https://virgool.io/feed/@aminafzalpour1 fa 2026-04-14 23:44:42 https://files.virgool.io/upload/users/3279927/avatar/x47ye7.jpg?height=120&width=120 https://virgool.io/@aminafzalpour1 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D9%87-%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D9%88%DB%8C%DA%98%DA%AF%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-tsopagwvhlm5 سبک طراشعر خالق و بسط دهنده‌ی مجموعه‌ای از ویژگی‌ها و آرایه‌های نوین ادبی و بصری است، از جمله:۱- مراعات نظیر تصویری۲-استعاره دیداری۳-جناس سه‌وجهی (زبانی، دیداری، معنایی)۴-تقویت ایجاز و ترکیبپیوند فرم و معنا۵- دگرگونی در کالیگرافی ادبیپیوند معنا با رنگ۶-هم‌نشینی متن و تصویر۷- خوانش هم‌زمان دیداری و زبانیبازتعریف جایگاه سطر، صفحه و فضای سفید در شعر است. افزون بر این، طراشعر واجد کشفی نظری در حوزه ی ادراک ادبی است که می‌توان آن را «تعلیق معنا در لحظهٔ رؤیت» نام نهاد. در این ساختار، معنا نه در پایان خوانش، بلکه در مکث میان دیدن و خواندن شکل می‌گیرد و مخاطب پیش از فهم زبانی، درگیر تجربهٔ بصری و ادراکی اثر می‌شود. امین افضل پور امین افضل پور Wed, 11 Feb 2026 22:21:25 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%81%D8%B3%D8%AA-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D8%AB%D8%B1-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%D9%BE%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%87-%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D9%87%D8%B1%D9%85%D8%B2-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D9%BE%D9%88%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1-%D8%B4%D8%AF-lq4pawmlk1ix کتاب «مانیفست طراشعر» اثر امین افضل‌پور با مقدمه جناب هرمز علی‌پور با ویرایش و ویراستاری مانیا میرزایی و ترجمه نیکناز رضوی توسط انتشارات دگرگون منتشر شداین کتاب شامل بخش‌های مقدمه،مجموعه طراشعر،مانیفست طراشعر،نظریه،تحلیل و گفتگو می‌باشدطراشعر نخستین مانیفست شعر تصویری گرافیکی ایران امین افضل پور بنیانگذار سبک طراشعر،شاعر،نویسنده و نظریه پرداز مراعات نظیر تصویری،استعاره دیداری،تقویت ایجاز و تغییر در کالیگرافی ادبی امین افضل پور امین افضل پور Sat, 03 Jan 2026 16:56:24 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%81%D8%B3%D8%AA-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D8%AB%D8%B1-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%D9%BE%D9%88%D8%B1-peezalgbvkb6 طراشعر اولین مانیفست شعر تصویری گرافیکی ایراناز ایران تا جهان؛ مانیفست طراشعر مرزهای شعر را شکستانتشار کتاب دو زبانه «مانیفست طراشعر» اثر امین افضل پور با مقدمه جناب هرمز علی‌پور و ترجمه نیکناز رضوی. انتشار کتاب «مانیفست طراشعر» اثر امین افضل پور در ایران، اروپا و آمریکا امین افضل پور امین افضل پور Fri, 02 Jan 2026 16:44:13 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%E2%80%8F%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%81%D8%B3%D8%AA-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%88-%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88-%D8%A7%D8%AB%D8%B1-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%D9%BE%D9%88%D8%B1-zbhkjohfcean بیوگرافی امین افضل پور امین افضل‌پور با نام هنری "تاراز" متولد ۱۳۶۴/۹/۷ در دزفول؛ نویسنده، شاعر، بنیان‌گذار "سبک ادبی طراشعر"، نظریه‌پرداز "مراعات نظیر تصویری"، "استعاره دیداری"، "تقویت ایجاز" و "تغییر در کالیگرافی ادبی" است.دانش‌آموخته رشته الکترونیک است. از سال ۱۳۹۴ با انتشار مجموعه شعر «پنیر ما گربه به دام انداخت» به‌صورت حرفه‌ای وارد عرصه ادبی شد.آثار او عبارتند از:۱. پنیر ما گربه به دام انداخت – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴ (ایران)۲. در سختی چون ماهی صبور باش – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴، شهریور (ایران)۳. سقط جبین – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴، مهر (ایران)۴. خواهرز – نشر ارزان، کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۵، زمستان (سوئد)۵. پی‌غم‌بر – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۶، بهار (سوئد)۶. نه‌ماز جماعت – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۶ (سوئد)۷. قوه مقنعه – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۷، زمستان (سوئد)۸. ژ۳ – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ ۱۳۹۶، زمستان (سوئد)۹. A Captive Named Freedom – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۱۱۰. The Cold Colonialism – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۱۱۱. Rise of the Night – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۲ ۱۲. طراشعر – نشر هرمز، چاپ نخست: ۱۴۰۴ / چاپ دوم: ۱۴۰۴در حال حاضر ساکن سوئد، عضو انجمن نویسندگان سوئد و انجمن قلم سوئد است. او برای نخستین‌بار در فوریه ۲۰۱۹ سبک ادبی طراشعر را در عرصه ادبیات مدرن مطرح کرد؛ سبکی که تأکید تأملی بر شعر تصویری و دیداری دارد.طراشعر، شعری است که در آن علاوه بر تأکید بر معنا و مفهوم، اشکال و ظاهر حروف نیز از اهمیت برخوردارند و برخلاف مباحث بنیادی زبان شعر که به منزله‌ی هسته‌ی زبان است، از شگردهای استفاده زبانی (که مجموعه‌ای از فوت‌وفن‌های شاعرانه و به‌منزله‌ی پوسته‌ی زبان شعر تلقی می‌شوند) در لایه‌های بیرونی شعر بهره می‌گیرد. امین افضل پور امین افضل پور Sat, 27 Dec 2025 23:23:52 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-dikxu1lkpboo بیوگرافی امین افضل پور امین افضل‌پور با نام هنری "تاراز" متولد ۱۳۶۴/۹/۷ در دزفول؛ نویسنده، شاعر، بنیان‌گذار "سبک ادبی طراشعر"، نظریه‌پرداز "مراعات نظیر تصویری"، "استعاره دیداری"، "تقویت ایجاز" و "تغییر در کالیگرافی ادبی" است.دانش‌آموخته رشته الکترونیک است. از سال ۱۳۹۴ با انتشار مجموعه شعر «پنیر ما گربه به دام انداخت» به‌صورت حرفه‌ای وارد عرصه ادبی شد.آثار او عبارتند از:۱. پنیر ما گربه به دام انداخت – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴ (ایران)۲. در سختی چون ماهی صبور باش – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴، شهریور (ایران)۳. سقط جبین – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴، مهر (ایران)۴. خواهرز – نشر ارزان، کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۵، زمستان (سوئد)۵. پی‌غم‌بر – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۶، بهار (سوئد)۶. نه‌ماز جماعت – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۶ (سوئد)۷. قوه مقنعه – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۷، زمستان (سوئد)۸. ژ۳ – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ ۱۳۹۶، زمستان (سوئد)۹. A Captive Named Freedom – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۱۱۰. The Cold Colonialism – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۱۱۱. Rise of the Night – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۲ ۱۲. طراشعر – نشر هرمز، چاپ نخست: ۱۴۰۴ / چاپ دوم: ۱۴۰۴در حال حاضر ساکن سوئد، عضو انجمن نویسندگان سوئد و انجمن قلم سوئد است. او برای نخستین‌بار در فوریه ۲۰۱۹ سبک ادبی طراشعر را در عرصه ادبیات مدرن مطرح کرد؛ سبکی که تأکید تأملی بر شعر تصویری و دیداری دارد.