https://virgool.io/feed/@m_20269779 سمپادیِ دیروز؛ طلبه ی سطح عالی قم امروز ؛ در جست و جوی حکمت fa 2026-04-15 05:20:13 https://files.virgool.io/upload/users/1687899/avatar/oy8nHU.jpeg?height=120&width=120 https://virgool.io/@m_20269779 https://virgool.io/Rocket/%D8%A7%DA%AF%D9%87-%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D9%85%D8%A8%D9%8E%D8%AF%D9%8E%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D9%85-waxgpegeyyo3 برای خوب زندگی کردن، باید قواعد زندگی را دانست. تلاشِ بدون دانستن قاعده، خودش خیلی بی قاعده هست!!بعضی وقت ها اگر قواعد زندگی را بدانیم، خیال آسوده تری خواهیم داشت. در این صورت با سرِ بالا و همچون راننده ای مسلط، پشت فرمان زندگی مینشینیم.بی تعارف بگویم! یکی از قواعدی که در زندگی، 99 درصدمان نمیدانیم، قواعد مربوط به رزق و روزی است. کمتر کسی از ما هست که هر روز با مساله ی معیشت و تامین روزی خانواده درگیر نباشد. اصلا چرا بگویم هر روز؟ بلکه هر ساعت...همه ی ما، اقلا یک سوم روز خود را مشغول کسب معیشت هستیم. پس مساله خیلی حاد تر و مهمتر از چیزی است که تا کنون گمان میکردیم. یک سوم از روز، که تقریبا دو سوم دیگر روز، در فکر همان یک سوم هستیم!!!چنین مساله ی مهمی، حتما باید قواعدش شناخته شود والا یک عمر اشتباه خواهیم زد!آیات قرآن و روایات ما، قواعد خاصی پیرامون رزق و روزی و تامین معیشت، به ما می آموزند که جای خالی این آموزه ها حقیقتا در این زندگی ماشینی و منجمد امروزی، بسیار خالی است.یک قاعده مهمروزی هر کس، مشخص استاین احادیث که در ادامه می آید، نور است؛ نور. به این چند حدیث منتخب پیرامون مشخص بودن روزی، توجه بفرمایید.1- امام على عليه السلام :عِيالُهُ الخَلائقُ ، ضَمِنَ أَرزاقَهُم، و قَدَّرَ أَقْواتَهُم .( نهج البلاغة : الخطبة ۹۱ )خلايق نان خورهاى خدايند . خداوند روزهاى آنها را ضمانت و خوراكشان را مقدّر كرده است .2- امام زين العابدين عليه السلام ـ در حمد و ستايش خداوند عزّ و جلّ ـ فرمود :و جَعَلَ لِكُلِّ رُوحٍ مِنهُم قُوتا مَعلوما مَقسوما مِن رِزقِهِ ، لا يَنقُصُ مَن زادَهُ ناقِصٌ ، و لا يَزِيدُ مَن نَقَصَ مِنهُم زائدٌ .(صحیفه سجادیه دعای1) و از رزقى كه عطا فرموده براى هر جاندارى بهره مشخصى از روزى قرار داده است و به هر كس روزى بيشتر دهد، كسى نمى تواند از آن بكاهد و به هر كس روزى كمتر دهد، كسى نمى تواند بر آن بيفزايد .3- پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : لا تَتَشاغَلْ عمّا فُرِضَ علَيكَ بِما قد ضُمِنَ لَكَ فإنّهُ لَيسَ بفائتِكَ ما قد قُسِّمَ لَكَ ، و لَستَ بِلاحِقٍ ما قد زُوِيَ عنكَ .(بحار الانوارج77 ص187) مبادا با پرداختن به كسب روزى تضمين شده، از آنچه بر تو واجب شده است بازمانى ؛ زيرا قسمت تو از روزى مى رسد و آنچه قسمت تو نباشد به آن دست نمى يابى..4- امام عسكرى عليه السلام : لا يَشغَلْكَ رِزقٌ مَضمونٌ عن عَمَلٍ مَفروضٍ .(بحارالانوار ج77ص374) مبادا [ سرگرم شدن به ] روزى ضمانت شده ، تو را از كار واجبى باز دارد .وده ها روایت دیگر که مضامینی این چنینی دارند، و به خاطر طولانی نشدن آن ها را ذکر نمیکنیم.پس تا اینجا یک قاعده پیرامون روزی را دانستیم و آن این است که رزق هر کسی تضمین شده،ثابت و مشخص است. توجه به این قاعده، زندگی ما را زیر و رو میکند. وثمرات بسیاری دارد.یک سوال مهمشاید برای برخی این سوال پیش بیاید که یعنی مساله ی روزی، یک مساله ی جبری خواهد بود؟!یعنی آیا بستگی به تلاش ما، هوش و ذکاوت ما و سائر عوامل ندارد؟!شاید تعجب کنید؛ اما پاسخ مثبت است. یعنی مقدار رزق و روزی هر کدام از ما- برخلاف بسیاری از چیزهای دیگر-مشخص است و این مساله، کاملا جبری و از پیش تعیین شده میباشد!به این چند روایت توجه کنید. اگر برداشت دیگری داشتید، حتما با من در میان بگذارید.1-پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : نه حرص زدن حريص ، روزى را به سوى او مى كشاند و نه ناخوش داشتن كسى، آن را از او باز مى دارد.