https://virgool.io/feed/@hokmrani fa 2026-04-15 10:14:26 https://static.virgool.io/images/default-avatar.jpg https://virgool.io/@hokmrani https://virgool.io/@hokmrani/%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%86-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%B1%DB%8C%D8%B2-%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%DA%86%D9%87-%D8%AA%D8%B1%D8%AA%DB%8C%D8%A8%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D8%AA%D8%BA%DB%8C%DB%8C%D8%B1-%DA%A9%D9%86%D8%AF-nkitnjg9gnpl ۵) قوانین کلان و ریز معماری به چه ترتیبی باید تغییر کند؟ اصلاح قوانین کلان و ریز معماری برای تحقق معماری ایرانی-اسلامیسوال بسیار خوبی پرسیده‌اید. اصلاح قوانین معماری، گامی اساسی در جهت احیای هویت ایرانی-اسلامی در ساختمان‌ها و شهرهاست. برای پاسخ جامع به این سوال، ابتدا باید به این نکته توجه کنیم که معماری ایرانی-اسلامی صرفاً به سبک‌های گذشته محدود نمی‌شود، بلکه ترکیبی از ارزش‌ها، مفاهیم و اصول است که باید با شرایط و نیازهای امروز تطبیق داده شود.در ادامه به برخی از تغییرات کلان و ریز در قوانین معماری که می‌تواند به تحقق معماری ایرانی-اسلامی کمک کند، اشاره می‌شود:تغییرات کلان در قوانین معماری تاکید بر هویت ملی و اسلامی: قوانین باید به صراحت بر حفظ و تقویت هویت ملی و اسلامی در معماری تاکید کنند. این شامل توجه به عناصر بومی، الگوهای سنتی، و مفاهیم اسلامی در طراحی ساختمان‌ها و فضاهای شهری است. توجه به اقلیم: قوانین باید معماران را به استفاده از مصالح بومی و تکنیک‌های ساخت سنتی که با شرایط اقلیمی ایران سازگار هستند، تشویق کنند. این امر به کاهش مصرف انرژی و افزایش پایداری ساختمان‌ها کمک خواهد کرد. ترویج معماری پایدار: قوانین باید به موضوع پایداری در معماری توجه ویژه داشته باشند. این شامل استفاده از انرژی‌های تجدیدپذیر، مدیریت آب، و کاهش تولید زباله است. توجه به مقیاس انسانی: قوانین باید به مقیاس انسانی در طراحی توجه کنند و از ایجاد ساختمان‌های بسیار بزرگ و بی‌روح جلوگیری کنند. حفظ بافت‌های تاریخی: قوانین باید از بافت‌های تاریخی و بناهای ارزشمند به عنوان بخشی از هویت شهری حفاظت کنند و از تخریب بی‌رویه آنها جلوگیری کنند.تغییرات ریز در قوانین معماری تعیین ضوابط دقیق برای مصالح و نما: قوانین باید ضوابط دقیق و روشنی را برای استفاده از مصالح و طراحی نما تعیین کنند تا از یکپارچگی بصری در محیط‌های شهری اطمینان حاصل شود. تنظیم ضوابط مربوط به ارتفاع و تراکم: قوانین باید ارتفاع و تراکم ساختمان‌ها را در مناطق مختلف شهر به گونه‌ای تنظیم کنند که با بافت شهری و نیازهای مردم همخوانی داشته باشد. تعیین ضوابط مربوط به فضاهای سبز: قوانین باید حداقل میزان فضای سبز مورد نیاز برای هر ساختمان را تعیین کنند و از ایجاد ساختمان‌های بدون حیاط و فضای سبز جلوگیری کنند. تعیین ضوابط مربوط به دسترسی‌ها: قوانین باید ضوابط دقیقی را برای دسترسی‌های پیاده و سواره به ساختمان‌ها تعیین کنند تا از ایجاد ترافیک و آلودگی صوتی جلوگیری شود. توجه به نیازهای افراد با معلولیت: قوانین باید الزاماتی را برای دسترسی آسان افراد با معلولیت به ساختمان‌ها و فضاهای عمومی تعیین کنند.در نهایت، برای تحقق معماری ایرانی-اسلامی، همکاری بین معماران، شهرسازان، سیاستگذاران و مردم ضروری است. معماران باید با دانش و مهارت خود، طرح‌های معماری متناسب با فرهنگ و اقلیم ایران ارائه دهند. شهرسازان باید با دیدگاه کلان، طرح‌های شهری را به گونه‌ای تدوین کنند که هویت ایرانی-اسلامی در آن لحاظ شود. سیاستگذاران نیز باید با تدوین قوانین مناسب، زمینه را برای تحقق این هدف فراهم کنند.مهمترین نکته این است که معماری ایرانی-اسلامی باید پویا و متناسب با نیازهای امروز باشد. این معماری نباید به صرف سنتی بودن، از نوآوری و استفاده از تکنولوژی‌های جدید باز بماند.آیا سوال دیگری در این زمینه دارید؟