https://virgool.io/feed/@m_13029748 fa 2026-06-19 08:23:03 https://static.virgool.io/images/default-avatar.jpg https://virgool.io/@m_13029748 https://virgool.io/@m_13029748/%D8%AA%D8%B1%D8%B3-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B5%D9%85%DB%8C%D9%85-%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-coqstqoddxpi تصمیم‌گیری یک جزء حیات روزمره انسان‌هاست. هر روز در مواجهه با شرایط مختلف، انسان‌ها می‌بایست تصمیم‌های مختلفی را بگیرند. از تصمیمات ساده روزانه چون انتخاب غذا برای صرف ناهار تا تصمیمات مهم و حیاتی مثل انتخاب شغل یا شریک زندگی، هر تصمیمی تأثیرات زیادی روی زندگی انسان‌ها می‌گذارد. اما ترس از تصمیم‌گیری مشکلاتی را برای بسیاری از افراد ایجاد می‌کند و می‌تواند باعث تعداد زیادی تصمیم اشتباه و نهایتاً ایجاد استرس و نگرانی شود. در این مقاله به ترس از تصمیم‌گیری، علل آن، تأثیرات آن و راهکارهای مقابله با آن خواهیم پرداخت.تعریف ترس از تصمیم‌گیریترس از تصمیم‌گیری به عنوان یک وضعیت روانی توصیف می‌شود که در آن افراد نسبت به انتخاب یا تصمیم‌گیری در موقعیت‌های مختلف احساس نگرانی و عدم اطمینان می‌کنند. این احساس ترس می‌تواند از نگرانی‌های اجتماعی و شخصی تا ترس از عواقب منفی و نادرست تصمیمات را در بر بگیرد.ترس از تصمیم‌گیری چیست؟علل ترس از تصمیم‌گیریترس از تصمیم‌گیری به عوامل مختلفی برمی‌گردد که ممکن است در هر فرد به شکل‌ها و شدت‌های مختلفی ظاهر شود. برخی از علل مهم ترس از تصمیم‌گیری عبارتند از:عدم اطمینانافراد ممکن است به علت عدم اطمینان به قدرت‌ها و توانایی‌های خود نتوانند تصمیم بگیرند.ترس از عواقب نادرستترس از اینکه یک تصمیم نادرست می‌تواند به عواقب منفی و ناراحت‌کننده منجر شود، افراد را از تصمیم‌گیری باز می‌دارد.فشار اجتماعیانتظارات اجتماعی و فشارهای اجتماعی می‌توانند باعث ترس از تصمیم‌گیری شوند. فرد ممکن است از اینکه تصمیم‌گیری اش توسط دیگران مورد انتقاد قرار گیرد یا منجر به نارضایتی دیگران شود، ترس داشته باشد.تأثیرات ترس از تصمیم‌گیریترس از تصمیم‌گیری می‌تواند تأثیرات منفی زیادی بر زندگی فرد داشته باشد. برخی از تأثیرات مهم این ترس عبارتند از:ایجاد تعداد زیادی تصمیم اشتباهافراد ترس از تصمیم‌گیری خود را با تأخیر تصمیم‌گیری یا تصمیم‌گیری‌های نهایتاً عجول جبران می‌کنند که ممکن است منجر به انتخاب‌های نادرست شود.ایجاد استرس و اضطرابترس از تصمیم‌گیری می‌تواند باعث افزایش استرس و اضطراب در فرد شود که تأثیر منفی بر سلامت روانی و جسمی او دارد.محدودیت در پیشرفت دلبستگی و آرزوهاترس از تصمیم‌گیری ممکن است باعث محدودیت در تعقیب دلبستگی و آرزوهای شخصی شود، زیرا افراد نمی‌توانند تصمیم‌های مهمی را در راستای تحقق آنها بگیرند.راهکارهای مقابله با ترس از تصمیم‌گیریبرای مقابله با ترس از تصمیم‌گیری، فرد می‌تواند به راهکارهای مختلفی روی آورد:افزایش اعتماد به نفستقویت اعتماد به نفس و توانایی‌های شخصی می‌تواند به فرد کمک کند تا ترس از تصمیم‌گیری را کاهش دهد.آموزش مهارت‌های تصمیم‌گیریآموزش مهارت‌های تصمیم‌گیری می‌تواند به فرد در انجام تصمیمات موثرتر کمک کند.مشاوره روان‌شناختیمراجعه به یک مشاور روان‌شناختی می‌تواند به فرد در مدیریت ترس از تصمیم‌گیری کمک کند.تمرین تصمیم‌گیریتمرین در تصمیم‌گیری در موقعیت‌های کوچک می‌تواند به تدریج ترس را کاهش دهد. مرتضی جعفری مرتضی جعفری Sun, 10 Nov 2024 10:43:41 +0330 https://virgool.io/@m_13029748/%D8%A2%D8%AF%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%86-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%88-%DA%86%D9%87-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF-dbvpu5ggyb1k آدرنالین (Epinephrine) یک هورمون و انتقال دهنده عصبی از دسته کاتکول آمین‌ها است. این ماده باعث افزایش ضربان قلب، انقباض عروق و انبساط راه‌های هوایی شده و در بروز واکنش جنگ و گریز سیستم عصبی سمپاتیک مؤثر است. این هورمون معمولاً در مواقعی که فرد هیجان بالا را تجربه می‌کند در بدن ترشح می‌شود.آدرنالین چیست و چه کاربردی دارد؟عملکرد آدرنالینآدرنالین با اتصال به گیرنده‌های آدرنرژیک در سراسر بدن، باعث ایجاد تغییراتی در عملکرد اندام‌ها و سیستم‌های مختلف می‌شود. برخی از مهم‌ترین اثرات آدرنالین عبارتند از:- افزایش ضربان قلب و انقباض عضله قلب- افزایش فشار خون- انبساط راه‌های هوایی- افزایش قند خون- افزایش قدرت و استقامت عضلات- کاهش فعالیت دستگاه گوارش- افزایش ترشح هورمون‌های دیگری مانند کورتیزولکاربردهای آدرنالینآدرنالین کاربردهای مختلفی در پزشکی دارد. برخی از مهم‌ترین کاربردهای آدرنالین عبارتند از:- درمان واکنش‌های آلرژیک شدید (آنافیلاکسی)- کمک به احیای قلبی ریوی (CPR)- درمان خونریزی شدید- بی‌حسی موضعی- درمان برخی از اختلالات چشمیعوارض جانبی آدرنالینآدرنالین می‌تواند عوارض جانبی خفیف تا شدیدی ایجاد کند. برخی از عوارض جانبی خفیف آدرنالین عبارتند از:- اضطراب- بی‌قراری- لرزش- تعریق- سردرد- تپش قلببرخی از عوارض جانبی شدید آدرنالین عبارتند از:- افزایش فشار خون- کاهش ضربان قلب- کاهش جریان خون به اندام‌ه- نارسایی قلبی- سکته مغزیترشح آدرنالین در بدنترشح آدرنالین توسط غدد فوق کلیوی (آدرنال) کنترل می‌شود. این غدد دو عدد هستند و در بالای کلیه‌ها قرار دارند. ترشح آدرنالین توسط سیستم عصبی سمپاتیک تحریک می‌شود.سیستم عصبی سمپاتیک یکی از دو بخش اصلی سیستم عصبی خودمختار است. این سیستم در پاسخ به موقعیت‌های استرس‌زا یا خطرناک فعال می‌شود و باعث آزاد شدن هورمون‌هایی مانند آدرنالین می‌شود.راه‌های افزایش ترشح آدرنالینترشح آدرنالین توسط عوامل مختلفی می‌تواند افزایش یابد. برخی از عواملی که باعث افزایش ترشح آدرنالین می‌شوند عبارتند از:- استرس- ترس- هیجان- ورزش- مصرف کافئین- مصرف الکلراه‌های کاهش ترشح آدرنالینترشح آدرنالین می‌تواند با عوامل مختلفی کاهش یابد. برخی از عواملی که باعث کاهش ترشح آدرنالین می‌شوند عبارتند از:- آرامش- خواب کافی- رژیم غذایی سالم- ورزش منظم- کاهش مصرف کافئین و الکل مرتضی جعفری مرتضی جعفری Sun, 10 Nov 2024 10:41:27 +0330 https://virgool.io/@m_13029748/12-%D8%BA%D8%B0%D8%A7%DB%8C-%D9%BE%D8%B1-%DA%A9%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%87%DB%8C%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%D9%87-%D9%81%D9%88%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF-vuxwndm0hi30 کربوهیدرات‌ها یکی از درشت مغذی‌ها هستند که نقش مهمی در تامین انرژی بدن ایفا می‌کنند. با اینکه در سال‌های اخیر تصور منفی نسبت به کربوهیدرات‌ها به وجود آمده است، اما واقعیت این است که غذاهای پر کربوهیدرات می‌توانند بخش مهمی از یک رژیم غذایی سالم باشند. در این مقاله از بیتوته به معرفی غذاهای پر کربوهیدرات می‌پردازیم.در طول سال‌ها، کربوهیدرات‌ها شهرت بدی پیدا کرده‌اند. افراد اغلب آن‌ها را با افزایش وزن، دیابت نوع ۲ و انواع دیگر مشکلات سلامتی مرتبط می‌دانند. بله، درست است که غذاهای فرآوری شده با قند و غلات تصفیه‌شده معمولاً فاقد ویتامین‌ها و مواد معدنی مهم هستند. با این حال، بسیاری از غذاهای سرشار از مواد مغذی و فیبر در واقع می‌توانند برای شما بسیار مفید باشند.غذاهای پرکربوهیدراتدر حالی که رژیم‌های کم کربوهیدرات می‌توانند برای برخی افراد مفید باشند، اما دلیلی برای اجتناب کامل از غذاهای پر کربوهیدرات وجود ندارد. در اینجا ۱۲ غذای پر کربوهیدرات که فوق العاده سالم هستند آورده شده است.1. کینواکینوا یک دانه مغذی است که در بین طرفداران سلامتی بسیار محبوب شده است. کینوا در دسته شبه‌غلات قرار می‌گیرد، یعنی دانه‌ای است که مانند غلات تهیه و مصرف می‌شود.کینوای پخته شده حاوی ۷۰ درصد کربوهیدرات است که آن را به یک غذای پر کربوهیدرات تبدیل می‌کند. با این حال، کینوا همچنین منبع خوبی از پروتئین و فیبر است.کینواکینوا سرشار از بسیاری از مواد معدنی و ترکیبات گیاهی است و با فواید سلامتی مختلفی از جمله بهبود کنترل قند خون و سلامت قلب مرتبط بوده است، علاوه بر این، کینوا فاقد گلوتن است که آن را به جایگزین مناسبی برای گندم برای افراد مبتلا به بیماری سلیاک (عدم تحمل گلوتن) تبدیل می‌کند. کینوا همچنین به دلیل دارا بودن میزان نسبتاً بالای فیبر و پروتئین، بسیار سیرکننده است. به همین دلیل، ممکن است به مدیریت وزن و سلامت روده کمک کند.2. جو دوسرجو دوسر یک غلات کامل فوق العاده سالم و منبع عالی بسیاری از ویتامین ها، مواد معدنی و آنتی اکسیدان ها است. جو دوسر خام حاوی ۷۰ درصد کربوهیدرات است. یک وعده ۱ پیمانه‌ای (۸۱ گرمی) حاوی ۵۴ گرم کربوهیدرات، از جمله ۸ گرم فیبر است. جو دوسر به طور خاص از نوع خاصی از فیبر به نام بتاگلوکان جو غنی است. جو دوسر همچنین منبع نسبتاً خوبی از پروتئین است و پروتئین بیشتری نسبت به اکثر غلات دیگر دارد.تحقیقات نشان می دهد که خوردن جو دوسر ممکن است خطر ابتلا به بیماری قلبی را با کاهش سطح کلسترول شما کاهش دهد. مصرف جو دوسر همچنین ممکن است سطح قند خون را به ویژه در افراد مبتلا به دیابت نوع ۲ کاهش دهد. علاوه بر این، جو دوسر بسیار سیر کننده است که می تواند به مدیریت وزن سالم کمک کند.3. گندم سیاهمانند کینوا، گندم سیاه یک شبه‌غلات در نظر گرفته می‌شود. با وجود اسمش، گندم سیاه با گندم مرتبط نیست و گلوتن ندارد. گندم سیاه خام حاوی ۷۵ گرم کربوهیدرات است، در حالی که گندم سیاه پخته شده (بلغور گندم سیاه) در هر ۱۰۰ گرم حدود ۱۹.۹ گرم کربوهیدرات دارد. گندم سیاه بسیار مغذی است و هم پروتئین و هم فیبر دارد. همچنین دارای مواد معدنی و آنتی‌اکسیدان‌های بیشتری نسبت به بسیاری از غلات دیگر است. علاوه بر این، مطالعات روی انسان‌ها و حیوانات نشان می‌دهد که گندم سیاه ممکن است به ویژه برای سلامت قلب و تنظیم قند خون مفید باشد.4. موزموز یک میوه محبوب است که مردم دوست دارند از آن در بسیاری از دستورالعمل های مختلف استفاده کنند. یک عدد موز درشت (۱۳۶ گرم) حاوی حدود ۳۱ گرم کربوهیدرات، به صورت نشاسته یا قند است. موز همچنین سرشار از پتاسیم و ویتامین‌های B6 و C است و حاوی چندین ترکیب گیاهی مفید است. موز به دلیل داشتن پتاسیم بالا ممکن است به کاهش فشار خون و بهبود سلامت قلب کمک کند.موزهای کال و سبز نشاسته بیشتری دارند. این ماده در فرآیند رسیدن موز و زرد شدن آن به قندهای طبیعی موثر است. بنابراین، اگر موز را در زمانی که کمتر رسیده است بخورید، نشاسته بیشتری و قند کمتری دریافت خواهید کرد. موزهای کال و کمتر رسیده همچنین حاوی مقادیر مناسبی از نشاسته مقاوم و پکتین هستند که هر دو از سلامت دستگاه گوارش حمایت می‌کنند و سوخت لازم برای باکتری‌های مفید روده شما را تأمین می‌کنند. مرتضی جعفری مرتضی جعفری Sun, 10 Nov 2024 10:39:02 +0330 https://virgool.io/@m_13029748/%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%81-%D8%A8%DB%8C%D8%B4-%D8%A7%D8%B2-%D8%AD%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86%D9%88%D9%81%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D8%A8%D8%AF-l60zu4quanuv مصرف بیش از حد «استامینوفن» برای کبداستامینوفن به عنوان یکی از رایج‌ترین داروهای مسکن، در صورت مصرف بیش از حد می‌تواند عوارض جبران‌ناپذیری به ویژه برای کبد به دنبال داشته باشد.وی گفت: بر اساس آمارها، سالانه حدود ۵۰هزار تا ۶۰هزار مورد مسمومیت ناشی از استامینوفن گزارش می‌شود که این موضوع نیازمند توجه ویژه مردم و جامعه پزشکی است.مصرف بیش از حد «استامینوفن» برای کبدوی افزود: اکثر موارد مسمومیت ناشی از مصرف تصادفی و یا خودسرانه داروها است و افراد باید از ترکیب استامینوفن با داروهای دیگر خودداری کنند. در بسیاری از موارد، مصرف بیش از حد در اثر استفاده همزمان از چندین داروی حاوی استامینوفن رخ می‌دهد.کارشناس امور خدمات بستری و سرپایی سازمان غذا و دارو به عوارض جدی این مسمومیت اشاره کرد و گفت: عوارض اولیه شامل تهوع، استفراغ و درد شکم است که ممکن است به آسیب شدید کبدی منجر شود. در موارد حاد، نارسایی کبد و حتی مرگ نیز ممکن است اتفاق افتد.بنابر اعلام سازمان غذا و دارو، ذوقی به پیشگیری از مسمومیت نیز اشاره کرد و گفت: مردم باید از دوز مجاز استامینوفن آگاه باشند و برچسب‌های دارو را به دقت بخوانند. همچنین مشاوره با پزشک در صورت وجود بیماری‌های زمینه‌ای یا مصرف سایر داروها بسیار حائز اهمیت است.کارشناس امور خدمات بستری و سرپایی سازمان غذا و دارو، بر لزوم افزایش آگاهی عمومی در مورد خطرات مصرف خودسرانه داروها تأکید کرد و گفت: با آموزش و اطلاع‌رسانی، می‌توانیم از بسیاری از مشکلات بهداشتی پیشگیری کنیم و سلامت جامعه را حفظ نماییم. مرتضی جعفری مرتضی جعفری Sun, 10 Nov 2024 10:34:58 +0330 https://virgool.io/@m_13029748/%D9%88%DB%8C%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%B3%D8%B1%D9%85%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7-%D8%AC%D9%84%D9%88%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%DA%A9%D9%86%DB%8C%D9%85-rc8svwkavcwk زمانی که هوا سرد می‌شود، ویروس‌هایی که باعث عفونت تنفسی می‌شوند، تشدید پیدا می‌کند. و احتمال سرماخوردگی در افراد مختلف را بالا می‌برد. همچنین این موضوع را نیز باید در نظر داشت که ما یک زندگی شهری، هوای به شدت آلوده‌، بارندگی خیلی کم، خشکسالی و خشکی هوا را داریم و به طور مداوم در این محیط زندگی می‌کنیم؛ احتمال سرماخوردگی در این فصل مخصوصاً در اطفال بالا می‌رود. با توجه به این مسئله خبرنگار مهر گفت‌وگویی با فریبا شیروانی عضو هیئت مدیره انجمن پزشکان عفونی کودکان ایران داشته است.احتمال ابتلاء به سرماخوردگیشیروانی در پاسخ به این سوال که در فصل سرما رعایت چه نکاتی اولویت دارد گفت: زمانی که فرد در موقعیتی باشد که در مکان‌های شلوغ است احتمال سرماخوردگی بیشترمی‌شود. اگر فرد بتواند از ماسک در شلوغی استفاده کند، اینکه دچار بیماری نشود زیاد است.احتمال ابتلاء به سرماخوردگی وی افزود: اگر هم نمی‌تواند به صورت دائم از ماسک استفاده کند در زمانی که افرادی دچار سرماخوردگی هستند، از ماسک استفاده کند. همچنین زمانی که افراد در یک محیط بسته ساعات زیادی را کنار هم قرار دارند نیز، باعث تشدید سرماخوردگی می‌شود.وی با بیان اینکه فردی که دچار سرماخوردگی شده است باید نکاتی را رعایت کند توضیح داد: در هنگام عطسه یا سرفه حتماً با دستمال جلوی دهان خود را گرفته و در نبود دستمال با آستین از انتقال ترشحات ویروسی به محیط اطراف جلوگیری کنند. همچنین دستمال بینی خود را دور انداخته و بعد از دو مرتبه استفاده دیگر از آن دستمال استفاده نکند. حتماً افراد دستان خود را به خوبی بشویند تا میکروبی به دیگران انتقال نیابد.راهکار شما برای جلوگیری از بیماریعضو هیئت مدیره انجمن پزشکان عفونی کودکان ایران اظهارداشت: در این فصل افراد با سبک زندگی درست می‌توانند از انواع بیماری جلوگیری کنند. یکی از مواردی که ما توصیه می‌کنیم این است که: افراد سعی کنند از سبزیجات استفاده کنند، غذاهای ملین مانند سوپ و آش مصرف کنند، خواب درست و کافی داشته باشند و در ساعت مشخص وعده‌های غذایی را مصرف کنند. خوردن قرص ویتامین را به افراد توصیه نمی‌کنیم، زیرا با خوردن سبزیجات کافی بدن به طور خودکار ویتامین را تأمین کرده و دیگر به خوردن قرص ویتامین نیست.وی در آخر خاطر نشان کرد: افراد حتماً در زدن واکسن آنفولانزا دقت کنند و زدن واکسن را جدی بگیرند تا در این فصل مقاومت بدنشان بالا رود و کمتر مریض شوند. همچنین در کنار زدن واکسن نکات متذکر شده را نیز عمل کنند، می‌توان گفت مریض نمی‌شوند؛ اگر هم دچار بیماری شوند خفیف است و سرعت بهبودی در بدن بالا می‌رود. مرتضی جعفری مرتضی جعفری Sun, 10 Nov 2024 10:32:57 +0330 https://virgool.io/@m_13029748/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AA%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%85-%D9%88-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%87%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-extiwbelsmj8 دانلود سوالات استخدامی تعلیم و تربیت در اسلام همراه جوابپاسخنامه کاملا تشریحینسخه پی دی افکیفیت بسیار بالاجامع و کاملشامل نکات طلایی و مهمدانلود فایلثر بدهی‌. پس‌ نباید به‌ قضاوت مردم تکیه‌ داشته‌ باشی‌. تو اول تشخیص‌ بده که‌ چه‌ داری‌، واقعا ملکات خودت چه‌ هست‌، ایمانت‌ چه‌ هست‌، یقینت‌ چه‌ هست‌، اگر دیدی‌ که‌ چیزی‌ نیستی‌،گیرم که‌ مردم اعتقاد خیلی‌ زیادی‌ هم‌ به‌ تو دارند، امر به‌ خودت مشتبه‌ نشود، به‌ فکر اصلاح خودت باش. عکس‌ قضیه‌: اگر احساس می‌کنی‌ که‌ راهی‌ که‌ می‌روی‌ راه خوبی‌ است‌، گیرم مردم تو را تخطئه‌ می‌کنند نباید به‌ حرف آنها ترتیب‌ اثر بدهی‌.دانلود سوالات استخدامی تعلیم و تربیت در اسلام همراه جواب مطلبی‌ هم‌ راجع‌ به‌ علم‌ عرض بکنم‌ و بحث‌ را خاتمه‌ بدهم‌. این‌ هم‌ مطلبی‌ است‌ که‌ از آیات و روایات خود ما استفاده می‌شود، و اینها را ما باید در فصول تعلیم‌ و تربیت‌ اسلامی‌ ذکر کنیم‌. در یکی‌ از نوشته‌های‌ خودم - فکر می‌کنم‌ در کتاب امدادهای‌ غیبی‌- است‌ این‌ تعبیر که‌ فرق است‌ میان عالم‌ بودن وروح علمی‌ داشتن‌. ای‌ بسا افرادی‌ که‌ روح علمی‌ دارند ولی‌ عالم‌ نیستند و ای‌ بسا کسانی‌ که‌ عالمند و روح علمی‌ ندارند. عالم‌ واقعی‌ آن کسی‌ است‌ که‌ روح علمی‌ توأم باشد با علمش‌. مقصود از روح علمی‌ چیست‌؟ مقصود اینست‌: علم‌ اساسا از غریزه حقیقت‌ جوئی‌ سرچشمه‌ می‌گیرد. خداوند انسان را حقیقت‌ طلب‌ آفریده است‌، یعنی‌ انسان می‌خواهد حقایق‌ را آنچنان که‌ هستند بفهمد، می‌خواهد اشیاء را همانطور که‌ هستند بشناسد و درك کند، و این‌ فرع بر این‌ است‌ که‌ انسان خودش را نسبت‌ به‌ حقایق‌ بی‌طرف و بی‌ غرض نگاه دارد. اگر انسان خودش را بی‌ غرض نگاه دارد و بخواهد حقیقت‌ را آنچنان که‌ هست‌ کشف‌ کند، نه‌ اینکه‌ بخواهد حقیقت‌ آن طوری‌ باشد که‌ او دلش‌ می‌خواهد،]در این‌ صورت او دارای‌ روح علمی‌ است‌ .[ یکوقت‌ انسان مدعایی‌ را پیش‌ خودش فرض کرده، بعد می‌خواهد حقیقت‌ آنجوری‌ باشد که‌ او دلش‌ می‌خواهد. این‌ خودش منشأ گمراهی‌ است‌. در آیات سوره نجم‌ این‌ مطلب‌ هست‌ که‌ یکی‌ از منشأهای‌ گمراهی‌ افراد اینست‌ که‌ هوای‌ دانلود سوالات استخدامی تعلیم و تربیت در اسلام همراه جواب را ] در تشخیص‌ خود [دخالت‌ می‌دهند و در نتیجه‌ با ذهن‌ غرض آلود وارد مطالعه‌ مسائل‌ می‌شوند. گفت‌:چون غرض آمد هنر پوشیده شد صد هزار از دل به‌ سوی‌ دیده شد” غرض مرد را احول کند .” انسان اگر بی‌ غرضی‌ خودش را نسبت‌ به‌ حقیقت‌ حفظ‌ کند - که‌ بسیار کار مشکلی‌ است‌ - خداوند او را هدایت‌ می‌کند. خدا تضمین‌ کرده است‌ که‌ افراد بی‌غرض حقیقت‌ جو را رهبری‌ کند:دانلود سوالات استخدامی تعلیم و تربیت در اسلام همراه جواب دلیل‌، یعنی‌ اول مدعا را انتخاب می‌کند بعد می‌رود برای‌ آن دلیل‌ پیدا کند. طبعا آن دلیلهای‌ پیدا کردنی‌، دلیلهای‌ ساختگی‌ و تراشیدنی‌ است‌، و دلیل‌ تراشیدنی‌ دیگر دلیل‌ واقعی‌ نیست‌ و منشأ گمراهی‌ انسان می‌ شود. عالمهای‌ بزرگ که‌ روح علمی‌ دارند غرورشان خیلی‌ کمتر است‌ - و یا ندارند - نسبت‌ به‌ افراد کم‌ بضاعتی‌ که‌ روح علمی‌ ندارند و چهار کلمه‌ای‌ می‌دانند و خیال می‌کنند که‌ تمام علم‌ همین‌ است‌. در حدیثی‌ هست‌ که‌: » العلم‌ علی‌ ثلاثه‌ اشبار «یعنی‌ علم‌ سه‌ وجب‌ است‌، یا سه‌ قطعه‌ است‌، یا سه‌ مرحله‌ است‌: »اذا وصل‌ الی‌ الشبرالاول تکبر « در مرحله‌ اول، تکبر به‌ انسان دست‌ می‌دهد، خیال می‌کند که‌ دیگر تمام حقایق‌ عالم‌ را می‌داند »واذا وصل‌ الی‌ الشبر الثانی‌ تواضع‌ « در مرحله‌ دوم می‌فهمد که‌ نه‌، اینطور هم‌ نیست‌، می‌آید پایین‌ و کوچک‌ می‌شود، » واذا وصل‌ الی‌ الشبر الثالث‌ علم‌ انه‌ لا یعلم‌ شیئا .« و در مرحله‌ سوم می‌فهمد که‌ نسبت‌ به‌ آنچه‌ باید بداند هیچ‌ نمی‌داند. بنا بر این‌ در تعلیم‌ و تربیت‌ باید به‌ متعلم‌ روح علمی‌ داد یعنی‌ نباید توجه‌ فقط‌ به‌ این‌ باشد که‌ او دانا بشود، بلکه‌ همچنین‌ باید کاری‌ کرد که‌ روح حقیقت‌جوئی‌ و عاری‌ از بیماریهایی‌ که‌ انسان را از حالت‌ حقیقت‌جوئی‌ منحرف می‌کند یعنی‌ تعصبها، جمودها، غرورها و تکبرها در او پدید آید. اینها را باید دور کرد تا متعلم‌ با روح علمی‌ بار بیاید.دانلود رایگان سوالات استخدامی تعلیم و تربیت در اسلام همراه پاسخنامهتربیت‌ به‌ طور کلی‌ با صنعت‌ یک‌ فرق دارد که‌ از همین‌ فرق، انسان می‌تواند جهت‌ تربیت‌ را بشناسد.صنعت‌ عبارت است‌ از ” ساختن‌ ” به‌ معنی‌ اینکه‌ شی‌ء یا اشیائی‌ را تحت‌ یک‌ نوع پیراستنها و آراستنها قرار می‌دهند، میان اشیاء و میان قوای‌ اشیاء ارتباط برقرار می‌کنند، قطع‌ و وصلهایی‌ صورت می‌گیرد در جهت‌ مطلوب انسان و آنگاه این‌ شی‌ ء می‌شود مصنوعی‌ از مصنوعهای‌ انسان. فرض کنید که‌ از طلا یک‌ حلقه‌ انگشتر یا یک‌ زیور دیگری‌ می‌سازیم‌، آن را شکل‌ می‌دهیم‌ یا به‌ قول معروف پرداخت‌ می‌کنیم‌، وضع‌ مخصوصی‌ به‌ آن می‌دهیم‌، و می‌شود یک‌ مصنوع برای‌ ما.ولی‌ تربیت‌ عبارت است‌ از پرورش دادن، یعنی‌ استعدادهای‌ درونی‌یی‌ را که‌ بالقوه در یک‌ شی‌ء موجود است‌ به‌ فعلیت‌ در آوردن و پروردن. و لهذا تربیت‌ فقط‌ در مورد جاندارها یعنی‌ گیاه و حیوان و انسان صادق است‌ و اگر در مورد غیر جاندار این‌ کلمه‌ را به‌ کار ببریم‌ مجازا به‌ کار بردهایم‌ نه‌ اینکه‌ به‌ مفهوم واقعی‌، آن شی‌ ء را پرورش دادهایم‌. یعنی‌ یک‌ سنگ‌ و یا یک‌ فلز را نمی‌ شود پرورش داد آنطور که‌ یک‌ گیاه یا یک‌ حیوان و یا یک‌ انسان را پرورش می‌دهند. این‌ پرورش دادنها به‌ معنی‌ شکوفا کردن استعدادهای‌ درونی‌ آن موجودها است‌ که‌ فقط‌ در مورد موجودهای‌ زنده صادق است‌. و از همین‌ جا معلوم می‌شود که‌ تربیت‌ باید تابع‌ و پیرو فطرت، یعنی‌ تابع‌ و پیرو طبیعت‌ و سرشت‌ شی‌ء باشد.اگر بنا باشد یک‌ شی‌ء شکوفا بشود باید کوشش‌ کرد همان استعدادهایی‌ که‌ در آن هست‌ بروز و ظهور بکند. اما اگر استعدادی‌ در یک‌ شی‌ ء نیست‌، بدیهی‌ است‌ آن چیزی‌ که‌ نیست‌ و وجود ندارد، نمی‌شود آن را پرورش داد. مثلا استعداد درس خواندن در یک‌ مرغ وجود ندارد. به‌ همین‌ جهت‌ ما نمی‌توانیم‌ یک‌ مرغ را تعلیمات بدهیم‌ که‌ مثلا ریاضیات یاد بگیرد و مسائل‌ حساب و هندسه‌ را حل‌ بکند. استعدادی‌ را که‌ در او وجود ندارد نمی‌شود بروز داد. و باز از همین‌ جا معلوم می‌ شود که‌ ترس و ارعاب و تهدید، در انسانها عامل‌ تربیت‌ نیست‌ (تربیت‌ به‌ همان معنی‌ پرورش)، یعنی‌ استعدادهای‌ هیچ‌ انسانی‌ را از راه ترساندن، زدن، ارعاب و تهدید نمی‌شود پرورش داد، همانطور که‌ یک‌ غنچه‌ گل‌ را نمی‌شود به‌ زور به‌ صورت گل‌ درآورد، مثلا غنچه‌ را بکشیم‌ تا گل‌ بشود، یا نهالی‌ را که‌ به‌ زمین‌ کردهایم‌ و می‌ خواهد رشد بکند، با دست‌ خودمان بگیریم‌ به‌ زور بکشیم‌ تا رشد بکند. رشد آن به‌ کشیدن نیست‌. اعمال زور آنجا مفید نیست‌. فقط‌ از راه طبیعی‌ که‌ احتیاج دارد بقوه زمینی‌ و خاك، آب، هوا، نور و حرارت ] رشد می‌کند .[همانهایی‌ را که‌ احتیاج دارد باید به‌ او بدهیم‌، خیلی‌ هم‌ بالطافت‌ و نرمش‌ و ملایمت‌ - یعنی‌ از راه خودش - تا رشد بکند. ولی‌ اگر بخواهیم‌ به‌ زور گیاهی‌ را رشد بدهیم‌ ] نتیجه‌ نمی‌گیریم‌ .[اصلا اینجا عامل‌ زور حکمفرما نیست‌. از نظر تربیت‌ انسانها هم‌ ترس و ارعاب عامل‌ پرورش نیست‌.رعايت حالت روحدر نهج‌البلاغه‌ در کلمات قصار در سه‌ جا جمله‌ای‌ به‌ این‌ معنا آمده که‌: ان للقلوب شهوش و اقبالا وادبارا.« دل یک‌ میلی‌ دارد و اقبالی‌ و ادباری‌ » فأتوها من‌ قبل‌ شهوتها و اقبالها «کوشش‌ کنید دلها را از ناحیه‌ میل‌ آنها پرورش بدهید، به‌ زور وادارشان نکنید. »فأن القلب‌ اذا اکره عمی‌« (١) قلب‌ اگر مورد اکراه و اجبار قرار بگیرد کور می‌شود، یعنی‌ خودش واپس‌ می‌زند.در حکمت‌ ١٨٨ می‌فرماید: » ان هذه القلوب تمل‌ کما تمل‌ الابدان فابتغوا لها طرائف‌ الحکمه‌ .« یعنی‌ همین‌طور که‌ تن‌ انسان خسته‌ می‌شود و احتیاج به‌ استراحت‌ دارد، دل انسان هم‌ گاهی‌ خسته‌ می‌ شود و احتیاج به‌ استراحت‌ دارد (مقصود از دل روح است‌) در این‌ صورت دیگر فکرهای‌ سنگین‌ را به‌ او تحمیل‌ نکنید، حکمتهای‌ طرفه‌ و طریف‌ - یعنی‌ اعجاب دانلود سوالات استخدامی تعلیم و تربیت در اسلام همراه جواب و خوشحال کننده - از قبیل‌ ذوقیات و در حکمت‌ ٣٠٤ - که‌ معلوم است‌ در آنجا نظر به‌ عبادت است‌ که‌ عبادت را هم‌ نباید بر روح تحمیل‌ کرد بلکه‌ باید آن را با نرمش‌ بر روح وارد نمود، یعنی‌ از میل‌ و حالش‌ باید استفاده کرد - می‌فرماید: »ان للقلوب اقبالا و ادبارا، فاذا اقبلت‌ فاحملوها علی‌ النوافل‌ .« وقتی‌ که‌ دیدید دل نشاط دارد، حال دارد، اقبال دارد، آنوقت‌ وادارش کنید نافله‌ را هم‌ بخواند، چون حالش‌ را دارد. ”و اذا ادبرت فاقتصروا بها علی‌ الفرائض‌ «وقتی‌ می‌بینید که‌ میل‌ ندارد، به‌ همان فرائض‌ اکتفا کنید. عبادت را هم‌ به‌ او تحمیل‌ نکنید.اینها همه‌ نشان می‌دهد که‌ حالت‌ روح را باید خیلی‌ ملاحظه‌ کرد حتی‌ در عبادت. عبادت هم‌ اگر بر روح انسان جنبه‌ زور و تحمیل‌ داشته‌ باشد علاوه بر اینکه‌ اثر نیک‌ نمی‌بخشد، اثر سوء نیز می‌بخشد.تعبير راسلراسل‌ در کتاب زناشوئی‌ و اخلاق تعبیری‌ دارد. او آدم ادیبی‌ است‌. بیش‌ از آنکه‌ فیلسوف باشد ادیب‌ و شاعر مسلک‌ است‌ و در بیاناتش‌ تعبیرات ادبی‌ و شاعرانه‌ زیاد به‌ کار می‌برد. تربیتهای‌ مبنی‌ بر ترس و ارعاب را تعبیر می‌کند به‌ تربیتهای‌ خرس مابانه‌ تعبیر می‌ کند. می‌گوید:سوالات استخدامی تعلیم و تربیت در اسلام همراه جواب ” حس‌ گناه، پشیمانی‌ و ترس نباید بر حیات کودك مستولی‌ شود (١). کودکان باید شاد، خندان و خوشبخت‌ باشند و نباید از شناخت‌ امور طبیعی‌ روگردان شوند. چه‌ بسا که‌ تربیت‌ را مانند تعلیم‌ خرسها در سیرك شمردهاند. می‌دانیم‌ چطور به‌ این‌ خرسها رقص‌ می‌آموزند. آنها را روی‌ یک‌ صفحه‌ آهنین‌ داغی‌ می‌گذارند و برای‌ ایشان فلوت می‌زنند، آنها می‌رقصند، زیرا اگر دائما بایستند کف‌ پایشان می‌سوزد. نظیر این‌ وضع‌ برای‌ کودکانی‌ پیش‌ می‌آید که‌ مورد ملامت‌ بزرگتران به‌ علل‌ مربوط به‌ اعضای‌ جنسی‌ خود قرار می‌گیرند. این‌ ملامتها بعدها آنان را مشوش کرده و در زندگی‌ جنسی‌ بدبخت‌ می‌سازد(٢).ترس، عامل جلوگيري از طغياناینجا یک‌ توضیحی‌ لازم است‌: در مسأله‌ عامل‌ ترس و ارعاب، چه‌ در تربیت‌ فردی‌ کودك و چه‌ در تربیت‌ اجتماعی‌ بزرگسال، یک‌ بحث‌ این‌ است‌ که‌ آیا ترس و ارعاب عامل‌ تربیت‌ - به‌ مفهوم پرورش و رشد دادن - است‌؟ و آیا ترس می‌ تواند عامل‌ رشد دهنده روح انسان باشد؟ نه‌، نقش‌ ترس این‌ نیست‌ که‌ عامل‌ رشد دهنده باشد. ولی‌ یک‌ بحث‌ دیگر این‌ است‌ که‌ آیا عامل‌ ترس جزء عواملی‌ است‌ که‌ باید برای‌ تربیت‌ کودك یا تربیت‌ اجتماع از آن استفاده کرد یا نه‌؟ جواب این‌ است‌: بله‌، ولی‌ نه‌ برای‌ رشد دادن و پرورش استعدادها بلکه‌ برای‌ بازداشتن‌ روح کودك یا روح بزرگسال در اجتماع از برخی‌ طغیانها. یعنی‌ عامل‌ ترس عامل‌ فرونشاندن است‌، عامل‌ رشد دادن و پرورش دادن استعدادهای‌ عالی‌ نیست‌ ولی‌ عامل‌ جلوگیری‌ ]از رشد [استعدادهای‌ پست‌ و پائین‌ و عامل‌ جلوگیری‌ از طغیانها هست‌.لزوم آگاهي کودك از علت تشويق يا تهديدبنا بر این‌ در مواقعی‌، از عامل‌ ترس باید استفاده کرد. در عین‌ اینکه‌ ما عامل‌ ترس را عاملی‌ رشد دهنده و پرورش دهنده نمی‌ دانیم‌ ولی‌ عامل‌ لازمی‌ می‌ دانیم‌، اما مخصوصا در مورد کودك این‌ نکته‌ باید مورد توجه‌ باشد - و نکته‌ خوبی‌ است‌ که‌ امروز بیشتر توجه‌ دارند - که‌ کودك کاملا باید آگاه باشد که‌ تشویق‌ یا تهدیدی‌ که‌ می‌شود برای‌ چیست‌. اگر کودك نفهمد که‌ برای‌ چه‌ تشویق‌ می‌شود و بالخصوص اگر نفهمد برای‌ چه‌ تهدید می‌شود روحش‌ به‌ کلی‌ مشوش می‌گردد، و امروز به‌ این‌ نکته‌ پی‌ برده اند که‌ بسیاری‌ از بیماریهای‌ روانی‌ در اثر ترساندنها یا کتک‌ زدنها و ارعابهای‌ بیجا در کودکی‌ پیدا می‌ شود.مثالی‌ عرض می‌کنم‌ که‌ نظیر آن در حدیث‌ هست‌. فرض کنید مادری‌ بچه‌اش در مجلسی‌ روی‌ دامن‌ دوستش‌ نشسته‌ است‌، بچه‌ای‌ که‌ نمی‌ فهمد که‌ نباید ادرار بکند. برای‌ این‌ بچه‌ ادرار کردن مثل‌ آب خوردن است‌ و دیگر فرق نمی‌کند که‌ در دامن‌ مادر ادرار می‌کند یا در دامن‌ دوست‌ مادر. این‌ عمل‌ را انجام می‌ دهد. مادر ناراحت‌ و عصبانی‌ می‌ شود و کتکش‌ می‌زند. بدیهی‌ است‌ که‌ این‌ بچه‌ نمی‌فهمد که‌ معنای‌ این‌ کتک‌ اینست‌ که‌ تو چرا اینجا ادرار کردی‌ و قبلا نگفتی‌. آنچه‌ که‌ در روح او وارد می‌ شود اینست‌ که‌ نباید ادرار بکند. و نتیجه‌ اینست‌ که‌ هر وقت‌ بخواهد ادرار بکند یک‌ حالت‌ اضطراب و هیجانی‌ به‌ او دست‌ می‌دهد، یک‌ ترسی‌ در روحش‌ وارد می‌شود از ادرار کردن، و بعد از آن، همیشه‌ از عمل‌ طبیعی‌ خودش ترسناك است‌، و این‌ ممکن‌ است‌ عوارض جسمانی‌ و عصبی‌ وعقدههای‌ روانی‌ ایجاد کند و ایجاد هم‌ می‌کند. (این‌ ” تابوها ” که‌ می‌گویند، همین‌ جور چیزهاست‌).این‌ از نظر بچه‌ یک‌ ترس بی‌منطق‌ است‌، از نظر مادر یک‌ منطقی‌ دارد ولی‌ از نظر بچه‌ منطقی‌ ندارد.سوالات استخدامی تعلیم و تربیت در اسلام همراه جواب و لهذا ما در احادیث‌ متعددی‌ می‌بینیم‌ که‌ گاهی‌ اتفاق افتاده که‌ طفلی‌ را آوردهاند خدمت‌ رسول اکرم که‌ مثلا ایشان دعایی‌ به‌ گوشش‌ بخوانند. در همان حالی‌ که‌ روی‌ دامن‌ ایشان بوده ادرار کرده. پدر یا مادر او که‌ آنجا بودهاند ناراحت‌ و عصبانی‌ شدهاند. پیغمبر فرمودهاند: کاری‌ به‌ او نداشته‌ باشید، لا تزرموا یعنی‌ جلوی‌ بولش‌ را نگیرید. و نسبت‌ به‌ فرزندان خودشان هم‌ هست‌ که‌ دستور می‌دادند: » لا تزرموا علی‌ ابنی‌ .«وقتی‌ بچه‌ می‌ خواهد ادرار بکند، هر جا که‌ باشد، همین‌ قدر که‌ شروع کرد به‌ ادرار، جلویش‌ را نگیرید. بله‌، بچه‌ هر وقت‌ رسید به‌ این‌ حد که‌ بر اثر عادت کردن فهمید که‌ نباید مثلا روی‌ فرش ادرار کرد، یعنی‌ بدون اینکه‌ اعمال خشونت‌ کنند، عادتش‌ بدهند که‌ مثلا روی‌ فرش ادرار دانلود سوالات استخدامی تعلیم و تربیت در اسلام همراه جواب ، و خودش هم‌ بفهمد که‌ روی‌ فرش ادرار کردن خوب نیست‌، آنوقت‌ اگر از روی‌ فهم‌ چنین‌ کاری‌ بکند، این‌ یک‌ حالت‌ طغیانی‌ است‌ در او، یعنی‌ لجاجتی‌ است‌ علیه‌ آنچه‌ که‌ خودش می‌فهمد. در چنین‌ موردی‌ خشونت‌ کردن ممکن‌ است‌ مفید واقع‌ بشود. ولی‌ تا به‌ این‌ مرحله‌ نرسیده است‌، مسلم‌ خشونت‌ یک‌ عامل‌ مفیدی‌ نیست‌.در اجتماع بزرگ البته‌ مطلب‌ روشن‌ است‌ که‌ عامل‌ خشونت‌ لازم است‌ در مواردی‌ که‌ آدم بزرگ می‌داند که‌ فلان کار را نباید بکند ولی‌ علیه‌ مقررات و قوانین‌ طغیان می‌کند. در چنین‌ مواقعی‌ برای‌ جلوگیری‌ از طغیان هیچ‌ مانعی‌ ندارد که‌ عامل‌ خشونت‌ به‌ کار برده شود. بنا بر این‌ در عین‌ اینکه‌ عرض کردیم‌ عامل‌ ترس و ارعاب و خشونت‌ عامل‌ پرورش و شکوفا کردن نیست‌، ولی‌ عامل‌ لازمی‌ است‌، شرط تربیت‌ است‌ گو اینکه‌ عامل‌ تربیت‌ نیست‌.دوره شکوفائي روحمطلب‌ دیگری‌ که‌ در اینجا هست‌ اینست‌ که‌ اساس تربیت‌ در انسان باید بر شکوفا کردن روح باشد. آیا دورههای‌ مختلف‌ عمر از این‌ نظر فرق می‌کند یا نه‌؟ مسلم‌ فرق می‌کند. بعضی‌ دورهها تناسب‌ و موقعیت‌ بسیار بهتری‌ برای‌ شکوفا شدن استعدادها دارد. همین‌ دوره بعد از هفت‌ سالگی‌ که‌ در احادیث‌ هم‌ به‌ آن عنایت‌ شده که‌ از آن به‌ بعد به‌ تربیت‌ بچه‌ توجه‌ بشود - همین‌ دوره از هفت‌ سالگی‌ تا حدود سی‌ سالگی‌ - دوره بسیار مناسبی‌ است‌ برای‌شکوفا شدن روح از نظر انواع استعدادها: استعداد علمی‌، استعداد دینی‌، و حتی‌ استعداد اخلاقی‌، و لهذا جزء بهترین‌ دوران عمر هر کسی‌ همان دوران محصل‌ بودن اوست‌، چون هم‌ اوان روحش‌ یک‌ اوان بسیار مناسبی‌ است‌ و هم‌ در این‌ اوان در یک‌ محیطی‌ قرار می‌گیرد که‌ روز به‌ روز بر معلومات، افکار، اندیشه‌، ذوقیات و عواطفش‌ افزوده می‌شود. برای‌ طلبه‌ها این‌ دوره طلبگی‌ یک‌ یادگار بسیار خوب و عالی‌ است‌.