان کرد: بوعلی‌سینا از جامعیت برخوردار بوده و فردی است که توانست بین فرهنگ ایرانی و اسلامی پیوند بزند.مهدی سنایی افزود: تضارب فرهنگ‌ها در اندیشه شیخ از ویژگیهای بارز اوست که توانسته به خوبی فرهنگ‌های مختلف را در کنار یکدیگر قرار دهد.وی یادآور شد: در عصر کنونی باید بیش از پیش به فلسفه اسلامی شیخ توجه کرده و آن را به عنوان مظهر هویتی کشورهای اسلامی به جوانان معرفی کرد.ایجاد کرسی حکیم بوعلی سینا در دانشگاه ها ضروری استنماینده مردم بهار و کبودراهنگ در مجلس نیز ایجاد کرسی حکیم بوعلی‌سینا را در دانشگاه‌ها ضروری دانست و افزود: با ایجاد این کرسی، همه دانشجویان با گذراندن حداقل 2 یا 4 واحد درسی، بیشتر با شیخ آشنا می‌شوند.عیسی جعفری ادامه داد: تدریس واحدهای درس عمومی درخصوص بوعلی‌سینا یک امر ضروری است همانند تدریس وصیت‌نامه حضرت امام خمینی (ره)، که یک کار پسندیده بوده و هست.وی شیخ‌الرئیس را اسوه اخلاق معرفی و اظهار کرد: شیخ در همه حال افراد را به داشتن اخلاق نیک تشویق می‌کرد و همیشه در کنار کلاس‌های درس، بر داشتن اخلاق نیک و پسندیده تاکید می‌کرد.جعفری تصریح کرد: بوعلی‌سینا حاکمان را از جنگ و ستیز و قاضی‌ها را از برخورد نامناسب و قضاوت نادرست برحذر می‌داشت که اینها نشان از برجسته بودن ویژگی‌های اخلاقی شیخ است.این نماینده مجلس شورای اسلامی مدفون بودن حکیم در همدان را افتخار مردم این استان دانست و یادآور شد: وجود چنین اندیشمندانی در کشور، وظیفه عالمان را در تلاش بیشتر و پیمودن مدارج علمی سنگین‌تر می‌کند و باید در عصر حاضر نیز افرادی همانند شیخ را تربیت کرد.فرماندار همدان نیز با اشاره به اینکه شیخ از زوایای مختلف قابل بررسی است، اظهار کرد: بوعلی‌سینا یک متفکر و پیشرو بود که فراتر از زمان خود حرکت کرد.فامیل کریمی افزود: شیخ قابل مقایسه با قرینه‌های گذشته نیست و باید او را در فضای فعلی ذهنها و به صورت مغز متفکر و انسانی فکور که حاضر، پیشرو و موثر برزمان است، مجسم کرد."تا بدانجا رسید دانش من، که بدانم همی نادانم"وی حرکت در مسیر پویندگی و بالندگی فکر و اندیشه جامعه را با محوریت بوعلی‌سینا ممکن دانست و تصریح کرد: طوری باید در این مسیر حرکت کرد که تمامی افکار را به سمت شیخ سوق داد و زمینه های بهره مندی از او را فراهم کرد.فامیل کریمی تاکید کرد: این باور باید در همه مدیران به خصوص مدیران ارشد به وجود آید و به عنوان یک اصل مسلم آن را بپذیرند و از حوزه تربیت کانون خانواده تا کانون مدیریتی باید با محوریت شیخ حرکت کنند و چنانچه مسیر حرکت بدین صورت باشد میتوان امید داشت که در حوزه آموزش عالی مسیری درست را برای تربیت فرزندان خود تعریف کرده ایم .به هر حال در یک کلام باید گفت ابوعلی سینا عصاره بشر نوع ایرانی است سرشار از هوش و ذکاوت و تلاش و پویایی که همه علوم را یکجا در خود دارد و بدون کوچکترین تفاخری پس از سالها علم آموزی اذعان می کند که "تا بدانجا رسید دانش من، که بدانم همی که نادانم". aliahsane1947 aliahsane1947 Sun, 14 Jul 2024 08:50:21 +0330 https://virgool.io/ahsane1947/%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B3%DB%8C-sim1avoo42fj اسلام از زمان تشکیلش تا به حال دارا دشمنان بسیاری بود تشکیل این دشمنان از افرادی بود که اسلام موجب قطع شدن در آمد غیر قانونی آن ها و رسوا شدنشان میان مردم شد این افراد از زمان پیدایش اسلام حکومت حضرت محمد و تا به حال با کمک ثروت های شان شروع به اعمال ضد اسلام کردند و در تلاش هستند که اسلام را دینی خطر ناک و یک تهدید جدی برای جامعه نمایان کنند اما در هر دوره که دست به اسلام حراسی برداشتند با شکست مواجه شدن و در تاریخ آنان بد نام شدند و اسلام در جایگاه خودش ایستاد دشمنان اسلام از ذهن مردم برای بیشتر کردن ثروت های شان استفاده می کنند با وارد کردن لذت هایی که به بدن ضربه میزند سرمایه مسلمین را می گیرند و طبق گفته اسلام این افراد سرباز شیطان هستند و برای گمراهی دیگران دست به همه کار میزنند و در همه حالت وارد می شوند و در ورودشان با دو دسته افراد مواجه می شوند افراد اگاه و افراد نا اگاه که به دسته دوم بهتر و اسان تر ورود می کنند برای دسته اول باید خرج بسیار کنند عوامل اسلام حراسی1-تشکیل گروه های تروریستی بانشان های اسلام (داعش،طالبان،فرقآن،و...)2-ترور مسلمانان در حین برگزاری نماز دعا زیارت و...3-داستان منفی سازی برای بزرگان اسلام از پیمبر تا فرزندان ایشان و....4-برهم زدن تفکر ادیان دیگر و ایجاد نا امنی تفکری در افراد و ادیان دیگر در رابطه با اسلام و...وارد کردن رسوم و افعال غیر اسلامی و خورندن آن به عنوان اسلام نابدر مذهب ها اسلام مخصوصا شیعه رسوم هایی وارد کرده اند که در اسلام وجود ندارد اما با ایجاد مستند سازی غلط این افعال را وارد دین کرده اند مثل قمه زنی در محرمی که ماه حرام است!؟ ویا لعن فرستادن در اماکن عمومی که باعث اختلاف و دعوا مابین مسلمین می شود ویا ایجاد خیریه های که اختلاص می کنن و دید مردم به کار خیر بد می شود aliahsane1947 aliahsane1947 Sun, 16 Jun 2024 11:26:46 +0330 https://virgool.io/@aliahsane1947/%D9%86%D8%B5%D9%81-%D9%86%D8%B5%D9%81%D9%BE%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%87-%D9%BE%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%87-xnh4gnk51thv معنی ضرب المثل از تو حرکت از خدا برکت۱- اگر انسان تلاش و کوشش کند خداوند حتماً به او روزی و موفقیت در انجام کاری که در آن قدم برداشته عطا خواهد کرد.۲- هیچ تلاش و کوشش نیست که بی نتیجه و بی فایده باشد آدم های تلاش گر دیر یا زود به هدف خود می رسند.۳- هر كسي به مقدار تلاش و تكاپوي خود و استفاده از نيروهاي خدادادي همانند عقل، استعداد، فعاليت بدني و … روزي خود را به دست مي آورد و اين رزق نيز با اراده خداوند و خواست او فراهم مي شود.۴- از تو حركت یعنی اینكه نخواب و چشم به آسمان ندوز؛ و “از خدا بركت” یعنی اینكه همه چیز دست خداست لذا برای موفقیت خود و بركت یافتن كارت دعا كن.۵- اراده خدا در زمینه وسعت و تنگی روزی، مشروط به شرایطی است که بر زندگی انسانها حکم فرماست، تلاش ها و کوشش ها و اخلاص ها و فداکاری ها و به عکس سستی و تنبلی و بخل و آلودگی نیت ها، نقش تعیین کننده ای در آن دارد.داستان برای ضرب المثل از تو حرکت از خدا برکتدر روزگاران قدیم، یک پیرمرد ساده لوحی بود که از روی سادگی و اینکه شنیده بود خدا روزی‌سان است، این فکر به مغزش خطور کرد که برود و گوشه مسجدی بشیندو عبادت کند و از خدا روزی‌اش را بگیرد. از همین رو، یک روز از صبح به مسجد رفت و مشغول عبادت شد و وقت نهاری از خدا طلب غذا کرد، اما خبری از روزی و غذا نشد. باز به دعای خود ادامه داد تا وقت شام رسید و دوباره از خدا طلب غذایی خوشمزه کرد. اما باز هم بی‌نتیجه بود. در گوشه‌ای از مسجد با حالی گرفته کز کرد و منتظر نشست.چند ساعتی گذشت و مردی به مسجد آمد و پس از راز و نیاز با خدا، سفره‌ای پهن کرد و مشغول خوردن غذا شد. پیرمرد ساده‌لوح که دید غذای آن مرد به نیمه رسیده ونزدیک است که بقیه آن را هم تمام کند و او باز هم گرسنه بماند و سر بر بالین بگذارد، ناگهان از این فکر سرفه‌ای کرد و آن مرد فهمید و صدا را شنید و گفت: هرکه هستی بفرما.پیرمرد بیچاره که از گرسنگی لرزه با اندامش افتاده بود، پیش آمد و دلی از عزا درآورد و ماجرا را تعریف کرد. مرد به او گفت: فکر کن اگر سرفه نمی‌کردی، من از کجا می‌فهمیدم که تو در مسجدی. شکی نیست که خدا روزی‌رسان است اما برای رسیدن به آن باید سرفه‌ای هم کرد. سرفه نمی‌کردی روزی‌ات را هم از دست می‌دادی! aliahsane1947 aliahsane1947 Fri, 21 Jan 2022 07:08:16 +0330 https://virgool.io/@aliahsane1947/%D8%A8%D9%87-%DA%A9%D8%AC%D8%A7-%DA%86%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%86-rh9psa717kr7 حسن روحانی رییس‌جمهوری، محمدباقر قالیباف، رییس مجلس و حسام‌الدین آشنا مشاور رییس‌جمهوری از خبری ویژه درباره گشایش اقتصادی به رسانه‌ها گفته‌اند. آنها می‌گویند این خبر ویژه را هفته آینده به مردم اعلام می‌کنند و البته گمانه زنی‌های فراوانی درباره آن ایجاد شده است.بیشترین گمانه‌زنی‌ها درباره این خبر مربوط به اتفاقاتی است که بازار ارز را متاثر می‌کند. برخی این خبر را آزاد شدن منابع ارزی ایران می‌دانند و بعضی از توافق‌های تازه با شرکای تجاری خارجی از جمله چین می‌گویند. بعضی هم خبر ویژه را تصویب FATF در مجلس قلمداد می‌کنند.در این میان شاید محمود واعظی، رییس دفتر رییس‌جمهوری کدهایی از خبر ویژه روحانی داده باشد. او دیشب در مراسم توقف ساخت و خروج پراید از خط تولید، از پایان تحریم خبر داده و گفته است : دشمنان در تحریم ملت ایران به هیچ‌یک از اهداف سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و امنیتی خود دست پیدا نکرده‌اند و امیدواریم در ماه‌های آینده شرایط تحریمی کشور تغییر کند.زیرا هدف آن‌هایی که ما را تحریم کردند تسلیم شدن ایران در 3 الی 4 ماه بود، اما الان 2.5 سال گذشته است و ما در این مدت علاوه بر اینکه تسلیم نشدیم، اتکایمان به خودمان نیز افزایش یافته است.واعظی با اشاره به اینکه زندگی مردم سخت شده، اما چیزی متوقف نشده است و تحریم‌کنندگان فقط ایجاد مزاحمت کردند، گفته است: شواهد و علائم نشان می‌دهد در روز‌های پایانی تحریم قرار داریم و باید تاکید کنم که ماه‌های آینده وضع به مراتب بهتر می‌شود.مردم درباره خبر ویژه چه حدسی می‌زنند؟«در مورد درآمد دلاری برای مردم است. احتمالا فروش نفت و درآمد دلاری برای مردم»– «احتمال زیاد برداست از صندوق توسعه ملی هست»– «احتمالا میخوان یوان چین ویورو را جایگزین دلار کنن»– «امیدوار باشیم .اگر خبری در مورد سهولت واردات و صادرات و ورود ارز به کشور باشد سبب رونق اقتصادی و نیز بازده بورس خواهد شد.»