https://virgool.io/feed/@alibelghadr79 دانشجوی کارشناسی فلسفه fa 2026-06-16 06:41:58 https://files.virgool.io/upload/users/251466/avatar/a8pxoN.jpeg?height=120&width=120 https://virgool.io/@alibelghadr79 https://virgool.io/@alibelghadr79/%DA%A9%D9%88%D9%87-%D8%AA%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%B3%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%A8%D9%84%D9%88%DA%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-dugctyjwd1yo کوه تفتان واقع در استان سیستان و بلوچستانداستان قله کوه‌ها و کوهستان‌های زمین برای بسیاری، داستان سرگذشت انسان‌ها و نفس زندگی بر این کره خاکی است. داستان مواجهه من با کوه تفتان نه تنها از اسم آن، که در کتاب‌های درسی در موردش خوانده بودیم، بلکه به خاطر مکانی است که در آن استوار و محکم قرار گرفته است.این کوه که از جاهای دیدنی زاهدان است به نوعی در اسطوره‌های ایرانی و شرقی ایران با داستان‌ها و افسانه‌ها رشد کرده و اکنون بر سرزمینی سایه انداخته که به آن سیستان و بلوچستان می‌گوییم. احتمالا این روزها به دلیل اشباع‌شدن از اطلاعات دست چندم و بی‌نهایت شدن منابع خبری، کمتر از نیاکانمان اسطوره می‌خوانیم و از افسانه‌ها و قصه‌های مردم مختلف می‌دانیم و برای هم نقل می‌کنیم.کوه تفتان واقع در استان سیستان و بلوچستانیک افسانه قدیمی می‌گوید: برادر و خواهری به نام‌های زنده و تفتان بر سر تقسیم ارث پدر با یکدیگر دعوا می‌کنند. تفتان تلاش می‌کرده همه‌چیز را برای خود و به نام خود کند و زنده از این بابت بسیار ناراحت و دلخور بوده است.اما روزی زنده، کنده درختی را آتش زده و بر سر تفتان کوبیده است. پنج انگشت که در همسایگی آن‌ها زندگی می‌کرده، میان آن دو نفر واسطه می‌شود و زنده را قانع می‌کند تا به بزمان برود و زندگی دیگری را شروع کند. تفتان بر سر جای خود می‌ماند؛ اما از آن روز تا کنون همچنان مجبور است با دود و آتش زندگی کند. علی بلقدر علی بلقدر Thu, 12 Feb 2026 09:53:10 +0330 https://virgool.io/@alibelghadr79/%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C-%D8%AC%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-vubu0yijebqq نمای بازسازی شده شهر تاریخی جرجانجُرجان یکی از شهرهای باستانی ایران است که امروزه بقایای آن در شهر گنبد کاووس استان گلستان برجای مانده‌است. این شهر در دورهٔ اسلامی، همواره در یکی از دو سرزمین طبرستان یا خراسان بود. جرجان نزدیک به یک قرن منطقه‌ای حائل میان اسپهبدان ، طبرستان و مهاجمان بوده است.شهر تاریخی جرجان شهری پر از سفالگراین شهر باستانی که در دورهٔ ساسانیان و همچنین سده‌های چهارم تا هفتم هجری یکی از آبادترین شهرهای ایران بوده، حدود ۱۵ کیلومتر مربع مساحت دارد و در حاشیهٔ جنوب غربی شهر گنبد کاووس امروزی قرار گرفته‌است. محوطهٔ باستانی جرجان بین ۲ رودخانهٔ گرگان رود و چهل‌چای واقع شده و این رودخانه‌ها در شکل‌گیری آن مؤثر بوده‌اند. این شهر در بیش از هزار سال قبل، از فاضلاب شهری، خیابان‌های سنگفرش و سیستم آبرسانی بهره می‌برده‌است.