طراشعر، شعری است که در آن علاوه بر تأکید بر معنا و مفهوم، اشکال و ظاهر حروف نیز از اهمیت برخوردارند و برخلاف مباحث بنیادی زبان شعر که به منزله‌ی هسته‌ی زبان است، از شگردهای استفاده زبانی (که مجموعه‌ای از فوت‌وفن‌های شاعرانه و به‌منزله‌ی پوسته‌ی زبان شعر تلقی می‌شوند) در لایه‌های بیرونی شعر بهره می‌گیرد. امین افضل پور امین افضل پور Wed, 17 Dec 2025 21:56:55 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%B1%D9%86%DA%AF%D8%AF%D8%B1-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-a0o8pd7tk7si بیوگرافی امین افضل پورامین افضل‌پور با نام هنری "تاراز" متولد ۱۳۶۴/۹/۷ در دزفول؛ نویسنده، شاعر، بنیان‌گذار "سبک ادبی طراشعر"، نظریه‌پرداز "مراعات نظیر تصویری"، "استعاره دیداری"، "تقویت ایجاز" و "تغییر در کالیگرافی ادبی" است.دانش‌آموخته رشته الکترونیک است. از سال ۱۳۹۴ با انتشار مجموعه شعر «پنیر ما گربه به دام انداخت» به‌صورت حرفه‌ای وارد عرصه ادبی شد.آثار او عبارتند از:۱. پنیر ما گربه به دام انداخت – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴ (ایران)۲. در سختی چون ماهی صبور باش – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴، شهریور (ایران)۳. سقط جبین – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴، مهر (ایران)۴. خواهرز – نشر ارزان، کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۵، زمستان (سوئد)۵. پی‌غم‌بر – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۶، بهار (سوئد)۶. نه‌ماز جماعت – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۶ (سوئد)۷. قوه مقنعه – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۷، زمستان (سوئد)۸. ژ۳ – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ ۱۳۹۶، زمستان (سوئد)۹. A Captive Named Freedom – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۱۱۰. The Cold Colonialism – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۱۱۱. Rise of the Night – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۲۱۲. طراشعر – نشر هرمز، چاپ نخست: ۱۴۰۴ / چاپ دوم: ۱۴۰۴در حال حاضر ساکن سوئد، عضو انجمن نویسندگان سوئد و انجمن قلم سوئد است. او برای نخستین‌بار در فوریه ۲۰۱۹ سبک ادبی طراشعر را در عرصه ادبیات مدرن مطرح کرد؛ سبکی که تأکید تأملی بر شعر تصویری و دیداری دارد.طراشعر، شعری است که در آن علاوه بر تأکید بر معنا و مفهوم، اشکال و ظاهر حروف نیز از اهمیت برخوردارند و برخلاف مباحث بنیادی زبان شعر که به منزله‌ی هسته‌ی زبان است، از شگردهای استفاده زبانی (که مجموعه‌ای از فوت‌وفن‌های شاعرانه و به‌منزله‌ی پوسته‌ی زبان شعر تلقی می‌شوند) در لایه‌های بیرونی شعر بهره می‌گیرد. امین افضل پور امین افضل پور Sat, 13 Dec 2025 20:04:04 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%D8%A8%D8%B1%D8%AE%DB%8C-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D9%84%DB%8C%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%D9%BE%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%B1%D9%86%DA%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-trnwhb9osbhj بیوگرافی امین افضل پور امین افضل‌پور با نام هنری "تاراز" متولد ۱۳۶۴/۹/۷ در دزفول؛ نویسنده، شاعر، بنیان‌گذار "سبک ادبی طراشعر"، نظریه‌پرداز "مراعات نظیر تصویری"، "استعاره دیداری"، "تقویت ایجاز" و "تغییر در کالیگرافی ادبی" است.دانش‌آموخته رشته الکترونیک است. از سال ۱۳۹۴ با انتشار مجموعه شعر «پنیر ما گربه به دام انداخت» به‌صورت حرفه‌ای وارد عرصه ادبی شد.آثار او عبارتند از:۱. پنیر ما گربه به دام انداخت – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴ (ایران)۲. در سختی چون ماهی صبور باش – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴، شهریور (ایران)۳. سقط جبین – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴، مهر (ایران)۴. خواهرز – نشر ارزان، کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۵، زمستان (سوئد)۵. پی‌غم‌بر – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۶، بهار (سوئد)۶. نه‌ماز جماعت – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۶ (سوئد)۷. قوه مقنعه – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۷، زمستان (سوئد)۸. ژ۳ – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ ۱۳۹۶، زمستان (سوئد)۹. A Captive Named Freedom – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۱۱۰. The Cold Colonialism – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۱۱۱. Rise of the Night – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۲ ۱۲. طراشعر – نشر هرمز، چاپ نخست: ۱۴۰۴ / چاپ دوم: ۱۴۰۴در حال حاضر ساکن سوئد، عضو انجمن نویسندگان سوئد و انجمن قلم سوئد است. او برای نخستین‌بار در فوریه ۲۰۱۹ سبک ادبی طراشعر را در عرصه ادبیات مدرن مطرح کرد؛ سبکی که تأکید تأملی بر شعر تصویری و دیداری دارد.طراشعر، شعری است که در آن علاوه بر تأکید بر معنا و مفهوم، اشکال و ظاهر حروف نیز از اهمیت برخوردارند و برخلاف مباحث بنیادی زبان شعر که به منزله‌ی هسته‌ی زبان است، از شگردهای استفاده زبانی (که مجموعه‌ای از فوت‌وفن‌های شاعرانه و به‌منزله‌ی پوسته‌ی زبان شعر تلقی می‌شوند) در لایه‌های بیرونی شعر بهره می‌گیرد. امین افضل پور امین افضل پور Thu, 11 Dec 2025 20:18:58 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%D9%BE%D9%88%D8%B1%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%88-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%B1%D9%86%DA%AF-umvqunochylf طراشعر نخستین مانیفست شعر تصویری گرافیکی ایرانامین افضل‌پور با نام هنری "تاراز" متولد ۱۳۶۴/۹/۷ در دزفول؛ نویسنده، شاعر، بنیان‌گذار "سبک ادبی طراشعر"، نظریه‌پرداز "مراعات نظیر تصویری"، "استعاره دیداری"، "تقویت ایجاز" و "تغییر در کالیگرافی ادبی" است.دانش‌آموخته رشته الکترونیک است. از سال ۱۳۹۴ با انتشار مجموعه شعر «پنیر ما گربه به دام انداخت» به‌صورت حرفه‌ای وارد عرصه ادبی شد.آثار او عبارتند از:۱. پنیر ما گربه به دام انداخت – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴ (ایران)۲. در سختی چون ماهی صبور باش – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴، شهریور (ایران)۳. سقط جبین – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴، مهر (ایران)۴. خواهرز – نشر ارزان، کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۵، زمستان (سوئد)۵. پی‌غم‌بر – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۶، بهار (سوئد)۶. نه‌ماز جماعت – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۶ (سوئد)۷. قوه مقنعه – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۷، زمستان (سوئد)۸. ژ۳ – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ ۱۳۹۶، زمستان (سوئد)۹. A Captive Named Freedom – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۱۱۰. The Cold Colonialism – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۱۱۱. Rise of the Night – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۲۱۲. طراشعر – نشر هرمز، چاپ نخست: ۱۴۰۴ / چاپ دوم: ۱۴۰۴در حال حاضر ساکن سوئد، عضو انجمن نویسندگان سوئد و انجمن قلم سوئد است. او برای نخستین‌بار در فوریه ۲۰۱۹ سبک ادبی طراشعر را در عرصه ادبیات مدرن مطرح کرد؛ سبکی که تأکید تأملی بر شعر تصویری و دیداری دارد.طراشعر، شعری است که در آن علاوه بر تأکید بر معنا و مفهوم، اشکال و ظاهر حروف نیز از اهمیت برخوردارند و برخلاف مباحث بنیادی زبان شعر که به منزله‌ی هسته‌ی زبان است، از شگردهای استفاده زبانی (که مجموعه‌ای از فوت‌وفن‌های شاعرانه و به‌منزله‌ی پوسته‌ی زبان شعر تلقی می‌شوند) در لایه‌های بیرونی شعر بهره می‌گیرد. امین افضل پور امین افضل پور Sun, 30 Nov 2025 21:07:45 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%D9%BE%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%81%D9%88%D9%84%DB%8C%D9%88-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D8%AB%D8%B1-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%D9%BE%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%A7-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%87-%D8%AB%D8%A8%D8%AA-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1-%D8%B4%D8%AF-f2lvkdvyr0fb «طراشعر» سبک هنری من است؛ ترکیبی از شعر دیداری و شنیداری، تجربه‌ای میان تصویر، صدا و زبان.