https://virgool.io/feed/@amirmirzabozorg من امیرحسین میرزابزرگ، کارشناس ارشد مهندسی مکانیک از دانشگاه صنعتی شریف و علاقه مند به مباحث روانشناسی به خصوص مکتب یونگ هستم. مطالب من تماما نظرات شخصی من در رابطه ما مسایل روز جامعه ایران است. fa 2026-06-18 08:56:09 https://static.virgool.io/images/default-avatar.jpg https://virgool.io/@amirmirzabozorg https://virgool.io/@amirmirzabozorg/%D8%A7%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%BE%D9%88%D8%B2%D8%A7%D9%84-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%85-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%88-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%AD%D8%B5%DB%8C%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%DA%A9%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C-dtjmsiztww8g در این مطلب قصد دارم که برخی از نکات مهم در بحث نگارش پروپوزال پایان نامه در مقاطع تحصیلات تکمیلی (کارشناسی ارشد و دکتری) را به دانشجویان تحصیلات تکمیلی گوش زد کنم تا ناخواسته با عدم نگارش حرفه ای پروپوزال، در انتهای دوران تحصیل خود دچار مشکل نشوند.در دوره کارشناسی ارشد با پایان نامه و دکتری، دانشجویان باید در انتهای دوره از پایان نامه یا رساله خود دفاع کنند که اینکار سخت ترین و چالش برانگیز ترین کار در دوره های تحصیلی نامبرده هست. روند دوره های نامبرده در ایران به این صورت است که پس از تعیین شدن استاد یا استادهای دانشجو، دانشجو باید طی رشته جلساتی در مورد انتخاب موضوع پایان نامه با استاد یا استاد های خود صحبت کند و با هم به یک توافق اولیه برسند. بعد از روشن شدن حدودی موضوع پایان نامه، دانشجو باید کارهای مرتبطی که تا آن زمان در آن حوزه انجام شده اند را بررسی کند. به این کار اصطلاحا مرور ادبیات می گویند. پس از اتمام اینکار علاوه بر اینکه ایده ها، سرنخ ها و روش های لازم برای انجام پروژه (توجه کنید که تا اینجا موضوع پایان نامه هنوز بطور کامل تعیین نشده است.) بدست می آیند، ضعف کارهای قبلی و نیز کارهایی که در حوزه مربوطه هنوز انجام نشده اند مشخص می شوند. از آنجایی که پایان نامه باید دارای ابداعات جدید و منحصر به فردی باشد، این ابداعات می تواند با ضعف کارهای پیشینیان و یا کارهای انجام نشده همسو باشد. پس از انجام مرور ادبیات که به نتایج فوق الذکر ختم می شود، در نهایت هدف پایان نامه یا رساله تعیین می شود و در پروپوزال، این هدف باید به روشنی مشخص شود. در ادامه قصد دارم تا نکات مهمی را پیرامون نحوه نوشتن و بیان این هدف در پروپوزال بیان کنم :1) اگر پایان نامه شما فقط دارای بخش شبیه سازی است و یا بخشی از پایان نامه مربوط به انجام شبیه سازی است، به هیچ عنوان نام نرم افزار تجاری که می خواهید از آن استفاده کنید را بیان نکنید. برای مثال ننویسید که : " برای انجام شبیه سازی از نرم افزار المان محدود آباکوس (abaqus) استفاده خواهد شد. " . بجای آن می توانید اینگونه بنویسید که : " برای انجام شبیه سازی از روش المان محدود استفاده خواهد شد." . چراکه اگر در میانه کار متوجه شوید که نرم افزار نامبرده ( مثل آباکوس ) ابزار مناسبی برای پروژه شما نیست، باید ابزار خود را عوض کنید و با نام نبردن از نرم افزار این امکان برای شما وجود دارد و در غیر این صورت، وجود ندارد.2) پیش از نگارش