جرجان پس از حملهٔ مغول در سدهٔ هفتم هجری از رونق افتاد و نهایتاً با حملهٔ تیمور به کلی از بین رفت. البته زمین‌لرزه‌های سده‌های نهم و دهم هجری نیز در ویرانی آن مؤثر بودند.برج قابوس تنها اثر باقی‌مانده از جرجان باستانی است. این شهر با شمارهٔ ۴۰ در سال ۱۳۱۷ خورشیدی، ۷۲۶ در سال ۱۳۴۵ خورشیدی در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده و در سال ۱۳۹۷ خورشیدی از سوی میراث فرهنگی به عنوان «پایگاه ملی» انتخاب شده‌است.بقایای سیستم فاضلاب شهری و چاه های ذخیره آبشهر تاریخی جرجان یكی از شهرهای بزرگ جهان اسلام بوده است كه با شهرهایی همچون ری، مرو و جندی شاپور برابری می كند. این شهر معماری و شهرسازی بسیار پیشرفته ای داشته كه با كاوش های انجام گرفته، معلوم شد كه بیش از ۱۰۰۰ سال قبل دارای فاضلاب شهری، خیابانهایی با سنگفرش های منقش آجری و سیستم آبرسانی به خانه ها بوده كه از طرح شهرسازی و وجود نقشه برای ساخت آن خبر می دهد.شهر جرجان در نزدیکی شهرستان گنبدکاووس و در جوار امام زاده یحیی بن زید این شهرستان قرار دارد. آبگینه ها و سفال های ارزشمند به دست آمده از دفینه های جرجان نیز گویای این مطلب است كه این شهر یكی از مراكز صنعت آبگینه و سفال در دوره های بعد از اسلام یعنی سده های ۵ و ۶ هجری شمسی بوده است.خرابه های شهر جرجان كه اكنون در سه كیلومتری جنوب غربی شهر گنبدكاووس قرارگرفته و در زمان آبادی ۱۲۰۰ هكتار را شامل می شده در قرن اخیر به علت های مختلف چون كاوش های غیرمجاز، توسعه كشاورزی و ساخت خانه های جدید، از بین رفته و فقط مساحتی در حدود ۲۵۰ هكتار در دوسوی گرگان رود از آن باقی مانده است.تصویر آبرنگی از شهر تاریخی جرجان با توجه به کشفیات بدست آمده و ویژگی فاضلاب شهری و کارگاه سفال منحصر به فرد علی بلقدر علی بلقدر Sat, 18 May 2024 12:59:27 +0330 https://virgool.io/@alibelghadr79/%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%AF%D9%88%D8%B1-bn9xiqyc9qnu شهر باستانی گور جاذبه‌ای تاریخی در فیروزآباد فارس است که در فاصله تقریبی پنج کیلومتری غرب این شهر و در سه کیلومتری شمال جاده فیروزآباد به فراشبند قرار دارد. این شهر باستانی در گذشته‌های دور از پررونق‌ترین شهرهای ایران‌زمین و مرکز فرمانروایی اردشیر بابکان بود. شکل هندسی شهر گور نشان از ساختار نظامی این شهر در زمان ایران باستان دارد.تصویر شبیه سازی شده شهر باستانی گور(فیروز آباد)مسیر دسترسیبرای بازدید از شهر باستانی گور نخست باید خود را به شهر فیروزآباد برسانید. این شهر در فواصل تقریبی ۱۰۰ کیلومتری جنوب شیراز و ۲۰۰ کیلومتری شمال بندر سیراف قرار دارد. شهر باستانی گور در بخش غربی فیروزآباد و در ابتدای جاده فراشبند واقع شده است. از بلوار پاسداران فیروزآباد در ضلع غربی میدان امام می‌توانید خود را به جاده فراشبند برسانید. ورودی مجموعه باستانی شهر گور در جوار بقعه امامزاده شهر گور قرار دارد.