https://virgool.io/feed/@ariohemati3 مدیر آکادمی عریانیسم.... تألیف: جنبش ادبی 1400 (آنتولوژی فراشعرنویسان مولتی فونیک) fa 2026-07-06 19:18:57 https://files.virgool.io/upload/users/1321706/avatar/uPZ7fS.jpg?height=120&width=120 https://virgool.io/@ariohemati3 https://virgool.io/@ariohemati3/%D8%A2%D8%B1%DB%8C%D9%88-%D9%87%D9%85%D8%AA%DB%8C-%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D9%86%D8%A7%D8%B1-%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%A7-%DB%8C%D9%88%D8%B4%DB%8C%D8%AC-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B4%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%88-%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D8%A2%D8%B1%D8%B4-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D9%BE%DB%8C%DA%A9-%D8%AA%D8%A7%D8%AB%DB%8C%D8%B1-%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%DA%86%D9%87%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-z9kn1lu1znrn _نشریه فراگرایان مصاحبه با آریو همتی :_آیا یدالله رویایی را شاعری ماندگار می دانید؟_قطعا #شعر_حجم #یدالله_رویایی در کنار شعر #نیمایی یا به اصطلاح نو #نیما_یوشیج. ، #شعر_سپید #احمدشاملو، و #شعر_زبان #رضا_براهنی درکنار #فراشعر #آرش_آذرپیک و همچنین ژانر واژانه ی او، مهمترین نوآوری های صد ساله اخیردرمبحث نگارش ادبیات ما هستند(البته این دوژانر آرش آذرپیک مانندبسیاری ازژانر های دیگر او جهانی هستند) . اتفاق های نگارشی دیگر نیز داشته ایم اما نمی توانم با این جریان‌ها مقایسه کنم و از اعتبار علمی پایین تری برخوردارند.اما در میان این چند جریان علمی هم آرش آذرپیک اهمیت جهانی دارد.او  که با بنیانگذاری #مکتب_اصالت_کلمه در سال ١٣٧٧ فلسفه و ادبیات کره زمین را وارد دوره جدیدی کرد. زمانی که در ایران بحث دهه این و دهه آن مطرح بود، ایشان مدعی آغاز هزاره ی جدیدی در تاریخ اندیشه ی بشر شد، که در طول این بیست و چند سال با تثبیت در کتب آکادمیک، مقالات علمی و پایان نامه های دانشگاهی، آن را به بهترین وجه برای همه به نمایش گذاشته است. طوری که در نیمه دهه نود یک باره عصر کلمه گرایی، فراگرایی، و عمیق گرایی گستره ی وصف ناشدنی از فضای تئوریک ما را گرفت._به نظر شما نقطه قوت و نقطه ضعف شعر یدالله رویایی چیست!؟_ببنید همانطور که از کتاب جنس سوم چاپ ١٣٨٣ گفته ایم و تا امروز هم داریم می گوییم و دوستان خود روشنفکر پندار ما، همیشه حقیقت را پوشانده و از عریانیت آن سر باز زده اند، _اما می‌بینیم از کلید واژه هاو مفاهیم ما را در این چند سال مرتب استفاده می کنند نمونه آن حلقه ی سرقت ادبی که تحت عنوان حلقه جعلی نقد ادبی فعالیت دارد_، بایدگفت که شعریک نوع نگرش به هستی است، که هر مکتب و سبکی در جهان تا پیش از مکتب اصالت کلمه، با معرفی مولفه های خود سیستمی برای آن تعریف و آن را اندازه تئوری خود کوچک کرده است. پس نقطه قوت نیما یوشیج، شاملو، یدالله رویایی ورضا براهنی، این است که هرکدام ازآنها ساحت کشف شده ای ازلوگوس _یاهستی کلمه _راکه متفکران غربی اروپایی یاآمریکایی کشف کرده اند، به عنوان یک ساحت نگارشی واردادبیات ایران کرده اند.یک ظرفیت جدید زبانی به ادبیات ما اضافه کرده اند اما نقطه ضعف آنهاخویش حق پنداری وکوچک کردن هستی شعر، به اندازه تئوری شان بود. آنگونه که حتی اظهارنظر های عجیب و اسکیزوفرنیایی ازبرخی به اصطلاح آوانگاردیستهارا درجهان غیرواقعی شان پیرامون بزرگان حکمت وادب این سرزمین راشاهدهستیم.آریو همتی متن کامل در نشریه فراگرایان ایران ____ آریو همتی آریو همتی Sun, 18 Sep 2022 12:40:47 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A2%D8%B1%DB%8C%D9%88-%D9%87%D9%85%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D8%B9%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D9%87%D9%87-%D9%87%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%AF%D9%87%D9%87-%D9%87%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%88-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D8%B1%D8%B4-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D9%BE%DB%8C%DA%A9-hp1pfv7u7agl _برگرفته از مقاله علمی دانشگاهی ( #ادبیات_دهه_هفتاد از #آریو_همتی ) جریانهای دهه هفتاد به سه دسته عمده تقسیم می شوند :١_آمریکاگرایان _آمریکاگرایان با ایرانیزه کردن مکاتب بیت و زبان پست مدرن آمریکا، در ایران در این دهه فعال بودند شامل دو جریان شعر زبان رضا براهنی، پسانیمایی و " شعر در وضعیت دیگر" علی باباچاهی و در دهه هشتاد به متفاوط محمد آزرم رسید.٢‌_اروپا گرایان _اروپا گرایان متاثر از عصر مدرنیسم و مکاتب این عصر در اروپا بودند. و به دو شاخه شعر کلاسیک و آزاد تقسیم می شوند.الف) شاخه کلاسیک : رهبر این شاخه سیمین بهبهانی آغازگر غزل نو ایران _غزل مدرن_ و بنیانگذار غزل روایی و غزل داستان، همچنین جریان گروهی غزل فرم با محمد سعید میرزایی، آرش آذرپیک، هومن عزیزی. امیر مرزبان و...، جریان غزل وحشت با محمد سعید میرزایی.ب) شاخه آزاد _شعر حرکت ابوالفضل پاشا با ایرانیزه کردن مکتب باروک.٣_آوانگاردیست های بازگشتی _با آرش آذرپیک بنیانگذار اولین و تنها مکتب جهانشمول جهان شرق مکتب اصالت کلمه و ژانر های زیر مجموعه آن بنا بر پتانسیل های تمدن ایران زمین آغاز شد. آرش آذرپیک نخستین بار اعلام جهانی بودن کرد و آغاز هزاره عریانیسم را اعلام کرد. ادامه دارد...