https://virgool.io/feed/@k.razavi1985 دکتری تاریخ و تمدن ملل اسلامی، دانشگاه فردوسی مشهد fa 2026-04-15 00:19:08 https://files.virgool.io/upload/users/742100/avatar/WzbN7r.jpeg?height=120&width=120 https://virgool.io/@k.razavi1985 https://virgool.io/@k.razavi1985/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%DA%A9%D9%86%DB%8C%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7-%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%AE%D9%84%D9%82-%DA%86%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84-%D8%AF%D8%B1-7-%D8%AF%D9%87%D9%87-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA%D9%87-k6wtwlfzfuao در شکل‌گیری روابط چین و اسرائیل در 7 دهه گذشته علاوه بر تصمیمات سران دو کشور، بازیگرانی دیگر هم تأثیرگذار بوده‌اند؛ کشورهای عربی، روسیه و ایالات متحدهجمهوری خلق چین [PRC] در اکتبر 1949 و اسرائیل در می 1948 تأسیس شدند، با فاصله‌ای بسیار دور از یکدیگر؛ یکی در لبه‌های شرقی آسیا و دیگر در لبه غربی آسیادر حالی که در طول تاریخ هیچ چینی هرگز در سرزمین‌های اسرائیل ساکن نشده بود، نشانه‌هایی از سکونت یهودیان از قرن یازدهم در چین به دست آمده است. برخلاف جوامع غربی، یهودی‌ستیزی در جامعه چین نبود و یهودیان هرگز مورد آزار و اذیت قرار نگرفتند. مائو تسه تونگ با آگاهی از صهیونیسم، فصلی درباره «جنبش آزادیبخش ملی یهود» در جلدی با عنوان مجموعه نوشته‌های مربوط به جنبش آزادیبخش ملی نوشت که هرگز منتشر نشد.حالا باید پرسید که «چه کسی مسئول تاخیر 42 ساله تا اوایل سال 1992 و نوسانات روابط چین و اسرائیل از آن زمان بوده است؟ »اسرائیل اولین کشور خاورمیانه بود که به جمهوری خلق چین به رسمیت شناخته شد و به طور رسمی، سیاست «عدم تعهد» را در جنگ سرد اتخاذ کرد. همچنین اسرائیل هرگز جمهوری چین (تایوان) به رسمیت نشناخته است.اعراب در سه مرحله بر روابط چین و اسرائیل تأثیر گذاشتند.1. در دهه‌های 1950 و 1960 با نزدیکی به چین و دور ساختن اسرائیل از آن2. از اواخر دهه 1960 و 1970، با میانجیگری مسکو و شکل دادن به روابط غیر رسمی3. معاهده صلح 1979 اسرائیل و مصر که زمینه گسترش روابط فراهم شد.روس ها در چهار مرحله بر روابط چین و اسرائیل تأثیر گذاشتند. 1. با تسهیل استقلال اسرائیل در سال 1948 و رسمیت شناختن جمهوری خلق چین از سوی اسرائیل 2. دوران نزدیکی شوروی با اعراب که زمینه دوری چین از اسرائیل را پدید آورد.3. در دهه 1970، تهدیدات نظامی شوروی و حمله به افغانستان، که سبب تمایل چین به تسلیحات و فناوری نظامی اسرائیل شد. 4. دهه 1990 و از سرگیری روابط چین و روسیه که همزمان بود با محدودیت‌های ایالات متحده برای فروش تسلیحات نظامی از اسرائیل به چین.آمریکایی‌ها در سه مرحله بر روابط چین و اسرائیل تأثیر گذاشتند.1. در دهه‌های 1950 و 1960، آنها بر اسرائیل فشار آوردند تا از روابط رسمی با جمهوری خلق چین دوری کند.2. در دهه‌های 1970 و 1980، واشنگتن اسرائیل را به فروش تسلیحات و فناوری نظامی به چین تشویق کرد.3. درپی وخامت روابط چین و آمریکا، از دهه 1990، واشنگتن بر اسرائیل فشار وارد کرد تا انتقال نظامی و فناوری به چین را متوقف کند و سرمایه‌گذاری‌های زیرساختی چین در اسرائیل را محدود نماید.منبع:Yitzhak Shichor, China- Israel: Trilateral Dimensions of Bilateral Relations, in ROUTLEDGE COMPANION TO CHINA AND THE MIDDLE EAST AND NORTH AFRICA, Edited by Yahia H. Zoubir, 2023. سید کمال کشیک‌نویس رضوی سید کمال کشیک‌نویس رضوی Fri, 30 Jun 2023 18:29:04 +0330 https://virgool.io/@k.razavi1985/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D9%8E%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%AC%D9%86%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%87-czr3rbipbalk درباره #زنان خواندن و دانستن، می تواند کمکی شایسته به زیست #مردانه کند؛ هرچه این آگاهی با علم قرین شود، نتایج عملی آن برای جامعه انسانی بهتر و بیشتر خواهد بود. آنچه ما مردان را مجبور می‌کند که بیشتروبیشتر درباره زنان بخوانیم و بدانیم نه حضور پیوسته آنان در نقش‌های #مادری، #خواهری، #همسری، #دختری یا همکاری است، بلکه جایگاه آنان به مثابه نیمه پنهان #هویت مردانه ماست که در آینه آنان تجلی پیدا می‌کند و چه خوب که این آینه را با دانش و آگاهی صیقل بدهیم و نه آنکه با هرگونه کوته‌بینی درباره اینکه «مسائل زنانه، زنانه است» به آن خدشه‌ای بی‌اندازیم.