این پورتفولیو اکنون در Zenodo با DOI ثبت بین‌المللی در دسترس استThe “Tarasher” portfolio by Amin Afzalpour has now been officially published with a global DOI.Tarasher is my unique poetic style, blending visual and auditory elements into a unified artistic expression.View the full portfolio here:https://doi.org/10.5281/zenodo.17653287 امین افضل پور امین افضل پور Sat, 22 Nov 2025 21:52:31 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%E2%80%9Cbiography-of-amin-afzalpour-poet-writer-and-theorist%E2%80%9D-ok5l2pwxnjjb Amin Afzalpour, known by his artistic name “Taraz,” was born on November 28, 1985, in Dezful, Iran. He is a writer, poet, literary theorist, and the founder of the literary style, “Tarasher” (Visual Poetry), it is base on “Imagistic parallelism,” “Visual metaphors,” “Strength of brevity,” and “Change in Literary Calligraphy”. He holds a degree in electronics. Afzalpour entered the literary world professionally in 2015 with the publication of his poetry collection “Panir Ma Gorbe Be Dam Andakht.” Since then, he has published twelve poetry collections.Works:1. Panire Ma Gorbe Be Dam Andakht — Ahura Ghalam Publishing, 2015 (Iran)2. Dar Sakhti Chon Mahie Sabor Bash — Ahura Ghalam Publishing, September 2015 (Iran)3. Seghte Jobain — Ahura Ghalam Publishing, October 2015 (Iran)4. Khaharz — Arzan Publishing, Pen Club. First edition: 2016; Second edition: Winter 2018–2019 (Sweden)5. Pey Gham Bar — Pen Club. First edition: 2016; Second edition: Spring 2017 (Sweden)6. Namaz-e Jama’at — Pen Club. First edition: 2016; Second edition: 2017 (Sweden)7. Ghoveh Maghna’eh — Pen Club. First edition: Winter 2018–2019 (Sweden)8. J3 — Pen Club. First edition: Winter 2018–2019 (Sweden)English Translations:9. A Captive Named Freedom — Amazonia Publishing Co., 202210. The Cold Colonialism — Amazonia Publishing Co., 202211. Rise of the Night — Amazonia Publishing Co., 2023New addition:12. Tarasher — Hormozbook Publishing, First Edition: 2025; Second Edition: 2025 امین افضل پور امین افضل پور Fri, 14 Nov 2025 14:32:03 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%D8%A8%DB%8C%D9%88%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%81%DB%8C-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%D9%BE%D9%88%D8%B1-c31g5cef9ayk امین افضل‌پور با نام هنری "تاراز" متولد ۱۳۶۴/۹/۷ در دزفول؛ نویسنده، شاعر، بنیان‌گذار "سبک ادبی طراشعر"، نظریه‌پرداز "مراعات نظیر تصویری"، "استعاره دیداری"، "تقویت ایجاز" و "تغییر در کالیگرافی ادبی" است.دانش‌آموخته رشته الکترونیک است. از سال ۱۳۹۴ با انتشار مجموعه شعر «پنیر ما گربه به دام انداخت» به‌صورت حرفه‌ای وارد عرصه ادبی شد.آثار او عبارتند از:۱. پنیر ما گربه به دام انداخت – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴ (ایران)۲. در سختی چون ماهی صبور باش – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴، شهریور (ایران)۳. سقط جبین – نشر اهورا قلم، ۱۳۹۴، مهر (ایران)۴. خواهرز – نشر ارزان، کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۵، زمستان (سوئد)۵. پی‌غم‌بر – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۶، بهار (سوئد)۶. نه‌ماز جماعت – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۵ / چاپ دوم: ۱۳۹۶ (سوئد)۷. قوه مقنعه – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ چاپ نخست: ۱۳۹۷، زمستان (سوئد)۸. ژ۳ – کانون فرهنگی هنری اندیشه و قلم؛ ۱۳۹۶، زمستان (سوئد)۹. A Captive Named Freedom – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۱۱۰. The Cold Colonialism – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۱۱۱. Rise of the Night – Amazonia Publishing Co., ۱۴۰۲ ۱۲. طراشعر – نشر هرمز، چاپ نخست: ۱۴۰۴ / چاپ دوم: ۱۴۰۴در حال حاضر ساکن سوئد، عضو انجمن نویسندگان سوئد و انجمن قلم سوئد است. او برای نخستین‌بار در فوریه ۲۰۱۹ سبک ادبی طراشعر را در عرصه ادبیات مدرن مطرح کرد؛ سبکی که تأکید تأملی بر شعر تصویری و دیداری دارد.طراشعر، شعری است که در آن علاوه بر تأکید بر معنا و مفهوم، اشکال و ظاهر حروف نیز از اهمیت برخوردارند و برخلاف مباحث بنیادی زبان شعر که به منزله‌ی هسته‌ی زبان است، از شگردهای استفاده زبانی (که مجموعه‌ای از فوت‌وفن‌های شاعرانه و به‌منزله‌ی پوسته‌ی زبان شعر تلقی می‌شوند) در لایه‌های بیرونی شعر بهره می‌گیرد.۵. پی‌غم‌بر بهره می‌گیرد. امین افضل پور امین افضل پور Wed, 12 Nov 2025 23:20:47 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%81%D8%B3%D8%AA-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-hjjmfocxeoyl مانیفست طراشعر«مجموعه طراشعر، نقد، نظریه، تحلیل و گفتگو»تالیف و گردآوری: امین افضل پوربه زودی از انتشارات دگرگونمانیفست طراشعر«مجموعه طراشعر، نقد، نظریه، تحلیل و گفتگو»تالیف و گردآوری: امین افضل پوربه زودی از انتشارات دگرگونتجربه‌ای نوین در شعر معاصر ایران که با ترکیب واژه و تصویر و بهره‌گیری از نشانه‌های گرافیکی، شعر را از یک هنر دست سوم به تجربه‌ای چندلایه و دیداری ، تغییر در کالیوگرافی ادبی با مانیفست مشخص ارتقا می‌دهد. این اثر، نخستین مانیفست شعر تصویری_گرافیکی ایران را نیز معرفی می‌کند و راه را برای بازتعریف مرزهای شعر و مخاطب هموار می‌سازد.هنر شعر همواره تجربه‌ای میان انسان و زبان بوده است، تجربه‌ای که گاه از راه شنوایی و گاه از راه بینایی به مخاطب منتقل می‌شود. کسی که برای نخستین بار شعر را می‌شنود، مکنونات قلبی انسان دیگری را از طریق صدا و زبان او دریافته است. در مقابل، کسی که شعر را می‌خواند، همان مکنونات را با ابزار سواد و حس بینایی خود تجربه می‌کند. در این معنا، شنیدن شعر هنری دست دوم و خواندن شعر هنری دست سوم محسوب می‌شود، زیرا واسطه‌ها میان شاعر و مخاطب هرگز حذف نمی‌شوند و هیچ فهمی در جهان به شکل بی‌واسطه محقق نمی‌گردد. حتی شعور انسان نیز همواره با واسطه‌های دانستن و ندانستن شکل می‌گیرد و درک هنر از این قانون مستثنا نیست.اما سبک جدیدی در شعر معاصر ایران، به نام طراشعر، این واسطه‌ها را بازتعریف می‌کند. طراشعر شعری است که علاوه بر معنا و مفهوم، شکل و ظاهر حروف را نیز به عنوان ابزار هنری در بر می‌گیرد و با اضافه کردن نشانه‌های تصویری و گرافیکی، شعر را از هنری دست سوم به هنری دست چهارم ارتقا می‌دهد. این سبک تجربه‌ای تازه از شعر، همراه با طنازی و تنوع مفاهمه، در اختیار مخاطب قرار می‌دهد. طراشعر با بهره‌گیری از ایجاز، ترکیب واژه و تصویر، و استفاده از استعاره‌های دیداری و مراعات نظیر تصویری، دنیایی فانتزی و تازه خلق می‌کند و فاصله میان شعر و مخاطب را از منظر معنایی و دیداری کاهش می‌دهد. لازم به ذکر است که شعر تصویری در تاریخ ادبیات ایران سابقه داشته، اما طراشعر آن را به شکل منسجم و مدرن با مانیفست مشخص عرضه کرده است.چاپ دوم کتاب «طراشعر» اثر امین افضل‌پور به تازگی منتشر شده است. این کتاب در دو فصل تنظیم شده است:فصل اول: شامل نمونه‌هایی از طراشعر است که خلاقیت شاعر در ترکیب واژه و تصویر را به نمایش می‌گذارد.فصل دوم: شامل مصاحبه‌ها، نقدها و مقاله‌های مختلف پیرامون طراشعر است که از جمله آثار علیرضا نصیری خانقاه، حمیدرضا شکارسری، محمدرضا سنگری، ندا جوادی،آرش آذرپیک،مجتبی تجلی،فرخ لطیف نژاد،آرش سیستانی و دیگر نویسندگان و منتقدان در آن گردآوری شده است.