کسانی‌ که‌ چند سالی‌ طلبگی‌ کردهاند، تا آخر عمر از خوشیهای‌ دوران طلبگی‌ یاد می‌کنند با اینکه‌ در این‌ دوران از نظر شرایط‌ مادی‌ معمولا در وضع‌ خوبی‌ نیستند و در اواخر عمر در شرایط‌ خیلی‌ بهتری‌ هستند. در آن دوره غالبا در فقر و بی‌چیزی‌ و مسکنت‌ می‌باشند، منتها چون همه‌ در یک‌ سطح‌ هستند ناراحتی‌ ندارند. دوره خیلی‌ خوبی‌ است‌ چون واقعا دوره بالندگی‌ انسان است‌، و اگر در این‌ دوره انسان از نظر علمی‌ و معنوی‌ محروم بماند یک‌ زیانی‌ است‌ که‌ نمی‌شود گفت‌ صد درصد در سنین‌ بزرگی‌ و در پیری‌ جبران شدنی‌ است‌.دانلود رایگان سوالات استخدامی تعلیم و تربیت در اسلام مطلب‌ دیگر که‌ مطلبی‌ اساسی‌ است‌ اینست‌ که‌ از نظر اسلامی‌ آن چیزی‌ که‌ در انسان باید پرورش بیابد و در واقع‌ تربیت‌ بشود چیست‌؟ انسان دارای‌ جسم‌ است‌ و یک‌ سلسله‌ قوای‌ جسمانی‌، و دارای‌ روح و یک‌ سلسله‌ قوای‌ روحانی‌ (١). از نظر اصطلاحات روانشناسی‌ نیز استعدادهای‌ جسمانی‌ یک‌ سلسله‌ استعدادهاست‌ و استعدادهای‌ روحانی‌ یک‌ سلسله‌ استعدادهای‌ دیگر (٢).پرورش جسم از نظر اساممسأله‌ اول اینست‌ که‌ آیا در اسلام به‌ تقویت‌ و تربیت‌ جسم‌ عنایتی‌ شده است‌ یا نه‌؟ ممکن‌ است‌ کسی‌ بگوید نه‌، بلکه‌ در جهت‌ خلافش‌ ] توصیه‌ شده است‌ [زیرا ما می‌دانیم‌ که‌ تن‌ پروری‌ و جسم‌ پروری‌ در اسلام مذموم است‌، بنابراین‌ جسم‌ به‌ هیچ‌ وجه‌ نباید تربیت‌ بشود. و به‌ عبارت دیگر چون فرض این‌ است‌ که‌ مفهوم تربیت‌ پرورش می‌باشد، جسم‌ نباید تربیت‌ بشود چون در اسلام جسم‌ پروری‌ و تن‌ پروری‌ به‌ طور کلی‌ محکوم و مردود است‌. ولی‌ این‌، مغالطه‌ لفظی‌ است‌. در اسلام تن‌ پروری‌ به‌ مفهوم صحیح‌ کلمه‌ - یعنی‌ پرورش جسم‌ و تقویت‌ قوای‌ جسم‌ - نه‌ تنها مذموم نیست‌ بلکه‌ ممدوح هم‌ هست‌.پاورقی‌:.١البته‌ لزومی‌ ندارد که‌ ما روح و جسم‌ را دو جوهر جداگانه‌ در نظر بگیریم‌.روح انسان استعدادهای‌ مختلفی‌ و در واقع‌ شعبه‌ های‌ مختلفی‌ دارد که‌ اینها را یک‌ یک‌ به‌ طوراجمال بررسی‌ خواهیم‌ کرد.مثلا آیا از نظر اسلام خوب است‌ انسان کاری‌ کند که‌ دید چشمش‌ قوت پیدا کند یا خوب است‌ کاری‌ کند که‌ ضعف‌ پیدا کند؟ شک‌ ندارد که‌ قوت پیدا کند. و لهذا در اخبار و احادیث‌، زیاد داریم‌ که‌ مثلا فلان کار را نکنید برای‌ اینکه‌ باصره را ضعیف‌ می‌کند، فلان کار را بکنید برای‌ اینکه‌ باصره را قوی‌ می‌کند. یا مثلا در دعایی‌ که‌ در تعقیبات می‌خوانیم‌ می‌ گوئیم‌: » اللهم‌ متعنا بأسماعنا و ابصارنا و قوتنا ما احییتنا، و اجعل‌ النور فی‌ بصری‌ و البصیرش فی‌ دینی‌ «(١). آیا این‌ تن‌ پروری‌ است‌؟ نه‌، بلکه‌ اگر انسان عمدا کاری‌ کند که‌ نور چشمش‌ کم‌ شود جرمی‌ مرتکب‌ شده است‌. همچنین‌ آیا اینکه‌ انسان کاری‌ کند که‌ دندانهایش‌ سالم‌ بماند از نظر اسلام خوب است‌ یا اینکه‌ کاری‌ کند که‌ زودتر این‌ دندانها کرم خوردگی‌ پیدا کند و کشیده شود که‌ تن‌ پروری‌ نشده باشد؟ معلوم است‌ که‌ اولی‌. اصلا توصیه‌ شده که‌ مسواك کنید تا دندانها سالم‌ بماند و خراب نشود، و خلال کنید تا دندانها فاسد نشود. یا گفته‌ شده اگر سبزی‌ می‌ خورید لای‌ دندانهایتان نماند که‌ دندان را خراب می‌کند. و یا تأکید شده که‌ فلان چیز قوت پا را زیاد می‌کند و فلان چیز دیگر قوت گوش را، و خوردن فلان چیز خوب است‌ برای‌ اینکه‌ معده را تقویت‌ می‌ کند.دانلود رایگان سوالات استخدامی تعلیم و تربیت در اسلام تقویت‌ جسم‌ به‌ معنی‌ نیرومند کردن دانلود سوالات استخدامی تعلیم و تربیت در اسلام همراه جواب سالم‌ نگاهداشتن‌ جسم‌ است‌ که‌ در اسلام به‌ آن دعوت شده است‌. اینهمه‌ که‌ راجع‌ به‌ پرخوری‌ گفته‌ شده که‌ نباید انسان پرخوری‌ کند، و از کم‌ خوری‌ و خوبی‌ آن سخن‌ رفته‌ برای‌ چیست‌؟ المعدش بیت‌ کل‌ داء والحمیه‌ رأس کل‌ دواء « (٢). اگر اینها تن‌ پروری‌ است‌ پس‌ بگذارید انسان زیاد بخورد تا منهدم شود و این‌ بنیان از میان برود. نه‌، پرورش جسم‌ به‌ معنی‌ واقعی‌ آن که‌ تربیت‌ و تقویت‌ و سالم‌ نگهداشتن‌ و نیرومند کردن جسم‌ است‌ بدون شک‌ ممدوح است‌ و تقریبا از ضروریات اسلام است‌. حتی‌ فلسفه‌ بسیاری‌ از امور دیگر از قبیل‌ نظافت‌، غسلها و اینهمه‌ دستور بهداشتی‌ که‌ در اسلام هست‌ تقویت‌ دانلود سوالات استخدامی تعلیم و تربیت در اسلام همراه جواب است‌. آن چیزی‌ که‌ ما عجالتا اسمش‌ را تن‌ پروری‌ گذاشته‌ایم‌ همان نفس‌ پروری‌ است‌. اینکه‌ می‌گوئیم‌ اسلام با تن‌ پروری‌ مخالف‌ است‌، ما نفس‌ پروری‌ و به‌ عبارت دیگر شهوت پروری‌ را تن‌ پروری‌ نامیدهایم‌. شک‌ ندارد که‌ اسلام با آن مخالف‌ است‌. ای‌ بسا تن‌ پرورهایی‌ - به‌ معنای‌ نفس‌ پرورهایی‌ - که‌ جسم‌ خود را تضعیف‌ می‌کنند. مرتضی جعفری مرتضی جعفری Tue, 22 Oct 2024 12:48:51 +0330 https://virgool.io/@m_13029748/%D8%A8%DB%8C%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%81%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%D9%88%D9%86-%D9%88-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%D9%86-ricbtvxkzott فشار خون یا پرفشاری خون یکی از رایج‌ترین بیماری‌ها در جهان است که می‌تواند منجر به مشکلات جدی برای سلامت افراد شود. این بیماری معمولاً زمانی رخ می‌دهد که فشار خون در دیواره‌های شریان‌ها به طور مداوم افزایش یابد. فشار خون به دو بخش سیستولیک و دیاستولیک تقسیم می‌شود که معمولاً به صورت دو عدد کنار هم نمایش داده می‌شود. عدد بالایی یا سیستولیک به فشار خون در زمان انقباض قلب اشاره دارد و عدد پایینی یا دیاستولیک نشان‌دهنده فشار خون در زمان استراحت قلب بین هر ضربان است.بیماری فشار خون و نشانه های آن فشار خون طبیعی در حالت عادی باید کمتر از 120/80 میلی‌متر جیوه باشد. اگر فشار خون به طور مداوم بالاتر از 130/80 باشد، این به عنوان فشار خون بالا یا پرفشاری خون شناخته می‌شود. پرفشاری خون به دو نوع اولیه و ثانویه تقسیم می‌شود. فشار خون اولیه که بیشتر افراد به آن دچار می‌شوند، معمولاً دلیل مشخصی ندارد و به مرور زمان و با افزایش سن توسعه می‌یابد. اما فشار خون ثانویه به دلیل وجود یک بیماری خاص مانند بیماری کلیوی، مشکلات تیروئید یا استفاده از برخی داروها ایجاد می‌شود.یکی از مهم‌ترین عوامل خطر برای ابتلا به فشار خون بالا، افزایش سن است. با افزایش سن، شریان‌ها سخت‌تر و سفت‌تر می‌شوند و همین امر می‌تواند منجر به افزایش فشار خون شود. علاوه بر سن، عوامل دیگری مانند ژنتیک، رژیم غذایی نامناسب، کمبود فعالیت بدنی، مصرف زیاد نمک، چاقی و استرس نیز می‌توانند به افزایش فشار خون کمک کنند.یکی از چالش‌های بزرگ در ارتباط با فشار خون بالا این است که اغلب هیچ علامت یا نشانه‌ای ندارد و به همین دلیل به آن "قاتل خاموش" نیز گفته می‌شود. بسیاری از افراد تا زمانی که فشار خون بالای آن‌ها منجر به مشکلات جدی مانند سکته قلبی یا مغزی، نارسایی قلبی یا آسیب به کلیه‌ها نشود، از وجود آن بی‌اطلاع هستند. بنابراین، اندازه‌گیری منظم فشار خون به ویژه در افراد میانسال و سالمند بسیار حائز اهمیت است.برای پیشگیری و کنترل فشار خون بالا، اولین قدم تغییر در سبک زندگی است. داشتن یک رژیم غذایی سالم که شامل مصرف کمتر نمک، چربی‌های اشباع و مواد قندی و همچنین مصرف بیشتر میوه‌ها، سبزیجات و غذاهای کامل باشد، نقش مهمی در کنترل فشار خون دارد. فعالیت بدنی منظم نیز یکی از راهکارهای موثر است. تمرینات هوازی مانند پیاده‌روی، دوچرخه‌سواری و شنا می‌توانند به کاهش فشار خون کمک کنند. علاوه بر این، کاهش وزن، ترک سیگار و مدیریت استرس نیز از جمله اقداماتی است که می‌تواند فشار خون را کاهش دهد.علاوه بر تغییرات در سبک زندگی، در برخی موارد نیاز به مصرف دارو برای کنترل فشار خون است. پزشکان معمولاً داروهایی مانند مهارکننده‌های آنزیم تبدیل‌کننده آنژیوتانسین، مسدودکننده‌های کانال کلسیم و دیورتیک‌ها را برای درمان فشار خون بالا تجویز می‌کنند. این داروها به کاهش فشار خون کمک می‌کنند و از عوارض جدی آن مانند حملات قلبی و سکته‌های مغزی جلوگیری می‌کنند.یکی از روش‌های غیر دارویی که می‌تواند به کنترل فشار خون کمک کند، کاهش مصرف نمک در رژیم غذایی است. تحقیقات نشان داده‌اند که مصرف زیاد نمک می‌تواند باعث احتباس مایعات در بدن شده و فشار خون را افزایش دهد. همچنین مصرف الکل نیز به عنوان یکی از عوامل مؤثر در افزایش فشار خون شناخته شده است. به همین دلیل، افراد با فشار خون بالا باید از مصرف بیش از حد الکل خودداری کنند.استرس نیز یکی از عوامل مهم در افزایش فشار خون است. هنگامی که فرد دچار استرس می‌شود، بدن هورمون‌هایی مانند آدرنالین و کورتیزول ترشح می‌کند که می‌تواند باعث افزایش موقتی فشار خون شود. به همین دلیل، مدیریت استرس از طریق روش‌هایی مانند مدیتیشن، یوگا و تنفس عمیق می‌تواند به کنترل فشار خون کمک کند.خواب نیز نقش مهمی در سلامت قلب و عروق دارد. افراد با خواب ناکافی یا کیفیت پایین خواب بیشتر در معرض خطر ابتلا به فشار خون بالا هستند. خواب مناسب و به موقع می‌تواند به تنظیم فشار خون کمک کند و از عوارض ناشی از آن جلوگیری کند.در مجموع، فشار خون بالا یک بیماری جدی است که می‌تواند به عوارض خطرناکی منجر شود. با این حال، با توجه به اینکه عوامل خطرزای آن اغلب قابل پیشگیری هستند، افراد می‌توانند با ایجاد تغییرات در سبک زندگی و پیروی از توصیه‌های پزشکی، فشار خون خود را کنترل کنند و از سلامت قلب و عروق خود محافظت نمایند. مصرف مواد غذایی سالم، فعالیت بدنی منظم، مدیریت استرس و خواب کافی از جمله راهکارهایی هستند که می‌توانند به کاهش فشار خون کمک کنند. در مواردی که این تغییرات کافی نباشند، استفاده از داروهای تجویز شده توسط پزشک نیز ضروری است. بنابراین، آگاهی و اندازه‌گیری منظم فشار خون می‌تواند به افراد کمک کند تا از این بیماری خاموش اما خطرناک پیشگیری کنند. مرتضی جعفری مرتضی جعفری Mon, 21 Oct 2024 13:18:23 +0330 https://virgool.io/@m_13029748/%D9%87%D9%85%D9%87-%DA%86%DB%8C%D8%B2-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%B2%D8%B1%D8%AF-hqc2jhzib5zy روانشناسی زرد به مجموعه‌ای از مفاهیم و مطالبی اشاره دارد که به‌طور سطحی و نادرست، مفاهیم علمی روانشناسی را به‌کار می‌گیرند و در اغلب موارد با استفاده از احساسات و هیجانات عمومی، بدون داشتن پشتوانه علمی معتبر، تلاش می‌کنند تا جذابیت بیشتری برای مخاطبان ایجاد کنند. این نوع روانشناسی معمولاً در کتاب‌ها، شبکه‌های اجتماعی، وب‌سایت‌ها، و حتی در برخی از رسانه‌های تصویری دیده می‌شود و هدف اصلی آن بیشتر جذب مخاطب و کسب درآمد است تا ارائه اطلاعات صحیح و معتبر علمی.همه چیز در مورد روانشناسی زردیکی از ویژگی‌های اصلی روانشناسی زرد این است که به‌جای ارائه استدلال‌های علمی دقیق و محکم، بیشتر بر روی جملات انگیزشی، داستان‌های شخصی و توصیه‌های کلیشه‌ای تمرکز می‌کند. جملات مانند "فقط خودت را باور کن" یا "موفقیت در ذهن توست" از جمله عباراتی هستند که اغلب در روانشناسی زرد به‌کار می‌روند. این جملات به‌تنهایی شاید احساس خوبی به فرد بدهند، اما بدون ارائه رویکردهای علمی و عملی دقیق، نمی‌توانند واقعاً به تغییر رفتار یا رشد شخصیتی افراد کمک کنند.مشکل اصلی روانشناسی زرد این است که به‌جای آنکه بر پایه تحقیقات علمی استوار باشد، بیشتر بر پایه برداشت‌های شخصی، تجربیات فردی یا حتی اطلاعات نادرست بنا می‌شود. این موضوع باعث می‌شود که افراد زیادی که به دنبال راهکارهای واقعی برای بهبود زندگی خود هستند، به این نوع منابع جذب شوند و در نهایت نه تنها به بهبود نرسند، بلکه ممکن است با مشکلات جدیدی نیز مواجه شوند. از جمله این مشکلات می‌توان به افزایش استرس، ناامیدی و احساس ناکامی اشاره کرد. به‌طور مثال، فردی که تمام تلاش خود را می‌کند اما به دلیل پیروی از توصیه‌های ساده‌انگارانه روانشناسی زرد به موفقیت نمی‌رسد، ممکن است دچار افسردگی یا احساس ناتوانی شود.یکی از جنبه‌های روانشناسی زرد که بسیار مشکل‌ساز است، تأکید بیش‌از‌حد بر خوش‌بینی و مثبت‌نگری است. البته که مثبت‌نگری یک ابزار مفید در مقابله با چالش‌های زندگی است، اما روانشناسی زرد گاهی این موضوع را به حد افراطی می‌رساند و واقعیت‌های منفی زندگی را نادیده می‌گیرد. این نگرش می‌تواند به نوعی توهم مثبت‌گرایی منجر شود که افراد را از پذیرش مشکلات واقعی و تلاش برای حل آن‌ها باز می‌دارد. به‌عنوان مثال، ممکن است به فرد گفته شود که اگر فقط به اندازه کافی مثبت بیندیشد، تمام مشکلاتش حل خواهد شد؛ در حالی که در واقعیت، بسیاری از مشکلات نیاز به برنامه‌ریزی دقیق، تلاش مستمر و درک عمیق‌تری از موقعیت دارند.یکی دیگر از ویژگی‌های روانشناسی زرد، ساده‌سازی بیش‌ازحد مشکلات پیچیده روانی است. به‌عنوان مثال، اختلالات روانی مانند افسردگی، اضطراب یا اختلالات شخصیتی ممکن است در این نوع روانشناسی به‌عنوان مسائلی ساده و قابل‌حل با چند راهکار ابتدایی و سریع معرفی شوند. این دیدگاه نه تنها کمکی به درک صحیح و درمان این اختلالات نمی‌کند، بلکه می‌تواند وضعیت فرد را نیز بدتر کند. در واقع، بسیاری از مشکلات روانی نیاز به درمان‌های بلندمدت و پیچیده دارند که شامل مشاوره تخصصی، دارودرمانی و تکنیک‌های روانشناختی اثبات‌شده هستند.تبلیغات روانشناسی زرد اغلب با وعده‌های غیرواقعی همراه است. از جمله این وعده‌ها می‌توان به رسیدن به موفقیت در مدت زمان کوتاه، رفع تمام مشکلات زندگی با چند تکنیک ساده، یا حتی تضمین خوشبختی همیشگی اشاره کرد. این وعده‌ها به دلیل عدم پایه علمی اغلب تحقق نمی‌یابند و مخاطبان پس از مدتی احساس می‌کنند که فریب خورده‌اند. بسیاری از افرادی که از این نوع محتواها استفاده می‌کنند، پس از مدتی احساس می‌کنند که نه‌تنها تغییر مثبتی در زندگی‌شان ایجاد نشده، بلکه از نظر روانی نیز تحت فشار بیشتری قرار گرفته‌اند. این تجربه می‌تواند به احساس بدبینی نسبت به روانشناسی و علوم انسانی به‌طور کلی منجر شود و افراد را از جستجوی کمک‌های حرفه‌ای و علمی منصرف کند.نکته دیگری که در روانشناسی زرد مشاهده می‌شود، استفاده نادرست و گمراه‌کننده از اصطلاحات علمی است. در این نوع روانشناسی، ممکن است از اصطلاحات و مفاهیم روانشناسی به‌گونه‌ای استفاده شود که برای مخاطب غیرمتخصص گیج‌کننده باشد. به‌عنوان مثال، مفاهیم پیچیده‌ای مانند ضمیر ناخودآگاه، طرحواره‌های ذهنی، یا خودشناسی به‌صورت سطحی و با تعاریف نادرست بیان می‌شوند. این باعث می‌شود که افراد دچار سوءتفاهم درباره این مفاهیم شوند و به اشتباه آن‌ها را در زندگی روزمره خود به‌کار بگیرند. این مسئله به‌ویژه زمانی مشکل‌ساز می‌شود که افراد به‌جای مراجعه به متخصصان روانشناسی و درمانگرهای حرفه‌ای، به این نوع منابع نادرست اعتماد می‌کنند و مشکلات خود را تشدید می‌کنند.با اینکه روانشناسی زرد معمولاً مورد انتقاد متخصصان حوزه روانشناسی و علوم رفتاری قرار می‌گیرد، اما همچنان به دلیل جذابیت‌های ظاهری و احساساتی که برمی‌انگیزد، طرفداران زیادی دارد. این نوع روانشناسی به‌خوبی از نیازهای احساسی افراد استفاده می‌کند و با ارائه راه‌حل‌های ساده و سریع، به‌نوعی حس تسکین موقتی در افراد ایجاد می‌کند. افراد به‌طور طبیعی به‌دنبال راه‌حل‌های سریع برای مشکلاتشان هستند و روانشناسی زرد از همین نقطه ضعف استفاده می‌کند تا محتوای خود را جذاب‌تر و قابل‌فروش‌تر کند.در نهایت، یکی از آسیب‌های جدی روانشناسی زرد این است که ممکن است اعتبار علم روانشناسی را نزد عموم مردم خدشه‌دار کند. وقتی افرادی با استفاده از این نوع محتواها به نتیجه مطلوب نمی‌رسند، ممکن است این باور در آن‌ها شکل بگیرد که روانشناسی به‌طور کلی غیرمفید است. این در حالی است که روانشناسی یک علم پیچیده و چندوجهی است که بر اساس سال‌ها تحقیق و آزمایش‌های دقیق علمی استوار است. روش‌های علمی روانشناسی، برخلاف روانشناسی زرد، نیاز به تعهد، زمان و درک عمیق از فرد و مشکلاتش دارند و نمی‌توانند در قالب چند جمله کوتاه یا تکنیک سریع خلاصه شوند.در مجموع، روانشناسی زرد به‌دلیل سطحی‌نگری، استفاده نادرست از مفاهیم علمی، و ارائه راه‌حل‌های نادرست و غیرواقعی، می‌تواند به‌جای کمک به رشد و بهبود فرد، مشکلات جدیدی را ایجاد کند. این نوع محتواها بیشتر به‌دنبال جذب مخاطب و افزایش سود تجاری هستند و کمتر به‌دنبال ارائه راهکارهای علمی و مفید برای حل مشکلات واقعی افراد می‌باشند. مرتضی جعفری مرتضی جعفری Mon, 21 Oct 2024 13:17:21 +0330 https://virgool.io/@m_13029748/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF-%D9%86%D9%85%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A2%D8%B2%D9%85%D9%88%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C-1-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D9%86%D9%88%D8%B1-cfobm0vl5esd دانلود نمونه سوالات آزمونهای روانشناختی 1 پیام نورکد درس: 1217246دانلود فایلدر پاسخ دادن به هر سؤال باید احساسات و رفتار عادی و عمومی خود را در نظر بگیرید اطفا به تمام سؤال ها پاسخ دهید و وقت خود را روی سؤال خاصی تلف نکنید. در این پرسشنامه پاسخ صحیح و غلط وجود ندارد بلکه پاسخ شما به هر سؤال باید نماینده اولین عکس العمل شما در برابی سؤال باشد. پاسخ های خود را فقط در پاسخنامه علامت بگذارید و در دفترچه سوال ها چیزی ننویسید. ۱- من آدم نگرانی نیستم. -۲- من بیشتر افرادی را که می شناسم واقعاً دوست دارم. من قدرت تخیل و تصور خیلی زنده و فعالی دارم من معمولاً در مورد قصد و نیت دیگران بدبین و بدگمان هستم. د من به محتاط بودن و داشتن عقل سلیم مشهورم من اغلب از نحوه برخورد دیگران با خودم عصبانی میشوم. من معمولاً از جمعیتهای بزرگ و شلوغ دوری و پرهیز می کنم.دانلود نمونه سوالات آزمونهای روانشناختی 1 پیام نور مسایل و مطالب مربوط به هنر و زیبایی شناسی برای من چندان اهمیت ندارد. من آدم حیله گر و مکاری نیستم. ۱۰- من ترجیح میدهم که با ذهن باز به استقبال اتفاقات آینده بروم تا این که برای هر کاری طرح و نقشه قبلی داشته باشم. ۱۱ من به ندرت احساس تنهایی و غمگینی میکنم ۱۲- من آدمی مسلط، قوی و قاطعی هستم.دانلود نمونه سوالات آزمونهای روانشناختی 1 پیام نور بدون هیجانات قوی زندگی برای من چیز جالبی نخواهد بود. -۱۴ بعضی از مردم مرا آدمی خودخواه و خود محور می دانند. ۱۵- من سعی می کنم تا وظایف محوله را با صداقت و درستی انجام دهم. ۱۶ من در معامله با مردم همیشه از این میترسم که نکند مرتکب اشتباه بزرگی شوم. دانلود نمونه سوالات آزمونهای روانشناختی 1 پیام نور ۱۷ من در موقع کار با تفریح عجله و شتاب به خرج نمی دهم. -۱۸ من در کارهای خود از روش نسبتاً ثابت و جا افتاده ای پیروی می کنم. ١٩- من ترجیح میدهم با دیگران همکاری کنم تا با آنها به رقابت بپردازم. ۲۰ من آدم راحت طلب و تنبلی هستم. ۲۱ من به ندرت در کاری زیاده روی میکنم ۲۲- من اغلب تشنه هیجان و تحریک هستم. ۲۳- من اغلب از بازی کردن با نظریه ها و افکار انتزاعی لذت میبرم من از لاف زدن درباره استعدادها و موفقیت های خود، بدم نمی آید. ۲۴ ۵۶ ٫ آزمونهای روان شناختی ۲۵- من به خوبی می توانم وقت و فعالیت خود را طوری تنظیم کنیم که کارهای محوله، به موقع تعلم شود ۲۶- من اغلب احساس درماندگی و ناتوانی میکنم و میل دارم شخص دیگری مسایلم را حل کند ۲۷- من هرگز آن قدر احساس خوشحالی نکرده ام که به اصطلاح از خوشی به هوا ببرم. ۲۸- من معتقدم اگر به دانشجویان اجازه داده شود تا به سخنرانی بحث انگیز و متناقض، گوش دهد فقط باعث سردرگمی و انحراف بیشتر آنها خواهد شد. ۲۹- رهبران سیاسی باید درباره جنبه های انسانی برنامه های خود، آگاهی بیشتری داشته باشند. ۳۰ در طی سالها من بعضی کارهای کاملاً بی ربط انجام داده ام. ۳۱- من به آسانی دچار ترس میشوم. ۳۲- من از صحبت کردن با دیگران چندان لذت نمی برم. ۳۳- من سعی می کنم همه افکارم را در راستای واقعیت ها هدایت کرده و از پناه بردن به عالم رویا و تحیل خودداری نمایم. -۳۴- من معتقدم که اکثر مردم اساساً دارای قصد و نیت خوب و دوستانه ای هستند. -۳۵ من مسئولیت های اجتماعی از قبیل رای دادن را خیلی جدی نمی گیرم -۳۶- خلق و خوی من بیشتر وقتها ثابت بوده و زیاد بالا و پایین نمی رود. ۳۷ من دوست دارم همیشه افراد زیادی دور و برم باشند. ۳۸- من بعضی مواقع کاملاً در موسیقی که گوش میدهم غرق میشوم. ۳۹- اگر نیاز باشد، من حاضرم از افراد دیگر برای رسیدن به مقاصد خود سوء استفاده کنم. ۴۰ من اشیاء متعلق به خود را تمیز و پاکیزه نگه می دارم. ۴۱- من بعضی وقتها كاملاً احساس بی ارزشی می کنم. -۴۲- من گاهی نمی توانم آن طور که باید از خود قاطعیت نشان دهم. ۴- من به ندرت دچار احساسات و عواطف قوی می گردم. ۴۴ من سعی میکنم با همه افرادی که ملاقات میکنم رفتاری مؤدب و با نزاکت داشته باشم. ۴۵- گاه گاهی من آن طور که باید صادق و قابل اعتماد نیستم. ۴۶ من وقتی با افراد دیگر هستم به ندرت احساس خجالت می کنم. -۴۷ من وقتی کاری را انجام میدهم آن را با تمام علاقه و سرعت انجام می دهم. من فکر میکنم یاد گرفتن و تمرین سرگرمیها و کارهای ذوقی جدید، جالب است. ۲۹ در مواردی که لازم باشد من میتوانم از دیگران ایراد گرفته و به آنها کتابه بزنم. ۵۰ من دارای اهداف روشن و مشخصی هستم و برای دستیابی به آنها طبق برنامه منظمی عمل می کنم. ۵۱ مقاومت در برابر خواستها و هوسهای آنی برای من آسان نیست. ۵۲ من از گذراندن تعطیلات خود در جاهای شلوغ و پرهیجان لذت نمی برم ۵۳ من بحث و استدلال درباره مطالب فلسفی را کاری بی فایده و کسل کننده می دانم. ۵۴ من ترجیح میدهم که در مورد خودم و موفقیت هایم حرفی نزنم ۵۵- من قبل از شروع به هر کاری مقدار زیادی وقت تلف می کنم. آزمون های شخصیت پرسشنامه NEO ٫ ۵۷ ۵۶- احساس می کنم قادر هستم با بسیاری از مشکلات خود کنار بیایم. ۵۷- من بعضی وقت ها حالت های شادی یا نشاط بسیار شدیدی را تجربه کرده ام. ۵۸- من معتقدم که قوانین و سیاستهای اجتماعی باید تغییر کنند تا نیازهای یک دنیای در حال تغییر و تحول را به خوبی منعکس سازند. ۵۹- من از لحاظ نگرش های اجتماعی آدمی سخت گیر و بی گذشت هستم. دانلود نمونه سوالات آزمونهای روانشناختی 1 پیام نور من قبل از این که تصمیمی بگیرم در مورد جوانب مختلف مسئله به دقت فکر می کنم. ۶۱- من به ندرت احساس ترس و اضطراب می کنم. ۶۲- من به آدمی خونگرم و خوشرو معروف هستم. ۶۳- من زندگی تخیلی بسیار فعالی دارم. ۶۴- من عقیده دارم که اکثر مردم اگر به آنها اجازه داده شود، از آدم سوء استفاده خواهند کرد. ۶۵- من خود را در باره حوادث جاری مطلع نگه داشته و معمولاً تصمیمات عاقلانه ای اتخاذ می کنم. -۶۶- من به آدمی جوشی و عصبی معروف هستم... ۶۷- من معمولاً ترجیح می دهم کارها را به تنهایی انجام دهم. -۶۸ تماشای صحنه های باله یا رقصهای جدید مرا خسته و کسل می کند. ۶۹- من حتی اگر بخواهم نمی توانم کسی را گول بزنم. ۷۰ من آدم بسیار منظم و با برنامه ای نیستم. ۷۱- من به ندرت افسرده یا غمگین میشوم. -۷۲- من غالباً در گروه هایی که عضو بوده ام نقش رهبری را بر عهده داشته ام. احساس و عاطفه ای که اشیاء مختلف در من ایجاد می کنند برای من مهم است. -۷۴- بعضی افراد فکر میکنند من آدم فاقد احساسات و حسابگری هستم. ۷۵ من بدهیهای خود را به موقع و به طور کامل می پردازم. -۷۶- بعضی وقتها من طوری احساس خجالت کرده ام که دلم میخواست خود را از دیگران مخفی کنم. کار من ممکن است کند باشد ولی با ثبات و یکنواخت است. ۷۸ وقتی که روش صحیح انجام کاری را یافتم به همان روش می چسیم و ادامه می دهم. ۷۹- من در نشان دادن خشم و عصبانیت درنگ و تأمل میکنم حتی اگر احساس کنم حق با من است.. -۸۰- هرگاه برنامه ای را برای اصلاح پاره ای از رفتارهای خود شروع می کنم، معمولاً بعد از چند روز آن را کنار می گذارم ۸۱ مقاومت در برابر وسوسه ها و خواهشهای نفسانی برای من مشکل نیست. - من بعضی وقتها کارهایی را انجام داده ام که هدف آنها فقط هیجان و لذت بردن است. -۲ ۸۳- من از حل مسئله های مشکل یا معما لذت میبرم. -۸۴- من از بیشتر مردم بهتر هستم و این را میدانم . ۸۵- من آدم سازنده و مولدی هستم که همیشه مسئولیت های خود را به انجام می رساند. ۸۶- وقتی که تحت فشار و استرس زیادی هستم بعضی مواقع احساس می کنم که دارم از هم می پاشم. ۵۸ ٫ آزمونهای روان شناختی ۸۷ من آدم خوشحال و امیدواری نیستم. من معتقدم که برای اخذ تصمیم درباره امور اخلاقی ما باید از رهبران مذهبی خود کسب تکلیف و تقلید کنیم. ۸۹- هر چه در مورد افراد فقیر و سالمند انجام دهیم، باز هم کم است. -۹۰- گاه گاهی من اول عمل میکنم و بعد می اندیشم ۹۱ من اغلب دچار تنش بوده و عصبی هستم ۹۲ بیشتر مردم مرا فردی کم و بیش سرد و غیر اجتماعی می دانند. ۹۳- من دوست ندارم وقتم را با خیال بافی تلف کنم. ۹۴- فکر میکنم بیشتر مردمی که با آنها در تماس هستم افرادی درست کار و قابل اطمینان هستند. -۹۵- من غالباً بدون آمادگی کافی در موقعیتهای مختلف حاضر میشوم.دانلود رایگان نمونه سوالات آزمونهای روانشناختی 1 پیام نوربیشتر مردم مرا آدمی زودرنج و بد اخلاق نمی دانند. ۹۷- اگر برای مدت طولانی تنها باشم واقعاً احساس میکنم به افراد دیگر نیازمند هستم. ۹۸ نظم و ترتیب خاصی که در هنر و طبیعت میبینم برای من بسیار جالب و شوق انگیز است. -۹۹ کاملاً صادق و درست کار بودن برای تجارت و کاسبی خوب نیست. ۱۰۰- من دوست دارم هر چیزی را در جای مخصوص آن نگه دارم تا جای آن را به خوبی بدانم. ١٠١ من گاهی دچار احساس پشیمانی و گناهکاری شدیدی شده ام. ۱۰۲- در جلسات جمعی من میگذارم دیگران بیشتر حرف ها را بزنند. ۱۰۳- به ندرت به احساسات آنی خود توجه می کنم. ۱۰۴ - من غالباً سعی میکنم نسبت به افکار و احساسات دیگران آگاهی و احترام نشان دهم. ۱۰۵ من گاهی در بازی شطرنج یا ورزش تقلب می کنم. ۱۰۶- اگر مردم مرا دست اندازند و مسخره کنند، من زیاد احساس ناراحتی و خجالت نمی کنم. ١٠٧ - من اغلب احساس میکنم که سرشار از نیرو و انرژی هستم. ۱۰۸- من اغلب غذاهای جدید و نا آشنا را امتحان می کنم. ١٠٩ من اگر اشخاصی را دوست نداشته باشم، آن را از آنها مخفی نمی کنم. ۱۱۰- من برای دستیابی به اهداف خود، سخت تلاش می کنم. ۱۱۱ وقتی به غذای مورد علاقه ام دسترسی پیدا کنم غالباً بیشتر از حد می خورم.دانلود رایگان نمونه سوالات آزمونهای روانشناختی 1 پیام نور من معمولاً از تماشای فیلم های منزجر کننده یا وحشتناک خودداری می کنم. ۱۱۳- بعضی مواقع که مردم در مورد مسایل خیلی انتزاعی و نظری صحبت می کنند من علاقه ام را از دست میدهم. -۱۱۴ من سعی میکنم آدم افتاده و فروتنی باشم. ۱۱۵ - من به زحمت می توانم خود را وادار به کاری کنم که باید انجام دهم. ۱۱۶ من در مواقع اضطراری میتوانم خونسردی خود را حفظ کنم. ۱۱۷ من گاهی بیش از اندازه احساس خوشبختی می کنم. آزمون های شخصیت پرسشنامه ME٫EO ۱۱۸- من معتقدم که عقاید متفاوت افراد جوامع دیگر در مورد حق و ناحقی از نظر خود آنها معتبر است. ۱۱۹ - من در مورد آدم هایی که در خیابان ها گدایی می کنند، هیچ گونه احساس همدردی نمی کنم. ۱۲۰- من همیشه قبل از این که دست به عملی بزنم، پیامدهای آن را مورد توجه قرار می دهم. ۱۲۱- من به ندرت درباره آینده احساس ترس و نگرانی می کنم. ۱۲۲ - من واقعاً از صحبت کردن با دیگران لذت می برم. ۱۲۳- من از تمرکز حواس روی یک موضوع خیالی یا رؤیا در بیداری و بررسی امکانات مختلف ناشی از آن لذت می برم، و به آن اجازه می دهم رشد کرده و شاخ و برگ پیدا کند. ۱۲۴- هر وقت کسی در مورد من کار خوبی انجام دهد، من احساس بدگمانی و سوء ظن می کنم. ۱۲۵- من به خاطر درستی قضاوتم به خود می بالم. ۱۲۶- من اغلب نسبت به افرادی که با آنها سر و کار دارم احساس تنفر و بیزاری می کنم. ۱۳۷- من کارهایی را ترجیح میدهم که بتوانم به تنهایی و بدون تحمل مزاحمت دیگران، انجام دهم. -۱۲۸ شعر تاثیر چندانی روی من ندارد. -۱۲۹- از این که به عنوان آدم ریاکاری شناخته شوم، متنفرم. ۱۳۰- به نظر نمی رسد هرگز بتوانم کارهای خود را نظم و ترتیب دهم. ۱۳۱- هر گاه اشتباهی رخ دهد یا عیب و ایرادی پیش بیاید من خود را سرزنش می کنم. ۱۳۲ - افراد دیگر اغلب در تصمیم گیری خود از من کسب تکلیف یا به عنوان الگو استفاده می کنند. ۱۳۳- هیجانات و احساسات گوناگونی به من دست می دهند. ۱۳۴- من به سخاوت و دست و دلبازی مشهور نیستم ۱۳۵ همیشه وقتی قول انجام کاری را بدهم مردم میتوانند به انجام آن کار اطمینان کنند. ۱۳۶ من اغلب نسبت به دیگران احساس حقارت میکنم ۱۳۷ من به اندازه دیگران چابک و سرزنده نیستم. ۱۳۸ - ترجیح میدهم وقتم را در محیط های مأنوس و آشنا بگذرانم. ۱۳۹ وقتی کسی به من توهین کند من فقط سعی میکنم او را ببخشم و فراموش کنم. من احساس نمیکنم که مجبورم با دیگران رقابت نموده و از آن ن رقابت نموده و از آنها بهتر عمل کنم. ۱۴۰ ۱۴۱- من به ندرت در مقابل خواستهای آنی خود تسلیم می شوم. ۱۴۲- من ترجیح میدهم در جاهایی باشم که کانون فعالیت و عمل است. ۱۴۳ - من از سر و کله زدن با مسایل یا معماهایی که ذهن آدم را به کوشش و چالش وادار می کند، لذت می برم ۱۴۴ در مورد خودم نظر بسیار مثبتی دارم. ۱۴۵- من وقتی کاری را شروع میکنم، همیشه آن را به اتمام می رسانم. ۱۴۶ تصمیم گرفتن و اتخاذ یک روش قطعی، غالباً برای من مشکل است. ۱۴۷ - من خودم را آدم خیلی شنگول و سرزنده ای نمی دانم. ۱۴۸- من معتقدم که وفاداری به ایده آل ها و اصول مورد قبول خود، بیش از آزادمنشی و خالی از تعصب ۱۶۰ آزمونهای روان شناختی بودن اهمیت دارد. ۱۴۹ - نیازهای انسانی افراد همیشه باید بر ملاحظات اقتصادی دولت، اولویت داده شوند. ۱۵۰ - من غالباً کارها را بدون تأمل قبلی و به خاطر یک انگیزه آنی انجام می دهم. ۱۵۱- من اغلب نگران این هستم که مبادا کارها طبق نقشه و به درستی پیش نروند. ۱۵۲ - لبخند زدن به افراد غریبه و ایجاد ارتباط با آنها برای من آسان است. ۱۵۳- من هر وقت احساس می کنم ذهنم در جهت خیال پردازی می رود معمولاً خود را به کاری مشغول می کنم و به جای خیال پردازی حواس خود را روی آن کار متمرکز می سازم. ۱۵۴- واکنش اولیه من به مردم آن است که به آنها اعتماد کنم. ۱۵۵ من ظاهراً در هیچ کاری موفق نمی شوم. ۱۵۶ من خیلی به ندرت واقعاً عصبانی میشوم ۱۵۷ - ترجیح میدهم تعطیلات خود را در یک ساحل عمومی شلوغ بگذرانم تا در یک کلبه جنگلی دور افتاده ۱۵۸ - انواع خاصی از موسیقی بیش از اندازه برای من شورانگیز هستند. ۱۵۹ - بعضی وقتها من مردم را با چرب زبانی و تقلب به انجام کارهای مورد نظر خود وادار می کنم. ۱۶۰ من معمولاً آدمی کم و بیش سخت گیر و پر توقع هستم. ۱۶۱- من نسبت به خودم نظری منفی دارم. ۱۶۲- من ترجیح می دهم دنبال کارهای خود را بگیرم تا این که رهبر دیگران باشم. ۱۶۳- من به ندرت متوجه خلق و عواطفی که محیط های مختلف به وجود می آورند، می شوم. ۱۶۴ بیشتر مردمی که میشناسم مرا دوست دارند. ۱۶۵- من دقیقاً از اصول اخلاقی پیروی می کنم. ۱۶۶ من در حضور رؤسای خود و دیگر افراد مهم و صاحب قدرت احساس آرامش و راحتی می کنم. ۱۶۷- من معمولاً در حال عجله به نظر می رسم. ۱۶۸ - بعضی مواقع تنها برای این که کار تازه ای انجام داده باشم محل اثاثیه خانه را تغییر میدهم. ۱۶۹- اگر کسی با من شروع به دعوا و مرافعه کند من هم آماده ام، جواب او را با دعوا بدهم. ۱۷۰- من تلاش میکنم تمام چیزهایی را که می توانم به دست آورم. ۱۷۱ ہو۔ گاهی آن قدر غذا می خورم که بالا می آورم. ۱۷۲- من عاشق ترس و هیجانی هستم که معمولاً سوار شدن به چرخ فلک یا کارهای خطرناک دیگر ایجاد می کند. ۱۷۳ - من علاقه ای به تأمل و تفکر جدی درباره سرنوشت جهان یا انسان ندارم. ۱۷۴ - من احساس میکنم که مزینی بر افراد دیگر ندارم (صرفنظر از موقعیت و وضع افراد). ۱۷۵- وقتی که اجرای یک طرح یا نقشه با مشکل روبرو می شود، من تمایل پیدا می کنم طرح دیگری را شروع کنم. ۱۷۶ - من در یک موقعیت بحرانی به خوبی می توانم خود را کنترل و اداره کنم. آزمون های شخصيت . ۱۷۷ - من آدم خوش مشرب، شاد و با روحیه ای هستم. ۱۷۸ - من خود را آدمی با سعه صدر میدانم که میتواند راه و رسم زندگی و طرز فکر دیگران را به خوبی قبول و تحمل نماید. ۱۷۹ - من معتقدم که همه انسانها با ارزش و قابل احترامند. ۱۸۰ - من به ندرت تصمیمی عجولانه می گیرم. ۱۸۱ در مقایسه با بیشتر مردم من از چیزهای کمتری می ترسم ۱۸۲- من به دوستان خود وابستگی عاطفی زیادی دارم. ۱۸۳ - بچه که بودم هرگز از بازیهایی که مستلزم تقلید نقش دیگران باشد، لذت نمی بردم. ۱۸۴ - من معمولاً در مورد افراد دیگر خوش بین و خوش باور هستم. ۱۸۵ من فرد بسیار شایسته و کارآیی هستم. ۱۸۶- بعضی وقتها من نسبت به دیگران احساس خصومت و آزردگی کرده ام. ۱۸۷ معاشرت و گردهماییهای اجتماعی معمولاً برای من ناخوشایند و کسل کننده هستند. ۱۸۸ بعضی مواقع که شعری را میخوانم یا به یک اثر هنری نگاه میکنم موجی از احساس افسردگی یا هیجان مرا در بر می گیرد. ۱۸۹ - من بعضی وقت ها با اعمال زور یا تملق و خوش آمدگویی مردم را به انجام کارهای مورد نظر خود وادار می کنم. ۱۹۰ من در مورد تمیز کردن چیزها وسواس ندارم ۱۹۱- بعضی وقتها زندگی به نظرم تیره و نومید کننده می آید. ۱۹۲ در موقع صحبت با دیگران من غالباً بیشتر از دیگران حرف میزنم. ۱۹۳ - هم حس شدن با دیگران یعنی داشتن همان احساس که دیگران دارند، برای من آسان است. ۱۹۴ من خود را آدم خیر و نیکوکاری می دانم. ۱۹۵ - من سعی میکنم کارهای خود را با دقت انجام دهم تا انجام مجدد آنها، لزوم پیدا نکند. ۱۹۶- اگر در مورد کسی حرف بدی زده یا کار غلطی انجام داده باشم به سختی می توانم بار دیگر به روی او نگاه کنم. ۱۹۷ همه زندگی و کارهای من با سرعت انجام می گیرد.دانلود نمونه سوالات آزمونهای روانشناختی 1 پیام نور pdfدر موقع استفاده از تعطیلات دانلود نمونه سوالات آزمونهای روانشناختی 1 پیام نور من ترجیح میدهم به جاهایی بروم که قبلاً آنها را امتحان کرده و به درستی شناخته ام. ۱۹۹ من آدم کله شق و سرسختی هستم. ۲۰۰ من سعی میکنم همه کارهای خود را به بهترین نحو انجام دهم. ۲۰۱ من بعضی مواقع کارهایی را بدون تأمل انجام می دهم که بعداً پشیمان می شوم. -۲۰۲ من از رنگهای روشن و لباسهای پر زرق و برق خوشم می آید. ۲۰۳- من کنجکاوی فکری بسیار زیادی دارم -۲۰۴- من ترجیح می دهم از دیگران تمجید کنم تا این که خودم مورد تمجید قرار گیرم. ۶۲ ٫ آزمونهای روان شناختی ۲۰۵- آن قدر خرده کاری برای انجام دادن وجود دارد که من گاهی همه آنها را نادیده می گیرم ۲۰۶ در شرایطی که به نظر می رسد همه چیز به طور غلط پیش می رود، مـن بـاز هـم می توانم تصمیمات خوبی اتخاذ کنم. دانلود نمونه سوالات آزمونهای روانشناختی 1 پیام نور pdf ۲۰۷- من به ندرت برای توصیف تجارب خود از کلماتی چون فوق العاده یا جنجالی استفاده می کنم. -۲۰۸- من فکر می کنم اگر کسی در سن ۲۵ سالگی هنوز نداند به چه چیزهایی اعتقاد دارد، باید در سلامت عقل او شک کرد. ۲۰۹ من نسبت به افرادی که کمتر از من خوشبخت هستند احساس همدردی می کنم. ۲۱۰ من قبل از رفتن به یک مسافرت به دقت برنامه ریزی می کنم. ۲۱۱- بعضی مواقع افکار ترسناکی به ذهن من می آیند. ۲۱۲ من نسبت به همه همکاران خود نوعی علاقه و مسئولیت شخصی احساس می کنم. ۲۱۳ من نمی توانم بگذارم افکارم در هر جهتی که می خواهند سیر کنند. ۲۱۴ من به طبیعت و ذات انسان بسیار اعتماد دارم. ۲۱۵ من در کار خود فردی مؤثر و کارآمد هستم. ۲۱۶- حتی آزردگی ها و ناراحتی های خیلی کوچک میتوانند در من احساس ناکامی و محرومیت کنند. ۲۱۷ - من از مهمانی های بزرگ و پرجمعیت لذت میبرم. ۲۱۸ من از خواندن اشعاری که روی احساسات و تخیلات تأکید می کنند، بیشتر لذت میبرم تا اشعاری که داستان خاصی را بیان می کنند. ۲۱۹- من از زیرکی خود در کنترل و اداره مردم به خود می بالم. ۲۲۰- من وقت زیادی را برای پیدا کردن چیزهایی که در جای اشتباه گذاشته ام می گذارم. ۲۲۱- بیشتر وقت ها که کارها طبق نقشه پیش نمی رود یا اشتباه از آب در می آیند، احساس دلسردی میکنم و می خواهم آنها را ناتمام رها کنم. ۲۲۲- قبول مسئولیت اداره با رهبری یک موقعیت برای من آسان نیست. ۲۲۳- اشیاء غیر عادی از قبیل بعضی عطرها یا اسامی مکانهای دور می توانند احساسات و عواطف شدیدی در من ایجاد نمایند. ۲۲۴- من اگر بتوانم به دیگران کمک کنم به آسانی و بدون درخواست آنها آن کار را آزمونهای شخصیت پرسشنامه NEO ٫ ۳ می کنم. ۲۲۵ - من واقعاً بايد مريض باشم تا یک روز سر کار نروم. ۲۲۶ وقتی افراد آشنای من کار احمقانه ای انجام میدهند به جای آنها احساس خجالت می کنم. ۲۲۷- من شخص بسیار فعالی هستم. ۲۲۸- من وقتی به جایی میروم از همان مسیر همیشگی استفاده می کنم. ۶۴ ٫ آزمون های روان شناختی آزمونهای شخصیت پرسشنامه NEO ٫ ۶۵ NEO-FFI پرسشنامه (فرم کوتاه) ۱۸- فکر می کنم گوش دادن دانشجویان به مطالب متناقض، فقط به سردرگمی و گمراهی آنها منجر خواهد شد. در پاسخ دادن به هر سؤال باید احساسات و رفتار عادی و عمومی خود را در نظر بگیرید. لطفاً به به تمام سؤال ها پاسخ دهید و وقت خود را روی سؤال خاصی تلف نکنید. در این پرسشنامه پاسخ صحیح و غلط وجود ندارد بلکه پاسخ شما به هر سؤال باید نماینده اولین عکس العمل شما در برابر سؤال باشد. پاسخ های خود را فقط در پاسخنامه علامت بگذارید و در دفترچه سؤال ها چیزی ننویسید. ۱۹ همکاری را بر رقابت با دیگران ترجیح می دهم. ۲۰- سعی می کنم که همه کارهایم را با احساس مسئولیت انجام دهم. 1 من اصولاً شخص نگرانی نیستم دوست دارم همیشه افراد زیادی دور و برم باشند. - دوست ندارم وقتم را با خیال پردازی تلف کنم. - سعی میکنم در مقابل همه مؤدب باشم. وسایل متعلق به خود را تمیز و مرتب نگه می دارم. اغلب خود را کمتر از دیگران حس میکنم. زود به خنده می افتم. اغلب با فامیل و همکارانم بگو مگو دارم هنگامی که راه درست کاری را پیدا کنم آن روش را همیشه ادامه می دهم. ۱۰ به خوبی میتوانم کارهایم را طوری تنظیم کنم که درست و سر زمان تعیین شده انجام شوند. ۱۱- هنگامی که تحت فشارهای روحی زیادی هستم گاه احساس می کنم دارم خرد می شوم. ۱۲ خودم را فرد خیلی سرحال و سرزنده ای نمی دانم. ۱۳ نقشهای موجود در پدیده های هنری و طبیعت مرا مبهوت می کنند. ۱۵ فرد خیلی منظم و مرتبی نیستم. -۱۴ بعضی مردم فکر میکنند که من شخصی خودخواه و خود محورم -۱۶ به ندرت احساس تنهایی و غم میکنم. ۱۷ واقعاً از صحبت کردن با دیگران لذت میبرم. ۲۱- اغلب احساس عصبی بودن و تنش می کنم. ۲۲ همیشه برای کار آماده ام ۲۳- شعر تقریباً اثری در من ندارد. -۲۴- نسبت به قصد و نیت دیگران حساس و مشکوک هستم. -۲۵ دارای اهداف روشنی هستم و برای رسیدن به آنها طبق برنامه کار می کنم. -۲۶ - گاهی کاملاً احساس بی ارزشی می کنم. ۲- غالباً ترجیح می دهم که کارهایم را به تنهایی انجام دهم. ۲۸ اغلب غذاهای جدید و خارجی را امتحان می کنم. -۲۹ معتقدم اگر به مردم اجازه دهید اکثر آنها از شما سوء استفاده می کنند. -۳۰ قبل از شروع هر کاری وقت زیادی تلف می کنم. -۳۱- به ندرت احساس اضطراب یا ترس می کنم. اغلب احساس میکنم که سرشار از انرژی هستم. به ندرت به احساسات و عواطفی که محیط های متفاوتی به وجود می آورند، توجه می کنم. -۳۴ اغلب آشنایانم مرا دوست دارند. ۳۵- برای رسیدن به اهدافم شدیداً تلاش می کنم. ۳۶ اغلب از طرز برخورد دیگران با خودم عصبانی میشوم. ۳ فردی خوشحال و بشاش و دارای روحیه خوبی هستم. -۳۸ معتقدم که هنگام تصمیم گیری در مسایل اخلاقی باید پیرو مراجع مذهبی باشیم. -۳۹- برخی فکر می کنند من فردی سرد و حسابگر هستم. -۴۰- وقتی قول یا تعهدی میدهم همواره میتوان برای عمل به آن روی من حساب کرد. ۶۶ ٫ آزمونهای روان شناختی ۴۱- معمولاً وقتی کارها درست پیش نمی رود، دلسرد شده و از کار منصرف میشوم. ۴۲ شخص با نشاط و خوش بینی نیستم. ۴۳- بعضی اوقات وقتی شعری میخوانم یا یک کار هنری را تماشا می کنم، یک احساس لرزش و یک تکان هیجانی را حس میکنم. -۴۴- در روشهایم سرسخت و بی انعطاف هستم. ۴۵- گاهی آنطور که باید و شاید قابل اعتماد و اتکا نیستم. ۴۶- به ندرت دانلود نمونه سوالات آزمونهای روانشناختی 1 پیام نور غمگین و افسرده هستم. ۴۷- زندگی و رویدادهای آن برایم سریع می گذرد. -۴۸- علاقه ای به تأمل و تفکر جدی در باره سرنوشت و ماهیت جهان یا انسان ندارم. ۴۹- عموماً سعی میکنم شخصی با ملاحظه و منطقی باشم. ۵۰ فرد مولدی هستم که همیشه کارهایم را به اتمام می رسانم. ۵۱- اغلب احساس درماندگی میکنم و دنبال کسی میگردم که مشکلاتم را برطرف کند. ۵۲ شخص بسیار فعالی هستم. ۵۳ من کنجکاوی فکری فراوانی دارم ۵۴- اگر کسی را دوست نداشته باشم می گذارم متوجه احساسم شود. ۵۵ فکر نمیکنم که هیچ وقت بتوانم فردی منطقی بشوم. ۵۶- گاهی آن چنان خجالت زده شده ام که فقط میخواستم خودم را پنهان کنم. ۵۷ ترجیح میدهم برای خودم کار کنم تا رهبر دیگران باشم. ۵۸ اغلب از کلنجار رفتن با نظریه های انتزاعی لذت میبرم. ۵۹- اگر لازم باشد میتوانم برای رسیدن به اهداف دیگران را به طور ماهرانه ای به بازی بگیریم. مرتضی جعفری مرتضی جعفری Mon, 21 Oct 2024 13:10:46 +0330 https://virgool.io/@m_13029748/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF-%D9%86%D9%85%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%B5%D8%B9%D9%88%D8%AF-%DA%86%D9%87%D9%84-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-z4mzwuk8hpic دانلود نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله با جوابنسخه پی دی افکیفیت بسیار بالارنگی و تایپ شدهجامع و کاملدانلود فایلمعنویــت‌ مهم‌تریــن‌ وجــه‌ تمایــز بیــن‌ نظــام اســلامی‌ و حکومــت‌ پهلــوي اســت‌؛ به‌گونــه‌اي کــه‌ هــدف اصلــی‌ حــکام پهلــوي مبــارزه بــا دیــن‌ و دیــن‌داري بــود؛ ولــی‌ در مقابــل‌، هــدف اصلــی‌ نظــام جمهــوري اســلامی‌ ترویــج‌ اســلام نــاب محمــدي اســت‌. حکومــت‌ پهلــوي بــا تمــام تــوان، فحشــا و ابتــذال را ترویــج‌ و از مشروبفروشــی‌ها، کابارههــاي فحشــا، قمارخانه‌هــا و... حمایــت‌ جــدي می‌کردنــد.از ســویی‌ بی‌بندوبــاري و فحشــا را ترویــج‌ می‌کردنــد و از دیگــر ســو، بــا معنویــت‌ و به‌خصــوص برگــزاري مجالــس‌ ســید و ســالار شــهیدان مبــارزة جــدي می‌کردنــد؛ به‌طوريکــه‌ نخســتین‌ گامهــاي مبــارزه بــا معنویــت‌ نیــز در ابتــدا بــا تقلیــل‌ ایــام عــزاداري محــرم برداشــته‌ شــد. مطابــق‌ گــزارش یکــی‌ از ســیاحان از مراســم‌ محــرم در ســال ١٣١١ش چنیــن‌ آمــده اســت‌: امســال، شــاه روزهــاي تعطیــل‌ را از چهــار روز ]چهــار روز آخــر دهــه‌ اول محــرم[ بــه‌ ســه‌ روز تقلیــل‌ داده و از کارهــاي فرعــی‌ و قدیمــی‌ مرســوم در دســته‌ها جلوگیــري شــده اســت‌ .٣٥ در ســال ١٣١٦ش، طــی‌ اطلاعیــه‌ محرمانــه‌ وزارت داخلــه‌، به‌طورکلــی‌ روضه‌خوانــی‌ ممنــوع شــد. در ایــن‌ اعلامیــه‌، هــدف از ممنوعیــت‌ روضه‌خوانــی‌، خارجکــردن مــردم از خرافــات و آشــناکردن مــردم بــه‌ تمــدن آن روز، به‌عنــوان وظیفــه‌ اساســی‌ دولــت‌ در امــور داخلــی‌ دانســته‌ شــده بــود.دانلود نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله به‌دنبــال ایــن‌ حکــم‌، عمــال رضاخــان دســت‌به‌کار شــدند. بــراي نمونــه‌، حاکــم‌ یــزد در اعلامیــه‌اي بــه‌ شــهربانی‌ ایــن‌ شــهر نوشــت‌: منســوخنمودنروضه‌خوانــی‌، حتــی‌ در خانه‌هــا، از وظایــف‌ اولیــه‌ بــوده و مخصوصــا مأموریــن‌ دولــت‌ وظیفــه‌دار هســتند کــه‌ موهومــات را از ســر مــردم خــارج و آنهــا را بــه‌ اجــراي تمــدن امــروزه آشــنا ســازند .٣٧ایــن‌ رونــد، تــا هنــگام ســقوط پهلــوي اول و تبعیــد او به‌ تبعیــدگاه موریس‌ ادامــه‌ داشــت‌. رضاخــان کــه‌ بحــق‌، خاطــره اي تلــخ‌ از خــود در تاریــخ‌ به‌جــاي گذاشــته‌ اســت‌، در اذهــان ملــت‌ مؤمــن‌ ایــران کــه‌ دل در گــرو امامحســین‌ و یــاران وفــادارش دارنــد، ســالهایی‌ از رنــج‌ و تنگنــا را آفریــد. در ایــن‌ دوره تــا می‌توانســتند مــردم را اذیــت‌ و آزار کردنــد و دیگــر کســی‌ جرئــت‌ نمی‌کــرد بــراي امامحســــین‌ عــزاداري کنــد. اوضــاع به‌گونــه‌اي بــود کــه‌ حتــی‌ از جلســات چندنفــري هــم‌ جلوگیــري می‌شــد و نمی‌گذاشـــــتند ســه‌ نفــر باهــم‌ روضــه‌ بخواننــد. اگــر کســی‌ بــه‌ مجلســی‌ می‌رفــت‌ و نــام امامحســین‌ را می‌بــرد و گــزارش می‌ دادنــد، او را دســتگیر می‌ کردنــد: گاهــی‌ محاســنش‌ را می‌تراشــیدند و گاهــی‌ هــم‌ ]او را[ شــکنجه‌ یــا چنــد مــاه زنــدان می‌کردنــد؛٣٨ امــا اوج شــــاهکارهاي رضاشــاه در محـــــرم ســال ١٣١٩ اتفــاق افتــاد. دولــت‌ رضاخانــی‌ بــه‌ ســران اصنــاف و بنگاههــا دســتور داده بــود تــا هم‌زمــان بــا مــاه محــرم کارنــاوال شــادي بــه‌راه بیندازنــد و در ســال ١٣١٩، جشــن‌ بــا ایــام تاســوعا و عاشـــــورا مصــادف شــد. در آن شـــــب‌، عــده اي عملــه‌ طــرب و فواحــــش‌، ســوار بــر کامیونهــاي روبــاز، به‌ رقــص‌ و پايکوبــی‌ در خیابانهــــا پرداختنــپروفســور پیتــر آوري، اســتاد ایرانشناســی‌ در دانشــگاه کمبریــج‌ و مــدرس کالــج‌ کینــگ‌، نوشــته‌ اســت‌در فاصلــه‌اي ١٩٤١م، کامــلا آشــکار شــد کــه‌ می‌تــوان عشــایر را شکســت‌ داد...؛ امــا ملاهــا باقــی‌ مانــده بودنــد. ...مخالفــان قوانیــن‌ شــرعی‌ ناگزیــر بودنــد کــه‌ ابتــدا یــک‌ نظــام حقوقــی‌ را جانشــین‌ آن ســازند؛ ســپس‌ بــه‌ متزلزلکــردن رکــن‌ مذهــب‌ بپردازنــد. رضاشــاه نیــز همیــن‌ کار را کــرد؛ درحالی‌کــه‌ در نظــر بــود آموزشوپــرورش غیرمذهبــی‌ و تبلیغــات ملی‌گرایانــه‌ کــه‌ ایــران پیــش‌ از اســلام نمونــه‌ آن بــود، بــراي سســت‌کردن وفــاداري مذهبــی‌ مــردم بــه‌ نهــاد روحانیــت‌ بــه‌کار گرفتــه‌ شــوند... . بــه‌ ایــن‌ ترتیــب‌ بــود کــه‌ در اواخــر ســال ١٩٣٦م ]آذرمــاه و ديمــاه ١٣١٥ش[ ایــران از نظــر قانونــی‌ به‌طورکامــل‌ از دیــن‌ رهــا شــد.دانلود نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله در دوران محمدرضاشـاه نیـز مبـارزه بـا اسـلام و ترویج‌ اباحی‌گـري ادامه‌ پیدا کـرد؛ به‌طـور مثـال، فـرح کنگرة زرتشـتیان جهـان را در مـاه رمضان در تهـران برپا کـرد و بـه‌ ایـن‌ مناسـبت‌، دانلود نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله با جواب مجلـس‌ پذیرایـی‌ بـا شـامپانی‌ (شـراب فرانسـوي) در کاخ سـلطنتی‌ ترتیـب‌ داد.٤١ پهلـوي بـراي مقابلـه‌ بـا اسـلام، سـعی‌ کـرد تـا فرقه‌ ضالـه‌ بهائیـت‌ را تقویـت‌ کند. به‌گفته‌ مادرزن محمدرضاشـاه، شـاه بدش نمی‌آمد بهایی‌گـري در ایـران رشـد کنـد و بـه‌ نیرویـی‌ در برابر اسـلام تبدیل‌ عمــلکرد فرهنگی‌ پهلوي١. فرهنگ‌ مکتوب‌بررسـی‌ نشـریه‌هاي دوران زمـان شـاه نشـانگر ایـن‌ امر اسـت‌ که‌ این‌ مکتوبـات سـعی‌ در رواج فرهنـگ‌ برهنگـی‌ داشـتند و از طریـق‌ آنهـا مطالب‌ مسـتهجن‌ در جامعه‌ پخش‌ می‌شـد؛ از آن جملـه‌، می‌تـوان بـه‌ مجلـه‌ مسـتهجن‌ ایـن‌ هفته‌نامـه‌اشـاره کـرد کـه‌ جـواد علامیـردولـو به‌عنوان مدیـر مسـئول و با همـکاري افرادي چـون مهرانگیـز کار و سـیامک‌ پورزنـد و نیـز ر.اعتمـادي در آن فعالیت‌ می‌کردند. سـاواك دربـارة ایـن‌ افـراد، در ٢٢اردیبهشـت‌١٣٣٨ نوشـته‌ اسـت‌:جـواد علامیـر، پسـر احتشامالسـلطنه‌ معـروف کـه‌ چنـد سـال پیـش‌ بـا تهدیـد هفـت‌ تیـر، دختـر خواهـر خویـش‌ را موردتجـاوز قـرار داد، درحالحاضـر جمعیـت‌ اگزیستانسیالیسـت‌ها را در ایران تشـکیل‌ داده اسـت‌ و آن را رهبـري می‌کنـد. نامبـرده در روزنامـه‌ و مجلـه‌ و اصـولا مؤسسـه‌ اطلاعـات، به‌ کار مترجمـی‌ اشـتغال دارد. زن نامبرده معروفه‌ اسـت‌ و بـا خودفروشـی‌ زندگـی‌ می‌کنـد. علامیـر مـورد سوءاسـتفادة نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله مردانـی‌ کـه‌ انحـراف جنسـی‌ دارنـد، قـرار می‌گیـرد. محل‌ تشـکیل‌ این‌ جمعیـت‌ در شـمیران اسـت‌... .همچنیــن‌ مجیــد دوامــی‌، از جاسوســان ســازمان CIA نیــز ســردبیر مجلــه‌ فاســد زن روز بــود کــه‌ بــا طــرح مباحثــی‌ ازقبیــل‌ انتخــاب ملکــه‌ زیبایــی‌، بــراي بی‌هویتــی‌ دختــران و پســران می‌کوشــید؛ تــا بــه‌ آنجــا کــه‌ برخــی‌ از دوســتانش‌ از زن روز بــا عنــوان کابــارة کاغــذي یــاد می‌کردنــد.٢. فرهنگ‌ الکترونیکی‌در ســال ١٣٣٧، اولیــن‌ فرســتندة تلویزیونــی‌ در ایــران راهاندازي شــد. متأســفانه‌ ایــن‌ رســانه‌ نیــز بــا پخــش‌ برنامه‌هاي ســطحی‌ و مبتــذل باعــث‌ انحــراف مخاطبان خــود می‌شــد. بــاري روبیــن‌، تحلیلگــر آمریکایی‌ نوشــته‌ اســت‌:در دوران ســلطنت‌ پهلــوي در عرصــه‌ و معرفــی‌ فرهنــگ‌ و تمــدن غربــی‌ بــه‌ مــردم ایــران، بدتریــن‌ و مبتذلتریــن‌ جنبه‌هــاي ایــن‌ فرهنــگ‌ انتخــاب شــد کــه‌ ضربــه‌ حاصــل‌ از آن بــراي جامعــه‌ مذهبــی‌ و ســنت‌گرایی‌ ایــران تحمل‌کردنــی‌ نبــود. فیلم‌هــاي آمریکایــی‌ کــه‌ بیشــتر از انــواع مبتــذل آن بودنــد، بیــش‌ از ٣٠درصــد برنامه‌هــاي تلویزیونــی‌ و پردههــاي ســینماها را اشــغال کــرده بــود و آیــت‌اﷲمعنویت‌ در پیشــرفت‌خمینــی‌ بــا اشــاره بــه‌ همیــن‌ فیلم‌هــا، ســینما و تلویزیــون را عامــل‌ اشــاعه‌ فســاد و فحشــا در ایــران معرفــی‌ می‌کــرد.در جشـن‌ هنـر شـیراز به‌ریاسـت‌ فـرح پهلـوي، در خیابـان فردوسـی‌ شـیراز، برنامـه‌ آمیـزش جنسـی‌ زن و مـرد را در مـاه رمضـان ١٣٥٦ به‌صـورت زنـده و در مـلأ عـام اجـرا کردنـد. ایـن‌ جشـن‌ کـه‌ به‌تعبیر فـرح به‌منظـور بزرگداشـت‌ هنر و هنرمنـد ایرانـی‌ و شناسـاندن هنـر قدیـم‌ و جدید ایران بـه‌ ایرانیـان و خارجیان و نیـز بـراي پاسداشـت‌ هنرمنـدان خارجـی‌ و نمایانـدن شـیوة کار آنـان بـه‌ ایرانیان طراحـی‌ و اجـرا می‌شـد، چیـزي جـز ابتـذال و صحنه‌هـاي مسـتهجن‌ نبـود.رژیــم‌ پهلــوي ســعی‌ می‌کــرد از ظرفیــت‌ مدرســه‌ و دانشــگاه بــراي تغییــر فرهنــگ‌ ایــران اســتفاده کنــد و مکانــی‌ را کــه‌ بایــد فرهنگ‌ســاز و محــل‌ رشــد باشــد، بــه‌ مکانــی‌ بــراي ازبین‌رفتــن‌ عفــت‌ و حیــا تبدیــل‌ کنــد. رژیــم‌ پهلــوي در عصــر رضاشــاه بــا تأســیس‌ ســازمان پیشــاهنگی‌ و ســپس‌ در عصــر محمدرضاشــاه بــا ایجــاد کاخ جوانــان و کانــون پــرورش فکــري کــودکان، سیاســت‌ها و برنامه‌هــاي پیش‌گفتــه‌ را اجــرا کــرد.لیلــی‌ امیرارجمنــد، از دوســتان قدیمــی‌ فــرح پهلــوي و از فاســدترین‌ زنــان دربــار، مســئول کانــون پــرورش فکــري کــودکان شــد تــا کــودکان ایــن‌ ســرزمین‌ زیــر نظــر چنیــن‌ فــردي آمــوزش ببیننــد! پیشــاهنگی‌ دختــران به‌ریاســت‌ شــمس‌ پهلــوي نیــز چیــزي جــز مرکــز فســاد و فحشــا نبــود. تدیــن‌، از وزراي معــارف عصــر رضاشــاه، پــس‌ از شــهریور ١٣٢٠ چنیــن‌ گفتــه‌ اســت‌:وزارت فرهنــگ‌ کــه‌ در ابتــداي دورة رضاشــاه به‌ نــام وزارت معارف بود، طــوري شــده بــود کــه‌ هــدف آن تحصیــل‌ نبــود... . مــن‌ با پیشــاهنگی‌ مخالــف‌ نیســتم‌؛ امــا بــا ایــن‌ پیشــاهنگی‌ کــه‌ فقــط‌ به‌منظــور تظاهــر و مســخرهبازي درســت‌ شــده بــود، مخالــف‌ بــودم. مــن‌ حاضــر نبــودم جوانــان را به‌دســت‌ اشــخاص ناصالــح‌ بســپارم کــه‌ آنهــا را بــه‌ کــوهو بیابــان بــه‌ گــردش ببرنــد. آنهــا اســتخر درســت‌ کــرده و دختــران را در حضــور مــردم لخــت‌ می‌کردنــد. نامــوس مملکــت‌ وقتــی‌ خواســت‌ در اســتخر عمومــی‌ و در حضــور نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله مــردم شــنا کنــد، ایــن‌ دیگــر بــه‌درد مملکــت‌ نمی‌خــورد! ایــن‌ خــلاف عفــت‌ و شــرافت‌ اســت‌.بــراي نمونــه‌، فــرخرو پارســا، ایــن‌ بهایــی‌ فاســد، به‌عنــوان وزیــر آمــوزش و پــرورش در دولــت‌ هویــدا، در تربیــت‌ و پــرورش فرزنــدان ایــران چنیــن‌ دیدگاهــی‌ داشــت‌: بــکارت بــراي دختــران چــه‌ معنــا دارد؟! مگــر در اروپــا و آمریــکا دختران باکــره هســتند؟جریــان وابســته‌ فراماســونري بــا نفــوذ در نظــام دانشــگاهی‌، مأموریــت‌ تغییر فرهنــگ‌ را به‌خوبــی‌ انجــام داد. بــراي نمونــه‌، هوشــنگ‌ ســیحون، فراماســونر فاســد، ســالها به‌عنــوان اســتاد دانلود نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله با جواب و رئیــس‌ دانشــکدة هنــر دانشــگاه تهــران، در بی‌هویت‌کــردن نســل‌ جــوان دانشــجو برنامه‌ریــزي کــرد.دانشــکدة هنرهــاي زیبــا در ســال ١٣٤٣ش، طــی‌ بخشــنامه‌اي میــزان حق‌الزحمــه‌ مدلهــاي زنــده و حتــی‌ عریــان بــراي رشــته‌هاي نقاشــی‌ و مجسمه‌ســازي را بــه‌ ایــن‌ قــرار اعــلام کــرد:١. مدل چهرة مرد، هر ساعت‌ ١٠٠ ل؛ ٢. مدل چهرة زن، هر ساعت‌ ١٠٠ ل؛٣. مدل زن تمامتنه‌ با لباس، هر ساعت‌ ١٥٠ ل؛ ٤. مدل برهنه‌ مرد، هر ساعت‌ ٢٠٠ تا ٣٠٠ ل؛ ٥. مدل برهنه‌ زن، هر ساعت‌ ٢٥٠ تا ٤٠٠ ل.٤٧ریاســت‌ ســازمان اطلاعــات و امنیــت‌ کشــور (ســاواك) در پاســخ‌ بــه‌ درخواســت‌ شــهربانی‌ در ســال ١٣٥٥ش، بــراي جلوگیــري از ورود دختــران چــادري بــه‌ دانشــگاه پیشــنهاد کــرد بــا مســخرهکردن ایــن‌ دخترهــا و هوکــردن کلاغســیاه و نظیــر آن، کاري کننــد کــه‌ نتواننــد بــا چــادر بیاینــد یــا چــادر را از ســر بردارنــد و بیاینــد.٤٨انقـلاب اسـلامی‌ ایــران در دنیــا بــا نــام و تفکــر امامخمینــی‌ شــناخته‌ شــده اســت‌. ایشــان رونــد انقـلاب را خــود به‌طــور موجــز چنیــن‌ بیــان کردهانــد:شـما ملـت‌ بـزرگ ایـران، همـان معنایی‌ که‌ در صدر اسـلام بـود، محقق‌ کردید. ابتدا از مدرسـه‌ فیضیه‌ بلند شـد صدا و مدرسـه‌ فیضیه‌ را خراب کردند. جوانهاي ما را بعضشان را شهید کـردنــد؛ لکــن‌ اسـتـقـامــت‌ اسـبــاب ایـن‌ شـد که‌ شکسـت‌ روحـی‌ نخورنـد. این‌ اسـتقامت‌ موجب‌ شـد کـه‌ اقشـار، بعضـی‌ بـه‌ بعضـی‌ پیوسـتند. دعوتهـاي اسـلامی‌ را به‌جان خریدند و شـنیدند و این‌ قـطـرههــا بـه‌هــم‌ پــیوستند و سـیل‌ عظیمـی‌ ایجـاد کردنـد: قیام همگانی‌ و براي اسـلام، قیام بــراي خــدا، قـیــام بــراي جـمـهــوري اســلام. این‌ قیام در تمام اقشار ملت‌ ریشه‌ کرد و تمام اقـشــار را بـه‌هــم‌ پـیـونــد داد و ایـمــان در هـمـه‌ ظـهـور پـیــدا کــرد. یــک‌ تحـول روحی‌، یـک‌ تحول فکـري، بـا ارادة مصمم‌!همـه‌ اقشـار باهـم‌ قیام کردند و اسـتقامت‌ کردنـد: انتقومـوالله‌ قیـام بـراي خـدا، جمعـا و فـردا. مادامـی‌ کـه‌ ایـن‌ قیـام براي خداسـت‌، مادامـی‌ کـه‌ ایـن‌ وحـدت باقی‌ اسـت‌، پیروز هسـتید!٥انقلابیــون بــا اســتقامت‌ تحسین‌برانگیزشــان در مقابــل‌ شــدیدترین‌ شــکنجه‌هاي ســاواك، رزمنــدگان اســلام بــا مجاهــدت در مقابــل‌ جبهــه‌ اســتکبار در ٨ ســال جنــگ‌ تحمیلــی‌ و در ســالهاي اخیــر مدافعــان حــرم بــا حماســه‌اي کــه‌ آفریدنــد، فقــط‌ بخشــی‌ از افــراد والامنزلــت‌ تربیت‌شــدة مکتــب‌ امامخمینــی‌ هســتند کــه‌ بدونشــک‌، تربیــت‌ چنیــن‌ انســانهاي خودســاخته‌اي مدیــون بسترســازي فوقالعــادة نظــام جمهــوري اســلامی‌ اســت‌. تربیــت‌ ایــن‌ افــراد به‌حــدي مهــم‌ اســت‌ کــه‌ رهبــر معظــم‌ انقــلاب از آن، تعبیــر بــه‌ معجــزة انقــلاب کردهانــد. ایشــان فرمودهانــد:بعــد از چهــل‌ ســال، شــما می‌بینیــد جــوان مؤمــن‌ مســلمان کــه‌ نــه‌ امــام را دیــده اســت‌، نــه‌ انقــلاب را دیــده اســت‌، نــه‌ دوران دفــاع مقــدس را دیــده اســت‌، نــه‌ آن حماســه‌ها را از نزدیــک‌ دیــده، امــا امــروز بــا روحیــه‌ انقلابــی‌، مثــل‌ همــان جــوان اول انقــلاب، مثــل‌ همــت‌ و خــرازي و بزرگانــی‌ ازاین‌قبیــل‌، مــی‌رود وســط‌ میــدان و بــا علاقــه‌، بــا احســاس مســئولیت‌، بــا شــجاعت‌ تمــام در مقابــل‌ دشــمن‌ می‌ایســتد! اینکــه‌ مــن‌ می‌گویــم‌ جوانهــاي مؤمــن‌ امــروز، از لحــاظ انگیــزه، از٥١. بیانــــات مقام مــعظم‌ رهـــــبري در دیـــــدار بـــا جمـــعی‌ از خـــانوادههاي شـــهدا، ٢١/٨/١٣٩٧جــوان اول انقـلاب اگــر جلوتــر نباشــند، عقب‌تــر نیســتند، یعنــی‌ ایــن‌. این‌هــا رویش‌هــاي انقلابانــد. ایــن‌ معجــزة انقــلاب اســت‌... .٥١ شــهیدحججی‌ و تشــییع‌ پیکــر مطهــر ایشــان، خــود اثباتــی‌ بــر رویش‌هــايتفکــر امامخمینــی‌ در عصــر حاضــر محســوب می‌شــود.دوم | گسترش اسلام ناب محمدياســلامی‌ کــه‌ خانــدان پهلــوي و دربــار به‌دنبــال گســترش آن بودنــد، همــان اســلام آتاتــورك و دیگــر ظالمــان و دیکتاتورهــاي منطقــه‌ بــود؛ امــا امامخمینــی‌ از ابتــداي ظهــور انقــلاب، بــا شــعار اســتراتژیک‌ نــه‌ شــرقی‌، نــه‌ غربــی‌، جمهــوري اســلامی‌ ســعی‌ در ترویــج‌ اســلامی‌ داشــت‌ کــه‌ احــکام آن از ناحیــه‌ علمــاي مکتــب‌ فقــه‌ جعفــري صــادر شــده باشــد؛ بنابرایــن‌، احیــا و گســترش شــعائر و مناســک‌ اسـلامی‌، چــه‌ در عرصــه‌ عبــادي و چــه‌ در عرصه‌هاي سیاســی‌ و اجتماعــی‌، از بــرکات اولیــه‌ و بســیار مهــم‌ انقــلاب اســلامی‌ اســت‌.پــس‌ از انقــلاب، اقامــه‌ نمــاز به‌عنــوان ســتون دیــن‌ بــا برپایــی‌ نمازهــاي جماعــت‌ در هــر کويوبــرزن، از دانشــگاه و مدرســه‌ گرفتــه‌ تــا دورتریــن‌ روســتاشــهرها، زمینه‌ســاز احیــاي ســایر شــعایر دینــی‌ شــد. در ســالهاي اخیــر، برپایــی‌ اعتــکاف در بیــش‌ از ٥٥٠٠ مســجد بــا جمعیتــی‌ بیــش‌ از ٨٠٠هــزار نفــراکثــرا جــوان انجــام شــده اســت‌؛ درحالی‌کــه‌ در دروان ستم‌شــاهی‌، تعــداد معــدودي بــا اعتــکاف آشــنا بودهانــد. احیــاي حکــم‌ تعطیل‌شــدة نمازجمعــه‌ احیــاي مراســم‌ شــب‌هاي قــدر و دعــاي عرفــه‌ و بســیاري از مناســک‌ دیگــر، ازجملــه‌ مصادیــق‌ گســترش فرهنــگ‌ اســلام نــاب محمــدي اســت‌ کــه‌ پــس‌ از انقــلاب محقــق‌ شــد.تبلـور اسـلام نـاب در ایـران و سـیر تحـول مـردم از قبـل‌ تـا بعـد از انقـلاب، در کانـون توجـه‌ بسـیاري از مـردم حق‌گـرا و عدالت‌خـواه منطقـه‌ قـرار گرفـت‌ که‌ تشـکیل‌ گروه حزباﷲ در لبنان، به‌پشـتوانه‌ انقلاب اسـلامی‌ و الگوبرداري از تفکر امامخمینـی‌ از نمونه‌هـاي بـارز ایـن‌ توجهات محسـوب می‌شـود. نفرتی‌ که‌ کشـورهاي منطقـه‌ از ایـران زمـان پهلـوي داشـتند، اکنـون به‌ محبـت‌ و علاقه‌اي شـدید تبدیـل‌ نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله شـده اسـت‌؛ به‌طوريکـه‌ مردم کشـورهاي عـراق، لبنان، پاکسـتان، فلسـطین‌ و... ایـران را بزرگتریـن‌ حامـی‌ و پشـتیبان خـود تلقـی‌ کردهاند.دانلود نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله همراه پاسخنامهظهـور انقـلاب با نظریـه‌ جدیدي به‌ نام اسـتقلال، آزادي، جمهوري اسـلامی‌ روحـی‌ تـازهدر کالبـد جهـان دمیـد و خیـل‌ عظیمـی‌ از حق‌جویـان را بـا مفاهیـم‌ اصیـل‌ اسـلام آشـنا کـرد. از نمونه‌هاي شـاخص‌ ایـن‌ حقیقت‌، به‌ اسـلام گرویدن چندمیلیونـی‌ مـردم کشـور آفریقایـی‌ نیجریه‌ اسـت‌ که‌ رهبـر آنها، شـیخ‌ابراهیم‌ زکزاکـی‌، خـود را وامدار امامخمینـی‌ و مکتـب‌ انقـلاب اسـلامی‌ می‌داند.فریضه‌ اسـلامی‌ یاري مظلوم و آرمان رهایی‌ مسـلمانان جهان از ستم‌ دشمنان، در دکتریـن‌ دیپلماسـی‌ انقـلاب اسـلامی‌، بـه‌ نفی‌ موجودیت‌ اسـرائیل‌ تبدیل‌ شـد. ١٦مـرداد١٣٥٨ امامخمینـی‌ در پیامـی‌، آخرین‌ جمعه‌ ماه رمضـان را روز قدس نامگـذاري کردنـد. در آن زمـان، کمتـر کسـی‌ فکـر می‌کـرد کـه‌ چنـد سـال بعـد، در بیش‌ از ٨٠ کشـور اسـلامی‌ و غیراسـلامی‌، یعنی‌ مالزي، هند، سـنگاپور، اندونزي، ترکیـه‌، آمریـکا، کانادا، نروژ، آذربایجان، انگلیس‌، اسـترالیا، آلمان، اسـپانیا، آفریقاي جنوبـی‌، سـوئد، ونزوئـلا و...، در ایـن‌ روز دانلود نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله با جواب تظاهـرات برگـزار شـود! امـام به‌ ایـن‌ روز، فراتر از موضوع فلسـطین‌ و اسـرائیل‌ نگریسـته‌ و فرمودهاند:روز قدس فقط‌ روز فلسطین‌ نیست‌: روز اسلام است‌، روز حکومت‌ اسلامی‌ است‌، روزي است‌ که‌ باید جمهوري اسلامی‌ در سراسر کشورها بیرق آن برافراشته‌ شود، روزي است‌ که‌ باید به‌ ابرقدرتها فهماند که‌ دیگر آنها نمی‌توانند در ممالک‌ اسلامی‌ پیشروي کنند.عجین‌شــدگی‌ مــردم ایــران بــا حماســه‌ حســینی‌، از دیربــاز وجــود داشــته‌ اســت‌. مــردم نیــز به‌پشــتوانه‌ روحیــه‌ ظلم‌ســتیزي کــه‌ در مکتــب‌ حســینی‌ آموختــه‌ بودنــد، علیــه‌ دســتگاه ستم‌شــاهی‌ قیــام کردنــد. امامخمینــی‌ فرمــوده انــد: محــرم و صفــر اســت‌ کــه‌ اســلام را نگــه‌ داشــته‌ اســت‌... . بایــد بدانیــد کــه‌ اگــر بخواهیــد نهضــت‌ شــما محفــوظ بمانــد، بایــد ایــن‌ ســنت‌ها را حفــظ‌ کنیــد. دانلود نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله همراه پاسخنامه معنویت‌ در پیشــرفت‌مراســم‌ ایــام شــهادت حضــرت زهــرا هــم‌ کــه‌ در دوران پهلــوي به‌نوعــی‌ بــه‌ فراموشــی‌ ســپرده شــده بــود، در دوران پــس‌ از انقــلاب، احیــا شــده اســت‌ و بــه‌ آن توجــه‌ ویــژه می‌شــود. در دوران نظــام اســلامی‌، تاکنــون بیــش‌ از ١٠٠هــزار هیئــت‌، بــا هــدف ترویــج‌ هرچه‌بیشــتر و بهتــر شــعائر فرهنگــی‌ در اعیــاد مذهبــی‌ و ایــام شــهادت اهل‌بیــت‌ تأســیس‌ شــده اســت‌.چهارم | گسترشکمی‌ و کیفی‌ فرهنگ‌ وقف‌ و نذوراتدر زمــان پهلــوي، بســیاري از موقوفــات مــردم در جهــت‌ نیــت‌ واقفانشــان اســتفاده نمی‌شــد. به‌طــور مثــال، در ضیافتــی‌ کــه‌ ولیــان، نایب‌التولیــه‌ آســتان قــدس رضــوي، به‌مناســبت‌ ورود ســفیر آمریــکا و همســرش بــه‌ مشــهد برقــرار کــرد، هدایایــی‌ بــه‌ زنــان اهــدا کــرد؛ ازجملــه‌ بــه‌ همســر ســولیوان یــک‌ دســت‌ جواهــرات، مرکــب‌ از گردنبــد و گوشــواره و انگشــتري از طــلا و فیــروزه و المــاس هدیــه‌ کــرد. همســر ســولیوان از پذیرفتــن‌ ایــن‌ هدایــا امتنــاع کــرد؛ ولــی‌ بــه‌ ســولیوان گفتــه‌ شــد: آســتان قــدس آنقــدر ثــروت دارد کــه‌ هدایــاي چندهــزاردلاري مــا در نظــر آنهــا بیــش‌ از یــک‌ فنجــان قهــوه ارزش نــدارد. ٥٤اکنــون، مــردم متدیــن‌ ایــران بــا اعتمــاد بــه‌ ســازمان اوقــاف، هرســاله‌ میــزان درخورتوجهــی‌ از امــوال و دارایی‌هــاي خــود را بــراي توســعه‌ آبادانــی‌ و ترویــج‌ اســلام وقــف‌ می‌کننــد. وجــود هــزاران مســجد موقوفــه‌، ثبــت‌ بیــش‌ از ٦٨٠٠ موقوفــه‌ علمی‌آموزشــی‌ و پژوهشــی‌ و فرهنگــی‌ در ســطح‌ کشــور، ســهم‌ ٢٥درصــدي وقــف‌ در حــوزة درمــان، وجــود هــزاران کتــاب و کتابخانــه‌ وقفــی‌ و بهرهمنــدي دانشــجویان از ٤٠ دانشــگاه موقوفــه‌ و...، فقــط‌ بخشــی‌ از مصادیــق‌ مختلــف‌ وقــف‌ در جمهــوري اسـلامی‌ اســت‌. نکتــه‌ جالــب‌ در ایــن‌ زمینــه‌، رشــد ١٠برابــري وقــف‌ در دهــه‌ گذشــته‌اســت‌ کــه‌ ایــن‌ خــود، گــواه موفقیــت‌ انقــلاب در ترویــج‌ فرهنــگ‌ وقــف‌ اســت‌. از دیگــر نــکات شــایانذکر در نظــام اســلامی‌، افزایــش‌ نــذورات مــردم، به‌مناســبت‌ ایــام مختلــف‌ ملــی‌ و مذهبــی‌ اســت‌. اطعــام خیــل‌ عظیمــی‌ از عــزادارن در هیئــات و توزیــع‌ بســته‌هاي مختلــف‌ فرهنگــی‌ و اقداماتــی‌ ازاین‌دســت‌، نمونه‌هایــی‌ از ایــن‌ حرکــت‌ خودجــوش و برخاســته‌ از اعتقــاد اســت‌.