(بحار الأنوار:ج۷۷ص۶۸)2-امام على عليه السلام : بسا انسانهايى كه [ در طلبِ روزى ] خود را به رنج مى افكنند ، اما در سختى و تنگدستى به سر مى برند و بسا كسانى كه در طلبِ روزى ميانه روى مى كنند و دست تقدير، آنان را يارى مى رساند. (بحار الأنوار ج103،ص69)3-امام على عليه السلام: بدانيد كه آنچه خداوند براى بنده مقدّر كرده است ، بى كم و كاست، به او برسد هر چند در چاره انديشى و پيدا كردن راههاى كسب روزى ناتوان باشد و نيز بيش از آنچه خداوند برايش مقدّر كرده به او نرسد ، هر چند بسيار زرنگ و چاره انديش باشد.(الأمالي للمفيد: ۲۰۷/۳۹)4-امام صادق عليه السلام : امير المؤمنين عليه السلام بارها مى فرمود : به علم اليقين بدانيد كه خداوند متعال اجازه نمى دهد بنده بر آنچه در ذكر حكيم برايش مقدّر شده پيشى گيرد ، هر چند سخت بكوشد و با تمام توان چاره انديشد و ترفند زند ···. اى مردم! هيچ انسانى، با هوش و ذكاوت خود نمى تواند تغييرى در جهت افزايش روزىِ خود پديد آورد و از روزىِ هيچ فقيرى، به سبب كم هوشى او ، كم نمى شود . كسى كه اين نكته را بداند و به آن عمل كند، بيش از همه آسايش دارد و سود برده است .(بحار الأنوار: ۱۰۳/۳۳/۶۳ )5-امام على عليه السلام : آن رزقى كه بى كوشش، به كسى عطا نشود ، با كوشش هم به او داده نخواهد شد .( نهج البلاغة : الحكمة ۳۹۶)6-امام صادق عليه السلام : خداى تعالى روزى احمقان را فراخ گردانيد تا خردمندان درس عبرت بگيرند و بدانند كه دنيا نه با تلاش و كوشش به دست مى آيد و نه با زرنگى و تدبير .( بحار الأنوار : ۱۰۳/۳۴/۶۳ )رزق مقدر و رکود جامعه؟!حال باید این سوال را بپرسیم که آیا توجه به چنین قاعده ای باعث کندی و تنبلی و آماده خوری نمیشود؟ آیا چنین قاعده ای باعث رکود جامعه و به بیخیال کشیده شدن آن نمیگردد؟ طبیعتا اگر روزی هر کسی مشخص است، خب در این صورت لزومی ندارد که کسی به دنبال کسب معیشت و چیزهایی از این قبیل برود.این حرف از جهتی درست است؛ روزی مقدر هر کسی خواهد رسید. اما دین اسلام، به کار و تلاش برای کسب معیشت نه به عنوان وسیله ای جهت کسب روزی، بلکه به عنوان یک تکلیف نگاه کرده است. یعنی خودِ کار کردن یک تکلیف میباشد که ما موظفیم آن تکلیف را انجام بدهیم. مانند نماز. اگر این تکلیف را انجام ندهیم، مرتکب معصیت شده ایم و عقاب اخروی خواهیم داشت.پس دین اسلام میخواهد بگوید که تو ، به کار به عنوان یک تکلیف نگاه کن؛ فارق از نتیجه اش. نتیجه اش، ضمانت شده است و خداوند متکفل روزی همه ی موجودات شده است.به این روایات توجه بفرمائید:امام حسن عليه السلام : به تقدير نيز چندان تكيه مكن كه از كار و كوشش دست كشى ؛ زيرا در جستجوى فضل [ و روزى ] خدا رفتن از سنّت است .همانگونه که مشاهده میفرمائید امام حسن(ع) میفرمایند که درست است که روزی تو مقدر است، اما از طرفی هم کار کردن از سنت است و ما باید از سنت پیامبران پیروی کنیم.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : عبادت ده جزء دارد، كه نُه جزء آن طلب [ روزى ] حلال است .(بحار الانوار ج37ص 103)پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : كسى كه براى [ كسب روزىِ ] خانواده اش زحمت بكشد ، مانند مجاهدِ در راه خداست .(بحار الانوار ج59، ص103)همان گونه که میبینید، کسب روزی، از سنت و از واجبات است و بسیار به آن تشویق شده.پس تا اینجا دو اصل را به اثبات رسانده ایم:1-روزی هر کسی مقدر ومشخص است.2- کار کردن، وسیله نیست؛ بلکه هدف است و خودش ذاتا مطلوبیت دارد و یک تکلیف محسوب میگردد.حال، توجه به این دو اصل، ثمرات بسیار زیادی در زندگی روز مره ی ما خواهد داشت که قطعا میتواند زندگی همه ی ما را عوض کند.میوه های این فکراما ثمراتی که میتوان از این دو اصل برداشت نمود:1--اهمیت کسب روزی، از بقیه ی تکالیف پایین تر است؛ لذا در تزاحم بین این تکلیف و تکالیف دیگر، بقیه ی تکالیف مقدم میشود.