– «به نظر اینجانب گشایش اقتصادی فقط مربوط به ارز باشد حال شاید کمی از ارز دولت در کشورهای دیگر آزاد شده و قیمت ارز قرار است کمی پایین بیاید. البته قبلا هم گفته آم تا اقتصاد ایران با کشورهای غربی وارد معامله نشود بخصوص امریکا وضع همین است.»– «FATFیعنی شفاف سازی صورت های مالی بانک مرکزی برای دشمن. خدا کند این خبر نباشد»– «آزاد سازی ارزهای بانک مرکزی در برخی از کشورها و از جمله کره و ژاپن. برداشت از صندوق توسعه ملی و یا اقدامات ابتدایی قرارداد بلند مدت با چین و یا همراهی اروپا با سوییس در استفاده از اینستکس هرچند محدود می تواند از عوامل موثر بر بازار ارز و تامین منابع دولت باشد. اینها از مواردی است که می تواند به سرعت اثر گذار باشد و الا افزایش نرخ سود بانکی ،قبول برخی کشورها در خرید نفت از ما ،افزایش صادرات غیر نفتی و… هیچ کدام در کوتاه مدت موثر نیستند و امکان وقوعشان هم کم است.اینکه تصمیمی در جلسه سران گرفته شده می تواند استفاده از منابع داخل کشور مانند صندوق توسعه ملی و یا انتشار اوراق مالی دولت با نرخی بالای ۲۰ درصد باشد .»چه اتفاقی در راه است؟اما خبر ویژه رییس‌جمهوری چقدر می‌تواند بازار ارز را متاثر کند؟ اگر این خبر درباره آزادسازی پول‌های بلوکه شده باشد، احتمالا تاثیر خاصی در بازار ارز ندارد.کارشناسان اقتصاد کلان به رسانه‌های مختلف گفته‌اند که دولت برای تامین کسری بودجه خود بارها و بارها از بانک مرکزی قرض گرفته است و اگر منابع ارزی آزاد شود صرف پرداخت بدهی دولت به بانک مرکزی می‌شود. بنابراین این منابع به گفته کارشناسان از قبل توسط دولت پیش‌خور شده است.درباره احتمال دوم، با توجه به اینکه روسیه و چین به تازگی مراوادات بانکی خود را با ایران قطع کرده‌اند و رییس مجلس هم درباره این خبر ویژه صحبت کرده، ممکن است خبر ویژه مربوط به تصویب FATF باشد.در این صورت گرچه FATF بسیاری از مشکلات تجاری ایران را حل می‌کند اما تاثیر خاصی روی قیمت دلار ندارد. زیرا FATF در واقع هزینه مبادلات پولی برای کشور را کاهش می‌دهد و نقش قابل توجهی در افزایش منابع ارزی کشور و تنظیم بازار ارز ندارد.اما اگر منظور محمود واعظی از تغییر شرایط تحریمی، مذاکره با امریکا باشد که قطعا روی درآمدهای ارزی کشور و شرایط بازار ارز تاثیرگذار است. در صورتی که منظور او گشایش‌های اعتباری با اروپا و سایر کشورها باشد، گرچه روند مبادلات تسهیل می‌شود اما معلوم نیست چقدر در تسهیل صادرات و افزایش درآمدهای ارزی و ورود سرمایه‌گذاری به ایران موثر باشد.چرا که کشورهای اروپایی و حتی آسیایی پیش از این هم وعده‌های عمل نشده زیادی به ایران داده‌اند مبنی بر اینکه تحریم‌ها را دنبال نخواهند کرد. aliahsane1947 aliahsane1947 Fri, 16 Oct 2020 13:13:47 +0330 https://virgool.io/@aliahsane1947/%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DA%AF-%D8%B2%D8%B1%D8%AF-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%B4%D8%BA%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-tozuqyqfuzkw دونالد جان ترامپ متولد ۱۴ ژوئن ۱۹۴۶ میلادی در شهر نیویورک و چهل و پنجمین رئیس جمهور ایالات متحده آمریکا است.متولد و بزرگشده بخش کویینز نیویورک است. وی در سال ۱۹۶۸ با مدرک کارشناسی اقتصاد از مدرسه وارتون دانشگاه پنسیلوانیا فارغالتحصیل شدهاست. او به مدت ۴۵ سال ریاست سازمان ترامپ را بر عهده داشت، شرکت ساختوساز املاک که مادربزرگ پدریش بنیانگذار آن بود. فعالیت او متمرکز بر ساختن و نوسازی برج‌های تجاری، هتلها، کازینو‌ها و زمین‌های گلف بود. او اقدام به چند پروژه پرریسک تجاری جنبی کرد و نام شرکت خود را به عنوان برند بر محصولات متعددی گذاشت. ترامپ از ۲۰۰۴ تا ۲۰۱۵ میزبان ریلتی شوی محبوب کارآموز در انبیسی بودهاست که به خاطر آن در پیادهروی مشاهیر هالیوود یک ستاره به او داده شدهاست. ترامپ که از سوی مجله فوربز به تاریخ سال ۲۰۱۷، با ۳٫۵ میلیارد دلار ثروت پانصد و چهل و چهارمین فرد ثروتمند جهان بوده، کسب و کارهایش و نیز سه ازدواجش دهههاست پوشش گسترده رسان‌های را به خود جلب کرده است.او که نام ترامپ را بر روی محصولات فراوان و بر روی هتل‌ها و برج‌ها و کالا‌ها و املاک فراوان زده است؛ عملا صاحب برند گران قیمت ترامپ است. فوربز در سال ۲۰۱۱، ارزش براند ترامپ را ۲۰۰ میلیون دلار تخمین زداما ترامپ این ارزش گذاری را قبول ندارد و میگوید برند او در حدود ۳ میلیارد دلار ارزش دارد.ترامپ دو سال در دانشگاه فوردهام در برانکس تحصیل کرد و سپس به مدرسه وارتون دانشگاه پنسیلوانیا، منتقل شد، زیرا وارتون دارای یکی از تنها دانشکده‌های مطالعات املاک در دانشگاه‌های آمریکا بود. او در سال ۱۹۶۸ با مدرک کارشناسی در اقتصاد فارغالتحصیل شد. در گذر زمان گرایش‌ها و مواضع سیاسی خود را به انحای گوناگون، بعضاً متناقض توصیف کردهاست. پلیتیکو مواضع او را «بهگزینانه، حاضرجوابانه، و غالباً ضدونقیض» توصیف کردهاست. او در گذر زمان وضعیت وابستگی حزبی خود را جمهوریخواه، حزب استقلال، دمکرات، و «خودداری از اظهار» توصیف کردهاست. او همچنین برای کسب نامزدی حزب رفرم تلاش کردهاست. بهطور مشخص، او مواضع خود را خصوص مالیاتگیری از ثروتمندان، حقوق سقط جنین و مراقبت سلامتی تغییر دادهاست. گزارشی در سال ۲۰۱۱ نشان میداد که ترامپ در طول دو دهه از انتخابات در آمریکا به کمپین‌های کاندیدا‌های هر دو حزب دمکرات و جمهوریخواه کمک مالی کردهاست. ترامپ در فوریه ۲۰۱۲ از میت رامنی برای ریاست جمهوری آمریکا حمایت کرد و از جمله حامیان اولیه رونالد ریگان برای ریاست جمهوری آمریکا بود.پس از این که عملاً نامزد احتمالی حزب جمهوریخواه شد، تمرکز خود را به انتخابات سراسری معطوف کرد، و به رأیدهندگان باقیمانده انتخابات مقدماتی «رایشان را برای انتخابات سراسری نگه دارند.» ترامپ به مبارزه انتخاباتی در سطح کشور ادامه داد و شروع به هدف گرفتن هیلاری کلینتون پیشتاز حزب دمکرات که بنا بر انتظار نامزد حزب دمکرات خواهد شد کرد.کلینتون در بیشتر سال ۲۰۱۶ برتری خود بر ترامپ را در نظرسنجی‌ها تثبیت کرده بود. در اوایل ژوئیه، ترامپ پس از اتمام تحقیقات افبیآی در خصوص مجادله ایمیل‌های هیلاری کلینتون در نظرسنجی‌های اصلی با کلینتون برابر شد. جیمز کومی ادارهکننده افبیآی نتیجه گرفت که کلینتون در سروکار داشتن با محتوای طبقهبندی شده دولتی «شدیداً بی دقت» و در خصوص جوانب مجادله در چندین مورد ناصادق بوده استدر ۸ نوامبر ۲۰۱۶ با کسب ۳۰۶ رأی الکتورال در برابر ۲۳۲ رأی کلینتون پیروز شد. او رأی مردمی کمتری از کلینتون به دست آورد و پنجمین کسی شد که بدون بردن آرای مردمی رئیسجمهور میشود. تفاوت آرا در سطح کشور نزدیک ۳ میلیون رأی بود. پیروزی ترامپ یک پیروزی سیاسی بسیار خلاف انتظار دانسته شد، چرا که تقریباً همه نظرسنجی‌های کشوری نشان میدادند کلینتون به میزان کمی جلوتر از ترامپ است، و نظرسنجی‌های ایالتی نشان میدادند او به میزان کمی در آرای الکتورال جلو است.......................................................................................................................................جوزف رابینت بایدن جونیوردر تاریخ ۲۰ نوامبر ۱۹۴۲ در پنسیلوانیا به دنیا آمد. او  وکیل و سیاست‌مدار آمریکایی از ویلمینگتن در ایالت دلاویر است. او از سال ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۷، چهل و هفتمین معاون رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا بود و هم ‌اکنون نامزد انتخابات ریاست‌جمهوری ۲۰۲۰ آمریکا است.همچنین از سال ۱۹۷۳ تا ۲۰۰۹ میلادی سناتور ایالت دلاویر در سنای ایالات متحده آمریکا بود. او در مدت ۳۶ سال فعالیت در سنا، نزدیک به ۴ سال به عنوان رئیس کمیته روابط خارجی و ۸ سال به عنوان رئیس کمیته قضایی سنا فعالیت کرد.فارغ‌التحصیل دانشگاه دلاویر در دو رشته علوم سیاسی و تاریخ و دارای دکترای وکالت از دانشگاه سیراکیوز است.موضع گیری های جو بایدن را باید به دو بعد داخلی و خارجی تقسیم کرد. در حوزه مسائل داخالی بایدن از افزایش حداقل دستمزد در آمریکا حمایت می‌کند. او همچنین خواستار افزایش مالیات بر سود سرمایه‌گذاری، رایگان‌سازی دانشگاه‌های عمومی و بازسازی دولتی زیرساخت‌های جاده‌ای و انرژی است.در بخش سیاست خارجی، بایدن خواستار ازسرگیری روابط ایران و آمریکا بوده و با تغییر رژیم مخالف است. او پس از انتخابات ۱۳۸۸ ایران انتقاداتی را مطرح کرد، اما بیان داشت آمریکا به سیاست مذاکره ادامه می‌دهد.ایدن به عنوان معاون رئیس‌جمهور وقت آمریکا در زمان امضای برجام، از حامیان آن بود و بعد از خروج دونالد ترامپ از این توافق، او را سرزنش کرد. او در ادامه «رسیدن به توافق بهتر» را توهم خواند و گفت: برای رسیدن به برجام «چندین سال فشار تحریم، دیپلماسی دقیق و حمایت جامعه جهانی» صرف شده‌است.جو بایدن به عنوان سناتور به حمله آمریکا به عراق رأی مثبت داد. او در سال ۲۰۰۶ پس از افزایش خشونت‌ها در عراق، طرحی بر مبنای فدرال کردن عراق و تقسیم آن به سه بخش کردنشین، شیعه نشین و سنی نشین مطرح کرد. این طرح با مخالفت دولت جرج دابلیو بوش مواجه شد.بایدن به شبکه اول تلویزیون اسرائیل گفت: «من یک کاتولیک معتقد هستم، و مانند هر کاتولیک سرسختانه بر این اصل پای می‌فشارم که یک کاتولیک خوب قبل از آنکه مسیحی باشد، باید یک یهودی خوب باشد و من نیز پیش از آنکه مسیحی باشم خود را یک یهودی می‌دانم، و نه تنها این، بلکه افتخار دارم که بگویم که من یک صهیونیست هستم و به صهیونیست بودن خود افتخار می‌کنم و به وجود اسرائیل و ملی‌گرایی یهودیان سخت پای بندم».در ژوئن ۱۹۸۷ در دوران رونالد ریگان، نامزدی خود را برای انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا اعلام کرد. او در نهایت در سپتامبر ۱۹۸۷ به دلیل فشار رسانه‌ای پیرامون سرقت ادبی یکی از سخنرانی‌های کمپین خود، از ادامه نامزدی انصراف داد.