کتاب«زنان، دَشتان و جنون ماهانه» از آن دست کتاب‌های مناسبی است که حداقل من را به واسطه طرح مسائل اسطوره‌شناختی و تاریخی درباره پدیده‌ای زنانه به سمت خود کشاند. کتاب درباره ریشه‌های اسطوره‌ای، دینی و تاریخی نوع نگاه به موضوع عادت ماهانه است که در سه فصل نویسنده کوشیده آن را تبیین کند. کتاب با یک «پیش‌نوشت» آغاز می‌شود که برای من از نظر روانی نوشتار و منطقی بودن گفتار، بسیار جالب توجه و خواندنی بود. در فصل‌های بعد به سبب تلاش نویسنده در ارجاع دادن مطالب به منابع گوناگون، گاهی نثر تفاوت آشکاری می‌یابد با آنچه در سرآغاز کتاب خوانده‌می‌شود، اما دوباره در بخش پایانی فصل سوم، ماه‌می‌میرد، نثر جان خودش را می‌گیرد.مطالب کتاب از این نظر مفید است که نویسنده به ویژه در فصل دوم، دین و دشتان، به خوبی از پس نشان دادن تفاوت ادیان در نگاه به این پدید برآمده است. اما در فصل دوم به ویژه درباب ادب و دشتان و خصوصاً نگاه ادبیات فارسی در این زمینه، می‌توان نویسنده را توصیه کرد که بیشتروبیشتر باید درباره این موضوع بحث می‌کردید یا اگر اینجا نمی‌شده‌است، پس دست به کاری جداگانه در این زمینه بزنید و اثر مستقلی دراین‌باره بنویسید.می‌دانم«پی‌نوشت» را بیشتر درباره «ارجاعات» بکار‌می‌بریم و توقعمان هم همین است، اما وقتی نویسنده با «پیش‌نوشت» کتاب را آغاز کرده، انتظار می‌رود که «پی‌نوشت»اش نتیجه‌گیری باشد از آنچه در صفحات پیشین آمده. البته ناگفته نماند که نویسنده در آخر نتیجه‌ای به دست می‌دهد ولی بیشتر از آن بوی عجله برای جمع کردن مطلب به مشام می‌رسد و امیدوارم در چاپ‌های بعدی این نکته را لحاظ کنند.کتابی که به چاپ سوم رسیده است، توقع خواننده را به لحاظ توجه به مسائل ویرایشی می‌افزاید و اگر نکته‌ای نه ریز که آشکارا به چشمش بیاید، بدجور توی ذوقش می‌خورد. بخش«منابع» نشان می‌دهد که متاسفانه ویراستار یا نویسنده این چند صفحه را نادیده‌گرفته‌اند! «تجربه نشان داده معمولاً دغدغه‌های شخصی، انگیزه و بهانه‌ی موثرتر و کاراتری برای تحقیق و تفحص درباره‌ی یک موضوع هستند.» این ازآن جمله‌های دلنشین کتاب است که خواندن آن را متفاوت و مشتاقانه می‌کند.زرکلی، شهلا، زنان، دَشتان و جنون ماهانه؛ پژوهشی اسطوره شناختی و تاریخی دربارهی قاعدگی و نشانگان پیش از آن، تهران، نشرچرخ، چاپ سوم، 1396.#زرلکی_شهلا #شهلا_زرلکی #اسطوره #تاریخ #زنانگی سید کمال کشیک‌نویس رضوی سید کمال کشیک‌نویس رضوی Sun, 04 Jun 2023 08:24:25 +0330 https://virgool.io/@k.razavi1985/%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D9%88-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%D9%87-%D9%81%D8%B1%D8%AF%DB%8C-nltzvyqrohol جملات فراوانی درباره سودمندی، فایده و اثربخشی مطالعه تاریخ خوانده ایم و شنیده ایم؛ از طرفی هم بسیار شنیده ایم که «مردمانی که تاریخشان را مطالعه نمی کنند، محکوم به تکرار آن هستند» و همیشه اهالی تاریخ، آنانی که تاریخ پژوهی می کنند، آنانی که عمر خود را صرف مطالعه عمیق رویدادهای گذشته می کنند و در قالب کتاب و مقاله چیزهای تازه ای از گذشته بیرون می کشند و تبدیل به تاریخ می کنند، مردم عادی را از این جهت که تاریخ نمی خوانند، سرزنش می کنند. مردم عادی هم همیشه با این پرسش اهالی تاریخ را به چالش می کشند که «خواندن تاریخ چه سودی برای من دارد؟» و منظورشان از سود همان جنبه مادی قضیه است؛ مثلا اگر من ساعتی از روز را به مطالعه تاریخ بگذرانم آیا می توانم پول بیشتر دربیاورم؟! یا اینکه با خواندن تاریخ و کسب اطلاعات تاریخی می توانم بروم نانوایی و با آن یکی دوتا نان بگیرم؟!