پروپوزال، هدف پروژه را به مجموعه ای از اهداف کوچک تر تقسیم کنید به این ترتیب که شما باید یکی پس از دیگری به این اهداف کوچک تر شده برسید تا در نهایت کل پروژه انجام شود. سپس در متن پروپوزال یک یا چند هدف آخر را به این صورت مطرح کنید که "اگر هنوز مهلت داشتیم، این اهداف را نیز انجام میدهیم". برای مثال فرض کنید که موضوع پایان نامه شما، بررسی اثر یک پارامتر در رفتار یک سیستم خاص است و شما با مرور ادبیات یا با حس فیزیکی و مهندسی خود متوجه شدید که بررسی این اثر به ازای مقادیری از پارامتر مربوطه بسیار پیچیده و سخت است. در اینجا شما هدف اصلی پایان نامه را بررسی اثر پارامتر مربوط بر روی رفتار سیستم به ازای یک بازه خاص از آن پارامتر می گذارید و بررسی اثر مربوطه به ازای مقادیر دیگر را منوط به وقت داشتن و مهلت داشتن می گذارید چراکه سنوات مجاز دوره های تحصیلات تکمیلی محدود است و تنها به اندازه محدود و مشخصی قابل افزایش است.3) در تمام شاخه های علم، در مقطع تحصیلات تکمیلی، برای انجام تمام و یا بخشی از رساله، نیاز است تا هزینه هایی پرداخت شود. مثلا نیاز است که دستگاهی ساخته شود و یا سنسوری خریداری شود و یا تست هایی انجام شود که انجام تست ها هزینه بر است. شما باید قبل از نگارش پایان نامه، در مورد اینکه منبع مالی تامین این هزینه ها باید کجا باشد، با استاد خود به توافق و تفاهم برسید تا بعدا سو تفاهم ایجاد نشود. شاید شما بتوانید توافق کنید که استاد راهنمای شما تمام هزینه ها را متقبل شود و یا استادتان در نهایت زیر بار هیچ هزینه ای نرود. در این بین توجه کنید که تمام امتیاز پروژه کارشناسی ارشد و یا دکترایی که شما انجام می دهید برای استاد راهنما و دانشگاه است حتی اگر تمام هزینه ها را شما از جیب مبارک خود پرداخت کرده باشید.عدم رعایت موارد فوق الذکر می تواند مشکلات زیادی را برای یک دانشجوی تحصیلات تکمیلی به همراه داشته باشد. در نهایت خوشحال می شوم که خوانندگان این مطلب نظر، تجربه و یا توصیه های خود را در اینجا بیان کنند. mirzabozorg71 mirzabozorg71 Sat, 10 Nov 2018 10:18:53 +0330 https://virgool.io/@amirmirzabozorg/%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87-%D8%AA%D9%82%D8%B3%DB%8C%D9%85-%D9%87%D8%B2%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%B2%D9%86-%D9%88-%D8%B4%D9%88%D9%87%D8%B1-v7jo7wezyauu یکی از چالش برانگیز ترین و داغ ترین بحث های مربوط به خانواده در جامعه امروز ایران این است که هزینه های جاری خانواده ( هزینه خورد و خوراک، مسکن، آموزش، درمان وسلامت، تفریح و ....) چطور باید بین زن و مرد تقسیم گردد. در حقیقت سوال این است که " زن و مرد هر یک چه بخشی از هزینه های مالی خانواده را باید تقبل کنند ؟ " . در این متن می خواهم پاسخ به این سوال را از دیدگاه های مختلف بررسی کنم و در نهایت نظر خود را در این مورد بیان کنم . از منظر اینکه در یک خانواده چه کسی فعالیت اقتصادی دارد، خانواده ها به دو دسته تقسیم می شوند:دسته اول: خانواده هایی که در آنها تنها یک نفر یعنی زن یا مرد فعالیت اقتصادی دارد.دسته دوم: خانواده هایی که در آنها هم زن و هم مرد فعالیت اقتصادی دارند.