#آریو_همتی #مکتب_اصالت_کلمه. منبع : نشریه شیرین و شکر آریو همتی آریو همتی Thu, 15 Sep 2022 02:05:17 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D8%A2%D8%B1%DB%8C%D9%88-%D9%87%D9%85%D8%AA%DB%8C-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D8%A2%D8%B1%D8%B4-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D9%BE%DB%8C%DA%A9-%D8%A2%D8%BA%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%B1-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-orianism-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-hj7qtxq5zkwq _برگرفته از مقاله علمی دانشگاهی ( #ادبیات_دهه_هفتاد از #آریو_همتی ) جریانهای دهه هفتاد به سه دسته عمده تقسیم می شوند :١_آمریکاگرایان _آمریکاگرایان با ایرانیزه کردن مکاتب بیت و زبان پست مدرن آمریکا، در ایران در این دهه فعال بودند شامل دو جریان شعر زبان رضا براهنی، پسانیمایی علی باباچاهی و در دهه هشتاد به متفاوط محمد آزرم رسید.اروپا گرایان _اروپا گرایان متاثر از عصر مدرنیسم و مکاتب این عصر در اروپا بودند. و به دو شاخه شعر کلاسیک و آزاد تقسیم می شوند.الف) شاخه کلاسیک : رهبر این شاخه سیمین بهبهانی آغازگر غزل نو ایران _غزل مدرن_ و بنیانگذار غزل روایی و غزل داستان، همچنین جریان گروهی غزل فرم با محمد سعید میرزایی، آرش آذرپیک، هومن عزیزی. امیر مرزبان و...، جریان غزل وحشت با محمد سعید میرزایی.ب) شاخه آزاد _شعر حرکت ابوالفضل پاشا با ایرانیزه کردن مکتب باروک.٣_آوانگاردیست های بازگشتی _با آرش آذرپیک بنیانگذار اولین و تنها مکتب جهانشمول جهان شرق مکتب اصالت کلمه و ژانر های زیر مجموعه آن بنا بر پتانسیل های تمدن ایران زمین آغاز شد. آرش آذرپیک نخستین بار اعلام جهانی بودن کرد و آغاز هزاره عریانیسم را اعلام کرد. ادامه دارد...#آریو_همتی #مکتب_اصالت_کلمه#ادبیات_دهه_هفتاد#هزاره_عریانیسم #مکتب_اصالت_کلمهعالیجناب #آرش_آذرپیک #فراشعر(عریانیسم)، #واژانه (عریانیسم) غزل کلمه گرا (عریانیسم)دکتر #رضابراهنی _شعر زبان #علی_باباچاهی _#پسانیمایی#شعر_حرکت #سیمین_بهبهانی #غزل_نو #غزل_فرم جنبش گروهیو..Www.orianism.cam آریو همتی آریو همتی Wed, 17 Aug 2022 03:15:38 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%B3%D8%A8%D8%B2-%D9%88-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D8%A8%D8%B2-%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D8%B9%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%B3%D9%88%DA%98%DA%AF%DB%8C-%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A7-%D8%B3%D9%88%D8%B4%DB%8C%D8%A7%D9%86-htsyfsecjjni چاپ مقاله تقابل زمین‌سوژگی و انسان‌سوژگی در ادبیات طبیعت‌گرامتن چکیده:زمین‌سوژگی بنابر نگره‌ی وجودگرایی عریانیستی، رویکرد وجود هم‌افزا-وجود فراتر از هم‌افزایی- را مطرح می‌سازد. وجود هم‌افزا-وجود فراتر از هم‌افزایی- کلی فراتر از هم‌افزایی ساحات شاکلە‌ی موجودیت یک هستی‌مند است که از هرگونه ثنویت‌گرایی و دوئیت‌پنداری که خاص فلسفۀ اومانیستی‌ست فراتر می‌رود؛ از این رو در بررسی تقابل دو نگره‌ی زمین‌سوژگی و انسان‌سوژگی، با معرفی نگرش انتقادی فرااومانیستی و فراسُنت-در نگرش اصالت زمین- انسان خودبنیاد و دائم‌مدار که همواره در فلسفە‌ی اومانیستی بر ثنویت‌گرایی و ابژه‌پنداری زمین تاکید دارد؛ مورد نقد قرار می‌گیرد. در این نگره نیز بیان می‌شود که جدا پنداشتن دو رویکرد وجود و موجود اساسا غلط و نادرست است؛ وجود زمین همواره وابسته به موجودات آن است و این وجود بدون وجودِ زوجِ همگونه معنایی نخواهد داشت؛ بنابراین وجود هم افزا دارای ساحات مشکک موجودیست که قائل به زوجیت-پنداری پدیدارهاست؛ نه دوگانه‌پنداری آنها. همچنین این مقاله که به روش توصیفی- تحلیلی و با استفاده از منابع کتابخانه‌ای صورت گرفته؛ به بررسی نگرش اکوفمینیسم می‌پردازد. در این نگرش زن و زمین یکی پنداشته میشوند. البته نگرگاه زمین‌سوژگی با عنایت به دیدگاه انتقادی فرافمینیسم و رویکرد زنانه‌نگری و مردانه‌نگری انسان‌محورانه برابری وجودی را مطرح میسازد نه تشابه سازی وجودی. همچنین با معرفی ادبیات طبیعتگرا، بیان میدارد که نگرش اصالت زمین )زمین‌سوژگی( همواره از دو رکن اساسی عدم هرگونه ثنویت-گرایی و عدم هر گونه صفت دهی پیروی میکند.پ.ن: متن کامل مقاله در سایت فصلنامه شیرین و شکر#ستی_سارا_سوشیان#ادبیات_طبیعت_گرا#زمین_سوژگی#ادبیات_سبز#اومانیسم#آرش_آذرپیک#امپراطور_واژه_های_جهان #عالیجناب_آرش_آذرپیک #فمینیسم#فرافمینیسم#طبیعت آریو همتی آریو همتی Thu, 11 Aug 2022 23:51:36 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D8%A2%D8%B1%DB%8C%D9%88-%D9%87%D9%85%D8%AA%DB%8C-%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%AA%D8%BA%D8%B2%D9%84%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D8%A2%D8%B1%D8%B4-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D9%BE%DB%8C%DA%A9-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%DA%A9%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D9%85%DB%8C-m1ahyen0lagq به قلم آریو همتی :مینی مال تغزلی نخستین بار در نیمه دوم دهه هفتاد توسط بنیانگذار مکتب اصالت کلمه استاد آرش آذرپیک بعنوان جنس سومی از مکتب مینی مالیسم غرب و تغزل جهان مشرق زمین اعلام حضور کرد. بنا بر درس_ گفتار های آغازگر ژانر مینی مال تغزلی در جهان یعنی استاد آرش آذرپیک می توان این اصول را برای سینمای مینی مال تغزلی نام برد‌:یک_ حفظ عاطفه ی مشرقی در بنیان روایت تمدنی ایران، به عنوان بعد ثابت این ژانردو_با حفظ بعد ثابت عاطفه ی مشرقی پذیرفتن و هضم تکنیک ها و ابزار سینماسه _سینما در نگرگاه عریانیسم Orianism زایشی از بعد ایماژیستی کلمه است برهنگی رساندن این بعد از کلمه در فیلمچهار _به سبب اینکه مینی مال تغزلی از تکنیک ها و پیچیدگی هایی که سبب مزاحمت در روایت می شوند، فاصله دارد برای تمامی مردم در تمام نقاط جهان و با هر زبانی قابل دریافت است. سینمای مینی مال تغزلی را می توان ((فیلم واژه بنیان)) نامیدپنج _چون اصل اول مینی مال تغزلی بر طبیعی بودن است استفاده از رنگ های طبیعی، بازی های طبیعی، لوکیشین های طبیعی و..