این پرسش همیشه که «مطالعه تاریخ چه نفعی برای من دارد؟» همیشه در پس ذهن من بوده و در همه سال‌هایی که تدریس کرده ام، مستقیم و غیر مستقیم، از طرف دانشجویان جوان با آن مواجه بوده ام. به قدر دانش و توان ذهنی خویش هم کوشیده ام پاسخ هایی برای آن بیابم و عرضه کنم. گاهی هم خودم به طور مستقیم از دوستان جوان دانشجو می پرسم که اگر تاریخ را به مثابه یک کالا ببینید، این کالا باید چه ویژگی هایی داشته باشد که شما حاضر باشید برای آن «هزینه» پرداخت کنید؟ در میان پاسخ هایی که در همه این سال‌ها دریافت کردم، برخی از آنها بسیار کمک کننده بودند و دریچه هایی تازه را پیش روی من گشادند و من را به تأمل کردن درباره آن واداشتند. از آخرین پاسخ هایی که بسیار به دلم نشست، پاسخ دانشجویی بود که گفته بود:« اگر واقعاً یک روز این موضوع ثابت شود که تاریخ می تواند زندگی بنده را تحت تاثیر قرار دهد و با مطالعه آن به توسعه فردی خودم کمک می کنم برای دانستن آن حاضرم هزینه ای پرداخت کنم.»«توسعه فردی» کلید واژه ای بود که ذهنم را باز کرد؛ پیش از این درباره پیامدهای اخلاقی مطالعه تاریخ تأملاتی داشتم و برخی از ویژگی های اخلاقی را برشمردم که در آدم در اثر مطالعه تاریخ پدید می آید؛ مانند گشودگی خردمندانه، تعصب‌گریزی، پرهیز از ماندن در گذشته و از یاد بردن حال و پرورش روحیه پرسشگری. البته باید متذکر بشوم که این پیامدها در اثر مطالعه هدفمند و روشمند تاریخ بدست می آید نه هرگونه مطالعه‌ای!با این حال، چون می دانم همیشه می توان پاسخ های بیشتر، بهتر و به روزتری به پرسش ها داد و نباید به یک یا چند پاسخ اکتفا کرد، جست‌وجویی کردم تا ببینم دیگر اهالی تاریخ یا غیر از آنها و با این کلید واژه جدید، آیا مطلبی درخور می توان یافت یا نه.نتایج جالب توجه بود که برخی از آنها را با شما به اشتراک می‌گذارم و شاید به صورت سلسله یادداشتهایی بیشتر درباره آنها با هم گپ و گفت داشتیم. امّا پیش از آن مختصری هم درباره تاریخ موضوع «توسعه فردی» بدانیم شاید کمک کننده باشد.در تمدن‌های باستانی مانند یونانی‌ها، رومی‌ها و مصری‌ها به رشد شخصی اهمیت زیادی می‌دادند، فیلسوفانی مانند سقراط، افلاطون و ارسطو راهنمایی‌هایی در مورد چگونگی داشتن یک زندگی با فضیلت ارائه کردند. آموزه های آنها در مورد اخلاق، اخلاق و خودآگاهی همچنان بر رشد شخصی امروزی تأثیر می گذارد.در قرون وسطی، مؤسسات مذهبی نقش مهمی در رشد شخصی ایفا می کردند، به طوری که دستورات رهبانی راهنمایی معنوی و فرصت هایی برای خوداندیشی و تفکر ارائه می کردند. رنسانس با هنرمندان و نویسندگانی که کارکردهای درونی روان انسان را بررسی می‌کردند، علاقه‌ای دوباره به انسان‌گرایی و فردگرایی دید. در دوران روشنگری، متفکرانی مانند ژان ژاک روسو و امانوئل کانت بر اهمیت عقل و خودآگاهی در رشد شخصی تأکید کردند، در حالی که جنبش رمانتیک فردیت و بیان عاطفی را گرامی داشت. در قرن بیستم، روانشناسی به عنوان یک زمینه اصلی مطالعه ظهور کرد، با چهره هایی مانند زیگموند فروید، کارل یونگ، و آبراهام مازلو که بینش های جدیدی را در مورد رفتار و انگیزه انسان ارائه کردند. کتاب‌ها و دوره‌های آموزشی خودیاری با ارائه توصیه‌های عملی در مورد چگونگی بهبود زندگی از طریق تفکر مثبت، هدف‌گذاری و تکنیک‌های دیگر رایج شدند. امروزه، توسعه شخصی با طیف گسترده ای از رویکردها و شیوه های موجود، همچنان یک زمینه پر رونق است. از مدیتیشن ذهن آگاهی گرفته تا درمان شناختی-رفتاری تا مربیگری زندگی، ابزارها و منابع زیادی برای کمک به رشد و تکامل افراد در زندگی شخصی و حرفه‌ای‌شان وجود دارد.