بایدن نامزد مقام ریاست جمهوری آمریکا در سال ۲۰۰۸ میلادی از حزب دموکرات آمریکا بود. وی در نهایت از سوی باراک اوباما در انتخابات ۲۰۰۸ ریاست جمهوری ایالات متحده، به عنوان معاون رئیس‌جمهور برگزیده شدبایدن در ۲۵ آوریل ۲۰۱۹ نامزدی خود را برای انتخابات ریاست‌جمهوری ۲۰۲۰ آمریکا اعلام کرد. پیش از این گمانه‌زنی‌ها از احتمال نامزدی او وجود داشت. سی ان ان در نظرسنجی مارس ۲۰۱۹ اعلام کرد جو بایدن با ۲۸ درصد آراء بیشترین محبوبیت را در میان نامزد‌های دمکرات برای انتخابات ۲۰۲۰ دارد. انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا قرار است روز سوم نوامبر ۲۰۲۰ برگزار شود.پس از انتشار برخی گمانه‌زنی‌ها در مورد احتمال حضور جو بایدن در انتخابات ریاست‌جمهوری ۲۰۱۶ آمریکا،  جاش ارنست، سخن‌گوی کاخ سفید، در گفتگویی تلویزیونی اعلام کرد بایدن، برای حضور در این انتخابات، تمایل نشان داده‌است، اما «در نهایت خود او باید در این مورد تصمیم بگیرد». بایدن در نهایت در انتخابات ۲۰۱۶ آمریکا نامزد نشد و از در این انتخابات از هیلاری کلینتون حمایت نمود. aliahsane1947 aliahsane1947 Mon, 12 Oct 2020 10:50:31 +0330 https://virgool.io/@aliahsane1947/%D9%86%D8%A7%D9%84%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%88%D8%B4-%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B2-%DB%8C%DA%A9-%D9%85%D8%B1%D8%AF-jqoljsm2tt64 نام اصلی : محمدرضا شجریاننام مستعار : سیاوش بیدگانی (تا قبل از دههٔ ۱۳۵۰)تولد : ۱ مهر ۱۳۱۹ مشهدملیت : ایرانیسبک‌(ها): موسیقی اصیل ایرانیساز(ها) : سنتورسال‌های فعالیت آواز: ۱۳۴۶ تا کنونهمسرها : فرخنده گل افشانکتایون خوانساریفرزندان : راحلهافسانهمژگانهمایونرایاندرگذشت: ۱۷ مهرماه ۱۳۹۹محمدرضا شجریان اول مهر ماه ۱۳۱۹ در مشهد متولد شد. ۵ ساله بود که در خلوت کودکانه‌اش آواز می‌خواند، ۱۵بهمن ۱۳۲۶ به کلاس اول می‌رود و یک سال بعد به آموزش تلاوت قرآن‌کریم نزد پدر می‌پردازد. در ۹ سالگی تلاوت قرآن را آغاز می‌کند و یک سال بعد این کار را  در میتینگ‌ها و اجتماعات سیاسی آن سال‌ها ادامه می‌دهد.در سال ۱۳۳۱ برای نخستین بار صدای محمدرضا شجریان از رادیو خراسان پخش می‌شود. سال ۱۳۳۲ محمدرضا شجریان عنوان شاگرد ممتاز را در بین دانش آموزان مشهدی از آن خود می‌کند و سپس در دبیرستان شاهرضا تحصیلات خود را پی می‌گیرد. همزمان در مسابقات فوتبال دبیرستان‌های مشهد هم حضور می‌یابد و در سال ۱۳۳۴ موفق می‌شود به تیم دانش آموزی استان راه یابد.محمدرضا شجریان در سال ۱۳۳۶ به دانشسرای مقدماتی در مشهد می‌رود و از همین سال است که برای نخستین بار با یک معلم موسیقی به نام جوان ‌آشنا می‌شود. پی گیری جدی کار آواز سبب می‌شود تا در سال ۱۳۳۸ محمدرضا شجریان به اجرای آوازهایی بدون ساز و نیز قرائت قرآن برای رادیو خراسان بپردازد. یک سال بعد شجریان دیپلم دانشسرای عالی را می‌گیرد و به استخدام آموزش و پرورش در می‌آید و همزمان به تدریس در دبستان خواجه نظام‌الملک بخش رادکان می پردازد و نیز با سنتور آشنا می‌شود.نامگذاری یک خیابان به نام «شجریان» : در فروردین ۱۳۹۸ اعضای شورای شهر تهران با پیشنهاد نامگذاری یک خیابان به نام «محمدرضا شجریان» موافقت کردند. در این جلسه، تغیرِ نام بلوار فلامک جنوبی و شمالی در منطقه ۲ تهران به نام «محمدرضا شجریان» به تصویب رسید.• جایزه بنیاد آقاخان: در فروردین ۱۳۹۸ جشنواره موسیقی بنیاد آقاخان جایزه ویژه «خداوندگار موسیقی» را به محمدرضا شجریان تقدیم کرد. هیئت داوران این جشنواره در بیانیه‌ای اعلام کرد: علت تقدیم این جایزه به محمدرضا شجریان نقش آفرینی مستمر او در غنی کردن میراث موسیقایی بشر، استادی بی همتای او در موسیقی و تأثیرگذاری اجتماعی او به عنوان یک موسیقی‌دان و معلم در ایران و خارج از مرزهای این کشور بوده‌است.در ۱۱ فروردین ۱۳۹۸ مژگان شجریان به نیابت از پدر این جایزه را دریافت نمود.• نشان عالی هنر برای صلح : در شهریور ۱۳۹۶ در پنجمین جشنواره بین‌المللی «هنر برای صلح» نشان عالی هنر برای صلح سال ۱۳۹۶ به محمدرضا شجریان و ۳ هنرمند دیگر اهداء شد.• نشان شوالیه : نشان شوالیهٔ ملی لیاقت در آیینی رسمی، شامگاه دوم تیر ۱۳۹۳ در سفارت فرانسه در تهران به شجریان اهدا شد. در این آیین؛ شجریان نشان عالی وزارت فرهنگ و هنر دولت فرانسه را از برونو فوشه، سفیر فرانسه در تهران دریافت کرد و نامش در رتبه کسانی که این نشان را از دولت فرانسه دریافت کرده؛ ثبت شد.• جایزه بیتا : جمعه ۲۸ آبان ماه ۱۳۸۹ مراسمی با نام «سومین سال بزرگداشت ادب و هنر پارسی» در دانشگاه استنفورد آمریکا برگزار شد که طی آن سومین جایزه بیتا به دست بنیان‌گذارش بیتا دریاباری به محمدرضا شجریان استاد موسیقی ایرانی رسید.• جوایز یونسکو و گرمی : در سال ۱۳۷۸ موفق به دریافت جایزه پیکاسو و دیپلم افتخار از طرف سازمان یونسکو در پاریس شد.مرغ سحر ناله سر کنداغ مرا تازه تر کنز آه شرر بار، این قفس رابر شکن و زیر زبر کنبلبل پر بسته ز کنج قفس درآنغمه ی آزادی نوع بشر سرآوز نفسی عرصه ی این خاک توده راپر شرر کن---ظلم ظالم، جور صیّادآشیانم، داده بر بادای خدا، ای فلک، ای طبیعتشام تاریک ما را سحر کن نو بهار است، گل به بار استابر چشمم، ژاله بار استاین قفس، چون دلم، تنگ و تار استشعله فکن در قفس ای آه آتشیندست طبیعت گل عمر مرا مچین جانب عاشق نگه ای تازه گل از اینبیشتر کن، بیشتر کن، بیشتر کن  ( مرغ بیدل، شرح هجرانمختصر، مختصر کن ) ( 2 ) aliahsane1947 aliahsane1947 Sun, 11 Oct 2020 23:24:32 +0330 https://virgool.io/@aliahsane1947/%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%B1%D9%88%DB%8C-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%A6%DA%A9%D9%87-sienwqksklc0 دلیل بزرگداشت اربعین حسینی چیست‌؟اربعین -اعتبار اربعین امام حسین (ع‌) از قدیم الایام میان شیعیان و در تقویم تاریخی‌ وفاداران به امام حسین (ع‌) شناخته شده بوده است‌. کتاب مصباح المتهجد شیخ طوسی که حاصل گزینش دقیق و انتخاب معقول شیخ طوسی از روایات‌ فراوان در باره تقویم مورد نظر شیعه در باره ایام سوگ و شادی و دعا و روزه وعبادت است‌، ذیل ماه «صفر» می‌نویسد: نخستین روز این ماه(ماه صفر) (از سال 121)،روز کشته شدن زید بن علی بن الحسین است‌.روز سوم این ماه(صفر) از سال 64روزی است که مسلم بن عقبه پرده کعبه را آتش زد و به دیوارهای آن سنگ‌پرتاب نمود در حالی که به نمایندگی از یزید با عبدالله بن زبیر در نبرد بود.روز 20 صفر ـ یعنی اربعین ـ زمانی است که حرم امام حسین (ع‌) یعنی کاروان‌اسرا، از شام به مدینه مراجعت کردند. و روزی است که جابر بن عبدالله بن‌حرام انصاری‌، صحابی رسول خدا (ص‌)، از مدینه به کربلا رسید تا به زیارت‌ قبر امام حسین (ع‌) بشتابد و او نخستین کسی است از مردمان که قبر آن‌حضرت را زیارت کرد.در روز اربعین  زیارت امام حسین (ع‌) مستحب است واین زیارت‌، همانا خواندن زیارت اربعین است که از امام عسکری (ع‌) روایت ‌شده که فرمود: علامات مؤمن پنج تاست‌: خواندن 51 رکعت نماز در شبانه‌روز ـ نمازهای واجب و نافله و نماز و شب ـ به دست کردن انگشتری دردست راست‌، برآمدن پیشانی از سجده‌، و بلند خواندن بسم الله الرحمن‌الرحیم در نماز.شیخ طوسی سپس متن زیارت اربعین را با سند به نقل از حضرت صادق علیه ‌السلام آورده است‌: السلام علی ولی الله و حبیبه‌، السلام علی خلیل الله ونجیبه‌، السلام علی صفی الله و ابن صفیه‌...این مطلبی است که شیخ طوسی‌، عالم فرهیخته و معتبر و معقول شیعه در قرن‌پنجم در باره اربعین آورده است‌. طبعا بر اساس اعتباری که روز اربعین در میان ‌شیعیان داشته است‌، از همان آغاز که تاریخش معلوم نیست‌، شیعیان به حرمت‌ آن‌، زیارت اربعین می‌خوانده‌اند و اگر می‌توانسته‌اند مانند جابر بر مزار امام ‌حسین (ع‌) گرد آمده و آن امام را زیارت می‌کردند. این سنت تا به امروز درعراق با قوت برپاست‌ و شاهدیم که میلیونها شیعه عراقی و غیر عراقی در این روز بر مزار امام حسین (ع) جمع می شوند.نخستین مسأله‌ای که در ارتباط با «اربعین‌» جلب توجه می‌کند، تعبیر اربعین‌ در متون دینی است‌. ابتدا باید نکته‌ای را به عنوان مقدمه یادآور شویم‌:اصولا باید توجه داشت که در نگرش صحیح دینی‌، اعداد نقش خاصی به‌ لحاظ عدد بودن‌، در القای معنا و منظوری خاص ندارند؛ به این صورت که‌ کسی نمی‌تواند به صرف این که در فلان مورد یا موارد، عدد هفت یا دوازده یاچهل یا هفتاد به کار رفته‌، استنباط و استنتاج خاصی داشته باشد. این یادآوری‌، از آن روست که برخی از فرقه‌های مذهبی‌، بویژه آنها که تمایلات‌ «باطنی‌گری‌» داشته یا دارند و گاه و بیگاه خود را به شیعه نیز منسوب می‌کرده‌اند، و نیز برخی از شبه فیلسوفان متأثر از اندیشه‌های انحرافی و باطنی‌ و اسماعیلی‌، مروج چنین اندیشه‌ای در باره اعداد یا نوع حروف بوده وهستند.در واقع‌، بسیاری از اعدادی که در نقلهای دینی آمده‌، می‌تواند بر اساس یک‌ محاسبه الهی باشد، اما این که این عدد در موارد دیگری هم کاربرد دارد و بدون یک مستند دینی می‌توان از آن در سایر موارد استفاده کرد، قابل قبول نیست‌. به‌عنوان نمونه‌، در دهها مورد در کتابهای دعا، عدد صد بکار رفته که فلان ذکر را صد مرتبه بگویید، اما این دلیل بر تقدس عدد صد به عنوان صد نمی‌شود. همینطور سایر عددها. البته ناخواسته برای مردم عادی‌، برخی از این اعداد طی‌ روزگاران‌، صورت تقدس به خود گرفته و گاه سوء استفاده‌هایی هم از آن‌ها می‌شود.تنها چیزی که در باره برخی از این اعداد می‌شود گفت آن است که آن اعداد معین نشانه کثرت‌است‌. به عنوان مثال‌، در باره هفت چنین اظهار نظری شده است‌. بیش از این‌هرچه گفته شود، نمی‌توان به عنوان یک استدلال به آن نظر کرد.مرحوم اربلی‌، از علمای بزرگ امامیه‌، در کتاب کشف الغمه فی معرفة الائمة‌ در برابر کسانی که به تقدس عدد دوازده و بروج دوازده‌گانه برای اثبات امامت‌ ائمه اطهار(ع) استناد کرده‌اند، اظهار می‌دارد، این مسأله نمی‌تواند چیزی را ثابت کند؛ چرا که اگر چنین باشد، اسماعیلیان یا هفت امامی‌ها، می‌توانند دهها شاهدـ مثل هفت آسمان ـ ارائه دهند که عدد هفت مقدس است‌، کما این که این کار راکرده‌اند.