در دسته اول تکلیف اینکه چه کسی باید هزینه های جاری خانواده را متقبل شود، کاملا مشخص است. در این حالت کسی که کار می کند باید تمام هزینه های خانواده را متقبل شود. اما در دسته دوم تکلیف مشخص نیست چراکه هر دو نفر دارای فعالیت اقتصادی هستند. در اینجا از اینکه در شرایط اقتصادی بسیار بد کنونی باید هم زن و هم مرد فعالیت اقتصادی داشته باشند تا از عهده هزینه های خانواده بر بیایند صرف نظر می کنیم. در اینجا ما فرض می کنیم که درآمد مرد به تنهایی کفاف تمام هزینه های خانواده را می دهد. البته در نظر گرفتن این فرض از کلیت استدلال ها و منطق های آورده شده کم نمی کند. در دسته دوم، بسیاری از زنان ایرانی در پاسخ به این سوال می گویند : " مرد سرپرست خانواده است و او باید تمام هزینه های خانواده را متقبل شود. درآمد ما هم فقط برای خودمان است و اگر دوست داشتیم در برخی از موارد در تامین هزینه ها به شوهر خود کمک می کنیم ولی ما هیچ مسوولیتی در این خصوص نداریم و در آن موارد هم داریم به شوهر خود لطف می کنیم." در قرآن، در آیه 34 سوره نساء ترجمه دکتر قمشه ای آمده است: "مردان را بر زنان تسلط و حق نگهبانی است به واسطه آن برتری که خدا برای بعضی بر بعضی مقرر داشته و هم به واسطه آنکه مردان از مال خود نفقه دهند، پس زنان شایسته مطیع شوهران و در غیبت آنان حافظ (حقوق آنها) باشند از آن رو که خدا هم (حقوق زنان را) حفظ فرموده است و زنانی که از نافرمانی آنان (در حقوق همسری) بیمناکید باید نخست آنان را موعظه کنید و (اگر مطیع نشدند) از خوابگاه آنان دوری گزینید و (اگر باز مطیع نشدند) آنان را ترک کنید، چنانچه اطاعت کردند دیگر راهی بر آنها مجویید، که همانا خدا بزرگوار و عظیم الشأن است." در این آیه به صراحت عنوان شده که مرد باید سرپرست خانواده باشد و زن باید از اون فرمان برداری کند. بخش اول این آیه با نظر بسیاری از زنان ایرانی تطابق کامل دارد، اما آیا سایر نظرات این افراد با بقیه آیه تطابق دارد؟ اینکه آنها می گویند : " در اسلام مرد به عنوان سرپرست خانواده معرفی شده " کاملا درست است و به همین دلیل زن برای انجام بسیاری از کارها باید از همسر خود اجازه بگیرد. برای مثال برای خروج از کشور زن باید از همسر خود اجازه بگیرد. اگر یک زن ایرانی همسر خود را سرپرست خانواده می داند پس باید تمام قوانین منتج از این مورد را نیز قبول کند. هیچ کس نمی تواند با قوانین و نظرات عنوان شده در دین اسلام به صورت گزینشی عمل کند. اگر کسی امری را قبول دارد باید به تمام نتایج حاصل از آن امر تمکین کند. از آنجایی که رابطه زن و مرد باید یک رابطه عادلانه و پایاپای باشد، نظر من به این گونه است که زن و مرد باید درآمد های خود را با هم جمع بزنند و سپس مخارج خانواده را بر این عدد تقسیم کنند. منطقا جواب این تقسیم باید یک عدد کوچک تر از یک باشد. حال عدد حاصله باید در درآمد هر یک ضرب شود و نتیجه ضرب که سهم هر یک از هزینه های خانواده است باید از درآمد هر یک به منظور پرداخت هزینه های خانواده کسر گردد. حال زن و مرد می توانند بقیه درآمد خود را بر اساس میل و عقیده شخصی خود هزینه کنند. نکته بعدی این است که طرف مقابل هیچ حق و مسوولیتی در قبال نتایج حاصل از هزینه این مبلغ ندارد. مثلا اگر مرد با پس انداز این مبلغ توانست ملک یا ماشینی خریداری کند، زن هیچ حقی در آن ندارد و بلعکس. نظام مالی فوق الذکر رابطه دو طرفه و پایاپای زن و مرد در خانواده را تضمین می کند چراکه نگاهی نسبی و نه مطلق به درآمد های آنها دارد. mirzabozorg71 mirzabozorg71 Wed, 07 Nov 2018 09:38:23 +0330 