مطالعه تاریخ می تواند رشد یا توسعه فردی را از چند جهت تقویت کند:1. مهارت های تفکر انتقادی را تقویت می کند: تاریخ فقط به خاطر سپردن تاریخ ها و رویدادها نیست. نیاز به تفکر انتقادی و تحلیل دارد. با مطالعه تاریخ، فرد یاد می گیرد که شواهد را ارزیابی کند، دیدگاه‌های مختلف را تجزیه و تحلیل کند و قضاوت آگاهانه داشته باشد.2. همدلی را توسعه می دهد: تاریخ بینش‌هایی را درباره زندگی و تجربیات مردم از فرهنگ ها و پیشینه‌های مختلف ارائه می‌دهد. این امر به افراد کمک می کند تا همدلی و درک خود را نسبت به دیگران افزایش دهند که یک مهارت ضروری برای رشد شخصی است.3. آگاهی فرهنگی را افزایش می کند: مطالعه تاریخ می تواند به افراد کمک کند تا تنوع فرهنگ ها و سنت ها را در سراسر جهان درک کنند. این می تواند به احساس احترام و درک بیشتر از دیگران منجر شود.4. ارتقای هوش هیجانی: مطالعه تاریخ باعث ارتقای هوش هیجانی فرد می‌شود. فرد با مطالعه داستان‌های تاریخی، با شخصیت‌های مختلفی آشنا می‌شود که در شرایط مختلفی با مشکلات و چالش‌هایی روبرو شده‌اند و با مطالعه راهکارهای آنها برای پیش رفتن در زندگی، می‌تواند هوش هیجانی خود را تقویت کند.5. به بهبود توانایی های ارتباطی کمک می کند: مطالعه تاریخ باعث بهبود قابلیت ارتباط فرد با دیگران می‌شود. فرد با مطالعه تاریخ، با فرهنگ‌ها و جوامع مختلف آشنا می‌شود و می‌تواند با دیگران با توجه به فرهنگ و تاریخچه آنها، بهتر ارتباط برقرار کند.6. موجب افزایش انگیزه و امید می شود: مطالعه تاریخ باعث افزایش انگیزه و امید فرد می‌شود. فرد با مطالعه رویدادهای گذشته، می‌تواند از تجربیات دیگران استفاده کند و با دیدن اینکه در گذشته چندین بار جوامع و فرهنگ‌ها با مشکلات و چالش‌هایی روبرو شده‌اند و با تلاش و همکاری آنها به موفقیت رسیده‌اند، امید به زندگی بهتر در آینده پیدا کند.7. این توانایی را در آدمی پرورش می دهد که مفاهیم و ایده‌های پیچیده را درک کند که خود سبب بهبود قابلیت یادگیری و توانایی فهمیدن مطالب پیچیده را به دنبال دارد.8. توانایی ارزیابی و انتخاب منابع معتبر و مفید برای مطالعه را در فرد توسعه می دهد.9. افزایش توانایی تصمیم‌گیری در موقیعت های گوناگون: تاریخ زمینه ای را برای درک حال و آینده فراهم می کند. با تأمل در گذشته، افراد می توانند بینشی در مورد زندگی خود به دست آورند و تصمیمات بهتری برای آینده بگیرند.مطالعه تاریخ می‌تواند با تقویت مهارت‌های تفکر انتقادی، توسعه همدلی، تشویق تفکر و پرورش آگاهی فرهنگی به رشد شخصی کمک کند. این مهارت‌ها برای رشد شخصی مهم هستند، زیرا به افراد کمک می‌کنند خود و دیگران را بهتر درک کنند، آگاهانه تصمیم بگیرند و از تنوع استقبال کنند. با مطالعه تاریخ، افراد می توانند به بینش هایی در مورد فرهنگ ها و دیدگاه های مختلف دست یابند که می تواند افق دید آنها را گسترده تر کند و به آنها کمک کند تا ذهنی بازتر پیدا کنند. به‌علاوه، تأمل در رویدادهای تاریخی می‌تواند حس چشم‌انداز و زمینه‌ای را برای مسائل جاری فراهم کند، که می‌تواند به افراد کمک کند تا تصمیمات بهتری برای آینده بگیرند. به طور کلی، مطالعه تاریخ یک ابزار ارزشمند برای رشد و توسعه شخصی است.یکی از نمونه‌های تاریخی که نشان می‌دهد چگونه مطالعه تاریخ می‌تواند به بهبود قابلیت تصمیم‌گیری کمک کند، انقلاب صنعتی در انگلستان است. در قرن هجدهم، انگلستان از یک جامعه کشاورزی به یک جامعه صنعتی تبدیل شد. این انقلاب صنعتی باعث شد تا تولیدات صنعتی و تجاری بسیار بیشتر شود و اقتصاد کشور رونق بگیرد.اما چگونه مطالعه تاریخ می‌تواند در بهبود قابلیت تصمیم‌گیری در این زمینه کمک کند؟ در واقع، با مطالعه تاریخ صنعت در انگلستان، ما می‌توانیم بفهمیم که چگونه این انقلاب صنعتی رخ داد و چگونه جوامع و سیستم‌های صنعتی در آن زمان کار می‌کردند. همچنین، با بررسی مشکلاتی که در طول این انقلاب صنعتی به وجود آمد، ما می‌توانیم از خطاهای گذشته یاد بگیریم و در تصمیم‌گیری‌های خود از این تجربیات استفاده کنیم.به عنوان مثال، با مطالعه تاریخ صنعت در انگلستان، ما می‌توانیم فهمید که چگونه سیستم‌های تولید و توزیع کار می‌کردند و چگونه این سیستم‌ها باعث رشد اقتصادی شدند. یا اینکه مشکلات ناشی از کارکرد سخت در کارخانه‌ها و نبود شرایط بهداشتی مناسب برای کارگران چه تبعاتی را برای جامعه به همرا داشته است. با در نظر گرفتن این مسائل، ما می‌توانیم در تصمیم‌گیری‌های خود بهبود بخشیم و بهترین راه حل را پیدا کنیم.امّا چگونه می توان از مطالعه تاریخ برای توسعه فردی استفاده کرد و راه و روش‌آن چیست؟