موضوعات دیگری که می‌توان در این زمینه بررسی کرد عبارتند از: نقش فرهنگ و هنر در معماری ایرانی-اسلامی رابطه بین معماری و محیط زیست نقش فناوری‌های نوین در احیای معماری ایرانی-اسلامی محسن کشاورز محسن کشاورز Fri, 13 Dec 2024 00:49:52 +0330 https://virgool.io/@hokmrani/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%DA%86%D9%87-%D8%AA%D8%B1%D8%AA%DB%8C%D8%A8%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D8%AA%D8%BA%DB%8C%DB%8C%D8%B1-%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF-%DA%A9%D9%87-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D9%82-%D8%A2%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D9%88-%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D9%86%D8%AF-o2df26wpnrcd سوال ۴دروس معماری به چه ترتیبی باید تغییر کنند که مطابق آرمان فرهنگ و تمدن انقلاب اسلامی باشند؟هنرها از نظر تجربه آن‌هاهنرهای زیستی (معماری، آشپزی، جامه هنرهای خریدنی-نگهداری (نقاشی، مجسمه، فیلم، موسیقی)هنرهای زنده یا یک‌بار بهره (رقص، تئاتر، هنرهای از جهت نگهداریهنرهای جمع یا همگانی یا نیازمند به کپی رایت(سینما، آهنگ، عکاسی، گرافیک، هنرهای تک یا (معماری، آشپزی، جامه، رقص، تئاتر، مجسمه، خطاطی، گرافیتی،)هنر معماری از جهت نگهداری یکی از هنرهای تک به حساب می آید یعنی قابل تکثیر و نیست و بسیار پر هزینه است. همین ویژگی کار را برای معماران سخت می کند چرا که ایشان بایستی جنبه های گوناگونی را در نظر بگیرند. اگر خود معماران این جنبه ها را در زندگی شخصیشان جاری نکرده باشند نمی‌توانند برای این فرهنگ چندان کمک کننده باشند با توجه به هزینه هنگفت ساخت معماری، بیشتر موجب زیان می گردند. در نتیجه می بایست یک چنین سیستم آموزشی-گزینشی-پایشی راه اندازی شود. ایجاد تغییرات در دروس معماری به گونه‌ای که با آرمان‌های فرهنگ و تمدن انقلاب اسلامی هماهنگ باشد، نیازمند چند مرحله اساسی است. این تغییرات باید به گونه‌ای باشد که معماران آینده را به درک عمیق‌تری از فرهنگ، تمدن، و ارزش‌های اسلامی برساند. 1. محتوا و مبانی نظری: افزایش مطالعات و مباحث درباره‌ی تاریخ معماری اسلامی و تمدن‌های مرتبط. معرفی فلسفه‌ی هنر و معماری اسلامی و اصول طراحی اسلامی.2.طراحی و عمل: پروژه‌های عملی که مبتنی بر اصول طراحی اسلامی و توجه به نیازهای جامعه باشد. استفاده از مواد و فناوری‌هایی که با مبانی اسلامی هماهنگ است.3. پژوهش و توسعه: تشویق به پژوهش در زمینه‌های معماری اسلامی و ارائه راهکارهایی برای مشکلات معاصر. توسعه منابع و مراجع آموزشی که به غنای دانشجویان کمک کند.4. ارزش‌ها و اخلاق: تاکید بر اخلاق حرفه‌ای و ارزش‌های اسلامی در فرآیند آموزش.تربیت معمارانی که علاوه بر دانش فنی، از تعهد به اصول اخلاقی اسلامی برخوردار باشند.ایجاد چنین تغییراتی نیازمند همگرایی دانشگاه‌ها، استادان، دانشجویان و نهادهای مرتبط است. این روند می‌تواند معمارانی پرورش دهد که نه تنها از نظر فنی، بلکه از نظر فرهنگی و اخلاقی نیز در سطح بالایی قرار دارند.این تحول باید در چندین سطح صورت پذیرد:1. تغییر در نگرش به معماری: معماری به‌عنوان یک خدمت اجتماعی: معماری نباید تنها به‌عنوان یک هنر یا صنعت در نظر گرفته شود، بلکه باید به‌عنوان یک خدمت اجتماعی مهم تلقی شود که در خدمت بهبود کیفیت زندگی انسان‌هاست. توجه به نیازهای جامعه: دروس معماری باید به گونه‌ای طراحی شوند که دانشجویان را قادر سازند به نیازهای واقعی جامعه توجه کنند و بتوانند طراحی‌هایی ارائه دهند که پاسخگوی این نیازها باشد. تاکید بر هویت اسلامی و ایرانی: معماری اسلامی و ایرانی دارای ویژگی‌های منحصر به فردی است که باید در آموزش معماری مورد توجه قرار گیرد.2. بازنگری در سرفصل دروس: گنجاندن دروس اسلامی و انسانی: دروس مرتبط با اسلام، فلسفه، اخلاق، تاریخ و فرهنگ ایران باید به سرفصل دروس معماری اضافه شوند. تاکید بر مفاهیم پایدار و بومی: مفاهیم پایدارسازی، استفاده از مصالح بومی و توجه به اقلیم در طراحی ساختمان‌ها باید در دروس معماری مورد تاکید قرار گیرد. آموزش مهارت‌های نرم: علاوه بر مهارت‌های فنی، دانشجویان باید مهارت‌های نرم مانند کار گروهی، حل مسئله و ارتباط موثر را نیز بیاموزند.3. تغییر روش‌های تدریس: استفاده از روش‌های فعال: به جای روش‌های سنتی، از روش‌های فعال مانند پروژه محور، کارگاهی و مطالعات موردی استفاده شود. تاکید بر پژوهش: دانشجویان باید تشویق شوند تا در زمینه‌های مختلف معماری پژوهش کنند و یافته‌های خود را ارائه دهند. ارتباط با صنعت: ارتباط بین دانشگاه و صنعت باید تقویت شود تا دانشجویان با مسائل