این کتاب همچنین نخستین مانیفست شعر تصویری_گرافیکی ایران را معرفی می‌کند. با انتشار این کتاب، امین افضل‌پور توانسته است شعر تصویری و گرافیکی ایران را به شکلی منسجم و مدرن نظم دهد و تجربه‌ای تازه برای مخاطبان ایجاد کند.پس کتاب «طراشعر» با چاپ دوم خود، نشان‌دهنده مسیر نوآورانه‌ای در شعر معاصر ایران توسط امین افضل پور در حال طی شدن است. امین افضل‌پور با این اثر توانسته است مرزهای شعر سنتی را پشت سر گذاشته و تجربه‌ای تازه از خواندن و دیدن شعر به مخاطب ارائه دهد. طراشعر، با ترکیب واژه و تصویر، بهره‌گیری از ایجاز، و استفاده از استعاره‌های دیداری و مراعات نظیر تصویری، شعری چندلایه و مدرن خلق می‌کند که هم خواندنی است و هم دیداری. انتشار این کتاب و معرفی نخستین مانیفست شعر تصویری_گرافیکی ایران است، که نقش امین افضل‌پور را به عنوان پیشرو و پدر شعر تصویری_گرافیکی ایران تثبیت می‌کند و مسیر تازه‌ای برای خلاقیت و تجربه ادبی در آینده باز می‌گذارد. امین افضل پور امین افضل پور Tue, 14 Oct 2025 11:30:57 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%D8%A7%D8%B2-%D9%81%D8%B1%D9%85-%D8%AA%D8%A7-%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AF-%DA%AF%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7-%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%A7%DA%A9%D9%88%D9%81%D8%B3%DA%A9%DB%8C-%DB%8C%D8%A7%DA%A9%D9%88%D8%A8%D8%B3%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%D9%BE%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%86%D9%87-%DB%8C-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1-ilclaskfxwqp *از فرم تا فریاد: گالوا، مایاکوفسکی، یاکوبسن و امین افضل‌پور در آینه‌ی زبان و ساختار* این مقاله به بررسی تطبیقی چهار چهره از حوزه‌های گوناگون می‌پردازد که هر یک به شیوه‌ای انقلابی با زبان مواجه شده‌اند: اواریست گالوا (ریاضیات)، ولادیمیر مایاکوفسکی (شعر)، رومن یاکوبسن (زبان‌شناسی) و امین افضل‌پور (هنر چندحسی). با رویکردی بینارشته‌ای و استفاده از روش تحقیق تطبیقی-توصیفی، نشان می‌دهیم که چگونه این افراد زبان را از حالت ابزاری صرف خارج کرده و آن را به‌مثابه یک پدیده‌ی زنده، خلاق و ساختارمند بازخوانی کرده‌اند (Jakobson, 1960; Afzalpour, 2019).زبان در طول تاریخ، صرفاً ابزاری برای ارتباط نبوده، بلکه به‌عنوان ظرفی برای اندیشه، احساس و ساخت‌یابی واقعیت ایفای نقش کرده است. این مقاله با تکیه بر نظریه‌های بینارشته‌ای (Taton, 2003) به مقایسه چهار نگاه نوآورانه به زبان می‌پردازد. پرسش محوری ما این است: چگونه گالوا، مایاکوفسکی، یاکوبسن و افضل‌پور در چارچوب‌های متفاوت خود، به بازتعریف زبان به‌عنوان نیرویی زنده، ساخت‌ساز و تحول‌پذیر می‌پردازند؟ بخش اول: گالوا و زبان ریاضی اواریست گالوا با تدوین نظریه گروه‌ها (Galois, 1831) بنیانی نو برای فهم ساختار در ریاضیات فراهم آورد. او نشان داد که مفاهیم انتزاعی ریاضی، زبانی نو برای درک نظم‌های پنهان در جهان هستند. شب پیش از مرگش، با نگارش دست‌نوشته‌ای مفصل، آخرین تلاش خود را برای ثبت ایده‌هایش کرد، که گویی زبان ریاضی، آخرین فریاد وجودی‌اش بود (Taton, 2003). امروزه نیز تأثیر گالوا در زبان‌شناسی ساخت‌گرا، به‌ویژه در مطالعه ساختارهای نحوی و صرفی، مشهود است (Marcus, 2018). بخش دوم: مایاکوفسکی و شاعرانه‌سازی زبان مایاکوفسکی با اشعار ساختارشکنانه خود، زبان را از روزمرگی بیرون کشید و آن را به ابزاری برای انقلاب هنری بدل ساخت. «ابر شلوارپوش» (Mayakovsky, 1915) نمونه‌ای است از چگونگی استفاده او از فرم، لحن و چیدمان کلمات برای برانگیختن حس دیداری و شنیداری. یاکوبسن (1981) تأکید می‌کند که صفحه در شعر مایاکوفسکی همان اندازه معنا دارد که واژه‌ها. رویکرد او از دیدگاه نظریه بیگانه‌سازی شکل‌وفسکی (Shklovsky, 1923) نیز قابل تحلیل است، چرا که با «غریبه‌سازی» زبان، آن را به تجربه‌ای نو بدل می‌کرد. بخش سوم: یاکوبسن و نظام نشانه‌ها رومن یاکوبسن با شش کارکرد زبان (Jakobson, 1960) نقطه عطفی در نظریه زبان ایجاد کرد. او با تأکید بر کارکرد شاعرانه، مرزهای میان زبان علمی و زبان ادبی را بازتعریف کرد. به گفته Waugh (1980)، یاکوبسن نشان داد که زبان، نه‌تنها ابزار انتقال پیام، بلکه میدان بازی نشانه‌هاست. تحلیل‌های او از شعر مایاکوفسکی (Jakobson, 1981) نمونه‌ای بارز از همگرایی زبان‌شناسی و نقد ادبی است. بخش چهارم: امین افضل‌پور و چندحسی‌سازی زبان امین افضل‌پور با ابداع «طراشعر» (Afzalpour, 2019) شکلی نوین از زبان‌آفرینی را معرفی کرد؛ فرمی که در آن نوشتار، دیدار، صدا و لمس در هم می‌آمیزند. Mohammadi (2020) سه ویژگی اصلی این جریان را برمی‌شمارد:۱. چیدمان دیداری واژه‌ها به سبک گرافیک معاصر،۲. ترکیب اجرا، صدا و سکوت،۳. امکان لمس و تعامل فیزیکی با متن.افضل‌پور در این میان زبان را به میدانی برای تجربه‌گری چندحسی بدل می‌کند. تحلیل تطبیقی با نگاهی تطبیقی می‌توان گفت: هر چهار اندیشمند، زبان را یک نظام بسته نمی‌دانند، بلکه آن را پویایی زنده و تحول‌پذیر می‌دانند (Jakobson, 1960).هر کدام بر جنبه‌ای خاص از زبان تأکید داشته‌اند؛ ساختار انتزاعی در گالوا، آفرینش شاعرانه در مایاکوفسکی، نظریه نشانه‌ها در یاکوبسن، و تجربه چندحسی در افضل‌پور (Marcus, 2018; Afzalpour, 2019).آثار آن‌ها سرشار از بینارشتگی است و زبان را در مرز میان علم، هنر و احساس قرار می‌دهند (Taton, 2003). نتیجه‌گیری نهایی از دل این تطبیق روشن می‌شود که زبان، صرف‌نظر از زمینه‌ی کاربردش، می‌تواند بستری برای خلق، انقلاب، معناپردازی و حتی تجربه بدنی باشد. این چهار نگاه، با وجود تفاوت در حوزه، در یک چیز مشترکند: درک زبان نه به‌عنوان ابزار، بلکه به‌مثابه جهان. چنین نگرشی نه‌تنها مرزهای دانش را درمی‌نوردد، بلکه زبان را به امکانی برای رهایی بدل می‌سازد.به قلم: علیرضا نصیری خانقاه شاعر،نویسنده،پژهشگر و نظریه پرداز شعر تصویری گرافیکی منابعAfzalpour, A. (2019). Webloge:aminafzalpour, tarasherGalois, É. (1831). Mémoire sur les conditions de résolubilité des équations par radicaux. Journal de mathématiques pures et appliquées.Jakobson, R. (1960). Linguistics and Poetics. In T. Sebeok (Ed.), Style in Language (pp. 350–377). MIT Press.Jakobson, R. (1981). Selected Writings III: Poetry of Grammar and Grammar of Poetry. Mouton Publishers.Marcus, G. (2018). Mathematical Structures and Language. Routledge.Mayakovsky, V. (1915). A Cloud in Trousers. St. Petersburg: OGI.Mohammadi, L. (2020). Intersemiotic Practices in Iranian Visual Poetry. Tehran University Press.Shklovsky, V. (1923). Art as Technique. In Theory of Prose.Taton, R. (2003). The Birth of Group Theory. Oxford University Press.Waugh, L. R. (1980). Poetic Function and the Nature of Language. In Roman Jakobson: Echoes of His Scholarship. امین افضل پور امین افضل پور Wed, 10 Sep 2025 19:24:25 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AD%D8%B1%D9%81-%D8%AF%D8%B1-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-wldkdk7fjxxf طراشعر، آتشفشان زبان، نقاشی ذهن، و آزادی حروف است. ما در جهانی متولد شدیم که شعر را در قالب ریختند، در قافیه بستند و در وزن شمردند. شعر، سال‌ها در بند موسیقی‌ای بود که برای گوش نوشته می‌شد، نه برای چشم، نه برای روان، و نه برای بازی آزاد کلمات.اما حالا وقت شکستن است. وقت تیشه‌برداشتن و کندن سنگ‌هایی که سال‌ها بر دهانِ زبانِ خلاق افتاده است.طراشعر از دل این فروپاشی می‌آید، از دلِ رهایی. از جایی که زبان نه فقط صدا، که تصویر، فرم، حرکت و رخداد می‌شود.طراشعر، نه یک سبک است، نه یک مکتب. طراشعر یک میدان رخداد است. جایی‌ست که کلمه منفجر می‌شود. جایی که «الف» پرواز می‌کند، «ب» خم می‌شود، و «س» به ماری روی صفحه سفید تبدیل می‌شود تا مخاطب را درچشم ‌خانه خودش ببلعد.