1. مطالعه کتاب‌های تاریخی و بیوگرافی‌ها: با مطالعه کتاب‌های تاریخی و بیوگرافی‌ها، می‌توانید با داستان‌های زندگی افراد بزرگ و تجربیات آن‌ها آشنا شوید و از آن‌ها الهام بگیرید.2. شرکت در گروه‌های مطالعه تاریخ: با شرکت در گروه‌های مطالعه تاریخ، می‌توانید با دیگران در ارتباط باشید و تجربیات و نظرات خود را با دیگران به اشتراک بگذارید.3. مطالعه مقالات تاریخی: با مطالعه مقالات تاریخی می‌توانید با نظرات و دیدگاه‌های افراد دیگر درباره موضوعی خاص آشنا شوید و نمونه هایی را درباره شیوه های تحلیل تاریخی ببینید و بیاموزید.4. تماشای فیلم‌ها و مستندات تاریخی: با تماشای فیلم‌ها و مستندات تاریخی، می‌توانید با رویدادهای تاریخی و فرهنگ‌های مختلف آشنا شوید و به بررسی تأثیر آن‌ها بر جامعه پردازید. بصری کردن تاریخی از مهمترین راهکارهای افزایش علاقمندی به آن است.5. شرکت در دوره‌های آموزشی تاریخ: با شرکت در دوره‌های آموزشی تاریخ، می‌توانید از متخصصان در حوزه تاریخ و فرهنگ آموزش ببینید و از تجربیات و دانش آن‌ها بهره مند شوید.بی‌گمان برای شما هم پیش آمده که درباره فایده مطالعه تاریخ فکر کنید؛ خوشحال می‌شوم آنچه را یافتید با من در میان بگذارید. سید کمال کشیک‌نویس رضوی سید کمال کشیک‌نویس رضوی Sun, 28 May 2023 07:16:37 +0330 https://virgool.io/@k.razavi1985/%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C-%DA%A9%DB%8C%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%AC%D8%B1-iiyn1blv8tny فردا یکصدمین زادروز هنری آلفرد کیسینجر(۲۷ مه ۱۹۲۳ - )است. نام وی با سیاست خارجی ایالات متحده آمریکا و تحولات جهانی در سده بیستم گره خورده و شاید در میان سیاستمداران قرن گذشته، کسی را به بدنامی وی نتوان یافت؛ با این حال کیسینجر از پیچیده‌ترین و موثرترین شخصیت‌هایی است که جهان سیاست به خود دیده است.پیشنهاد می‌کنم از وی دو کتاب «نظم جهانی»* و «چین»* را مطالعه کنید.همچین پادکست بی‌پلاس یکی از قسمت‌های خود را به هنری کیسینجر*** اختصاص داده که می‌تواند برای آشنایی با وی مفید باشد.* World Order. New York: Penguin Press. 2014. **On China. New York: Penguin Press. 2011.***https://www.youtube.com/watch?v=JdyhlKBLsZw سید کمال کشیک‌نویس رضوی سید کمال کشیک‌نویس رضوی Fri, 26 May 2023 09:39:52 +0330 https://virgool.io/@k.razavi1985/%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA-%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%86%DB%8C-zea9xtfkteqa On ne fait pas d'omelette sans casser des oeufs.چرا زبان فرانسوی دوست داشتنیه؟! چون به نظرم زبان مزه‌ها است؛ زبان تجربه کردن و زندگی در جریانه؛ مثلاً توی فارسی یک ضرب‌المثل داریم که میگه: نابرده رنج گنج میسر نمی‌شودمزد آن گرفت جان برادر که کار کرد?حالا توی انگلیسی معادلش چیه؟No pain no gain!?توی عربی چی؟!بِقدر الکدِّ تُکتَسَبُ المَعالِیو مَن طَلب العُلی سَهِر الّلیالِی?به نظرم این ضرب المثل ها چون روی رنج کشیدن برای رسیدن به چیزی تکیه می کنن، چندان دلچسب و باب طبع آدم نیستن؛ خب چه کاریه همه اش از رنج بگیم، یجورایی بیشتر آدم رو ناامید می کنن.حالا فرانسوی‌ها چی میگن؟!On ne fait pas d'omelette sans casser des oeufs.یعنی عزیز دل! شما که هوس نیمرو می‌کنی، حداقل باید اون تخم مرغا رو بشکنی دیگه!?قشنگه، نه؟!?#Lalanguefrançaise سید کمال کشیک‌نویس رضوی سید کمال کشیک‌نویس رضوی Sat, 22 Apr 2023 20:44:39 +0330 https://virgool.io/@k.razavi1985/%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%86-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%D9%86%DA%AF%D8%B1%D8%B4-%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%AD%D8%A7%DA%A9%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%AA%D8%A3%D8%AB%DB%8C%D8%B1-%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-auh8hl2dutps (۱) «برآمدن» و «ورافتادن» «خاندان‌ها»ی حکومت‌گر بر همه یا بخشی از «فلات ایران»، این «ایده» را در ذهن «من ایرانی» نهادینه ساخته که هر «حکومت»ی، با زور