https://virgool.io/feed/@m_39415410 fa 2026-06-17 05:18:36 https://files.virgool.io/upload/users/976669/avatar/jFuyc7.jpeg?height=120&width=120 https://virgool.io/@m_39415410 https://virgool.io/@m_39415410/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%AA%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%AA-%D8%AF%D8%AE%D8%AA-%D9%86%D8%A8%DB%8C-%D9%85%DA%A9%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%81%D8%AA-qtzp3e7bvonm پوستر تعزیه ایام فاطمه ۱۴۰۲روستای گفت اولین تعزیه خوانی و نمایش تعزیه شهادت دخت نبی در منطقه جوین در ایام فاطمیه در روستا گفت برگزار می شود#_اطلاعیه_مراسملعنت به عدو که روح تقوا را کشتایمان و کمال و عشق و معنا را کشتبازآ و بگیر انتقامی سنگیناز آنکه ز راه ظلم زهرا را کشت☑️به مناسبت فرا رسیدن دهه فاطمیه به اطلاع همه همروستاییان عزیز و محترم می رسانیم :✅⚫️مراسم ایام دهه فاطمیه از شب جمعه به مدت ۵شب در مسجد روستا بعد از نماز مغرب وعشاء برگزار می‌گردد✅⚫️لذا از تمامی عاشقان و محبین به اهل بیت دعوت می شود در این مراسم شرکت فرمایند.✅⚫️ضمنأ در این پنج شب از نوحه خوانی و سخنرانی حاجی آقای فریمانه و مداحان اهل بیت ستفاده‌ خواهیم کرد.⚫️⚫️ در پایان هم مهمان سفره با برکت بی بی فاطمه زهرا خواهیم بود ⚫️⚫️⚫️اجرکم عندالله⚫️#_هیئت_امناء_مسجدالنبی_گفت #_پایگاه_بسیج_شهید_آبرودیخواندن زیارت نامه حضرت فاطمه زهرا .سینه زنی در شب شهادت حضرت زهرا در روستای گفتشروع تعزیه خوانی با تعزیه خوانان برتر کشوری و استانی gafti .ghasem gafti .ghasem Thu, 14 Dec 2023 20:53:34 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%81%D8%AA-zs2ehoy58myf ۹ حرکت های سازنده برای ساختن پشت جلد کتاب و برترین روش پژوهش استگَفْت روستایی خوش اب و هوا گَفْت روستایی خوش اب و هوا در دهستان دستوران بخش مرکزی شهرستان جغتای استان خراسان رضوی ایران است.? gafti .ghasem gafti .ghasem Sun, 24 Sep 2023 22:35:40 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D8%AA%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D9%87-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%81%D8%AA-%DB%B1%DB%B4%DB%B0%DB%B2-y7gu4g0tlrmi برگزاری تعزیه ۱۴۰۲ مصادف با ۲۸ صفر روستای گفتپذیرایی از محبین تعزیه خادمین و چایخانه و موکب پذیراییبرگزاری و سایبان برای تمامی زائرینتعزیه حر و علی اکبر و امام حسینی پذیرایی نهار پذیرایی نهار و تقسیم بین زائرین نما بیرونی از مراسم طراحیسیمای سرزمینتنوع چشم انداز روستای گفت را از لحاظ چشم اندازی اگر سنجش کنیم مناظر بسیار زیبایی را دارد و تنوع چشم انداز ها از باغات روستا، قلعه قدیمی روستا، درختان های کهنل سال ، خانه های خشتی و دیوار های گلی احشام وحیوانات محافظتی تا .... مناظر خارج روستا همچون کوه های با ارتفاع های بالای 2500 متری و جلگه های بسیار وسیع جوین تا کو ه های منتهی به منطقه خراسان شمالی را در برگرفته است تونل ؛ معدن ، امام زاده، ابشار ها ،کلاته ها ، و تنوع خاکی و سنگی تنوعات را در روستا بسیار