در طراشعر، ما به حروف گوش نمی‌دهیم، به آن‌ها نگاه می‌کنیم. هر حرف، یک تصویر است، هر چینش، یک نقاشی است، و هر سکوت، پُر از فریادهایی‌ست که هنوز نوشته نشده‌اند.اکنون با ۷ نظریه طراشعرآمده‌ایم، هفت تیشه به دست، تازبان را ازچارچوب‌های پوسیده نجات دهیم. تا به شعراجازه دهیم بی‌اجازه باشد. تا به کلمه فرصت دهیم خودش را آن‌طورکه هست نشان دهد، نه آن‌طور که باید باشد.طراشعر یعنی: رخداد روانی، انفجار زبان در میدان دید، نقاشی بی‌کادر، آزادی حرف، تصویر ذهن، تصویرشناسی حروف و در نهایت، شعرِ مادر، جایی که همه ایننظریه‌ها ازآنزاد ه می‌شوند.شاعر در طراشعر دیگر شاعر نیست، طراح ذهن است. شاعر در طراشعر دیگر کلمه را نمی‌نویسد، آن را می‌تراشد. و اینجا،آغاز طراشعر است.آغاز دگرگونی شعر فارسی.آغاز انقلاب حروف.نظریه نگارحرف در طراشعر (تصویرشناسی حروف در شعر):نظریه نگارحرف، یکی از ستون‌های اصلی طراشعر، حروف را نه‌فقط به‌عنوان واحدهای صوتی، بلکه به‌عنوان عناصری دیداری و معناساز در شعر بازتعریف می‌کند. در شعر سنتی فارسی، حروف عمدتاً برای انتقال معنا از طریق صدا، وزن و قافیه به کار می‌روند (شمیسا، 1393). اما در طراشعر، شعر از نگاه کردن آغاز می‌شود، نه شنیدن. هر حرف، فراتر از صدای خود، یک فرم بصری،یک احساس و یک حرکت است که در میدان دید خواننده نقاشی می‌کند. «این نگاه، شعر را از یک پدیده‌ی شنیداری صرف، به یک تجربه‌ی چندحسی ارتقا می‌دهد که همزمان چشم، ذهن و روان خواننده را درگیر می‌کند.»این نظریه، اگرچه ریشه در سنت کهن خوشنویسی ایران دارد، اما با جریان‌های مدرن بین‌المللی نیز هم‌نوا و هم‌افزاست و از شعر بصری (Visual Poetry) و هنر مفهومی (Conceptual Art) الهام می‌گیرد. در شعر بصریکه توسعه‌یافته شعر عینی (Concrete Poetry) است،حروف وکلمات به‌عنوان عناصرگرافیکیِ محض به کار می‌روند تا معنا را مستقیماً از طریق فرم، فضا و چیدمان انتقال دهند (سولت، ۱۹۶۸). برای نمونه، در آثار یوجین گومرینگر، شاعر سوئیسی، حروف و کلمات در الگوهای هندسیِ موج‌وار یا دایره‌ای چیده می‌شوند تا تجربه‌ای بصری— عاری از هرگونه تقدم و تأخر خطی، خلق کنند (گومرینگر، ۱۹۵۳). در هنر مفهومی نیز زبان به‌عنوان یک «شیء بصری» مستقل عمل می‌کند، همان‌طور که در آثار «جوزف کوشوت» می‌بینیم، متن خودبه اثرهنری تبدیل می‌شود (کوشوت، ۱۹۶۹). طراشعر با بهره‌گیری از این ایده‌ها، حروف را از قید انحصاریِ صوت رها ساخته و به آن‌ها «کارکردی دوگانه» می‌بخشد: هم رساننده معنا از طریق صدا هستند و هم آفریننده معنا از طریق شکل و جایگاهِ دیداری‌شان.نظریه نگارحرف از شعر بصری (visual poetry) و هنر مفهومی (conceptual art) نیز الهام می‌گیرد. در شعر بصری، که توسعه‌یافته شعر کانکریت (concrete poetry) است، حروف و کلمات به‌عنوان عناصر گرافیکی به کار می‌روند تا معنا را از طریق فرم و چریدمان منتقل کنند (سولت، 1986). برای مثال، در آثار «یوجین گومرینگر» مشهود است اما اگر بخواهیم مثال واضح‌تری بیاوریم باید به «گیوم آپولینر» مراجعه کنیم که شاعری فرانسوی بود، کلمات در شعرش به شکل تصاویر چیده می‌شوند؛ شعر "باران" که در آن واژه‌ها به‌صورت قطرات باران روی صفحه‌ می‌ریزند و هم‌زمان معنا و فرم را منتقل می‎کنند (آپولینر، 2015). شاعر سوئیسی، حروف و کلمات در الگوهای هندسی چیده می‌شوند تا تجربه‌ای بصری خلق کنند (گومرینگر، 1953). همچنین، در هنر مفهومی، زبان به‌عنوان یک شی‌ء بصری عمل می‌کند، مانند آثار جوزف کوشوت که در آن‌ها متن خود به یک اثر هنری تبدیل می‌شود (کوشوت، 1969). طراشعر با بهره‌گیری از این ایده‌ها، حروف را از قید صوت آزاد می‌کند و به آن‌ها کارکردی دیداری و معنایی می‌دهد.کارکرد این نظریه در طراشعر به شاعر امکان می‌دهد واژه‌ها را با چشم انتخاب کند، نه با گوش. شاعر، مانند یک نقاش، حروف را روی صفحه سفید می‌چیند تا تصاویری خلق کند که حتی بدون وزن و قافیه، بار عاطفی و معنایی داشته باشند. برای نمونه، شعری فرضی را در نظر بگیرید که در آن حروف «س» به‌صورت منحنی‌های مثلث گونه در صفحه چیده شده‌اند، به‌گونه‌ای که حس حرکت و سیالیت را منتقل می‌کنند:س س سس سساین چیدمان، بدون نیاز به معنای صریح کلامی، حس حیات و پویایی را به خواننده القا می‌کند. یا در شعری دیگر، «الف»‌ها در ستون‌های عمودی قرار می‌گیرند تا استواری و استقامت را تداعی کنند:الفالفالفاین‌گونه چیدمان‌ها، که در شعر بصری معاصر نیز رایج‌اند (هیل و واسیلاکیس، 2012)، نشان می‌دهند که فرم بصری حروف می‌تواند به‌تنهایی معنا و احساس خلق کند. خواننده در این نوع شعر، نه‌تنها متن را می‌خواند، بلکه آن را می‌بیند و در آن غرق می‌شود. این تجربه چندحسی،شعر را از یک رسانه صرفاً کلامی به یک اثر هنری بصری تبدیل می‌کند (Bohn، 1986).نظریه نگارحرف با این بیانیه بنیادین آغاز می‌شود: «هر حرف، یک نقاشی‌ست، هر واژه، یک تابلو» این دیدگاه، شعر را از قفس محدود صوت رها می‌سازد و به قلمرویی از میدان دید بی‌مرز می‌کشاند، جایی که حروف، همچون رنگ‌ها و خطوط یک تابلوی نقاشی، به روایت داستان خود می‌پردازند. اینجا، شعر نه تنها با معنا، که با فرم بصری حروف، چیدمان آن‌ها، و بازی خطوط و نقاط متولد می‌شود.بر این اساس، نگارحرف، شاعر را از یک سراینده به یک طراح بصری دگرگون می‌سازد. او واژه را همچون پیکری زنده می‌بیند و می‌تراشد، حروف را چونان اندام‌هایی پویا می‌نگرد که هر یک بیانگر حالتی هستند: «ر» می‌تواند افتادن باشد، «ش» مارپیچیک مسیر، و «ق» دهانی گشوده در فریاد.اما این دگرگونی تنها به شاعر محدود نمی‌شود. نگارحرف، خواننده را نیز به کنشی نو فرامی‌خواند و او را از خوانندهای منفعل به یک بیننده، خواننده فعال بدل می‌سازد. برخلاف شعر سنتی که معنا را در زنجیره‌ای خطی از واژگان منتقل می‌کند، در طراشعر، معنا در فرم بصری حروف و چیدمان آن‌ها شکل می‌گیرد. این رویکردکه با شعر بصری معاصر هم‌نواستخواننده را به درنگ، دیدار و کشفِ اثر فرا می‌خواند.در این پارادایم، حروف تنها اجزای سازنده زبان نیستند، بلکه ابزارهای نقاشی ذهن و بازیگران صحنه تئاتر زبان‌اند. هرحرف،بازیگری است مستقل با نقشی یگانه، حالتی ویژه و حرکتی پویا. تأثیر این نگاه، انفجاری در نگاه خواننده است.به‌عنوان مثال در طراشعر: پلک نمی‌زند/از قاف تا قاف را/ طی می‌کند قه ثانیه/قطره اگر توجه کنید خواهید دید حروف و کلمات، تنها حامل معنا نیستند، بلکه خودِ اجراکننده معناهستند. این شعر را نه می‌توان فقط خواند، نه می‌توان فقط شنید، باید آن را دید. حروف به مثابه بازیگران صحنه (نقش و حرکت) می‌کند، «پ»، «ل» و «ک» در «پلک» صامت‌های انفجاری هستند. در «ل» زبان که به سقف می‌چسبد، ایماژ بسته بودن، سکون و خودداری را به صورت بصری منتقل می‌کنند، این حروف، بازیگرانی هستند که نقش "نزدن" و "نگرفتن" را ایفا می‌کنند.حرف «ق» این حرف، چشمان حشره،این نمایش است. شکل «ق» با آن دندانه و شاخک بالایش، نماد گیر کردن، چنگ زدن و عبور از یک مانع است. این حرف، بازیگر نقش اصلی است که حرکت "طی کردن" را نمایش می‌دهد. تکرار «قاف» در انتها، به صورت بصری ایده مسافت، فاصله و گستردگی را می‌رساند. گویی بین دو «قاف»، یک جهان فاصله است و نقش حرف «ق» عبور از این جهان است. در مقابل قطب دیگر شعر اینجاست که انفجار دیداری به اوج می‌رسد. نوشته شدن «قطره» به صورت حرف اولی که شاخک دارد، خودِ بزرگترین اثبات نظریه نگارحرف است. اینجا،یک حرف، تصویر جایگزین یک کلمه صدا شده است. ما معنای «قطره» را نمی‌خوانیم، بلکه موفقیت، رسیدن و درستی آن را می‌بینیم. این حرف دیگر یک نشانه نیست، خودِ پایان موفقیت‌آمیز سفر نظریه نگار حرف است.ایجاد «تجربه دیداری» و انفجار در نگاه خواننده به گونه ای است که شاعر از ما نمی‌خواهد که مفهوم "طی کردن از قاف تا قاف" را فقط درک کنیم، ما می‌خواهد این حرکت قهرمانانه را با چشمان خودمان دنبال کنیم. صحنه اول (سکون): چشم ما روی «پلک نمی‌زند» می‌افتد. حروف بسته و ساکن هستند.