عدد «اربعین‌» در متون دینی‌یکی از تعبیرهای رایج عددی‌، تعبیر اربعین است که در بسیاری از موارد به کار رفته است‌. یک نمونه آن که سن‌ّ رسول خدا(ص‌) در زمان مبعوث شدن‌، چهل بوده است‌. گفته شده که عدد چهل در سن انسانها، نشانه بلوغ و رشد فکری است‌. گفتنی است که برخی از انبیاء در سنین کودکی به نبوّت رسیده‌اند.از ابن عباس (گویا به نقل از پیامبر (ص‌)) نقل شده که اگر کسی چهل ساله شد و خیرش بر شرش غلبه نکرد، آماده رفتن به جهنم باشد. در نقلی آمده است‌ که‌، مردمان طالب دنیایند تا چهل سالشان شود. پس از آن در پی آخرتخواهند رفت‌. (مجموعه ورام‌، ص 35)در قرآن آمده است «میقات‌» موسی با پروردگارش در طی چهل روز حاصل‌شده است‌. در نقل است که‌، حضرت آدم چهل شبانه روز بر روی کوه صفا درحال سجده بود. (مستدرک وسائل ج 9، ص 329) در باره بنی اسرائیل هم آمده که‌ برای استجابت دعای خود چهل شبانه روز ناله و ضجّه می‌کردند. (مستدرک ج 5،ص 239) در نقلی آمده است که اگر کسی چهل روز خالص برای خدا باشد، خداوند او را در دنیا زاهد کرده و راه و چاه زندگی را به او می‌آموزد و حکمت ‌را در قلب و زبانش جاری می‌کند. بدین مضمون روایات فراوانی وجود دارد. چله نشینی صوفیان هم درست یا غلط‌، از همین بابت بوده است‌. علامه مجلسی در کتاب بحار الانوار در این باره که برگرفتن چهل نشینی از حدیث مزبور نادرست است‌، به تفصیل سخن گفته است‌.اعتبار حفظ چهل حدیث که در روایات ‌فراوان دیگر آمده‌، سبب تألیف صدها اثر با عنوان اربعین در انتخاب چهل ‌حدیث و شرح و بسط آنها شده است‌. در این نقلها آمده است که اگر کسی ازامّت من‌، چهل حدیث حفظ کند که در امر دینش از آنها بهره برد، خداوند درروز قیامت او را فقیه و عالم محشور خواهد کرد. در نقل دیگری آمده است که ‌امیرمؤمنان (ع‌) فرمودند: اگر چهل مرد با من بیعت می‌کردند، در برابردشمنانم می‌ایستادم‌. (الاحتجاج‌، ص 84).مرحوم کفعمی نوشته است‌: زمین از یک‌ قطب‌، چهار نفر از اوتاد و چهل نفر از ابدال و هفتاد نفر نجیب‌، هیچگاه خالی‌نمی‌شود. (بحار ج 53، ص 200)در باره نطفه هم تصور براین بوده که بعد از چهل‌ روز عَلَقه می‌شود. همین عدد در تحولات بعدی علقه به مُضْغه تا تولد درنقلهای کهن بکار رفته است‌، گویی که عدد چهل مبدأ یک تحول دانسته شده‌است‌.در روایت است که کسی که شرابخواری کند، نمازش تا چهل روز قبول‌نمی‌شود. و نیز در روایت است که کسی که چهل روز گوشت نخورد، خلقش‌تند می‌شود. نیز در روایت است که کسی که چهل روز طعام حلال بخورد، خداوند قبلش را نورانی می‌کند. نیز رسول خدا(ص) فرمود: کسی که لقمه حرامی‌ بخورد، تا چهل روز دعایش مستجاب نمی‌شود. (مستدرک وسائل‌، ج 5، ص 217).اینها نمونه‌ای از نقلهایی بود که عدد اربعین در آنها به کار رفته است‌.2 . اربعین امام حسین (ع‌)باید دید در کهن‌ترین متون مذهبی ما، از «اربعین‌» چگونه یاد شده است‌. به عبارت ‌دیگر دلیل برزگداشت اربعین چیست‌؟ چنان که در آغاز گذشت‌، مهمترین نکته درباره اربعین‌، روایت امام عسکری (ع‌) است‌. حضرت در روایتی که در منابع ‌مختلف از ایشان نقل شده فرموده‌اند: نشانه‌های مؤمن پنج چیز است‌: 1 ـخواندن پنجاه و یک رکعت نماز (17 رکعت نماز واجب + 11 نماز شب + 23نوافل‌) 2 ـ زیارت اربعین 3 ـ انگشتری در دست راست 4 ـ وجود آثار سجده ‌بر پیشانی 5 ـ بلند خواندن بسم الله در نماز.این حدیث تنها مدرک معتبری است که جدای از خود زیارت اربعین که درمنابع دعایی آمده‌، به اربعین امام حسین (ع‌) و بزرگداشت آن روز تصریح کرده ‌است‌.اما این که منشأ اربعین چیست‌، باید گفت‌، در منابع به این روز (اربعین)به دو اعتبارنگریسته شده است‌.نخست :اربعین است که روزی که اسرای کربلا از شام به مدینه مراجعت کردند.دوم:اربعین روزی است که جابر بن عبدالله انصاری‌، صحابی پیامبر خدا (ص‌) از مدینه به ‌کربلا وارد شد تا قبر حضرت اباعبدالله الحسین (ع‌) را زیارت کند. شیخ مفید (م 413) در«مسار الشیعه» که در ایام موالید و وفیات ائمه اطهار علیهم السلام است‌، اشاره به روز اربعین‌کرده و نوشته است‌: اربعین روزی است که حرم امام حسین (ع‌)، از شام به سوی مدینه مراجعت کردند. همچنین اربعین روزی است که جابر بن عبدالله برای زیارت امام ‌حسین (ع‌) وارد کربلا شد.کهن‌ترین کتاب دعایی مفصل موجود، کتاب «مصباح المتهجّد» شیخ طوسی ازشاگردان شیخ مفید است که ایشان هم همین مطلب را آورده است‌. شیخ ‌طوسی پس از یاد از این که روز نخست ماه صفر روز شهادت زید بن علی بن‌الحسین (ع‌) و روز سوم ماه صفر، روز آتش زدن کعبه توسط سپاه شام در سال‌64 هجری است‌، می‌نویسد: بیستم ماه صفر (چهل روز پس از حادثه کربلا) روزی است که حرم سید ما اباعبدالله الحسین از شام به مدینه مراجعت کرد ونیز روزی است که جابر بن عبدالله انصاری‌، صحابی رسول خدا (ص‌) ازمدینه وارد کربلا شد تا قبر حضرت را زیارت کند. او نخستین کس از مردمان بود که امام حسین (ع‌) را زیارت کرد. در چنین روزی زیارت آن حضرت‌ مستحب است و آن زیارت اربعین است‌. (مصباح المتهجد، ص 787) در همانجا آمده است که وقت خواندن زیارت اربعین‌، هنگامی است که روز بالا آمده‌ است‌.در کتاب «نزهة الزاهد» هم که در قرن ششم هجری تألیف شده‌، آمده‌: در بیستم‌این ماه بود که حرم محترم حسین از شام به مدینه آمدند. (نزهة‌الزاهد، ص 241) همین طور در ترجمه فارسی فتوح ابن اعثم (الفتوح ابن اعثم‌، تصحیح مجد طباطبائی‌، ص‌916) و کتاب مصباح کفعمی که از متون دعایی بسیار مهم قرن نهم هجری است‌ این مطلب آمده است‌. برخی استظهار کرده‌اند که عبارت شیخ مفید و شیخ‌طوسی‌، بر آن است که روز اربعین‌، روزی است که اسرا از شام به مقصد مدینه ‌خارج شدند نه آن که در آن روز به مدینه رسیدند. (لؤلؤ و مرجان‌، ص 154) به هرروی‌، زیارت اربعین از زیارت‌های مورد وثوق امام حسین (ع‌) است که ازلحاظ معنا و مفهوم قابل توجه است‌. aliahsane1947 aliahsane1947 Fri, 09 Oct 2020 21:49:25 +0330 https://virgool.io/@aliahsane1947/%D9%88%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D9%86%DB%8C-%D9%82%D9%85%D8%B5%D8%B1%DB%8C-zxnxmqtfls25 به نام خداوند بخشنده مهربان، پیامبر خدا صلى الله علیه و آله:مَن ماتَ على وَصیَّةٍ ماتَ على سَبیلٍ وسُنَّةٍ ، و ماتَ على تُقىً و شَهادَةٍ ، و ماتَ مَغفورا لَهُ،:،هر كس با وصیّتى بمیرد، بر راه و سنّت ]پیامبرصلى الله علیه و آله [و بر پرهیزگارى و شهادت ، مرده و آمرزيده گشته است.من بسیار دوستداشتم در راه جهادبه شهادت برسم واگر شهید شدم به آرزوم رسیدم واگر نه امید وارم شهدا درعالم باقی دستم را بگیرند.تمام سعی وتلاشم را كردم تا در اين عالم فانی خوب بمانم ولی چه راستگفت قرآن در سوره عصرآيه دوم)إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِی خُسْرٍ() كه انسان همش در ضرر و زيان است(مابهخوبی سعی كرديم زندگی كنیم اما شیطان هم بی كار ننشسته است،باتمام فرازنشیب هاكوتاه بلندیزندگی ساختیم وسوختیم.يک روز خوش حال بوديم و روز دگرناراحت،ساعتی گشنه بوديم،ساعتیخواب،ساعت ديگر ثواب می كرديم،ساعت ديگر با يک گناه كوچک ثواب را از بین میبرديم.من بسیار خورسندهستم كه مسلمان شیعه دوازده امامی هستم كه پیمبرم)حضرتمحمد)ص(هست.اولین امام من)امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب)ع(هست.واخرين امام من وناجیبشر) امام محمد بن حسن معروف به حجت و مهدی)عجّل الله تعالی فرجه الشريف(هست.ونايب امامزمان من)امام سیدعلی حسینی خامنه ای است(خوشابه حال من كه در چنین دينی وچنین مذهبیزندگی خود را به سر می بردم.وبدا به روز من اگر ضد وخلاف دين ومذهبم رفتار كرده باشم.وحرف آخر،من از اين دنیا چیزی ندارم واگرچیزی هم هست هرتوركه صلاح است تقسیم شود)نايب امام زمان )امام سید علی حسینی خامنه ای( تنهاست ازاينی كه هست تنهاترش نکنید(.nبنده ناچیز خدا:علی اصغراحسنی قمصری aliahsane1947 aliahsane1947 Mon, 24 Aug 2020 21:12:23 +0430 https://virgool.io/@aliahsane1947/%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%88%D9%84-vtkes6p16qnt واقعه غدیر از مهم‌ترین وقایع تاریخ اسلام است که در آن، پیامبر اسلام(ص) هنگام بازگشت از حجة الوداع در ۱۸ ذی‌الحجه سال دهم قمری در غدیر خم، امام علی(ع) را جانشین خود معرفی کرد. حاضران در آن واقعه که بزرگان صحابه نیز در میان‌شان بودند، با امام علی(ع) بیعت کردند.این معرفی بنا به دستور خدا در آیه تبلیغ بود. این آیه به پیامبر(ص) دستور می‌داد آنچه خداوند بر او نازل کرده، ابلاغ کند و اگر این کار را نکند، رسالتش را انجام نداده است. پس از واقعه غدیر آیه اکمال نازل شد که می‌گفت: «امروز دین شما را کامل نمودم و نعمت خود را بر شما تمام کردم و دین اسلام را برای شما پسندیدم.»معصومان(ع) به حدیث غدیر استناد کرده‌اند و شاعران بسیاری از دوران امام علی(ع) درباره آن شعر سروده‌اند. از مهم‌ترین آثار درباره این واقعه، کتاب الغدیر از علامه امینی است. پیامبر(ص) و دیگر معصومان این روز را عید خوانده‌اند و مسلمانان، به‌ویژه شیعیان این روز را جشن می‌گیرند.پیامبر(ص) در ذیقعده سال دهم هجری همراه هزاران نفر برای ادای مناسک حج از مدینه به طرف مکه حرکت کرد.[۱] این سفر رسول خدا(ص)، حجة الوداع، حجة الاسلام و حجة البلاغ نامیده می‌شود. در آن ماه امام علی(ع) برای تبلیغ اسلام در یمن بود[۲] و هنگامی که از تصمیم پیامبر(ص) برای سفر حج آگاه شد، همراه عده‌ای به سمت مکه حرکت نمود و پیش از آغاز مناسک، به رسول‌ خدا(ص) پیوست.مسلمانان حج‌گزار پنج شنبه ۱۸ ذی الحجه به غدیر خم رسیدند و پیش از جدایی اهالی شام، مصر و عراق از جمعیت، جبرئیل آیه تبلیغ را بر پیامبر(ص) نازل کرد و از جانب خداوند، به رسول خدا(ص) امر نمود تا علی(ع) را به عنوان ولی و وصی بعد از خود، به مردم معرفی کند.