فراوان کرده استغروب خورشید طلوع خورشید، ماه پشت ابر وکوه وتپه ها ، نیز از تنوعات چشم انداز های طبیعی روستا می باشد عمق دیدروستا از بالا به پایین دارای مناظر متفاوت می باشد که از پایین به بالا نگاه کنی زیرا زاویه دید های در هر نقطه ای به شیوه خاص می باشد و منابع طبیعی این قابلیت را به روستا داده است که زاویه از بالا به پایین با وجود کوه ها و تپه های اطراف قابل دید باشد وحتی وجود برج های پر ارتفاع در اوساط قلعه نیز زاویه دید را از بالابه پایین اسان و راحت کرده است وهمچنین زاویه دید از پایین به منطقه می شود به انتهای کوچه ها وخیابان ها را داشته باشیم ولی از نظر عمق دید در منطقه روستای گفت از بالا رفتن کو ها می توان عمق به مجوعه یه دشت وجلگه بسیار وسیع را در نظر گرفت و ارتفاع کوه ها 2500 متر و تپه های دور بر روستا این توانایی را داده است که هر کسی از هر زاویه ای بتواند روستا را ببیند زوایه دیداگر روستا را از زاویه دید 45 درجه به بالا نگاه کنی شبیه به گربه و نقشه ایران می باشدزاویه دید از بالای امام زاده و کوه منابع روستا و تپه های زیر پا را نشان می دهد اتنوع شکل زمیننمیکرو توپوگرافیخاک های قرمز ، خاکستری(خاک کروم )، سرسره بندی ، المان بندی های با طبیعت ،سبزه زار ها ، بوته زار ها ، علف زار ها ، باغ زار ها تغییرات شیبشیب روستا دارای نقش است که سربالایی با شیب تند 30 تا 60 درجه می باشد و در نطقه اغاز دید روستا زاویه یه سراشیبی به زاویه های 30 تا 60 درجه می باشد که تمامی روستا را می توان از این دید مشاهده کرد ارتفاعاز سطح دریا ارتفاع روستا بالا ی 2500متر می باشد جهتجهت شیب ازجنوب به شمال می باشد ارزش زیبا شناختیوجود جاذبه های طبیعی ومصنوعجاذبه های طبیعی می توان به زنجیره کوه ها، دید کلی به منطقه ، بنای های قدیمی همچون ارگ و قلعه وسط، ابشارهار بهاری ، پیاده روی 48 م ، زنجیر زنی ها و مراسم های تعزیه خوانی و عروسی، تونل های های معدن به عمق 500 متر ، طرح واره های کوهی ، تنوع تپه زار ها ، باغ زارها ، خشت زار ها ،پوشش گیاهیپونه ، ریحان ، قارچ ،اویشن ، گون، کمای، کنگر، فندق وحشی(تینگز)، کتل کوتیل، علف ها وگل های بهاری همچون گل سولمه ،ریواس ، گل چمن وحشی ، لاله ، گل شقایق، جاروی محلی (جری)، دم گاوی، و گیاهان دارویی و...گردشگریجاذبه ومقصدجاذبه طبیعی سرسره بازی خاکی ، کوه نوردی ، کلاته گردی، باغ گردی، روستا گردی، قلعه وسط، ارگ ، ابشار گردی، مزرعه گردی، جاذبه فرهنگیدهیاری وکتابخانه روستا ، مدارس ابتدایی وراهنمایی،معدن و تونل های معدن ،قنات ها ، المان های روی تپه های روستا ، محصولات روستایی ، مسیر کوچه ها ، محل بازی کودکان وپارک ، قبرستان و ارامگاه شهید ، استخر های شنا ، بوم شناسی وخانه خشتی وکاه گلی ،محل تعزیه و اثار فرهنگی ومحصولات نرم افزاری روستا جاذبه مذهبیتعزیه سالروز رحلت پیامبر وشهادت امام حسن مجتبی (ع) ، امام زاده ، بازسازی عید غدیر، مسجد وحسینه ، جاذبه باستانی _ تاریخیقلعه وسط، ارگ، کندی ها ، خانه خشتی ها ، gafti .ghasem gafti .ghasem Sat, 16 Sep 2023 09:32:45 