واقعی طراحی آشنا شوند.4. تغییر در ارزیابی دانشجویان: ارزیابی جامع: ارزیابی دانشجویان نباید تنها بر اساس امتحانات تئوری باشد، بلکه باید شامل ارزیابی پروژه‌های طراحی، ارائه‌ها و مشارکت در کلاس باشد. تاکید بر خلاقیت و نوآوری: در ارزیابی دانشجویان، به خلاقیت و نوآوری آن‌ها توجه شود.5. تغییر در ساختار دانشکده‌های معماری: ایجاد گروه‌های پژوهشی: ایجاد گروه‌های پژوهشی در زمینه‌های مختلف معماری می‌تواند به ارتقای سطح علمی دانشکده‌ها کمک کند. همکاری با سایر رشته‌ها: همکاری با سایر رشته‌ها مانند مهندسی، هنر و علوم انسانی می‌تواند به غنی‌سازی آموزش معماری کمک کند.در نهایت، برای تحقق این تحول، نیاز به همکاری همه جانبه اساتید، دانشجویان، مسئولین دانشگاه‌ها و نهادهای مرتبط است. همچنین، تدوین یک سند راهبردی جامع برای آموزش معماری در کشور می‌تواند به این امر کمک شایانی کند.سوالات دیگری که ممکن است مطرح شود عبارتند از: چه مفاهیم اسلامی و ایرانی باید در دروس معماری گنجانده شود؟ چگونه می‌توان تعادل بین آموزش تئوری و عملی را برقرار کرد؟ چه موانعی بر سر راه این تحول وجود دارد و چگونه می‌توان بر آن‌ها غلبه کرد؟منبع: مصاحبه با استاد دکتر سیدغلامرضا اسلامی، دکتر نادر روزرخ. محسن کشاورز محسن کشاورز Thu, 05 Dec 2024 23:02:31 +0330 https://virgool.io/@hokmrani/%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D9%88-%D8%B4%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%DA%86%D9%87-%DA%A9%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%88-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D9%85%DB%8C-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%A2%D9%86-%D8%B1%D8%B3%DB%8C%D8%AF-xrtdfjw80fjv ۳) معمار (و شرکت معماری) تراز برای معماری ایرانی-اسلامی چه کسی است و چگونه می توان به آن رسید؟تمایز سبک زندگی معماران کنونی با مردم و به ویژه با معماران گذشته،که در واقع معماران در گذشته معماری را یک اصل مهم دینی-هنری می‌پنداشتند. ولی اکنون یک مقوله علمی-مهندسی صرف انگاشته می شود. قوانین معماری توسط مترجمان نوشته شده است که برگردان قوانین غربی است. این قوانین که بسیار هم اشتباه دارند، در واقع جلوی بخش هنری و دینی)به معنای سبک زندگی(معماری را میگیرند، حتی جلوی زیبایی را هم میگیرند. قوانینی که اجازه میدهند مهندسان زیر مجموعه معماری (عمران و سازه و...) کار طراحی انجام دهند .قوانینی که اجازه میدهند .کمربند شهر قانونی است که اجازه ساخت خانه های ویلایی را از مردم ستانده است.باید گفت همان گونه که معماری مرز دنیای هنر و علم است به خصوص علم مهندسی ، برای نمونه میتوان پیکر تراشی و نقاشی را گفت از نقاشی شناخت این است که روی سطحی صاف که پلتفرم است طرح های کشیده میشود اون پیکره یعنی یک طرح به طور سه بعدی پرداخته شود حال طرح برجسته های تخت جمشید کدام است؟ پیکره یا نقاشی ؟ من میگویم هیچ کدام آنها نیست بلکه مرز بین این دو است. جهان مرزها به طور کلی جهانی بی نظیر و شگفت و حتی کمی ناشناخته است.این ما معمار ها هستیم که تصمیم میگیریم معماری بیشتر مهندسی باشد یا هنری به دید من اکنون بیشتر هنریست.پی نوشت:نقاشی را باید حتما از روبه رو دید و عمود به پلتفرم ، که آنرا فهمید اما پیکره از همه طرف معنی دار است پس نمیتوان گفت نقش برجسته ها پیکره هستند چون فقط از رو به رو و کنار با کمی زاویه معنی دار هستند و نمیتوان گفت که نقاشی هستند چون با کمی زاویه هم هنوز قابل تشخیص هستند.مرزها دنیا های متفاوتی هستند از اطرافشان شما میتوانید درون یک شهر را با هندسه ی خاص خود مهندسی کنید اما در مرز ها آن هندسه یاری گر نیست یعنی در کناره ی کوه یا رود خانه یا دریا دیگر جواب نمیدهد چرا که آنجا مرز است و مرز دنیای متفاوتی است با اطرافش مرز شهر و کوه ، نه شهر است و نه کوه. همین موضوع در مورد معماری هم گفته شد که مرز بین مهندسی و هنر است.مقایسه ساختاری پزشکی و معماری: وقتی ما خودمان به صاحب پروژه بگوییم کارفرما در نتیجه خودمان به او میباورانیم که حق دستور دادن و تعیین تکلیف دارد. اما دردنیای پزشکی آنها با کسانی طرف هستند که به انها بیمار میگویند پس با تلقین این موضوع که آنها صرفا بیمار هستند و نباید خودسرانه تصمیم بگیرند و به دکتر دستور دهند ، بلکه دکتر است که میگوید چه باید بخورند و چه باید بکنند. من از سیستم های اکادمیک و دانشگاه خودمان انتظار دارم که همایت کنند از این موضوع که معماری قرار نیست صرفاسازنده ی سرپناهی موقتی برای مردم شهرها باشد معماری مقدس است و تنها کسانی می توانند آن را به عمل تبدیل کنند خود معماران هستند.