امام عسكرى عليه السلام : مبادا [ سرگرم شدن به ] روزى ضمانت شده ، تو را از كار واجبى باز دارد .(بحار الانوار،ج22ص78)2-حرص ها قطع میشود: همه میدانیم که آفت جان ما انسانها و جامعه، حرص زدن و قانع نشدن به روزی مقدر خود است؛ طبیعتا اگر کسی به روزی مقدر خود راضی باشد و بداند که خداوند روزی همه را ضمانت نموده است، دیگر دچار حرص و عجله نمیشود؛ و چه بسیار از گناهانی که از حرص زائیده میشود.حضرت علی(ع) در شعری بسیار زیبا میفرمایند:دع الحرص علی الدنیا وفی العیش فلاتطمعفان الرزق مقسوم و کدء المرء لاینفعمیفرمایند که اگر روزی هر کس مشخص شده است و تلاش و حرص کسی، به جایی نمیرسد، پس حرص زدن در دنیا را رها کن.3-غم روزی فردا را نخوردن: روزی هر روز، با آمدن همان روز خواهد آمد. غم روزی فردا و غصه ی بیست سال دیگر، ناشی از نداستن قواعد رزق و روزی در عالم است.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : غم روزى فردا را مخور ؛ زيرا هر فردايى روزى را با خود مى آورد .(بحار الانوارج6،ص77)4-به دنبال روزی حلال خود برویم: براساس اصل اول که روزی هر کسی مقدر است، چه بهتر اینکه این رزق مقدر خود را از طریق حلال بجوئیم. چرا که اگر به سبب حرص، دست به طریق حرام بزنیم، چیزی بیش از آنچه که باید، نصیبمان نمیشود. الا اینکه مرتکب حرام شده ایم!!به این روایت بسیار زیبا توجه کنید:امام على عليه السلام وارد مسجد شد و به مردى فرمود : استر من را برايم نگه دار. اما او دهنه استر را در آورد و آن را بُرد . على عليه السلام بعد از تمام كردن نماز از مسجد بيرون آمد و دو درهم در دست گرفته بود تا به آن مرد پاداش دهد ، اما ديد استر به حال خود رهاست . آن دو درهم را به يكى از غلامان خود داد كه دهنه اى بخرد . غلام به بازار رفت و دهنه مسروقه را در آن جا ديد و به دو درهم خريد و نزد حضرت برگشت . على عليه السلام فرمود : آدمى به سبب بى صبرى ، خودش را از روزى حلال محروم مى كند و بيشتر از روزى مقدّر هم نصيبش نمى شود .5--عزت نفس و بی نیازی از مردم: یکی از نتایج منطقی مقدر بودن روزی، این هست که شایسته نیست کسی عزت نفس خودش را برای روزی خراب کند. چرا که آن چه روزی ماست به ما میرسد و آنچه نیست نخواهد رسید، پس چرا دست حاجت به سوی کسی دراز کنیم؟به این روایت بسیار زیبا توجه کنید:امام على عليه السلام ـ در وصيّت به فرزند بزرگوارش حسن عليه السلام ـ فرمود : إن استَطَعتَ أن لا يَكونَ بَينَكَ و بينَ اللّه ِ ذو نِعمَةٍ فافعَلْ ، فإنَّكَ مُدرِكٌ قِسْمَكَ و آخِذٌ سَهْمَكَ ، و إنّ اليَسيرَ مِنَ اللّه ِ سبحانَهُ أعظَمُ و أكرَمُ مِن الكثيرِ مِن خَلقِهِ ، و إن كانَ كُلٌّ منهُ .اگر توانى كارى كنى كه از كسى جز خداوند، نعمتى به تو نرسد ، چنين كن ؛ زيرا تو به قسمت خويش خواهى رسيد و سهم و نصيب خود را خواهى گرفت ؛ و البته روزىِ اندكى كه از سوى خداوند سبحان رسد برتر و ارزشمندتر است از نعمتِ بسيارى كه از آفريدگان او به تو رسد ؛ گر چه همه چيز از اوست .(نامه31 نهج البلاغه)6-دست یافتن به مقام رضا: وقتی بدانیم که روزی ما را خداوند حکیم، علیم، مهربان و دلسوز مقدر نموده است، پس چرا نسبت به کم وزیاد بودن آن ناراضی باشیم؟پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : مَن رَضِيَ بما رَزَقَهُ اللّه ُ قَرَّتْ عَينُهُهركه به آنچه خداوند روزى اش كرده راضى باشد، شاد شود (الامالی طوسی،ص393)7-به دنبال آنچه که استعداد داری برو! : در بند های قبلی گفتیم که با وجود اینکه روزی هر شخصی مقدر است، اما کسب روزی خودش تکلیف میباشد. لکن درجه ی اهمیت این تکلیف، از بقیه ی تکالیف پایین تر است. در نتیجه وقتی تزاحمی دراین میان حاصل میشود، بقیه ی تکالیف ترجیح دارند.اما متاسفانه در جامعه ی ما، پول اولویت اول است و استعداد و علاقه چیزهایی است که غالبا ذبح میشوند. چرا که ما گمان میکردیم که اگر به دنبال علاقه و کشش خودمان برویم، چه بسا در آنجا خبری از پول نباشد.