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%AA%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%DB%B2%DB%B8-%D8%B5%D9%81%D8%B1-%D8%A8%D8%A7-%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1-%D8%AA%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%87-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1-pcegypohcfax برنامه تعزیه ۱۴۰۲ در امام زاده سید عبدالله روستای گفت تعزیه سالروز رحلت پیامبر وشهادت امام حسن مجتبی (ع) ، امام زاده ، بازسازی عید غدیر، مسجد وحسینه ، جاذبه باستانی _ تاریخیقلعه وسط، ارگ، کندی ها ، خانه خشتی ها ،موقعیت به محور ومقصدنزدیکی به روستاهای گردشگریتا شعاع های 150کیلومتر و حتی بیشتر نمی توان دقیق نام برد ولی روستای هایی همچون زرقان ویا خلیل اباد بوم گردی هایی به نام ثبت کرده اند مناطق نمونهسد کمایستان، مزارع و کشت وصنعت جوین ، روستای رویین ، پلمیس ، ازادور، امام زاده شازده علی اصغردسترسی به جاذبه ها امکان تردد ورفت امد با وسایل نقلیه شخصی، به محورهابجنورد ، سبزاوار ، جاجرم واسفراین به قطب ها شرق ایران همچون حرم امام رضا(ع)و مشهد،و ازجنوب به کاشمر وسبزوار بیرجند ،و از غرب به شاهرود و تهران و از شمال به بجنورد و اشخانه تسهیلات وخدمات گردشگریاماکن اقامتیداری اقامت یک شبه در امام زاده وچادر زنی در امام زاده روستا اماکن پذیراییدرحال حاضر پخت وپز دائم وجود ندارد ولی برای رفع نیاز ها به امام زاده روستا و مسجدسایر امکانات وتسهیلاتسرویس بهداشتی ، کولر، اشپزخانه ، اب جوش، اب سرد کن، سایبان، اب چشمه ومعدنی، گاز ، برق ، کشتارگاه ، وسایل بازی ، انتن دهی گوشی، نزدیکی به شهر ،تقاضا وبازاربازار بین الملیکیش، قشم ، منطقه آزاد، کشور های همچون عراق ، عربستان سوریه ، کویت بحرین ، امارات، روسیه ،چین و افغانستان وپاکستان بازار ملیبجنورد ، مشهد،تهران ،بندرعباس، خوزستان وتمامی استان ها همچون بندر عباس ، خوزستان و مناطق گردشگری بازار منطقه ایسبزوار ، اسفراین ،جاجرمبازار ناحیه ایشهرستان جغتای، جوین (نقاب)؛گوری فشانجردومحمد آبادمدیریتیاسناد وبرنامه ها اسناد فرا دست طرح تعالی ورشد روستای گفت بر اساس سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت – اسناد فرو دست• ایجاد بوم گردی آسفالت سازی برمبنای تعیین وتامین شده و محوطه وصحن اصلی • جدول بندی و بلوار کشی از محوطه امام زاده تا پل  ایجاد بهترین روش ونوین برای کاشت درختان • آسفالت وطرح ریزی بر مبنای تعزیه خوانی و اصالت فرهنگی مذهبی• طرح پردازش دهی نور برای تمامی محوطه ها• پایگاه های سیاحتی و اتراق زائران ومجاوران و گردشگران  کاشت درختان با پوشش همیشه سبز• آبرسانی و ایجاد منبع ثابت ابیاری دراین منطقه حرکت حداکثری مسئولین وسمت ها برای همکاری • امکانات و ابزارهای لازم برای اجرای عوامل• بسترسازی راحت برای دریافت مصالح منطقه ای• ساخت اسکان وتولیدی در این مکان (بلوک زنی )• به سازی انواع مسیرهای متصل به بقعه• حصار کشی وایجاد امنیت تردد در این بقعه• خرید داربست و لوازم مجلس عزاداری و آموزش تعزیه • ایجاد صندوق تعاون سید عبدالله و پست بانک وعابر بانک• طرح بازسازی راه حرم تا حرم(جاده قدیم )• بهره