برآمده تا چند صباحی به چپاول و تطاول اموال «رعیت» بپردازد و روزی دگر نیز با افول ستاره‌اش، تخت به دیگری بگذارد و برود لابه‌لای صفحات تاریخ. هرکدام که می‌روند نیز با یکی بدتر از خود جایگزین می‌شوند و این چرخه پیوسته ادامه داشته و خواهد داشت. (۲) بر این ایده یا به تعبیری فلسفه تاریخ ایرانی باید عنصری دیگر را نیز بی‌افزاییم که ریشه در باورهای شیعی دارد. اینکه همه حکومت‌ها جائر‌اند چراکه در رأس آنها «ولی معصوم» قرار ندارد و آنها به غصب حکومت می‌کنند و قرار بر دوامشان نیست و روزگار سپری می‌کنند و امتحان پس می‌دهند تا روزی که «حکومت خدا» به دست «خلیفة الله» در زمین استقرار یابد.(۳) علاوه بر اینها باید چندپاره بودن فرهنگ و اقتصاد تاریخی ایران که به سبب محیط جغرافیایی‌اش در طول هزاران سال شکل گرفته را نیز افزود که چگونه هر قوم و قبیله‌ای را در سودای حکومت، به سمت تختگاه‌ها روانه می‌ساخته‌است.(۴) کماوبیش از دو سده قبل، یک یک این عوامل سازنده «ایده‌» تاریخی ایرانی با چالش‌هایی روبرو شده‌اند و کم کم در ذهن ایرانی رنگ باخته‌اند. دیگر قرار نیست حکومتی برآید و برافتد، دیگر قرار نیست حکومت را پاکان اداره کنند و خطایی صورت نگیرد، دیگر مال و جان مردمان خوان یغمایی نیست گشوده برای هر قلدری با چماق یا تفنگ، دیگر حکومت خدایی توقع نمی‌رود بلکه باید «حکومت مردم» برپا بشود، و نهایتاً اینکه دست همگان در یک کاسه می‌رود و کوچک و بزرگ و دور و نزدیک، سهمی مشترک از هویت ایرانی و میراث مادی و معنوی آن دارند.(۵) امّا آنچه پذیرش تغییرات ذهنی را دشوار می‌کند، واقعیت‌های عینی است؛ واقعیاتی که جزئی است و پیش روی ماست و نمی‌گذارد تا نگاهی کلان‌تر به تحولات دو سده اخیرمان بی‌اندازیم. واقعیاتی که ما را به موضع له یا علیه چیزی و‌ کسی بودن می‌کشاند و مسلماً قضاوت کردنی نادرست را به ما تحمیل می‌کند.(۶) شاید یکی از راهکارهای رَستن از دام چنین نگاهی مخرِّب، خواندن تاریخ باشد ولی بی‌گمان عاجل‌ترین راه حل نیست چراکه در پس همه تاریخ‌نگاری‌ها و تاریخ‌خوانی‌های ما، تعصبی عمیق خانه کرده‌است و علاجش نه به یک یا دو کتاب یا به یک یا دو سال مطالعه، بلکه به یک عمر یا چند نسل اندیشه‌ورزی آزادانه و رویاروی بی‌باکانه با گذشته‌های‌مان، صورت می‌گیرد.نوشتار بعد به بررسی اینکه چگونه می‌توان از این ایده درباره حاکمیت رها شد، خواهیم پرداخت. منتظر دیدگاه ها و سوالات شما هستم.#ایران #تاریخ سید کمال کشیک‌نویس رضوی سید کمال کشیک‌نویس رضوی Thu, 13 Apr 2023 13:36:23 +0330 https://virgool.io/@k.razavi1985/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%DA%86%D9%87-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF-udqv1pcrmkxv برای فهم نسبت داستان و تاریخ، باید موضوعات بسیاری باهم سنجید؛ اینکه هر دو شروعی دارند، فاعلی در کار است، رویدادهایی رقم خورده، بسترهایی شکل گرفته، زمان چه نقشی بازی می‌کند، طرحی در جریان است، زاویه دید نویسنده و مورخ با هم چه تفاوتی دارند، تعهد نویسنده به حقیقت و تلاش مورخ برای کشف آن چه جایگاهی دارد و در نهایت «پایان». امّا پیش از بررسی این موضوعات، باید این پرسش را مطرح کرد که آیا تاریخ روایت است؟ یا اینکه، آیا می‌شود تاریخ را به کلی از داستان جدا کرد؟دو دیدگاه کلی دراین‌باره مطرح است؛ نخست آنی که تاریخ را کاملاً غیرروایی می‌داند و دیگر آنی که، تاریخ را چیزی جز روایت نمی‌بیند.تاریخ غیرروایی می‌شود «وقایع نگاری»؛ یعنی اینکه رویدادها را بر حسب زمان و مکان و عاملان آنها ثبت و ضبط کنیم، بی‌آنکه بخواهیم از روابط علّی و معلولی و سبب و مسببی آنها مطلع شویم. فقط می‌خواهیم بدانیم مثلاً «در سال 616 چنگیزخان مغول به ایران حمله کرد» نقطه و تمام.امّا تاریخ روایی ماجرایش کمی متفاوت می‌شود و پرسش برانگیز؛ اینکه این روایی بودن از کجا می‌آید؛ از خود تاریخ یا از مورخ؟ برخی می‌گویند همین که شما بگویید چه اتفاقی افتاده، یک داستان گفته‌اید؛ این جمله که «در سال 616 ه.ق چنگیزخان مغول به ایران حمله کرد»، خودش داستانی است. پس تاریخ سرشار از داستان‌هایی است که مورخ آنها را کشف و برای ما نقل می‌کند.