[نیازمند منبع]پس از نزول این آیه، پیامبر(ص) دستور توقف کاروان را صادر نمود و گفت آنانی که پیشاپیش حرکت می‌کنند، به محل غدیر بازگردند و کسانی که عقب مانده‌اند، به کاروان در غدیر خم، ملحق شوندپیامبر(ص) پس از ادای نماز ظهر، خطبه‌ای ایراد کرد که به خطبه غدیر مشهور شد و در ضمن آن فرمود:«حمد و ستایش مخصوص خداوند است و از او یاری می‌خواهیم و به او ایمان داریم و از شر نفس‌هایمان و زشتی‌های کردارمان، به او پناه می‌بریم... خداوند لطیف و خبیر مرا خبر داد که من به زودی (به سوی او) فرا خوانده می‌شوم و (دعوت او را) اجابت خواهم نمود... من پیش از شما در کنار حوض (حوض کوثر) حاضر می‌گردم و شما در کنار آن بر من وارد می‌گردید، پس بنگرید که پس از من چگونه درباره ثقلین رفتار می‌کنید؛ ثقل اکبر کتاب خداست... و ثقل دیگر، عترت من است...»سپس رسول خدا(ص)، دست علی(ع) را بلند نمود تا مردم او را ببینند و فرمود:«ای مردم، آیا من از خود شما، به ولایت [سرپرستی] شما سزاوار‌تر نیستم؟ مردم پاسخ دادند: آری،‌ ای رسول خدا. حضرت فرمود: خداوند ولی من است و من ولی مؤمنین‌ام و من به خود شما، به ولایت [سرپرستی] شما سزاوار ترم. پس هر کس که من مولای اویم، علی مولای اوست.» رسول خدا(ص) سه بار این جمله را تکرار کرد و فرمود: «خداوندا، دوست بدار و سرپرستی کن هر کسی را که علی را دوست دارد و او را مولای خود بداند و دشمن بدار هر کسی را که او را دشمن می‌دارد و یاری نما هر کسی را که او را یاری مینماید و به حال خود رها کن هر کس را که او را وا می‌گذارد.» سپس خطاب به مردم فرمود: «حاضران این پیام را به غایبان برسانند.»هنوز جمعیت متفرق نشده بودند که دوباره جبرئیل نازل شد و از جانب خداوند، آیه سوم سوره مائده نازل شد که به آیه اکمال مشهور است. در بخشی از آیه آمده است: «الْیوْمَ أَکمَلْتُ لَکمْ دینَکمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیکمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکمُ الْإِسْلامَ دیناً؛ امروز دین شما را کامل نمودم و نعمت خود را بر شما تمام کردم و دین اسلام را برای شما پسندیدم.»در این هنگام، مردم به امیرمؤمنان(ع) تهنیت گفتند. از جمله کسانی که پیشاپیش سایر صحابه، به امام علی(ع) تهنیت گفتند، ابوبکر و عمر بودند. عمر پیوسته خطاب به امیر مؤمنان(ع) می‌گفت: بر تو گوارا باد‌! ای پسر ابوطالب!، تو مولای من و مولای هر مرد و زن با ایمان گشتی.پیامبر(ص) نیز دستور داد خیمه‌ای برای علی(ع) برپا کردند و به مسلمانان فرمان داد دسته دسته خدمت ایشان برسند و به عنوان امیرمؤمنان به او سلام دهند و همه مردم حتی همسران رسول خدا(ص) و همسران مسلمانان، دستور پیامبر(ص) را عملی ساختند.درباره تعداد افراد حاضر در غدیر خم اختلاف‌نظر است. تعداد حاضران را ده هزار نفر،دوازده هزار نفر،هفده هزار نفر، هفتاد هزار نفر و ۱۲۰هزار نفر گفته‌اند. برخی با توجه به گنجایش جمیعت در فضای غدیر خم، جمعیت مدینه در سال دهم هجری، در نظر گرفتن جمعیت حاضر در مکه در حجة الوداع، گزارش مبنی بر حضور ده هزار نفر در غدیر خم را مستندتر دانسته‌اند.عمر بن خطاب،عثمان بن عفان،عایشه بنت ابوبکر، سلمان فارسی،ابوذر غفاری،زبیر بن عوام، جابر بن عبدالله انصاری،عباس بن عبدالمطلب، ابوهریره از صحابه‌ای بودند که در واقعه غدیر حاضر بوده و آن را بدون واسطه نقل کرده‌اند. واقعه غدیر در منابع شیعه و سنی نقل شده است. برخی از فرازهای خطبه غدیر مانند: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» متواتر است.طبق نظر مفسران شیعه و سنی، چند آیه در قرآن کریم درباره ماجرای غدیر در حجة الوداع نازل شده است:«الیوم أکملت لکم دینکم و أتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دیناً؛ امروز، دینتان را برای شما کامل و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و دین اسلام را برای شما پسندیدم.» که به آیه اکمال معروف است.«یا أیها الرسول بلغ ما أنزل الیک من ربّک فان لم تفعل فما بلّغت رسالته و الله یعصمک من النّاس؛‌ ای پیامبر، آنچه را از ناحیه پروردگارت به تو نازل شد، ابلاغ کن و اگر انجام ندهی، اصلاً پیغام پروردگار را نرساندی و خدا تو را از (شر) مردم، نگه می‌دارد.» این آیه به آیه تبلیغ مشهور است.«سأل سائل بعذاب واقع للکافرین لیس له دافع»پس از آنکه پیامبر مسأله ولایت علی (ع) را به مردم اعلان کرد نعمان بن حارث فهری با حالت اعتراض به پیامبر گفت: ما را به توحید و قبول رسالتت و انجام جهاد و حج و روزه و نماز و زکات امر کردی، ما هم قبول کردیم. اما به این مقدار راضی نشدی تا اینکه این جوان را منصوب کردی و او را ولی ما قرار دادی. آیا این اعلام ولایت از ناحیه خودت بوده، یا از سوی خدا؟ وقتی پیامبر به او فرمود که از ناحیه خداوند است، با حالت انکار از خداوند خواست که اگر این حکم از جانب اوست، سنگی از آسمان بر سرش فرود آید. در این هنگام سنگی از آسمان بر سرش فرود آمد و او را درجا کشت و این آیه نازل شد. aliahsane1947 aliahsane1947 Tue, 11 Aug 2020 10:52:16 +0430 https://virgool.io/@aliahsane1947/%D8%B9%DB%8C%D8%AF%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%B9%D9%85-%DA%A9%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7-bnea4u4aouf3 واژه ی «عید» برگرفته از ریشه ی «عَود» به معنای بازگشت است، و واژه ی «قربان» در یک تفسیر، برگرفته از قربت به معنای نزدیکی است. بر این اساس، «عید قربان» به معنی بازگشت معرفتی و تقرّب الی الله است.در این ماه مبارک، در مدینه منوره و مکه مکرمه به واسطه ی حضور زایران و حجاج، فضایی معنوی ایجاد می شود که در آن فضا، آدمی با زدودن زنگارهای دنیا و حجاب های مادی و پرده های نادانی و خویشتن بینی از روح و جان خویش، تلاش می کند مبتنی بر فطرت سلیم و بی‌آلایش خویش، بازگشتی معرفتی به سوی ذات باری تعالی داشته باشد و در این بازگشت، خویشتن خویش را قربانی مسیر تکامل نماید و با فداکردن خویش، خدا را بیابد. و همین رمز و راز در همه ی سرزمین ها تکرارشدنی است مشروط بر آن که خلوص نیّت و قصد قربت در آن باشد.روز عید قربان به عنوان روز ابراهیم خلیل‌الله علیه السلام است که از آن شیخ الانبیا علیهم السلام، یک نمونه‌ى فداکارى تاریخى و کم‌نظیر در این روز شریف سر زده است. (صافات، آیات 101 تا 105) قربانى کردن فرزند و آمادگى براى این فداکارى بزرگ. و چه زیبا خداى مهربان از این‌که آن نوجوان معصوم به دست پدر معصوم خود ذبح شود، جلوگیرى کرد: «و فدیناه بذبح عظیم»؛ اما آن پدر و آن پسر، کار خود را تمام کردند و اقدام صادقانه‌ى خود را انجام دادند و فرمانبرداری مطلق خویش را نسبت به ذات لایزال سبحانی نشان دادند.و عجیب آن است که برای فرزند اسماعیل سلام الله علیه، سال ها بعد به نام عبدالله بن عبدالمطلب، دوباره قرعه ی قربانی شدن به نامش می افتد و خلقی را که شیفته ی خصال نیکوی او بودند، نگران می سازد و به تدبیر یکی از دانایان عرب، میان او و ده شتر قرعه می اندازند تا درنهایت وقتی به صد شتر می رسد، قرعه به نام شتران می افتد و عبدالله از قربانی کردن می رهد و بی جهت نیست که فرزند او، پیامبر اعظم خاتم محمّدبن عبدالله صلّی الله علیه و آله و سلّم می فرمود: «أنا ابن الذبیحین». من فرزند دو قربانی ام! و عجیب تر آن که سال ها بعد همین ماجرا به صورت دیگری اما بسیار تلخ تر برای فرزندان همان پیامبر اعظم خاتم صلّی الله علیه و آله و سلّم اتّفاق می افتد که بگذاریم و بگذریم!زکیه‌ى نفس و فلاحى که بر تزکیه‌ و تهذیب نفس مترتّب است، فداکاری عظیم می طلبد و چه باک که در راه عظیم، باید عظیم بود و از عظیم ها گذشت، و تنها کسانی که نفس خود را تزکیه کنند و در این راه از همه چیز بگذرند و تعلّقات خویش را پشت سر گذارند، به رستگارى نهایی و واپسین خواهند رسید.قربانی کردن ریشه در تاریخ دیرینه دارد. ماجرای قربانی هابیل و قابیل و پذیرش قربانی هابیل که با تقوا و خلوص همراه بوده است و ردّ قربانی نادرست قابیل که ریشه در بی تقوایی او و غرض ورزی اش داشته، از اولین مراسم قربانی در تاریخ بشری است و می دانیم که قابیل، کینه ی برادر خود هابیل را در دل پروراند و در نهایت به سبب بی تقوایی قابیل و تسلّط وسوسه های نفسانی و فریب خوردن او از شیطان، هابیل را کشت و تخم کینه و نفاق را در عالم کاشت. (مائده، آیه 30)هدف از تشریع قربانی برای همه امّت ها این بود که تنها در برابر خداوند یکتا تسلیم باشند و هر آن چه او فرمان می دهد، به حکم تعبّد عمل کنند. درواقع، به تعبیر قرآن کریم، فلسفه ی اصلی حج و قربانی، «تقوا و تزکیه» است (حج، 36 و 37) که راه اصلی تقرّب جویی عندالله است. ضمن این که «سنجش تعبّد و ایمان و تسلیم محض» (حج: 34)، «خداشناسی» (مائده، 97)، «شکر در برابر نعمت های فراوان خداوندی» از جمله چارپایان (حج، 36) و «ذکر الله» و یادکرد خداوند در روزهای مشخّص و معیّن (حج، 27 و 28 و 36) از دیگر اهداف تشریع قربانی در حج است.قربانی کردن، کارکردهای فراوانی دارد که از آن جمله می توان «دستیابی به رحمت واسعه الهی» (حج، 97 و 98)؛ «قرارگرفتن در زمره نیکوکاران و اهل احسان» با اطعام به نیازمندان (حج، 36 و 37) و «بهره مندی از مغفرت الهی» (مائده، 97 و 98) را ذکر کرد.این روز بزرگ و حرکت رمزی آن و نمودار جاودانى و همیشگى از دو پیامبر بزرگ و یکی از اسوه های زیبا، دو درس زیبا و ماندنی با خود دارد:درس اول: همه‌ى کسانى که راه توحید را مى‌پیمایند و خود را پیرو پیغمبران خدا مى‌دانند باید تمرین کنند تا به ‌جایی برسند که نثارکردن جان خویش و جان عزیزان در راه خدا دشوار نباشد. بر همین اساس، انسان مسلمان باید دلش براى فداکارى آماده باشد و دستش در انجام فداکارى ها نلرزد و بی شک، مایه‌ى اصلى این فداکارى، قدرت روحى مسلمان معتقد در راه خدا و نیّت خالصانه ی او است که همین نیّت و اراده، او را به خدا نزدیک مى‌کند. آدمی که خود را از پلشتی های اعتقادی و عملی دور نگه می دارد و با سپری از تقوا خود را محافظت می نماید و سپس با تزکیه و خودسازی، هوای نفس را مطیع عقل و وحی می سازد و اجازه نمی دهد تا وسوسه های ابلیسی و خواسته های نفسانی وی را مطیع خود سازد، مسیر اصلی تقرّب به پروردگار را یافته است.