گیری وهمکاری با معدن روستا برای ایجاد اشپزخانه دائم در امام زاده • طرح جامع ایجاد مراسم های محلی و سنتی ومراسم جشن های خانوادگی و اعیاد بر اساس برنامه خوب و دارای اصول جدید(مثلا برنامه تالار عروسی وایجاد برنامه های جشن ختن سوری در امام زاده روستای )• ایجاد نمایشگاه های دائمی و فصلی در امام زاده • ایجاد صحن نمایشگاه چند منظوره , مرکزمشاوره ،مجتمع ورزشی و اموزشی, بازارچهشگردی در روستا gafti .ghasem gafti .ghasem Sun, 10 Sep 2023 01:17:46 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D9%85%DB%8C%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B1%DB%8C%D8%B2%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%82%D9%82-%D8%B4%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%81%D8%AA-qsuv2mehbu7o پروژه روکشی فولادی گنبد سید عبدالله گفترنگ امیزی و اماده سازی مدرسه شهید ابرودی پروژه نورپردازی صحن اصلی امام زاده سید عبدالله مقالات منتشر شده روستای گفت برنامه های نمایشگاهی مقالات و تک نگاشت روستای گفت شب های عزاداری دهه اول محرم عکس گردشگری روستای گفت بزرگ مرد عزیز حاج زبیح الله داوری درمان دررفتگی دیگ حلیم gafti .ghasem gafti .ghasem Tue, 05 Sep 2023 00:50:10 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%87-%DB%B1%DB%B4%DB%B0%DB%B2-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%81%D8%AA-puamm82o1dzl روستای گفت و بافت گردشگری و سیاحتیاردوگاه دانش اموزی در منطقه به روستای گفتححححححاحیامراسم های عزاداری در شب های محرم و موکب در گفتساخت گنبد امام زاده سید عبدالله در روستای گفتمعدن کرومیت و اردوی دانش اموزی در روستای گفتبرنامه تعزیه سال ۱۴۰۲روستای گفت پایلوت روستای گفت در چشم اندار ۱۴۴۴ gafti .ghasem gafti .ghasem Mon, 28 Aug 2023 22:09:35 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D8%B4%D8%A8-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D9%87%D9%87-%D8%A7%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85-%DA%AF%D9%8E%D9%81%D8%AA-gpkbo5u6jzzq مناسبت های شب ها هفتم ،هشتم ونهم ر این روستا عزاداری متناسب مناسب ها متفاوت بوده وشاخص های اصلی عزا داری ها از جمله عزاداری دهه محرم و 40 تا 48 م و دهه فاطمیه و دعاهای همچون توسل ، عاشورا،کمیل ، و سایر عزا داری هایی که متناسب تقویم ویا فرهنگ بومی منطقه می باشد gafti .ghasem gafti .ghasem Wed, 26 Jul 2023 00:47:07 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D8%AF%D9%87%D9%87-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D9%88-%D9%85%D9%88%DA%A9%D8%A8-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%85-mnivemmfza4y قابلیت ها موکب های برگزار شده را انسجام بیشتر دهند ودر دهه های محرم وفاطمه رونق بیشتری داشته باشد وهمچنین ساخت انباری و موکب با ثبات برای این موکب ها درحال حاضر دوموکب برای روستا اجرای مراسم های دهه محرم ودهه فاطمه دارند که می توان از بهترین موکب های فعال منطقه و پرشور در مراسم های دهه محرم