برخی نیز تاریخ را فاقد طرح یا داستانی می‌دانند که باید کشف شود، بلکه این طرح را به مورخان نسبت می‌دهند؛ مورخانی که مسیری را در نگارش تاریخ آغاز می‌کنند و به تناسب طرحی که دارند در سرراه رسیدن به حقیقت، رویدادها را دست‌چین می‌کنند و در پایان، چیزی «فهمیدنی» را به ما تحویل می‌دهند. یا چون پرندگان برفراز دشت بی‌پایان گذشته در پروازند و عقاب‌وار طرحِ کلیِ گذشته را به دست می‌آورند و در نهایت هم به ما داستان تحویل می‌دهند هم الگویی تعمیمی برای رویدادهای دیگر تاریخ.در نهایت دیدگاه سومی در کار است که برای تاریخ، قالب داستانی قایل نیست و اینکه نمی‌توان درون آن انبوهی از داستان‌ها را یافت و فقط به نثر درشان آورد. روایت تاریخی، رونوشتی از تاریخ نیست بلکه ساختی «زبانی» است که ادبیات در شکل‌گیری آنها نقشی به سزا دارد. در حقیقت مورخ، داستان‌گویی است که از عناصری که گذشته در اختیارش می‌گذارد و او به سلیقه خود آنها را سرهم می‌کند، برای ما «تاریخ» می‎سازد.#تاریخ_بدانیم #تاریخ #تاریخ_ایران #مورخ سید کمال کشیک‌نویس رضوی سید کمال کشیک‌نویس رضوی Wed, 12 Apr 2023 10:16:42 +0330 https://virgool.io/@k.razavi1985/%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A8%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%85-bdacusm1a0f6 تاریخ به عنوان یکی از مهمترین علوم انسانی، بازگشت به گذشته و بررسی رویدادهای گذشته از دیدگاه های مختلف است. این علم، نقش مهمی در شناخت تاریخ و فهمیدن چگونگی شکل گیری جوامع و فرهنگ های مختلف دارد. در این مقاله، به بررسی چگونگی تاریخ خوانی پرداخته شده است.1. شروع با علاقه‌مندیبرای شروع به تاریخ خوانی، اولین قدم علاقه مند شدن به تاریخ است. بسیاری از ما ممکن است در دوران تحصیل خود تاریخ را از روزنامه‌ها و کتاب‌های درسی فراتر نبرده باشیم. با این حال، برای شروع به تاریخ خوانی، بهتر است با مطالعه کتاب‌های تاریخی ساده شروع کنید. برای مثال، کتاب‌هایی مانند «تاریخ بشریت» اثر گریگوری کوبلنز و «تاریخ جهان» اثر پیتر نستلینگ، کتاب‌های خوبی هستند که به شما در فهمیدن تاریخ جهان کمک می‌کنند.2. انتخاب دوره‌ی تاریخیپس از شروع با کتاب‌های ساده، بهتر است به دوره‌های تاریخی خاص توجه کنید. برای مثال، ممکن است علاقه‌مند به تاریخ قرون وسطی باشید. در این صورت، می‌توانید با خواندن کتاب‌هایی مانند «تاریخ قرون وسطی» اثر جان موریس، به فهمیدن این دوره از تاریخ کمک کنید.3. مطالعه منابع اولیهمطالعه منابع اولیه، یک روش مؤثر برای فهمیدن تاریخ است. منابع اولیه، مستندات تاریخی مانند نامه‌ها، روزنامه‌ها، دفاتر سفر، و غیره هستند. با مطالعه این منابع، می‌توانید به شناخت بهتری از رویدادهای تاریخی برسید.4. شرکت در کلاس‌های تاریخشرکت در کلاس‌های تاریخ، یک روش دیگر برای فهمیدن تاریخ است. در این کلاس‌ها، می‌توانید با اساتید و دانشجویان دیگر درباره تاریخ بحث کنید و نظرات خود را با دیگران به اشتراک بگذارید.5. مشارکت در جمع‌های تاریخیمشارکت در جمع‌های تاریخی، یک فرصت دیگر برای فهمیدن تاریخ است. در این جمع‌ها، می‌توانید با افراد دیگر با علاقه به تاریخ، درباره تجربیات خود صحبت کنید و نظرات خود را با دیگران به اشتراک بگذارید.6. استفاده از منابع آنلایناستفاده از منابع آنلاین، یک روش دیگر برای فهمیدن تاریخ است. با استفاده از منابع آنلاین، می‌توانید به کتاب‌های تاریخی دسترسی داشته باشید و با استفاده از وب‌سایت‌های تاریخی، به شناخت بهتری از رویدادهای تاریخی برسید.نتیجه گیریتاریخ، یکی از مهمترین علوم انسانی است که نقش مهمی در شناخت تاریخ و فهمیدن چگونگی شکل گیری جوامع و فرهنگ های مختلف دارد. برای شروع به تاریخ خوانی، می‌توانید با مطالعه کتاب‌های ساده شروع کنید و پس از آن به دوره‌های تاریخی خاص توجه کنید. همچنین، مطالعه منابع اولیه، شرکت در کلاس‌های تاریخ، مشارکت در جمع‌های تاریخی و استفاده از منابع آنلاین، روش‌های دیگری برای فهمیدن تاریخ هستند.