معماری باید خودش کارفرمای پروژه ها باشد و کارفرما صرفا سرمایه گذار نام خواهد گرفت و نه چیزی فراتر از آن یا کسی که به معمار فرمان دهد. تا وقتی که ما به طرف قراردادمان و کسی که به ما پول میدهد میگوییم کارفرما چیزی در دنیای معماری تغییر نمیکند چرا که او فرمان میدهد و معمار باید عمل کند پس عملا با فلسفه خود بجنگد. مثال بارزی که در مورد این موضوع وجود دارد پزشک و بیمار است. با اینکه پزشکان زیادی وجود دارند اما باز هم بیمار برای پزشک فقط یک بیمار است و پزشک برای بیمار فقط پزشک. در حالی که میتوان پزشک را پیمانکار یا مشاور و بیمار را کارفرما بنامیم چرا که این بیمار است که به پزشک پول میدهد. اما نه تنها این گونه نیست بلکه بیمار باید مو به مو دستورات پزشک را عمل کند چرا که خودش هم میداند که به نفع اوست حال عکس العملیک پزشک را تصور کنید که یک بیمار بگوید که چون به تو پول میدهم فلان دارو را بنویس یا ننویس.۱- تشکیل دانشگاه معماری با شرایط گفته شده در پژوهش اصلی.۲- تشکیل دیکشنری زبان تخصصی معماری(ایده ۴۸۴ )۳- بازگشت حکمرانی معماری، سلسله مراتب مدیریت معمار محور.۴- تشکیل وزارت معماری کشور به جای وزارت راه و شهرسازی که متولی تمامی سخت و سارهای کشور باشد و تمامی شخصیت‌های حقیقی و حقوقی در امر ساختن زیر مجموعه این وزارت باشند حتی سازمان‌هایی مانند صنعت و مدن که در مجموعه هایشان ساخت و سازی هرچند اندک انجام می‌گیرد باید زیر نظر این وزارتخانه باشد، چرا که منابع و مصالح کشور نباید به هدر برود. ۵- بازبینی آموزش معماری به شکلی که همه رشته‌های مربوط به ساختمان می‌بایست نخست معماری را بیاموزند. درست مانند تمامی رشته ها و زیرمجموعه های پزشکی. مگر رشته های پیراپزشکی و پرستاری و تربیت بدنی و... . در اینجا نیز رشته های برق و مکانیک و طراحی،صنعتی جدا می‌شوند ولی رشته های شهرسازی و عمران و مانند اینها بایستی زیرمجموعه معماری باشند و به عنوان تخصص وارد رشته مورد نظر خود بشوند.۶- پذیرش و آموزش معماری بایستی زیر مجموعه بحث فرهنگ ایرانی‌-اسلامی باشد. یعنی هم ورود به آن با گزینش‌های دقیق ولی هوشمندانه(یعنی از روش‌های نوین که در مقاله ای جداگانه اشاره خواهد شد،) انجام شود، و هم پایش آن محسن کشاورز محسن کشاورز Wed, 27 Nov 2024 19:59:06 +0330 https://virgool.io/@hokmrani/%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D9%88-%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D9%87%DB%8C%D9%85-e8pjzjv84ne5 سوال دوم از مجموعه سوالات حکمرانی معماری.۲) چگونه جامعه معماری را در راستای فرهنگ و تمدن ایرانی‌-اسلامی قرار دهیم؟عکس تزیینیتمایز سبک زندگی معماران کنونی با مردم و به ویژه با معماران گذشته،که در واقع معماران در گذشته معماری را یک اصل مهم دینی-هنری می‌پنداشتند. ولی اکنون یک مقوله علمی-مهندسی صرف انگاشته می شود. قوانین معماری توسط مترجمان نوشته شده است که برگردان قوانین غربی است. این قوانین که بسیار هم اشتباه دارند، در واقع جلوی بخش هنری و دینی)به معنای سبک زندگی(معماری را میگیرند، حتی جلوی زیبایی را هم میگیرند. قوانینی که اجازه میدهند مهندسان زیر مجموعه معماری (عمران و سازه و...) کار طراحی انجام دهند .قوانینی که اجازه میدهند .کمربند شهر قانونی است که اجازه ساخت خانه های ویلایی را از مردم ستانده است.وضعیت فرهنگی (حجاب) معماران به طور رسمی و علمیمنتشر شده توسط خود معماران در شبکه های اجتماعی‌باید گفت همان گونه که معماری مرز دنیای هنر و علم است به خصوص علم مهندسی ، برای نمونه میتوان پیکر تراشی و نقاشی را گفت از نقاشی شناخت این است که روی سطحی صاف که پلتفرم است طرح های کشیده میشود اون پیکره یعنی یک طرح به طور سه بعدی پرداخته شود حال طرح برجسته های تخت جمشید کدام است؟ پیکره یا نقاشی ؟ من میگویم هیچ کدام آنها نیست بلکه مرز بین این دو است. جهان مرزها به طور کلی جهانی بی نظیر و شگفت و حتی کمی ناشناخته است.