شش_چون اصل دوم مینی مال تغزلی بر ضروری بودن است، حذف هر آنچه در فیلم غیر ضروری است.و...و بنا بر اعلام استاد آرش آذرپیک بنیانگذار مینی مالیسم تغزلی، در سینمای جهان عباس کیارستمی آغازگر این ژانر محسوب می شود.به قلم آریو همتیاز مقدمه کتاب آنتولوژی زبانه نویسان ایران آریو همتی آریو همتی Sat, 06 Aug 2022 00:38:49 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%A8%D9%86%D8%AF%DB%8C-%D9%88%D8%B2%D9%86-%D9%88%D8%B2%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%B6%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85-%D9%88%D8%B2%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%B6%DB%8C-%D8%B4%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D9%87-%D9%88%D8%B2%D9%86-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%AF-%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%88%D8%B2%D9%86-%D9%85%D8%B1%DA%A9%D8%A8-%D9%88%D8%B2%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%B3%D9%BE%DB%8C%D8%AF-%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%AA%D9%85%DB%8C-%D8%AD%D8%B3%DB%8C-%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%DB%8C-vgxtccyfyoqq سال نشر 1384#امپراطور_واژه_های_جهان عالیجناب #آرش_آذرپیک و مقوله بندی ساحت موسیقیایی واژگان در تاریخ ادبیات :استخراج و نمود دانشورانه تمام پتانسیل های درونی و بیرونی واژگان در همه ابعاد، بر پایه بهره وری فعال از دیدگاه های استاتیکی امروز مانند ‌:استفاده سیال و آزادانه از '' سبیل گربه واژاگان‌"یعنی موسیقی که با توجه به ادبیات ایران زمین می توان گستره این بعد لاینفک واژاگان را، خارج از مقوله عروضی و غیر عروضی بودن، در هفت دستگاه بنیادین تقسیم بندی کرد :١_وزن عروضی سالم٢_وزن عروضی شکسته٣_وزن جامد نیمایی۴_وزن مرکب۵_وزن پیوندی۶_موسیقی سپید٧_انواع موسیقی های ریتمی _حسی _هندسیادامه دارد..از کتاب #جنس_سوم#مکتب_اصالت_کلمە __استاد #آرش_آذرپیک#امپراطور_واژه_های_جهان#آرش_آذرپیک_امپراطور_واژه_های_جهان#اندیشکده_کلمه_گرایان_ایران#جنبش_ادبی_۱۴۰۰_عریانیسم#schoolprimary_of_Orianism#Philosophical_school#arash_azarpeik #arash_azarpeyk #primaryschool #old_fashioned_primary_school#ideology#ism#schoolprimary#OrianismWww.orianism.com #جنبش_فراگرایان_ایران#اندیشکده_جهانی_کلمه_گرایان_ایران #غزلواژه_هنگامه_اهورا#رباعی_واژه_عریانیسم#فراشعر #واژانه #غزل_مینیمال #غزل_گفتار #فرامتن آریو همتی آریو همتی Sat, 25 Jun 2022 01:42:42 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D8%A7%D9%85%D9%BE%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%A7%DA%98%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D8%A2%D8%B1%D8%B4-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D9%BE%DB%8C%DA%A9-%D9%88-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%BE%D9%86%D8%AC-%D8%AD%D8%B3-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%AD%D8%B3-%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%DA%A9-%D9%82%D9%88%D9%87-%D8%AE%DB%8C%D8%A7%D9%84-%D9%82%D9%88%D9%87-%D9%88%D8%A7%D9%87%D9%85%D9%87-%D9%82%D9%88%D9%87-%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D9%87-%D9%82%D9%88%D9%87-%D9%85%D8%AA%D8%AE%DB%8C%D9%84%D9%87-bqe6cswazoa0 #امپراطور_واژه_های_جهان عالیجناب ‌#آرش_آذرپیک و شرح پنج حس درونی، حس مشترک، قوه خیال، قوه واهمه، قوه حافظه، و قوه متخیله در مکتب اصالت کلمه ( ORIANISM.COM):کلمه محور بودن پنج حس درونی آنقدر اظهر من الشمس است که پیشتر لازم ندیده ام در این مورد سخنی بگویم.با احترام به جناب فارابی بزرگ که برای انسان قائل به چهار حس باطنی هستند ما با دیدگاهی موافقیم که به پنج حس باطنی در انسان معتقد است.و با توجه به کلمه محور بودن دنیای ما تفسیرمان از این حواس بدین گونه است :نخست "حس مشترک "که همانند حوضچه ای ست که هر آنچه به وسیله پنج حس کلمه محور بیرونی دریافت می گردد، غالبا توسط بعد تصویری کلمه شبیه آب در آن ریخته می شود.پس از دریافت بعد تصویری کلمات توسط حس مشترک، این صورت ها در "قوه خیال" نگه داری می شوند.قوه ی خیال دو نام دیگر نیز دارد "ذاکره" و "مذاکره" زیرا صورت ها را حفظ نی کند و در ساحت زبان به یاد می آورد.اما "قوه واهمه"، حیوان به وسیله زبان تشعشعی و انسان توسط زبان کلمه محور از معانی جزئی ادراک پیدا می کنند.مثلا عداوت گرگ یا عشق مادر. این امور جزئی را حیوان و انسان به وسیله قوه ی وهم دریافت می کنند و به نفس واسطه ای این قوه، معانی جزیی را اخذ می کند."قوه ی حافظه" معانی جزئیه را بر بستر زبان کلمه مدار حفظ می کند و در نهایت" قوه ی متخیله" است که البته نباید آن را به جای قوه خیال در نظر گرفت. زیرا تخیل غیر از خیال است بعضی ها به این قوه، "قوه متفرقه" نیز می گویند.این قوه صورت های گوناگونی را که به وسیله نفس دریافت شده با هم ترکیب و یا تفریق می کند و در اختیار نفس است.