و همین فرد در جای دیگری پس از کشتن هوای نفس خویش و پاگذاشتن بر خواسته های مادّی، با اطاعت از عقل و وحی، به فداکاری خویشتن خویش در راه خدا و جهاد و جانفشانی روی می آورد و از روی اختیار، با قربانی کردن جان و مال خویش در راه ذات اقدس الهی، خود را ذبیح الله می سازد.درس دوم: برائت و بیزاری جستن از دشمنان خدا است. این دو پیامبر در راه فداکاری خویش، با وسوسه های فراوانی روبر شدند که شیطان رجیم بر آنان القا می کرد و این دو، با رمی آن شیطان و برائت جستن از آن دشمن همیشه خدا و انسان، حرکت کمالی خویش را به انجام رساندند. آن دو هم از بت پرستی و خورشیدپرستی و ستاره پرستی و ماه پرستی بیزاری خویش را اعلام کردند: «اذ قالوا لقومهم انا برآؤا منکم و مما تعبدون من دون الله کفرنا بکم و بدا بیننا و بینکم العداوة و البغضاء حتى تؤمنوا بالله وحده» و هم از شیاطین جنّ و انس. شیاطینی که هنوز هم بر طبل های تفرقه می کوبند و امّت اسلامی را درگیر اختلاف های فرقه ای می سازند و خود از این آب گل آلود، ماهی به تور می اندازند.و بی تردید این دو درس، در همیشه ی تاریخ با هم همراهی دارند: فداکارى در راه خدا و بیزارى از دشمنان خدا و آن ها که با حرکت در خط غیر خدا، بر ارزش های الهی طغیان می کنند.تمرین هماره ی درس های ابراهیم سلام الله علیه و پیاده کردن آن ها در زندگی فردی و جمعی، راه بزرگ عبودیّت رحمان و ورود در منطقه ی توحید خدا است. چرا که ابراهیم برای ما اسوه است: «قد کانت لکم اسوة حسنة فى ابراهیم و الذین اتبعوا معه».این عید سعید، با معنویّت ‌و شور و حال خاصّی که در فضای مؤمنانه ایجاد می کند، دل ها را با خدا پیوند می دهد و به آدمی می آموزد که جز خدا نبیند و جز به او توکّل نکند و از هیچ چیز جز خدا نهراسد و تقوای الهی پیشه سازد و بر بندگان خدا محبّت ورزد و از دشمنان او برائت جوید و و رازگویی و نیازخواهی با ذات بی نیاز نماید و به تعبیر مولانا، خویش را بهر عید، فربه کند تا قربانی تقواپیشگی اش قبول افتد و این همه، سرآغازی است برای بندگی نوین و عبودیّتی عالمانه پس از بازگشت معرفتی به خویشتن خویش و تقرّب الی الله در عید سعید قربان.قربانی کردن تنها کشتن چارپایی در مسلخ منی نیست، بلکه باید انسان در مسلخ عشق، هواهای نفسانی خویش را به قربانگاه معشوق برد و آنگاه در موعد لازم و هنگام ضروری، به تیغ جهاد در راه خدا، شربت شهادت بنوشد و خود را قربانی آرمان های الهی کند؛ زیرا آن چه موجب تقرّب است و به خداوند می رسد، همان اعتقادات و نیّات پاک و ارزشمند و رفتارهای صالح و نیکی است که در پرتو جهاد اکبر نفس در رزم درونی و میدان جهاد اصغر در رزم بیرونی، بروز و ظهور می یابد.سخن کوتاه کنیم. آدمی باید در قربانگاه معشوق و موانع محبوب، خودش تصمیم بگیرد: یا با دل کندن از نماندنی ها، نفس خویش را قربانی کند و به سوی فطرت الهی خود بازگشت نماید که در آن صورت با دل کندن از اسماعیلش، عید بزرگ برایش حاصل است و باید منتظر امتحانات بزرگ تر باشد که جوایز بزرگ تری هم دارد. یا با دل بستن به نماندنی ها و وابستگی به تعلّقات، نمی تواند از داشته های مادّی اش دل بکند و دست و پا بسته در زمین، از سعادت نهایین باز می ماند.و من در این زمانه ی پر ریب و ریا و در عصر زر و زور و تزویر، هماره به این می اندیشم که اگر هابیل قربانی اش را به قصد تقرّب به خدا هدیه می کند و بعد هم خود، ناجوانمردانه به دست برادرش قابیل قربانی می شود، اگر بعدها فرزندش ابراهیم باید اسماعیل خود را به قربانگاه ببرد و اگر بعدها فرزند او عبدالله، باید به قربانگاه برود و این هر دو پس از اتمام امتحان سرافرازی، از قربان شدن رهایی یابند و اگر فرزندان او بعدها به قربانگاه می روند و در راه خدا ذبح می شوند، ما باید از کدام دل بستگی مان دل بکنیم تا راهی دیار حبیب شویم! مانع محبوب ما چیست که باید از آن بگذریم؟ و قربانگاه ما کجاست تا بدان سو رهنمون شویم؟عید سعید قربان؛ عید حرکت به سوی علم و معرفت در سایه سار حکمت حج؛ عید جان باختن و قربان کردن جان خویشتن در پای معشوق و قربانی نفس خویشتن در منای قربت حق سبحانه و تعالی؛ عید احساس مبارکی و نوشوندگی به واسطه ی ارتباط نزدیک تر با خدای سبحان و «بدیع السموات و الارض»؛ و عید نوشدن ظاهر و باطن بر اثر تجلّی الهی در عید؛ aliahsane1947 aliahsane1947 Fri, 31 Jul 2020 11:55:34 +0430 https://virgool.io/ahsane1947/%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%D9%85%D9%86%D9%87-%D8%A7%DB%8C-qmnqjpmjmwpa دوران کودکیسید علی حسینی خامنه‌ای فرزند مرحوم حجت‌الاسلام‌والمسلمین حاج سید جواد حسینی خامنه‌ای، در فروردین‌ماه سال ۱۳۱۸ شمسی چشم به جهان گشود. ایشان دومین پسر خانواده هستند. زندگى خانواده او در کودکی اش با قناعت و سختی همراه بود. او در ضمن بیان نخستین خاطره‌هاى زندگى خود از وضع و حال زندگى خانواده شان چنین مى‌گویند: «پدرم روحانى معروفى بود، اما خیلى پارسا و گوشه‌گیر... زندگى ما به سختى مى‌گذشت. من یادم هست شب‌هایى اتفاق مى‌افتاد که در منزل ما شام نبود! مادرم با زحمت براى ما شام تهیه مى‌کرد و... آن شام هم نان و کشمش بود».اما خانه‌اى را که خانواده سید جواد در آن زندگى مى‌کردند، رهبر انقلاب چنین توصیف مى‌کنند: «منزل پدرى من که در آن متولد شده‌ام، تا چهار-پنج سالگى من، یک خانه ۶۰-۷۰ مترى در محله فقیرنشین مشهد بود که فقط یک اتاق داشت و یک زیرزمین تاریک و خفه‌اى! هنگامى که براى پدرم میهمان مى‌آمد (و معمولاً پدر بنابراین که روحانى و محل مراجعه مردم بود، میهمان داشت) همه ما باید به زیرزمین مى‌رفتیم تا مهمان برود. بعد عده‌اى که به پدر ارادتى داشتند، زمین کوچکى را کنار این منزل خریده به آن اضافه کردند و ما داراى سه اتاق شدیم».تحصیلاتسید علی خامنه‌ای از چهار سالگى به همراه برادر بزرگش سید محمد به مکتب سپرده شد تا الفبا و قرآن را یاد بگیرند. سپس، دو برادر را در مدرسه تازه تأسیس اسلامى «دارالتعلیم دیانتى» ثبت نام کردند و این دو دوران تحصیل ابتدایى را در آن مدرسه گذراندند.هم‌زمان با تحصیل در کلاس پنجم دبستان، تحصیلات مقدماتی حوزوی را نیز آغاز کرد. شوق وافر او به تحصیلات حوزوی و تشویق والدین سبب شد که وی پس از اتمام دوره‌ی دبستان، وارد دنیای طلبگی شود.او کتب ادبى از قبیل «جامع المقدمات»، «سیوطى»، «مغنى» را نزد مدرسان مدرسه «سلیمان خان» و «نواب» خواند و پدرش نیز بر درس فرزندانش نظارت مى‌کرد. کتاب «معالم» را نیز در همان دوره خواند. سپس «شرایع الاسلام» و «شرح لمعه» را در محضر پدرش و مقدارى را نزد مرحوم «آقا میرزا مدرس یزدى» و «رسائل» و «مکاسب» را در حضور مرحوم حاج شیخ هاشم قزوینى و بقیه دروس سطح فقه و اصول را نزد پدرش خواند و دوره مقدمات و سطح را به طور کم‌سابقه و شگفت‌انگیزى در پنچ سال و نیم به اتمام رساند.حوزه علمیه نجف اشرف:آیت الله خامنه‌اى که از هیجده سالگى در مشهد درس خارج فقه و اصول را نزد مرجع بزرگ مرحوم آیت الله العظمى میلانى شروع کرده بود، در سال ۱۳۳۶ به قصد زیارت عتبات عالیات، به همراه خانواده عازم نجف اشرف شد و در مدت اقامت خود در آنجا درس‌هاى خارج مجتهدان بزرگ حوزه نجف از جمله مرحوم سید محسن حکیم، سید محمود شاهرودى، میرزا باقر زنجانى، سید یحیى یزدى، و میرزا حسن بجنوردى حاضر شد ولی به دلیل عدم تمایل پدر برای اقامت در آن شهر به مشهد بازگشت] و به مدت یک سال دیگر در درس آیت‌الله میلانی حاضر شد. سپس در سال ۱۳۳۷ش برای ادامه تحصیل عازم حوزه‌ی علمیه‌ی قم شد.حوزه علمیه قم:آیت الله خامنه‌اى از سال ۱۳۳۷ تا ۱۳۴۳ در حوزه علمیه قم به تحصیلات عالى در فقه و اصول و فلسفه، مشغول شدند و از محضر اساتیدی چون آیت الله العظمى بروجردى، امام خمینى، شیخ مرتضى حائرى یزدى و علامه طباطبائى استفاده کرد. در سال ۱۳۴۳، از مکاتباتى که با پدرش داشت، متوجه شد که یک چشم پدر به علت «آب مروارید» نابینا شده است، در پی این خبر او برای مواظبت از پدر و مادر به مشهد بازگشت که خود در این مورد مى‌گوید: «به مشهد رفتم و خداى متعال توفیقات زیادى به ما داد. به هر حال به دنبال کار و وظیفه خود رفتم. اگر بنده در زندگى توفیقى داشتم، اعتقادم این است که ناشى از همان برّى است که به پدر، بلکه به پدر و مادر انجام داده‌ام».سید علی خامنه‌ای در مشهد بار دیگر در جلسات درس آیت‌الله میلانی حضور یافت که تا سال ۱۳۴۹ ادامه داشت. او از ابتدای حضور در مشهد، به تدریس سطوح عالی فقه و اصول (رسائل، مکاسب و کفایه) و برگزاری جلسات تفسیر برای عموم همت گماشت. در این جلسات جمعیت کثیری از قشر جوان به ویژه دانشجویان حضور پیدا می‌کردند.مبارزات سیاسىبه گفته آیت الله خامنه‌اى نخستین جرقه‌هاى سیاسى و مبارزاتى و دشمنى با طاغوت را شهید «سید مجتبى نواب صفوى» در ذهن ایشان زده است، هنگامی‌ که نواب صفوى با عده‌اى از فدائیان اسلام در سال ۳۱ به مشهد رفته در مدرسه سلیمان خان، سخنرانى پرهیجان و بیدارکننده‌اى در موضوع احیاى اسلام و حاکمیت احکام الهى، و فریب و نیرنگ شاه و انگلیس و دروغگویى آنان به ملت ایران، ایراد کردند، آیت الله خامنه‌اى که آن روز از طلاب جوان مدرسه سلیمان خان بود، به شدت تحت تأثیر سخنان آتشین نواب واقع شد. ایشان مى‌گویند: «همان وقت جرقه‌هاى انگیزش انقلاب اسلامى به وسیله نواب صفوى در من به وجود آمده و هیچ شکى ندارم که اولین آتش را مرحوم نواب در دل ما روشن کرد».اولین بازداشت:آیت الله خامنه‌اى از سال ۱۳۴۱ که در قم حضور داشت و حرکت انقلابى و اعتراض‌آمیز امام خمینى علیه سیاست‌هاى ضداسلامى و آمریکا پسند محمدرضا شاه پهلوى، آغاز شد، وارد میدان مبارزات سیاسى شد و در محرم سال ۱۳۴۲ش از سوى امام خمینى قدس سره مأموریت یافت که پیام ایشان را به آیت الله میلانى و علماى خراسان در خصوص چگونگى برنامه‌هاى تبلیغاتى روحانیون در ماه محرم و افشاگرى علیه سیاست‌هاى آمریکایى شاه و اوضاع ایران و حوادث قم، برساند. او این مأموریت را انجام داد و خود نیز براى تبلیغ، عازم شهر بیرجند شد و در راستاى پیام امام خمینى، به تبلیغ و افشاگرى علیه رژیم پهلوى و آمریکا پرداخت. بدین خاطر در ۹ محرم «۱۲ خرداد ۱۳۴۲» دستگیر و یک شب بازداشت شد و فرداى آن به شرط این که منبر نرود و تحت نظر باشند آزاد شد. با پیش آمدن حادثه خونین ۱۵ خرداد، باز هم ایشان را از بیرجند به مشهد آورده، تحویل بازداشتگاه نظامى دادند و ده روز در آنجا با سخت‌ترین شرایط و شکنجه و آزارها زندانى شد.