این ما معمار ها هستیم که تصمیم میگیریم معماری بیشتر مهندسی باشد یا هنری به دید من اکنون بیشتر هنریست.پی نوشت:نقاشی را باید حتما از روبه رو دید و عمود به پلتفرم ، که آنرا فهمید اما پیکره از همه طرف معنی دار است پس نمیتوان گفت نقش برجسته ها پیکره هستند چون فقط از رو به رو و کنار با کمی زاویه معنی دار هستند و نمیتوان گفت که نقاشی هستند چون با کمی زاویه هم هنوز قابل تشخیص هستند.مرزها دنیا های متفاوتی هستند از اطرافشان شما میتوانید درون یک شهر را با هندسه ی خاص خود مهندسی کنید اما در مرز ها آن هندسه یاری گر نیست یعنی در کناره ی کوه یا رود خانه یا دریا دیگر جواب نمیدهد چرا که آنجا مرز است و مرز دنیای متفاوتی است با اطرافش مرز شهر و کوه ، نه شهر است و نه کوه. همین موضوع در مورد معماری هم گفته شد که مرز بین مهندسی و هنر است.طاق یک ابداع ایرانیمقایسه ساختاری پزشکی و معماری: وقتی ما خودمان به صاحب پروژه بگوییم کارفرما در نتیجه خودمان به او میباورانیم که حق دستور دادن و تعیین تکلیف دارد. اما دردنیای پزشکی آنها با کسانی طرف هستند که به انها بیمار میگویند پس با تلقین این موضوع که آنها صرفا بیمار هستند و نباید خودسرانه تصمیم بگیرند و به دکتر دستور دهند ، بلکه دکتر است که میگوید چه باید بخورند و چه باید بکنند. من از سیستم های اکادمیک و دانشگاه خودمان انتظار دارم که همایت کنند از این موضوع که معماری قرار نیست صرفاسازنده ی سرپناهی موقتی برای مردم شهرها باشد معماری مقدس است و تنها کسانی می توانند آن را به عمل تبدیل کنند خود معماران هستند.معماری باید خودش کارفرمای پروژه ها باشد و کارفرما صرفا سرمایه گذار نام خواهد گرفت و نه چیزی فراتر از آن یا کسی که به معمار فرمان دهد. تا وقتی که ما به طرف قراردادمان و کسی که به ما پول میدهد میگوییم کارفرما چیزی در دنیای معماری تغییر نمیکند چرا که او فرمان میدهد و معمار باید عمل کند پس عملا با فلسفه خود بجنگد. مثال بارزی که در مورد این موضوع وجود دارد پزشک و بیمار است. با اینکه پزشکان زیادی وجود دارند اما باز هم بیمار برای پزشک فقط یک بیمار است و پزشک برای بیمار فقط پزشک. در حالی که میتوان پزشک را پیمانکار یا مشاور و بیمار را کارفرما بنامیم چرا که این بیمار است که به پزشک پول میدهد. اما نه تنها این گونه نیست بلکه بیمار باید مو به مو دستورات پزشک را عمل کند چرا که خودش هم میداند که به نفع اوست حال عکس العملیک پزشک را تصور کنید که یک بیمار بگوید که چون به تو پول میدهم فلان دارو را بنویس یا ننویس.۱- تشکیل دانشگاه معماری با شرایط گفته شده در پژوهش اصلی.۲- تشکیل دیکشنری زبان تخصصی معماری(ایده ۴۸۴ )۳- بازگشت حکمرانی معماری، سلسله مراتب مدیریت معمار محور.۴- تشکیل وزارت معماری کشور به جای وزارت راه و شهرسازی که متولی تمامی سخت و سارهای کشور باشد و تمامی شخصیت‌های حقیقی و حقوقی در امر ساختن زیر مجموعه این وزارت باشند حتی سازمان‌هایی مانند صنعت و مدن که در مجموعه هایشان ساخت و سازی هرچند اندک انجام می‌گیرد باید زیر نظر این وزارتخانه باشد، چرا که منابع و مصالح کشور نباید به هدر برود. ۵- بازبینی آموزش معماری به شکلی که همه رشته‌های مربوط به ساختمان می‌بایست نخست معماری را بیاموزند. درست مانند تمامی رشته ها و زیرمجموعه های پزشکی. مگر رشته های پیراپزشکی و پرستاری و تربیت بدنی و... . در اینجا نیز رشته های برق و مکانیک و طراحی،صنعتی جدا می‌شوند ولی رشته های شهرسازی و عمران و مانند اینها بایستی زیرمجموعه معماری باشند و به عنوان تخصص وارد رشته مورد نظر خود بشوند.۶- پذیرش و آموزش معماری بایستی زیر مجموعه بحث فرهنگ ایرانی‌-اسلامی باشد. یعنی هم ورود به آن با گزینش‌های دقیق ولی هوشمندانه(یعنی از روش‌های نوین که در مقاله ای جداگانه اشاره خواهد شد،) انجام شود، و هم پایش آن. محسن کشاورز محسن کشاورز Thu, 21 Nov 2024 21:15:34 +0330 https://virgool.io/@hokmrani/%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%85%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-xjbbot6hfpuy در واقع این سوال به معنی آن است که ما چه سودی از ایجاد چنین گونه معماری می‌بریم. [گام نخست، تبدیل سوال اصلی به چند ریز سوال[آ) چه بخش‌هایی از معماری ایرانی-اسلامی برای خارج از ایران به دردشان می‌خورد و یک کمبودی را جبران می‌کند؟