بنا بر این اگر قوه واهمه از آن استفاده کند به آن "متخیله" و اگر عقل استفاده کند به آن "قوه ی متفکره" می گویند.حال اگر با دیدی بی واسطه به حواس درونی نگاه کنیم متوجه می شویم که سرچشمه همه آن ها حواس بیرونی است و مواد و جانمایه ی آنها در انسان، همان کلمات چهار بعدی هستند.ادامه دارد عالیجناب آرش آذرپیک از کتاب#چشم_های_یلدا_و_کلمه_کلید_جهان_هلوگرافیکتالیف عالیجناب استاد آرش آذرپیکاستاد #نیلوفر_مسیح استاد #هنگامه_اهورا___#هزاره_عریانیسم #مکتب_اصالت_کلمه #امپراطور_واژه_های_جهان عالیجناب #آرش_آذرپیک#مکتب_اصالت_کلمە ???@sher_khobe__استاد #آرش_آذرپیک#امپراطور_واژه_های_جهان#آرش_آذرپیک_امپراطور_واژه_های_جهان#اندیشکده_کلمه_گرایان_ایران#جنبش_ادبی_۱۴۰۰_عریانیسم#schoolprimary_of_Orianism#Philosophical_school#arash_azarpeik #arash_azarpeyk #primaryschool #old_fashioned_primary_school#ideology#ism#schoolprimary#OrianismWww.orianism.com #جنبش_فراگرایان_ایران#اندیشکده_جهانی_کلمه_گرایان_ایران #غزلواژه_هنگامه_اهورا#رباعی_واژه_عریانیسم#فراشعر #واژانه #غزل_مینیمال #غزل_گفتار #فرامتن آریو همتی آریو همتی Sun, 05 Jun 2022 13:12:40 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D8%A7%D9%85%D9%BE%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%A7%DA%98%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D8%A2%D8%B1%D8%B4-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D9%BE%DB%8C%DA%A9-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D9%86%D8%A8%D8%B4-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C-%D9%A1%DB%B4%D9%A0%D9%A0-%D9%88-%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D8%B4%D9%82-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-jdjpfp3lkj2x موتور پیشرفت جوامع و تمدن های بشری بیش از آنکه برخاسته از ساحت ریاضیک عقلانیت باشد،از همه لحاظ مدیون ساحت شورشی اما فراساختارگرای عقلانیت یعنی عشق است.عشق را از نگره ای درون_ذهنی می توان کودتای ساحت ناتعریف پذیر عقلانیت علیه ساحات معمول و جامعه پذیر آن دانست که چنانچه وجوه فراساختارانه آن بر نمود های ساختار زدایانه چیره گردد سرانجام می تواند به ویژه در ساحات اجتماعی خود باعث دگرگونش های فرابرنده تمدنی نیز بشود و تعاریف نوین از کلمه_انسان _هستی ارائه دهدادامه داردبه قلم عالیجناب آرش آذرپیک #جنبش_ادبی_۱۴۰۰ ( #آنتولوژی_فراشعر_نویسان_مولتی_فونیک)مولفین :#آریو_همتی و #علی_رشیدیمقدمه دوم:#نیلوفر_مسیحمقدمه سوم :‌#هنگامه_اهورانشانه گذاری متن :#ستی_سارا_سوشیان آریو همتی آریو همتی Tue, 31 May 2022 11:44:10 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D8%A7%D9%85%D9%BE%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%A7%DA%98%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D8%A2%D8%B1%D8%B4-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D9%BE%DB%8C%DA%A9-%D9%88-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%85%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%B4%DA%A9-%D8%A7%DB%8C%D9%82%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%A2%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%B4%DA%A9-%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%B1%D9%86%D9%87-%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D9%88%D9%84%D9%81%D9%87-%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%B9%D9%85%DB%8C%D9%82-mzqkywvbmejm شک دستوری دکارت می خواهد انسان را به یقین مطلق برساند،اما در مکتب اصالت کلمه شک ایقانی ارائه شده که انسان را از شکاکیت مطلق و یقین مطلق بر حذر می دارد و انسان را به حقیقت عمیق می رساند که خود حقیقت عمیق دارای دو بعد ثابت و متغییر است.حقیقت عمیق امری بسیط است و هیچ ایدئولوژی ای هر چقدر هم گسترده باشد نمی تواند تمام آن را در بر بگیرد. ما پیش فرض ها را دور نمی ریزیم بلکه از آنها فراروی میکنیم. به همین دلیل هر ایدئولوژی خود، مرتبه ای از بعد متغییر حقیقت عمیق استادامه دارد...از کتاب #چشم_های_یلدا_و_کلمه_کلید_جهان_هلوگرافیک آریو همتی آریو همتی Sun, 29 May 2022 15:30:47 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D8%B1%DB%8C%D9%88-%D9%87%D9%85%D8%AA%DB%8C-mrk56zvizqj7 فراشعر «اشراق »دریا ماهی ◾️باد دریا موج ◾️ماهی سرگردان ◾️◾️《 کودکی در گذشته ام که آفتاب را آبی می کشید و آسمان را بنفش ،سراغم آمده بود 》《 دست بردار از این توهمات زن 》《 از آبی و بنفش هم اگر عبور کنم ، کودک .. کودک ..کودک ... پشت سدی به ضخامت خاطره گیر افتاده ام ..》نگاه مرد بر می گردد و ما ادامه متن را از کوبیده شدن درب اتاق داریم ..« یعنی مرد ؟»«مخاطب جان ، او هم درد خودش را دارد درک کنیم »و سطر اتاق هنوز در حال نوشته شدن است زن زن و اتاق زن و اتاق و تنهایی زن و اتاق و تنهایی و بغضماه خودش را از سقف فرو میریزد زن و نقره و دیوانگی بیشتر مربع مکعب مثلث زن در اشکال محصور وهزار تکه ی خود را در لیوانی که سوی آینه پرتاب می کندمی یابد ...زن از خودش بیرون می آید ...زن از خودش بیرون می آید ...زن از خودش بیرون می آید ...زن از خودش بیرون می آید ...《سلام 》《 چقدر من ! یعنی چگونه حساب کرده است دنیا 》《ضرب در بی نهایت شده ای 》《 یعنی درون من ؟ 》《صدا ..صدا ...صدا ...صدا ..》و سکوت زن ..خش خش سکه لاک و ماتیک و آرایشگاه دنیا موهایش را شانه می زند ...