https://virgool.io/@amirmirzabozorg/%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%A8%D8%B2%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-l3blshfudjgi یکی از حقایق انکار ناپذیر در جامعه کنونی ایران این است که مردم نسبت به گذشته بسیار پیچیده تر شده اند. برای مثال، اگر متولدین دهه های 50، 60 و 70 شمسی از پدران و مادران خود درباره معیار هایی که با آن همسر خود را انتخاب نمودند بپرسند، با مجموعه ای از معیارها و استدلال های ساده مواجه می شوند. در گذشته معمولا حداکثر یک یا دو ماه بعد از اولین دیدار دختر و پسر (منظور اولین جلسه ای است که به قصد آشنایی برای ازدواج ترتیب داده می شد)، در صورتی که علاقه و کشش دو طرفه تا حدودی ایجاد می شد آن دو با یکدیگر عقد دایم می کردند و بر اساس میزان تمکن مالی پسر یا خانواده او، مراسم ازدواج بلافاصله و یا با گذشت مدتی ترتیب داده می شد. اما آیا اگر جوانان امروز بر طبق عملکرد پدارن و مادران خود عمل کنند، به نتیجه مناسبی می رسند؟ بخشی از پیچیدگی امروز جامعه ایران به دلیل پیچیده تر شدن کل تمدن بشری است به این معنی که هر اندازه که از تمدن بشر می گذرد، جوامع بشری پیچیده تر می شوند. فارغ از اینکه ایا این مساله خوب است یا بد، موضوعی که در اینجا مطرح می شود این است که ما بر اساس چه متر و معیار هایی باید وارد یک رابطه شویم ؟ روابطی مثل شراکت اقتصادی، دوستی و زندگی مشترک. در طول دوره کارشناسی ارشدم، از ابتدای ورود به دانشگاه صنعتی شریف ، اتفاقاتی برای من و اطرافیانم افتاد که در نهایت من را ملزم به جست و جو برای یافتن ابزاری کرد که با آن بتوانم ارزیابی دقیق تری از شخصیت خود و اطرافیانم داشته باشم و بتوانم با دقت بالاتری رفتار و تصمیمات آنها را در شرایط آتی تخمین بزنم. مثلا اینکه اگر شما با یکی از دوستانتان که بیش از 5 سال است که یکدیگر را می شناسید، در زمینه ای درددل کنید و از روابطی که قبلا داشتید برایش بگویید، چقدر احتمال دارد که بعدا او از این اطلاعات بر ضد شما استفاده کند و از این اطلاعات سوء استفاده کند؟ یا اینکه اگر با یکی از دوستانتان در زمینه ای همکاری می کنید، چقدر درست است که همکاری و شراکت خود را با او وسعت دهید ؟ جواب خیلی از این سوالات را به راحتی نمی توان فهمید. بعد از جست و جو های بسیار و صحبت با دوستان و اطرافیانم، من به طور کاملا اتفاقی و از طریق دو تا از دوستان نزدیک برادرم، با مکتب یونگ و به ویژه بخش روان تحلیل گری بر مبنای اساطیر باستانی که یکی از شاخه های مکتب یونگ است آشنا شدم. دوستان برادرم خود در گذشته مطالعات گسترده ای در این حوزه داشتند و اصطلاحا هر دو " یونگیست " بودند. بعد از دوبار صحبت درباره مکتب یونگ و بحث روان تحلیل گری، من شیفته این حوزه شدم و احساس کردم که جواب سوال خودم مبنی بر اینکه " با چه ابزاری می توانیم با دقت خوبی رفتار خود و اطرافیانمان را در آینده و در شرایط مختلف حدس بزنیم ؟" را یافته ام. در نهایت من تصمیم گرفتم تا یکی از دوستان برادرم ( یکی از دو فردی که من را با مکتب یونگ آشنا کرده بود ) را به عنوان استاد خودم در این حوزه انتخاب کنم و به کمک ایشان در طی یک رشته جلسات خصوصی، شاخه ای از مکتب یونگ که مربوط به روان تحلیل گری و شخصیت شناسی بر اساس اساطیر یونان بود را فرا بگیرم. ایشان خود دارای لیسانس روانشناسی بودند که سوای تحصیلاتشان در این حوزه، مطالعات گسترده و جامعی در بحث