لذا یک عمر با تنفر نسبت به شغل خود، فقط به دنبال پول میدویم و وجودمان میشود زباله دانی از استعدادهای گران بهایی که داشتیم؛ و یک احساس تباهی مستمر، همیشه همراهمان خواهد بود.اما اگر بدانیم روزی ما مقدر است و به آن راضی باشیم، به دنبال ساختن استعداد های خودمان خواهیم رفت؛ و عمری را با حس رضایت درونی خواهیم گذراند. ehsan_tavakolianfard (با همین نام در اینستاگرام) ehsan_tavakolianfard (با همین نام در اینستاگرام) Tue, 12 Jul 2022 20:15:36 +0430 https://virgool.io/@m_20269779/%D8%A7%DA%AF%D9%87-%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D9%855-xobpwnufn4ne در نوشته های پیشین بیان کردیم که این مساله، یک واقعیت است که روزی هر کسی، مقدر و اندازه ی آن معین میباشد. این مساله همان اندازه واقعی است، که قانون جاذبه واقعیت دارد. اما یکی پیدا و این یکی از قوانین پنهان عالم میباشد.خب دانستن این مساله، آیا نمیتواند زندگی ما را زیر و رو کند؟ آیا به ما نمیفهماند که یک عمر داشتیم اشتباه میزدیم؟!به خدا سوگند که من خودم یک عمر، در توهمی خانمان سوز بودم تا وقتی که با این روایات مواجه شدم.اما به سراغ ادامه ی بحث اصلی برویم و آن هم ثمرات اعتقاد به چنین قانونی بود؛ چندثمره را گفتیم و دراین نوشته میخواهیم سه ثمره ی دیگر را بیان کنیم:1-عزت نفس و بی نیازی از مردم: یکی از نتایج منطقی مقدر بودن روزی، این هست که شایسته نیست کسی عزت نفس خودش را برای روزی خراب کند. چرا که آن چه روزی ماست به ما میرسد و آنچه نیست نخواهد رسید، پس چرا دست حاجت به سوی کسی دراز کنیم؟به این روایت بسیار زیبا توجه کنید:امام على عليه السلام ـ در وصيّت به فرزند بزرگوارش حسن عليه السلام ـ فرمود : إن استَطَعتَ أن لا يَكونَ بَينَكَ و بينَ اللّه ِ ذو نِعمَةٍ فافعَلْ ، فإنَّكَ مُدرِكٌ قِسْمَكَ و آخِذٌ سَهْمَكَ ، و إنّ اليَسيرَ مِنَ اللّه ِ سبحانَهُ أعظَمُ و أكرَمُ مِن الكثيرِ مِن خَلقِهِ ، و إن كانَ كُلٌّ منهُ .اگر توانى كارى كنى كه از كسى جز خداوند، نعمتى به تو نرسد ، چنين كن ؛ زيرا تو به قسمت خويش خواهى رسيد و سهم و نصيب خود را خواهى گرفت ؛ و البته روزىِ اندكى كه از سوى خداوند سبحان رسد برتر و ارزشمندتر است از نعمتِ بسيارى كه از آفريدگان او به تو رسد ؛ گر چه همه چيز از اوست .(نامه31 نهج البلاغه)جانم علی جان...2-دست یافتن به مقام رضا: وقتی بدانیم که روزی ما را خداوند حکیم، علیم، مهربان و دلسوز مقدر نموده است، پس چرا نسبت به کم وزیاد بودن آن ناراضی باشیم؟پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : مَن رَضِيَ بما رَزَقَهُ اللّه ُ قَرَّتْ عَينُهُهركه به آنچه خداوند روزى اش كرده راضى باشد، شاد شود (الامالی طوسی،ص393)3-به دنبال آنچه که استعداد داری برو! : در نوشته ی قبلی گفتیم که با وجود اینکه روزی هر شخصی مقدر است، اما کسب روزی خودش تکلیف میباشد. لکن درجه ی اهمیت این تکلیف، از بقیه ی تکالیف پایین تر است. در نتیجه وقتی تزاحمی دراین میان حاصل میشود، بقیه ی تکالیف ترجیح دارند.اما متاسفانه در جامعه ی ما، پول اولویت اول است و استعداد و علاقه چیزهایی است که غالبا ذبح میشوند. چرا که ما گمان میکردیم که اگر به دنبال علاقه و کشش خودمان برویم، چه بسا در آنجا خبری از پول نباشد.لذا یک عمر با تنفر نسبت به شغل خود، فقط به دنبال پول میدویم و وجودمان میشود زباله دانی از استعدادهای گران بهایی که داشتیم؛ و یک احساس تباهی مستمر، همیشه همراهمان خواهد بود.اما اگر بدانیم روزی ما مقدر است و به آن راضی باشیم، به دنبال ساختن استعداد های خودمان خواهیم رفت؛ و عمری را با حس رضایت درونی خواهیم گذراند. ehsan_tavakolianfard (با همین نام در اینستاگرام) ehsan_tavakolianfard (با همین نام در اینستاگرام) Tue, 12 Jul 2022 19:40:32 +0430 https://virgool.io/@m_20269779/%D8%A7%DA%AF%D9%87-%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D9%854-af40ma6myfmf در نوشته های گذشته دو اصل را اثبات نمودیم:1-روزی هر کسی مقدر ومشخص است.2- کار کردن، وسیله نیست؛ بلکه هدف است و خودش ذاتا مطلوبیت دارد و یک تکلیف محسوب میگردد.