صحنه دوم (حرکت): چشم ما از «قاف» اول شروع به حرکت می‌کند، به سمت «قاف» دوم می‌رود و فعل «طی می‌کند» این حرکت را هدایت می‌کند.صحنه سوم (اوج و رسیدن): چشم به انتهای خط می‌رسد و با آن علامت تأیید (شاخک حشره) روی کلمه «قطره» مواجه می‌شود. این یک شوک دیداری و یک «انفجار در نگاه» است. مغز ما برای یک لحظه مکث می‌کند، سپس معنای عمیق‌تر آن را درک می‌کند، رسیدن به قطره، آنقدر مسلم و قطعی است که نیاز به نوشتن ندارد، فقط "شاخک حشره" بزرگ کافی است. پس این شعر، تجلّی عینی نظریه نگارحرف شماست.اتمام مقاله/منابعSolt, M. E. (1968). Concrete poetry: A world view. Bloomington: Indiana University Press.Gomringer, E. (1953). From line to constellation: Concrete poems. Zurich: Eugen Gomringer Press.Kosuth, J. (1969). Art after philosophy. In Conceptual art: A critical anthology (pp. 3618 ). Cambridge, MA: MIT Press.Bohn, W. (1986). The aesthetics of visual poetry. New York: New York University Press.Higgins, C., & Vasilakis, N. (Eds.). (2012). The last vispo anthology: Visual poetry 1998-2008 . Seattle: Fantagraphics Books.Apollinaire, Guillaume. Selected poems. Oxford University Press, 2015.شمیسا، س. (1393). نگاهی به شعر معاصر فارسی. تهران: انتشارات میترا. امین افضل پور امین افضل پور Sun, 07 Sep 2025 02:58:12 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%DA%86%D8%A7%D9%BE-%D8%AF%D9%88%D9%85-%D8%B1%D8%B3%DB%8C%D8%AF-zqx5k3ps5nm1 چاپ دوم کتاب «طراشعر» اثر امین افضل‌پور منتشر شد؛ تجربه‌ای نوین در شعر معاصر ایران که با ترکیب واژه و تصویر و بهره‌گیری از نشانه‌های گرافیکی، شعر را از یک هنر دست سوم به تجربه‌ای چندلایه و دیداری ، تغییر در کالیوگرافی ادبی با مانیفست مشخص ارتقا می‌دهد. این اثر، نخستین مانیفست شعر تصویری_گرافیکی ایران را نیز معرفی می‌کند و راه را برای بازتعریف مرزهای شعر و مخاطب هموار می‌سازد.هنر شعر همواره تجربه‌ای میان انسان و زبان بوده است، تجربه‌ای که گاه از راه شنوایی و گاه از راه بینایی به مخاطب منتقل می‌شود. کسی که برای نخستین بار شعر را می‌شنود، مکنونات قلبی انسان دیگری را از طریق صدا و زبان او دریافته است. در مقابل، کسی که شعر را می‌خواند، همان مکنونات را با ابزار سواد و حس بینایی خود تجربه می‌کند. در این معنا، شنیدن شعر هنری دست دوم و خواندن شعر هنری دست سوم محسوب می‌شود، زیرا واسطه‌ها میان شاعر و مخاطب هرگز حذف نمی‌شوند و هیچ فهمی در جهان به شکل بی‌واسطه محقق نمی‌گردد. حتی شعور انسان نیز همواره با واسطه‌های دانستن و ندانستن شکل می‌گیرد و درک هنر از این قانون مستثنا نیست.اما سبک جدیدی در شعر معاصر ایران، به نام طراشعر، این واسطه‌ها را بازتعریف می‌کند. طراشعر شعری است که علاوه بر معنا و مفهوم، شکل و ظاهر حروف را نیز به عنوان ابزار هنری در بر می‌گیرد و با اضافه کردن نشانه‌های تصویری و گرافیکی، شعر را از هنری دست سوم به هنری دست چهارم ارتقا می‌دهد. این سبک تجربه‌ای تازه از شعر، همراه با طنازی و تنوع مفاهمه، در اختیار مخاطب قرار می‌دهد. طراشعر با بهره‌گیری از ایجاز، ترکیب واژه و تصویر، و استفاده از استعاره‌های دیداری و مراعات نظیر تصویری، دنیایی فانتزی و تازه خلق می‌کند و فاصله میان شعر و مخاطب را از منظر معنایی و دیداری کاهش می‌دهد. لازم به ذکر است که شعر تصویری در تاریخ ادبیات ایران سابقه داشته، اما طراشعر آن را به شکل منسجم و مدرن با مانیفست مشخص عرضه کرده است.چاپ دوم کتاب «طراشعر» اثر امین افضل‌پور به تازگی منتشر شده است. این کتاب در دو فصل تنظیم شده است:فصل اول: شامل نمونه‌هایی از طراشعر است که خلاقیت شاعر در ترکیب واژه و تصویر را به نمایش می‌گذارد.فصل دوم: شامل مصاحبه‌ها، نقدها و مقاله‌های مختلف پیرامون طراشعر است که از جمله آثار علیرضا نصیری خانقاه، حمیدرضا شکارسری، محمدرضا سنگری، ندا جوادی،آرش آذرپیک،مجتبی تجلی،فرخ لطیف نژاد،آرش سیستانی و دیگر نویسندگان و منتقدان در آن گردآوری شده است.این کتاب همچنین نخستین مانیفست شعر تصویری_گرافیکی ایران را معرفی می‌کند. با انتشار این کتاب، امین افضل‌پور توانسته است شعر تصویری و گرافیکی ایران را به شکلی منسجم و مدرن نظم دهد و تجربه‌ای تازه برای مخاطبان ایجاد کند.پس کتاب «طراشعر» با چاپ دوم خود، نشان‌دهنده مسیر نوآورانه‌ای در شعر معاصر ایران توسط امین افضل پور در حال طی شدن است. امین افضل‌پور با این اثر توانسته است مرزهای شعر سنتی را پشت سر گذاشته و تجربه‌ای تازه از خواندن و دیدن شعر به مخاطب ارائه دهد. طراشعر، با ترکیب واژه و تصویر، بهره‌گیری از ایجاز، و استفاده از استعاره‌های دیداری و مراعات نظیر تصویری، شعری چندلایه و مدرن خلق می‌کند که هم خواندنی است و هم دیداری. انتشار این کتاب و معرفی نخستین مانیفست شعر تصویری_گرافیکی ایران است، که نقش امین افضل‌پور را به عنوان پیشرو و پدر شعر تصویری_گرافیکی ایران تثبیت می‌کند و مسیر تازه‌ای برای خلاقیت و تجربه ادبی در آینده باز می‌گذارد. امین افضل پور امین افضل پور Thu, 04 Sep 2025 13:06:43 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%D9%BE%D9%88%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1-%D8%B4%D8%AF-fqz8scklirem این کتاب شامل مقدمه‌ای از احمد بیرانوند، شاعر، نویسنده و منتقد ادبی با نام «مکثی در طراشعر» است و تلاش دارد ویژگی‌های این قالب ادبی را معرفی کند.بیراوند در این مقدمه با اشاره به اینکه شعر به هنگام شنیدن، هنری دست دوم و در دیدن، هنری دست سوم حساب می‌شود، گفته است: «این واسطه‌های دوم و سومی که به آنها اشاره می‌کنم به معنای سطح‌بندی هنر نیست بلکه به معنای فاصله‌ای است بین آنچه رخ می‌دهد تا آنچه ما می‌بینیم گویی ما یک اتفاق را در روایت سوم یا دوم می‌شنویم چراکه هیچ‌چیز در جهان قابل فهم بی‌واسطه نیست. حتی ما خود با شعور خود بی‌واسطه نیستیم و همیشه بین ما و جهان اطراف لایه‌ای هرچند نازک از دانستن و ندانستن فاصله می‌اندازد و درک هنر و در این مجال، شعر از این قانون مبرا نیست.»وی ادامه داده است: «اگر تاکنون شعر را از راه شنیدار و بعد از آن از راه خواندن دریافته‌ایم اکنون شکل دیگری از واسطه به واسطه‌های پیشین می‌افزاید و شعر را از هنری دست سوم به هنری دست چهارم تبدیل می‌کند».به اعتقاد بیرانوند در طراشعری که امین افضل‌پور به ما پیشنهاد می‌دهد، «شاعر از حروف نه تنها به صورت صوتی بلکه به شکل تصویری نیز کار می‌کشد و به عبارتی از توان گرافیکی حروف بازتعریفی برای ایجاد رابطه‌ای دوسویه میان شعر و تصویر بهره می‌برد؛ این حرکت به گونه‌ای است که ما حروف را به شکلی دیگرگونه در کار می‌بینیم و به تعاقب آن، تصویر را با طنازی بیشتری درک می‌کنیم».کتاب طراشعر دو فصل دارد. در فصل اول نمونه‌هایی از طراشعر آمده و فصل دوم شامل «مصاحبه، گفت‌وگو، نقد و مقاله پیرامون طراشعر» است که گزیده‌ای از مصاحبه‌های افضل‌پور با خبرگزاری ایبنا، رادیو تارنا، شبکه رادیویی ایران و مجله ادبی توتم است. در این فصل همچنین یادداشت‌هایی از حمیدرضا شکارسری، محمدرضا سنگری، علیرضا نصیری خانقاه، فرخ لطیف‌نژاد رودسری، آرش آذرپیک، مجتبی تجلی، ندا جوادی، حسن رسولی، رضا روشنی، عابدین پاپی، آرش سیستانی، اکبر بهداروند و ... به کتاب ضمیمه شده است.امین افضل‌پور خالق سبک طراشعر و همچنین نظریه پرداز مفاهیمی چون «مراعات نظیر تصویری» و «تغییر در کالیگرافی ادبی» است. او صاحب یازده مجموعه شعر منتشر شده است. .کتاب «طراشعر» توسط انتشارات کتاب هرمز در ۲۶۲ صفحه و با قیمت ۴۵۰ هزار تومان راهی بازار نشر شده است. امین افضل پور امین افضل پور Wed, 30 Jul 2025 14:31:22 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%D9%BE%D9%88%D8%B1-pwi2ecdx2d2a سبک طراشعر فراتر از شعرِ « نوشتاری - دیداری - شنیداری»در شعر تصویری‌ که‌ به‌ آن شعر‌ مصور یا نگاشتنی‌ "Pattern poetry"هم‌ گفته‌اند، شعری‌ است‌ که‌ از جهت‌ نگارشی‌ به گونه‌ای نوشته‌ شود که‌ ساختمان‌ ظاهری‌ آن‌ به‌ شکل‌ چیزی باشد؛ شکلی‌ که‌ با مضمونی‌ از شعر مناسبت‌ دارد و معنی‌ یا احساسی‌ را به‌ خواننده‌ منتقل‌ می‌کند. در این‌ گونه‌ شعر، نحوه‌ی‌ چینش‌ اجزای‌ آوایی‌ و واژگانی‌ شعر و چگونه‌ قرار گرفتن‌ مصراع‌‌ها تصویری‌ را به‌ نمایش‌ می‌گذارد که‌ با محتوای‌ شعر یا‌ صور خیال‌ آن در ارتباط‌ است‌. و در شعر دیداری صورت‌ تازه‌تر و تکامل‌ یافته‌تری‌ از شعر تصویری‌ است.