روان تحلیل گری داشتند و قبل از من هم شاگردان زیادی در این حوزه داشتند. در کنار برگزاری جلسات خصوصی، ایشان کتاب های مرتبط را به من معرفی می کردند و من باید همراه با کلاس، آن کتاب ها را مطالعه می کردم و هر هفته هم تکالیفی به من میدادند که باید تا جلسه بعدی آنها را انجام میدادم. این حوزه آنقدر برای من جذاب بود که به درخواست من، جلسات از حالت یک ساعته به دو ساعته و بعدا سه ساعته تغییر پیدا کرد. البته بیان فصیح و جذاب ایشان در این مساله بی تاثیر نبود. من واقعا احساس میکردم که پاسخ سوال خودم که سه سال به دنبال آن بودم را یافته ام. در نهایت پس از طی چند هفته و مطالعه دو کتاب احساس می کنم که حداقل می توانم بطور درست تر و هوشمندانه تری با اعضای خانواده خودم و دوستان نزدیکم ارتباط برقرار کنم. در جامعه کنونی ایران، افراد بسیار پیچیده شده اند. بنظرم در حال حاضر مردم ایران خیلی خوب نقاب می زنند و نقش بازی می کنند. این مساله تصمیم گیری برای شروع یک رابطه جدی را با مخاطرات فراوانی همراه می کند. در نهایت گذر زمان چهره واقعی افراد را مشخص می سازد اما مشکل اینجاست که شاید برای شناخت عمیق کار از کار گذشته باشد و شما ناگهان با یک خیانت و یا یک تغییر رفتار غیرمنتظره از سوی اطرافیانتان مواجه شوید. در اینجا برد با کسی است که از همان ابتدا شخصیت طرف مقابل را به درستی تخمین بزند. البته نباید از فاکتور زمان در اینجا غافل شد به این معنی که انسان ها در طول زمان تغییر می کنند. متاسفانه عمر ما برای سعی و خطا فرصت کافی در اختیارمان قرار نمی دهد و ما باید از تجربه گذشتگان خود حداکثر استفاده ممکن را ببریم. بخشی از این تجربه در حال حاضر در مکاتب مختلف روان شناسی جمع شده است. قصد من در اینجا این نیست که مطالعه مکتب یونگ را تنها راه فراگیری ابزار های لازم معرفی کنم. قصد من بیان این مساله است که در دنیای امروز، هر شخصی باید از طریق مطالعه، در نهایت به ابزار های لازم در حوزه شناخت خود و اطرافیان مجهز شود. شاید شخص دیگری کتاب نهج البلاغه و مجموعه نامه های علی (ع) به مالک اشتر را مبنای فراگیری قرار دهد که اتفاقا من توانستم توجیه و استدلال هایی مبتنی بر مکتب یونگ برای بسیاری از نصایح علی (ع) به مالک اشتر پیدا کنم. توصیف من از مکتب یونگ این است که شما با مطالعه آن، مجهز به یک دید یا اصطلاحا vision جدید می شوید که در شناخت و قضاوت درست سایرین به شما کمک می کند. mirzabozorg71 mirzabozorg71 Sun, 04 Nov 2018 21:34:09 +0330 https://virgool.io/@amirmirzabozorg/%D8%AA%D8%B9%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D9%85%D9%87%D8%B1%DB%8C%D9%87-%DB%8C%D8%A7-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AA%D8%B9%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D9%85%D9%87%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-nqznlirivu9h همانطور که میدانید، در زمانی که یک زن و مرد مسلمان با هم ازدواج می کنند، باید برای زن مهریه تعیین شود. مهریه عندالمطالبه است. به این معنی که پس از عقد، در هر زمانی که زن اراده کند، مرد باید مهریه را پرداخت کند. در حال حاضر در ایران، قانون مربوط به پرداخت مهریه به این صورت است که اگر مقدار آن کمتر یا برابر 110 سکه بهار آزادی بود، مهریه عندالمطالبه می باشد اما اگر مقدار مهریه بیش از 110 سکه بود، تا 110 سکه آن عندالمطالبه بوده و مابقی آن عندالاستطاعه است به این معنی که بر اساس میزان تمکن مالی مرد، تا 110 سکه باید پرداخت شود ولی از بعد از 110 سکه، پرداخت منوط به توان مالی مرد است.