عکس تزیینی این ویژگی‌ها می‌توانند کمبودهای معماری مدرن را جبران کنندجبران کمبود فضاهای عمومی: با ایجاد حیاط‌های مرکزی و فضاهای سبز در ساختمان‌ها و محلات، می‌توان به ایجاد فضاهای عمومی دلنشین و افزایش کیفیت زندگی شهری کمک کرد.کاهش مصرف انرژی: استفاده از راهکارهای سنتی برای کنترل دما و رطوبت در ساختمان‌ها، می‌تواند به کاهش مصرف انرژی و هزینه‌های سرمایشی و گرمایشی کمک کند.ایجاد ارتباط با طبیعت: با استفاده از مصالح طبیعی و ایجاد فضاهای سبز در ساختمان‌ها، می‌توان ارتباط بین انسان و طبیعت را تقویت کرده و به بهبود سلامت روان کمک کرد.تقویت هویت فرهنگی: استفاده از عناصر تزئینی و نمادهای فرهنگی در معماری، می‌تواند به تقویت هویت فرهنگی یک جامعه کمک کرده و حس تعلق به مکان را افزایش دهد.ایجاد ساختمان‌های پایدار: با استفاده از مصالح طبیعی و بومی و توجه به اصول معماری پایدار، می‌توان ساختمان‌هایی با عمر طولانی و کمترین تاثیر بر محیط زیست ساخت.مثال‌هایی از کاربرد معماری ایرانی-اسلامی در خارج از ایرانمساجد: بسیاری از مساجد ساخته شده در کشورهای اسلامی، از عناصر معماری ایرانی-اسلامی مانند گنبد، مناره، کاشی‌کاری و حیاط مرکزی استفاده می‌کنند.مراکز فرهنگی: مراکز فرهنگی ایرانی در کشورهای مختلف، با الهام از معماری سنتی ایران طراحی می‌شوند تا هویت فرهنگی ایران را به نمایش بگذارند.هتل‌ها و اقامتگاه‌ها: بسیاری از هتل‌ها و اقامتگاه‌های لوکس، از عناصر معماری ایرانی-اسلامی برای ایجاد فضایی مجلل و آرامش‌بخش استفاده می‌کنند.ساختمان‌های اداری و تجاری: برخی از ساختمان‌های اداری و تجاری نیز با الهام از معماری ایرانی-اسلامی طراحی می‌شوند تا هویتی متفاوت و جذاب داشته باشند. معماری ایرانی-اسلامی: معیاری برای ایران و جهان ارتباط بین معماری و حکمرانی در تمدن‌های مختلف، به ویژه در تمدن اسلامی، بسیار عمیق بوده است. معماری نه تنها یک هنر، بلکه ابزاری برای بیان قدرت، مشروعیت و ایدئولوژی حاکمان نیز بوده است.فوائد حکمرانی در معماری ایرانی-اسلامیشهر کویری با معماری ایرانینمایش قدرت و عظمت: بناهای عظیم و باشکوه همچون مساجد، کاخ‌ها و آرامگاه‌ها، نشانگر قدرت و ثروت حاکمان بوده و به ایجاد حس احترام و ترس در مردم کمک می‌کرده‌اند.تاکید بر مشروعیت حاکم: استفاده از نمادهای اسلامی و تزئینات مذهبی در بناها، مشروعیت حاکم را به عنوان خلیفه خدا و نماینده دین تقویت می‌کرده است.ایجاد هویت جمعی: معماری ایرانی-اسلامی با ایجاد فضاهای عمومی مانند مساجد، بازارها و کاروانسراها، به تقویت حس تعلق و هویت جمعی کمک می‌کرده است.کنترل اجتماعی: طراحی فضاهای شهری و معماری بناها به گونه‌ای بوده که بر رفتار و فعالیت‌های اجتماعی مردم تاثیرگذار بوده است.ترویج ایدئولوژی حاکم: معماری به عنوان یک ابزار تبلیغاتی برای ترویج ایدئولوژی حاکم و ارزش‌های اسلامی به کار می‌رفته است.معماری ایرانی-اسلامی به عنوان یک معیار برای حکمرانی در ایران و جهاننماد ثبات و پایداری: بناهای تاریخی با معماری ایرانی-اسلامی، نماد ثبات و پایداری یک تمدن هستند و به تقویت حس امنیت و اعتماد در جامعه کمک می‌کنند.الگویی برای توسعه پایدار: بسیاری از اصول معماری ایرانی-اسلامی، مانند استفاده از مصالح طبیعی و توجه به اقلیم، با مفاهیم توسعه پایدار همخوانی دارد.ایجاد هویت بصری برای یک ملت: معماری به عنوان یک زبان مشترک، می‌تواند هویت بصری یک ملت را شکل دهد و آن را از سایر ملت‌ها متمایز کند.الهام‌بخش برای طراحی شهری معاصر: بسیاری از اصول طراحی شهری در معماری ایرانی-اسلامی، همچون ایجاد فضاهای عمومی و ارتباط با طبیعت، می‌تواند در طراحی شهرهای مدرن مورد استفاده قرار گیرد.چالش‌ها و فرصت‌هاچالش‌ها: حفظ و نگهداری از بناهای تاریخی، تطبیق معماری سنتی با نیازهای مدرن و جلوگیری از تجاری‌سازی بیش از حد بناهای تاریخی از جمله چالش‌ها هستند.فرصت‌ها: استفاده از معماری ایرانی-اسلامی به عنوان یک ابزار برای توسعه گردشگری، تقویت اقتصاد محلی و ایجاد اشتغال از جمله فرصت‌ها هستند. ب) برای گسترش و یا بهبود معماری ایرانی-اسلامی ایده ای وجود دارد؟