از این دو اصل، نتایج بسیاری میتوان گرفت که ما به صورت خلاصه بیان میکنیم.1-اهمیت کسب روزی، از بقیه ی تکالیف پایین تر است؛ لذا در تزاحم بین این تکلیف و تکالیف دیگر، بقیه ی تکالیف مقدم میشود.امام عسكرى عليه السلام : مبادا [ سرگرم شدن به ] روزى ضمانت شده ، تو را از كار واجبى باز دارد .(بحار الانوار،ج22ص78)2-حرص ها قطع میشود: همه میدانیم که آفت جان ما انسانها و جامعه، حرص زدن و قانع نشدن به روزی مقدر خود است؛ طبیعتا اگر کسی به روزی مقدر خود راضی باشد و بداند که خداوند روزی همه را ضمانت نموده است، دیگر دچار حرص و عجله نمیشود؛ و چه بسیار از گناهانی که از حرص زائیده میشود.جانم علی...حضرت علی(ع) در شعری بسیار زیبا میفرمایند:دع الحرص علی الدنیا وفی العیش فلاتطمعفان الرزق مقسوم و کدء المرء لاینفعمیفرمایند که اگر روزی هر کس مشخص شده است و تلاش و حرص کسی، به جایی نمیرسد، پس حرص زدن در دنیا را رها کن.3-غم روزی فردا را نخوردن: روزی هر روز، با آمدن همان روز خواهد آمد. غم روزی فردا و غصه ی بیست سال دیگر، ناشی از نداستن قواعد رزق و روزی در عالم است.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : غم روزى فردا را مخور ؛ زيرا هر فردايى روزى را با خود مى آورد .(بحار الانوارج6،ص77)4-به دنبال روزی حلال خود برویم: براساس اصل اول که روزی هر کسی مقدر است، چه بهتر اینکه این رزق مقدر خود را از طریق حلال بجوئیم. چرا که اگر به سبب حرص، دست به طریق حرام بزنیم، چیزی بیش از آنچه که باید، نصیبمان نمیشود. الا اینکه مرتکب حرام شده ایم!!به این روایت بسیار زیبا توجه کنید:( وای که چقدر قشنگه این روایت)امام على عليه السلام وارد مسجد شد و به مردى فرمود : استر من را برايم نگه دار. اما او دهنه استر را در آورد و آن را بُرد . على عليه السلام بعد از تمام كردن نماز از مسجد بيرون آمد و دو درهم در دست گرفته بود تا به آن مرد پاداش دهد ، اما ديد استر به حال خود رهاست . آن دو درهم را به يكى از غلامان خود داد كه دهنه اى بخرد . غلام به بازار رفت و دهنه مسروقه را در آن جا ديد و به دو درهم خريد و نزد حضرت برگشت . على عليه السلام فرمود : آدمى به سبب بى صبرى ، خودش را از روزى حلال محروم مى كند و بيشتر از روزى مقدّر هم نصيبش نمى شود .تا اینجا به برخی از آثار این دو اصل پرداختیم، ان شاالله به ثمرات دیگر هم خواهیم پرداخت. ehsan_tavakolianfard (با همین نام در اینستاگرام) ehsan_tavakolianfard (با همین نام در اینستاگرام) Wed, 06 Jul 2022 18:21:15 +0430 https://virgool.io/@m_20269779/%D8%A7%DA%AF%D9%87-%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D9%853-lrdomn7ipiwu هو الرزاقدر نوشتار پیشین براساس روایات دیدیم که میزان رزق و روزی هر کسی مقدر و مشخص است و خداوند متعال برای هر کسی، روزی معینی را قرار داده است و این روزی را برای آن شخص ضمانت نموده.ضمانت روزی به روایت تصویر!!!لکن اگر کسی صرفا به این مساله نگاه کند، چه بسا پیش خود بگوید که پس در خانه بنشینیم و هیچ کاری نکنیم؛ چرا که روزی، خود به خود خواهد رسید.این حرف از جهتی درست است؛ روزی مقدر هر کسی خواهد رسید. اما دین اسلام، به کار و تلاش برای کسب معیشت نه به عنوان وسیله ای جهت کسب روزی، بلکه به عنوان یک تکلیف نگاه کرده است. یعنی خودِ کار کردن یک تکلیف میباشد که ما موظفیم آن تکلیف را انجام بدهیم. مانند نماز. اگر این تکلیف را انجام ندهیم، مرتکب معصیت شده ایم و عقاب اخروی خواهیم داشت.پس دین اسلام میخواهد بگوید که تو ، به کار به عنوان یک تکلیف نگاه کن؛ فارق از نتیجه اش. نتیجه اش، ضمانت شده است و خداوند متکفل روزی همه ی موجودات شده است.به این روایات توجه بفرمائید:امام حسن عليه السلام : به تقدير نيز چندان تكيه مكن كه از كار و كوشش دست كشى ؛ زيرا در جستجوى فضل [ و روزى ] خدا رفتن از سنّت است .