در زمانی که رابطه بین یک مرد و زن ایرانی مسلمان صورت جدی تری به خود میگیرد و آنها صحبت در مورد ازدواج و یک رابطه دایمی را آغاز می کنند، آنها باید با هم تصمیم بگیرند که آیا می خواهند شروط و قواعد رابطه دایمی آنها بر اساس قواعد دین اسلام، دولت و یا رسوم خانوادگی باشد و یا اینکه می خواهند بر اساس منطق و یک تفکر بالغ مستقل، خود با کمک یکدیگر شروط و قواعد زندگی مشترکشان را تعیین کنند. زمانی که یک زن یا دختر مسلمان ایرانی از همسر آینده خود طلب تعیین مهریه می کند (که بر اساس قوانین دولت ایران و دین اسلام حق اوست)، این بدان معنی است که می خواهد شروط ازدواجش بر اساس قوانین دین اسلام باشد. اما آیا در یک رابطه عقد دائم، این تنها قانون دین اسلام است؟ دین اسلام برای مردان مسلمان، حق داشتن چند همسر به صورت همزمان در قالب عقد دایم را در نظر گرفته است. به این معنی که یک مرد در صورت داشتن تمکن مالی و امکان حمایت مالی از چند زن بطور همزمان، می تواند چند زن را به عقد دایم خود در آورد. اینکه پیامبر اسلام و برخی از امامان شیعه نیز خود دارای چند همسر بودند و این قانون را اجرا می کردند واقعیتی موثق است که بر هیچ کس پوشیده نیست. این مورد هم یکی دیگر از حقوق و قوانینی است که در یک رابطه ازدواج برای مرد مسلمان در نظر گرفته شده است. این امر در بسیاری از خانواده های ایرانی که دارای تمکن مالی لازم بودند نیز به صورت یک رسم بوده است. در حقیقت دین اسلام همانند یک پکیج است. زمانی که یک مرد یا زن مسلمان در یک رابطه بخواهد بر اساس قوانین دین اسلام عمل کند، باید تمام قوانین دین اسلام را در نظر داشته باشد. هیچ کس نمی تواند با قوانین دین اسلام به صورت گزینشی عمل کند. دین اسلام همانطور که برای زنان حق تعیین و طلب عندالمطالبه مهریه را در نظر گرفته است، برای مردان نیز حق چند همسری و بسیاری حقوق دیگر که قابل استناد به قرآن کریم نیز هستند را قایل شده است. اگر مرد یا زنی طالب ازدواجی بر اساس قوانین دین اسلام است، باید به تمام قوانین تمکین کند. همچنین زنانی که می خواهند بر اساس سنت خانوادگی شان ازدواج کنند، باید به سنت های خانوادگی طرف مقابل نیز احترام بگذارند. توجه کنید که در این نوشته، هیچ کدام از قوانین نامبرده از دین اسلام مورد قضاوت قرار نگرفت. این شروط و قوانین صرفا نام برده شدند و یاداوری شدند. درستی یا نادرستی این قوانین که همگی مورد پذیرش دولت ایران نیز قرار دارد ( دولت ایران برای مردان حق داشتن حداکثر چهار همسر به صورت عقد دایم را پذیرفته است ) بحث دیگری است که در اینجا مورد نظر نبوده است. فارغ از اینکه قوانین نامبرده درست یا نادرست هستند، یک زن و مرد مسلمان ایرانی می توانند بدون در نظر گرفتن این قوانین، با کمک هم اصول و قوانینی مبتنی بر منطق و یک تفکر بالغ مستقل را برای زندگی مشترکشان تنظیم و وضع نمایند. به این ترتیب آنها می توانند سایه پیشینیان و گذشتگان خود را از روی زندگی خود بردارند و تنها بر اساس نظر مشترک و تفاهم دو نفره زندگی خود را بسازند. زندگی مشترک یک زندگی دو نفره است که در آن تنها باید دو نفر با هم تفاهم داشته باشند. mirzabozorg71 mirzabozorg71 Sat, 03 Nov 2018 18:44:07 +0330