《 برگردید سر جایتان، مغزم سوت می کشد》و صدا ها تکرار می کنند:《خودت برگرد ، من خود تر از تو ام 》《خودت برگرد ، من خود تر از تو ام 》《خودت برگرد ، من خود تر از تو ام 》《خودت برگرد من خود تر از تو ام 》سر میان دستان زن ، فشار و جیغ 《وای خدای من ...خاموش شوید 》در باز می شود 《 چه شده است این همه صدا را ؟》اشک های زن 《نمی دانم ...، کدام من است آه ، کدام من تر است ؟》◾️◾️مرد زن زن زن پارک◾️مرد زنزن قدم ◾️مرد زن بوسه ◾️آغوش ◾️◾️《 الان صدا می شنود ؟》《نه آقای دکتر .. در فصل پرواز یک هفته آرامش 》پارک امتداد می شود بنفش و آبی و نقره ای پاک می شوند قدم امتداد می شود ماه به سینه ی بی کران آسمان می چسبدبوسه امتداد می شود و آینه هم افزایی تکه های خود را در اتاق خواب ..صداها خاموش و زن آهسته سمت "یک" حرکت می کند ...◾️ماهی عاشقدریا دریادریا دریااثری از :#آریو_همتی .???@sher_khobe __________________#آرش_آذرپیک #امپراطور_واژه‌های_جهان#تئورسین_و_نظریه_پرداز_مکتب_عریانیسم#اندیشکده_کلمه_گرایان_ایران_#مکتب_عریانیسم_و_اعلام_عرفان_بس_در_تمدن_ایرانی_اسلامی#به_اعتقاد_عریانیسم_عرفان_خون_ما_ایرانی_ها_تا_مرز_توهم_زدگی_بالا_رفته_است#به_اعتقاد_عریانیسم_خرد_فلسفی_ما_تا_مرز_سکته_فرهنگی_پایین_آمده_است#در_باور_مکتب_عریانیسم_تا_تفکرانتقادی_جایگزین_باور_جاهلانه_مرادومریدی_نشود_تمدن_ما_احیا_نخواهد_شد#در_باور_مکتب_عریانیسم_تنها_راه_نجات_تمدن_ما_۱خردفلسفی_۲خردفلسفی_۳خردفلسفی_است آریو همتی آریو همتی Wed, 25 May 2022 13:41:00 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D8%A7%D9%85%D9%BE%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%A7%DA%98%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D8%A2%D8%B1%D8%B4-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D9%BE%DB%8C%DA%A9-%D9%88-%D8%B1%D8%AF-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%B4%D9%85%DB%8C%D8%B3%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-ovq7sm87nnd7 *صد و هشت #ژانر_شناسی _خرید این کتاب را از دست ندهید _نشر_دیباچه #امپراطور_واژه‌های_جهان عالیجناب استاد #آرش_آذرپیک در مبحث شعر #نوقلندری ، نگاهی به قله ی شعر پارسی و ادبیات قلندری #حضرت_حافظ :ادامه... آقای سیروس شمیسا در کتاب "شاهد بازی در ادبیات پارسی"_ ابیاتی را در مورد عشق بازی با معشوق مذکر گرد آوردی کرده و انگشت اتهامش را به سوی گنجینه های حکمت و عرفان ایران زمین گرفته است، این نگاه وجود "توی شناور"یعنی معشوق شناور را ضعف ادبیات کلاسیک می داند، غافل از اینکه معشوق شناور، خود به خود عاشق شناور دارد و با او در حرکت بوده و ثابت و ایستا نیست که این راز مانایی و شکوه و نفوذ همه جانبه ی بزرگانی چون حافظ در بین تمام مردمان از تمام جنسیت ها، شریعت ها،سیستم های اخلاقی، مشرب های ذوقی و.. است. با این که حافظ شاعر مکتب عراقی است و مفهوم در اشعار ش وجه غالب و گسترده ای دارد، نه تنها موضوع گرایی _از شاخصه های مکتب خراسانی _در آثار ش نمود یافته بلکه مضمون گرایی نیز که از مولفه های مکتب هندی است و در دوره حافظ هنوز این مکتب ظهور نکرده بود، در شعرش حضوری چشمگیر دارد. حتی رئال گرایی مکتب وقوع در برخی از اشعار حافظ به ویژه اشعار اجتماعی اش قوی تر از آثار شاعران وقوع تجلی یافته و به تبع آن معشوق مذکر وقوع نیز خود به خود در شعر حافظ وجود دارد. مضمون، مفهوم و موضوع در آثار حافظ به هم افزایی می رسند. این هم افزایی ادبی نه بیرونی بلکه درون بافتی بوده و در هر شعری ممکن است تجربه ای دیگر باشد و از دل ابیات و کلمات بر آمده و درون متن آفریده می شود... ادامه دارد... از کتاب:#جنس_سوم ( #عاشقانه_های_یک_فرازن) مولف: استاد #نیلوفر_مسیح مقدمه دوم: استاد #هنگامه_اهورا_______________#مکتب_اصالت_کلمە #عصر_عریانیسم #امپراطور_واژه‌های_جهان عالیجناب استاد #آرش_آذرپیک #حضرت_حافظ #حافظ_شناسی #حافظ_پژوهی #غزلیات_حافظ #آذرتاش_آذرنوش #آریو_همتی #شفیعی_کدکنی #سیروس_شمیسا #ستی_سارا_سوشیان #عبدالحسین_زرین_کوب #سعید_نفیسی#غزل #مکتب_خراسانی #مکتب_عراقی #مکتب_وقوع #مکتب_هندی #عصر_سنت #عصر_مدرنیسم #عصر_پست_مدرنیسم #عصر_عریانیسم???@Maktabe_Oryanism آریو همتی آریو همتی Wed, 25 May 2022 03:11:09 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%88%D8%AE%D8%B4%DB%8C%D8%A7-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%88%D8%B4%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%88%DA%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%88%D8%B4-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D8%B1%DB%8C%D9%88-%D9%87%D9%85%D8%AA%DB%8C-ario-hemmati-wvilqjvphdkw غزلمینیمال " سیاوخشیا "شرم بادا بر خشم ، شرم بادا بر شاه بر سیاوش دل سخت،رقص با زن در ماه ?《با تهمتن از عشق ، چون شدم من مسروربر نمک غیرتمند ، از حقیقت آگاه 》نامور بر می گشت ، نیک و بد رو در رو جشن شاهی ، بر طبل، هم چنان زن خود خواه شاهزن می رقصید ، لعبتان صف در صف گنج او چشمی پاک ، دوخته بر درگاه آشکارا شد راز ، رای موبد آتش اسب را می تازاند ، رقص در آتشگاه 《تخت و بختم برگشت ، جادوان شد پیروز طالعم میدان بود 》 ،در نبردی جانکاه ?سوگواری در شرق، عمق رنج تاریخ عشق ، نیرو ، تدبیر ، دفن با هم ، صد آه ..از سیاوش خون باز ، در جهان می رویید چونکه نیکی جاوید ، چونکه رسوا بدخواه#آریو_همتی#مکتب_اصالت_کلمە #مکتب_عریانیسم ____???@sher_khobe____???