تصویر شبیه سازی شده شهر باستانی گوراستان فارس یکی از کهن‌ترین مناطق ایران در نزدیکی خلیج فارس است که رد پای نخستین تمدن‌های ایران‌زمین در آن به چشم می‌خورد. بر اساس نشانه‌های موجود در شهر باستانی گور پیدایش این شهر به پیش از حکومت ساسانیان باز می‌گردد. دشت فیروزآباد از گذشته‌های دور به‌دلیل موقعیت ممتاز جغرافیایی توجه پادشاهان ایران باستان را به خود جلب می‌کرد. اطراف این دشت پوشیده از کوه‌های بلند بود و رودخانه‌های خروشانی در آن جریان داشت. از طرفی دسترسی به این منطقه به‌دلیل ساختار صخره‌ای در تنگ تنگاب بسیار دشوار بود. این عوامل ازمهم‌ترین دلایل شکل‌گیری شهر باستانی گور در دشت فیروزآباد و ماندگاری آن در طول دوره‌های مختلف تاریخی بودند. شهر باستانی گور از نخستین شهرهای دارای پلان هندسی در ایران باستان بود و از آن با نام نخستین شهر دایره‌ای ایران یاد می‌کنند.بقایای شهر باستانی گور (فیروز آباد)شهر گور در زمان حکومت هخامنشیان شهری پررونق و آباد با حصارهایی محکم بود و دشمنان راهی برای نفوذ به آن نداشتند. اسکندر مقدونی نیز در حمله ویرانگر به ایران راهی برای ورود به این شهر باستانی پیدا نکرد و در نهایت تصمیم به تغییر مسیر رودخانه و هدایت جریان آب به داخل شهر گور گرفت. در دوره اشکانیان از شهرت و رونق شهر گور کاسته شد و پس از پیروزی اردشیر بابکان بر اردوان پنجم، آخرین پادشاه اشکانیان، این شهر جان تازه‌ای گرفت. به دستور اردشیر این شهر را در سال ۲۲۴ میلادی بازسازی کردند و بناهایی تازه در آن ساختند و اعتبار دوچندان به این شهر بازگشت.گور به چه معناستگور به معنی دشت، گودال و پشته است و کارشناسان شکل ظاهری شهر گور را با پستی و بلندی‌های فراوان دلیل این نام‌گذاری می‌دانند. تا پیش از آغاز پادشاهی اردشیر بابکان شهر باستانی فیروزآباد را گور می‌نامیدند و پس از بازسازی آن توسط اردشیر، مرکز بخشی از ایالت فارس به ‌نام «کوره اردشیر خوره» شد و نام آن به «اردشیر خوره» تغییر کرد. شهر گور را در دوره‌های تاریخی بعد با نام‌هایی مانند «به اردشیر»، «شهر جور»، «ده کوشک» و «ده شهر» نیز می‌شناختند.شرایط بازدید از شهر باستانی گورساعت کار مجموعه شهر باستانی گور: نیمه اول سال از ۸:۰۰ تا ۲۰:۰۰؛ نیمه دوم سال از ۸:۰۰ تا ۱۸:۰۰قیمت بلیط: ۳,۰۰۰ تومان برای هر گردشگر ایرانی؛ ۲۰٬۰۰۰ تومان برای هر گردشگر خارجیروزهای تعطیل: تاسوعا، عاشورا، ۲۱ ماه رمضان، رحلت پیامبر، شهادت امام جعفر صادق (ع) و ۱۴ و ۱۵ خردادشهر گور در ویرانه‌های باستانی غرب فیروزآباد قرار دارد که منطقه‌ای وسیع است. برای بازدید از تمام محوطه این شهر باستانی به دو تا سه ساعت زمان نیاز خواهید داشت. برای بازدید از این شهر باستانی عینک آفتابی، کلاه آفتابگیر و آب همراه داشته باشید. علی بلقدر علی بلقدر Mon, 29 Apr 2024 21:20:10 +0330 https://virgool.io/@alibelghadr79/%D9%87%D9%85%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%DA%A9%D9%86%DB%8C%D8%AF-%D8%AA%D8%A7-%D8%B2%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A8%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%AF-wkjwtsbc83uz چگونه تصمیم بگیریم که در چه چیزی مهارت داشته باشیم و از آن چه نتیجه بگیریم؟ چه چیزی باعث می شود در مواقع دشوار متحد شویم و به افرادی که نمی شناسیم کمک کنیم؟ آیا کمک متقابل از بدو تولد ذاتی ماست یا اینکه به تعلیماتی که در خانه می گیریم بستگی دارد؟ و در مورد حیوانات چطور - آیا آنها همچنین در صورت لزوم به دیگران دست (یا دم) می دهند؟ به خوبی می توان گفت که "Hold Survives" در شرف پیچیدن است. این در ذات ماستبیایید از پایان شروع کنیم ، معلوم شد که کمک به دیگران رفتاری است که ذاتی ژن های ماست و نه فقط در ما - در حیوانات نیز وجود دارد. دکتر اینبال بن-آمی بارتل از دانشکده روانشناسی و دانشکده علوم اعصاب بنفش ، که تمرکز خود را بر درک مدارهای مغزی از رفتارهای طرفدار اجتماعی می گذارد ، می گوید: "مبنای بیولوژیکی که ما را به عنوان انسان به سمت رفتارهای اجتماعی سوق می دهد ، باستانی است و ما را از طلوع تکامل همراهی می کند." "در آزمایشگاه یاد می گیریم سازوكار بیولوژیكی را كه از این نوع رفتار حمایت می كند ، بفهمیم و حقیقت این است كه این روش عرفانی و پیچیده ای نیست كه فرد تمایل به فكر كردن دارد ، اما به ابتكاری ترین روش در محافل رفتاری ما ساخته شده است." یکی از اهداف دکتر بارتل است به درک چگونگی مغز پردازش زجر دیگران، و چگونه این اطلاعات اغلب منجر به تصمیم برای رسیدن به کمک به که پایان دادن به آن در حال بررسی رفتار موش ها در مقاله منتشر شده در مجله علوم ، نشان داد در موش هایی که کمک های یک موش خارجی در پریشانی بسیج خواهد شد، بدون هیچ پاداش خارجی فراتر از رفاه موش دیگر نیست. بنابراین چگونه همه اینها به ما مربوط می شود؟ همدلی قدرت است"قوی بازمانده است" عبارتی است که نظریه داروین را نشان می دهد ، اما دکتر بارتل در مورد عواملی که توانایی زنده ماندن ما را تحت تأثیر قرار می دهد صحبت می کند - کمک به دیگران. "ما پستانداران اجتماعی هستیم و طبیعتاً به صورت گروهی زندگی می کنیم. برای سالهای متمادی این تمایل وجود داشته است که فکر می کنیم رفتارهای طرفدار اجتماعی بر خلاف طبیعت حیوانی ماست که برای بقا تلاش می کند ، اما در سالهای اخیر مطالعاتی وجود دارد که خلاف آن را واقعیت اعلام می کنند. در واقع ، داروین خود به اهمیت همدلی و رفتار دیگران برای بقای گروه پی برد. " "به عنوان یک انسان ، دلایل مختلف و متنوعی وجود دارد که ما را به کمک به دیگران ، به ویژه افراد مضطرب سوق می دهد. یکی از انگیزه های مهم این امر همدلی است. این توانایی ما است که تشخیص دهیم دیگران احساس می کند ، این احساسات را منعکس می کند و حتی به خیرخواهی او می خواهیم. امروز می دانیم که وقتی فرد دیگری همان مغز مغز ما را فعال می کند ، دقیقاً مانند سطح سلول های عصبی ، دقیقاً مانند آن که وقتی احساس درد در خود می کنیم ، کار می کند. این شبکه ای از پردازش درد جسمی و روحی است. بنابراین ، ما فرضیه می گیریم ، یک احساس منفی در خود تجربه می کنیم. "یک مغز تکاملی ، که ما و بسیاری از پستانداران ، حتی موش ها مشترک هستیم. به عنوان مثال ، ما دریافته ایم که موش صحرایی که همدم خود را گرفتار می بیند ، به تنهایی علائم پریشانی را می بیند و حتی برای آزادی آن تلاش می کند." سوال جالب این است که چگونه همدلی منجر به تصمیم گیری در مورد کمک می شود. دکتر بارتل می گوید: "این چیز اساسی ، که درد دیگران را دوست نداریم ، در یک گروه اجتماعی بسیار مهم است. این منجر به مهار پرخاشگری در گروه می شود و یادگیری اجتماعی را