دومین بازداشت:در بهمن ۱۳۴۲ (رمضان ۱۳۸۳) آیت الله خامنه‌اى با عده‌اى از دوستانشان بر اساس برنامه حساب شده‌اى به مقصد کرمان حرکت کردند. پس از دو-سه روز توقف در کرمان و سخنرانى و منبر و دیدار با علما و طلاب آن شهر، عازم زاهدان شدند. سخنرانى‌ها و افشاگرى هاى پرشور ایشان به ویژه در ایام ششم بهمن - سالگرد انتخابات و رفراندوم قلابى شاه - مورد استقبال مردم قرار گرفت. اوج سخنرانی افشاگرانه ایشان در روز پانزدهم رمضان مصادف با میلاد امام حسن علیه السلام بود که پس از آن ساواک شبانه ایشان را دستگیر و با هواپیما روانه تهران کرد. او اینبار حدود دو ماه ـ به صورت انفرادى ـ در زندان قزل قلعه زندانى شدند و انواع اهانت‌ها و شکنجه‌ها را تحمل کرد.سومین و چهارمین بازداشت:آیت الله خامنه‌ای در زمره‌ی روحانیونی بود که اندکی پس از تبعید امام خمینی به ترکیه با نگارش نامه‌ای به دولت وقت ــ دولت امیرعباس هویدا ــ در ۲۹ بهمن ۱۳۴۳ به اوضاع نابسامان کشور و تبعید امام خمینی اعتراض کردند. سیدعلی خامنه‌ای به همراه عبدالرحیم ربانی شیرازی، علی فیض مشکینی، ابراهیم امینی، مهدی حائری تهرانی، حسینعلی منتظری، احمد آذری قمی، علی قدوسی، اکبر هاشمی رفسنجانی، سید محمد خامنه‌ای و محمدتقی مصباح یزدی اعضای گروه یازده نفر بودند که با هدف تقویت و اصلاح حوزه‌ی علمیه‌ی قم برای مبارزه با رژیم پهلوی شکل گرفت. از این گروه به‌عنوان اولین تشکیلات سری حوزه‌ی علمیه‌ی قم یاد می‌شود، فعالیت این گروه در اواخر سال ۱۳۴۵ش توسط ساواک کشف و به دنبال آن برخی از اعضا دستگیر و برخی دیگر، از جمله آیت‌الله خامنه‌ای تحت تعقیب قرار گرفتند.در پی دستگیری و تبعید آیت‌الله سید حسن قمی در فروردین ۱۳۴۶ که به دنبال سخنرانی ضد رژیم او در مسجد گوهرشاد صورت گرفت، آیت‌الله خامنه‌ای از آیت‌الله میلانی خواست به این اقدام اعتراض کند. این اقدام وی سبب شد مأموران ساواک از حضور او در مشهد اطلاع یافته و در ۱۴ فروردین همان سال، در مراسم تشییع جنازه‌ی آیت‌الله شیخ مجتبی قزوینی، وی را دستگیر کنند و او را تا ۲۶ تیر همان سال در زندانی کنند.پنجمین بازداشت:آیت الله خامنه‌اى درباره پنجمین بازداشت خویش توسط ساواک مى‌نویسد: «از سال ۴۸ زمینه حرکت مسلحانه در ایران محسوس بود. حساسیت و شدت عمل دستگاه‌هاى جارى رژیم پیشین نیز نسبت به من، که به قرائن دریافته بودند چنین جریانى نمى‌تواند با افرادى از قبیل من در ارتباط نباشد، افزایش یافت. سال ۵۰ مجدداً و براى پنجمین بار به زندان افتادم. برخوردهاى خشونت آمیز ساواک در زندان آشکارا نشان مى‌داد که دستگاه از پیوستن جریان‌هاى مبارزه مسلحانه به کانون‌هاى تفکر اسلامى به شدت بیمناک است و نمى‌تواند بپذیرد که فعالیت‌هاى فکرى و تبلیغاتى من در مشهد و تهران از آن جریان‌ها بیگانه و به کنار است. پس از آزادى، دایره درس‌هاى عمومى تفسیر و کلاس‌هاى مخفى ایدئولوژى و... گسترش بیشترى پیدا کرد».بازداشت ششم:در بین سال‌هاى ۱۳۵۰ـ۱۳۵۳ درس‌هاى تفسیر و ایدئولوژى آیت الله خامنه‌اى در سه مسجد «کرامت»، «امام حسن علیه السلام» و «میرزا جعفر» مشهد مقدس تشکیل مى‌شد و هزاران نفر از مردم مشتاق به ویژه جوانان آگاه و روشن‌فکر و طلاب انقلابى و معتقد را به این سه مرکز مى‌کشاند و با تفکرات اصیل اسلامى آشنا مى‌ساخت. درس نهج البلاغه ایشان از شور و حال دیگرى برخوردار بود و در جزوه‌هاى پلى کپى شده تحت عنوان: «پرتوى از نهج البلاغه» تکثیر و دست به دست مى‌گشت.این فعالیت‌ها موجب شد که در دى ماه ۱۳۵۳ ساواک بى‌رحمانه به خانه آیت الله خامنه‌اى در مشهد هجوم برده، ایشان را دستگیر و بسیارى از یادداشت‌ها و نوشته‌هایشان را ضبط کنند. این ششمین و سخت‌ترین بازداشت ایشان بود و تا پاییز ۱۳۵۴ در زندان کمیته مشترک شهربانى زندان بودند. در این مدت در سلولى با سخت‌ترین شرایط نگه داشته شدند. سختى‌هایى که ایشان در این بازداشت تحمل کردند، به تعبیر خودشان «فقط براى آنان که آن شرایط را دیده‌اند، قابل فهم است». پس از آزادى از زندان، به مشهد مقدس برگشتند و باز هم همان برنامه و تلاش‌هاى علمى و تحقیقى و انقلابى ادامه داشت. البته دیگر امکان تشکیل کلاس‌هاى سابق را به ایشان ندادند.در تبعید:به دنبال درگذشت آیت‌الله سید مصطفی خمینی در اول آبان ۱۳۵۶ در نجف اشرف، و تحولاتی که در پی آن پدید آمد، نهضت اسلامی وارد مرحله‌ی نهایی خود شد و حرکتهای جدی برای پیروزی انقلاب آغاز گردید. رژیم پهلوی هم در واکنش به این فعالیتها، با سرکوب و خفقان فعالیتهای مبارزان را محدودتر کرد. به دنبال اجرای این سیاست، برخی از مبارزان سرشناس به تبعید محکوم شدند که آیت‌الله خامنه‌ای هم در زمره‌ی آنان بود. او توسط رژیم پهلوى به سه سال تبعید در ایرانشهر محکوم گردید. در اواسط سال ۱۳۵۷ با اوج‌گیرى مبارزات عموم مردم مسلمان و انقلابى ایران، ایشان از تبعیدگاه آزاد شده به مشهد مقدس بازگشتند و در صفوف مقدم مبارزات مردمى علیه رژیم پهلوى قرار گرفت.در آستانه پیروزى:با شتاب گرفتن روند فروپاشی حکومت پهلوی و نمایان شدن نشانه‌های پیروزی نهایی نهضت اسلامی، امام خمینی در ۲۲ دی ۱۳۵۷ فرمان تشکیل شورای انقلاب اسلامی را صادر کرد. آیت‌الله خامنه‌ای که از سوی امام به عضویت آن شورا انتخاب شده بودند با نقش محوری که در تحولات انقلاب اسلامی در مشهد داشت، این شهر را ترک و در اواخر دی ۱۳۵۷ به تهران آمد و در مدرسه‌ی رفاه مستقر شد و همگام با دیگر مبارزان، به‌ویژه آیات بهشتی، مطهری و مفتح برای تدارک مرحله‌ی نهایی پیروزی انقلاب اسلامی و برنامه‌ریزی برای آینده، نقش فعالی برعهده گرفت. پس از تشکیل کمیته‌ی استقبال از امام خمینی توسط شورای انقلاب اسلامی مسئولیت کمیته‌ی تبلیغات آن را عهده‌دار شد.به دنبال بسته شدن فرودگاههای کشور به دستور بختیار و ممانعت از بازگشت امام خمینی به ایران، آیت‌الله خامنه‌ای به همراه آیت‌الله بهشتی و چند تن از روحانیون مبارز سرشناس در اعتراض به این اقدام دولت، در مسجد دانشگاه تهران تحصن عظیمی را سامان‌دهی کردند که با پیوستن سایر علما، دانشگاهیان و مردم ابعاد وسیعی به خود گرفت.شب قبل از آغاز تحصن، آیت‌الله بهشتی در بهشت‌زهرا سخنرانی کرد و آیت‌الله خامنه‌ای قطعنامه‌ای را که خود تهیه کرده بود برای مردم قرائت نمود و با این برنامه تحصن روز بعد در مسجد دانشگاه تهران قطعیت یافت. آیت‌الله خامنه‌ای در طول تحصن با تشکیل ستادی و با مشارکت برخی از مبارزین متحصن به اقداماتی دست زدند که عمده‌ترین آنها انجام سخنرانی، انتشار اعلامیه و انتشار نشریه‌ای به نام «تحصن» بود. متحصنان در روز هشتم بهمن با صدور اعلامیه‌ای تأکید کردند تا باز شدن فرودگاهها به روی امام خمینی به تحصن خود ادامه خواهند داد[. این تحصن که تا صبح روز ۱۲ بهمن ادامه یافت، مسجد دانشگاه تهران را به کانونی تأثیرگذار در روند مبارزه تبدیل کرد.در لحظه‌ی تاریخی ورود امام خمینی به میهن در ۱۲ بهمن ۱۳۵۷ آیت‌الله خامنه‌ای، به همراه علما، روحانیون و مبارزان اسلامی برای استقبال از امام خمینی در فرودگاه مهرآباد حضور یافت. در طول دهه‌ی فجر انقلاب اسلامی، آیت‌الله خامنه‌ای همواره در کنار امام خمینی بود و در بسیاری از امور به ایشان مشورت می‌داد و همچنین مسئولیت کمیته‌ی تبلیغات دفتر امام را با هدف مقابله با توطئه‌های خبری و تبلیغاتی مخالفان داخلی و خارجی حکومت اسلامی، مقابله با فرصت‌طلبی‌های احزاب و گروههای گوناگون سیاسی، تنظیم و انتشار اخبار و انتشار نشریه‌ای به نام «امام» بر عهده داشت. خود نیز چند مقاله نوشت و در آن نشریه منتشر کرد.فعالیت‌های پس از انقلابآیت الله خامنه‌اى پس از پیروزى انقلاب اسلامى نیز همچنان پرشور و پرتلاش به فعالیت‌هاى ارزشمند اسلامى و در جهت نزدیکتر شدن به اهداف انقلاب اسلامى پرداختند که همه در نوع خود و در زمان خود بى‌نظیر و بسیار مهم بودند که در این مختصر فقط به ذکر رئوس آن‌ها مى‌پردازیم:پایه‌گذارى «حزب جمهورى اسلامى» با همکارى و همفکرى علماى مبارز و هم‌رزم خود: شهید بهشتى، شهید باهنر، هاشمى رفسنجانى و... در اسفند ۱۳۵۷؛معاونت وزارت دفاع در سال ۱۳۵۸؛سرپرستى سپاه پاسداران انقلاب اسلامى، ۱۳۵۸؛امام جمعه تهران، ۱۳۵۸؛نماینده امام خمینی قدس سره در شوراى عالى دفاع، ۱۳۵۹؛نماینده مردم تهران در مجلس شوراى اسلامى، ۱۳۵۸؛حضور فعال و مخلصانه در لباس رزم در جبهه‌هاى دفاع مقدس. در سال ۱۳۵۹ با شروع جنگ تحمیلى عراق علیه ایران و تجاوز ارتش متجاوز صدام به مرزهاى ایران؛ با تجهیزات و تحریکات قدرت‌هاى شیطانى و بزرگ از جمله آمریکا و شوروى سابق؛ترور نافرجام ایشان توسط منافقین در ششم تیرماه ۱۳۶۰ در مسجد ابوذر تهران؛ریاست جمهورى؛ به دنبال شهادت محمدعلى رجایى دومین رئیس جمهور ایران، آیت الله خامنه‌اى در مهرماه ۱۳۶۰ با کسب بیش از شانزده میلیون رأى مردمى و حکم تنفیذ امام خمینى قدس سره به مقام ریاست جمهورى ایران اسلامى برگزیده شدند. همچنین از سال ۱۳۶۴ تا ۱۳۶۸ براى دومین بار به این مقام و مسئولیت انتخاب شدند.