همانگونه که مشاهده میفرمائید امام حسن(ع) میفرمایند که درست است که روزی تو مقدر است، اما از طرفی هم کار کردن از سنت است و ما باید از سنت پیامبران پیروی کنیم.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : عبادت ده جزء دارد، كه نُه جزء آن طلب [ روزى ] حلال است .(بحار الانوار ج37ص 103)پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : كسى كه براى [ كسب روزىِ ] خانواده اش زحمت بكشد ، مانند مجاهدِ در راه خداست .(بحار الانوار ج59، ص103)همان گونه که میبینید، کسب روزی، از سنت و از واجبات است و بسیار به آن تشویق شده.پس تا اینجا دو اصل را به اثبات رسانده ایم:1-روزی هر کسی مقدر ومشخص است.2- کار کردن، وسیله نیست؛ بلکه هدف است و خودش ذاتا مطلوبیت دارد و یک تکلیف محسوب میگردد.حال، توجه به این دو اصل، ثمرات بسیار زیادی در زندگی روز مره ی ما خواهد داشت که قطعا میتواند زندگی همه ی ما را عوض کند. به امید خدا در نوشته های بعدی به این ثمره ها خواهیم پرداخت. ehsan_tavakolianfard (با همین نام در اینستاگرام) ehsan_tavakolianfard (با همین نام در اینستاگرام) Wed, 29 Jun 2022 11:55:55 +0430 https://virgool.io/@m_20269779/%D8%A7%DA%AF%D9%87-%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D9%852-ksposc5hfpet هو الرزاقدر نوشته ی قبل، بیان کردیم که جریان رزق و روزی در عالم، قواعد ویژه ای دارد که متاسفانه در دنیای ماشینی کنونی، و در نظام آموزش و پرورشی که برایمان طراحی کرده اند و تمام آمال و آرزوهایمان را برای کسب رتبه ی برتر کنکور برای پولدار شدن جهت داده اند، از آن قواعد غافل شده ایم.قواعدی که اگر بدانید، زندگیتان و دیدگاهتان نسبت به همه چیز متفاوت خواهد شد!اولین قاعده این بود که روزی هر کسی تضمین شده است و روایات مربوط به آن را نیز بیان نمودیم.شاید برای برخی این سوال پیش بیاید که یعنی مساله ی روزی، یک مساله ی جبری خواهد بود؟!یعنی آیا بستگی به تلاش ما، هوش و ذکاوت ما و سائر عوامل ندارد؟!شاید تعجب کنید؛ اما پاسخ مثبت است. یعنی مقدار رزق و روزی هر کدام از ما- برخلاف بسیاری از چیزهای دیگر-مشخص است و این مساله، کاملا جبری و از پیش تعیین شده میباشد!به این چند روایت توجه کنید. اگر برداشت دیگری داشتید، حتما با من در میان بگذارید.1-پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : نه حرص زدن حريص ، روزى را به سوى او مى كشاند و نه ناخوش داشتن كسى، آن را از او باز مى دارد.(بحار الأنوار:ج۷۷ص۶۸)2-امام على عليه السلام : بسا انسانهايى كه [ در طلبِ روزى ] خود را به رنج مى افكنند ، اما در سختى و تنگدستى به سر مى برند و بسا كسانى كه در طلبِ روزى ميانه روى مى كنند و دست تقدير، آنان را يارى مى رساند. (بحار الأنوار ج103،ص69)3-امام على عليه السلام: بدانيد كه آنچه خداوند براى بنده مقدّر كرده است ، بى كم و كاست، به او برسد هر چند در چاره انديشى و پيدا كردن راههاى كسب روزى ناتوان باشد و نيز بيش از آنچه خداوند برايش مقدّر كرده به او نرسد ، هر چند بسيار زرنگ و چاره انديش باشد.(الأمالي للمفيد: ۲۰۷/۳۹)4-امام صادق عليه السلام : امير المؤمنين عليه السلام بارها مى فرمود : به علم اليقين بدانيد كه خداوند متعال اجازه نمى دهد بنده بر آنچه در ذكر حكيم برايش مقدّر شده پيشى گيرد ، هر چند سخت بكوشد و با تمام توان چاره انديشد و ترفند زند ···. اى مردم! هيچ انسانى، با هوش و ذكاوت خود نمى تواند تغييرى در جهت افزايش روزىِ خود پديد آورد و از روزىِ هيچ فقيرى، به سبب كم هوشى او ، كم نمى شود . كسى كه اين نكته را بداند و به آن عمل كند، بيش از همه آسايش دارد و سود برده است .(بحار الأنوار: ۱۰۳/۳۳/۶۳ )5-امام على عليه السلام : آن رزقى كه بى كوشش، به كسى عطا نشود ، با كوشش هم به او داده نخواهد شد .