امکان پذیر می کند". آیا رفتار والدین است. مکانیسم های مغزی که مسئول مراقبت از فرزندان هستند ، در ترکیب با هورمون هایی مانند اکسی توسین به مدارهای انگیزه و پاداش مغز متکی هستند. بنابراین ما نسبت به علائم پریشانی آنها حساس هستیم و مایل به انجام هر کاری برای آنها هستیم. بر اساس این مکانیزم ، ما در تلاشیم تا به او کمک کنیم پس از اینکه وی هیچ ارتباط خانوادگی نداشته باشد. " انگیزه برای کمک امری انعطاف پذیر استاگرچه ممکن است درک "منطق" تکاملی رفتار طرفدار اجتماعی در گروه آسان باشد ، اما در مورد این که چرا ما به غریبه ها کمک می کنیم کمتر مشخص است. دکتر بارتل نشان می دهد: "خوب ، در ابتدا متوجه شدیم که موش ها به غریبه ها کمک می کنند ، به شرطی که از یک نژاد باشند ، اما به هیچ وجه به موش های خارجی از نژاد دیگر کمک نمی کنند." برای گونه هایی که از نظر زیست شناختی به آنها تعلق دارند ، یعنی در موش ها انگیزه طرفدار اجتماعی با تجربه اجتماعی و نه لزوما با هویت بیولوژیکی تعیین می شود. "نکته دلگرم کننده این است که موش ها پس از دو هفته با موش نژاد دوم زندگی کردند ، آنها به موش های خارجی نژاد آن نیز کمک کردند. یعنی انگیزه برای کمک به موش ها در یک تجربه اجتماعی مثبت با یک موش از گروه است و بسیار انعطاف پذیر است." "در انسان ها ، گروه اجتماعی بسیار انعطاف پذیر است. ما به گروه های زیادی تعلق داریم و در واقع تصور اینکه زندگی خود را به عنوان فعالیت های تیمی در نظر بگیریم ، صحیح تر است ، یعنی گروه های اجتماعی که اغلب برای رسیدن به اهداف نسبتاً کوتاه مدت متبلور و متلاشی می شوند. همچنین می توانیم با حداقل علائم عضویت گروه را تشخیص دهیم.از این چه می گیریم؟در اینجا عامل اصلی دیگری در معادله ظریف انجام کار خوب برای دیگران وجود دارد - نقش سیستم پاداش. "این سیستم در مغز ، با انگیزه و دوپامین ، باعث می شود که ما برگردیم و آنچه احساس خوبی به ما می دهد را انجام دهیم. به عنوان مثال برای خوردن چیزی خوشمزه ، پول بردن ، رابطه جنسی یا حتی مصرف مواد مخدر. همه این مناطق در مغز ، در سطوح مختلف فعال می شوند. برای دیگران، مانند اهدای پول و یا منابع اجتماعی، این سیستم فعال شده است. این است که به عنوان " درخشش گرم کمک "، یکی احساس می کند پس از کمک به کسی که احساس خوشایند. "شیردهی بیش از مصرف مواد مخدر این سیستم را فعال می کند." بنابراین ما طوری برنامه ریزی شده ایم که وقتی کمک می کنیم احساس خوبی داشته باشیم. سوال این است که به چه کسی کمک خواهیم کرد؟ چه کسانی به اندازه کافی مراقبت می کنیم تا به گریه های پریشانشان توجه کنیم؟ و چه کسی را انتخاب می کنیم که نادیده بگیریم؟ به گفته دکتر بارتل ، مطالعات نشان می دهد که ارتباط شخصی بیشترین تأثیر را در ایجاد انگیزه در عمل دارد. برای فعال سازی این مدار باید به چیزی متصل شویم. مشارکت در اجتماع باعث افزایش رفاه حال ما می شود که پاداش واقعی است. شواهد علمی وجود دارد که نشان می دهد راه تعریف خوشبختی شخصی ، نیکوکاری به جامعه پیرامونمان است ، بنابراین احتمالاً همان کاری است که باید انجام دهیم. علی بلقدر علی بلقدر علی بلقدر Fri, 08 Jan 2021 17:33:17 +0330