عمــر جمهــوري اســلامی‌ هنــوز بــه‌ یــک‌ مــاه نرســیده بــود کــه‌ در ١٤اســفند١٣٥٧، امامخمینــی‌ بــراي پشــتیبانی‌ از محرومــان و مســتضعفان و خودکفاکــردن آنهــا، طــی‌ حکمــی‌ دســتور تأســیس‌ کمیتــه‌ امــداد را صــادر کــرد. ایــن‌ نهــاد، دومیــن‌ نهــاد تشکیل‌شــده پــس‌ از انقــلاب اســت‌ کــه‌ به‌دســتور امــام تأســیس‌ شــد؛ بنابرایــن‌، ایــن‌ خــود گــواه اهمیــت‌ حمایــت‌ از نیازمنــدان در نظــر بنیانگــذار انقــلاب اســلامی‌ اســت‌. ســالانه‌، بخــش‌ عظیمــی‌ از کمک‌هــاي مردمــی‌، توســط‌ کمیتــه‌ امــداد و ســایر نهادهــاي خیریــه‌ توزیــع‌ می‌شــود و همــواره، قشــر مســتضعف‌ جامعــه‌ در کانــون توجــه‌ مســئولان ایــن‌ نهادهــا قــرار داشــته‌اند.شـشم‌ | گسترشکمی‌ و کیفی‌ زیارت معصومان و امامزادگانزیــارت قبــور مطهــر اهل‌بیــت‌ از مصادیــق‌ بــارز شــدت علاقــه‌ و ارادت مــردم بــه‌ اســلام اســت‌. در دوران ستم‌شــاهی‌ بــا اینکــه‌ امــکان زیــارت وجــود داشــت‌، تبلیغــات مســموم فرهنگــی‌ ضــد اســلامی‌ و نیــز ســنگ‌اندازيهاي مختلــف‌، باعــث‌ کم‌رونق‌شــدن زیــارت اهل‌بیــت‌ می‌شــد؛ به‌حــدي کــه‌ توفیــق‌ زیــارت، بعضــا جــزو آرزوهــاي محــال مــردم تلقــی‌ می‌شــد!شــد. تبلیغــات فرهنگــی‌ و تســهیل‌ امــور بــراي فراهــم‌آوردن زمینه‌هــاي زیــارت، ازجملــه‌ علــل‌ اســتقبال بی‌نظیــر مــردم از ایــن‌ اماکــن‌ به‌شــمار مــی‌رود. از شــدت اســتقبال مــردم اکتفاکــردن بــه‌ همیــن‌ آمــار بــس‌ کــه‌ در ایــام ســال بیــش‌ از ٣٠میلیــون زائــر بــه‌ حــرم مطهــر امامرضــا و بیــش‌ از ١٠میلیــون زائــر بــه‌ حــرم حضــرت معصومــه‌ مشــرف شــدهاند. به‌برکــت‌ انقــلاب اســلامی‌، فقــط‌ در نــوروز ١٣٩٧، بیــش‌ از یک‌میلیــون زائــر بــه‌ حــرم حضــرت شــاهچراغ مشــرف شــدهاند. زیــارت عتبــات عالیــات نیــز دیگــر بــراي مــردم آرزویــی‌ محــال به‌شــمار نرفتــه‌ و فقــط‌ در ایــام اربعیــن‌ حســینی‌ ســال ١٣٩٧، نزدیــک‌ بــه‌ ٢میلیــون ایرانــی‌ بــه‌ زیــارت عتبــات مشــرف شــدند.هفـتم‌ | گســـترشکمی‌ و کیفی‌ برنامـــه‌هاي تبلیغی‌ در صداوســیما و رشــد روزافزون مخــــاطبان آنهامــلاك و معیــار برنامــه‌ و فعالیــت‌ هــاي نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله صداوســیماي جمهــوري اســلامی‌ ایــران همســو بــا ســایر نهادهــاي فرهنگــی‌، بــر اســاس مبانــی‌ اسـلام پایه‌گذاري و بــا اســتفاده از نیــروي بومــی‌ توانســته‌ اســت‌ در تولیــد فیلــم‌ و ســریال، الگــوي تمــام کشــورهاي اســلامی‌ قــرار گیــرد. ایــن‌ ارگان، متناســب‌ بــا ایــام مذهبــی‌، خصوصــا مــاه مبــارك رمضــان، برنامه‌هــاي متنــوع هنــري تولیــد کــرده اســت‌ و اســتقبال ٨٠درصــدي مــردم از ایــن‌ برنامه‌هــا، درعیــن‌ وجــود برنامه‌هــاي مبتــذل شــبکه‌هاي ماهــوارهاي، نشــان اقبــال روزافــزون مــردم ایــران بــه‌ برنامه‌هــاي مذهبــی‌ و معنــوي اســت‌.پهلــوي و دربــار ســعی‌ در غربی‌ســازي فرهنــگ‌ ملی‌مذهبــی‌ کشــور داشــت‌؛ ازایــن‌رو از هیــچ‌ فرصتــی‌ بــراي ترویــج‌ فرهنــگ‌ کشــورهاي غربــی‌ و تخریــب‌ اعتقــادات ملی‌مذهبــی‌ فروگــذار نبــود. تغییــر مبنــاي تقویــم‌ از هجــري بــه‌ شاهنشــاهی‌، ازجملــه‌ نمونه‌هــاي بــارز ایــن‌ مبــارزه بــود. بــا ظهــور انقــلاب اســلامی‌، ســعی‌ در بازگردانــی‌ مفاهیــم‌ غنــی‌ ملــی‌ و دینــی‌ در دســتور کار متولیــان امــر قــرار گرفــت‌ و برخــلاف دوران پهلــوي کــه‌ مــلاك نامگذاريهــا اغلــب‌ مفاهیــم‌ قدرتمآبانــه‌ و لذتطلبانــه‌ بــود، در ایــن‌ دوران، موضوعــات مرتبــط‌ بــا مبانــی‌ اســلامی‌ و اخلاقــی‌ مــلاك نامگــذاري قــرار گرفــت‌.بــراي مثــال، قبــل‌ از انقــلاب، روز تولــد رضاشــاه روز پــدر نامگــذاري شــده بــود؛ ولــی‌ بعــد از انقـلاب، روز میـلاد اســوة تقــوا ، امیرالمؤمنیــن‌ علــی‌ ، روز پــدر نــام گرفــت‌؛ همچنیــن‌ روز دعــا بــراي سـلامتی‌ شــاه در ٢١فروردیــن‌، یعنــی‌ روزي کــه‌ شــاه در ســال ١٣٤٤ از تــرور جــان ســالم‌ بــه‌در بــرد و ١٥بهمــن‌، روز رفع‌ خطــر از شــاه در ســال ١٣٢٧، از فرهنــگ‌ ایرانیــان حــذف و باتوجه‌بــه‌ آموزههــاي اســلام، روزهــاي عرفــه‌ و شــب‌هاي قــدر بــراي دعــا و نیایــش‌ انتخــاب شــد. روزهــاي جشــن‌ هــم‌ از ٢٨مــرداد به‌مناســبت‌ دانلود نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله با جواب کودتــاي ٢٨مــرداد؛ ٢٥شــهریور، روز آغــاز ســلطنت‌ محمدرضــا پهلــوي؛ ٦مهــر، به‌مناســبت‌ ســالروز ســروش آریامهــر؛ ٢١مهــر، روز تولــد فــرح؛ ١٤آبــان، روز تولــد شــاه؛ ١٦آبــان، روز تولــد ولیعهــد)؛ ٦بهمــن‌ به‌مناســبت‌ انقــلاب شــاه و ملــت‌ و ٣اســفند به‌مناســبت‌ کودتــايمعنویت‌ در پیشــرفت‌٣ اســفند، بــه‌ روزهــاي جشــن‌هاي ملــی‌، ماننــد نــوروز و پیــروزي انقــلاب و جشــن‌هاي مذهبــی‌، مثــل‌ مبعــث‌ پیامبــر اکــرم و اعیــاد اسـلامی‌ و میـلاد ائمــه‌ اطهــار تغییــر کــرد.خودباختگــی‌ درباریــان، حتــی‌ در انتخــاب نــام میادیــن‌ شــهرها نیــز نمایــان بــود و بیشــتر میدانهــاي مهــم‌ شــهرها بــه‌ نــام ســردمداران مســتکبر دول اســتعماري نامگــذاري شــده بــود؛ ازطرفدیگــر، شــاه و درباریــان همــواره ســعی‌ در نفــوذ در بــاور داشــتند؛ به‌حــدي کــه‌ فقــط‌ در تهــران، ٦٦ خیابــان بــه‌ نــام شــخص‌ شــاه یــا خانــدان پهلــوي بــود. جمهــوري اسـلامی‌ نیــز بــا تغیــر نــام این‌ میدانهــا ســعی‌ کــرد فرهنــگ‌ ایثــار و آزاديخواهــی‌ و انقلابی‌گــري را ترویــج‌ دهــد. از ایــن‌ میــان می‌تــوان بــه‌ تغییــر نــام خیابــان الیزابــت‌ دوم بــه‌ کشــاورز، آیزنهــاور بــه‌ آزادي، روزولــت‌ بــه‌ مبــارزان و بعــد شــهیدمفتح‌،کنــدي بــه‌ توحیــد و چرچیــل‌ بــه‌ بابی‌ســاندز اشــاره کــرد.دانلود رایگان نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله همراه پاسخنامهدرحالحاضــر، بیشــتر مؤسســات و مراکــز علمــی‌ و فرهنگــی‌، بــه‌ نــام ائمــه‌ اطهــار ، علمــا، شــهدا و شــخصیت‌هاي انقلابــی‌ و مذهبــی‌ نامگــذاري شــده اســت‌. طرحهــاي نظامــی‌ و عملیاتهــاي رزمــی‌ هــم‌ قبــل‌ از انقــلاب بــه‌ نــام حیوانــات وحشــی‌ نامگــذاري می‌شــد؛ ولــی‌ بــا پیــروزي انقــلاب اســلامی‌ همــه‌ ایــن‌ نامهــا بــه‌ آرمانهــاي بــزرگ انســانی‌ اشــاره دارد. انقــلاب اســلامی‌ بــا نامگــذاري ارزشــی‌ ایــام، عنصــر زمــان را بســتر رشــد و تذکــر فضایــل‌ دینــی‌ در جامعــه‌ کــرد؛ نظیــر دهــه‌ بصیــرت، دهــه‌ فجــر، هفتــه‌ دفــاع مقــدس، هفتــه‌ بســیج‌ مســتضعفین‌، روز مــادر، روز دختــر، روز جــوان و روز معلــم‌.نهم‌ | گســترشکمی‌ و کیفی‌ اردوهاي راهــــیان نـــور و پاســـداشت‌ ارزشهـــاي دفـــاع مــقدسارجمنــدي مقــام شــهدا در بیــن‌ آحــاد مــردم ایــران، از شــاخصه‌هاي بی‌بدیــل‌ انقــلاب اســلامی‌ محســوب می‌شــود. مــردم ایــران بــراي حفــظ‌ نظــام نوپــاي جمهــوري اســلامی‌، شــهیدان بســیار زیــادي تقدیــم‌ کردهانــد؛ امــا ایــن‌ اهتمــام، محــدود بــه‌ دوران جنــگ‌ تحمیلــی‌ نشــده و کمــاکان روحیــه‌ ایثــارمعنویت‌ در پیشــرفت‌ـ شــهادتطلبی‌ در ایــن‌ ملــت‌ مجاهــد، به‌ویــژه جوانانــش‌ مــوج می‌زنــد. از مصادیــق‌ ایــن‌ پاسداشــت‌ می‌تــوان اردوهــاي راهیــان نــور، برگــزاري یادوارههــادر اوج شــبیخون فرهنگــی‌ دشــمن‌، مشــارکت‌ عاشــقانه‌ میلیونهــا جــوان در ســفر عارفانــه‌ راهیــان نــور مانــع‌ انقطــاع نســل‌ ســوم انقــلاب از خــط‌ جهــاد و شــهادتطلبی‌ شــده و ایــن‌ طریــق‌ مقــدس را اســتمرار بخشــیده اســت‌؛ به‌طوريکــه‌ میــزان حضــور مــردم در یادمانهــاي عملیاتــی‌ دوران دفــاع مقــدس از ٤٠٠هــزار نفــر در ســال ١٣٨٤ بــه‌ بیــش‌ از ٧میلیــون نفــر در ســال ١٣٩٦ افزایــش‌ یافتــه‌ اســت‌.دهم‌ | گسترشکمی‌ و کیفی‌ تشکل‌هاي مذهبی‌افزایش‌ تعداد مسـاجد کل‌ کشـور از ٣٠هزار در سـال ١٣٥٧ به‌ ٧٤هزار و ٢٢٩ مسـجد در سـال ١٣٩٧ و تأسـیس‌ و تجهیـز ٧٥٢٨ حسـینیه‌ و گسـترش تعـداد هیئـات مذهبـی‌ به‌ حـدود ١٠٠هزار هیئت‌، فقط‌ بخش‌ کمی‌ از تشـکیل‌ گروههاي فعـال مذهبـی‌ اسـت‌. ایـن‌ درحالـی‌ اسـت‌ کـه‌ بخـش‌ درخورتوجهـی‌ از گروههاي خودجـوش فرهنگی‌مذهبـی‌، به‌صـورت محلـی‌ فعالیت‌ مـی‌ کنند؛ بنابرایـن‌، آمار دقیقـی‌ از ایـن‌ تشـکل‌ها در اختیـار نیسـت‌. ایـن‌ حجـم‌ از تشـکل‌هاي فعـال در قیـاس با دوران ستم‌شـاهی‌، خود نمایانگر عمق‌ اهمیت‌ورزي جمهوري اسـلامی‌ بـه‌ دیـن‌ و اعتقادات مردم محسـوب می‌شـود.معنویت‌ در پیشــرفت‌یازدهم‌ | ارتقايکمی‌ و کیفی‌ فعالیت‌هاي قرآنی‌تقویـت‌ و ارتقـاي کمـی‌ و کیفـی‌ فعالیت‌هـاي قرآنـی‌ کشـور، در مقایسـه‌ بـا قبل‌ از انقلاب اسـلامی‌ بسـیار چشـمگیر اسـت‌. فعالیت‌هاي قرآنی‌ مولود انقلاب اسـلامی‌ عبارتانـد از:١. پایه‌گذاري برنامه‌هاي قرآنی‌ نوین‌؛ ٢. برگزاري ٣٥ دوره مسابقات بین‌المللی‌ قرآن کریم‌؛دانلود رایگان نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله همراه پاسخنامه ٣. برگزاري ٤٠ دوره مسابقات نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله کشوري، ویژة برادران و خواهران؛ ٤. تأسیس‌ سازمانهاي متعدد قرآنی‌ در سطوح سیاست‌گذاري و اجرایی‌؛٥. برگزاري ٢٦ دوره نمایشگاه قرآن کریم‌ و صدها نمایشگاه قرآن استانی‌؛ ٦. ترجمه‌ قرآن کریم‌ به‌ ١٣٠ زبان زندة دنیا؛ ٧. چاپ قرآن کریم‌ با شمارگان٢٠٠میلیون، پس‌ از انقلاب اسلامی‌؛ ٨. چاپ ٣٧هزار عنوان کتاب قرآنی‌؛ ٩. ایجاد بیش‌ از ٤٠٠ سایت‌ قرآنی‌؛١٠. تأسیس‌ شبکه‌هاي رادیویی‌ قرآن، معارف، تلاوت، ترتیل‌، اربعین‌ و...؛ ١١. تأسیس‌ شبکه‌ تلویزیونی‌ قرآن؛ ١٢. راهاندازي مؤسسات و مدارس و کانونهاي قرآنی‌؛١٣. فعالیت‌هاي قرآنی‌ گسترده و ویژة بانوان، ازجمله‌ مسابقات و محافل‌؛ ١٤. تأسیس‌ دانشکدههاي قرآنی‌ و دانشگاه قرآن و معارف اسلامی‌؛ ١٥. ایجاد دستگاهها و مراکز دولتی‌ قرآنی‌ در سطوح مختلف‌؛١٦. تولیدسریالهاوفیلم‌هايفاخرقرآنی‌،نظیرفیلم‌محمد وحضرتیوسف‌ ؛ ١٧. برگـزاري بزرگتریـن‌ رویـداد قرآنـی‌ جهان اسـلام، یعنی‌ مسـابقات بین‌المللی‌ قـرآن کریـم‌ در جمهوري اسـلامی‌ ایران؛ ١٨. تأسیس‌ جامعه‌ المصطفی‌ العالمیه‌، با بیش‌ از ٥٠ شعبه‌ در سطح‌ جهان؛جمهــوري اســلامی‌ ایــران بــا اســتفاده از تمــام ظرفیت‌هــاي ممکــن‌، در جهــت‌ ارتقــاي دیــن‌داري مــردم کوشــیده اســت‌. تأثیرگــذاري انقـلاب اسـلامی‌ در عرصــه‌ معنویــت‌، نه‌فقــط‌ بــر مــردم ایــران، بلکــه‌ در زندگــی‌ فــردي مــردم جهــان نیــز درخورتوجــه‌ اســت‌. به‌عنــوان مثــال، جمهــوري اســلامی‌ فضــاي نامگــذاري کــودکان را از نامهــاي غربــی‌ بــه‌ نامهــاي اســلامی‌ تغییــر داد؛ به‌صورتی‌کــه‌ علاوهبــر ایــران، حتــی‌ بــر کشــورهاي دیگــر نیــز اثــر گذاشــت‌ و در ســال ٢٠١٤م بیشــترین‌ نــام فرزنــدان تازهمتولدشــده در انگلســتان، محمــد بــود.تأثیرگــذاري جمهــوري اســلامی‌، بــه‌ مباحــث‌ فــردي مثــل‌ نامگــذاري محــدوده نشــده و دیــن‌ را از فضــاي فــردي بــه‌ عرصه‌هــاي اجتماعــی‌ و محافــل‌ مهــم‌ بین‌المللــی‌ کشــانده اســت‌. دنیایــی‌ کــه‌ به‌ســمت‌ بی‌خدایــی‌ مطلــق‌ پیــش‌ می‌رفــت‌، به‌وســیله‌ انقــلاب تغییــر کــرد. در ایــن‌ زمینــه‌ بــه‌ ســخن‌ برخــی‌ از مشــاهیر بســنده می‌کنیــم‌.پتــر رومــن‌ شــول- لاتــور٥٥ اســتاد دانشــگاه و نویســنده و مفســر سیاســی‌ مشــهور کشــور آلمــان: اکنــون نهضــت‌ بازگشــت‌ بــه‌ دیــن‌ و مدینــه‌ فاضلــه‌ آغــاز شــده اســت‌؛ بنابرایــن‌ جهانیــان به‌برکــت‌ انقــلاب اســلامی‌ یافته‌انــد کــه‌ تنهــا راه ســعادت، اســلام اســت‌. ٥٦آنتونــی‌ گیدنیــز٥٧ جامعه‌شــناس مشــهور انگلیســی‌: انقــلاب اســلامی‌ دنیــا را به‌ســمت‌ دینی‌شــدن پیــش‌ می‌بــرد. ٥٨محمدالامیــن‌ خلیفــه‌، رئیــس‌ مجلــس‌ شــوراي اســلامی‌ ســودان: انقــلاب اســلامی‌ ایــران پرچمــدار تجدیــد حیــات اســلامی‌ در ایــن‌ قــرن اســت‌ .٥٩پروفسور حمید مولانا:...اخیــرا کــه‌ پــس‌ از بیســت‌ ســال، هنگامــی‌ کــه‌ بــراي شــرکت‌ در کنفرانــس‌ بــزرگ بین‌المللــی‌ در همیــن‌ رشــته‌ ]علــوم ارتباطــات روابــط‌ بین‌الملــل‌[، در دانشــگاه لایبزیــک‌، بــه‌ آلمــان شــرقی‌ رفتــه‌معنویت‌ در پیشــرفت‌بــودم. بــراي اولین‌بــار در عمــر ٤٣ســاله‌ انجمــن‌ علــوم ارتباطــات آنجــا، اعضاي انجمن‌ جلســه‌ خودشــان را در کلیســاي ســن‌ نیکســولی‌ تشــکیل‌ دادنــد. آنجــا کشیشــی‌ بــراي مــا ســخنرانی‌ می‌کــرد کــه‌ به‌قــول خــودش انقــلاب آلمــان شــرقی‌ را بــه‌ شــیوة حضــرت امــام هدایــت‌ کــرده بــود.٦٠پروفســور توشــیو کــورودا، مترجــم‌ نهــج‌ البلاغــه‌ بــه‌ زبــان ژاپنــی‌ و اســتاد برجســته‌ مطالعــات اســلامی‌ در ژاپــن‌:قبــل‌ از انقـلاب اسـلامی‌ ایــران، هــر کتابــی‌ کــه‌ بــا عنــوان و محتــواي اسـلامی‌ در ژاپــن‌ چــاپ می‌شــد، تیــراژش کمتــر از هــزار نســخه‌ بــود. شــکر خــدا بعــد از پیــروزي انقــلاب کتابهــاي اســلامی‌ در ژاپــن‌ رو بــه‌ گســترش رفتــه‌ اســت‌... . مدتــی‌ پیــش‌، کتابــی‌ دربــارة روح و معنویــت‌ اســلام بــه‌ زبــان ژاپنــی‌ نوشــتم‌ کــه‌ در عــرض یــک‌ مــاه، بیــش‌ از ٢٠هــزار نســخه‌ آن بــه‌ فــروش رســید.٦١پیتر لودویگ‌ برگر٦٢ جامعه‌شناس آمریکایی‌:میــل‌ بــه‌ دیــن‌ همــواره در بشــر وجــود داشــته‌ اســت‌؛ ولــی‌ ظهــور پدیــدة انقــلاب ایــران و ظهــور افــکار رهبــر آن در جهــان، تمایــل‌ بــه‌ دیــن‌ را دوبــاره در دلهــاي مــردم سراســر جهــان شــعله‌ور ســاخته‌ اســت‌ و آنانکــه‌ از نقــش‌ امامخمینــی‌ در دنیــاي اســلام غفلــت‌ می‌ورزنــد، در تحلیــل‌ مســائل‌ جهــان دچــار اشــتباه می‌شــوند.٦٣بحران معنویت‌ در غرب‌بــا صنعتی‌شــدن کشــورهاي غربــی‌، به‌مــرور توجــه‌ بــه‌بعــد اقتصــادي بیشــتر شــد. یک‌بعديشــدن نگــرش کشــورهاي توســعه‌یافته‌ بــه‌ مفهــوم پیشــرفت‌، باعــث‌ شــد کــه‌ دانلود نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله با جواب ایــن‌ کشــورها رشــدکردن و توســعه‌یافتگی‌ را فقــط‌ در اقتصــاد و صنعــت‌ معنــا کننــد و به‌مــرور، توجــه‌ بــه‌ ســایر ابعــاد، ازجملــه‌ ابعــاد معنــوي و روحــی‌ کم‌رنــگ‌ و بعضــا بی‌رنــگ‌ شــد. برژینســکی‌، نظریه‌پــرداز و سیاســت‌مدار معــروف آمریکایــی‌، در بیــان اهمیــت‌ معنویــت‌ گفتــه‌ اســت‌: خلأ معنــوي، تعبیــر دقیق‌تــري از پوچــی‌ معنــوي اســت‌: همــان پوچــی‌ معنــوي کــه‌ بخــش‌ بزرگــی‌ از تمــدن غــرب را فراگرفتــه‌ اســت‌. ٦٤ بنجامیــن‌ اســپاك، روانشــناس آمریکایــی‌ کــه‌ برخــی‌ از کتابهــاي او در زمینــه‌ روانشناســی‌ از کتابهــاي بســیار پرفــروش تاریــخ‌ اســت‌، در تحلیــل‌ وضعیــت‌ اجتماعــی‌ جامعــه‌ آمریــکا گفتــه‌ اســت‌: جامعــه‌ مــا به‌شــدت از فقــدان ارزشهــاي معنــوي رنــج‌ می‌بــرد. ٦٥در ١٥٤، آمــار خودکشــی‌ برخــی‌ از کشــورهاي دنیــا نشــان داده شــده اســت‌، ایــن‌ نمــودار کــه‌ نــرخ تعــداد افــراد خودکشــی‌کرده در هــر ١٠٠هــزار نفــر را نشــان می‌دهــد، کمتریــن‌ نــرخ، یعنــی‌ حــدود ٥ نفــر را بــراي ایــران و بیشــترین‌ نــرخ، یعنــی‌ حــدود ٢٥ نفــر را بــراي کــرة جنوبــی‌ معرفــی‌ کــرده اســت‌.نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله همراه پاسخنامهافزایــش‌ حــدود ٤ برابــري نــرخ طــلاق در جهــان، از ســال ١٩٦٠ تــا ٢٠١٧م نشــاندهنده بحــران شــدید خانوادگــی‌ اســت‌. شــیوع فاجعه‌بــار طــلاق در جهــان، متأثــر از عوامــل‌ بســیاري اســت‌؛ البتــه‌ بــر اســاس همیــن‌ پژوهــش‌ صورتگرفتــه‌، خیانــت‌ و ناســازگاري کــه‌ به‌شــدت متأثــر از فضــاي فرهنگــی‌ و ســبک‌ زندگــی‌ جامعــه‌ اســت‌، مهم‌تریــن‌ عوامــل‌ طــلاق شــمرده شــده اســت‌.در طــول تاریــخ‌، حکومت‌هــا و نظامهــا، ادعاهــاي مختلفــی‌ را دربــارة زن مطــرح کردهانــد؛ ولــی‌ لازم اســت‌ تــا بــراي صحت‌ســنجی‌ گفتــار آنهــا، بــه‌ عملکردشــان نیــز توجــه‌ شــود. شــاهان پهلــوي نه‌فقــط‌ در عمــل‌ بــه‌ منزلــت‌ زن توجهــی‌ نمی‌کردنــد، بلکــه‌ حتــی‌ در گفتــار نیــز از دیــدگاه خــود دفــاع کــرده و بــا وقاحــت‌ تمــام، زن را فقــط‌ محــدود در ارضــاي نیــاز جنســی‌ مــردان نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله متصور شــده و هیــچ‌ بــاوري بــه‌ موفقیــت‌ بانــوان در امــور مختلــف‌ نداشــتند. بــراي مثــال، محمدرضاشــاه در مصاحبــه‌ بــا خانــم‌ اوریانــا فالاچــی‌٦٨ خبرنــگار ایتالیایــی‌، در ســال ١٣٥٢ دربــارة زن این‌گونــه‌ اظهارنظــر کــرد:در زندگــی‌ یــک‌ مــرد، زن به‌حســاب نمی‌آیــد؛ مگــر وقتــی‌ کــه‌ زیبــا و دلربــا باشــد و خصوصیــات زنانــه‌ خــود را حفــظ‌ کــرده باشــد. ...شــمازنــان هرگــز یــک‌ میکل‌آنــژ یــا یــک‌ بــاخ نداشــته‌اید یــا حتــی‌ یــک‌ آشــپز بــزرگ؛ هیچ‌چیــز بزرگــی‌ نداشــته‌اید. راســتی‌ شــما در طــی‌ ایــن‌ مصاحبه‌هایتــان چنــد زن قــادر بــه‌ ادارة یــک‌ کشــور را دیدهایــد؟٦٩ دربــارة فســاد اخلاقــی‌ و جنســی‌ شــاه به‌کــرات ســخن‌ گفتــه‌ شــده اســت‌؛ امــابــراي نمونــه‌ می‌تــوان ســخن‌ تــاج الملــوك، مــادر محمدرضاشــاه را بیــان کــرد کــه‌ فرزنــد خــود را این‌طــور توصیــف‌ کــرده اســت‌:محمدرضــا عاشــق‌ ســینه‌چاك زن اســت‌؛ شــوهردار یــا بی‌شــوهر، ایرانــی‌ یــا خارجــی‌.٧٠ ...و ناگفتــه‌ نگــذارم کــه‌ محمدرضــا در برابــر دختــران موطلایــی‌ تســلیم‌ محــض‌ بــود. یک‌بــار کــه‌ در جوانــی‌، بــا هواپیمــاي آلمانــی‌ مســافرت می‌کــرد، عاشــق‌ میهمــانداران موطلایی‌ هواپیمایــی‌ لوفت‌هانــزا شــده بــود... و همیــن‌ مســئله‌ مدتهــا موجــب‌ بدبختــی‌ محمدرضــا شــده بــود و پولهــاي زیــادي را صــرف میهمــانداران لوفت‌هانــزا می‌کــرد و یــک‌ قســمت‌ از دربــار مســئول دعــوت و پذیرایــی‌ از ایــن‌ میهمــانداران بــود...!٧١امامخمینــی‌ ، معمــار انقــلاب اســلامی‌ ایــران، زن را یــک‌ انســان و مربــی‌ بــزرگ معرفــی‌ کــرده و در معرفــی‌ بعــد انســانی‌ زن فرمودهانــد: قــرآن کریــم‌ انسانســاز اســت‌ و زنهــا نیــز انسانســاز... اگــر زنهــاي انسانســاز از ملت‌هــا گرفتــه‌ بشــود، ملت‌هــا بــه‌ شکســت‌ و انحطــاط مبــدل خواهنــد شــد. ٧٢ ایشــان نقــش‌ زن در تاریــخ‌ اســلام را نیــز بســیار پررنــگ‌ دانســته‌اند: تاریــخ‌ اســلام گــواه احترامــات بی‌حــد رســول خــدا بــه‌ ایــن‌ مولــود شــریف‌ اســت‌ تــا نشــان دهــد کــه‌ زن، بزرگــی‌ ویــژهاي در جامعــه‌ دارد کــه‌ اگــر برتــر از مــرد نباشــد، کمتــر نیســت‌. ٧٣حضــرت امــام زن را هماننــد مــردان دانســته‌؛ ازایــن‌رو بــه‌ آنــان تکلیــف‌ می‌کننــد کــه‌ بایــد در عرصه‌هــاي مختلــف‌ علمــی‌، فرهنگــی‌، سیاســی‌ و... بــا قــدرت تــلاش کننــد:شــماها در تحصیــل‌ کوشــش‌ کنیــد کــه‌ بــراي فضایــل‌ اخلاقــی‌، ]بــر[ فضایــل‌ اعمالــی‌ مجهــز شــوید. شــما بــراي آتیــه‌ مملکــت‌ مــا جوانــان نیرومنــد تربیــت‌ کنیــد.٧٤ ]در بعــد اجتماعــی‌[ شــما بایــد در همــه‌ صحنه‌هــا و میدانهــا آنقــدري کــه‌ اســلام اجــازه داده، وارد باشــید. ...٧٥ ]در بعــد سیاســی‌[ همانطــوري کــه‌ مردهــا بایــد در امــور سیاســی‌ دخالــت‌ کننــد و جامعــه‌ خودشــان را حفــظ‌ کننــد، زنهــا هم‌ بایــد دخالــت‌ کننــد و جامعــه‌ را حفــظ‌ کننــد.٧٦ ]...در بعــد فرهنگــی‌[ ایــن‌ فرهنــگ‌ را بایــد زنــده کــرد و شــما خانم‌هــا همانطــوري کــه‌ آقایــان مشــغول هســتند، همانطــوري کــه‌ مردهــا در جبهــه‌ علمــی‌ و فرهنگــی‌ مشــغول هســتند، شــما هــم‌ بایــد مشــغول باشــید.٧٧زن کرامت‌سوم | زن از نگاه رهبر معظم‌ انقلابرهبــر معظــم‌ انقــلاب در طــول ٤٠ ســال اخیــر، در دیدارهــاي مختلفــی‌ کــه‌ بــا اقشــار مختلــف‌ جامعــه‌ به‌ویــژه بانــوان داشــته‌اند، بارهــا دربــارة شــخصیت‌ زن و فضیلــت‌ مقــام او صحبــت‌ کردهانــد کــه‌ بــراي نمونــه‌ فقــط‌ بــه‌ یکــی‌ از ســخنان ایشــان اشــاره می‌شــود:در حقــوق اجتماعــی‌، فرقــی‌ بین‌ زن و مرد نیســت‌. در حقوق شــخصی‌زن کرامت‌و فــردي، بیــن‌ زن و مــرد تفاوتــی‌ وجــود نــدارد. در چنــد مســاله‌ اختصاصــی‌ شــخصی‌ امتیازاتــی‌ بــه‌ زن داده شــده اســت‌، در چنــد مســأله‌ امتیازاتــی‌ بــه‌ مــرد داده شــده؛ آن هــم‌ بــر اســاس اقتضــاي طبیعــت‌ زن و مــرد؛ ایــن‌ اســلام اســت‌؛ متین‌تریــن‌، منطقی‌تریــن‌، عملی‌تریــن‌ قوانیــن‌ و حــدود و مرزهائــی‌ کــه‌ ممکــن‌ اســت‌ انســان١. کاهش‌ بی‌سوادي زنان بالاتر از ١٥ سال نسبت‌ به‌ کشورهاي دنیا٢. رتبه‌ اول نسبت‌ دختران به‌ پسران در تحصیلات ابتدایی‌ در دنیادر ســال ١٣٥٠ نســبت‌ دختــران درحالتحصیــل‌ در مقطــع‌ ابتدایــی‌ بــه‌ پســران درحالتحصیــل‌ در همیــن‌ مقطــع‌، نزدیــک‌ بــه‌ ٣٥درصــد بــوده اســت‌. در ســال ١٣٩٣ ایــن‌ عــدد بــه‌ ٥٠ رســید کــه‌ نشــاندهندة تــوازن و برقــراري عدالــت‌ آموزشــی‌ بیــن‌ پســران و دختــران در کشــور اســت‌.دوم | عرصـــه‌ اجـــتماعی‌١. فعالیت‌ سازمانهاي مردمنهاد (سمن‌) و نهادهاي خیریه‌ايبه‌دنبــال تصمیــم‌ محمدرضاشــاه بــراي کنتــرل فعالیت‌هــاي دانلود نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله با جواب مســتقل‌ زنــان از طریــق‌ هم‌گرایــی‌ و تمرکــز تدریجــی‌ فعالیت‌هــاي آنــان، به‌جــز گروههــاي زیرزمینــی‌ مخالــف‌ شــاه، اثــري از ســازمانهاي سیاســی‌ مســتقل‌ و جنبش‌هــاي واقعــی‌ بــراي کســب‌ حقــوق زنــان باقــی‌ نمانــد.نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله همراه پاسخنامه بعــد از انقــلاب اســلامی‌، زنــان نهادهــاي بســیاري را بــا رویکردهــاي فرهنگی‌تربیتــی‌، کارآفرینــی‌، خیریــه‌اي و حتــی‌ پژوهشــی‌ راهانــدازي کردهانــد کــه‌ درحالحاضــر، تعــداد آنهــا بــه‌ هــزاران کانــون و نهــاد غیردولتــی‌ می‌رســد. حضــور زنــان در نهادهــاي خیریــه‌اي و غیردولتــی‌، از عرصه‌هــاي بســیار تأثیرگــذار حضــور اجتماعــی‌ بانــوان محســوب می‌شــود.طبــق‌ آمــار معاونــت‌ امــور زنــان و خانــواده در ســال ١٣٩٧ بیــش‌ از ٢٧٠٠ ســمن‌ مربــوط بــه‌ امــور زنــان در اســتانهاي مختلــف‌ کشــور فعالیــت‌ می‌کننــد.زن کرامت‌٢. ورزش بــــانـوانقبــل‌ از انقــلاب‌ اســلامی‌، نمونه سوالات استخدامی صعود چهل ساله ورزش‌ بانــوان‌ به‌صــورت‌ رســمی‌ و ملــی‌ جایــگاه‌ چندانــی‌ در میــان‌ سیاســت‌ها و اقدامــات‌ رژیــم‌ پهلــوی‌ نداشــت‌. در ابتــدای‌ دهــ ٦٠ بــا تشــکیل‌ کمیتــ ورزش‌ بانــوان‌، فعالیت‌هــای‌ ورزشــی‌ زنــان‌ آغــاز شــد و آنــان‌ دســتاوردهای‌ زیــادی‌ را کســب‌ کردنــد.حضــور زنــان‌ در ورزش‌ حرفــه‌ای‌ در قبــل‌ و بعــد از انقــلاب‌، در جــدول‌ زیــر مقایســه‌ شــده‌ اســت‌.کرامت‌ زن در غرب‌بــراي بررســی‌ کرامــت‌ زن در غــرب، در ایــن‌ پژوهــش‌ بــه‌ بررســی‌ مختصــر مســئله‌ خشــونت‌ جنســی‌، خودکشــی‌ و ســربازي اجبــاري زنــان بســنده شــده اســت‌. مرتضی جعفری مرتضی جعفری Mon, 21 Oct 2024 11:01:44 +0330 https://virgool.io/@m_13029748/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF-%D9%86%D9%85%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-pdf-ooruk52r2djc دانلود نمونه سوالات استخدامی توسعه و مبانی تمدن غرب pdfنسخه پی دی افکیفیت بسیار بالاجامع و کاملتعداد سوالات : 94دانلود فایلﺑﺎ ﻗﻠﺐ ﻛﻮﭼﻚ ﺧﻮد ﻛﻪ ارزﺷﺶ از ﺻﺪﻫﺎ زﺑﺎن و ﻗﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﺰرﮔﺘﺮ اﺳﺖ، ﺑﺎ ﻧﺎرﻧﺠﻚ ﺧﻮد را زﻳﺮ ﺗﺎﻧﻚ دﺷﻤﻦ اﻧﺪاﺧﺖ و آن را ﻣﻨﻬﺪم ﻧﻤﻮد و ﺧﻮد ﻧﻴﺰ ﺷﺮﺑﺖ ﺷﻬﺎدت ﻧﻮﺷﻴﺪ.دانلود نمونه سوالات استخدامی توسعه و مبانی تمدن غرب آرﻣﺎن »ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﻴﻦ ﻓﻬﻤﻴﺪه« ﺑﺮاى ﺑﺴﻴﺎرى از ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﺣﺰباﻟﻠﻬﻲ ﻣﺎ آﻧﭽﻨﺎن درﺧﺸﺸﻲ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﻫﻨﻮز ﻫﻢ ﺑﻌﺪ از ﮔﺬﺷﺖ ﭘﻨﺞ ﺳﺎل از آﻏﺎز ﺟﻨﮓ ﺗﺤﻤﻴﻠﻲ، و آن ﻫﻤﻪ ﻧﺎﻣﻼﻳﻤﺎت و ﺳﺨﺘﻲﻫﺎ، از ﺑﻴﻦ ﻧﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻳﻚ ﮔﺮاﻳﺶ ﻓﻄﺮى اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻓﺮاراه ﺣﺮﻛﺖ ﺧﻮﻳﺶ در ﻣﺴﻴﺮ زﻧﺪﮔﻲ، اﺳﻮهﻫﺎﻳﻲ ـ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻏﺮﺑﻲﻫﺎ، ﻗﻬﺮﻣﺎنﻫﺎﻳﻲ ـ آرﻣﺎﻧﻲ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻲﻛﻨﺪ و از آن ﭘﺲ ﻫﻤﻮاره ﻣﻲﻛﻮﺷﺪ ﺗﺎ ﺧﻮد را ﺑﺎ آن ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎى آرﻣﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻃﻮرﻛﺎﻣﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ دﻫﺪ. اﻣﺎ ﻧﻪ اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺟﺎذﺑﻪى دانلود نمونه سوالات استخدامی توسعه و مبانی تمدن غرب pdf ﻓﻄﺮى ﻫﻤﻴﺸﻪ در ﺟﻬﺎت ﺳﻮء ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪ؛ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻧﻴﺎز ذاﺗﻲ ﺑﺸﺮى اﺳﺖ از ﻳﻚﻃﺮف در ﺟﺎﻣﻌﻪى ﺷﻴﻌﻴﺎن ﺑﻪ وﺣﺪت و ﻳﻚﭘﺎرﭼﮕﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ در اﻃﺎﻋﺖ از اﺣﻜﺎم ﺷﺮع و ﻋﻘﻞ ﻣﻲاﻧﺠﺎﻣﺪ، اﻣﺎ از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ، ﻫﻤﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺖ ﻓﻄﺮى ﺗﻘﻠﻴﺪ (اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﻏﻴﺮ ﻓﻘﻬﻲ آن) ﻛﺎر را ﺑﺪاﻧﺠﺎ ﻣﻲﻛﺸﺎﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺼﺪاق ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ: »ﺧﻠﻖ را ﺗﻘﻠﻴﺪﺷﺎن ﺑﺮ ﺑﺎد داد.)«٨ (ﻧﻘﺶ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﺗﺎرﻳﺨﻲ آرﻣﺎنﻫﺎ (اﻳﺪهآلﻫﺎ) ﺑﺴﻴﺎر ﻋﻈﻴﻢﺗﺮ اﺳﺖ، ﭼﺮا ﻛﻪ اﺻﻮﻻً اﺟﺘﻤﺎع و ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺮ اﻓﺮاد ﺑﻨﺎ ﻣﻲﺷﻮد. اﺟﺘﻤﺎع و ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ دو ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻛﻠﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ دو ارﮔﺎﻧﻴﺴﻢ زﻧﺪه ﺑﺎ آﻏﺎز و ﭘﺎﻳﺎن و ﺳﻴﺮ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻣﺸﺨﺺ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ، اﻣﺎ واﻗﻌﻴﺖ آﻧﻬﺎ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ وﺟﻮد اﻓﺮاد اﺳﺖ. ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﭽﻮن اﻓﺮاد اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺴﻴﺮ ﺣﺮﻛﺖ ﺧﻮﻳﺶ را در ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﺑﺎ آرﻣﺎنﻫﺎ (اﻳﺪهآلﻫﺎ)ى ﻣﻌﻴﻨﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ. اﮔﺮ ﺗﻤﺪن ﻳﻮﻧﺎن ـ ﻛﻪ ﺗﻤﺪن ﻓﻌﻠﻲ ﻏﺮب ﺑﺴﻂ و ﮔﺴﺘﺮش آن اﺳﺖ ـ ﺑﺎ آرﻣﺎن ﻣﺪﻳﻨﻪى ﻓﺎﺿﻠﻪى اﻓﻼﻃﻮن آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻠﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻴﺮ ﺗﺎرﻳﺦ و اﺟﺘﻤﺎع ﻧﻴﺰ ﻫﻤﭽﻮن اﻓﺮاد ﺑﺸﺮ ﻣﺤﺘﺎج ﺑﻪ ﺗﺼﻮر ﻏﺎﻳﺎت ﻳﺎ آرﻣﺎنﻫﺎﻳﻲ در ﻓﺮاراه ﺣﺮﻛﺖ ﺧﻮﻳﺶ اﺳﺖ ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ در ﻣﻴﺎن ﻋﻮام ﻣﺮدم ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪى ﻳﻮﻧﺎن و ﻣﺴﺎﺋﻞ آن آﺷﻨﺎﻳﻲ ﻧﺪارﻧﺪ ﻣﺪﻳﻨﻪى ﻓﺎﺿﻠﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻳﻚ ﺗﻌﺒﻴﺮ راﻳﺞ وﺟﻮد دارد و ﻫﺮ ﻛﺲ در ذﻫﻦ ﺧﻮﻳﺶ از آن ﺻﻮرﺗﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ. ﺑﺮاى ﻣﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎن ﻣﻌﻨﺎى ﻣﺪﻳﻨﻪى ﻓﺎﺿﻠﻪ ﺑﺎ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻋﺪل ﺣﻀﺮت ﻣﻬﺪى(ﻋﺠﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﺮﺟﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ) اﻧﻄﺒﺎق دارد و اﻳﻦ آرﻣﺎن ﺑﺎ ﻣﺪﻳﻨﻪى ﻓﺎﺿﻠﻪى اﻓﻼﻃﻮﻧﻲ(٩) زﻣﻴﻦ ﺗﺎ آﺳﻤﺎن ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ .اوﺗﻮﭘﻴﺎى(٠١) اﻓﻼﻃﻮﻧﻲ، ﻏﺎﻳﺖ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ اﻧﺴﺎن ـ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻏﺮﺑﻲ آن ـ ﺑﺮ ﻛﺮهى زﻣﻴﻦ اﺳﺖ، ﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻋﺪل ﺑﺮاى ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن، آرﻣﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ اﺣﻜﺎم ﺧﺪا ﺑﺮ اﺟﺘﻤﺎع ﺑﺸﺮ ﻣﻌﻨﺎ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﻫﻤﻴﻦ دو آرﻣﺎن ﻳﺎ اﻳﺪهآل ﺗﺎرﻳﺨﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺑﻪ ﺗﻤﺪن ﻏﺮب و ﺳﻴﻄﺮهى ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ آن در ﺟﻬﺖ ﺗﻤﺘﻊ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻧﻌﻤﺎت و ﻟﺬاﻳﺬ دﻧﻴﺎﻳﻲ ﻣﻲاﻧﺠﺎﻣﺪ و دﻳﮕﺮى ﺑﻪ اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ اﻳﺮان و ﺑﺮﭘﺎﻳﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﻬﺎﻧﻲ اﺳﻼم .ﻫﻤﺎنﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻓﺮد ﺑﺸﺮ، ﺑﺪون اﺳﻮه و اﻣﺎم و ﻫﺪف و آرﻣﺎن دﭼﺎر ﮔﻤﮕﺸﺘﮕﻲ و ﺳﺮﮔﺮداﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮد، ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻴﺰ ﺑﺪون آرﻣﺎن ﻏﺎﻳﻲ و ﻣﺪﻳﻨﻪى ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺣﻴﺎت ﺧﻮﻳﺶ را اﺳﺘﻤﺮار ﺑﺨﺸﺪ. ﻻﺟﺮم، ﻫﻤﺎنﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ اﺳﻮه و اﻣﺎم ﻣﻴﺰان ﻗﻀﺎوت و داورى اﻓﺮاد اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮد، ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺰان ﺧﻮﻳﺶ را از ﻣﺪﻳﻨﻪىآرﻣﺎﻧﻲ ﺧﻮد ﻛﺴﺐ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ .از زﻣﺎن ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺪﻳﻨﻪى ﻓﺎﺿﻠﻪى اﻓﻼﻃﻮن ﻗﺮنﻫﺎ ﻣﻲﮔﺬرد و در ﻃﻮل اﻳﻦ ﻗﺮنﻫﺎ، و ﻣﺨﺼﻮﺻﺎً در ﻗﺮون اﺧﻴﺮ، اوﺗﻮﭘﻴﺎﻫﺎى دﻳﮕﺮى ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺳﻂ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن و ﻓﻼﺳﻔﻪى ﻏﺮﺑﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺷﺪه، اﻣﺎ ﻫﻤﻪى آﻧﻬﺎ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻣﺪﻳﻨﻪى آرﻣﺎﻧﻲ اﻓﻼﻃﻮن اﺳﺖ. ﻫﻤﻪى اﻳﻦ اوﺗﻮﭘﻴﺎﻫﺎ ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎ در ﺟﺴﺖ و ﺟﻮى ﻻﻣﻜﺎن و ﻻزﻣﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ در آﻧﺠﺎ ﺧﺪا وﺟﻮد ﻧﺪارد، ﻣﺮﮔﻲ اﺗﻔﺎق ﻧﻤﻲاﻓﺘﺪ، و اﻧﺴﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺟﺎوداﻧﻪ ﺑﺪون اﻳﻨﻜﻪ ازﻣﺮگ و ﻣﻌﺎد و آﺧﺮت ﺗﺮس داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﻛﺎﻣﺠﻮﻳﻲ و ﺗﻤﺘﻊ ﺑﭙﺮدازد. اﻳﻦ آرﻣﺎن واﺣﺪ در ﻗﺮنﻫﺎى ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺻﻮرتﻫﺎى ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﻳﺎﻓﺘﻪ و اﻳﺪهآل ﺗﻮﺳﻌﻪﻳﺎﻓﺘﮕﻲ آﺧﺮﻳﻦ ﺻﻮرﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮد ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ .دانلود نمونه سوالات استخدامی توسعه و مبانی تمدن غرب ﺧﻮب! ﺣﺎﻻ ﻫﻨﮕﺎم ﺗﻜﻔﻴﺮ اﻳﻦ ﺣﻘﻴﺮ ﻓﺮا رﺳﻴﺪه اﺳﺖ. ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﺻﺪر ﺑﺤﺚ ﺑﺎزﮔﺮدﻳﻢ: ﭼﺮا در زﺑﺎن راﻳﺞ ﺳﻴﺎﺳﺖ، ﺟﻬﺎن را ﺑﻪ ﻣﻠﻞ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ؟ ﻣﮕﺮ ﺗﻮﺳﻌﻪﻳﺎﻓﺘﮕﻲ ﺑﺎ ﻣﺸﺨﺼﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﻋﺮض ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻣﻴﺰان و ﻣﻌﻴﺎرى ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺟﻮاﻣﻊ ﺑﺸﺮى را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺪان ﻣﻌﻨﺎ ﻛﻨﻴﻢ؟ ﺟﺎﻣﻌﻪى ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ ـ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﻏﺮﺑﻲ آن ـ ﭼﻄﻮر ﺟﺎﻣﻌﻪاى اﺳﺖ؟اﺟﻤﺎﻻً ﻣﻲﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪى ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪاى اﺳﺖ ﻛﻪ در آن ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺣﻮل ﻣﺤﻮر ﻣﺎدى و ﺗﻤﺘﻊ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻟﺬاﻳﺬى ﻛﻪ در ﻛﺮهى زﻣﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ ﻣﻌﻨﺎ ﺷﺪه و اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮاى اﻳﻨﻜﻪ در اﻳﻦ ﭼﻤﻨﺰارِ ﺑﺰرگ ﻫﻤﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ راﺣﺘﻲ ﺑﭽﺮﻧﺪ ﻳﻚ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻤﻮﻣﻲ و دﻣﻮﻛﺮاﺗﻴﻚ ﻻزم اﺳﺖ ﺗﺎ اﻧﺴﺎنﻫﺎ را در ﻋﻴﻦ ﺑﺮﺧﻮردارى از ﺣﺪاﻛﺜﺮ آزادى(وﻟﻨﮕﺎرى) از ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﺣﻘﻮق ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎز دارد. اﻳﻦ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻛﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪى ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻳﺎ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪدارى و اﺻﺎﻟﺖ ﺑﺨﺸﻴﺪن ﺑﻪ اﻗﺘﺼﺎد ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﻳﺮ وﺟﻮه ﺣﻴﺎت ﺑﺸﺮى اﺳﺖ ﻣﺤﺼﻮل ﻣﺎدىﮔﺮاﻳﻲ و ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻣﺎدى ﺟﻬﺎن و ﻃﺒﻴﻌﺖ اﺳﺖ .آﻳﺎ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ از اﻳﻦ آﻗﺎﻳﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻨﺎدى ﺗﻮﺳﻌﻪى اﻗﺘﺼﺎدى در ﺟﻬﺎن اﻣﺮوز ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺣﺘﻲ ﺑﺮاى ﻳﻚ ﺑﺎر از ﺧﻮد ﭘﺮﺳﻴﺪهاﻧﺪ :ـ ﺑﺮاى اﻳﻨﻜﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪاى در ﻛﻤﺎل ﺳﻼﻣﺖ روﺣﻲ و آﺳﺎﻳﺶ ﻣﻌﻨﻮى ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﺮد آﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺎﻋﺪه و ﺿﺎﺑﻄﻪى ﻣﺸﺨﺼﻲ را در ﻣﺼﺮف و ﺗﻤﺘﻊ از ﻟﺬاﻳﺬ در ﭘﻴﺶ ﺑﮕﻴﺮد ﻳﺎ ﻧﻪ؟ـ آﻳﺎ اﻧﺴﺎن ﺑﺎﻳﺪ اﻟﮕﻮى ﻣﺼﺮف ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﻴﺎزﻫﺎى ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺧﻮﻳﺶ اﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﺪ؟ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪﺗﻮﺳﻌﻪى اﻗﺘﺼﺎدى آرﻣﺎن ﭘﺮ ﺟﺎذﺑﻪى ﻋﺼﺮى اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺸﺮ ﺧﺪا را ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮده و از ﺟﺎوداﻧﮕﻲ روح ﺧﻮﻳﺶ ﻏﻔﻠﺖ ﻛﺮده اﺳﺖ. در ﺗﻘﺴﻴﻢﺑﻨﺪى ﻣﻠﻞ ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﻣﻌﻴﺎر و ﻣﻴﺰان ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺗﻮﺳﻌﻪى اﻗﺘﺼﺎدى. ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺣﻘﻴﺮ آن ﺑﻴﻨﺶ ﺧﺎﺻﻲ ﻛﻪ ﺟﻬﺎن را ﺑﺎ ﻣﺎده ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻌﺪ اﻗﺘﺼﺎدى ﺣﻴﺎت ﺑﺸﺮ را ﻣﺒﻨﺎى ﺷﻨﺎﺧﺖ و ﺗﻌﺮﻳﻒ او ﻗﺮار دﻫﺪ .در ﻧﻈﺎم اﻋﺘﻘﺎدى ﻣﺎ آن ﺗﻮﺳﻌﻪاى ﻣﻌﺘﺒﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺗﻌﺎﻟﻲ روﺣﻲ ﺑﺸﺮ ﺗﻜﻴﻪ دارد و ﺗﻌﺎﻟﻲ روﺣﻲ ﺑﺸﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﭘﺮﻫﻴﺰ از ﻓﺰونﻃﻠﺒﻲ و ﺗﻜﺎﺛﺮ، و ﻣﻨﻊ اﺳﺮاف و ﺗﺒﺬﻳﺮ، و ﭘﻴﺮوى از ﻳﻚ اﻟﮕﻮى ﻣﺘﻌﺎدل ﻣﺼﺮف ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻣﻲﺷﻮد، ﻧﻪ ﺑﻪ رﺷﺪ اﻗﺘﺼﺎدى ﻣﺤﺾﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ،. ﻣﺎ اﺑﺘﺪاﺋﺎً ﺟﻬﺎن را ﺑﻪ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻧﻤﻲﻛﻨﻴﻢ و اﻳﻦ ﻣﺒﻨﺎ را ﻫﻢ ﺑﺮاى ﺗﻘﺴﻴﻢﺑﻨﺪى ﻗﺒﻮل ﻧﺪارﻳﻢ. اﻣﺎ اﮔﺮ ﺳﺆال را ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻃﺮح ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ »آﻳﺎ ﻧﻤﻲﺗﻮان راﻫﻲ ﺑﺮاى ﺗﻮﺳﻌﻪى اﻗﺘﺼﺎدى ﭘﻴﺪا ﻛﺮد ﻛﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻲ ﺑﺎ اﺳﻼم ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ »ﺟﻮاب اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﺮا، ﻣﻲﺗﻮان. اﻣﺎ آﻳﺎ ﻃﺮح اﻳﻦ ﺳﺆال ﻣﻮﻛﻮل ﺑﺪان ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻧﺨﺴﺖ ﺿﺮورت ﺗﻮﺳﻌﻪى اﻗﺘﺼﺎدى را اﺛﺒﺎت ﻛﺮده ﺑﺎﺷﻴﻢ؟ﻫﻨﻮز ﺗﺎ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺆال ﻣﺒﺎﺣﺚ و ﻣﻨﺎزل ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻲ ﺑﺴﻴﺎرى ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ رﻓﺘﻪ رﻓﺘﻪ ـ ﺑﻪ اﻣﻴﺪ ﺧﺪا ـ ﻃﺮح ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ.ﭼﺮا ﺗﻮﺳﻌﻪﻳﺎﻓﺘﮕﻲ اوﺗﻮﭘﻴﺎى اﻧﺴﺎن اﻣﺮوز ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ؟ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻔﺘﻴﻢ ﺗﻮﺳﻌﻪﻳﺎﻓﺘﮕﻲ ﻳﻜﻲ از وﺟﻮه اوﺗﻮﭘﻴﺎى آرﻣﺎﻧﻲ ﺑﺸﺮ ﻏﺮﺑﻲ اﺳﺖ، ﭼﺮا ﻛﻪ اﻳﻦ آرﻣﺎن در وﺟﻮه دﻳﮕﺮى ﻧﻴﺰ ﺗﺠﻠﻲ دارد؛ ﻓﻲاﻟﻤﺜﻞ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺑﺸﺮ اﻣﺮوز ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ دﻣﻮﻛﺮاﺳﻲ ﻧﻴﺰ از ﻫﻤﻴﻦ آرﻣﺎن اوﺗﻮﭘﻴﺎﻳﻲ واﺣﺪ ﺑﺮ ﻣﻲآﻳﺪ، ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﻔﺎوت ﻛﻪ دﻣﻮﻛﺮاﺳﻲ ﺑﻴﺎنﻛﻨﻨﺪهى ﺻﻮرت ﺳﻴﺎﺳﻲ آن اﺳﺖ. ﺗﻮﺳﻌﻪﻳﺎﻓﺘﮕﻲ و دﻣﻮﻛﺮاﺳﻲ دو وﺟﻪ از ﻳﻚ اﻳﺪهآل واﺣﺪاﺳﺖ، و اﻣﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﭼﺮا ﺑﺸﺮ ﻋﻠﺖ ﻏﺎﻳﻲ ﺣﺮﻛﺖ ﺧﻮﻳﺶ را در اﻳﻦ ﺻﻮرت اﻳﺪهآل ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﺳﺆاﻟﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ و رواﻳﺎت ﻣﺎ ﺑﻪ روﺷﻨﻲ ﺑﻪ آن ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ؛ وﻟﻲ ﭘﻴﺶ از ﺗﺤﻘﻴﻖ در اﻳﻦ ﭘﺎﺳﺦ، ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﺿﺮورت آن ﻣﻮرد ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻗﺮار ﮔﻴﺮد .اﮔﺮ ﻧﺒﻮد ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﻣﻴﺰان و ﻣﻌﻴﺎر ﺧﻮﻳﺶ را از آرﻣﺎن و ﻋﻠﺖ ﻏﺎﻳﻲ ﺣﺮﻛﺖ ﺧﻮﻳﺶ اﺧﺬ ﻣﻲﻛﻨﺪ، ﭘﺮداﺧﺘﻦ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻫﻴﭻ ﺿﺮورت ﻧﺪاﺷﺖ. در ﻓﻄﺮت ﻋﺎﻟﻢ اﻳﻦ اﺻﻞ ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ اﻧﺴﺎن ﻫﺪﻓﻲ را ﺑﺮﻣﻲﮔﺰﻳﻨﺪ، از آن ﭘﺲ رد ﻳﺎ ﻗﺒﻮل ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻪ او اراﺋﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﻳﺎ دانلود نمونه سوالات استخدامی توسعه و مبانی تمدن غرب pdf ﻋﺪم ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ آن ﺻﻮرت ذﻫﻨﻲ ﻛﻪ از ﻫﺪﻓﺶ در درون ﺧﻮﻳﺶ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﺎزﮔﺸﺖ دارد؛ اﮔﺮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﻮد ﻣﻲﭘﺬﻳﺮد وﮔﺮﻧﻪ رد ﻣﻲﻛﻨﺪ .ارﻣﻐﺎﻧﻲ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن از ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ دﻧﻴﺎ آورده اﺳﺖ ﺟﺎذﺑﻪاى ﻓﻄﺮى اﺳﺖ ﻛﻪ او را از درون ﺑﻪ ﺳﻮى ﺑﻬﺸﺖ و آﻧﭽﻪ ﺑﻬﺸﺘﻲ اﺳﺖ ﻣﻲﻛﺸﺎﻧﺪ. اﻣﺎ ﻣﻊاﻻﺳﻒ اﻧﺴﺎن دﭼﺎر ﻧﺴﻴﺎن اﺳﺖ و ﻣﺎدام ﻛﻪ اﻳﻤﺎن ﻧﻴﺎورده و اﺳﺘﻤﺮار در ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻬﺸﺖ واﻗﻌﻲ را ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻧﻤﻲدﻫﺪ. اﻧﺴﺎن ﻓﻄﺮﺗﺎً در ﺟﺴﺖ و ﺟﻮى ﺑﻬﺸﺖ اﺳﺖ؛ ﻫﻤﺎن ﺑﻬﺸﺘﻲ ﻛﻪ از آﻧﺠﺎ ﻫﺒﻮط ﻛﺮده اﺳﺖ، و ﺟﺎذﺑﻪﻫﺎى دروﻧﻲ او ﺑﻪ ﺳﻮى ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻣﺘﻌﺎدل، زﻳﺒﺎ، ﺟﺎوداﻧﻪ از ﻫﻤﻴﻦﺟﺎ ﻧﺎﺷﻲ ﻣﻲﺷﻮد .ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ(ره) در ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻳﺎت ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ آﻓﺮﻳﻨﺶ اﻧﺴﺎن و ﻫﺒﻮط او، در ﺳﻮرهى »ﻃﻪ« آن ﺑﻬﺸﺖ را ﺑﻬﺸﺖ اﻋﺘﺪال ﻣﻲﺧﻮاﻧﻨﺪ و ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ... :اﻳﻦ داﺳﺘﺎن... ﺣﺎل ﺑﻨﻲﻧﻮع آدم را ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻊ زﻣﻴﻨﻲ و زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎدﻳﺶ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﺠﺴﻢ ﻣﻲﺳﺎزد، زﻳﺮا ﺧﺪا او را در ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻗﻮام ﺧﻠﻖ ﻛﺮده، و در ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻳﻲ ﺑﻲﺷﻤﺎر ﻏﺮق ﺳﺎﺧﺘﻪ، و در ﺑﻬﺸﺖ اﻋﺘﺪاﻟﺶ ﻣﻨﺰل داده، و از ﺗﻌﺪى و ﺧﺮوج ﺑﻪ ﻳﻚﺳﻮى اﻓﺮاط و ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻛﻪ ﻧﺎﺷﻲ از ﭘﻴﺮوى ﻫﻮاى ﻧﻔﺲ و ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺳﺮاب دﻧﻴﺎ، و در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻓﺮاﻣﻮﺷﻲ ﺟﺎﻧﺐ رباﻟﻌﺰة(١) اﺳﺖ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻓﺮﻣﻮد.دانلود رایگان نمونه سوالات استخدامی توسعه و مبانی تمدن غرب pdf ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ، زﻧﺪﮔﻲ آدم(ع) در اﻳﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮزﺧﻲ، ﺗﻤﺜﻴﻞ وﺿﻌﻴﺖ ﺗﻌﺎدل اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮان ﻣﺸﺨﺼﺎت آن را از ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻮرهى ﻣﺒﺎرﻛﻪى »ﻃﻪ« اﺳﺘﺨﺮاج ﻛﺮد :آنﮔﺎه ﮔﻔﺘﻴﻢ: اى آدم، ﻣﺤﻘﻘﺎً اﻳﻦ ﺷﻴﻄﺎن ﺑﺎ ﺗﻮ و ﺟﻔﺖ ﺗﻮ دﺷﻤﻦ اﺳﺖ. ﻣﺒﺎدا ﺷﻤﺎ را از ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻴﺮون آرد و از آن ﭘﺲ ﺑﻪ ﺷﻘﺎوت ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺷﻮﻳﺪ. آﻧﺠﺎ ﻧﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺷﻮى و ﻧﻪ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﻣﺎﻧﻲ. و ﻧﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﺗﺸﻨﮕﻲ و ﮔﺮﻣﺎى آﻓﺘﺎب آزار ﺑﻴﻨﻲ.(٣ (ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﻮﺟﻴﻪ ﮔﺮاﻳﺶﻫﺎى ﻓﻄﺮى اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﺟﺎوداﻧﮕﻲ، ﺗﻌﺎدل و ﺣﺘﻲ رﻓﺎه، در ﻫﻤﻴﻦ آﻳﺎت ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻣﺸﻬﻮد اﺳﺖ و ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ دﻳﮕﺮ، ﻓﻄﺮﻳﺎت اﻧﺴﺎن ﺗﻤﺎﻣﺎ از ﻛﺸﺶ دروﻧﻲ او ﺑﺮاى رﺳﻴﺪن ﺑﻪ اﻳﻦ وﺿﻌﻴﺖ ﺗﻌﺎدﻟﻲ اوﻟﻴﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻲﺷﻮد و ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻧﺴﺎن ﻧﻴﺰ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﺟﺰ اﻳﻦ ﻧﺪارد .اﻣﺎ از ﺟﺎﻧﺐ دﻳﮕﺮ، ﻫﻤﻴﻦ ﻓﻄﺮت و ﮔﺮاﻳﺶﻫﺎى دروﻧﻲ زﻣﻴﻨﻪى اﻧﺤﺮاف و ﻫﻼﻛﺖ ﺑﻨﻲآدم ﻫﺴﺘﻨﺪ و از ﻫﻤﻴﻦ آﻳﺎت ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎن اﻧﺴﺎن را در ﺟﻬﺖ ﺗﻤﺎﻳﻼت ﻓﻄﺮىاش ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻲدﻫﺪ. ﺷﻴﻄﺎن ﺑﺎ ﺳﻮءاﺳﺘﻔﺎده از ﮔﺮاﻳﺶﻫﺎى ذاﺗﻲ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﺟﺎوداﻧﮕﻲ و ﺧﻠﻮد و ﻗﺪرت و ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ ﻻﻳﺰال او را اﻏﻮا ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ... :اى آدم، آﻳﺎ ﺗﻮ را ﺑﻪ درﺧﺖ ﺧﻠﻮد و ﺟﺎوداﻧﮕﻲ و ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ ﻛﻪ ﻛﻬﻨﻪ ﻧﻤﻲﺷﻮد راﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﻢ؟(٤ (و ﻧﻴﺰ از اداﻣﻪى داﺳﺘﺎن ﻛﻪ ﻓﺮﻳﻔﺘﻪ ﺷﺪن آدم و ﻫﺒﻮط اوﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻓﻄﺮﻳﺎت ﻫﺮ ﭼﻨﺪ روى ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻖ دارﻧﺪ، اﻣﺎ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺤﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ دﭼﺎر اﺷﺘﺒﺎه ﺷﻮﻧﺪ و ﻏﺎﻳﺎت ﺧﻮﻳﺶ را در ﺟﺎى دﻳﮕﺮى ﺑﺠﺰ ﺣﻖ ﺟﺴﺖ و ﺟﻮ ﻛﻨﻨﺪ. ﻳﻜﻲ از راﻳﺞﺗﺮﻳﻦ اﻳﻦ اﺷﺘﺒﺎﻫﺎت آﻧﭽﻨﺎنﻛﻪ از ﺗﻌﺒﻴﺮات ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ ﺑﺮﻣﻲآﻳﺪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ آدﻣﻴﺰاد دﭼﺎر اﺧﻼد اﻟﻲ اﻻرض(٥) ﮔﺮدد و در ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺮهى ﺧﺎﻛﻲ ﺑﻪ ﺟﺴﺖ و ﺟﻮى ﺟﺎوداﻧﮕﻲ ﺑﺮآﻳﺪ. در ﺳﻮرهى »ﻫﻤﺰه« آﻣﺪه اﺳﺖ :واى ﺑﺮ ﻫﺮ ﻫﺮزهﮔﻮى ﺑﺪزﺑﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺛﺮوتاﻧﺪوزى ﻣﻲﻛﻨﺪ و آن را ﻣﻲﺷﻤﺮد و ﺣﺴﺎب ﻣﻲﻛﻨﺪ .ﻣﻲاﻧﮕﺎرد ﻛﻪ ﻣﺎﻟﺶ او را ﺟﺎوداﻧﮕﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺨﺸﻴﺪ.(٦ (زﻣﻴﻨﻪى اﻳﻦ اﺷﺘﺒﺎه ﻫﺮ ﭼﻨﺪ در ﻓﻄﺮت اﻧﺴﺎن ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ، اﻣﺎ اﻳﻦ ﺧﻮد اوﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺶ ﭼﺎﻫﻲ اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﺑﺮ ﺳﺮ راه ﺧﻮﻳﺶ ﺣﻔﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ .آﻳﺎ »اوﺗﻮﭘﻴﺎ »رؤﻳﺎى رﻫﺎﻳﻲ اﻧﺴﺎن از ﺗﻨﮕﻨﺎى ﺣﻴﺮت و ﺗﺮس از ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺳﺎﺧﺘﻦ زﻣﺎن و ﺻﻴﺮورت، و زﻧﺪﮔﻲ ﻓﺎرغ از ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ درد و اﺣﺴﺎس ﻧﻴﺎز و ﻓﻘﺮ، در زﻣﺎن ﺣﺎل اﺳﺖ؟ آﻳﺎ رؤﻳﺎى ﺑﻬﺸﺖ از دﺳﺖ رﻓﺘﻪ و آرزوى رﺳﻴﺪن ﺑﻪ اﻟﻴﺰه()اﺳﺖ٧ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻫُﻤِﺮ(٨) در آﻧﺠﺎ ﭘﻬﻠﻮاﻧﺎن و ﻳﻼن ﭘﺲ از ﻣﺮگ در ﺻﻠﺢ و ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ و آراﻣﺶ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻲﺑﻳﻜﻲ از ﺣﻜﻤﺎى ﮔﺮاﻧﻘﺪر ﻣﻌﺎﺻﺮ در ﺑﺤﺚ از »اوﺗﻮﭘﻴﺎ« و رﻳﺸﻪﻫﺎى ﻓﻠﺴﻔﻲ آن در وﺟﻮد اﻧﺴﺎن، ﺑﻌﺪ از ﻃﺮح اﻳﻦ ﺳﺆالﻫﺎ ﺑﺎﻷﺧﺮه ﺟﻮاب ﻣﻲدﻫﺪ :اوﺗﻮﭘﻴﺎ رؤﻳﺎى ﺑﺎزﻳﺎﻓﺘﻦ ﻧﻈﺎم ﺛﺎﺑﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ و آﺳﺎﻳﺶ و آراﻣﺶ ﻗﺒﻞ از اﻓﺘﺎدن در ﻋﺎﻟﻢ و وﻻدت اﺳﺖ (١٠).ﻳﻌﻨﻲ ﺟﺴﺖ و ﺟﻮى ﺑﻬﺸﺖ ﻗﺒﻞ از ﻫﺒﻮط. اﻳﺸﺎن ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ :ﻏﺮب در ﻃﻮل ﺗﺎرﻳﺦ دوﻫﺰار و ﭘﺎﻧﺼﺪﺳﺎﻟﻪى ﺧﻮد، ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻫﻤﻪى دردﻫﺎ و رخزردىﻫﺎ را در رؤﻳﺎى اﺳﺘﻘﺮار ﺿﺮورت ﻋﻘﻠﻲ و ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﻘﻞ ﺟﺴﺖ و ﺟﻮ ﻛﺮده و ﺧﻮاﺳﺘﻪ اﺳﺖ رؤﻳﺎى ﺑﻬﺸﺖ را در زﻣﻴﻦ، در ﻣﻴﺎن اﻗﻴﺎﻧﻮسﻫﺎ و ﺣﺘﻲ در ﻓﻀﺎ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎى ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻘﻞ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﺳﺎزد.(٠٠ (و اﻟﺒﺘﻪ در اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻨﻈﻮر اﻳﺸﺎن از ﻋﻘﻞ ﻫﻤﺎن ﻋﻘﻞ ﺟﺰوى اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮد اروﭘﺎﻳﻲﻫﺎ آن را Reasonﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ، اﮔﺮ ﭼﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن از ﻋﻘﻞ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮى اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ان ﺷﺎءاﷲ از آن ﺳﺨﻦ ﺧﻮاﻫﺪ رﻓﺖ .ﻋﻠﻢ« ـ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى اﻣﺮوزى آن وﺳﻴﻠﻪىﻣﻄﻠﻖِ ﻧﺠﺎت از ﻣﺮگ و ﺑﻴﻤﺎرى و ﺗﺮس اﺳﺖ و اﻳﻦ ﺗﻮﻫﻢ در ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ و اواﺋﻞ ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ ﺑﻪ ﻗﺪرى ﻏﻠﺒﻪ داﺷﺖ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ از ﻳﻚ ﻫﻨﺮﭘﻴﺸﻪى ﺳﻲﺳﺎﻟﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ »ﭘﻴﺮ ﻣﻲﺷﻮى؟«، ﺟﻮاب داد: »ﻫﺮﮔﺰ ﭘﻴﺮ ﻧﺨﻮاﻫﻢ ﺷﺪ زﻳﺮا ﻋﻠﻢ در آﻳﻨﺪهى ﻧﺰدﻳﻚ و ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﭘﻴﺮى ﺑﺮﺳﻢ ﻣﺴﺌﻠﻪى ﭘﻴﺮى را ﺣﻞ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد .»از آن روز ﻛﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﺮگ را ﻧﻮﻋﻲ ﺑﻴﻤﺎرى ﻣﻲداﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ اﻋﻀﺎ ﻋﺎرض ﻣﻲﺷﻮد و ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ در آﻳﻨﺪه ﺑﺮ آن ﻓﺎﺋﻖ آﻳﺪ، اﻳﻦ ﺗﻮﻫﻢ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻪ ﺿﻌﻒ ﮔﺮاﻳﻴﺪه و از اﻋﺘﺒﺎر و اﻃﻼق اﻓﺘﺎده اﺳﺖ؛ اﻣﺎ ﺻﻮرت آرﻣﺎﻧﻲ آن ﻫﻨﻮز ﺑﺎﻗﻲ اﺳﺖ و ﺗﻮﺳﻌﻪﻳﺎﻓﺘﮕﻲ ﻳﻜﻲ از وﺟﻮه آن اﺳﺖ. ﺧﻮب ﺑﻪ ﺣﺮفﻫﺎى اﻳﻦ روﺷﻨﻔﻜﺮ آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ـ ﺑﺮژﻳﻨﺴﻜﻲ(٠٢) ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻨﻴﺪ :ﺑﺮرﺳﻲﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺗﺎ ﻛﻨﻮن در اﻳﻦ رﺷﺘﻪ اﻧﺠﺎم ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ، ﺣﺎﻛﻲ از آن اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎنﻫﺎى دﻧﻴﺎى ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ، ﻇﺮف ﭼﻨﺪ دﻫﻪﻳﻲ ﻛﻪ در ﭘﻴﺶ اﺳﺖ، ﺟﻬﺸﻲ ﻋﻈﻴﻢ را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻛﺮد ﺟﻬﺸﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮه ﻣﻌﺎدل اﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺗﺤﻮل ﻣﺘﺪرج ﺑﺸﺮ از ﻣﺮﺣﻠﻪى ﺣﻴﻮاﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ اﻧﺴﺎﻧﻲ .ﻓﻘﻂ ﺗﻔﺎوت ﺟﻬﺶ آﻳﻨﺪه در اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﺮخ آن، ﺳﺮﻳﻊﺗﺮ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ و زﻣﺎن را ﭘﺸﺖ ﺳﺮﻣﻲﮔﺬارد، و ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ، اﺛﺮ ﺳﺮﺳﺎمآور ﺗﻐﻴﻴﺮ، ﻋﻤﻴﻖﺗﺮ اﺣﺴﺎس ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ. اﻧﺴﺎن، ﺑﺘﺪرﻳﺞ و ﺑﻪ ﻃﺮز ﻓﺰاﻳﻨﺪه، ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ آن را ﺧﻮاﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ در ﻣﻮرد ﺟﻨﺴﻴﺖ ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺶ، ﺧﻮد ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﮕﻴﺮد، ﺑﻪ ﺑﺮﻛﺖ داروﻫﺎ، ﻣﻴﺪان ﺑﺮد ﻫﻮﺷﻲ اﻧﺴﺎنﻫﺎ را وﺳﻌﺖ دﻫﺪ و ﺷﺨﺼﻴﺖ آﻧﻬﺎ را دﮔﻮﮔﻮن ﺳﺎزد ﻳﺎ ﻣﻬﺎر ﻛﻨﺪ. ﻣﻐﺰ اﻧﺴﺎن، از ﻧﻴﺮوﻫﺎى ﺑﻲﺣﺴﺎﺑﻲ ﺑﺮﺧﻮردار ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ، ﺗﺤﺮك و ﺟﻨﺒﺶ ﺑﺸﺮ را اﻓﺰون و آﺳﺎن ﺳﺎﺧﺖ. »ﺷﻤﺎرﮔﺮ«، ﺗﻌﻘﻞ او را ﺑﺴﻂ ﺧﻮاﻫﺪ داد.ﻗﺪرت ﺑﺪﻧﻲ ﺑﺸﺮ، ﻋﻤﻖ و ﮔﺴﺘﺮش ﺧﻮاﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ و ﭘﺎﻳﺪارى و دوام آن، ﺑﻪ اﺧﺘﻴﺎر او در ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ. ﺑﺮﺧﻲ ازآﻳﻨﺪهﻧﮕﺮان ﺑﺮآورد ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻃﻲ ﻗﺮن آﻳﻨﺪه، ﻣﺘﻮﺳﻂِ دانلود نمونه سوالات استخدامی توسعه و مبانی تمدن غرب pdf ﻋﻤﺮ اﻧﺴﺎن، ﺑﻪ ﺗﻘﺮﻳﺐ، ﺑﻪ ١٢٠ ﺳﺎل ﺧﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ...»ﺳﻴﺒﺮﻧﺘﻴﻚ)«٠٣) و »ﺧﻮدﻛﺎرى) »اﺗﻮﻣﺎﺳﻴﻮن(٠٤))، آداب ﻛﺎر ﻛﺮدن را زﻳﺮ و رو ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد ﻓﺮاﻏﺖ ﺑﺼﻮرت ﻛﺎر روزﻣﺮه در ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ و ﻛﺎر ﻋﻤﻠﻲ، در ﻋﺪاد ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﺎت ﻗﺮار ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ، و آﻧﮕﺎه، ﺟﺎﻣﻌﻪى ﻛﺎر، ﺟﺎى ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪى ﺗﻔﺮﻳﺢ و ﺗﻔﻨﻦ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺨﺸﻴﺪ.(٠٥ (اﻟﺒﺘﻪ ﻫﻤﻪى اﻳﻦ روﺷﻨﻔﻜﺮان ﻏﺮﺑﻲ اﻳﻦ ﻗﺪر ﻏﻔﻠﺖزده ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻮﻳﻲ از واﻗﻌﻴﺖ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻣﺸﺎن ﻧﺮﺳﻴﺪه ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺴﻴﺎرى از آﻧﻬﺎ ﻣﺜﻞ »آﻟﻔﺮد ﺳﻮوى« اﻛﻨﻮن در ﺑﻨﻴﺎنﻫﺎى رﺷﺪ ﺗﻤﺪن ﺧﻮﻳﺶ ﺷﻚ ﻛﺮدهاﻧﺪ :رﺷﺪ ﺑﺎ اﺑﻌﺎد ﺑﺰرگ ﻛﻨﻮﻧﻲاش، ﻣﺤﻴﻄﻲ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺼﻨﻮﻋﻲ، و ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﻜﻨﻴﻜﻲ، ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ. آﻳﺎ اﻧﺴﺎن ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺧﻮاﻫﺪ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﺤﻴﻂ ﺗﻜﻨﻴﻜﻲ، ﺳﺎزﮔﺎر ﺷﻮد؟(٠٦ (ﺑﻌﻀﻲ از ﻋﺎﻗﻞﺗﺮﻫﺎﻳﺸﺎن ﻣﺜﻞ »رﻧﻪ دوﻣﻦ)«٠٧) ﺣﺘﻲ ﺑﺎ اﻃﻤﻴﻨﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮى ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ :ﻫﻤﻪى ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎ، ﺑﻪ ﻓﺮورﻳﺰى ﻛﺎﻣﻞ و ﺑﺮﮔﺸﺖ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ اﻳﻦ ﺗﻤﺪن در ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻜﻢ اﺷﺎره ﻣﻲﻛﻨﺪ، ﻣﮕﺮ آنﻛﻪ ﺑﻲدرﻧﮓ، روشﻫﺎىﻣﺎن را دﮔﺮﮔﻮن ﺳﺎزﻳﻢ.(٠٨ (در ﻓﺮاﻧﺴﻪ، ارﺑﺎﺑﺎن ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ: رﻓﺎه، آﻣﺎر ﺧﻮد را دارد: ﺻﺪ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ، در ١٨٧٤، ﻳﻚ ﻛﺎرﮔﺮ ﻓﺮاﻧﺴﻮى از ١٢ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺗﺎ ﻟﺤﻈﻪ ﻣﺮگ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﺮد: روزى دوازده ﺳﺎﻋﺖ، ﺷﺶ روز در ﻫﻔﺘﻪ، ﻫﻔﺘﺎد و دو ﻫﻔﺘﻪ در ﺳﺎل(٠٩). او از ﮔﻬﻮاره ﺗﺎ ﮔﻮر، روﻳﻬﻤﺮﻓﺘﻪ ٢٢٠ ﻫﺰار ﺳﺎﻋﺖ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﺮد .در ١٩٧٦ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺎرﮔﺮ، ﺗﻨﻬﺎ از ١٦ ﺗﺎ ٦٥ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﺪ: ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻋﺖ در روز، ﭘﻨﺞ روز در ﻫﻔﺘﻪ، ﭼﻬﻞ و ﻫﺸﺖ ﻫﻔﺘﻪ در ﺳﺎل. ﺟﻤﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻛﺎر او در اﻳﻦ ﻣﺪت ٩٤ ﻫﺰار اﺳﺖ، ٥٥ درﺻﺪ ﻛﻤﺘﺮ از ﻳﻚ ﻗﺮن ﭘﻴﺶ.دانلود رایگان نمونه سوالات استخدامی توسعه و مبانی تمدن غرب pdf اﻣﺎ اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖﻫﺎى اﺑﺘﺪاﻳﻲ ارﺑﺎﺑﺎن ﺻﻨﺎﻳﻊ، ﺑﻪ ﻫﻴﭻ روى واﻗﻌﻲ ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﺨﺴﺖ از آن روى ﻛﻪ ﻫﻨﻮز ﺑﻴﻨﻮاﻳﺎﻧﻲ در ﺟﺎﻣﻌﻪى ﺻﻨﻌﺘﻲ ﻏﺮب، روزاﻧﻪ ده ﺗﺎ دوازده ﺳﺎﻋﺖ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﺑﺎﻻﺧﺺ از آن روى ﻛﻪ ﻛﻤﻴﺖ ﻛﺎر ﻳﻚ ﭼﻴﺰى اﺳﺖ و ﻛﻴﻔﻴﺖ آن ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮى، اﻣﺎ ﻣﺎﺷﻴﻦﻫﺎ ﺑﺎر ﺟﺴﻤﻲ و ﻋﻀﻼﻧﻲ اﻧﺴﺎن را ﺳﺒﻚ ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ. در ﻋﻮض، ﺑﺎر رواﻧﻲ او را ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻛﺮدهاﻧﺪ .ﺑﻌﻀﻲ از آﻧﻬﺎ ﺣﺘﻲ درﻳﺎﻓﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ اﻣﻜﺎن ﺗﻮﺳﻌﻪى اﻗﺘﺼﺎدى ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺮاى ﻫﻤﻪى زﻣﻴﻦ ﻗﺎﺑﻞ دﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﻧﻴﺴﺖ و اﻳﻦ ﻧﻴﻤﻪى ﻓﻘﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً ﺗﺎوان آن ﻧﻴﻤﻪى ﺳﻴﺮ و ﭘﺮ اﺳﺖ، و ﻛﺸﻮرﻫﺎى ﺗﻮاﻧﮕﺮ ﻛﻪ ٢٩ درﺻﺪ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺟﻬﺎن را در ﺧﻮد دارﻧﺪ، ﻫﺸﺘﺎد درﺻﺪ ﺳﻮﺧﺖ و ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻮاد ﺧﺎم را، ﻣﺼﺮف، و ﺑﻬﺘﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ، ﻧﺎﺑﻮد ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ... ﻛﺸﻮرﻫﺎى ﻓﻘﻴﺮﺗﺮ ﻫﻢ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﻋﺼﺮ »ﺧﻴﺰ »اﻗﺘﺼﺎدى ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ رﺳﻴﺪ: در زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ آنﻫﺎ ﺑﻪ ﻋﺼﺮ »ﺧﻴﺰ« ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﻮاد ﺧﺎم ﻣﻮﺟﻮد ﻣﺼﺮف ﺷﺪه اﺳﺖ.(٢٠ (...اﻣﺎ ﻫﻨﻮز ﻫﻴﭻ ﻳﻚ از آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻤﻖ ﻣﺴﺌﻠﻪ آﻧﭽﻨﺎن ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ دﺳﺖ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪاﻧﺪ و ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻫﻢ دﺳﺖ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ .ﻫﻤﻪى اﺷﺘﺒﺎه در اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻏﺮب ﺑﻬﺸﺖ زﻣﻴﻦ را ﺑﺪل از ﺑﻬﺸﺖ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ و در ﺧﻴﺎل اوﺗﻮﭘﻴﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در آن ﺑﻴﻤﺎرى، ﻣﺮگ و ﭘﻴﺮى ﻋﻼج ﺷﺪه اﺳﺖ و اﻧﺴﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻓﺎرغ از ﮔﺬﺷﺖ زﻣﺎن ﺟﺎوداﻧﻪ ﻣﺮﻛﻮب ﻣﺮادش را ﻫﻤﺎنﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻧﻔﺲ اﻣﺎرهاش ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻪ ﺟﻮﻻن در ﺑﻴﺎورد و اﻳﻦﺳﻮى و آنﺳﻮى ﺑﺘﺎزد و از ﻫﻤﻪى ﻟﺬاﻳﺬ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﺘﻤﺘﻊ ﺷﻮد .ﺑﻪراﺳﺘﻲ ﻫﻴﭻ ﻓﻜﺮ ﻛﺮدهاﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﺮا ﺑﺸﺮ ﻏﺮﺑﻲ ﺗﻮﺳﻌﻪ و رﺷﺪ ﺧﻮد را ﺑﺎ اﻓﺰاﻳﺶ ﺳﺎﻋﺎت اوﻗﺎت ﻓﺮاﻏﺖ و ﺗﻔﻨﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻲﺳﻨﺠﺪ؟ ﻳﻜﻲ از ﺑﺎرزﺗﺮﻳﻦ ﻣﺸﺨﺼﺎت ﺟﺎﻣﻌﻪى اﻳﺪهآل ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ در آن، ﻛﺎر ﺗﺎ ﺣﺪاﻗﻞ ﻣﻤﻜﻦ ﻛﺎﻫﺶ ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﻣﺘﻘﺎﺑﻼً ﺳﺎﻋﺎت ﻓﺮاﻏﺖ ﺑﻪ ﺣﺪاﻛﺜﺮ رﺳﻴﺪه ﺑﺎﺷﺪ. اﻳﻦ از ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت رﻛﻨﻲ آنﺑﻬﺸﺖ زﻣﻴﻨﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن اﻣﺮوز در ﺟﺴﺖ و ﺟﻮى آن اﺳﺖوﻗﺘﻲ. ﻣﻌﻴﺎر رﺷﺪ، ﻛﺎر ﻛﻤﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در آن اﺻﻼً ﻛﺎر ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻚ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻛﺘﺎبﻫﺎى اﻗﺘﺼﺎدى ﻏﺮب ﻛﻪ در زﻣﻴﻨﻪى ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ را ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪاى ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ، ﺳﺎﻋﺎت ﻛﺎر ﻛﺎرﮔﺮان را ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ؛ ﻛﺎر ﻛﻤﺘﺮ ﻣﺴﺎوى ﺑﺎ رﺷﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺖ .اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻏﺮب از اﺗﻮﻣﺎﺳﻴﻮن ﺑﺎ اﻳﻦ اﺷﺘﺒﺎه ﻣﻼزﻣﻪ دارد ﻛﻪ آﻧﻬﺎ ﻣﻲﭘﻨﺪارﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﻮدﻛﺎرى ﻳﺎ اﺗﻮﻣﺎﺳﻴﻮن ﺳﺎﻋﺎت ﻓﺮاﻏﺖ اﻧﺴﺎن را اﻓﺰاﻳﺶ ﻣﻲﺑﺨﺸﺪ. و اﻟﺒﺘﻪ ﺣﺘﻲ اﮔﺮ ﻓﺮاﻏﺖ را ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ارزﺷﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺗﻠﻘﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﺎز ﻫﻢ ﮔﺴﺘﺮش اﺗﻮﻣﺎﺳﻴﻮن ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﻧﺪاﺷﺘﻪ، ﭼﺮا ﻛﻪ ﺑﺠﺰ ارﺑﺎﺑﺎن و ﺣﻜﻤﺮاﻧﺎن اﻣﭙﺮاﺗﻮرى ﻣﺎﺷﻴﻨﻲ، ﻫﻤﻪى زﻧﺪﮔﻲ اﻧﺴﺎنﻫﺎ وﻗﻒ ﮔﺴﺘﺮش اﺗﻮﻣﺎﺳﻴﻮن ﺷﺪه اﺳﺖ .در ﺻﻮرت ﻧﻬﺎﻳﻲ و آرﻣﺎﻧﻲ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎﺷﻴﻨﻲ، ﮔﺬﺷﺘﻪ از آﻧﻜﻪ ﺗﻔﻜﺮ اﻧﺴﺎن ـ ﻳﻌﻨﻲ ارزﺷﻤﻨﺪﺗﺮﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪى وﺟﻮد او ـ ﺻﺮف ﺣﻔﻆ و ﻧﮕﻬﺪارى و ﺗﻮﺳﻌﻪى ﻣﺎﺷﻴﻨﻲ ﻣﻲﺷﻮد، ﺑﺎز ﻫﻢ ﻛﺎر ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻌﻨﺎ ﺣﺬف ﻧﻤﻲﺷﻮد. »آﻟﺪوس ﻫﺎﻛﺴﻠﻲ)«٢٢) در ﻛﺘﺎب »دﻧﻴﺎى ﻣﺘﻬﻮر ﻧﻮ)«٢٣) ﺑﻪﺧﻮﺑﻲ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪى آﻳﻨﺪه ﺑﻪ ﻗﺸﺮى از اﻧﺴﺎنﻫﺎ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮدهوار »ﻛﺎرﻫﺎى ﺳﻴﺎﻫﻲ« را ﻛﻪ ﻻزﻣﻪى ﻓﺮاﻏﺖ اﻗﺸﺎر دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻋﻬﺪه ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. دﻧﻴﺎى ﻣﺘﻬﻮر ﻧﻮ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪى ﺑﺮدهدارى اﺳﺖ اﻣﺎ ﺑﺮدهﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻨﺪ، ﭼﺮا ﻛﻪ ﻋﻠﻮم آزﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻫﻲ ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﺠﺎ ﭘﻴﺶ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﭽﻪﻫﺎ ﺧﺎرج از رﺣﻢ ﻣﺎدران، در ﻟﻮﻟﻪﻫﺎى آزﻣﺎﻳﺸﻲ ﭘﺮورش ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ، در ﺷﺮاﻳﻂ آزﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻫﻲ ﻣﺘﻔﺎوت ﻣﻲﺗﻮان اﻧﺴﺎنﻫﺎى ﻣﺘﻔﺎوﺗﻲ دﻗﻴﻘﺎً ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺟﺪول ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪى ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻛﺮد، ﺑﻪﮔﻮﻧﻪاى ﻛﻪ ﻫﻤﻪى آﻧﻬﺎ از ﻛﺎر ﺧﻮد راﺿﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﻣﺮض و ﭘﻴﺮى وﺟﻮد ﻧﺪارد... ﭼﺮخﻫﺎى ﺗﻮﻟﻴﺪى ﺑﺴﺮﻋﺖ ﻣﻲﭼﺮﺧﺪ. دوﻟﺖ ﻫﻤﻪ را و ﺣﺘﻲ ﻧﻮع رﻓﺘﺎر آدمﻫﺎ را ﺗﺤﺖ ﻛﻨﺘﺮل دارد. ﭼﺮا ﻛﻪ وﺳﺎﻳﻠﻲ اﺑﺪاع ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ... ﺑﭽﻪﻫﺎ را در ﻟﻮﻟﻪى آزﻣﺎﻳﺶ درﺳﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ. و از ﻫﺮ ﻧﻄﻔﻪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻋﺪد آدم ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻨﺪ ﻣﻲﺳﺎزﻧﺪ. اﮔﺮ ﻳﻚ ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﺪاد ﻣﻌﻴﻨﻲ ﻛﺎرﮔﺮ اﺣﺘﻴﺎج داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﻔﺎرش ﻣﻲدﻫﺪ. و در ﻇﺮف ﻣﺪت ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ آﻧﻬﺎ را ﻛﻪ ﻳﻚ ﺟﻮر و ﻳﻚ ﺷﻜﻞاﻧﺪ، ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﻲﮔﻴﺮد. اﺧﺘﻼف ﻃﺒﻘﺎﺗﻲ از ﺑﻴﻦ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ، زﻳﺮا ﻫﻤﻪى اﻓﺮاد ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻲ ﺗﺤﺖ ﻋﻤﻞ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ، ﻛﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﺟﺎن و دل ﻣﻲﭘﺬﻳﺮﻧﺪ.(٢٤ (ﺑﭽﻪﻫﺎ از ﻫﻤﺎن آﻏﺎز زﻧﺪﮔﻲ در ﻟﻮﻟﻪﻫﺎى آزﻣﺎﻳﺶ، ﻣﻮﺳﻴﻘﻲﻫﺎى ﺧﺎص و روشﻫﺎى دﻗﻴﻖ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ، ﻇﺮﻓﻴﺖﻫﺎى ﺑﺪﻧﻲ، ﻓﻜﺮى و رواﻧﻲ ﺧﺎﺻﻲ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺟﺪول ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪى ﻣﺸﺎﻏﻞ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ.(٢٥ (ﮔﺮداﻧﻨﺪﮔﺎن »آﻟﻔﺎ« ﻫﺴﺘﻨﺪ. و آﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﻛﺎر ﺳﻴﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ »اﻣﮕﺎ...« ﻫﻴﭻ ﻛﺲ از ﺧﻮد ارادهاى ﻧﺪارد و ﻫﺮ ﮔﺎه ﺷﺮاﻳﻂ ﻳﻚﻧﻮاﺧﺖ ﺧﻮرد و ﺧﻮاب و ﺷﻬﻮت ﻛﺴﻲ را ﻛﺴﻞ ﻛﻨﺪ ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺣﺐ ﺳﻮﻣﺎ ﺑﺨﻮرد و ﺗﻤﺎم ﻏﻢ و ﻏﺼﻪى او ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺷﺎدى و ﺳﺮور ﺷﻮد.(٢٦ (ﺗﻨﻬﺎ اﻧﺴﺎنﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻫﻨﻮز در ﺷﺮاﻳﻂ ﻓﻼﻛﺖﺑﺎر ﺗﻤﺪن ﻛﻬﻨﻪى ﺑﺸﺮ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ، ﺑﺎﻗﻴﻤﺎﻧﺪهى ﺳﺮﺧﭙﻮﺳﺘﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ در ﺟﺎﻳﻲ ﻣﺤﺼﻮر ﻫﻤﭽﻮن ﺑﺎغ وﺣﺶ، ﺑﺎ زﻧﺪهزاﻳﻲ و ﺑﻴﻤﺎرى و ﻓﻘﺮ و ﻋﻮاﻃﻒ اﻧﺴﺎﻧﻲ دﺳﺖ ﺑﻪ ﮔﺮﻳﺒﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ و...