‌ شاعر شعر دیداری‌، درونمایه‌ی‌ شعر خود را با استفاده‌ از هنر گرافیک‌ و از طریق‌ بازی‌ با کلمات‌ و حروف‌ به گونه‌‌‌ای‌ می‌نویسد که‌ طرحی‌ را جلوی‌ چشم‌ بیننده‌ می‌‌گذارد. فهم‌ پیام‌ شاعر لزوما با نگاه‌ کردن‌ به‌ ظاهر گرافیکی‌ شعر او امکان‌‌پذیر می‌‌شود. که مهم ترین‌ تفاوت‌ شعر تصویری‌ با شعر دیداری‌ "Concrete verse" آن‌ است‌ که‌ شعر تصویری‌ «شنیداری‌ ـ دیداری‌» است‌ در حالی‌ که‌ شعر دیداری‌ «نوشتاری‌ ـ دیداری‌» است. یعنی‌ شعر تصویری‌ با گوش‌ نیز سر و کار دارد. به‌ تعبیری‌ دیگر «ممکن‌ است‌ شعر تصویری‌ بلند خوانده‌ شود و همچنان‌ معنی‌ و شعر بودن خود را حفظ‌ کند، ولی در شعر دیداری‌ این‌ زمینه‌ی‌ دیداری‌، افراطی‌ است‌ و کلیت‌ و اساس‌ آن‌ بر صفحه‌ی‌ کاغذ قرار دارد، نه‌ در واژه‌ها یا واحدهای‌ چاپ‌ رایانه‌ای‌ که‌ آن‌ را می‌‌سازند. از این‌ روست‌ که‌ شعر دیداری‌ را نمی‌توان‌ برای‌ تأثیرگذاری‌ بر مخاطب‌ با صدای‌ بلند خواند، بلکه‌ برای‌ لذت‌ بردن‌ فقط‌ باید آن را دید، چرا که‌ واژه‌ها روی‌ کاغذ مرتب‌ شده‌اند» و به همین سبب است که می‌توان از شعر دیداری در طراحی پوسترها که معمولا به صورت دیدنی عرضه می‌‌شوند، استفاده کرد. امین افضل پور امین افضل پور Wed, 21 Aug 2024 16:00:37 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%81%D8%AA-%D9%88-%D9%86%D9%82%D8%AF%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%DA%98%D8%A7%D9%86%D8%B1-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-yun0ah1bumtl به قلم: آرش سیستانی ، نویسنده و کاریکلماتوریسمدرادبیات غنی و دیرینه ی پارسی از کُهن آثار تا امروز قوالب ، سبک ها ، اندیشه ها ، طرح ها و سخن هایی بیان و مطرح گردیده که برخی ماندگار و بسیاری به بازفراموشی سپرده شده‌اند. بعضی درمیان ادیبان و سخن سنجان ارج و قُرب و منزلتی یافته و پیروان و رهروان خاص خود را طلبیده و برخی درهمان نطفه اگر خفه نشده اما از اقبال عمومی و طرح درمیانه ی اندیشمندان و دانش پژوهان برخوردارنگردیده و چه بسیارند بدعت ها و نوآوری هایی که امروزه حتا نامی ازآنها درمخاطره ی زمان باقی نیست. درآنتولوژی و نسب شناسی ادبیات کلاسیک و مدرن ایران نیز ازاین فرازها و فرودها بسیار به چشم می‌خورد و دربایگانی اندیشکده ها و آتشکده های حوزه ی زبان و ادبیات ، مقالات و میکروفیش های فراوانی را می‌توان یافت که از حد بیان و طرح و پیشنهاد فراترنرفته و مسکوت و ناکام ازحافظه ی تاریخ پاک و محوگردیده است. اما درمقابل این ناکام ها و فراموش شده‌ها بسیارند مکاتب واندیشه هایی که دربدوِ طرح از اقبال عمومی و استقبال خلق بهره مند و هنوزدرقبایل و اندیشه ها ، پویا و باقی است چه درآثار و قوالب کهن ، چه درژانر سبک نو و امروزین. گستردگی و استقبال و پذیرش این قوالب و اندیشه ها معطوف بنیان گذاران و صاحبان اندیشه و نوآوران این حوزه هاست که ازحوصله ، صبوری ، دانش، تبحر و خردورزی کافی برخورداربوده و حرفی برای گفتن داشته اند که هنوز برای خود رهروان و پویندِگانی خاص و نام آوری یدک می‌کشند و درحوزه ی ادب و معرفت پارسی جایگاه و پایگاه خویش راحفظ نموده و دراذهان عمومی رسوب نموده‌اند. سخن از مکاتب و اندیشه های ناپایدار و عقیم و ناکام به جز اطاله ی کلام وگزافه گویی نیست و هیچ راهی و دریچه ای بسوی هدایت نخواهد گشود. درحیات شعر و نثر پارسی بسیار شاعران و نویسندگان و ادیبان پا به عرصه ی ادب نهاده و آثار مختلف پدیدآورده که هریک ازخصایص و شاخصه های خاص خود برخورداراست و هیچ دو نفری ازلحاظ روش و شیوه و تفکر شبیه یکدیگر نیستند و نقطه نظرات و اندیشه ها و محتوای تولیدشان با هم متفاوت و گوناگون است.درهر سبک و قالب تنها لفظ و معنا هستند که دو عنصرِ سازنده ی هر نوشته یا متن به شمار می‌روند و تحت تأثیر عوامل متعددی قرار می‌گیرند و همین ، موجب تفاوت درشیوه ی نوشتن شعر و نثر شاعران و نویسندگان می‌شود و این دو عامل لفظی و معنوی چنان درمیان افراد یک جامعه تأثیرگذار می‌گردد که یک اسلوب یا سبک نگارشی را درمیان شاعران و نویسندگان پدید می‌آورد که از لحاظ تنوع و گستردگی به گونه های مختلف می‌توان از آنها نام برد و درسبک و اسلوب متفاوت، تقسیم بندی و دسته بندی نمود. از رودکی و مولوی تا ناصر خسرو و منوچهری دامغانی تا ملک الشعرای بهار و قائم مقام ، همچنین مسعودِ سعد سلمان ، سنایی ، خیام ، حافظ ، سعدی ، امیرخسرو دهلوی ، وحشی بافقی، صائب تبریزی و نیز نیما و اخوان و فروغِ فرخزاد و احمد شاملو تا امروز فراوان نام درتاریخ ادبیات می‌توان برشمردکه هر یک براساس ذوق و سلیقه و لفظ و معنای خود آثارشان را برای آیندگان به ارث گذاشته که برحسب نام مؤلف ، زمان و دوره ی زندگی، زبان، موضوع ، محیطِ جغرافیایی، عوامل سیاسی و ساختاری و حاکمیت ، حتا سطح سواد و دانش افراد جامعه و تأثیر پذیری کلام مؤلف برتوده ها و اقشار قابل ذکر و طبقه بندی است.شاید عامل اصلی این تکثّر زبانی و سبک نوشتاری است که سبک های خراسانی یا ترکستانی ، عراقی ، هندی ، اصفهانی ، نو ، گفتار، نیایی، فراگفتار و پسانیمایی شکل گرفته و هرکدام طرفداران و پیروان خاص خود را پیرامون خود گرد آورده است.دردوران های مختلف توسط افراد مختلف ، اسلوب های نگارشی درشعر و نثر، مطرح گشته و جامعه پذیرای این نوآوری و خلاقیّت بوده و چراغ سبزهایی از سوی اقشارگوناگون زده شده که موفقیّت و کامیابی هر طرح و سخن نو به مخترع و مطرح کننده اش بستگی داشته و نیز زمان متناسب و استقبال عمومی جامعه. همان طور که همگی واقفیم شعر شعور است و کمی قاعده که وظیفه ی اصلی آن آگاهی است و بیداری توده ها و این شعور شامل نثر نیز می گردد و شاعران و نویسندگان را به نوعی می‌توان پیامبرانِ عصرِخویش نامید و رسالتِشان آگاهی بخشیدن به افراد جامعه است.علاوه بر نوآوری درزمان های گذشته ازبدو خلقت خط و نگارش تا به امروز شاعران و نویسندگان و اندیشمندان فراوانی را می‌توان برشمرد که هریک درروش و اسلوبی نوگفتارها و جُستارهایی را درحوزه ی ادب فارسی مطرح نموده اما پس از نیما و خلاقیت بی نظیرش درحذف عروض و قافیه به شمایل و سبک کهن دردهه ی هفتاد شمسی روی آوردن به ابداعات و خلاقیّت های نگارشی به وفور از سوی افراد مختلف عنوان و توسط منتقدین بسیاری مورد نقد و واکاوی قرار گرفته که از مطرح نمودن تک به تک آنها جهت پرهیز از اطاله ی کلام ، خودداری می‌نمایم . ودریک جمله به این بسنده خواهم نمود که تنها اسلوب و سبک هایی از سوی جامعه مورد وثوق و وفاق قرارگرفتند که اولاً توسط افرادی آگاه، باسواد و دانش پژوه پیشنهاد گردیده بودند و ثانیاً دارای مانیفست قوی و علمی بوده و به تمامی سئوالات افراد مختلف جامعه پاسخگو بوده اند. درادامه ی مبحث نوآوری و روند سیر تکاملی ازآغاز تا امروز به نام آقای امین افضل پور برمی خوریم که پایه گذار و خالق ژانری مختص به خود می‌باشد به نام: طراشعر که درسال 2019 میلادی مصادف با 1397 شمسی خورشیدی ثبت تاریخ گشته و زحمات زیادی دراین معرفی متقبل گشته است و برایش آرزوی توفیق و موفقیت روز افزون ازخدای یکتا خواستارم . ازخوانش کتاب های زیبایی:1 قوه ی مقنعه2 بی ناموسی3 خواهرز4 نه ما ز جماعت 5 پی غم برتارازو 6 پنیر گربه به رام انداخت و ... می‌توان به خلاقیّت و ذهن پاک و زلال و اندیشمند این شاعر جوان پی برد و درهمین کوتاه ایام ، فراگیری و باورپذیری اش را درجامعه ادبی کشور پیش بینی و پیش گویی کرد. طراشعر از ترکیب سازی هوشمندانه دو کلمه ی طرا و شعر برآمده و انتخاب گردیده که هرکدام به تنهایی دارای معنا و مفهوم خاص خود می‌باشند و قابلِ فهم و درک بین خواص و عوام. کلمه ی طرا از