@Maktabe_Oryanism آریو همتی آریو همتی Mon, 23 May 2022 03:01:57 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3-%D8%AA%D8%A6%D9%88%D8%B1%DB%8C-%DA%A9%D8%A7%D9%87%D8%B4%DB%8C-%D8%A7%D9%81%D8%B2%D8%A7%DB%8C%D8%B4%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D9%88-%DB%8C%DA%A9-%D8%A7%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%82-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%B3%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB-%D8%A8%D9%87-%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%A2%D8%B1%DB%8C%D9%88-%D9%87%D9%85%D8%AA%DB%8C-fanaxv09o3x6 مینی مالیسم به خاطر شاخصه اصلی اش که جان این مکتب است یعنی کمینه گرایی دارای جنبه ی سلبی است. یعنی اگر بخواهیم بنا بر تئوری کاهشی افزایشی که یک روند مرسوم در شکل گیری مکاتب تا پیش از مکتب اصالت کلمه _عریانیسم _بوده است به مکتب مینی مالیسم نگاه کنیم این مکتب محصول نگرش کاهشی به هستی است.سهراب شهید ثالث در سال ١٣۵٢ فیلمی ساخت که منطبق بر اصول مینی مالیسم بود. نام فیلم "یک اتفاق ساده" خودش به گونه ای اعلام حضور مینی مالیسم بود.ادامه داردبه قلم #آریو_همتیاز کتاب :#آنتولوژی_زبانه_نویسان_ایرانتالیف دکتر #آسو_اوستابا مقدمه#امپراطور_واژه_های_جهان عالیجناب #آرش_آذرپیک____ آریو همتی آریو همتی Sun, 22 May 2022 16:14:02 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%DA%98%D8%A7%D9%86%D8%B1-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D8%A2%D8%B1%D8%B4-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D9%BE%DB%8C%DA%A9-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%85%DA%A9%D8%AA%D8%A8-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%DA%AF%D9%88%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%AA-%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B3%D8%B9%DB%8C%D8%AF-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D9%88%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%A2%D9%86-z9fbqxjbfxk7 ژانر شناسی با #امپراطور_واژه_های_جهان عالیجناب #آرش_آذرپیک :در تاریخ ادبیات انگلستان به شعر دسته ای از شاعران که در میانه سده هجدهم می زیستند و برخلاف شاعران نوکلاسیک عصر خود به مضامین اندوهناک و رازگونه می پرداختند، شعر مکتب گورستان اطلاق می شود.این شاعران بیشتر به مرگ و صحنه های تیره و راز آلوده توجه داشتند و آثارشان مقدمات برخی جنبه های اندوهگنانه در مکتب رومانتیسم را فراهم آورد.شاعران اصلی این مکتب پارنل، روبرت بلر و ادوارد یانگ بوده اند. از نظر جهانی غزل وحشت (سیاه) ایرانیزه کردن مکتب گورستان است.این جریان تحت تاثیر نصرت رحمانی شکل گرفت که ریشه آن در غزلیات نوذر پرنگ و اوج آن در کتاب "درها برای بسته شدن آفریده شد" از محمد سعید میرزایی است که پایه گذار اصلی این جریان بود... (شاخه شعر مرگ که در آثار فریدون توللی نمایان شد هم کاملا متاثر از ژانر محتوایی شعر سیاه با پایه گذاری نصرت رحمانی در ایران بود)از کتاب#دوشیزه_به_عشق_باز_می_گردداثر عالیجناب #آرش_آذرپیکبا مقدمهاستاد #آوین_کلهر ( رابعه شمس)استاد #هنگامه_اهورا#مکتب_اصالت_کلمە _#استاد_آرش_آذرپیک#امپراطور_واژه_های_جهان#آرش_آذرپیک_امپراطور_واژه_های_جهان#اندیشکده_کلمه_گرایان_ایران#جنبش_ادبی_۱۴۰۰_عریانیسم#schoolprimary_of_Orianism#Philosophical_school#primaryschool #old_fashioned_primary_school#ideology#ism#schoolprimary#OrianismWww.orianism.com???@Maktabe_Oryanism آریو همتی آریو همتی Fri, 20 May 2022 00:03:22 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D9%82%D8%B3%D9%85%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%A7%D9%85%D9%BE%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%A7%DA%98%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D8%A2%D8%B1%D8%B4-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D9%BE%DB%8C%DA%A9-%D8%A2%D8%BA%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%B1-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-ysdragunugqq زندگی نامه #امپراطور_واژه_های_جهان عالیجناب #آرش_آذرپیک :*آغازگر عصر عریانیسم*آغازگر جنبش ادبی ١۴٠٠بنیان گذار مکتب فلسفی ادبی اصالت کلمه و مکاتب و ژانر های زیر مجموعه آن مانند :1.فرامتن کلمه گرا 2.فراداستان کلمه گرا و سیستم های زیر مجموعه آن مانند الف :فرارمان ب:فراقصه پ :فرافرم ج :فراداستان موسوم به دهه هشتاد 3.فراشعر و سیستم های ادبی زیر مجموعه آن مانند الف :سیستم پلی فون هم افزا ب :سیستم مولتی فونیک پ :سیستم مرکز افزا 4.ادبیات نوقلندرانه 5.ادبیات ناجنسیت گرا 6.ادبیات تعبیرگرا (خواب نما) 7.غزل مینی مال8.غزل ماکسی مال (غزل کلمه گرا)9.غزل گفتار (شعر گفتار کلاسیک ایران)10.نو نیمایی11.اهرام هفتگانه جنبش ادبی ١۴٠٠ که اکثریت فرمت عریانک نویسی دارندالف:شعر زبانهب:شعر پدیدارپ :شعر انیمهج:شعر طبیعید:شعر دالر:کاریمینیاتورز:بسیط گرایی (هایکوی بسیط، طرح بسیط، رباعی بسیط)12.غزل ترکیب13. غزل ترجیع*بنیانگذار مکتب فلسفی زبان شناسی فراساختاگرا و نحله های زیر مجموعه آن1.مکتب معنی شناسی عمیق گرا2.مکتب نقد ادبی عمیق گرا3.دکترین فلسفی فرافمینیسم4.دکترین فلسفی فرافمینیسم5.دکترین فلسفی اخلاق عمیق گرا6.