( نهج البلاغة : الحكمة ۳۹۶)6-امام صادق عليه السلام : داى تعالى روزى احمقان را فراخ گردانيد تا خردمندان درس عبرت بگيرند و بدانند كه دنيا نه با تلاش و كوشش به دست مى آيد و نه با زرنگى و تدبير .( بحار الأنوار : ۱۰۳/۳۴/۶۳ )خب؛ توجه به این روایات آثار بی شماری را در زندگی هر کدام از ما خواهد گذاشت که در نوشتار های آینده به این آثار اشاراتی خواهیم کرد. لکن قبل از آن باید این سوال را بپرسیم که آیا توجه به چنین قاعده ای باعث کندی و تنبلی و آماده خوری نمیشود؟ آیا چنین قاعده ای باعث رکود جامعه و به بیخیال کشیده شدن آن نمیگردد؟ طبیعتا اگر روزی هر کسی مشخص است، خب در این صورت لزومی ندارد که کسی به دنبال کسب معیشت و چیزهایی از این قبیل برود.به امید خدا به تمام این سوالات پاسخ خواهیم داد. ehsan_tavakolianfard (با همین نام در اینستاگرام) ehsan_tavakolianfard (با همین نام در اینستاگرام) Sun, 26 Jun 2022 12:54:56 +0430 https://virgool.io/@m_20269779/%D8%A7%DA%AF%D9%87-%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D9%85-khdgnpkv1lok هو الرزاقبرای خوب زندگی کردن، باید قواعد زندگی را دانست. تلاشِ بدون دانستن قاعده، خودش خیلی بی قاعده هست!!بعضی وقت ها اگر قواعد زندگی را بدانیم، خیال آسوده تری خواهیم داشت. در این صورت با سرِ بالا و همچون راننده ای مسلط، پشت فرمان زندگی مینشینیم.بی تعارف بگویم! یکی از قواعدی که در زندگی، 99 درصدمان نمیدانیم، قواعد مربوط به رزق و روزی است. کمتر کسی از ما هست که هر روز با مساله ی معیشت و تامین روزی خانواده درگیر نباشد. اصلا چرا بگویم هر روز؟ بلکه هر ساعت.همه ی ما، اقلا یک سوم روز خود را مشغول کسب معیشت هستیم. پس مساله خیلی حاد تر و مهمتر از چیزی است که تا کنون گمان میکردیم. یک سوم از روز، که تقریبا دو سوم دیگر روز، در فکر همان یک سوم هستیم!!!چنین مساله ی مهمی، حتما باید قواعدش شناخته شود والا یک عمر اشتباه خواهیم زد!آیات قرآن و روایات ما، قواعد خاصی پیرامون رزق و روزی و تامین معیشت، به ما می آموزند که جای خالی این آموزه ها حقیقتا در این زندگی ماشینی و منجمد امروزی، بسیار خالی است.طبیعتا بررسی همه جانبه ی مساله از حوصله ی یک جلسه نوشتار خارج است، لذا بنده در چند نوشته به جوانب و زوایای مختلف این بحث خواهم پرداخت.قاعده ی اولروزی هر کس، مشخص استاین احادیث که در ادامه می آید، نور است؛ نور. به این چند حدیث منتخب پیرامون مشخص بودن روزی، توجه بفرمایید.1- امام على عليه السلام : خلايق نان خورهاى خدايند . خداوند روزهاى آنها را ضمانت و خوراكشان را مقدّر كرده است .( نهج البلاغة : الخطبة ۹۱ )2- امام زين العابدين عليه السلام ـ در حمد و ستايش خداوند عزّ و جلّ ـ فرمود : و از رزقى كه عطا فرموده براى هر جاندارى بهره مشخصى از روزى قرار داده است و به هر كس روزى بيشتر دهد، كسى نمى تواند از آن بكاهد و به هر كس روزى كمتر دهد، كسى نمى تواند بر آن بيفزايد .(صحیفه سجادیه دعای1)3- پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : مبادا با پرداختن به كسب روزى تضمين شده، از آنچه بر تو واجب شده است بازمانى ؛ زيرا قسمت تو از روزى مى رسد و آنچه قسمت تو نباشد به آن دست نمى يابى..(بحار الانوارج77 ص187)4- امام عسكرى عليه السلام : مبادا [ سرگرم شدن به ] روزى ضمانت شده ، تو را از كار واجبى باز دارد .(بحارالانوار ج77ص374) وده ها روایت دیگر که مضامینی این چنینی دارند، و به خاطر طولانی نشدن آن ها را ذکر نمیکنیم.پس تا اینجا یک قاعده پیرامون روزی را دانستیم و آن این است که رزق هر کسی تضمین شده،ثابت و مشخص است. توجه به این قاعده، زندگی ما را زیر و رو میکند. وثمرات بسیاری دارد. البته که ابهامات بسیاری را شاید در ذهن ما ایجاد کند که ان شاالله در نوشتار های بعدی پیرامون آن گفت و گو خواهیم کرد. ehsan_tavakolianfard (با همین نام در اینستاگرام) ehsan_tavakolianfard (با همین نام در اینستاگرام) Thu, 23 Jun 2022 22:29:22 +0430 https://virgool.io/@m_20269779/%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%B8%D9%85-%DB%8C%DA%A9%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%B4%D9%87-a48jzcjbxue5 یکی از چیزهایی که بسیار باعث آرامش و راحتی ذهن میشود، این است که از هر چیز یا از هر شخصی، به قدر خود آن چیز یا شخص، توقع داشته باشیم. توقع ِ بیش از ظرفیت، بیش از همه، خودمان را آزار میدهد.