سه حرفِ اول واژه ی طراحی اقتباس گردیده که به معنای کاری است که طراح انجام می‌دهد و کلمه ی شعر به معنای سخن منظوم و مخیل که همگان از معنای آن آگاه و واقف اند. رسالت سنگین جناب افضل پور درتداوم و فراگیری این ژانر نوپا درمیان اقشار مختلف جامعه ، نخست تدوین و نگارش مانیفست یا همان قواعد و اسلوب و چهارچوب های نظری و عملی این گونه ی ادبی است و سپس صبر و بردباری و حلم و نقد پذیری و تربیت نوآموزان و هنرجویان و طرفداران این نوع و گونه ی ادبی که امیدوارم شاهد فراگیری و باورپذیری آن درسطوح مختلف جامعه باشیم. اخیراً آقای علیرضا نصیری خانقاه درکتابی تحتِ عنوانِ : مبانی هنری طراشعر بطور مفصل درباره ی این نوع ادبی البته با کمکِ ازایده های خود افضل پور، تمام مؤلفه ها و پارامترها ی طراشعر را مورد بررسی و کاووش قرار داده و آنرا به شعر دیداری پیوند زده است که به زعم اینجانب کافی و وافی نبوده و مانیفست طراشعر محسوب نمی‌گردد که زحمت این مهم بردوش خودِ جناب افضل پور همچنان باقی و ملموس می‌باشد که امید است درآینده‌ای نزدیک این مهم به منصه ی ظهور برسد و مشتاقان این گونه ی ادبی را خرسند سازد. طراشعر با کلمات و تصاویر روشن و سفید با خلق مفاهیم و واژگان کوتاه و موجز و با استعانت ا زعناصر بصری ، سعی درتولید محتوایی قدرتمند و خلاقانه داردتا با کمترین واژگان و ابزار ، برترین برداشت ها و مفاهیم و تصاویر را به ذهن مخاطب انتقال دهد که این هنر می‌تواند دراین زمانه ی ماشینیسم و دنیای فرامجازی و کم حوصلگی ، اختراع و ابداعی هوشمندانه و زیرکانه محسوب گردد. بطور اجمال ودریک جمله می‌توان طراشعر را نوعی هنر بدیع و بی بدیل درعرصه ی ادبیات ایران و جهان برشمرد که به دنبالِ طراحی زدن شعر با ابزارکلمات است. البته به شرطی که افضل پور بتواند نخست کتاب های متعددی را دراین ژانر بنویسد و مکتوب نماید و دیگر این که برمانیفست علمی و عملی کارتوسطِ خودش و با کمک ازکتاب مبانی نظری طراشعر که نگاشته شده و این کتاب بیشتر با همراهی ایده ی خودش به سرانجام رسیده و البته نگارش آن نیز تقریباً کاری گروهی بوده به مراتب مهرتأیید و تصدیق بزند. دیگر نکته ، براساس شواهد و قرائن این هنر از روزگاران کهن و دوران غارنشینی آغاز گردیده بود اما مردمان نخستین نتوانستند برایش ساختاری مدوّن و آکادمیک ترتیب دهند که چون زبُورداوود و گات های اوستایی و لیکوهای سیستانی، نسل به نسل و سینه به سینه برقلمرو ادبیات ریشه بدواند و خودنمایی کند که دوست عزیزمان دراین زمانه به نیازِ مبرمش پی برده و چنین ژانری را به نام خود درسطوح بالاتر ثبت نموده است . نشان می‌دهد که افضل پورگویی که علاقه و عُلقه ی وافری به طراحی با کلمات وکالیگرافی و شعرِ تصویر دارد و البته دغدغه آن درهمین مسیر نمایان است که امیدواریم بتواند دراین مسیر به گزیده ها و گزینه های مهتر و بهترِدیگری هم دست یابد.شعر تصویر و طراحی با کلمات در سپیدهای کوتاه شاملو نُضج و بارور شد و من بعد کاریکلماتورهای پرویز شاپور که توسطِ خودِ شاملو تأیید شدند مزید برعلت شد تا که جامعه ی آن زمان دربرابر عمراشعاربلندی چون قصیده و مثنوی و فکاهیات لوس و بی مسمّای هزل و لودگی ایستادگی و مقاوت کند و درواقع همین سُروده های طنز و نوشخنده های زیرکانه ی شاملو درواقع رسالت واقعی اش را دربرابر عده‌ای اطناب سرای بی محتوا ، بذله گوی ، لوده آوا و یاوه سُرا به نمایش گذاشت. بنابراین جامعه ی امروز به این بیان هنری که زبانی هنری دارد و درپی ساختاری هنرمندانه درخلق زبانیّت زمانه ی خویش است نیازی مبرم دارد و امید است با آموزش فراگیر بتواند نیاز عصر ما را برآورد که آورده‌اند: شاعران وارث آب و خرد و روشنی اند و پیامبران بیدار و آگاهِ عصر خویش.طراشعر با ساختاری از تایپوگرافی و نویسه نگاری و زیبایی شناسی و ترکیب رنگ و فونت ، و برگزیدن ایده های بدیع و بکر و تصویرسازی های گویا و منحصر بفرد خود را درذهن و جان مخاطب تثبیت و ماندگار می سازد.لام تا کام زبان بسته اند کرم های اقتصاد برقلاب نامت دلالزنجان بریده شد از وسط زن جان سپرد.با امضای قاضی 3شد ژ3چشم بست برشرف ریاشد دریا. https://shereno.com/post-44208.html امین افضل پور امین افضل پور Fri, 16 Aug 2024 14:35:20 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%D9%BE%D9%88%D8%B1-nfycfc6jxkrp "طراشعر" شیوه‌ی شعری با گرایش آزادی‌خواهانه به یادمان می‌آورد مفهوم اصل آزادی که سبب خلقت انسان بود؛ زیرا خدا گفتمی خواهم چیزی را خلق کنم و چیزی را من می فهمم که فرشته ها نمی فهمند؛ آن چیز آزادی بود.اگر بخواهیم به دیگر نکته‌ی متمایز طراشعر اشاره کنیم یکی از ساختارهای ارزشی آن، تصویری کردن مراعات نظیر است در این سبک که توسط «امین افضل‌پور» بنیانگذار شده است.طراشعر مجموعه‌ای از آرایه‌های ادبی است و قابل تطبیق با توشیح و مکاتب ادبی کانکریت، رومانتیسم، سمبولیسم و کوبیسم است. همچنین شاعر توانسته با چشیدن شهد حروف در بعضی از اشعار شعرای بزرگ ایرانی از جمله «مولانا» «خاقانی» «شفیعی‌ کدکنی» «ایرج میرزا» و دیگر شعرا ثابت کند که شاعر می‌تواند در عصر مدرنیته در زیر چتر بزرگان ادب و شعر نبود چرا که در جایی از هنر باید از زیر سایه‌ی شیوه‌های هنریِ پیشین بیرون آید و رسالت خود را در مسیر تکامل خلق اثر البته با داشتن حرفی تازه انجام دهد. حرف‌گرایی و طنازی در طراشعر دیگر نشانه‌های لطف و چیرگی طراشعرِ امین افضل‌پور است.ازآن گویند گاهی لفظ قانون/ که حرف آخر قانون بود نون (ایرج‌میرزا)شانس نیاورد/ نعل نامت/ نون به نرخ روز خوردی خوردی/ تهران (امین افضل‌پور)--دروازه‌ سرای ازل دان به سه حرف عشق/ دندانه کلید ابد دان دو حرف لا (خاقانی)تهران/ کلیدش چرخید/ از ران/ تجاوز شد (امین افضل پور)فرزانه بهزادینگاهی به طراشعرهای امین افضل پور (blogfa.com) امین افضل پور امین افضل پور Mon, 24 Jun 2024 19:37:28 +0330 https://virgool.io/@aminafzalpour1/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%B3%D8%A8%DA%A9-%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%D9%BE%D9%88%D8%B1-xxypel672mf3 "طراشعر" سبکی نوین در عرصه‌ی ادبیات است که به‌واسطه‌ی «امین افضل‌پور» به منصه‌ ظهور رسیده است؛ به پیرو نام بردن از این سبک متفاوت لازم می‌دانم به تشابهات و تفاوت‌های این سبک در عرصه‌ی ادبیات بپردازیم. گرچه این تک نگاشت همه ی جوانب، تاثیرپذیری و تاثیرگذاری ویژه ی این شیوه ی شعر  را در برندارد اما در تأملی و نگرشی به این‌گونه سبک از نوشتن، ایجاب می‌کند که گفته شود هیچ‌گونه بار معنایی از سبک‌ کاسته نمی‌شود و ارزش رقص قلم و نوآوری با توجه به عملکرد خلّاقانه نویسنده مشهود می‌باشد.بنابر این سطر، پیداست که شاعر با شیوه‌ی خاص خویش در نحوه‌ی آفرینش  این اثر زیبا تمام آرایه‌های ادبی را به‌یکباره در خود هویدا نموده؛ به‌طور مثال در تمام اثرهای ادبی و شعر حس دیداری در مخاطب زنده می‌شود اما طراشعر به‌طوری ماهرانه حس شنیداری را در مخاطب بعد از رؤیت کردن بیدار می‌کند و با نویسنده همسو می‌شود یعنی ایجاز، تمثیل، مراعات نظیر، تشابه و  دیگر آرایه‌ها را سلسله‌وار با خود دارد.  سبک نامبرده، به شکلی بسیار دلنشین تجسم‌سازی را برای مخاطب مهیا می‌کند.در اشاره‌ای که رفت آنچه لازم به نظرمی‌رسد اینست که در سبک‌های مسبوق، همزمان حالت نوشتاری، دیداری، تجسمی و مصورسازی قابل لمس و مشاهده نبوده اما در طراشعر، شاعر با زبان و تعابیرِ خاص خویش به معنای وسیعِ "تصویر حروف" رسیده است. و البته به‌شکلی ماهرانه خواننده را به چالشی در حین خواندن شعر، می‌کشاند که با دیدن یک تابلوی کوبیسم همان‌اندازه معماگونه و چالش‌برانگیز!شاعر پارسی‌گوی ما، تنها به نمادهای اعتقادی، باستانی و حتی دریغ‌یادهای ایرانی اکتفاء نکرده است چرا در اشعارش چشم حورس می‌بینیم و نشان خدای سین می‌بینیم؛ اینست  نشان از دانش شاعر در دنیای راستین شعر دارد که تجلّی یافته است.نویسنده:هایده غلامییادداشتی بر سبک طراشعر امین افضل پور (blogsky.com) امین افضل پور امین افضل پور Mon, 24 Jun 2024 19:27:23 +0330