(٢٧ (ﺗﺼﻮﻳﺮى ﻛﻪ آﻟﺪوس ﻫﺎﻛﺴﻠﻲ ﻫﻮﺷﻴﺎراﻧﻪ از ﺟﺎﻣﻌﻪى دانلود نمونه سوالات استخدامی توسعه و مبانی تمدن غرب pdf ﻣﺘﻬﻮر آﻳﻨﺪه ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ اﻳﺪهآل ﺗﻤﺪن آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ اﺳﺖ، ﺟﺎﻣﻌﻪاى ﻛﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻋﻠﻮم آزﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻫﻲ ﻫﻤﻪى ﻣﺸﻜﻼت آن را ﺣﻞ ﻛﺮده اﺳﺖ؛ ﻛﺎر، ﻋﺪاﻟﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، اﻣﺮاض ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ و ﻧﺎﻫﻨﺠﺎرىﻫﺎى رواﻧﻲ، ﻋﻮاﻃﻒ رﻗﻴﻖ ﺑﺸﺮى، زﻧﺪهزاﻳﻲ و ﺑﻴﻤﺎرى و ﻓﻘﺮ... ﻫﻤﻪى ﻣﺴﺎﺋﻞ در آزﻣﺎﻳﺸﮕﺎه ﺣﻞ ﺷﻮدﻣﻲ . اُﻣِﮕﺎﻫﺎ ﺑﺮدهﻫﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﻧﻴﺮوى ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﺣﺪاﻛﺜﺮ، اﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎى ﻋﺼﻴﺎن و اﻋﺘﺮاض و اﻋﺘﺼﺎب؛ و ﺑﻪ ﻓﺮض ﻣﺤﺎل اﮔﺮ اﻋﺘﺼﺎﺑﻲ ﻫﻢ ـ ﺑﻪ دﻻﻳﻞ ﻓﻨﻲ و آزﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻫﻲ ـ اﺗﻔﺎق ﺑﻴﻔﺘﺪ، ﻓﻮرا ﻣﺄﻣﻮران دوﻟﺘﻲ ﺳﺮ ﻣﻲرﺳﻨﺪ و ﺑﻪ ﺟﺎى ﮔﺎز اﺷﻚآور، آب داغ ﻳﺎ ﮔﻠﻮﻟﻪ، ﮔﺮد ﺳﻮﻣﺎ ﻣﻲﭘﺎﺷﻨﺪ. ﮔﺮد ﺳﻮﻣﺎ داراى ﻣﺠﻤﻮﻋﻪى ﺧﻮاص ﻫﺮوﻳﻴﻦ و ﺣﺸﻴﺶ و ال.اس.دى و... اﺳﺖ و ﻣﺸﻜﻼت ﻏﻢ و ﻏﺼﻪ و ﻋﻮاﻃﻒ ﺑﺸﺮى را ﺧﻴﻠﻲ ﻓﻮرى ﺑﻪ روش آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﺣﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺑﻌﺪ ﻧﺎﮔﻬﺎن اﻣﮕﺎﻫﺎ را ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺷﺤﺎل و دﺳﺖاﻓﺸﺎن ﺑﻪ رﻗﺺ و ﭘﺎﻳﻜﻮﺑﻲ ﭘﺮداﺧﺘﻪاﻧﺪ و دﺳﺘﻪﺟﻤﻌﻲ ﺳﺮود اﺳﺘﺎﻧﺪاردى را ﻛﻪ در ﻟﻮﻟﻪى آزﻣﺎﻳﺶ ﺑﺪاﻧﻬﺎ آﻣﻮﺧﺘﻪاﻧﺪ، زﻣﺰﻣﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ.(٢٨ (ﻧﺒﺎﻳﺪ ﭘﻨﺪاﺷﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺗﺼﻮرات آﻟﺪوس ﻫﺎﻛﺴﻠﻲ ﺗﺨﻴﻼﺗﻲ ﻣﺤﺾ و ﺑﺪون رﻳﺸﻪ اﺳﺖ؛ رﻳﺸﻪﻫﺎى دﻧﻴﺎى ﻣﺘﻬﻮر ﻧﻮ را ﺑﺎﻳﺪ در ﻧﻈﺮﮔﺎه ﻏﻴﺮ واﻗﻌﻲ ﻏﺮب ﺑﻪ اﻧﺴﺎن و ﺟﻬﺎن ﺟﺴﺖ و ﺟﻮ ﻛﺮد .آﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺮاى آﻧﻜﻪ ﺳﺮﺑﺎزان ﺧﻮﻳﺶ را در ﺟﺒﻬﻪﻫﺎى ﺟﻨﮓ وﻳﺘﻨﺎم ﻧﮕﻪ دارد، ﻋﻠﻨﺎً و ﺑﺪون ﭘﺮدهﭘﻮﺷﻲ از ﻫﺮوﻳﻴﻦ و ﻛﻮﻛﺎﻳﻴﻦ و ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻮاد ﻣﺨﺪر و ﻣﺤﺮك اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲﻛﺮد. اﮔﺮ درﺳﺖ دﻗﺖ ﻛﻨﻴﻢ، ﻫﻤﻴﻦ واﻗﻌﻴﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ در اوﺗﻮﭘﻴﺎى آﻟﺪوس ﻫﺎﻛﺴﻠﻲ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺣﺐّ ﺳﻮﻣﺎ ﺟﻠﻮه ﻣﻲﻛﻨﺪ. وﻗﺘﻲ اﻧﮕﻴﺰهﻫﺎى دروﻧﻲ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻛﺎر ﻫﻤﭽﻮن ﺷﺮى ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ از آن ﺧﻼص ﺷﺪ .ﺷﻮﻣﺎﺧﺮ)«٢٩) ﻧﻮﻳﺴﻨﺪهى ﻛﺘﺎب »ﻛﻮﭼﻚ زﻳﺒﺎﺳﺖ)«٣١) ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮب از ﻋﻬﺪهى ﺑﻴﺎن اﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎﺑﺮ آﻣﺪه اﺳﺖ :در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ، اﻗﺘﺼﺎددان ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻃﺮز ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺎر آﻣﺪه ﻛﻪ »ﻛﺎر«را ﻫﻤﭽﻮن ﭼﻴﺰى ﺗﻠﻘﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ اﻧﺪﻛﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻳﻚ ﺷﺮ واﺟﺐ اﺳﺖ. از دﻳﺪﮔﺎه ﻳﻚ ﻛﺎرﻓﺮﻣﺎ، ﻛﺎر در ﻫﺮ ﻣﻮرد ﻓﻘﻂ ﻳﻜﻲ از اﻗﻼم ﻗﻴﻤﺖ ﺗﻤﺎم ﺷﺪه اﺳﺖ، ﻛﻪ اﮔﺮ ﻧﺘﻮان آن را ﻓﺮﺿﺎ از ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻮدﻛﺎرى (automation)ﺑﻜﻠﻲ ﺣﺬف ﻛﺮد ﺑﺎرى ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺣﺪاﻗﻞ ﺗﻘﻠﻴﻠﺶ داد. از دﻳﺪﮔﺎه ﻛﺎرﮔﺮ، ﻛﺎر ﻳﻚ اﻣﺮ ﻣﺼﺪع اﺳﺖ؛ ﻛﺎر ﻛﺮدن ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺪا ﻛﺮدن ﻓﺮاﻏﺖ و آﺳﺎﻳﺶ، و دﺳﺘﻤﺰد ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از ﺟﺒﺮاﻧﻲ ﺑﺮاى اﻳﻦ ﻓﺪاﻛﺎرى.(٣٠ (ﺣﺎﻻ اﮔﺮ اﻳﻦ ﺑﻴﻨﺶ را ﺑﺎ ﻧﻈﺮﮔﺎه اﺳﻼم، ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺎر ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﻋﺒﺎدت، ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﻋﻤﻖ ﻓﺎﺟﻌﻪاى ﻛﻪ ﺑﺮاى ﺑﺸﺮ ﻏﺮﺑﻲ و ﻏﺮبزده اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎده اﺳﺖ، ﭘﻲ ﻣﻲﺑﺮﻳﺪ .دانلود رایگان نمونه سوالات استخدامی توسعه و مبانی تمدن غرب pdf ﻳﻜﻲ از ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﻧﻜﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻮاره ﻣﺎ را در ﻣﻄﺎﻟﻌﻪى ﺟﻮاﻣﻊ ﺳﻨﺘﻲ اﺳﻼﻣﻲ ﺷﮕﻔﺖزده ﻣﻲﻛﺮد ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ـ ﻣﺜﻼً در ﻣﻮرد ﺳﻔﺎﻟﮕﺮان ﻣﻴﺒﺪ ﻳﺰد ـ ﻛﺎر و زﻧﺪﮔﻲ آﻧﻬﺎ آﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ. اﻛﻨﻮن ﻣﺎ ﺑﻌﺪ از ﭘﻴﺮوزى اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ و ﺗﺠﺮﺑﻪى ﺑﺎﺷﻜﻮه ﻧﻬﺎدﻫﺎى اﻧﻘﻼﺑﻲ، ﺑﻪﺧﻮﺑﻲ اﻳﻦ ﻣﻌﻴﺎر را درﻳﺎﻓﺘﻪاﻳﻢ ﻛﻪ ﻧﻈﺮﮔﺎه اﺳﻼم درﺑﺎرهى ﻛﺎر ﺑﺎ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ اﻣﺮوز در ﺟﻮاﻣﻊ ﻏﺮﺑﻲ و ﻏﺮبزده ﻣﻲﮔﺬرد ـ و ﻣﻊاﻻﺳﻒ ﻫﻨﻮز ﻫﻢ آﺛﺎر آن درﺗﺸﻜﻴﻼت ادارى و ﻛﺎرﮔﺮى ﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﺳﺖ ـ ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ. وﻗﺘﻲ ﻛﺎر ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺑﺮاى رﺿﺎى ﺧﺪا و ﻫﻤﭽﻮن وﺳﻴﻠﻪاى ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎى وﺟﻮد اﻧﺴﺎن را در ﻃﻮل زﻧﺪﮔﻴﺶ ﺑﻪ ﻓﻌﻠﻴﺖ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، آﻧﮕﺎه ﻛﺎر و زﻧﺪﮔﻲ ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﻣﺆﻣﻦ آﻧﭽﻨﺎن در ﻫﻢ ﻣﻲآﻣﻴﺰد ﻛﻪ اﻧﻔﻜﺎﻛﺸﺎن از ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﻳﻜﻲ از وﺟﻮه ﺗﻔﺎوت ﻧﻬﺎدﻫﺎى اﻧﻘﻼﺑﻲ و ﺗﺸﻜﻴﻼت اﺟﺮاﻳﻲ ﻣﻮروﺛﻲ ﻛﻪ ارﻣﻐﺎن ﻏﺮبزدﮔﻲ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ در ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎر در ﻧﻬﺎد اﻧﻘﻼﺑﻲ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﻋﺒﺎدﺗﻲ ﺑﺰرگ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻲﺷﻮد. ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ اﻋﺘﺮاض ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ: »اى آﻗﺎ!... ﻣﮕﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﺗﺸﻜﻴﻼت و ﺳﺎزﻣﺎنﺑﻨﺪى اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت را ﺑﺮ اﻧﮕﻴﺰهﻫﺎى دروﻧﻲ ﺑﻨﺎ ﻛﺮد؟ اﻧﮕﻴﺰهﻫﺎى دروﻧﻲ ﻛﻪ ﺿﻤﺎﻧﺖ اﺟﺮا ﻧﺪارﻧﺪ. اﻳﻦ ﺣﺮفﻫﺎ ﺣﺮفﻫﺎى اﻳﺪهآﻟﻴﺴﺖﻫﺎﺳﺖ. ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ واﻗﻌﻲ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻴﻢ؛ اﺟﺘﻤﺎع ﻧﻈﻢ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ .دانلود رایگان نمونه سوالات استخدامی توسعه و مبانی تمدن غرب pdf ﺟﻮاب ﺣﻘﻴﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻈﻢ و اﻧﮕﻴﺰهى اﻟﻬﻲ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓﺎت ﻧﺪارﻧﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﻼزﻣﻨﺪ؛ اوﺻﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ و ﻧﻈﻢ اﻣﺮﻛﻢ. ﭼﻪ ﭼﻴﺰ »ﺟﻬﺎد ﺳﺎزﻧﺪﮔﻲ« را ﻗﺎدر ﺳﺎﺧﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻧﻈﻤﻲ ﺣﻴﺮتاﻧﮕﻴﺰ ﻃﺮح »ﻣﺤﺮم« را ﭼﻬﻞ و ﭘﻨﺞ روزه ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، ﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﻣﻘﺎﻃﻌﻪﻛﺎرﻫﺎى ﺧﺎرﺟﻲ ﻳﻚ ﺳﺎل وﻗﺖ و ﺻﺪﻫﺎ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻃﻠﺐﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ؟ ﻛﺎر ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﻋﺒﺎدت. اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻧﻈﺎم ﺟﻤﻬﻮرى اﺳﻼﻣﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻌﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﺸﻜﻴﻼت اﺟﺮاﻳﻲ ﺧﻮﻳﺶ را در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﺑﺮ ﻧﻈﻢ و اﻧﮕﻴﺰهﻫﺎى دروﻧﻲ ﺑﻨﺎ ﻛﻨﺪ .اﻧﺴﺎن ﺑﻪراﺳﺘﻲ در ﻧﻈﺎم ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪاى ﺑﺮدهاى ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ. ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺮده ﭼﻴﺴﺖ؟ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﭼﺎر اﺳﺖ ﺑﺪون اﻧﮕﻴﺰهﻫﺎى دروﻧﻲ و ﻓﻘﻂ ﺑﺮاى زﻧﺪه ﻣﺎﻧﺪن، ﻛﺎر ﺑﺪﻧﻲ ﻣﺸﺨﺼﻲ را ﺗﻤﺎم ﻋﻤﺮ ﺻﺒﺢ ﺗﺎ ﺷﺐ ﺗﻜﺮار ﻛﻨﺪ. ﺷﺎﺧﺺ اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ دو ﭼﻴﺰ اﺳﺖ: ﺗﻜﺎﻣﻞ روﺣﻲ و ارادهى آزاد ـ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﺮ دو ﺗﻨﻬﺎ در ﻋﺒﻮدﻳﺖ ﺧﺪا ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲآﻳﺪ و ﻻﻏﻴﺮ. وﻗﺘﻲ ﺷﻤﺎ اﻧﮕﻴﺰهى اﻟﻬﻲ را در ﻛﺎر داﺧﻞ ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ دانلود نمونه سوالات استخدامی توسعه و مبانی تمدن غرب pdf ﻛﺎر ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪاى ﺑﺮاى رﺷﺪ و ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮد و وﺟﻮد اﻧﮕﻴﺰه، ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎر را ﺗﺎﺑﻊ اراده و اﻧﺘﺨﺎب اﻧﺴﺎن ﻣﻲﮔﺮداﻧﺪ. ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ، اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﭼﺎر ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺪون اﻧﮕﻴﺰهى اﻟﻬﻲ و ﺻﺮﻓﺎً ﺑﺮاى ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻌﺎش ﻛﺎر ﻛﻨﺪ، ﺑﻨﺪهى ﻣﻌﺎش اﺳﺖ و ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻣﻌﺎش ﺑﺎ ارادهى آزاد ﻣﻨﺎﻓﺎت دارد. ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻨﺪهى ﺧﺪاﺳﺖ ﻛﻪ از ﻫﻤﻪى ﺗﻌﻠﻘﺎت آزاد اﺳﺖ و ارادهاش را ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺟﺰ ﺣﻖ ﻣﺤﺪود ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ .ﻣﻘﺼﻮدﻣﺎن ﻫﻨﻮز وارد ﺷﺪن در ﺑﺤﺚﻫﺎى اﺻﻮﻟﻲ ﻧﻴﺴﺖ. ﺳﺨﻦ از ﺑﻬﺸﺖ زﻣﻴﻨﻲ ﺗﻮﺳﻌﻪﻳﺎﻓﺘﮕﻲ ﺑﻮد و اﻳﻨﻜﻪ در اﻳﻦ ﺑﻬﺸﺖ، آﻧﭽﻨﺎنﻛﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻗﺘﺼﺎدى ﻏﺮب ﺣﻜﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ، ﻛﺎر ﻛﺮدن ﺷﺮ ﻣﺴﻠﻤﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ از آن ﺧﻼص ﺷﺪ. آﻧﺎن ﻛﻪ دﺳﺖ اﻧﺪر ﺗﻬﻴﻪى ﺳﻨﺎرﻳﻮﻫﺎى ﺗﻮﺳﻌﻪﻳﺎﻓﺘﮕﻲ دارﻧﺪ، ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب ﻣﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﺣﺮف را در ﻣﻲﻳﺎﺑﻨﺪ، و اﻣﺎ ﭼﻮن ﻣﺨﺎﻃﺐ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﻮم ﻣﺮدم ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻨﺪ ﺗﺎﺑﻠﻮ از ﺳﻨﺎرﻳﻮى ﭘﻴﺸﻨﻬﺎدى »ﻫﺮﻣﻦ ﻛﺎن)«٣٢) را از ﻛﺘﺎب »دﻧﻴﺎ در ﺳﺎل٢٠٠٠« ﻛﻪ ﺧﻮدش آن را ﺗﻮرات ٣٠ ﺳﺎل آﺧﺮ ﻗﺮن ﻧﺎﻣﻴﺪه اﺳﺖ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ. در ﭘﺸﺖ ﺟﻠﺪ ﻛﺘﺎب، اﻳﺸﺎن را اﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮدهاﻧﺪ :اﻳﻦ ﺟﻨﺎب رﺋﻴﺲ ﻣﻮﺳﺴﻪى ﻫﻮدﺳﻦ (آﻣﺮﻳﻜﺎ)... و ﻳﻜﻲ از ﭘﺪران آﻳﻨﺪهﻧﮕﺮى اﺳﺖ. ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت او از ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از: ﺟﻨﮓ ﺗﺮﻣﻮﻧﻮﻛﺎﻟﺌﺮ : [Thermonuclearﺗﺮﻣﻮﻧﻮﻛﻠﺌﺮ _ و.[؛ و اﺳﻜﺎﻻدو ﺗﻨﻬﺎ اﻳﻦ دو ﻛﺘﺎب، ﺑﻴﺶ از ده ﺳﺎل اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﮔﺬارى دﻓﺎع ﻣﻠﻲ آﻣﺮﻳﻜﺎ را ﻫﺪاﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ؛ و ﺑﺮ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻗﺪرت ﻣﺮﻛﺰى آﻣﺮﻳﻜﺎ اﺛﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ اﺳﺖ. مرتضی جعفری مرتضی جعفری Mon, 14 Oct 2024 11:16:39 +0330 https://virgool.io/@m_13029748/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF-%D9%86%D9%85%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-mnsyjigd20g3 دانلود نمونه سوالات استخدامی خدمات متقابل ایران و اسلامنسخه پی دی افکیفیت بسیار بالاتعداد سوالات : 234دانلود فایلبه طوري كه تاريخ شهادت مي دهد، ما ايرانيان در طول زندگاني چندين هزار ساله خود با اقوام و ملل گوناگون عالم، به اقتضاي عوامل تاريخي، گاهي روابط دوستانه و گاهي روابط خصمانه داشته ايم. يك سلسله افكار و عقايد در اثر اين روابط از ديگران به ما رسيده است، همچنانكه ما نيز به نوبه خود در افكار و عقايد ديگران تأثير كرده ايم. هر جا كه پاي قوميت و مليت ديگران به ميان آمده مقاومت كرده و در مليت ديگران هضم نشده ايم، و در عين اينكه به مليت خود علاقه مند بوده ايم اين علاقه مندي زياد تعصب آميز و كور كورانه نبوده و سبب كور باطني ما نگشته است تا ما را از حقيقت دور نگاه دارد و دانلود نمونه سوالات استخدامی خدمات متقابل ایران و اسلام قوه تميز را از ما بگيرد و در ما عناد و دشمني نسبت به حقايق به وجود آورد.از ابتداي دوره هخامنشي كه تمام ايران كنوني به اضافه قسمتهايي از كشورهاي همسايه، تحت يك فرمان در آمد تقريبا دو هزار و پانصد سال مي گذرد از اين بيست و پنج قرن، نزديك چهارده قرن آن را، مابااسلام به سربرده ايم واين دين درمتن زندگي ما وارد و جزء زندگي ما بوده است ، با آداب اين دين كام اطفال خود را برداشته ايم، باآداب اين دين زندگي كرده ايم، با آداب اين دين خداي يگانه را پرستيده ايم، با آداب اين دين مرده هاي خود را به خاك سپرده ايم تاريخ ما، ادبيات ما، سياست ما، قضاوت و دادگستري ما، فرهنگ و تمدن ما، شؤون اجتماعي ما، و بالاخره همه چيز ما با اين دين توأم بوده است نيز به اعتراف همه مطلعين، ما در اين مدت، خدمات ارزنده و فوق العاده و غير قابل توصيفي به تمدن اسلامي نموده ايم و در ترقي و تعالي اين دين و نشر آن در ميان ساير مردم جهان از ساير ملل مسلمان حتي خود اعراب بيشتر كوشيده ايم. هيچ ملتي به اندازه ما در نشر و اشاعه و ترويج و تبليغ اين دين فعاليت نداشته است.دانلود نمونه سوالات استخدامی خدمات متقابل ایران و اسلامبنابراين حق داريم روابط اسلام و ايران را از جهات مختلف مورد بررسي قرار دهيم، و سهم خود را در نشر معارف اسلامي و نيز سهم اسلام را در ترقي مادي و معنوي خويش با دقت كامل و با اتكاء به مدارك معتبر تاريخي روشن نماييم.ملت پرستي در عصر حاضريكي از مسائلي كه در قرن حاضر مورد بحث و گفتگو قرار گرفته است، مسئله"مليت"است. در اين روزها بسياري از ملل عالم از جمله مسلمانان ايراني و غير ايراني به اين مسئله توجه خاصي پيدا كرده اند و حتي برخي از آنان بقدري در اين مسئله غرق شده اند كه حد و حسابي براي آن نمي توان قائل شد.حقيقت اين است كه مسئله مليت پرستي در عصر حاضر براي جهان اسلام مشكل بزرگي بوجود آورده است. گذشته از اينكه فكر مليت پرستي بر خلاف اصول تعليماتي اسلامي است، زيرا از نظر اسلام همه عناصرها علي السوا هستند، اين فكر مانع بزرگي است براي وحدت مسلمانان.چنانكه مي دانيم جامعه اسلامي از ملل مختلفي تشكيل شده است، و در گذشته اسلام از ملل مختلف و گوناگون، يك واحد به وجود آورد به نام جامعه اسلامي، اين واحد اكنون نيز واقعا وجود دارد. يعني واقعا در حال حاضر يك واحد بزرگ هفتصد ميليوني وجود دارد كه فكر واحد و آرمان واحد و احساسات واحد دارد و همبستگي نيرومندي ميان آنان حكمفرماست. هر اندازه جدايي ميان آنهاست مربوط به خود آنان نيست، مربوط به حكومتها و دولتها و سياستهاست، و در قرونجديد قدرتهاي اروپايي و آمريكايي عامل اساسي اين جدايي هستند با همه اينها هيچيك از اين عاملهانتوانسته است اساس اين وحدت را كه در روح مردم قرار دارد از بين ببرد. به قول اقبال لاهوري:امر حق را حجت و دعوي يكي است خيمه هاي ما جدا دلها يكي است از حجاز و چين و ايرانيم ما شبنم يك صبح خندانيم ماافرادي از همين واحد، همه ساله يك اجتماع تقريبا يك ميليون و نيم نفري را در مراسم حج تشكيل مي دهند.اما از اين طرف فكر مليت پرستي و نژاد پرستي، فكري است كه مي خواهد ملل مختلف را در برابر يكديگر قرار دهد اين موج در قرون اخير در اروپا بالا گرفت، شايد در آنجا طبيعي بود، زيرا مكتبي كه بتواند ملل اروپا را در يك واحد انساني و عالي جمع كند وجود نداشت. اين موج در ميان ملل شرقي به وسيله استعمار نفوذ كرد. استعمار براي اينكه اصل"تفرقه بينداز و حكومت كن"را اجرا كند، راهي از اين بهتر نديد كه اقوام و ملل اسلامي را متوجه قوميت و مليت و نژادشان بكند و آنها را سرگرم افتخارات موهوم نمايد، به هندي بگويد تو سابقه ات چنين است و چنان، به ترك بگويد نهضت جوانان ترك ايجاد كن و پان تركيسم به وجود آور، به عرب كه از هر قوم ديگر براي پذيرش اين تعصبات آماده تر است بگويد روي "عروبت"و پان عربيسم تكيه كن، و به ايراني بگويد نژاد تو آرياست و تو بايد حساب خود را از عرب كه از نژاد سامي است جدا كني.فكر مليت و تهييج احساسات ملي احيانا ممكن است آثار مثبت و مفيدي از لحاظ استقلال پاره اي از ملتها به وجود آورد، ولي در كشورهاي اسلامي بيش از آنكه آثار خوبي به بار آورد، سبب تفرقه و جدايي شده است. اين ملتها قرنهاست كه اين مرحله را طي كرده اند و پا به مرحله عاليتري گذاشته اند. اسلام قرنهاست كه وحدتي بر اساس فكر و عقيده و ايدئولوژي به وجود آورده است، اسلام در قرن بيستم نيز نشان داده است كه در مبارزات ضد استعماري مي تواند نقش قاطعي داشته باشد.دانلود نمونه سوالات استخدامی خدمات متقابل ایران و اسلام در مبارزاتي كه در قرن بيستم بوسيله مسلمانان بر ضد استعمار صورت گرفت و منتهي به نجات آنها از چنگال استعمار شد، بيش از آنكه عامل مليت تأثير داشته باشد عامل اسلام مؤثر بوده است. از قبيل مبارزات الجزاير، اندونزي،كشورهاي عربي و پاكستان.آري اين ملتها قرنهاست نشان داده اند كه با انگيزه فكري و اعتقادي و بر اساس يك ايدئولوژي مي توانند وحدت به وجود آورند و قيام كنند و خود را از چنگال استعمارگران نجات دهند. سوق دادن چنين مردمي به سوي عامل احساس مليت حقا جز ارتجاع نامي ندارد.به هر حال موج عنصر پرستي و نژاد پرستي كه سلسله جنبان آن اروپائيانند مشكل بزرگي براي جهان اسلام به وجود آورده است. مي گويند علت اينكه مرحوم سيد جمال الدين اسد آبادي مليت خود را مخفي مي كرد اين بود كه نمي خواست خود را به يك ملت معين وابسته معرفي كند و احيانا بهانه اي به دست استعمارچيان بدهد و احساسات ديگران را عليه خود برانگيزد.ما به حكم اينكه پيرو يك آيين و مسلك و يك ايدئولوژي به نام اسلام هستيم، كه در آن عنصر و قوميت وجود ندارد. نمي توانيم نسبت به جريانهايي كه بر ضد اين ايدئولوژي تحت نام و عنوان مليت و قوميت صورت مي گيرد بي تفاوت بمانيم. همه مي دانيم كه در اين اواخر افرادي بي شمار تحت عنوان دفاع از مليت و قوميت ايراني مبارزه وسيعي را عليه اسلام آغاز كرده اند1() و در زير نقاب مبارزه با عرب و عربيت مقدسات اسلامي را به باد اهانت گرفته اند.آثار اين مبارزه با اسلام را كه در ايران، در كتابها، روزنامه ها، مجلات هفتگي و پاورقي:(1) مسئله ء قوميت و مليت پرستي در كشورهاي عربي نيز روز بروز بالا مي گيرد، به طوري كه گروه بيشماري از مردم اين كشورها با آنكه مسلمان هستند با تعصب خاصي، تنها به جنبه عربيت خود تكيه مي كنند. و اين خود همچنانكه مي دانيم نوعي مبارزه است با مقياسهاي دانلود نمونه سوالات استخدامی خدمات متقابل ایران و اسلام وسيع اسلامي كه تنها به جنبه هاي انساني و معنوي متكي است. نيز همان طور كه مي دانيم زيان اينكار در درجه اول متوجه خودشان گرديده است و با آنهمه كثرت جمعيت و مصالح جنگي نتوانسته اند با اسرائيلي ها برابري نمايند. و بدون شك اگر اعراب به نيروي مذهبي خود تكيه مي كردند هرگز دچار چنين شكستي نمي شدند.يكي از نويسندگان پاكستاني نوشته بود: در جنگ ژوئن اعراب و اسرائيل نيروي مذهبي يعني صهيونيسم بر نيروي قوميت غلبه كرد اگر چه در اين بيان نوعي اغراق و مبالغه وجود دارد يعني عامل مذهب را در صهيونيسم زياد دخالت داده است زيرا در قوم يهود هميشه نژاد بر مذهب غلبه داشته و دارد، ولي از آنجهت كه اتكاء بيمعني اعراب را بر عربيت تخطئه مي كند صحيح است.نمونه سوالات استخدامی خدمات متقابل ایران و اسلامدر سال گذشته(سال 1387 قمري) كه به حج مشرف بوديم در مؤتمر رابطة العالم الاسلامي يكي از دانشمندان عرب سخنراني بليغي كرد و در ضمن سخنراني فرياد مي زد واﷲ لم يدخل الاسلام المعركة قط به خدا قسم كه در اين مبارزه اصولا پاي اسلام داخل نشده بود، اسلام هرگز وارد معركه نشد، اسلام نبود كه با اسرائيل مي جنگيد، عربيسم بود كه با صهيونيسم مي جنگيد.غيره مي بينيم، نشان مي دهد يك امر اتفاقي و تصادفي نيست ، يك نقشه حساب شده است و منظوريدر كار است.تبليغات زرتشتي گري نيز كه اين روزها بالا گرفته و مد شده يك فعاليت سياسي حساب شده است.همه مي دانند كه هرگز ايراني امروز بدين زرتشتي بر نخواهد گشت، تعاليم زرتشتي، جاي تعاليم اسلامي را نخواهد گرفت. شخصيتهاي مزدكي و مانوي و زرتشتي و همه كساني كه امروز تحت عنوان دروغين ملي معرفي مي شوند و هيچ صفت مشخصه اي جز انحراف از تعليمات اسلامي نداشته اند، خواه آنكه رسما به نام مبارزه با اسلام فعاليت كرده باشند يا مبارزه با قوم عرب را بهانه قرار داده باشند، هرگز جاي قهرمانان اسلامي را در دل ايرانيان نخواهند گرفت، هرگز المقنع و سنباد و بابك خرم دين و مازيار جاي علي بن ابيطالب و حسين بن علي و حتي سلمان فارسي را در دل ايرانيان نخواهند گرفت. اينها را همه مي دانند.ولي در عين حال جوانان خام و بيخرد را مي توان با تحريك احساسات و تعصبات قومي و نژادي و وطني عليه اسلام برانگيخت و رابطه آنان را با اسلام قطع كرد، يعني اگرچه نمي شود احساسات مذهبي ديگري به جاي احساسات اسلامي نشانيد، ولي مي شود احساسات اسلامي را تبديل به احساسات ضد اسلامي كرد و از اين راه خدمت شاياني به استعمارگران نمود. لهذا مي بينيم افرادي كه بكلي ضد دين و ضد مذهب و ضد خدا هستند، در آثار خود و نوشته هاي پوچ و بي مغز خود از زرتشتي گري و اوضاع ايران قبل از اسلام حمايت مي كنند، هدفشان روشن و معلوم است.ما مي خواهيم در اين بحث خود با همان منطقي كه اين افراد به كار مي بندند وارد بحث شويم، يعني منطق مليت و احساسات ملي و ناسيوناليستي ، آري با همين منطق هر چند توجه داريم كه به قول اقبال پاكستاني"ملت پرستي، خود نوعي توحش است"، توجه داريم كه احساسات ملي تا آنجا كه جنبه مثبت داشته باشد و نتيجه اش خدمت به هموطنان باشد قابل توجه است ، ولي آنجا كه جنبه منفي به خود مي گيرد و موجب تبعيض در قضاوت، در ديدن و نديدن خوبيها و بديها، و در جانبداريها مي شود ضد اخلاق و ضد انسانيت است، توجه داريم كه منطق عاليتري از منطق احساسات ملي و ناسيوناليستي وجود دارد كه طبق آن منطق، علم و فلسفه و دين، فوق مرحله احساسات است.نمونه سوالات استخدامی خدمات متقابل ایران و اسلام احساسات قومي و غرورهاي ملي درهر كجا مطلوب باشد در جستجوهاي علمي و فلسفي و ديني مطلوب نيست. يك مسئله علمي يا يكنظريه فلسفي يا يك حقيقت ديني را هرگز به دليل اينكه ملي و وطني است نمي توان پذيرفت، همچنانكه به بهانه اينكه بيگانه و اجنبي است نمي توان ناديده گرفت و رد كرد. راست گفته آنكه گفته است :"علم و دين و فلسفه وطن ندارد، همه جايي و همگاني است"همچنانكه رجال علم و رجال دين و رجال فلسفه نيز وطن ندارند، جهاني مي باشند، به همه جهان تعلق دارند، همه جا وطن آنهاست و همه جهانيان هموطن آنها هستند آري همه اينها را مي دانيم.اما ما فعلا به اين منطق عالي عقلي و انساني كاري نداريم مي خواهيم با همان منطق احساساتي كه شايسته انسانهاي تكامل نيافته است وارد بحث شويم .مي خواهيم ببينيم با منطق احساسات ملي، آيا بايد اسلام را امري خودي به شمار آوريم يا امري بيگانه و اجنبي؟ آيا با مقياس مليت، اسلام جزء مليت ايراني است و احساسات ناسيوناليستي ايراني، بايد آنرا در برگيرد يا خارج از آن است؟از اين رو بايد بحث خود را در دو قسمت ادامه دهيم: اول درباره مقياس"مليت"يعني ملاك اينكه چيزي را جزء مليت يك قوم يا خارج از مليت يك قوم قرار دهيم چيست؟ قسمت دوم درباره اينكه طبق اين مقياس، آيا اسلام از نظر مليت ايراني يك امر"خودي"است يا يك بيگانه و اجنبي؟ در واقع بحث ما كبرايي دارد و صغرايي قسمت اول، كبراي بحث است و قسمت دوم صغراي بحث.ضمنا مقايسه اي نيز از اين جهت ميان اسلام و زرتشتي گري به عمل خواهد آمد، معلوم خواهد شد كه با معيارها و مقياسهاي ملي، آيا اسلام بيشتر جنبه ملي ايراني دارد، يا زرتشتي گري؟واژه ملتكلمه"ملت"كلمه اي عربي است و به معني راه و روش است. در قرآن كريم نيز اين كلمه به همين معني آمده است1() اين كلمه هفده بار(در 15 آيه) در قرآنپاورقي:1() مواردي كه در قرآن كريم"ملت"استعمال شده است عبارتند از :سوره بقره. آيه هاي 120 و 130 و. 135 سوره آل عمران، آيه. 95 سوره نساء، آيه. 125 سوره انعام، آيه.161 سوره اعراف، آيه هاي 88 و 89. سوره يوسف آيه. 37 سوره ابراهيم، آيه. 13 سوره نحل، آيه 123.سوره كهف، آيه. 20 سوره حج، آيه. 87. سوره ص / 7.كريم آمده است، ولي مفهومي كه اين كلمه در قرآن كريم دارد با مفهومي كه امروز مصطلح فارسيزبانان است و از آن، كلمه"مليت"را مشتق كرده اند متفاوت است.ملت در اصطلاح قرآن به معني راه و روش و طريقه اي است كه از طرف يك رهبر الهي بر مردم عرضه شده است. مثلا مي فرمايد:"ملة ابيكم ابراهيم «"يعني راه و روش پدر شما ابراهيم. يا مي فرمايد:"ملة ابراهيم حنيفا ".راغب اصفهاني در كتاب مفردات القرآن مي گويد:"ملت و املال كه همان املاء است از يك ريشه است،"فليملل وليه بالعدل "يعني ولي او از روي عدالت املاء كند، راغب مي گويد:"علت اينكه يك طريقه الهي"ملت"ناميده شده است اينست كه از طرف خداوند املاء و ديكته شده است".پس، از نظر قرآن يك مجموعه فكري و علمي و يك روشي كه مردم بايد طبق آن عمل كنند، ملت ناميده مي شود بنابراين ملت با دين يك معني دارد، با اين تفاوت كه دانلود نمونه سوالات استخدامی خدمات متقابل ایران و اسلام يك چيز به اعتباري دين، و به اعتبار ديگري ملت ناميده مي شود، به آن اعتبار ملت ناميده مي شود كه آن چيز از طرف خدا به پيامبري املاء مي شود كه به مردم ابلاغ نمايد و مردم را بر اساس آن رهبري نمايد.علماي فقه اللغه مي گويند: يك تفاوت ميان كلمه دين و كلمه ملت اينست كه كلمه دين را به خدا مي توان اضافه كرد و مثلا گفت"دين اﷲ "يعني دين خدا و همچنين به فرد پيرو نيز اضافه مي شود مثلا گفته مي شود: "دين زيد، دين عمرو". ولي كلمه ملت نه به خدا اضافه مي شود و نه به فرد پيرو، گفته نمي شود: ملت خدا يا ملت زيد يا ملت عمرو، بلكه به آن رهبري كه از طرف خدا مأمور رهبري مردم بر طبق طريقه خاصي است اضافه مي شود، مثلا گفته مي شود ملت ابراهيم يا ملت عيسي يا ملت محمد.مثل اين است كه در مفهوم اين كلمه رهبري گنجانده شده است.از اين نظر مي توان گفت كلمه ملت نزديك است با كلمه"مكتب"در اصطلاح جديد، كلمه مكتب نيز معمولا به رهبر يك روش و مسلك اضافهپاورقي2. [در آخرين چاپ زمان استاد»هفده« آمده است.]1. حج / 78.2. انعام / 161.3. بقره / 282.مي شود. اگر اين جهت را كه در كلمه ملت نيز، مانند كلمه مكتب، املاء و ديكته كردن گنجانيده شدهاست مورد توجه قرار دهيم شباهت و نزديكي اين دو كلمه بيشتر روشن مي شود.آلمه ملت در اصطلاح امروز فارسيدر اصطلاح امروز فارسي اين كلمه بكلي مفهوم مغايري با مفهوم اصلي خود پيدا كرده است. امروز كلمه ملت به يك واحد اجتماعي گفته مي شود كه داراي سابقه تاريخي واحد و قانون و حكومت واحد و احيانا آمال و آرمانهاي مشترك و واحد مي باشند. ما امروز به جاي مردم آلمان و انگلستان و فرانسه و غيره، ملت آلمان، ملت انگلستان، ملت فرانسه مي گوييم و احيانا به همه آن مردم اين كلمه را اطلاق نمي كنيم، به يك طبقه از مردم، ملت مي گوييم، يعني آنها را به دو طبقه تقسيم مي كنيم، طبقه حاكمه و طبقه محكومه. به طبقه حاكمه كلمه دولت و به طبقه محكومه كلمه ملت را اطلاق مي كنيم.اين اصطلاح فارسي يك اصطلاح مستحدث و جديد است، و در واقع يك غلط است، در صد سال و دويست سال و هزار سال پيش هرگز اين كلمه در زبان فارسي به اين معني غلط استعمال نمي شد، گمان مي كنم اين اصطلاح جديد از زمان مشروطيت به بعد پيدا شده است، و ظاهرا ريشه اين غلط اين بوده كه اين كلمه را مضاف اليه كلمه ديگر قرار مي داده اند، مثلا مي گفته اند پيروان ملت ابراهيم پيروان ملت محمد صلي اﷲ عليه و آله و سلم، پيروان ملت عيسي و همچنين. بعدها كلمه پيروان حذف شده و گفته اند ملت محمد، ملت عيسي. كم كم كار به آنجا كشيده كه گفته اند ملت ايران، ملت ترك، ملت عرب، ملت انگليس. به هر حال يك اصطلاح مستحدث است.اعراب امروز در مواردي كه ما كلمه ملت را به كار مي بريم آنها كلمه"قوم"يا كلمه"شعب"را بكار مي برند.مثلا مي گويند"الشعب الايراني"و يا"الشعب المصري"و غيره، ما كه فعلا در اين بحث،كلمه ملت و مليت را به كار مي بريم همان مفهوم جديد و مصطلح امروز فارسي را در نظر گرفته ايم، خواه غلط و خواه درست.مليت از نظر اجتماعياز بحث لغوي مي گذريم و وارد بحث اجتماعي مي شويم: كوچكترين واحد اجتماعي"خانواده"است.زندگي مشترك انسانها تا وقتي كه به زن و شوهر و فرزندان و فرزند زادگان و احيانا همسران فرزندان آنها محدود است زندگي خانوادگي ناميده مي شود.زندگي خانوادگي فوق العاده قديم است. از وقتي كه انسان پيدا شده زندگي خانوادگي داشته است. به عقيده بعضي اجداد حيواني انسان هم كم و بيش زندگي خانوادگي داشته اند.واحد بزرگتر از خانواده"قبيله"است زندگي قبيله اي مجموعه خانواده هايي را كه در جد اعلي با هم مشتركند در بر مي گيرد. زندگي قبيله اي مرحله تكامل يافته زندگي خانوادگي است. مي گويند در زندگيهاي خانوادگي و انفرادي اوليه بشر، از لحاظ مالي و اقتصادي اشتراك حكمفرما بود نه اختصاص، بعدها مالكيت اختصاصي به وجود آمده است.واحد اجتماعي ديگري كه از اين واحد بزرگتر و تكامل يافته تر است و شامل مجموع مردمي مي شود كه حكومت واحد و قانون واحدي بر آنها حكومت مي كند در اصطلاح امروز فارسي زبانان"ملت"ناميده مي شود. واحد"ملي"ممكن است از مجموع قبايلي فراهم شده باشد كه در اصل و ريشه و خون با هم شريكند، و ممكن است قبايلي كه ايجاد كننده يك ملت هستند در خون و ريشه اصلي هيچگونه با هم اشتراك نداشته باشند و ممكن است اساسا زندگي قبيله اي و ايلي در ميان آنها به هيچ وجه وجود نداشته باشد و اگر وجود داشته باشد فقط در ميان بعضي از افراد آن ملت وجود داشته باشد نه در ميان همه آنهادر كتاب اصول علوم سياسي، جلد اول، صفحه 327، چنين آمده است:"با تفكيكي كه در قرن بيستم از"ملت"و"مردم"مي شود، لغت "مردم"بيشتر براي تعيين گروه اجتماعي به كار مي رود وليكن"ملت"از نظر حقوقي و سياسي، واحد جمعيت است كه بر قلمرو ارضي كشوري مستقر مي شود، و اين استقرار نتيجه وحدت تاريخي، زباني، مذهبي، يا اقتصادي يا آرمانهاي مشترك و خواستن ادامه زندگي مشترك است. كلمه مردمجنبه جامعه شناسي بيشتري دارد در حالي كه"ملت"بيشتر از نظر حقوق و سياست داخلي يا بين المللي مورد نظر قرار مي گيرد، به علاوه استعمال اين كلمه در عرف ماركسيستها و ليبرالها فرق مي كند و بايد توجه داشت كه در به كار بردن، گوينده يا نويسنده پيرو چه ايدئولوژي و انديشه است".امروز در جهان، ملل گوناگوني وجود دارد، آنچه آنها را به صورت ملت واحد در آورده است زندگي مشترك و قانون و حكومت مشترك است نه چيز ديگر، از قبيل نژاد و خون و غيره وجه مشترك اين واحدها اينست كه حكومت واحدي آنها را اداره مي كند، بعضي از اين ملتها سابقه تاريخي زيادي ندارند، مولود يك حادثه اجتماعيند مثل بسياري از ملل خاورميانه كه مولود جنگ بين الملل اول و شكست عثمانيهايند.نمونه سوالات خدمات متقابل ایران و اسلامفعلا در دنيا ملتي وجود ندارد كه از نظر خون و نژاد از ساير ملل جدا باشد، مثلا ما ايرانيها كه سابقه تاريخي نيز داريم و از لحاظ حكومت و قوانين داراي وضع خاصي هستيم، آيا از لحاظ خون و نژاد از ساير ملل مجاور جدا هستيم؟ مثلا ما كه خود را از نژاد آريا و اعراب را از نژاد سامي مي دانيم آيا واقعا همينطور است؟ يا ديگر پس از اينهمه اختلاطها و امتزاجها، از نژادها اثري باقي نمانده است؟ حقيقت اينست كه ادعاي جدا بودن خونها و نژادها خرافه اي بيش نيست نژاد سامي و آريايي و غيره به صورت جدا و مستقل از يكديگر فقط در گذشته بوده است، اما حالا آنقدر اختلاط و امتزاج و نقل و انتقال صورت گرفته است كه اثري از نژادهاي مستقل باقي نمانده است.