مکتب ادبی واژانه و شاخه های آن*پایه گذار فرهنگستان کردی کلهری*از آغازگران غزل فرم در دهه هفتاد در شعر پارسی و آغازگر غزل فرم در شعر کردی کلهری*پیشنهاد دهنده مینی مالیسم تغزل گرا در جهانو دهها عنوان دیگر.. آریو همتی آریو همتی Thu, 19 May 2022 14:39:13 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%DA%98%D8%A7%D9%86%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%B4%D9%88%DA%A9-%DB%8C%DA%A9%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%DB%8C%D8%B4-%D8%A7%D8%B2-%DA%86%D9%87%D9%84-%DA%98%D8%A7%D9%86%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%85%D9%BE%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%A7%DA%98%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D8%A2%D8%B1%D8%B4-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D9%BE%DB%8C%DA%A9-axcswhlu3fb4 توضیح #ژانر مینی شوک با #امپراطور_واژه_های_جهان عالیجناب #آرش_آذرپیک :"مینی شوک" در اتمیستی ترین حالت فردی و کلی ترین حالت اجتماعی بر آیند یک موقعیت شدیدا آخر الزمانی در یک رخداد ناگهانی است.هیچ گاه دانایی پیشینی نمی تواند از شگفتی بنیان افکنانه یک رخداد آخرالزمانی، چه فردی و چه اجتماعی چیزی بکاهد.این صحنه را تجسم کنید :دقیقه اعدام یک جوان در حضور مادر و معشوقه اش به دست رفیقی قدیمی که ناچار مامور است و معذور.آیا دانستن دقیقه ی این اتفاق چیزی از بار مهابت دهشتناک و بنیان افکنانه آن خواهد کاست؟کلماتی که توانش انعکاس حداقلی این رخداد را بر دوش می کشند نه می توانند بر آیند اندیشه باشند، نه بر آیند تغزل، نه شکار لحظه ها و نه...بلکه اینجا یک سونامی ناگهان تو را در خویش شکار می کند و هیچ از تو نمیگذارد.آن چنان جهان و جان تو را بر هم می ریزد که توانش هیچ نداری.. هیچ نداری.. یعنی هیچ نداری جز مهابت یک حیرت بی دغدغه و درنگ.این دقیقه اگر در کالبد جوهری نوشتاری _گفتاری ریخته شود به راستی آخرین نگرزی آن جوان اعدامی به جان و جامعه و جهان نمی تواند باشد. بود، نبود، عشق، آرمان، زندگی و در نگرزی زندگی نا اندیشانه ی او چه دیدمانی می تواند داشته باشد؟مهابت این حیرت فراناطق بودگی در جوان اعدامی را تعمیم بدهید به قلباذهن مادر، معشوقه، و رفیق اعدام گر.ادامه داردعالیجناب #آرش_آذرپیکاز مقدمه کتاب#آنتولوژی_زبانه_نویسان_ایران تالیف دکتر #آسو_اوستا#مکتب_اصالت_کلمە #استاد_آرش_آذرپیک#هزاره_عریانیسم #امپراطور_واژه_های_جهان#آرش_آذرپیک_امپراطور_واژه_های_جهان#اندیشکده_کلمه_گرایان_ایران#جنبش_ادبی_۱۴۰۰_عریانیسم#schoolprimary_of_Orianism#Philosophical_school#primaryschool #old_fashioned_primary_school#ideology#ism#schoolprimary#OrianismWww.orianism.com #جنبش_فراگرایان_ایران آریو همتی آریو همتی Wed, 18 May 2022 20:18:50 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D9%87%D9%87-%D9%87%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%AF%D9%87%D9%87-%D9%87%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%87%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%BA%D8%B2%D9%84-%D8%AF%D9%87%D9%87-%D9%87%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A2%D8%BA%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%B1-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D8%A2%D8%B1%D8%B4-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D9%BE%DB%8C%DA%A9-y6bygnvvjjl5 عالیجناب آرش آذرپیک :شاید بتوان نسل فعالان عرصه های هنری دهه هفتاد را نسل رویکرد های شگفت آفرین رنگین کمان گون، موج متفاوت نویسی و متفاوت نگری ها دانست که تمام اقشار هنری و فرهنگی دهه هفتاد را درگیر خویش ساخته بود و فعالان عرصه های گوناگون همواره در پی کشف تجربه های نوین و یافت نشده بودند.حول و حوش دو دهه جهان و جان و جامعه ی ما نسل جنگ زده مملو شده بود از صداهای گوش خراش، دردهای خانمان سوز تودگانی، رنج های روان سوز ناگهانی اما معمول، رنگ های دلمرده ی بی روح، کدری، انفجار ها و شعار ها و.. بنابراین واکنش جامعه در مقابل با این اشباع شدگی سرسام آور با رویکرد های اجتماعی و سیاسی تحت عنوان برقراری جامعه مدنی و آزادی های فردی _جمعی حس توده گریزی و وحدت ستیزی های پنهان و عریان برای نمود بخشیدن به هویت های فردی و جمعی ما روی آوردن به غیر متعارف ها، خلاف عادت ها و اشکال و اصوات و رنگ های متکثر و جنجالی در همه ساحات زندگی به ویژه هنر و ادبیات بودآنتولوژی زبانه نویسان ایران آریو همتی آریو همتی Wed, 18 May 2022 19:17:56 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D9%87%D9%85%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%86%D9%88-%D8%A2%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%87%D9%88%D8%B4%D9%86%DA%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D9%85%D9%BE%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%A7%DA%98%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D8%A2%D8%B1%D8%B4-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D9%BE%DB%8C%DA%A9-%D9%87-vzyt34oyedh9 #دوفصلنامه #کارنامه_ادب_پارسی پاییز و زمستان 1395ازمقاله علمی _آکادمیک #تحلیل_واژانه_و_گذر_از_دستور_زبان از بنیانگذار مکتب اصالت کلمه عالیجناب استاد #آرش_آذرپیک در بخشی از قسمت #فرمالیسم و #واژانه :"عروج"......................خدا ..................قله..............پله ........