ایده‌های نوآورانه برای گسترش معماری ایرانی-اسلامی در ایران و جهانبسیار خوشحالم که به این موضوع مهم علاقه‌مند هستید. معماری ایرانی-اسلامی، گنجینه‌ای از هنر و زیبایی است که می‌تواند در دنیای امروز نیز الهام‌بخش و کاربردی باشد. در ادامه، چند ایده نوآورانه برای گسترش این سبک معماری در داخل و خارج از کشور ارائه می‌شود:ایده‌هایی برای ایران:تلفیق با فناوری‌های نوین:ساختمان‌های هوشمند: استفاده از فناوری‌های هوشمند برای کنترل نور، دما، رطوبت و امنیت در ساختمان‌های با معماری ایرانی-اسلامی.مصالح سازگار با محیط زیست: استفاده از مصالح طبیعی و بازیافتی در کنار فناوری‌های نوین برای کاهش مصرف انرژی و حفظ محیط زیست.طراحی داخلی هوشمند: استفاده از نورپردازی هوشمند، سیستم‌های صوتی پیشرفته و اتوماسیون خانگی برای ایجاد فضایی مدرن و راحت در عین حفظ هویت سنتی.ایجاد مراکز آموزشی و پژوهشی:تاسیس دانشگاه‌ها و مراکز تحقیقاتی تخصصی در زمینه معماری ایرانی-اسلامی.برگزاری کارگاه‌های آموزشی و مسابقات طراحی برای دانشجویان و معماران جوان.ایجاد آرشیو دیجیتال از نقشه‌ها، تصاویر و مطالعات مرتبط با معماری ایرانی-اسلامی.ترویج معماری ایرانی-اسلامی در رسانه‌ها:ساخت فیلم‌های مستند و سریال‌های تلویزیونی درباره تاریخ و زیبایی‌های معماری ایرانی-اسلامی.برگزاری جشنواره‌های فیلم و عکاسی با موضوع معماری سنتی.استفاده از شبکه‌های اجتماعی برای معرفی آثار معماری ایرانی-اسلامی و ایجاد تعامل با مخاطبان.تبدیل بناهای تاریخی به فضاهای چندمنظوره:تبدیل کاروانسراها، حمام‌ها و خانه‌های تاریخی به هتل‌ها، رستوران‌ها، گالری‌ها و مراکز فرهنگی.ایجاد فضاهای کاری اشتراکی (کوفی ورکینگ) در بناهای تاریخی برای جذب نسل جوان و خلاق.ایده‌هایی برای خارج از کشور:ایجاد مراکز فرهنگی ایرانی در کشورهای مختلف:ساخت مراکز فرهنگی ایرانی با معماری سنتی در کشورهای با جمعیت مسلمان و علاقه‌مند به فرهنگ ایران.برگزاری نمایشگاه‌ها، کنسرت‌ها و جشنواره‌های فرهنگی برای معرفی معماری و هنر ایرانی.همکاری با دانشگاه‌ها و مراکز تحقیقاتی خارجی:انجام پژوهش‌های مشترک و برگزاری سمینارهای علمی در زمینه معماری ایرانی-اسلامی.تبادل دانشجو و استاد بین دانشگاه‌های ایرانی و خارجی.شرکت در نمایشگاه‌های بین‌المللی معماری:معرفی آثار برتر معماری ایرانی-اسلامی در نمایشگاه‌های بین‌المللی و جلب توجه سرمایه‌گذاران خارجی.ترویج گردشگری فرهنگی:طراحی تورهای گردشگری تخصصی برای معرفی بناهای تاریخی و معماری ایرانی-اسلامی به گردشگران خارجی.ایجاد زیرساخت‌های گردشگری مناسب در مناطق دارای آثار تاریخی.ایده‌های نوآورانه‌تر:تشکیل وزارتخانه معماریتشکیل سازمان نظارت بر مسابقات معماری: تمامی پروژه هی ساخت بایستی در مسابقات معماری به تصویب برسند. نظارت بر این مسابقات به گونه باید باشد همه جوانب ایرانی بودن و بومی بودن و فرهنگ اسلامی و... را در نظر بگیرند.طراحی الگوهای ساختمانی پیش‌ساخته با الهام از معماری سنتی:تولید قطعات پیش‌ساخته با طرح‌های سنتی برای ساخت سریع و آسان ساختمان‌های با معماری ایرانی-اسلامی.ایجاد اپلیکیشن‌های واقعیت مجازی برای بازدید مجازی از بناهای تاریخی:ارائه تجربه‌ای تعاملی و جذاب برای علاقه‌مندان به معماری ایرانی-اسلامی در سراسر جهان.طراحی مبلمان و محصولات داخلی با الهام از نقوش و عناصر معماری سنتی:تولید محصولات صنایع دستی و دکوراسیون داخلی با الهام از نقوش و عناصر معماری ایرانی-اسلامی برای صادرات.ایده‌هایی برای گسترش معماری ایرانی-اسلامی در ایران و جهانگسترش و احیای معماری ایرانی-اسلامی، هم برای حفظ هویت فرهنگی و هنری ایران و هم برای معرفی زیبایی‌های این سبک به جهان اهمیت بسیاری دارد. در ادامه، چند ایده برای گسترش این معماری در داخل و خارج از کشور ارائه می‌شود:در ایران:ترویج در آموزش معماری:گنجاندن دروس تخصصی معماری ایرانی-اسلامی در برنامه‌های درسی دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالیبرگزاری کارگاه‌ها و دوره‌های آموزشی برای معماران و علاقه‌مندانحمایت از پروژه‌های بازسازی و مرمت:اختصاص بودجه کافی برای بازسازی و مرمت بناهای تاریخی با معماری ایرانی-اسلامیایجاد تسهیلات مالی برای مالکان بناهای تاریخی جهت انجام مرمت‌هاتشویق به ساخت بناهای جدید با الهام از معماری سنتی:تدوین آیین‌نامه‌ها و ضوابط طراحی برای تشویق ساخت بناهای جدید با الهام از معماری ایرانی-اسلامیبرگزاری مسابقات طراحی معماری با موضوع احیای این سبکایجاد موزه‌های معماری:ایجاد موزه‌هایی برای نمایش نمونه‌های مختلف معماری