بسياري از مردم امروز ايران كه ايراني و فارسي زبانند و داعيه ايراني گري دارند، يا عربند يا ترك يا مغول، همچنانكه بسياري از اعراب كه با حماسه زيادي دم از عربيت مي زنند از نژاد ايراني يا ترك يا مغول مي باشند، شما اگر همين حالا سفري به مكه و مدينه برويد، اكثر مردم ساكن آنجا را مي بينيد كه در اصل اهل هند يا ايران يا بلخ يا بخارا يا جاي ديگري هستند. شايد بسياري از كساني كه نژادشان از كوروش و داريوش است الان در كشورهاي عربي، تعصب شديد عربيت دارند و بالعكس شايد بسياري از اولاد ابوسفيان ها امروز سنگ تعصب ايرانيت به سينه مي زنند.چند سال پيش يكي از اساتيد دانشگاه تهران كوشش داشت با دليل اثبات كندكه يزيد بن معاويه يك ايراني اصيل بوده تا چه رسد به فرزندانش، اگر در اين سرزمين باشند.پس آنچه به نام ملت فعلا وجود دارد اينست كه ما فعلا مردمي هستيم كه در يك سرزمين و در زيريك پرچم و با يك رژيم حكومتي و با قوانين خاصي زندگي مي كنيم، اما اينكه نياكان و اجداد ما همحتما ايراني بوده اند يا يوناني يا عرب يا مغول يا چيز ديگر، نميدانيم.اگر ما ايرانيان بخواهيم بر اساس نژاد قضاوت كنيم و كساني را ايراني بدانيم كه نژاد آريا داشته باشند بيشتر ملت ايران را بايد غير ايراني بدانيم و بسياري از مفاخر خود را از دست بدهيم. يعني از اين راه بزرگترين ضربه را بر مليت ايراني زده ايم. الان در ايران قومها و قبايلي زندگي مي كنند كه نه زبانشان فارسي است و نه خود را از نژاد آريا مي دانند.به هر حال در عصر حاضر دم زدن از استقلال خوني و نژادي خرافه اي بيش نيست.تعصبات مليواحد اجتماعي، خواه خانواده، خواه قبيله و خواه ملت(به اصطلاح امروز فارسي) با نوعي احساسات و تعصبات همراه است، يعني در انسان يك نوع حس جانبداري نسبت به خانواده و قوم و ملت خود پيدا مي شود. اين حس جانبداري ممكن است در واحد خيلي بزرگتر يعني واحد"قاره اي و منطقه اي"نيز به وجود آيد، مثلا مردم اروپا در برابر مردم آسيا يك نوع حس جانبداري نسبت به خود احساس مي كنند و بالعكس مردم آسيا در برابر مردم اروپا. همان طور كه مردم يك نژاد نيز امكان دارد كه چنين احساسي نسبت به هم نژادان خود داشته باشند.مليت از خانواده"خود خواهي"است كه از حدود فرد و قبيله تجاوز كرده شامل افراد يك ملت شده است و خواه ناخواه عوارض اخلاقي خود خواهي : تعصب عجب، نديدن عيب خود(البته عيبهاي ملي در مقياس ملت). بزرگتر ديدن خوبيهاي خود، تفاخر و امثال اينها را همراه دارد.ناسيوناليسمگرايش به جنبه هاي قومي و ملي در زبانهاي اروپايي"ناسيوناليسم"خوانده مي شود كه برخي از دانشمندان فارسي زبان آنرا"ملت پرستي"ترجمه كرده اند.ناسيوناليسم مطابق بيان گذشته بر عواطف و احساسات قومي و ملي متكي است نه بر عقل و منطق. ناسيوناليسم را نبايد به طور كلي محكوم كرد. ناسيوناليسم اگر تنها جنبه مثبت داشته باشد، يعني موجب همبستگي بيشتر و روابط حسنه بيشتر و احسان و خدمت بيشتر به كساني كه با آنها زندگي مشترك داريم بشود ضد عقل و منطق نيست و از نظر اسلام مذموم نمي باشد. بلكه اسلام براي كساني كه طبعا حقوق بيشتري دارند، از قبيل همسايگان و خويشاوندان، حقوق قانوني زيادتري قائل است.ناسيوناليسم آنگاه عقلا محكوم است كه جنبه منفي به خود مي گيرد، يعني افراد را تحت عنوان مليتهاي مختلف از يكديگر جدا مي كند و روابط خصمانه اي ميان آنها به وجود مي آورد و حقوق واقعي ديگران را ناديده مي گيرد.نقطه مقابل ناسيوناليسم،"انترناسيوناليسم"است كه قضايا را با مقياس جهاني مي نگرد و احساسات ناسيوناليستي را محكوم مي كند. ولي همچنانكه گفتيم اسلام همه احساسات ناسيوناليستي را محكوم نمي كند، احساسات منفي ناسيوناليستي را محكوم مي كند، نه احساسات مثبت را.مقياس مليتدر ابتدا چنين به نظر مي رسد كه لازمه ناسيوناليسم و احساسات ملي اين است كه هر چيزي كه محصول يك سرزمين معين يا نتيجه ابداع فكر مردم آن سرزمين است، آن چيز را از نظر آن مردم بايد ملي بحساب آيد و احساسات ملي و ناسيوناليستي، آنرا در برگيرد و هر چيزي كه از مرز و بوم ديگر آمده است بايد براي مردم اين سرزمين بيگانه و اجنبي به شمار آيد.ولي اين مقياس، مقياس درستي نيست، زيرا ملت از افراد زيادي تشكيل مي شود و ممكن است فردي از افراد ملت چيزي را ابداع كند و مورد قبول ساير افرادواقع نشود و ذوق عمومي آنرا طرد كند بدون شك چنين چيزي نمي تواند جنبه ملي به خود بگيرد.مثلا ممكن است ملتي يك سيستم اجتماعي مخصوصي را در زندگي خود انتخاب كند و فردي ياافرادي از همان ملت يك سيستم مغاير با سيستم عمومي ابداع و پيشنهاد كنند و مورد قبول عموم واقعنشود، در اين صورت آن سيستم مردود و مطرود را صرفا به خاطر اينكه از ميان مردم برخاسته و مبدع و مبتكر آن يكي از افراد همان ملت بوده نمي توان براي آن ملت، يك پديده ملي دانست، و برعكس ممكن است يك سيستم اجتماعي در خارج از مرزها ي يك كشور به وسيله افرادي از غير آن ملت طرح شود، ولي افراد آن كشور با آغوش باز آن را بپذيرند، بديهي است در اينجا نمي توانيم آن سيستم پذيرفته شده را به خاطر آنكه از جاي ديگر آمده است بيگانه و اجنبي بخوانيم و يا مدعي شويم كه مردمي كه چنين كاري كرده اند بر خلاف اصول مليت خود عمل كرده و در ملت ديگر خود را هضم كرده اند و يا بالاتر، مدعي شويم كه چنين مردمي خود را تغيير داده اند.بلي در يك صورت آن چيزي كه از خارج رسيده است بيگانه و اجنبي خوانده مي شود و پذيرش آن بر خلاف اصول مليت شناخته مي شود و احيانا پذيرش آن نوعي تغيير مليت به شمار مي آيد كه آن چيز رنگ يك ملت بالخصوص داشته باشد و از شعارهاي يك ملت بيگانه باشد. بديهي است كه در اين صورت اگر ملتي شعار ملت ديگر را بپذيرد و رنگ آن ملت را به خود بگيرد، بر خلاف اصول مليت خود عمل كرده است، مثلا نازيسم آلمان و صهيونيزم يهود رنگ مليت بالخصوصي دارد، اگر افراد يك ملت ديگر بخواهند آن را بپذيرند بر خلاف مليت خود عمل كرده اند.اما اگر آن چيز رنگ مخصوص نداشته باشد، نسبتش با همه ملتها ع لي السوا باشد، شعارهايش شعارهاي كلي و عمومي و انساني باشد و ملت مورد نظر هم آن را پذيرفته باشد، آن چيز اجنبي و بيگانه و ضد ملي شمرده نمي شود و به قول طلاب:"لا بشرط يجتمع مع الف دانلود نمونه سوالات استخدامی خدمات متقابل ایران و اسلام شرط"يعني يك طبيعت بي رنگ با هر رنگي قابل جمع است، اما طبيعت بشرط شي ء، يعني طبيعتي كه رنگ بخصوصي دارد با هيچ رنگداري جمع نمي شود.به همين دليل حقايق علمي به همه جهانيان تعلق دارد: جدول فيثاغورس و نسبيت اينشتاين به قوم معيني تعلق ندارد و با هيچ مليتي منافات ندارد، براي اينكهاين حقايق بي رنگ است، و رنگ و بوي قوم و ملت مخصوصي را ندارد.به اين دليل، دانشمندان و فيلسوفان و پيامبران به همه جهانيان تعلق دارند، كه عقايد و آرمانهاي آنهامحصور در محدوده يك قوم و ملت نيست .خورشيد از ملت خاصي نيست و هيچ ملتي نسبت به آن احساس بيگانگي نمي كند، زيرا خورشيد به همه عالم يك نسبت دارد و با هيچ سرزميني وابستگي مخصوص ندارد. اگر بعضي از سرزمينها كمتر از نور خورشيد استفاده مي كنند، مربوط به وضع خودشان است، نه به خورشيد، خورشيد خود را به سرزميني معين وابسته نكرده است.پس معلوم شد صرف اينكه يك چيزي از ميان يك مردمي برخاسته باشد، ملاك خودي بودن آن نمي شود. و صرف اينكه چيزي از خارج مرزها آمده باشد، ملاك اجنبي بودن و بيگانه بودن آن نمي شود.همچنانكه سابقه تاريخي ملاك عمل نيست، يعني ممكن است، ملتي قرنها يك سيستم خاص اجتماعي را پذيرفته باشد و بعد تغيير نظر بدهد و سيستم نويني را به جاي آن انتخاب كند. مثلا ما مردم ايران در طول بيست و پنج قرن تاريخ ملي، مانند بسياري از كشورهاي ديگر، رژيم استبدادي داشتيم و اكنون كمي بيش از نيم قرن است كه رژيم مشروطه را به جاي آن انتخاب كرده ايم رژيم مشروطيت را ما ابداع و ابتكار نكرديم، بلكه از دنياي خارج به كشور ما آمده است. ولي، ملت ما آنرا پذيرفته و در راه تحصيل آن فداكاريها كرده است. البته افراد زيادي از همين ملت با سر سختي عجيبي مقاومت كردند، مسلحانه قيام كردند و براي حفظ رژيم استبداد خون خود را ريختند، ولي از آنجا كه در اقليت بودند و اكثريت ملت ايران رژيم مشروطيت را پذيرفت و در راه آن فداكاري كرد، آنان شكست خوردند و عاقبت تسليم اراده اكثريت شدند.دانلود رایگان نمونه سوالات خدمات متقابل ایران و اسلاماكنون آيا ما بايد رژيم مشروطه را يك رژيم ملي و خودي بدانيم، يا نظر به اينكه در طول تاريخ زندگي اجتماعي و ملي ما، رژيم ما رژيم استبدادي بوده نه رژيم مشروطه و بعلاوه ما ابداع كننده آن نبوده ايم و آن را از جاي ديگر اقتباس كرده ايم، بايد بگوييم رژيم ملي ما رژيم استبدادي است و رژيم مشروطه براي ما يك رژيم بيگانه است؟اعلاميه حقوق بشر را ما تنظيم نكرده ايم و در تنظيم آن شركت نداشته ايم و در طول تاريخ ملي ما مسائلي كه در آن اعلاميه مطرح است كمتر مطرح شده است،دانلود رایگان نمونه سوالات خدمات متقابل ایران و اسلام ولي ملت ما مانند ملتهاي ديگر جهان كم و بيش مواد آنرا پذيرفته است. اكنون ما از نظر"مليتايراني"درباره اين اعلاميه چه بگوييم؟ ساير ملتهايي كه تنظيم كننده اين اعلاميه نيستند، درباره ايناعلاميه كه از خارج مرزهاي كشورشان به آنها رسيده است، چه بگويند؟ آيا احساسات ملي ايجابمي كند كه به حكم سابقه تاريخي و به حكم اينكه اين اعلاميه از خارج مرزهاي آنها سرچشمه گرفته است، با آن مبارزه كنند؟ آن را اجنبي و بيگانه بدانند؟ يا اينكه به حكم دو اصل مزبور: يكي اينكه اين اعلاميه رنگ و بوي ملت خاصي ندارد، ديگر اينكه ملت آن را پذيرفته است، بايد آن را خودي و غير اجنبي بدانند.عكس اين مطلب را نيز مي توان در نظر گرفت، يعني ممكن است آيين و مسلك و مرامي از ميان ملتي برخيزد اما"ملي"شمرده نشود، از باب اينكه رنگ يك ملت ديگر را دارد، يا از راه اينكه مورد قبول اين ملتي كه از ميان آنها برخاسته واقع نشده است، مثلا كيش مانوي و مسلك مزدكي از ميان ملت ايران برخاسته است ولي نتوانسته است پشتيباني ملت را به دست آورد، به همين جهت اين دو مسلك را نمي توان يك پديده علمي بشمار آورد.اساسا اگر اينگونه امور را به اعتبار ابداع كنندگان و پيروان معدودشان ملي به حساب آوريم عواطف و احساسات اكثريت را ناديده گرفته ايم.از مجموع مطالبي كه گفته شد دانسته مي شود كه از نظر احساسات ملي و عواطف قومي نه هر چيزي كه از وطن برخاست جنبه ملي پيدا مي كند، و نه هر چيزي كه از مرز و بوم ديگر آمده باشد بيگانه بشمار مي رود، بلكه عمده آن است كه، اولا بدانيم آن چيز رنگ ملت بالخصوصي دارد، يا بي رنگ است و عمومي و جهاني است، ثانيا آيا ملت مورد نظر، آن چيز را به طوع و رغبت پذيرفته است يا به زور و اكراه؟اگر هر دو شرط جمع شد آن چيز خودي و غير اجنبي به شمار مي رود و اگر اين دو شرط جمع نشد، خواه فقط يكي از اين دو موجود باشد و خواه هيچ كدام موجود نباشد، آن چيز بيگانه شمرده مي شود.به هر حال عامل"اينكه اين چيز از ميان چه ملتي برخاسته است"نه سبب مي شود كه الزاما آن چيز خودي و ملي محسوب شود و نه سبب مي شود كه اجنبي و بيگانه شمرده شود.اكنون، بايد وارد اين مبحث بشويم كه آيا اسلام در ايران واجد دو شرط هستيا نيست؟ يعني آيا اولا اسلام رنگ ملت مخصوصي مثلا ملت عرب را دارد يا ديني است جهاني وعمومي و از نظر مليتها و نژادها بي رنگ، و ثانيا آيا ملت ايران به طوع و رغبت اسلام را پذيرفته است ياخير؟آنچه درباره ملت و مليت گفتيم به اصطلاح طلاب"كبراي"بحث بود، اكنون وارد"صغراي"بحث بشويم.انترناسيوناليسم اسلامياين مسئله مسلم است كه در دين اسلام، مليت و قوميت به معنايي كه امروز ميان مردم مصطلح است هيچ اعتباري ندارد، بلكه اين دين به همه ملتها و دانلود نمونه سوالات استخدامی خدمات متقابل ایران و اسلام اقوام مختلف جهان با يك چشم نگاه مي كند، و از آغاز نيز دعوت اسلامي به ملت و قوم مخصوصي اختصاص نداشته است، بلكه اين دين هميشه مي كوشيده است كه به وسايل مختلف ريشه ملت پرستي و تفاخرات قومي را از بيخ و بن بر كند.در اينجا لازم است در دو قسمت بحث كنيم: اول اينكه اسلام از آغاز ظهور خويش"داعيه هاني"داشته است دوم اينكه مقياسهاي اسلامي مقياسهاي جهاني است نه ملي و قومي و نژادي، مرتضی جعفری مرتضی جعفری Sun, 13 Oct 2024 11:51:20 +0330 https://virgool.io/@m_13029748/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF-%D9%86%D9%85%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A2%D8%B2%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4-%D9%88-%D9%BE%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%B4-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%DA%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A7%DB%8C%DB%8C-onbrsz0eoj7w دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی همراه با پاسخنامه تشریحیکامل ترین پکیج نمونه سوالات موجود در اینترنتدانلود فایلآزمون استخدامی آموزش و پرورش یکی از مهم‌ترین آزمون‌ها برای ورود به حرفه معلمی در کشور است. برای داوطلبانی که قصد دارند در این آزمون موفق شوند، دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزگار ابتدایی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. این سوالات به شما کمک می‌کنند تا با نوع سوالات آزمون آشنا شوید و بتوانید بهترین نتیجه را کسب کنید.اهمیت استفاده از نمونه سوالات آزمون استخدامی1. آشنایی با ساختار آزمون: با مرور نمونه سوالات، داوطلبان می‌توانند ساختار کلی آزمون را درک کنند و با نوع سوالات مختلف آشنا شوند. این امر باعث کاهش استرس در روز آزمون می‌شود.2. تمرین و تسلط بیشتر: پاسخ‌گویی به نمونه سوالات باعث تقویت مهارت‌های شما در مباحث مختلف می‌شود و به تسلط بیشتر بر محتوای درسی کمک می‌کند.3. مدیریت زمان: یکی از چالش‌های اصلی داوطلبان، مدیریت زمان در آزمون است. با حل نمونه سوالات می‌توانید سرعت پاسخ‌گویی خود را افزایش دهید و زمان خود را بهتر مدیریت کنید.منابع دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزگار ابتداییبرای دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش در رشته آموزگار ابتدایی می‌توانید از منابع معتبر و به‌روز استفاده کنید. برخی از این منابع شامل سایت‌های آموزشی معتبر، کتاب‌های کمک آموزشی، و مجموعه سوالات سال‌های گذشته هستند.ویژگی‌های مهم نمونه سوالاتشامل سوالات عمومی و تخصصی و اختصاصی : سوالات عمومی مانند زبان و ادبیات فارسی، ریاضیات، معارف اسلامی، و سوالات تخصصی مانند اصول تعلیم و تربیت، روان‌شناسی تربیتی، و روش‌های تدریس.پاسخ‌نامه تشریحی: بسیاری از این نمونه سوالات دارای پاسخ‌نامه تشریحی هستند که می‌تواند درک بهتری از سوالات به داوطلب بدهد.مطابقت با آخرین تغییرات: نمونه سوالات باید با آخرین تغییرات منابع و سرفصل‌های آزمون استخدامی مطابقت داشته باشند.نکات کلیدی برای موفقیت در آزمونمرور منابع معتبر: علاوه بر مطالعه نمونه سوالات، مرور منابع درسی و کتاب‌های آموزشی مرتبط با آموزگار ابتدایی ضروری است.برنامه‌ریزی مناسب: داشتن یک برنامه‌ریزی دقیق و منظم برای مطالعه و مرور مباحث آزمون، شما را به سمت موفقیت نزدیک‌تر می‌کند.شرکت در آزمون‌های شبیه‌سازی: برای ارزیابی سطح آمادگی خود، در آزمون‌های شبیه‌سازی و آزمایشی شرکت کنید.دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزگار ابتدایی آموزش و پرورش یکی از راه‌های موثر برای آمادگی بیشتر و موفقیت در این آزمون مهم است. با استفاده از این نمونه سوالات و مرور دقیق مباحث، می‌توانید سطح آمادگی خود را ارتقا دهید و با اعتماد به نفس بیشتری در آزمون شرکت کنید.فصل اول - کلیات مقدمه بررسی های انجام شده در دبیرخانه شورای عالی آموزش و پرروش در سال ۷۶ نشان داد که فقدان یک آیین نامه جامع برای اداره مطلوب مدارس و وجود ضوابط و مقررات متعدد پراکنده و بعضا غیر همسو با مدرسه مدیران مدارس را در اجراء با مشکلات و چالشهایی مواجه کرده است. این بررسیها در راستای سیاست مدرسه محوری، منجر به تصویب آیین نامه اجرایی مدارس در جلسه ۶۵۲ تاریخ ۱۳۷۹٫۵٫۲۰ شد. دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتداییبا تصویب سند تحول بنیادین آموزش و پرورش و گذشت ۲۰ سال از اجرای آیین نامه مذکور، ضرورت بازنگری در آیین نامه اجرایی مدارس و تدوین آیین نامه ای جامع و کامل برای اداره بهینه و با کیفیت مدارس منطبق با اسناد بالادستی برای پاسخگویی به تحولات محیطی اقتضائات شرایط و نیازهای حال و آینده دانش آموزان و جامعه، افزایش اختیارات تصمیم گیری مدرسه و زمینه سازی برای توسعه مشارکت بیشتر عوامل سهیم و موثر در مدرسه به ویژه خانواده ها ظرفیت های درون مدرسه و محیط پیرامونی) احساس شد. بر این اساس دبیرخانه شورا با مشارکت کارشناسان ستادی استانی و نمایندگانی از مدیران مدارس دوره های تحصیلی نسبت به تدوین پیش نویس آیین نامه اجرایی مدارس اقدام کرد که پس از اعتبار بخشی در چند مرحله و اخذ نظرات کارشناسی در شورای عالی آموزش و پرروش مطرح و با تصویب کلیات آن موضوع برای بررسی و تصویب به کمیسیون معین شورای عالی ارجاع شد. این آیین نامه که به استناد بند ۸ سیاستهای کلی ایجاد تحول در نظام آموزش و پرورش کشور مفاد سند تحول بنیادین و وظایف و اختیارات و با هدف ارتقای جایگاه مدرسه به عنوان کانون اصلی تعلیم و تربیت و محل کسب تجربیات یادگیری به شرح زیر به تصویب رسید به عنوان راهنمای عمل مدیران، بستر لازم را برای مشارکت مدیران معلمان دانش آموزان خانواده ها و جامعه محلی در اداره بهینه مدرسه و ایفای وظایف و ماموریت های محوله برای تحقق اهداف دوره های تحصیلی، فراهم می آورد. دانلود رایگان نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی۱- ارتقای جایگاه مدرسه به عنوان کانون اصلی تعلیم و تربیت تمرکز زدایی و کاهش وابستگی مدارس به ادارات شفاف سازی و پاسخ گو کردن مدارس در قبال تصمیم ها -۴- افزایش انعطاف پذیری و بهبود ارتباطات درون مدرسه ای توسعه مشارکت جویی و مشارکت پذیری عوامل دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی سهیم و موثر معلمان دانش آموزان خانواده ها، نهادهای محلی و منطقه ای و ...) برای افزایش بهره وری کارآیی و اثر بخشی مدرسه نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزگار ابتدایی ماده ۱ تعریف مدرسه مدرسه به عنوان کانون عرضه خدمات و فرصتهای تعلیم و تربیت سازمان آموزشی تربیتی است که برای تحقق تربیت رسمی عمومی در هر یک از دوره های تحصیلی از دبستان تا پایان دوره دوم متوسطه، بر اساس ملاک ها و معیارهای وزارت آموزش و پرورش و در چارچوب مصوبات اهداف سیاست ها و برنامه های مصوب به صورت حضوری غیر حضوری (مجازی و ترکیبی تأسیس راه اندازی و اداره می شود. ماده ۲ مدارس به شیوه دولتی (عمومی) و غیر دولتی تاسیس و اداره میشوند مرجع صدور مجوز تاسیس مدارس غیر دولتی، وزارت آموزش و پرورش است. مراکزی که فاقد مجوز از وزارت آموزش و پرورش هستند، اجازه فعالیت ندارند. ادارات آموزش و پرورش شهرستانها مناطق و نواحی موظفند واحدها و مراکز آموزشی و پرورشی یا عناوین مشابه را که با ثبت نام و جذب دانش آموزان لازم التعليم و تشکیل کلاس مانع حضور آنان در مدارس تحت پوشش وزارت مذکور شوند را شناسایی کنند و وفق قانون تعطیل موسسات و واحدهای آموزشی و تحقیقاتی و فرهنگی که بدون اخذ مجوز قانونی دایر شده و میشود مصوب ۱۳۷۲٫۱۰٫۷ مجلس شورای اسلامی)، عمل نمایند. ماده ۳ مدارس به تفکیک جنسیت (پسرانه) ٫ دخترانه تاسیس و راه اندازی میشوند تطابق جنسیت کارکنان مدرسه با دانش آموزان الزامی است. در دوره ابتدایی مدارس پسرانه به دلیل کمبود معلم متناسب با جنسیت دانش آموزان بکارگیری معلمان زن با اولویت پایه های پایین تر بلامانع است. تبصره در مدارس روستایی عشایری و مدارس مناطق صعب العبور که به دلیل پایین بودن تعداد دانش آموزان، امکان تاسیس مدرسه به صورت مستقل پسرانه دخترانه وجود ندارد یا مناطقی که با کمبود نیروی انسانی متناسب با جنسیت دانش آموزان مواجه هستند برابر شیوه نامه ای که به تصویب شورای آموزش و پرورش شهرستان منطقه می رسد، عمل می شود. ۱۴۰۰٫۶٫۱ ۱۲۰٫۱۱۹۱۱۰ استفاده از نیروی متخصص غیر همجنس در مدارس دخترانه صرفا در پایه دوازدهم و به شرط فقدان نیروی متخصص همجنس، مجاز خواهد بود. در مدارس ایرانی خارج از کشور تصمیم گیری به عهده سرپرستی های مدارس ایرانی خارج از کشور میباشد. ماده ٤- هدف مدرسه زمینه سازی برای کسب شایستگی های پایه یادگیری و رشد متوازن در ساختهای تعلیم و تربیت از تحقق اهداف دوره تحصیلی) از سوی دانش آموزان به گونه ای که بتوانند موقعیت خود ( نسبت به خود خالق دیگران و خلقت را به درستی درک و آن را به طور مستمر با عمل صالح فردی و جمعی متناسب با نظام معیار اسلامی ارتقا داده و تقویت نمایند. ماده ه - ویژگیهای مدرسه در افق چشم انداز ۱ تجلی بخش فرهنگ غنی اسلامی و انقلابی در روابط و مناسبات با خالق جهان خلقت خود و دیگران به ویژه تکلیف گرایی مسئولیت پذیری کرامت نفس امانتداری خودباوری کارآمدی کار آفرینی، پرهیز از اسراف و وابستگی به دنیا همدلی احترام اعتماد وقت شناسی نظم جدیت ایثارگری قانون گرایی، نقادی و نوآوری استکبار ستیزی دفاع از محرومان و مستضعفان و ارزشهای انقلاب اسلامی» دانلود رایگان نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزگار ابتدایی همراه با پاسخنامه تشریحینقطه اتکای دولت و ملت در رشد تعالی و پیشرفت کشور و کانون تربیت محله برخوردار از قدرت تصمیم گیری و برنامه ریزی در حوزه های عملیاتی در چارچوب سیاستهای محلی، منطقه ای و ملی -۴- نقش آفرین در انتخاب آگاهانه عقلانی مسئولانه و اختیاری فرآیند زندگی فردی خانوادگی و اجتماعی دانش آموزان بر اساس نظام معیار اسلامی -۵- دارای ظرفیت پذیرش تفاوتهای فردی کشف و هدایت استعدادهای متنوع فطری و پاسخ گویی به نیازها، علایق و رغبت دانش آموزان در راستای مصالح و دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی چارچوب نظام معیار اسلامی -۶- یادگیرنده، کمال جو، خواستار تعالی مستمر فرصتهای تربیتی تسهیل کننده هدایت یادگیری و تدارک بیننده خود جوش ظرفیتهای جدید در خدمت تعلیم و تربیت خود ارزیاب، مسئول و پاسخگو نسبت به نظارت و ارزیابی بیرونی -- تأمین کننده نیازهای فردی و اجتماعی و محیط اخلاقی، علمی، امن سالم با نشاط مهرورز و برخوردار از هویت جمعی زیستی و بدنی تعلیم و تربیت زیباشناختی و هنری تعلیم و تربیت اقتصادی و حرفه ای تعلیم و تربیت علمی و فناورانه مبانی و ارزشهای مبتنی بر دین اسلام ناب محمدی با سازگار با آن مشتمل بر سلسله مراتبی از ارزش هاست که ناظر به همه ابعاد زندگی انسان است، زیرا دین اسلام به همه عرصه های امور اجتماعی و فردی، دنیوی و اخروی مادی و معنوی زندگی بشر پرداخته است ایمی سکولاریسم هر چند نسبت به پاره ای از این عرصه ها، به عرضه کلیات اکتفا و نسبت به بخشی دیگره جزئیات را نیز ذکر کرده است. اسند تحول بنیادین آموزش و پرروش - فصل اول کلیات ۱۴۰۰٫۶٫۱ سواری ۱۲۰٫۱۱۹۱۱۰ دانلود رایگان نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی برخوردار از مربیان دارای فضائل اخلاقی و شایستگیهای حرفه ای با هویت یکپارچه توحیدی بر اساس نظام معیار اسلامی ۱۰- مبتنی بر رویکرد مدیریتی نقدپذیر و مشارکت جو ۱۱ متکی بر ارکان تعلیم و تربیت و بهره مند از ظرفیت عوامل سهیم و مؤثر و مبتنی بر مشارکت ذی نفعان با تأکید بر مربیان، دانش آموزان و خانواده ۱۲- استفاده هوشمندانه از فناوری پیشرفته آموزشی در سطح معیار با توجه به طیف منابع و رسانه های یادگیری (شبکه ملی اطلاعات و ارتباطات ۱۳ دارای ظرفیت تصمیم سازی برای نظام تعلیم و تربیت رسمی عمومی -۱۴ دارای تعامل اثربخش با مساجد و دیگر نهادها مراکز مذهبی و کانونهای محلی نظیر فرهنگسرا کتابخانه های عمومی و برخوردار از ارتباط مستمر و مؤثر با عالمان دینی صاحب نظران و متخصصان ۱۵ دارای پیوند مؤثر با موضوعات و مسائل جامعه در مقیاس محلی منطقه ای و ملی با حضور فعال در حیات اجتماعی ماده -٦ اصول حاکم بر مدیریت مدرسه مدرسه باید زمینه تقویت و پایداری هویت ملی و دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی دینی دانش آموزان را با تاکید بر تعمیق باورها و ارزشهای اسلامی فرهنگ و تمدن اسلام و ایران زبان و ادبیات فارسی ارزشهای انقلاب اسلامی میهن دوستی، وحدت، استقلال ملی و همبستگی اسلامی و فرهنگ و ادبیات بومی و محلی فراهم آورد. سیاست ها برنامه ها فعالیت ها و روش های آموزشی تربیتی مدرسه با تأکید بر تجربه ها و موقعیتهای یادگیری باید با نظام معیار اسلامی منطبق با با آن سازگاز باشد. عوامل سهیم و موثر در مدرسه باید با توجه به سیاست مدرسه محوری و کاهش تمرکز در تمامی سطوح برنامه ریزی هماهنگی، تصمیم گیری و اجرای برنامه های آموزشی تربیتی اصول زیر را به عنوان معیار و راهنمای تحقق اهداف و مأموریت های مدرسه مبنای عمل خود قرار دهند. عدالت آموزشی تربیتی مدرسه برای ارتقای کیفیت فرایندهای آموزشی تربیتی باید به تفاوتهای فردی دانش آموزان توجه داشته و با تدارک فرصت ها و موقعیتهای تربیتی متناسب با نیازهای آنان ( جنس و جنسیتی بومی و محلی قومی، مذهبی، فرهنگی و خانوادگی و غنی سازی محیط یادگیری و تنوع بخشی به آن نظیر نماز خانه کتابخانه آزمایشگاه، کارگاه، فناوری اطلاعات احد تصمیمات ناظر بر مدرسه مربی و کلاس درسی واگذاری اختیارات و قدرت تصمیم گیری هدف گذاری استخدام و .... به مدرسه به همراه کوچک سازی حوزه ستادی و میانی و استفاده از سبک های مدیریت تفویضی مشارکتی (بند ۳۱۳ ذیل بند ۱-۱۳ الگوی نظری زیر نظام راهبری و مدیریت تربیتی مبانی نظری تحول بنیادین آموزش و پرورش) تاریخ ۱۴۰۰٫۶٫۱ بار ۱۲۰٫۱۱۹۱۱۰ دانلود رایگان نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی pdfو ارتباطات و....) از ظرفیت و قابلیتهای محیط بیرونی علمی - پژوهشی ،فرهنگی اجتماعی طبیعی، اقتصادی و ...) نیز استفاده کند. تعادل و توازن مدرسه باید به رشد همه جانبه و متوازن استعدادهای دانش آموزان توجه کند و از افراط و تفریط و انحصارگری نسبت به برخی دروس و حوزه های یادگیری و ساحتهای تربیتی بپرهیزد. عوامل سهیم و موثر درونی و بیرونی در مدرسه، باید به تعادل و توازن در اجرای برنامه ها و فعالیتهای مدرسه برای تحقق تعلیم و تربیت تمام ساحتی کمک کنند. تنوع بخشی به محیط های یادگیری استفاده از تمام ظرفیتهای درونی و بیرونی مدرسه در راستای توسعه محیطهای یادگیری پژوهش سراهای دانش آموزی کانون های فرهنگی - هنری و ..... برای شکوفایی گرایشهای فطری دانش آموزان ضروری است برنامه ریزی و زمینه سازی با مسئولیت مدیر و مشارکت سایر ارکان مدرسه میباشد برنامه ها و فعالیتهای مدرسه باید از انعطاف لازم برخوردار بوده و در طراحی و اجرا به تفاوتهای فردی و جنسیتی دانش آموزان استعدادها توانایی ها نیازها و علایق و تفاوت های ناشی از محیط زندگی دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی شهری روستایی عشایری فرهنگی و جغرافیایی توجه کند. مشارکت فضای مدرسه و سازوکارهای حاکم بر آن باید زمینه مشارکت عوامل سهیم و موثر را در فرایند تربیت دانش آموزان فراهم آورد به طوری که مشارکت نظام مند دانش آموزان معلمان شوراهای مدرسه خانواده ها و نهادهای دولتی، مردمی، محلی و منطقه ای در امور مدرسه باعث افزایش کارآمدی مدرسه و پاسخگویی به نیازهای دانش آموزان شود. شایستگی و تخصص محوری مربی به منزله نیروی فرهنگی و فکری جامعه مولد سرمایه اجتماعی و مهم ترین عنصر تعلیم و تربیت، باید از شایستگی های عمومی تخصصی و حرفه ای برخوردار باشد. مدرسه باید با نیاز سنجی امکان برگزاری دوره های آموزشی توانمند سازی در مدرسه یا بیرون از مدرسه را برای کارکنان به ویژه معلمان و مربیان در حوزه دانش، بینش، نگرش برای توسعه و تقویت مهارتهای حرفه ای و کسب شایستگی های لازم فراهم آورد. عربی در معنی اعم شامل پدران مادران، آموزگاران دبیران مربیان پرورشی، مشاوران مدرسان استادان، مدیران و سایر افراد شاغل در نظام تربیت رسمی و عمومی می شود. مبانی نظری تاریخ ۱۴۰۰٫۶٫۱ شماره ۱۲۰٫۱۱۹۱۱۰ دانلود رایگان نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی pdf شفافیت پاسخ گویی و نظارت اهداف کار کرد و وظایف مدرسه باید شفاف و روشن باشد. مدرسه مطابق استانداردهای آموزشی تربیتی در قبال آموزش و پرورش خانواده و ذی نفعان پاسخگو است و باید مسئولیت اقدامات آموزشی تربیتی خود را متناسب با اختیارات و امکانات محوله، بپذیرد و پاسخگو باشد. در اجرای برنامه ها و فعالیتهای مدرسه علاوه بر نظارت درونی، نظارت بیرونی نیز از طریق مراجع ذی ربط انجام می شود. قانون مداری آشنایی با قوانین و مقررات مدرسه و تعهد و التزام به اجرای آن لازم و ضروری است. مدرسه باید زمینه آشنایی کارکنان دانش آموزان و اولیای آنان را با وظایف حقوق و تکالیف خود و مدرسه فراهم آورده و بر اجرای صحیح آن نظارت کند. برنامه محوری مدرسه باید برنامه سالانه خود را با مشارکت عوامل سهیم و موثر در تربیت دانش آموزان ظرفیتهای درونی و بیرونی و متناسب با تحولات روز افزون جامعه محلی منطقه ای ملی و جهانی به ویژه در عرصه فناوری اطلاعات و ارتباطات در ساحت های گوناگون تربیتی با رویکرد پویایی و آینده نگری تدوین و اجرا کند به طوری که دانش آموزان را برای زیستن در حال و آینده آماده نماید. رعایت کرامت انسانی و آزادی عمل مدرسه باید شأن و کرامت انسانی همه افراد اعم از دانش آموزان معلمان مربیان، اولیاء و ....) را حفظ و زمینه ارتقای آن را فراهم آورد به گونه ای که نسبت به هیچ کس برخورد تحقیر آمیز صورت نگیرد. مدرسه باید با فراهم آوردن فرصت های متنوع یادگیری و تدارک فضا، امکانات و تجهیزات مربوط زمینه آزادی عمل و انتخاب آگاهانه و مسئولانه معلمان و دانش آموزان را در فرایند یاددهی یادگیری به وجود آورد. حفظ و ارتقای بهداشت ایمنی و شادابی مدرسه باید در برقراری سلامت جسمی و روانی دانش آموزان و ارتقای تواناییهای بدنی و حرکتی و تبیین روشهای تفریحی سالم و ترویج بهداشت و اصول سالم زیستن اقدام کند و با مناسب سازی و ایمن سازی فضاهای آموزشی تربیتی ورزشی، بهداشتی امکانات و تجهیزات و پیش بینی اقدامات پیشگیرانه محیطی سالم شاداب و با نشاط و ایمن برای تعلیم و تربیت دانش آموزان فراهم آورد. در اجرای برنامه ها و فعالیتهای فوق برنامه آموزشی تربیتی پژوهشی، فرهنگی هنری ورزشی گردشهای علمی و ... باید به نیاز و علایق دانش آموزان توجه و برنامه های مفرح و شاد پیش بینی و اجرا شود. ۱۴۰۰٫۶٫۱ ۱۲۰٫۱۱۹۱۱۰ نمونه سوالات آزمون استخدامیماده - چرخشهای تحول آفرین در مدرسه چرخش ها، تغییرات هماهنگ و منظمی هستند که باید تمامی مؤلفه ها و عناصر و فرایندها و روابط درون و بیرون مدرسه را در برگیرند تا مدرسه از وضع موجود به وضع مطلوب برسد. چرخشهای تحول آفرین مدرسه عبارتند از: ۱ از نهادی آموزشی به نهادی فرهنگی - اجتماعی و مولد سرمایه انسانی ۲ از کنترل بیرونی و ایجاد محدودیت به خویشتن بانی تقوا)، ارزش مداری عقلانی و مسئولیت پذیری از انحصار انگاری در تربیت به مشارکت و مسئولیت پذیری ارکان و عوامل سهیم و موثر -۴- از یکسان نگری در تربیت دانش آموزان به پذیرش تنوع و تکثر در تربیت آنها ه از نگاه تجزیه ای و تفکیکی به هویت انسان به نگاه یکپارچه نگر و تلفیقی در تمام ابعاد و ساحت های تربیت -۶- از دانش آموز منفعل در کلاس درس به دانش آموز فعال در محیط های تربیتی از روشهای خشک و فردی یاددهی یادگیری به دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی روشهای متنوع انعطاف پذیر، خلاق، فعال و گروهی از رقابت های فردی و تنش زای دانش آموزی به رفاقتهای جمعی و تعالی بخش ۹ از انباشت اطلاعات و حافظه محوری در دانش آموزان به کسب شایستگی ها در تمام ساحت های تربیت ۱۰- از سازگاری با شرایط محیطی به هویت یابی و مقاومت در برابر شرایط نامساعد و تغییر آنها فصل دوم - راهبری و مدیریت ماده ۸ - ارکان مدرسه ۱- مدیر مدرسه شورای مدرسه ٫ هیئت امنا در مدارس هیئت امنایی) شورای معلمان -- انجمن اولیا و مربیان د شورای دانش آموزی مدیر مدرسه ماده ۹ مدیر مدرسه با رعایت اصل شایسته سالاری برابر مصوبات شورای عالی آموزش و پرورش، انتخاب و منصوب می شود. مدیر به عنوان مهمترین رکن مدرسه با توسعه و تقویت مشارکت و ارتقای فرهنگ سازمانی و توسعه خلاقیت های فردی و سازمانی در برابر وظایفی که به وی سپرده شده است مسئول و پاسخگو خواهد بود. مدیر مدرسه ضمن برخورداری تاریخ ۱۴۰۰٫۶٫۱ بار ۱۲۰٫۱۱۹۱۱۰ سوالات استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی از توانمندیهای لازم برای انجام وظایف مدیریتی و اداره مطلوب امور مدرسه باید از شایستگی های لازم برای نفوذ و تاثیر بر نیروی انسانی و بسیج آنها جهت تحقق اهداف آموزشی تربیتی برخوردار باشد. ماده ۱۰- وظایف و اختیارات در اجرای ماموریت و وظایف محوله مستند به قانون اهداف و وظایف وزارت آموزش و پرورش، سند تحول بنیادین و مصوبات شورای عالی آموزش و پرروش وظایف و نقش مدیران مدارس در دو دسته وظایف مدیریتی و رهبری آموزشی به شرح زیر است. الف - وظایف مدیریتی برنامه ریزی ۱ برنامه ریزی برای استقرار و اجرای کامل برنامه دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی درسی مصوب و برنامه ویژه مدرسه (بوم) -۲- برنامه ریزی برای جلب مشارکت عوامل سهیم و مؤثر در جریان تعلیم و تربیت انجمن های علمی و آموزشی دانشگاه ها و موسسات آموزشی خانواده ها خیرین مساجد و نهادهای دولتی و غیر دولتی و موسسات مردم نهاد در سطح جامعه محلی و بومی در تصمیم سازیها و تصمیم گیریها برای تحقق اهداف دوره تحصیلی - برنامه ریزی و تمهید مقدمات برای حسن اجرای امور مدرسه آموزشی پژوهشی پرورشی ورزشی، بهداشتی، اداری و مالی و....) -۴- برنامه ریزی و تصمیم گیری در خصوص مدیریت بهینه فضا و تجهیزات رسانه ها و فناوریهای نوین در ارتقای کیفیت فعالیت ها و برنامه های مدرسه -۵- برنامه ریزی برای ترویج و توسعه فعالیتهای جذاب و متناسب با نیاز و علایق دانش آموزان و ایجاد مدرسه ای ایمن پویا، با نشاط و شوق انگیز -۶- برنامه ریزی برای ارتقای سطح مهارتها و توسعه شایستگی های بهداشتی فردی و عمومی و کمک به سلامت جسمی و روحی دانش آموزان برنامه ریزی و زمینه سازی برای اجرای برنامه های سواد آموزی مدرسه محور با استفاده از تمام ظرفیت های موجود در شناسایی جذب و آموزش اولیای بی سواد و کم سواد جامعه محلی - برنامه ریزی برای ترویج و گسترش فعالیتهای تربیتی مدرسه دینی قرآنی ،نماز فرهنگ ایثار، فداکاری، مقاومت و شهادت فرهنگی هنری و ارتقای مهارتهای فردی و اجتماعی دانش آموزان مطالعه و شناسایی وضعیت کامل مدرسه با توجه به تهدیدها و فرصت های موجود در این برنامه بر اساس رویکرد فرهنگی تربیتی با تاکید بر آموزشهای مهارت محور و بسط گستره فعالیت های پرورشی برای پاسخگویی به نیازهای منطقه ای و محلی ناشی از تفاوت های محیط زندگی شهری روستایی، عشایری، فرهنگی، اجتماعی، جغرافیایی و ... برنامه ریزی، اجرا و ارزشیابی حجم معینی از زمان رسمی آموزش به مدرسه واگذار شده است. ۱۴۰۰٫۶٫۱ شماره ۱۲۰٫۱۱۹۱۱۰ ۱۰- انعطاف در برنامه ها جهت اتخاذ تدابیر لازم در موقعیتها و شرایط غیر قابل پیش بینی و بحران ها ۱۱- برنامه ریزی برای ارتقای مدرسه به عنوان سازمان یادگیرنده ۱۲ برنامه ریزی به منظور ارتقای صلاحیتهای حرفه ای معلمان سازماندهی -۱- سازمان دهی و توانمند سازی نیروی انسانی ارتقا و توسعه حرفه ای مورد نیاز مدرسه و نظارت بر عملکرد و ارزشیابی آنان - تصمیم گیری درباره چگونگی استفاده از همکاری منابع انسانی غیر رسمی به صورت پاره وقت یا تمام وقت در مدرسه با رعایت ضوابط و مقررات گزینش و....)