ریاست شوراى انقلاب فرهنگی، ۱۳۶۰؛ریاست مجمع تشخیص مصلحت نظام، ۱۳۶۶؛ریاست شوراى بازنگرى قانون اساسى، ۱۳۶۸؛رهبرى و ولایت امت، که از سال ۱۳۶۸، روز چهاردهم خرداد پس از رحلت رهبر کبیر انقلاب امام خمینى قدس سره توسط مجلس خبرگان رهبرى به این مقام والا و مسئولیت عظیم انتخاب شدند، و چه انتخاب مبارک و درستى بود که پس از رحلت امام راحل، با شایستگى تمام توانستند امت مسلمان ایران، بلکه مسلمانان جهان را رهبرى نمایند. aliahsane1947 aliahsane1947 Fri, 24 Jul 2020 20:12:54 +0430 https://virgool.io/@aliahsane1947/%D9%BE%DB%8C%D8%B4-%D8%A8%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%A2%D9%85%D8%B1%DB%8C%DA%A9%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%AA-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-md72nkucmyna رهبر معظم انقلاب در این باره نشان داد که ایشان افول آمریکا را "سنت الهی" می­دانند و بر حتمی بودن شکست سیاست­ ها و خباثت­ های آمریکا، تاریخی بودن عوامل افول آمریکا و محکوم بودن آمریکا به زائل شدن از صحنه قدرت جهانی تاکید دارند.ایشان در این باره به شاخص عمده "آشکار شدن نشانه­ های افول اقتدار و هیمنه آمریکا" نظر دارند. ضعیف ­تر شدن آمریکای امروز از آمریکای چهل سال قبل و شکست شرارت­ های چهل ساله آمریکا علیه ایران، فرسوده شدن قدرت نرم آمریکا بر اساس نظر بسیاری از سیاسیّون و جامعه‌شناسان معتبر دنیا، مخالفت دنیا با غالب تصمیم ­های ترامپ،‌ بی آبرو شدن لیبرال‌دموکراسی،‌ ضربه خوردن قدرت سخت آمریکا،‌ اقتصاد عقب مانده و بدهکاری پانزده تریلیون دلاری و کسری بودجه هشتصد میلیارد دلاری آمریکا و‌ شکست و افول قدرت آمریکا در برابر اقتدار جمهوری اسلامی از جمله محورهایی است که زیرمجموعه این شاخص قرار می­ گیرد.نقش نداشتن آمریکا حتی به‌قدرِ یک ارزن در تصمیمات و اقدامات ایران،‌ شکست در جنگ هشت‌ساله که اوّلین جنگ و تنها جنگی است که ایران طرف را شکست داده،‌ سرعت گرفتن حرکت ایران به سمت خودکفایی با وجود تحریم،‌ قدرت‌نمایی جوانان مؤمن ایرانی و پیروزی­ های پی در پی آنان در میدان­ های مختلف،‌ شکست آمریکا با وجود به راه انداختن جنگ نظامی، جنگ اقتصادی ( تحریم­ های نفتی و‌ تحریم­ های تجاری و سرمایه‌گذاری) و  جنگ رسانه‌ای از جمله نشانه­ های دیگری هستند که بر افول قدرت و هیمنه آمریکا دلالت دارند.شکست آمریکا با وجود تصویرسازی ­های کاملاً وارونه از قدرت خود و از اوضاع ایران، از دیگر محورهایی است که رهبر انقلاب آن را نشانه افول آمریکا و شکست هیمنه این کشور می ­دانند. شکست با وجود داشتن قدرت سخت افزاری،‌ مفتضح شدن لیبرال دموکراسی آمریکا و رواج انتقاد از آن در دنیا،‌ شکست در عراق، سوریه، لبنان، پاکستان و افغانستان با وجود قدرت اتمی و تکنولوژی پیشرفته و توانایی­ های مالی فراوان،‌ شکست با وجود دستاویز قراردادن مشکلات اقتصادی ایران و‌ شکست اظهارات رئیس جمهور آمریکا خطاب به برخی سران اروپا درباره تمام بودن کار جمهوری اسلامی از جمله مواردی است که زیرِ این محور می­ گنجند.سیلی خوردن آمریکا از اسلام و انقلاب اسلامی،‌ افزایش اعتبار و احترام ایران در منطقه و جهان،‌ شکست آمریکا درخصوص موضوع هسته ­ای، برجام و تحریم ­ها و شکست خباثت­ های آمریکا در منطقه از موارد دیگری است که رهبر انقلاب آنها را از نشانه ­های افول آمریکا می­دانند. aliahsane1947 aliahsane1947 Tue, 09 Jun 2020 14:49:10 +0430 https://virgool.io/@aliahsane1947/%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%85-%D8%AE%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%B9%DB%8C%D8%AF%D9%81%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DB%8C%D8%A7%D9%BE%D9%86%D8%AC%D9%85-%D8%AE%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF-d9qhbdfcu0uk در حالی که دفتر آیت الله خامنه ای و ستاد استهلال ماه، از رویت ماه شوال خبر داده و یکشنبه مورخ چهارم خرداد را مصادف با عید سعید فطر اعلام کرده اند، پنج تن از مراجع تقلید رویت ماه شوال بر ایشان اثبات نشده است.مراجع عظام تقلید سیستانی، صانعی، سبحانی، شبیری زنجانی و مکارم شیرازی، یکشنبه را مصادف با ۳۰ رمضان ۱۴۴۱ قمری دانسته و دوشنبه پنجم خرداد را عید فطر اعلام کرده اند.بیانیه دفتر آیت‌الله شبیری زنجانی درباره عید فطربیانیه دفتر آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی درباره رؤیت هلال ماه شوال به این شرح است:از نظر حضرت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی ملاک برای اثبات شروع ماه قمری، دیده شدن ماه با چشم عادی است.بنابر این اگر برای هر کدام از مقلدین، قابلیت رؤیت هلال ماه با چشم عادی، آن هم برای منطقه مکلف و ارتفاعات نزدیک و طبق گزارش‌های قابل اعتماد ثابت شود، عید فطر برای آنها ثابت شده است و کسانی که برایشان ثابت نشود فردا را باید روزه بگیرند.همچنین اندازه هلال ماه و بزرگی آن هنگام غروب فردا شرعا اثبات نمی‌کند که آن روز، اول ماه بوده است. aliahsane1947 aliahsane1947 Sun, 24 May 2020 11:11:39 +0430 https://virgool.io/@aliahsane1947/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D9%85%D8%B8%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%87-gdevwgeb73tb همه ساله در آخرین جمعه ماه مبارک رمضان از روز قدس، توسط مسلمانان تجلیل به عمل می آید، مردم به جاده ها می ریزند، شعارهای ضد اسرئیل سر می دهند و از مردم فلسطین اعلام حمایت می کنند. معمولا گستردگی این راهپیمایی در کشور همسایه ما «ایران» بیشتر از سایر کشورهای اسلامی است. در فرجامین جمعه ماه صیام، روزه داران با لب های خشکیده، قلب های مملو از محبت، و بازوان توانمند در یک صف واحد می ایستند و بر ضد رژیم اسرائیل شعار سر می دهند و خواهان آزادی فلسطین می گردند.سال‌ها قبل از پیروزی انقلاب کشورهای عربی و در رأس آن سازمان آزادیبخش فلسطین روزی را در ماه اکتبر که یادآور پیروزی فلسطنیان در دره کرامه بود را روز فلسطین عنوان کردند. بعد از جنگ چند روزه سال ۱۹۶۷ و شکست مصر و سوریه برای اولین بار فلسطینی‌ها توانستند با یک سلسله عملیات نظامی در دره کرامه که مرز اردن و سوریه بود ارتش اسرائیل را به داخل آن منطقه بکشانند و با عملیات چریکی لطمات شدیدی علیه اسرائیل وارد کردند. به دنبال این پیروزی آن روز تاریخی به «معرکه کرامه» و «روز جهانی فلسطین» عنوان شد که در ماه اکتبر مراسمی در این روز در همه جا برگزار می‌شد. اما روز فلسطین هویت عربی داشت و مورد استقبال مسلمانان و کشورهای اسلامی قرار نگرفت.پس از پیروزی انقلاب در وزارت امورخارجه بحث و تبادل نظر کردیم و در نتیجه پیشنهاد کردیم که روز قدس به جای روز فلسطین در آخرین روز جمعه ماه مبارک رمضان قرار گیرد...در ۱۶ اسد سال ۱۳۵۸ یعنی یک سال بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، در پی بمباران جنوب لبنان توسط نیروهای اسرائیل، امام خمینی رهبر انقلاب اسلامی ایران، از مسلمانان جهان خواست تا آخرین جمعهٔ ماه رمضان را به عنوان «روز قدس» انتخاب کنند و در این روز همبستگی خود را در حمایت از «حقوق قانونی مردم مسلمان فلسطین» به نمایش بگذارند.از آن زمان به بعد همه ساله از این روز بزرگداشت می گردد و مسلمانان برای نشان دادند مراتب تنفر و انزجارشان از رژیم اسرائیل، و حمایت قاطع شان از مردم تحت ستم فلسطین فریاد عدالت سر می دهند. در واقع روز قدس نماد وحدت و اراده امت اسلامی در مقابل جنایات رژیم صهیونیستی در فلسطین، غزه و دیگر کشورهای اسلامی می‌باشد.قدس برای اعلام حمایت از فلسطین است و می تواند به عنوان روز وحدت بخش جهت همگرایی تمام مسلمانان جهان در برابر توطیه های بیگانگان به کار بیاید و ملل مسلمان را باهم متحد سازند. این اتحاد می تواند بر توانمندسازی کشورهای اسلامی در برابر دشمنان بی شمارشان بسیار موثر و مفید واقع گردد. از طرفی، کشورهای اسلامی اگر با حفظ اتحاد و همبستگی خواهان رهایی فلسطین از انقیاد اسرئیل شوند و در برابر آن با تمام نیرو بایستند، روزنه امیدی برای آزادی آنان باز خواهد شد.رهبر انقلاب اسلامی ایران، در سال ۱۳۶۶ در پیامی خطاب به مسلمانان گفتند: «ملت های مسلمان باید به فکر نجات فلسطین باشند و مراتب انزجار و تنفر خویش را از سازشکاری و مصالحه ی رهبران ننگین و خود فروخته ای که به نام فلسطین، آرمان مردم سرزمین های غصب شده و مسلمان این خطه را به تباهی کشیده اند، به دنیا اعلام کنند. ملت های مسلمان از مبارزه با این شجره خبیثه و ریشه کن کردن آن دست نخواهند کشید.»با این حساب روز قدس با قدامت تاریخی که دارد، برای رهایی فلسطین و اتحاد مسلمانان مهم و حایز اهمیت است، و بنابر همین دلیل است که همه ساله با شکوهتر از قبل تجلیل می گردد و برای مردم همواره تازه و قابل ستایش باقی می ماند.سردار شریف دلیل تصمیم برای لغو برگزاری مراسم روز قدس ۹۹ در دیگر شهرستان ها در صورت لغو این مراسم در تهران را این دانست که انجام چنین کاری «آسیب بیشتری به همراه دارد چرا که ملاک قضاوت رسانه‌های بیگانه در این زمینه، برگزاری راهپیمایی روز قدس در شهر تهران است». وی در ادامه با اشاره با لغو بسیاری از برنامه های مذهبی در ماه های اخیر افزود: «با توجه به شرایط موجود اگر به صراحت بگوییم راهپیمایی روز جهانی قدس به صورت فیزیکی و میدانی برگزار نمی‌شود به جایی بر نمی‌خورد و نباید دغدغه این را داشته باشیم که دشمنان چه قضاوتی در این زمینه خواهند داشت». سخنگوی سپاه پاسداران همچنین افزود که نباید نگران سخنان بیگانگان در مورد راهپیمایی روز قدس ۹۹ بوده و دغدغه آن را داشت.وی در انتهای سخنانش افزود: «از حالا با گردنی برافراشته می‌توانیم اعلام کنیم راهپیمایی روز جهانی قدس برگزار نمی‌شود و تمرکز خود را بر بهره‌گیری از رسانه‌ها و فضای مجازی بگذاریم». در دیگر خبری در این مورد، نصرت الله لطفی، قائم مقام شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی کشور اعلام کرد که سه گزینه جایگزین برای برگزاری راهپیمایی روز قدس ۹۹ وجود دارد. اول اینکه در برخی شهرستان ها که از لحاظ شیوع ویروس کرونا وضعیت مناسبی داشته و در منطقه سفید قرار دارند، این مراسم مانند سال های گذشته و پس از نماز جمعه برگزار شود. وی گزینه دوم را استفاده از راهپیمایی خودرویی دانست که در آن خانواده ها سوار بر خودروهای خود و با رعایت فاصله گذاری اجتماعی در مراسم روز قدس شرکت نمایند. aliahsane1947 aliahsane1947 Tue, 12 May 2020 16:52:11 +0430