پله دشتدر واژانه ی عروج از آریو همتی که از پایین به بالا هم خوانده می شود، چینش و انتخاب کلمات به هیچ وجه، تصادفی و ناهدفمند نیستند. در واقع عادت های پیشین و پیش زمینه های ذهنی ما، درباره تعریف شعر و حد و مرز های آن، حجابی شده اند که بر نگاه و ذهن مخاطبان برای درک خرق عادت در واژانه سایه افکنده است. نباید یک واژانه را با دیگر سبک های شعری مقایسه کرد . چون قواعد و قوانین خاص خود را دارد. و دیگر اینکه فرم تنها یکی از وجوه کاربردی آن است. در شعر هوشنگ ایرانی ما با اصولت کوتاه و برخی کلمات و عبارات مثل "هیما هورای / گیل ویگولی/نیبون نیبون.. /هوم بوم/وی یو هی ی ی ی / هی یا یا..." رو به رو می شویم که تابع فرم هستند اما بر خلاف واژانه معنای واضح و آشکاری را منتقل نمی کنند. و حجم گرایان متاخر نیز برای ایجاد حجم و نشان دادن فاصله بین واقعیت و فراواقعیت و ایجاد بر جستگی یا تشخیص زبانی از حروف اضافه استفاده بهینه کردند. و این کلمات را که در ساختار دستور زبان با عنوان حروف اضافه نقش پذیرفته اند، از لحاظ موسیقی، تصویر، تخیل، فرم و.. وجودی دوباره بخشیدند. بخصوص در شعر " از تو سخن از به آرامی /..." #امپراطور_واژه‌های_جهان عالیجناب استاد #آرش_آذرپیک دوفصلنامه #کارنامه_ادب_پارسی#دوسوسور#دریدا #هوشنگ_ایرانی #یدالله_رویایی#شفیعی_کدکنی #آریو_همتی #واژانه #فرمالیسم #کوبیسم #ساختارگرایی #ساختار_شکنی #پساساختارگرایی #فراساختارگرایی #مکتب‌_اصالت_کلمه #شعر #شعر_دیداری#فراشعر متن کامل این مقاله را در دو فصلنامه تخصصی کارنامه ادب پارسی _پاییز و زمستان 1395بخوانید. آریو همتی آریو همتی Mon, 16 May 2022 17:26:49 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D8%A2%D9%82%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D8%B2-%D9%88-%D8%AE%D8%B4%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B1%D8%AF-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%DA%86%D9%87%D8%B1%D9%87-%DA%98%D8%A7%D9%86%D8%B1-%D9%88%D8%A7%DA%98%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%B3%DB%8C%D9%84%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C-%D8%B2%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%D8%B7%D9%86%D8%B2-%DA%A9%D8%B4%DB%8C%D8%AF%D9%86%D8%AF-fmrola0f2ltp .با #شبنم_هاشمی شاگرد امپراطور واژه های جهان عالیجناب استاد آرش آذرپیک در زبان شناسی کلمه گرا، مکتب فراساختارگرایی و ژانر واژانه، در مقدمه کتاب #بانوی_واژه_ها :و اینک بیش از دو دهه است که ژانر واژانه ابداع و به جامعه ادبی شناسانده شده و طرفداران و مخالفان بی شماری را در حرکت خود بر بستر اجتماع و جامعه ی ادبی پروانده است. واژانه دومین ژانر جهانی قاره آسیا بعد از هایکوست که به علت فراساختاریک بودن در تمام زبان های دنیا قابلیت تولید متون ادبی را دارد. و به مصداق آفتاب آمد دلیل آفتاب، مینی مال ترین ژانر ادبی جهان، ژانر واژانه است ( به دلیل کلمه محوری و فراروی از ساختار جمله)، که در دو دهه اخیر هر روز بر دامنه ی نفوذ و بالطبع مخالفت با آن افزوده می شود.حتی خارج از جهان ادبیات همانند به حیطه ی طنز در آوردن این نحله ی ادبی در سریال "مرد هزار چهره" در کالبد کاراکتر استاد طوفان با نقش آفرینی مهران مدیری و نیز در کتاب های مختلف از جمله کتب آکادمیک و مرجع ادبیات (که حتی به عنوان کتاب درسی در دانشگاه ها تدریس می شوند)،مقالات آکادمیک، و رساله ها و پایان نامه های متعدد به معرفی، تحلیل و نقد این ژانر پرداخته شده است اما هنوز کسانی هستند که ناآگاهند از این موضوع که واژانه به هیچ وجه یک قالب محدود ادبی به عنوان مثال صرفا در شعر آزاد نیست بلکه یک ژانر فراگیر و جهانی در کلیه نحله های ادبی و فرازبانی و جهان شمول است از کتاب #بانوی_واژه_ها مولف: #شبنم_هاشمیدر مقدمه این کتاب با شرح دکترین #فراساختارگرایی از #امپراطور_واژه_های_جهان عالیجناب استاد #آرش_آذرپیک و مقدمه هایی از استاد #زرتشت_محمدی ، استاد #هنگامه_اهورا و استاد #نیلوفر_مسیح همراه باشید. ___________________#عصر_عریانیسم #مکتب_اصالت_کلمه #امپراطور_واژه_های_جهان عالیجناب استاد #آرش_آذرپیک #دریدا #عباس_کیارستمی #مهران_مدیری #آریو_همتی #ویتگنشتاین #احمد_طالبی_نژاد #اصغر_فرهادی #ستی_سارا_سوشیان #لیلا_حاتمی #خشایار_الوند???@Maktabe_Oryanism آریو همتی آریو همتی Sat, 14 May 2022 14:23:13 +0430 https://virgool.io/@ariohemati3/%D9%86%D9%88%D9%87%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D8%A7%D8%B7%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D8%A8%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%DA%A9%D9%86%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D9%88%D9%84%DB%8C%D8%A6%DB%8C-%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D8%B3%DA%A9%D8%B1%DB%8C-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D8%A8%D8%AF%DB%8C%D8%B9-%D9%88-k03cefb8bvc0 به هر روی در دهه های چهل تا هشتاد جریانی خزنده در شعر پارسی رخ نمود که به بازگشت به مکتب هندی (تفکر پیشنهادی _ اجدادی) _و کمر بسته بود که این خود، هم خلاف نگرگاه بازگشتی های مخالف نیما بود و هم با مخالفت پیروان نیما و شاملو و...رویاروی شد. آغازگر راستین این جنبش اسدالله عاطفی بود و کسانی چون هومن ذکایی، محمد قهرمان، جعفر درویشان، محمد جواد محبت، مشفق کاشانی، محمد علی بهمنی، احمد عزیزی، علی شمس علیزاده، اسکندر آزادی، شکرالله شیروانی (خندان) ، سید حسن حسینی، و بعد ها فاضل نظری، قربان ولیئی، علیرضا بدیع، حامد عسکری و...در این جریان جسورانه قلم و قدم زدند و حتی توانستند بر طیف وسیعی از نوگرایان و آوانگاردیست ها هم تاثیر بگذارند که این دسته ی نادر از تقلید گرایان را می توان تقلید گرایان تحول آفرین (تفکر اجتهادی _اجدادی) نامیدبه قلم امپراطور واژه های جهان عالیجناب آرش آذرپیک از کتاب جنبش ادبی ١۴٠٠ تالیف آریو همتی و علی رشیدی آریو همتی آریو همتی Tue, 10 May 2022 15:32:50 +0430