، بدون ایجاد هر گونه تعهد استخدامی و پرداخت حق الزحمه آنان از محل کمک های مردمی و عواید حاصل از ارائه خدمات آموزشی و پرورشی فوق برنامه و ارسال اسامی به اداره آموزش و پرورش شهرستان ٫ منطقه تشکیل شوراها، انجمن اولیا و مربیان و تشکل های قانونی مدرسه -۴- شناسایی و بهره گیری از ظرفیتهای بالقوه خانواده و ارتقای نقش آنان در تدارک فرصت های تربیتی و اجرای برنامه های مدرسه تقسیم کار و تدوین شرح مأموریتهای کارکنان مدرسه و ابلاغ و نظارت بر اجرای آن پس از تصویب در شورای مدرسه نظارت و ارزشیابی ۱ ارزیابی عملکرد مدرسه در اجرای برنامه سالانه و ارائه گزارش آموزشی پژوهشی تربیتی، فوق برنامه، مالی و ... ) به شورای مدرسه نظارت برحسن اجرای برنامه ها و فعالیتهای مدرسه و ارزیابی مستمر و ارائه بازخوردهای لازم برای اصلاح امور و بهبود مداوم عملکرد مدرسه با توجه به چشم انداز و برنامه های آموزشی تربیتی مدرسه -- بررسی و ارزشیابی مستمر عملکرد معلمان و کارکنان مدرسه بازخوردهای دریافتی از دانش آموزان، والدین و..... -۴- شفاف سازی نسبت به عملکرد مدرسه و پاسخگویی به ذینفعان جامعه خانواده دانش آموزان و آموزش و پرورش) در چارچوب قوانین و مقررات پیش بینی سازکارهای مناسب برای حصول اطمینان از عملکرد اثر بخش معلمان در کلاس درس در ایفای وظایف معلمی با استفاده از ظرفیت گروه های آموزشی - نظارت بر بهداشت محیط و پایگاه تغذیه سالم مدرسه مدیریت و نظارت بر اجرای صحیح امور مدرسه دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی از طریق سامانه ها دانش آموزی، حسابداری، اموال و....) ۱- سامان دهی و رسیدگی به امور انضباطی ورود و خروج روزانه کارکنان مدرسه و ثبت تاخیر و غیبت آنان در چارچوب ضوابط و مقررات و اطلاع به اداره -۲- قدردانی از زحمات معلمان و کارکنان مدرسه متناسب با بازخوردهای دریافتی از عملکرد آموزشی تربیتی آنان از محل منابع مالی مدرسه با رعایت مقررات با تایید شورای مدرسه تذکر و اخطار شفاهی به طور خصوصی به کارکنان مدرسه در صورت مشاهده و بروز تخلف از سوی آنان و ارائه گزارش و اطلاع به اداره آموزش و پرورش محل برای اقدام لازم -۴- جمع آوری آمار اطلاعات و مستندسازی سوابق و تجارب موفق مدرسه گذشته و حال و ایجاد زمینه برای استفاده بهینه دانش آموزان و کارکنان مدرسه از آنها -۵- بهبود وضعیت فضا و تجهیزات مدرسه آموزشی پژوهشی تربیتی ورزشی ،بهداشتی کارگاهی آزمایشگاهی نمازخانه، کتابخانه و... با هماهنگی اداره آموزش و پرورش متبوع و از طریق سازمان نوسازی، توسعه و تجهیز مدارس تدارک امکانات و تجهیزات مورد نیاز برای اجرای فعالیت ها و برنامه ها - پشتیبانی و حمایت از طرح ها و ایده های نوآورانه خلاق پژوهشی و کار آفرینی با رعایت قوانین و مقررات مربوط ارائه خدمات مشاوره ای توان بخشی و حمایتی به دانش آموزان با نیازهای ویژه در مدارس استثنایی ارتقاء سلامت جسمی روحی روانی و مراقبت اجتماعی از دانش آموزان ۱۰- فراهم آوردن امکانات و زمینه های برگزاری نماز جماعت و بزرگ رگداشت شایسته ایام الله و مناسبت های مختلف دینی انقلابی و ملی و مراسم گوناگون عبادی - سیاسی ۱۱- جلب مشارکت موسسات آموزشی پرورشی و ورزشی معتبر و مورد تایید آموزش و پرورش و حوزه های علمیه برای اجرای آموزشهای مکمل و فوق برنامه دانش آموزان آموزش خانواده و تربیت و توانمندسازی معلمان با رعایت قوانین و مقررات ۱۲ عرضه تولیدات و ارائه خدمات حاصل از فعالیتهای آموزشی و پرورشی عملی کارگاهی و فرهنگی هنری) دانش آموزان مطابق مقررات مربوط ۱۳- استفاده از فضای مدرسه در خارج از ساعات رسمی برای ارائه خدمات به دانش آموزان و جامعه محلی با استفاده از ظرفیت دانش آموزان و اولیای آنها با تایید شورای مدرسه ۱۴- واگذاری بخشی از خدمات آموزشی اجرایی پشتیبانی و اداری مالی و فناوری به بخش غیر دولتی با سایر دستگاه ها با رعایت مقررات مربوط ۱۵ حفظ و حراست از اموال منقول و غیر منقول مدرسه ۱۴۰۰٫۶٫۱ ارم ۱۲۰٫۱۱۹۱۱۰ ۱۶- برقراری پوشش بیمه ای مناسب در مدرسه بیمه مسئولیت مدنی بیمه آتش سوزی، زلزله، سیل و ..... ۱۷ تشکیل پرونده پرسنلی برای عوامل آموزشی و اجرایی مدرسه ۱۸- تشکیل کمیته مدیریت سوانح برای آماده سازی مدارس در برابر زلزله ۱۹- تشکیل کمیته اجرایی برای برنامه ریزی در شرایط بحرانی ۲۰ - مدیریت بهینه منابع مالی مدرسه برای اجرای متوازن برنامه ها ۲۱- شناسایی و شکوفایی استعداد علایق و نیازهای دانش آموزان و تهیه گزارشهای مربوط به پیشرفت تحصیلی تربیتی آنان با مشارکت معلمان ۲۲- زمینه سازی برای تقویت فرهنگ تفکر و پژوهش کارگروهی کار و کار آفرینی مهارت آموزی و حمایت از طرح ها و ایده های نوآورانه و خلاق در معلمان و دانش آموزان آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی pdf ب وظایف مدیران در نقش رهبر آموزشی تفکیک رهبری و مدیریت به دلیل در هم تنیدگی این دو مفهوم چندان آسان نیست اما به دلیل نقش برجسته رهبری آموزشی تربیتی در عملکرد مدارس و اهمیت ویژه آن وظایف مدیران در نقش رهبر آموزشی تربیتی به شرح زیر است. رهبری تعیین چشم انداز مدرسه و اهتمام به دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی اجرای آن -۲- تدوین برنامه های مدرسه برنامه سالانه و میان مدت با همکاری عوامل سهیم و موثر با توجه به ساحت های شش گانه تعلیم و تربیت اهداف دوره تحصیلی و مقتضیات بومی و محلی برای تصویب در اولین جلسه شورای مدرسه راهبری و ارتقای فرهنگ سازمانی مدرسه به منظور افزایش رضایت شغلی و اثر بخشی سازمانی کارکنان و بهبود عملکرد مدرسه -۴- برقراری ارتباط و توسعه روابط و مناسبات انسانی و افزایش رضایت کارکنان و ذی نفعان مدرسه برقراری ارتباط با جامعه محلی و نقش آفرینی در آن هدایت فرآیند آموزش و یادگیری به ویژه تسهیل جریان رشد و پرورش شایستگی ها و توانایی های دانش آموزان با مشارکت معلمان - راهبری و ایجاد زمینه مناسب برای ارتقای ایفای نقش تربیتی و مشاوره ای معلمان تشویق و هدایت معلمان به ابداع و بروز خلاقیت و کاربرد نوآوری های آموزشی توسعه گفتمان مشارکت جویی و مشارکت پذیری در مدرسه ۱۰ توسعه علایق و توانمندیهای کارکنان مدرسه در راستای تحقق اهداف مدرسه تاریخ ۱۴۰۰۶٫۱ شماره ۱۲۰٫۱۱۹۱۱۰ نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی pdfماده ۱۱ - مدیر مدرسه به هنگام تغییر سمت موظف است ضمن ارائه فهرست اسناد و مدارک مربوط، پرونده ها و مدارک تحصیلی دفاتر رسمی مدرسه اموال حضور و غیاب امتحانات فارغ التحصیلان مشاهده و بازدید) ، مهر مدرسه، کلیه اموال، وجوه و اوراق بهادار دسته چک تجهیزات سامانه های نرم افزاری و برنامه های کاربردی، ساختمان و.... را با تنظیم صورتجلسه رسمی به مدیر بعد از خود یا فردیکه به عنوان سرپرست از سوی اداره آموزش و پرورش منطقه منصوب می شود با حضور نماینده اداره تحویل دهد. تبصره ۱- در صورت انحلال هر مدرسه اداره آموزش و پرورش باید نسبت به تعیین و معرفی مدرسه معین، اقدام و تا پایان سال تحصیلی، نقل و انتقال اسناد به مدرسه معین» انجام شود. تبصره ۲ در مواردی که مدیر قبلی به دلایلی به تشخیص رئیس اداره آموزش و پرروش امکان حضور در مدرسه ندارد، تحویل مدرسه با حضور نماینده آموزش و پرروش و مدیر جدید با تنظیم صورت جلسه رسمی انجام می شود. تبصره ۳ در مورد مدارس دو نوبته که دارای دو مدیر مستقل است برابر تصمیم رئیس آموزش و پرورش منطقه عمل می شود. ماده ۱۲ تنظیم درست و نگهداری دائمی دفاتر اسنادی ( دفتر آمار دفاتر امتحانات دفتر فارغ التحصیلان، دفتر لیست ریز نمرات دبیر و ...) سوابق اداری دفتر اموال و مالی و نگهداری آن قسمت از سوابق تحصیلی دانش آموزان که تحویل نشده است. با رعایت شیوه نامه های مربوط در مدرسه الزامی است و مدیران مدارس موظفند در بازرسی ها و مراجعه افراد ذی صلاح اداری، سوابق مربوط را به رؤیت و در صورت لزوم به تأیید آنان برسانند. تبصره - امحاء اوراق امتحانی دانش آموزان و سایر نوشته ها و مدارکی که جنبه دائمی ندارد با رعایت مقررات مربوط و تنظیم صورتجلسات لازم انجام می گیرد. شورای مدرسه ماده ۱۳ در راستای سیاست مدرسه محوری و به منظور تحقق زمینه های مشارکت جویی و مشارکت پذیری عوامل سهیم و موثر و جامعه محلی در فرایند تعلیم و تربیت دانش آموزان و بهبود فرایند برنامه ریزی تصمیم گیری و اجرای برنامه ها و فعالیت های مدرسه و نظارت بر آنها شورای مدرسه با ترکیب اعضا و وظایف زیر تشکیل می شود. الف - ترکیب اعضا ۱ مدیر مدرسه (رئیس شورا) ۲- معاونان مدرسه نماینده شورای معلمان -۴- رئیس انجمن اولیا و مربیان خیر یا نماینده خیر در مدارس خیر ساز) تاریخ ۱۴۰۰٫۶٫۱ ارم ۱۲۰٫۱۱۹۱۱۰ تبصره ۱ مدیر مدرسه میتواند از نماینده شورای دانش آموزی مسئولان و معتمدین محله، افراد ذی ربط و صاحب نظر حسب موضوع برای شرکت در جلسات شورا با داشتن حق رأی، دعوت کند. تبصره -۲ در مدارس استثنایی، سرپرست آموزشی با داشتن حق رأی به ترکیب اعضای شورای مدرسه اضافه می شود. تبصره - در صورتی که مدرسه فاقد معاون پرورشی و تربیت بدنی باشد یک نفر از مربیان امور تربیتی یا مشاوران به انتخاب مدیر با داشتن حق رأی در جلسات شورا شرکت می کند. تبصره ٤- در مدارس غیر دولتی حضور مؤسس دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی یا نماینده حقوقی وی با حق رأی در جلسات شورای مدرسه، بلامانع است. تبصره -۵ در مدارس هیئت امنایی به جای شورای مدرسه هیئت امنا عهده دار و ظایف و اختیارات شورای مدرسه خواهد بود. ماده ١٤ دستور جلسات شورای مدرسه با اخذ نظر اعضاء توسط مدیر مدرسه تعیین میشود. مسئولیت اجرای تصمیم های شورای مدرسه با مدیر خواهد بود و همه کارکنان مدرسه موظفند برای اجرای مطلوب مصوبات شورا، همکاری نمایند. تبصره دبیر شورای مدرسه در اولین جلسه از بین اعضا تعیین میشود. دبیر شورا موظف است خلاصه ای از مذاکرات یا تصمیمات متخذه هر جلسه را ثبت نموده و به تأیید اعضای شورا برساند. ماده ۱۵ مدیر باید قبل از بازگشایی مدرسه و حداکثر در نیمه اول شهریورماه نسبت به تشکیل جلسه شورای مدرسه اقدام کند. شورای مدرسه حداقل هر ماه یکبار تشکیل جلسه خواهد داد. در صورت ضرورت جلسات فوق العاده شورای مدرسه با پیشنهاد مدیر با دوسوم اعضای شورا، تشکیل می شود. ماده ۱۶ جلسات شورای مدرسه با حضور دوسوم اعضا رسمیت می یابد و مصوبات آن با رأی اکثریت حاضرین جلسه قابل اجرا است. مصوبات شورا نباید با آیین نامه ها و مقررات عمومی کشور و ضوابط وزارت آموزش و پرورش مغایرت داشته باشد. تبصره در مدارس کم جمعیت که امکان تشکیل شورای مدرسه وجود ندارد تعداد اعضای شورا کمتر از ۳ نفر باشد وظایف شورا به مدیر واگذار می شود. ا مدارس هیئت امنایی مدارسی هستند که به استناد آیین نامه توسعه مشارکت های مردمی به شیوه مدیریت هیئت امنایی در مدارس مصوب جلسه ۷۸۸ تاریخ ۸۸٫۲٫۱ شورای عالی آموزش و پرروش و اصلاحیه بعدی، اداره می شوند. ۱ بررسی و تصویب چشم انداز و سیاستهای حاکم بر مدرسه در زمینه های آموزشی تربیتی با توجه به ساحت های شش گانه تربیت و اهداف دوره تحصیلی -۲- بررسی و تصویب برنامه سالانه مدرسه و نحوه تأمین منابع و اعتبارات مورد نیاز آن به پیشنهاد مدیر مدرسه) با توجه به ساحت های شش گانه و اهداف دوره تحصیلی بررسی و تصویب برنامه توانمندسازی و ارتقای مهارتهای حرفه ای معلمان و کارکنان مدرسه متناسب با نیاز آنان با همکاری شورای معلمان -۴- تصمیم گیری برای توسعه و تقویت فرهنگ مشارکت در مدرسه برقراری ارتباط و تعامل مدرسه با جامعه محلی و تعیین نحوه مشارکت عوامل سهیم و مؤثر در ارتقای امور کمی و کیفی مدرسه و پیشبرد هدف های فرهنگی تربیتی محله بررسی و تصویب منشور اخلاقی مدرسه - بررسی و تصویب نحوه توسعه و ارتقای سطح بهداشت و ایمنی حفظ محیط زیست برگزاری اردوهای دانش آموزی در فضاهای پرورشی اردوگاهها و کانونهای فرهنگی تربیتی و بازدید دانش آموزان از مراکز علمی و صنعتی پژوهش سراهای دانش آموزی برگزاری جشنواره ها و المپیادها مسابقات فرهنگی هنری علمی، مهارتی ورزشی بهداشتی و فوق برنامه ها، وفق مقررات مدرسه - برنامه ریزی برای تشکیل انجمنهای علمی پژوهشی دانش آموزان و ارتباط مستمر و موثر مدرسه با پژوهش سراها برای بهره مندی از امکانات و ظرفیتهای آزمایشگاهی، پژوهشی و فناورانه برنامه ریزی برای حمایت و پشتیبانی از دانش آموزان و معلمان پژوهشگر و تجلیل از آنها در هفته پژوهش - تصمیم گیری در مورد نحوه استفاده از فضا امکانات و تجهیزات مدرسه برای اجرای فعالیت های فرهنگی تربیتی و ورزشی محله ۱۰ بررسی و تصویب نوع و رنگ لباس و پوشش دانش آموزان با مشارکت شورای دانش آموزی ۱۱- انتخاب نماینده دانش آموزان پژوهشگر رابط پژوهشی با هماهنگی شورای معلمان ۱۲ بررسی و تأیید پیشنهادهای ارائه شده از سوی مدیر شوراها و انجمن اولیا و مربیان مدرسه ۱۳ تصمیم گیری در مورد چگونگی تشویق و تنبیه دانش آموزان برگزاری امتحانات و ارزشیابی پیشرفت تحصیلی تربیتی دانش آموزان و رسیدگی به تخلفات آنها در ارزشیابی ها ( حسب مقررات) ۱۴ برنامه ریزی برای تشویق دانش آموزان و کارکنان خلاق مبتکر و حائز رتبه در مسابقات و جشنواره های قرآنی فرهنگی، هنری، علمی، ورزشی و..... ۱۵- بررسی و اتخاذ تصمیم برای ایجاد تسهیلات با رفع مشکلات تحصیلی روانی و اجتماعی دانش آموزان تبصره در مورد دانش آموزانی که با مشکلات اخلاقی و رفتاری خاص مواجهند با حفظ و رعایت شان و کرامت انسانی آنان و دانش آموزان مشمول ماده ۸۴ این آیین نامه موضوع با حضور مدیر یکی از معاونان به انتخاب مدیر، معاون پرورشی یا یک نفر از مربیان امور تربیتی به انتخاب مربیان و مشاور مدرسه در صورت وجود مشاور در مدرسه و در صورت امکان یک مشاور مدعو از مراکز مشاوره آموزش و پرورش با سایر مراکز مجاز بررسی و تصمیم لازم اتخاذ می شود. تصمیم گیری در مورد دایر بودن مدرسه در اوقات خارج از برنامه روزانه و ایام تعطیلات رسمی برای فعالیت های فوق برنامه آموزشی پرورشی، ورزشی و سواد آموزی ۱۷- تهیه و تصویب چارچوب معیارها و شاخصهای نظارت بر حسن اجرای فعالیتها مقررات دستور العمل ها و ارزیابی عملکرد مدرسه کارآیی و اثر بخشی کارکنان ۱۸ بررسی گزارش عملکرد مالی مدرسه ۱۹ نظارت بر نحوه اجرای مصوبات شورای مدرسه ارزیابی عملکرد سالانه مدرسه حسن اجرای مقررات دستور العمل ها و بخشنامه ها ۲۰- جلب مشارکت و همکاری معلمان در آموزش بی سوادان تبصره برنامه های مصوب شورای مدرسه ) دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی برنامه سال آینده و گزارش عملکرد اجرای برنامه باید به نحو مقتضی به اطلاع اداره آموزش و پرورش محل و اولیای دانش آموزان برسد. شورای معلمان ماده ۱۷ به منظور ارتقای کیفیت و اثربخشی فعالیتهای آموزشی تربیتی مدرسه و تسهیل فرایند یاددهی یادگیری و تربیت پذیری دانش آموزان و ایجاد زمینه هم افزایی و مشارکت معلمان در امور مدرسه شورایی به نام «شورای معلمان با شرکت همه معلمان مربیان و مشاوران تشکیل می شود. ماده ۱۸ - جلسات شورای معلمان حداقل هر ماه یکبار به ریاست مدیر و در غیاب ایشان با نایب رئیس که توسط شورای معلمان تعیین میشود تشکیل میگردد. دبیر شورای معلمان در اولین جلسه توسط اعضای شورا، تعیین می شود و موظف است خلاصه ای از مذاکرات با تصمیمات متخذه هر جلسه را ثبت نموده و به امضای اعضای شورا برساند. تبصره ۱ - مدیر مدرسه میتواند در صورت لزوم از صاحب نظران تعلیم و تربیت کارشناسان و مسئولان آموزش و پر روش برای شرکت در جلسات دعوت به عمل آورد. تبصره ۲ شورای معلمان میتواند به منظور انجام بهتر وظایف خود نسبت به تشکیل گروه های درسی و آموزشی (حضوری ٫ مجازی اقدام نماید. تبصره - مدیران مدارس موظفند اولین جلسه شورای معلمان را حتی الامکان قبل از بازگشایی مدارس و حداکثر تا ده روز پس از آن تشکیل دهند. تبصره -٤- زمان برگزاری جلسات شورای معلمان باید به گونه ای تنظیم شود که باعث تعطیلی ساعات آموزشی تربیتی دانش آموزان نشود. تبصره ۵ حضور همه اعضای شورای معلمان در جلسات الزامی است پرداخت حق الزحمه به اعضای شورای معلمان برای جلسات خارج از ساعات آموزشی به عنوان پاداش از محل منابع مالی مدرسه با پیشنهاد مدیر و تصویب شورای مالی با رعایت ضوابط و مقررات مربوط بلامانع است. وظایف و اختیارات - مشارکت و همکاری مؤثر و کارآمد در اجرای برنامه ها و فعالیتهای آموزشی و پرورشی مدرسه فراهم آوردن زمینه تربیت پذیری تسهیل فرایند یاددهی یادگیری و هدایت تحصیلی و تربیتی دانش آموزان برای تحقق متوازن ساختهای تربیتی کمک به اجرای طرح های آموزشی و پرورشی برای ارتقا و بهبود مدیریت کلاس درس و تحقق اهداف یادگیری -۴- کمک به ایجاد محیطی شاداب و پویا با متعادل کردن فعالیتهای آموزشی تربیتی و تنوع بخشی به محیط ها و موقعیت های جدید یادگیری ۵- کمک به افزایش نقش تربیتی و مشاوره ای معلمان و مربیان مدرسه -۶- نظارت و خود ارزیابی فعالیتهای شورای معلمان و ارائه پیشنهاد برای بهبود عملکرد شورا تصمیم گیری برای استفاده از نظارت همتایان و گروه های آموزشی برای بهبود فعالیت های یاددهی- یادگیری بودجه بندی برنامه درسی با رعایت مقررات مربوط و ارائه آن به شورای مدرسه جهت تأیید و نظارت بر حسن اجرای آن -۹- بررسی و تبادل نظر در مورد مسائل آموزشی پژوهشی تربیتی روشها و الگوهای تدریس شیوه های ارزشیابی، میزان تکالیف درسی استفاده از وسایل آموزشی کمک آموزشی و کارگاهی ۱۰ بررسی علل افت تحصیلی دانش آموزان و برنامه ریزی برای کاهش آن ارائه خدمات فوق برنامه، آموزش همسالان گروه های همیار معلم و....) ۱۱ تشکیل گروه های درسی آموزشی مشاوره ای و پرورشی در سطح مدرسه و گروه های همپایه در دوره ابتدایی) ۱۲ برای بهبود عملکرد معلمان و بررسی و تحلیل کتب درسی و انعکاس نتایج بررسی به شورای مدرسه و مسئولین ذیربط ۱۳- نظارت بر حسن انجام وظایف معلمان در برنامه ها و فعالیتهای آموزشی تربیتی به ویژه ارزشیابی های پیشرفت تحصیلی تربیتی و ارایه نیم رخ شایستگی های دانش آموزان ۱۴- کمک به ارائه خدمات توانبخشی در مدارس استثنایی ۱۵- انتخاب نماینده برای شرکت در شوراها و انجمن اولیا و مربیان و انتخاب رابط پژوهشی مدرسه ۱۶- همکاری و تعامل موثر با سایر ارکان مدیریت مدرسه و اولیای دانش آموزان برای بهبود عملکرد تحصیلی و تربیتی دانش آموزان ۱۷ برنامه ریزی برای بهبود عملکرد دانش آموزان در ارزشیابی های پیشرفت تحصیلی (داخلی، هماهنگ و نهایی) ۱۸ بررسی تبادل نظر و ارایه راهکارهای موثر و علمی برای تشویق تنبیه و ترغیب دانش آموزان برای انجام مطالعات درسی و غیر درسی ۱۹ تسهیل در ارتقای سلامت جسمی و روانی دانش آموزان و پیشگیری از آسیب های روانی - اجتماعی ۲۰- بحث و تبادل نظر و اتخاذ تدابیر مناسب در مورد مسایل آموزشی پرورشی و انضباطی دانش آموزان و بهبود امور مدرسه ۲۱- شناسایی تربیت هدایت و توانمند سازی دانش آموزان مستعد با توجه به توانمندی و استعدادهای متنوع آنان ۲۲ مشارکت و همکاری در تعیین عناوین دوره های آموزشی برگزاری دوره ها و کارگاههای دانش افزایی معلمان -۲۳ فراهم آوردن زمینه همکاری معلمان علاقه مند برای آموزش اولیا و خانواده های بی سواد و کم سواد در تحقق اهداف سواد آموزی انجمن اولیا و مربیان ماده ۱۹ به منظور تقویت همکاری مشارکت و دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی افزایش نقش خانواده ها در تصمیم گیری و تصمیم سازی برای تحقق اهداف و ارتقای کیفیت فعالیتهای آموزشی تربیتی مدرسه در ساحتهای شش گانه تربیت و گسترش ارتباط بین خانه و مدرسه، انجمن اولیا و مربیان تشکیل می شود. الف - ترکیب اعضا ۱- مدیر مدرسه ۲ منتخبین اولیا دانش آموزان - معاون آموزشی در صورت وجود چند معاون آموزشی یک نفر از ایشان به انتخاب مدیر در هنرستانها با اولویت معاون فنی و مهارتی) -۴- معاون پرورشی و تربیت بدنی - نماینده شورای معلمان خبر یا نماینده خیر در مدارس خیر ساز) تبصره ۱ - در صورتی که مدرسه فاقد معاون پرورشی و تربیت بدنی باشد یکی از مربیان امور تربیتی یا مشاوران مدرسه و در صورت نبود مربی یا مشاور یکی از معلمان آگاه به مسائل تربیتی به انتخاب مدیر به عضویت انجمن در می آید. تبصره ۲- تعداد اولیای دانش آموزان و نحوه انتخاب آنان برای عضویت در انجمن چگونگی و زمان تشکیل جلسات بر اساس آیین نامه انجمن مرکزی اولیا و مربیان خواهد بود. تبصره ۳ در صورت لزوم مدیر مدرسه میتواند از نماینده شورای دانش آموزان و بر حسب مورد از افراد ذی ربط و صاحب نظر برای شرکت در جلسات انجمن دعوت کند. تبصره ٤ - به منظور هماهنگی در اجرای امور در مدارس هیئت امنایی جلسات انجمن اولیا و مربیان و جلسات هیئت امنا به صورت مشترک تشکیل می شود. تبصره ۵ در اولین جلسه انجمن اولیا و مربیان مدرسه ضمن تبیین وظایف و ماموریتهای شورای انجمن توسط مدیر مدرسه، رئیس، نایب رئیس منشی و رابط انجمن اولیا و مربیان ) از بین منتخبین اولیای دانش آموزان انتخاب می شود. تبصره ۶ در مدارس بزرگسالان و مدارس کم جمعیتی که برابر آیین نامه انجمن مرکزی اولیا و مربیان، امکان تشکیل انجمن نیست وظایف انجمن به مدیر مدرسه واگذار می شود. تبصره ۷ در مدارس ضمیمه و مدارسی که به صورت مجتمع ابتدایی و متوسطه با یک مدیر اداره می شوند، انجمن اولیا و مربیان به صورت مشترک تشکیل می شود. ب وظایف و اختیارات ۱- تقویت هماهنگی و همسویی دیدگاه های آموزشی تربیتی خانه و مدرسه برای تحقق ساختهای شش گانه تربیت -۲- برنامه ریزی برای تبیین جایگاه و نقش اولیای دانش آموزان در بهبود جو و فرهنگ سازمانی رصد عملکرد مدرسه و ارائه بازخورد به مدرسه شناسایی ظرفیت های والدین و استفاده از تواناییهای آنها در برنامه های ویژه و اداره مدرسه ۵ شناسایی خانواده های آسیب پذیر و آسیب دیده و برنامه ریزی برای انجام مداخلات آموزشی، توانمندسازی و حمایت های روانی اجتماعی دانش آموزان در معرض خطر با هماهنگی مدیر مدرسه شناسایی اولیای بی سواد دانش آموزان افراد بی سواد محله و برنامه ریزی برای با سواد کردن آنها با استفاده از ظرفیت های مدرسه معلمان علاقه مند همکاری اولیای باسواد و... با تایید شورای مدرسه شناسایی و تامین منابع مالی مورد نیاز مدرسه با هماهنگی مدیر مدرسه ا مجتمع های آموزشی و پرورشی مجتمع هایی هستند که مطابق مصوبات جلسات ۸۳۰ تاریخ ۸۹٫۹٫۲۳ و ۸۴۱ تاریخ ۹۰٫۳٫۱۷ شورای عالی آموزش و پرروش، راه اندازی و فعالیت می کنند. - تشکیل شورای مالی و نظارت بر نحوه هزینه ها و تصویب تراز مالی و ارائه گزارش عملکرد مالی به شورای مدرسه ۹ شناسایی خیرین و افراد متمکن جهت تامین بخشی از هزینه های مالی مدرسه ۱۰ - جلب مشارکت اولیای دانش آموزان و صاحبان حرف افراد خیر و موسسات خیریه در تامین امکانات مورد نیاز در بهبود اداره امور مدرسه ۱۱- همکاری در تدوین و اجرای برنامه ها و فعالیتهای مدرسه و فوق برنامه نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزگار ابتدایی ۱۳ برنامه ریزی و تصمیم گیری در مورد تشکیل جلسات عمومی اولیای دانش آموزان و برگزاری دوره های اثربخش آموزش خانواده به ویژه توسعه سواد حرکتی در سنین قبل از دبستان -۱۴ بررسی و تصویب پرداخت کارانه پاداش و حق الزحمه کارکنان و عوامل مدرسه با توجه به نتایج ارزیابی ها برای ارتقای کیفیت خدمات آنها دانش آموزان و اولیای آنان و اعضای شوراهای مدرسه با رعایت ضوابط و مقررات مربوط ۱۵- برنامه ریزی تصمیم گیری اقدام و نظارت بر سرویس حمل و نقل و تهیه پوشش و لباس دانش آموزان با هماهنگی شورای مدرسه ۱۶- همکاری در ارتقای وضعیت تجهیزات آزمایشگاهی کارگاهی ورزشی بهداشتی پایگاه تغذیه سالم و ایمنی و مناسب سازی مدارس ۱۷ - برنامه ریزی برای تعامل مستمر بین والدین و معلمان به تفکیک پایه های تحصیلی از طریق تشکیل اتاق اولیا و مربیان نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزگار ابتدایی ۱۸- حفظ و تکریم جایگاه معلمان با بهره گیری از تمام ظرفیت های والدین ۱۹ - پیگیری مطالبات تربیتی والدین دانش آموزان از طریق مراجع ذیربط ۲۰- ارتباط مستمر با شورای انجمن اولیا و مربیان منطقه ۲۱ مشارکت در برنامه ریزی و اجرای مناسبتهای ملی و دینی به ویژه هفته پیوند ۲۲- تبادل نظر با والدین دانش آموزان به دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی صورت فردی و گروهی به منظور ارتقای کیفیت آموزشی و پرورشی مدرسه ۲۳- ترویج فرهنگ کتابخوانی و مطالعه در بین والدین از طریق ایجاد کتابخانه پیوند و اشتراک ماهنامه پیوند -۲۴ برگزاری جلسات مشترک با شورای انجمن سایر مدارس به منظور هم افزایی تربیتی و تجربیات مفید و اثربخش همکاری و مشارکت فعال و موثر در تصمیم سازیها و تصمیم گیریهای آموزشی تربیتی مدرسه ۲۶ انجام اموری که بر اساس بخشنامه های انجمن مرکزی اولیا و مربیان به انجمن مدرسه محول می شود. شورای دانش آموزی ماده ۲۰ به منظور مشارکت و تمرین مسئولیت پذیری دانش آموزان در امور مدرسه و زمینه سازی رشد مهارت های فردی، اجتماعی و تقویت اعتماد به نفس خودباوری قانونمندی و کسب شایستگیهای لازم در آنان برای مواجهه مسئولانه و خردمندانه با شرایط مدرسه شورای دانش آموزی تشکیل می شود. الف - ترکیب اعضا اعضای شورا از میان دانش آموزان شاغل به تحصیل در همان مدرسه انتخاب میشوند تعداد و نحوه انتخاب اعضاء برابر دستورالعملی خواهد بود که توسط وزارت آموزش و پرورش ابلاغ می شود. ماده ۲۱ جلسات شورای دانش آموزی حداقل هر ماه یکبار تشکیل میشود. شورای دانش آموزی در مدارس نقش مشورتی و مشارکت در امور اجرایی دارد. تصمیم های این شورا پس از تصویب در شورای مدرسه، قابل اجرا خواهد بود. ماده ۲۲ شورای دانش آموزی یک شورای درون مدرسه ای است و فاقد شعبه و تشکیلات خارج از مدرسه خواهد بود. شورای دانش آموزی مجاز به ایجاد رقابتهای ناسالم سیاسی و فعالیت جناحی و حزبی در داخل یا خارج از مدرسه نمی باشد و نمی تواند در انتخابات له یا علیه کاندیداها فعالیت نماید. تبصره ۱ برای اثر بخشی بیشتر شورای دانش آموزی یکی از معاونان یا مربیان امور تربیتی و در غیاب آنها یکی از معلمان مدرسه به انتخاب مدیر ضمن هدایت جلسات شورای دانش آموزان مسائل و مشکلات آنان را پیگیری می نماید. تبصره ۲ شورای دانش آموزی میتواند با موافقت شورای مدرسه نسبت به تشکیل انجمنهای دینی فرهنگی هنری ورزشی علمی و پژوهشی اقدام کند. ب وظایف و اختیارات ۱- برنامه ریزی برای آشنایی دانش آموزان با حقوق و تکالیف خود قوانین، مقررات و آیین نامه های مدرسه -۲- تدوین منشور دانش آموزی مدرسه برای دانلود نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار ابتدایی تقویت روابط بین دانش آموزان و تلطیف فضا و جو مدرسه همفکری و همکاری با مدیر مدرسه در تدوین برنامه سالانه مدرسه -۴- مشارکت و همکاری در اداره امور مدرسه و ارایه پیشنهاد برای بهبود آن توسعه فعالیتهای گروهی دانش آموزان برای ایجاد نشاط و شادایی در مدرسه مشارکت در پیشنهاد انتخاب لباس و پوشش رسمی و ورزشی دانش آموزان بررسی عملکرد شورای دانش آموزی و تشکلها و انجمن های زیر مجموعه مشارکت در نظر سنجی و ارزیابی عملکرد کارکنان و معلمان مدرسه بررسی و ارائه پیشنهاد به مدیر مدرسه جهت تشویق دانش آموزان فعال در امور اجرایی مدرسه مرتضی جعفری مرتضی جعفری Sat, 12 Oct 2024 13:32:55 +0330 https://virgool.io/@m_13029748/%D8%AA%D8%B1%DA%A9%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DB%8C%DA%A9-%D9%BE%D8%B3%D8%AA-xozwxj4qbaxp باشگاه پرسپولیس با خرید امتیاز تیم فوتبال بانوان ئاکو کرمانشاه در لیگ یک تیم‌داری می‌کند.به نقل از هیات فوتبال استان کرمانشاه، امتیاز تیم فوتبال بانوان ئاکو کرمانشاه به باشگاه پرسپولیس تهران واگذار شد.ئاکو کرمانشاه که از لیگ استان کار خود را شروع کرد و با دختران کرمانشاهی به لیگ یک صعود نمود، علی رغم در اختیار داشتن چند ملی پوش کرمانشاهی پس از یک فصل حضور در لیگ یک کشور، به علت نداشتن اسپانسر و حامی مالی، مجبور به فروش امتیاز خود به باشگاه بزرگ پایتخت شد.بر همین اساس، باشگاه پرسپولیس روز گذشته با خرید امتیاز ئاکو کرمانشاه سهمیه حضور در لیگ دسته اول فوتبال بانوان کشور را به دست آورد.به گزارش ایسنا، براساس آیین‌نامه صدور مجوز باشگاهی فدراسیون فوتبال، باشگاه‌های لیگ برتری برای اخذ مجوز حرفه‌ای AFC ملزم به تیم‌داری در بخش بانوان هستند. مرتضی جعفری مرتضی جعفری Sat, 12 Oct 2024 12:39:20 +0330