#تاریخ_بخوانیم سید کمال کشیک‌نویس رضوی سید کمال کشیک‌نویس رضوی Sun, 02 Apr 2023 12:04:39 +0330 https://virgool.io/@k.razavi1985/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%AA-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D9%81%D9%86%D8%A7%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%A7-%D8%B1%D8%A7-%D8%AA%D8%BA%DB%8C%DB%8C%D8%B1-%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D9%87%D8%AF-plk3sqfwgseg معرفی کتاب:Right Wrong: How Technology Transforms Our Ethics, MIT Press, 2020.خوان انریکز، شخصیتی دانشگاهی و در حال حاضر مدیر عامل شرکت EVM است که در زمینه استفاده از فناوری در علوم زیستی کار می‌کند. اندیشه محوری کتاب: «ارزش‌های اخلاقی جهان شمول و همیشگی نیستند و فناوری اخلاق را تغییر می‌دهد.» چه عواملی بر تغییرات در ارزش‌های اخلاقی مؤثر است؟چگونه تغییرات در ارزش‌های اخلاقی را درک کنیم؟پیامد درک تغییرات در ارزش‌های اخلاقی چیست؟ عامل محوری و مؤثر در تغییرات: فناوریسرعت اختراعات و ورود آنها به زندگی ما، زمان کمی را در اختیار ما قرار می‌دهد تا بتوانیم آنها را به درستی درک کنیم و سپس زندگیمان را با آن هماهنگ سازیم. به نظر می‌رسد نیاز به زمان بیشتر برای هماهنگی با فناوری‌های جدید از این ناشی می‌شود که درصورت نداشتن درک درست از فناوری، این فناوری است که بر زندگی ما سوار می‌شود و به آن ساختار می‌دهد.ما در برابر این وضعیت می‌توانیم چند موضع بگیریم: نخست اینکه بگذاریم فناوری مسیر خودش را برود و تغییری را که می‌تواند ایجاد کند؛ دوم اینکه با فناوری همراه شویم و ارزش‌های اخلاقی‌مان را متناسب با آن به روز کنیم تا بتوانیم بهره بیشتری از فناوری ببریم؛ یا می‌توانیم با تعریف ارزش‌های اخلاقی خاص، شکل‌گیری فناوری‌ها را جهت‌دهی کنیم.به طور مثال گسترس ارتباطات که ماحصل فناوری است، سبب شده ما بیش از پیش درباره یکدیگر فکر کنیم و درباره موضوعات مشترک دغدغه‌مند باشیم. راه اصلی درک تغییرات بررسی‌های تاریخیما به دلیل موقعیت زمانی که در نسبت با گذشتگان داریم، در تشخیص و تفکیک واقعیت از ناواقعیت، بسیار حق پندارانه عمل می‌کنیم. علاوه‌براین، دچار «طبیعی شدگی» نیز هستیم؛ درباره موضوعات گوناگون اطلاعات زیادی داریم و معیارهای اخلاقی‌مان را بسیار رشد داده‌ایم. لذا از زاویه برتری به گذشتگان نگاه می‌کنیم و گمان داریم که آنها نیز به مانند ما فکر و عمل می‌کرده‌اند یا باید می‌کرده‌اند! ازاین‌رو، برای درک تغییرات باید از مقایسه یک موضوع در دو برهه زمانی متفاوت( مطالعه تطبیقی در زمانی/ زمان نزدیک یا دور) استفاده کنیم. به طور مثال گسترش ارتباطات که ماحصل فناوری است!باید به این نکته توجه داشته باشیم که انتخاب‌های ما، آینده بشر را می‌سازد همان‌گونه که ما نتیجه انتخاب‌های گذشتگان‌مان هستیم. (یکی از چیزهایی که می‌تواند در انتخاب ما بین مسایل گوناگون موثر باشد، آگاهی ما از انتخاب‌های گذشتگان است، یعنی تاریخ) بایسته است فرایند طولانی انتخاب‌ها و تغییرات ناشی از آنها را درک کنیم. پیامد درک تغییرات، توجه به ابعاد اخلاقی فناوری و شکل‌گیری فلسفه آن است.«تغییرات» ما را مضطرب و خشمگین می‌کند، چراکه پیش فرض‌های نهادینه شده در ما از طریق آموزش را به زیر سوال می‌برد.تغییرات در جامعه دو دستگی ایجاد می‌کند؛ موافقان و مخالفان. قضاوت کردن درباره موافقان یا مخالفان موضوعی، گرایش یا ویژگی عمومی همه ما است. به نظر می‌رسد کسانی که بتوانند این ویژگی را مهار کنند، فرصت بیشتری برای بهره‌مندی مناسب از تغییرات خواهند داشت.اگر اخلاقیات به واسطه فناوری دچار دگرگونی می‌شوند، مسلماً آنچه امروز اخلاقی می‌دانیم در استفاده یا ایجاد فناوری‌ها، در آینده تصور دیگری درباره آنها وجود خواهد داشت؛ تصوری همراه تعجب، همان گونه که ما از شنیدن معیارهای اخلاقی گذشتگان دچار حیرت می‌شویم. این یکی از دلایلی است که باید به مسایل اخلاقی اندیشید!باید پرسید «چگونه به مسایل اخلاقی فناوری بی‌اندیشیم؟» #ethics #technology سید کمال کشیک‌نویس رضوی سید کمال کشیک‌نویس رضوی Sat, 09 Jul 2022 20:08:44 +0430