ایرانی-اسلامی و معرفی آن به عموم مردمترویج گردشگری فرهنگی:ایجاد تورهای گردشگری تخصصی برای معرفی بناهای تاریخی و معماری ایرانی-اسلامیبرگزاری جشنواره‌ها و رویدادهای فرهنگی مرتبط با این سبک معماریدر خارج از کشور:معرفی در نمایشگاه‌ها و رویدادهای بین‌المللی:شرکت در نمایشگاه‌های معماری و شهرسازی در سطح بین‌المللی و معرفی آثار برجسته معماری ایرانی-اسلامیبرگزاری کارگاه‌ها و دوره‌های آموزشی در کشورهای دیگر:برگزاری کارگاه‌ها و دوره‌های آموزشی برای انتقال دانش و تجربه در زمینه معماری ایرانی-اسلامی به سایر کشورهاهمکاری با دانشگاه‌ها و مراکز تحقیقاتی خارجی:انجام پژوهش‌های مشترک و برگزاری سمینارهای علمی در زمینه معماری ایرانی-اسلامیساخت بناهای نمادین با معماری ایرانی-اسلامی در کشورهای دیگر:ساخت مساجد، مراکز فرهنگی و ساختمان‌های اداری با معماری ایرانی-اسلامی در کشورهای مختلفتشکیل انجمن‌های دوستداران معماری ایرانی-اسلامی در خارج از کشور:ایجاد شبکه‌ای از علاقه‌مندان به این سبک معماری در کشورهای مختلفایده‌های نوآورانه:تلفیق معماری سنتی با فناوری‌های نوین:استفاده از مصالح مدرن و فناوری‌های نوین در ساخت بناهای با الهام از معماری سنتیایجاد ساختمان‌های هوشمند با الهام از اصول طراحی معماری ایرانیطراحی مبلمان و محصولات داخلی با الهام از نقوش و عناصر معماری سنتی:تولید محصولات صنایع دستی و دکوراسیون داخلی با الهام از نقوش و عناصر معماری ایرانی-اسلامیایجاد نرم‌افزارها و ابزارهای طراحی برای تسهیل طراحی با سبک ایرانی-اسلامی:توسعه نرم‌افزارهایی برای طراحی و شبیه‌سازی بناهای با معماری ایرانی-اسلامینتیجه‌گیریمعماری ایرانی-اسلامی، نه تنها یک سبک هنری بلکه یک ابزار قدرتمند برای حکمرانی و شکل‌دهی به هویت یک ملت بوده است. با درک این ارتباط عمیق، می‌توانیم از این میراث ارزشمند برای بهبود کیفیت زندگی و توسعه پایدار استفاده کنیم.برای حفظ و گسترش این سبک معماری، نیاز به تلاش‌های مشترک معماران، هنرمندان، دولت، دانشگاه‌ها و بخش خصوصی است. محسن کشاورز محسن کشاورز Fri, 15 Nov 2024 22:49:34 +0330 https://virgool.io/@hokmrani/%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-uw53cgbl9yvl آثار آن بر سبک زندگی ایرانیانمسئله:تمایز سبک زندگی معماران کنونی با مردم و به ویژه با معماران گذشته، که در واقع معماران در گذشته معماری را یک اصل مهم دینی-هنری می‌پنداشتند. ولی اکنون یک مقوله علمی-مهندسی صرف انگاشته می شود. قوانین معماری توسط مترجمان نوشته شده است که برگردان قوانین غربی است. این قوانین که بسیار هم اشتباه دارند، در واقع جلوی بخش هنری و دینی(به معنای سبک زندگی) معماری را می‌گیرند، حتی جلوی زیبایی را هم می‌گیرند. قوانینی که اجازه می‌دهند مهندسان زیر مجموعه معماری (عمران و سازه و...) کار طراحی انجام دهند. قوانینی که اجازه می‌دهند. کمربند شهر قانونی است که اجازه ساخت خانه های ویلایی را از مردم ستانده است.مخاطبان اصلیمرکز آن سیاست سازان معماری(قوه مقننه و مجریه) ، دایره دوم نظام مهندسی و اندیشمندان حکمرانی معماری(اندیشکده ها، استادان دانشگاه، اینفلوئنسرها، مجلات، روزنامه ها، دایره سوم مهندسان و کارفرمايان، دایره چهارم مردم و دانشجویان(صفحه سوم)لزوم ساخت: هزینه ساخت و ساز در ایران نسبت درآمد ایرانیان بسیار بالاست. توجه به ماندگاری ساختمان هایی که میسازیم یکی از مهمترین مقوله های حکمرانی است. چه از جهت هزینه مالی و چه از جهت هزینه معنوی(اثر آن بر سبک زندگی مردم)نمونه‌ها: مستند ارث مادری، باد صبا، ایرانمنابع (روند پژوهش منابع کتابخانه ای و منابع میدانی ) : سرچ گوگل، مصاحبه با آقای دکتر مهندس روزرخ، مصاحبه با دکتر غلامرضا اسلامی، مصاحبه با دکتر سمیعی، دیدن مصاحبه های مهندس نقره کار، مقالات دکتر خاقانی.سوالات۱) مختصات معماری ایرانی-اسلامی معیار برای ایران و جهان چیست؟۲) چگونه جامعه معماری را در راستای فرهنگ و تمدن ایرانی‌-اسلامی قرار دهیم؟۳) معمار (و شرکت معماری) تراز برای معماری ایرانی-اسلامی چه کسی است؟۴)دروس معماری به چه ترتیبی باید تغییر کنند که مطابق آرمان فرهنگ و تمدن انقلاب اسلامی باشند؟۵) قوانین کلان و ریز معماری به چه ترتیبی باید تغییر کند؟ آثار آن بر سبک زندگی ایرانیان محسن کشاورز محسن کشاورز Thu, 07 Nov 2024 20:37:04 +0330