یکی از این "چیز" ها، برهان نظم است که متاسفانه در طول تاریخ از این بیچاره استدلال، توقعاتی در حد لالیگا داشته اند.چون توقعاتشان بالا بود، به آن هجمه برده و به جای اینکه او را در حد خودش قبول کنند، آن را از بیخ و بن ساقط کردند.چون غرض در این جا، خلاصه گوییست، لذا خلاصه میگویم. برهان نظم به ما چه چیزی را تحویل میدهد؟توقعی که ما از برهان نظم داشته ایم، اثبات ذات خدای یگانه ی احد و صمد و واحد و...بوده است. اما چیزی که برهان نظم به ما میدهد، چیزی جز اثبات علتی دارای شعور واراده وآگاه نیست. حال این موجود، مادی است یا فرامادی؟ چند تا است؟ چه ویژگی های دیگری دارد؟ این ها را برهان نظم به راحتی برای ما اثبات نمیکند. اما برهان نظم چگونه توضیح داده میشود و چرا میگویم که بُردِ برهان نظم، بسیار کمتر ازآن چیزیست که ما مد نظر داشته ایم؟اینم یه عکس شاعرانه وسط بحث فلسفی))))اولا لازم است بگویم که برهان نظم به بیان های متفاوت و متعددی توضیح داده شده است اما با بررسی ای که بنده کرده ام، روح و جان این استدلال این گونه است:1-این جهان نظم دارد: یعنی اینکه در بین اجزاء این جهان، یک نحوه پیوستگی، اتصال، هدفمندی و انسجام وجود دارد.که علوم طبیعی همواره در صدد کشف و توضیح این انسجام و ارتباط بوده اند و دستاورد های اعجاب آوری هم در این زمینه داشته اند و نیازی به اطاله ی کلام در این زمینه نیست.2-هر نظمی، ناظمی دارد: خیلی دقت کنید که این جمله، خودش متشکل از دو جمله است. اول اینکه هر نظمی، خالقی دارد. و دوم اینکه این خالق، خودش دارای شعور وآگاهی است(که توانسته است این نظم را ایجاد کند). پس هم خالقیت و هم علم او در این قسمت مد نظر است.نتیجه: پس این جهان ناظم دارد.اما قسمت(2) بیش از همه ، نیاز به توضیح دارد. این قسمت نشان میدهد که برهان نظم، خواه نا خواه متکی بر برهان علیت است؛ وهمین مساله نشان میدهد که برهان نظم، به تنهایی برهان جامع و کاملی نیست و نیاز به مکمل هایی دارد. واین یعنی ضعف!دقت داشته باشید که اگر این برهان را مبتنی بر برهان علیت نکنیم یا کسی برهان علیت را قبول نداشته باشد، اوضاع خراب تر هم خواهد شد. چرا که برهان علیت به ما میگوید در راس این علل، باید علت العللی باشد که همه چیز به او ختم بشود. اما اگر آن را متکی به برهان علیت نکنیم، برهان نظم صرفا ما را به سلسله علت های دارای شعور میرساند؛ و الزاما ما را به خدا نمیرساند. چرا که این سلسله علت های باشعور میتواند با پدیده های مادی، توجیه بشود.خلاصه ی آن چه میتوان پیرامون برهان نظم گفت این است:1-اگر این برهان را ضمیمه به برهان علیت کنیم، تنها چیز مازادی که نسبت به علیت اثبات میکند، شعور و آگاهیِ این علت نخستین است. پس صرفا صفتی از صفات او را ثابت میکند نه اصل وجود این علت نخستین را. ( غزالی،احیاء،ج1ص129)2-اگر این برهان را ضمیمه به برهان علیت نکنیم، هیچ کارایی ای نسبت به اثبات اصل وجود خداوند نخواهد داشت.از همین روی افرادی چون هیوم، کانت، داوکینز و ولتر در زمره ی مخالفین این برهان قرار دارند.آری. پس چه بهتر که بدانیم، نقش این برهان در خوشبینانه ترین حالت ممکن، اثبات صفتی از صفات خداوند است نه اثبات اصل ذات او.البته توجه به این نکته هم لازم است که قرآن کریم بسیار روی این برهان تاکید نموده است. اما لازم است بدانیم که دقیقا قرآن از این برهان برای اثبات صفات خداوند استفاده کرده است و نه اثبات اصل توحید. ehsan_tavakolianfard (با همین نام در اینستاگرام) ehsan_tavakolianfard (با همین نام در اینستاگرام) Wed, 22 Jun 2022 00:55:24 +0430