و 48م و تا حدودی در دهه فاطمه می باشد تشویق برترین مداحان و قاریان دعاها وقران خوانان روستا برای برگزاری هرچه بهتر این مراسمات و حتی ارتقا دهی این مجوعه ومعرفی به سطوح بالاتر و حمایت مردمی و مسئولین روستا از این مجمعپیشرفت روستا با بکار گیری حداکثری پتانسیل های جوانان در این ایام برای پیشرفت بهینه سازی مراسمات و همچنین ایجاد هیئت نوجوانان حضرت قاسم در این روستا برای برگزاری مراسمات هر ساله (گفته حاج اقای فریمانه به عنوان پیشنهاد در شب تاسوعای حسینی 1400)نظم دهی به قبور آرامستان ، هیئت ابوالفضل روستای گفت و ایچاد بستر سازی برای رونق تولیدات محصولات فرهنگی این روستا و انتشار و توزیع در بین زائران و گردشگران بومی وغیر بومی محدودیت ها عدم همدلی وسرمایه گذاری دقیق وسنجیده بر اساس شواهد ودلیل های متناسب پیشرفت توازن گزین به سمت پیر غلام بودن تا اینکه خلاق بودن نقش افرینی وابسته به این امورات بر اساس شواهد های پیش رو وعدم هم فکری بر اساس خلاقیت های برترخستگی های موجود از افزایش کاری روزانه برای برگزاری مراسماتتمایل بر منفعل بودن تا فعال بودن جوانان وپیر غلامان در نبود ویا مسئول نبودن این اموراتپیشرو نبودن مسئولین در بهبود وضعیت و برگزاری میل گرایی تا قانون گرایی صحیح وبجا gafti .ghasem gafti .ghasem Mon, 24 Jul 2023 08:04:35 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%B4%DB%8C%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%81%D8%AA-gaft-cuuxwp0aytzp عزاداری در این روستا عزاداری متناسب مناسب ها متفاوت بوده وشاخص های اصلی عزا داری ها از جمله عزاداری دهه محرم و 40 تا 48 م و دهه فاطمیه و دعاهای همچون توسل ، عاشورا،کمیل ، و سایر عزا داری هایی که متناسب تقویم ویا فرهنگ بومی منطقه می باشدمممبااوو gafti .ghasem gafti .ghasem Wed, 19 Jul 2023 00:24:11 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%81%D8%AA-%D9%88-%D9%86%D9%85%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%D8%B1%D9%81%D8%AA-mdg8varjbzja گروه معیار اقتصادمعیشتکشاورزیشغل اکثر مردم در این روستا کشاورزی است کشاورزی حدودا سنتی و مایل به نمیه صنعتی شدن این روستا با داشتن دو چاه عمیق و همچنین دارا بودن چهار رودخانه ازجمله بناوندر ، سناوی ، خوش باز ،کده علی و همچنین دارای قناتهایی ازجمله باغ گفت ، بناوندر ،کلاته اعلی ، نخو، شیر آباد، آب نو ، و وجود چاه های آب در داخل خود روستا نشان از اهمیت به بعد کشاورزی و اگاهی به اهمیت کشاورزی را می رساند لذا مردم این روستا ذاتا کشاورز هستند از جمله محصولات در باغ ها و کلاته ها می توان یونجه ، گندم ، جو ، نخود ، هنداونه دانه ای ، ذرت، و نباتات چون گوجه سبز، لوشی، توت ، گردو،بادام ،سیب وگلابی، گیلاس و....نام برد ولی درچاه عمیق محصولات اصلی وکشاورزی این روستا را تشکیل می دهد که در آمد سالیانه از این منبع های تامین می شود از جمله مهترین کاشت ها پاییزه معروف به خشک برگ می توان گندم وجو نام برد و کاشت بهاره یا سبز برگ به ذرت , یونجه، چغندر ، هندوانه وخربزه وباغ های متفاوت ازجمله زرد الو، گردو ، پسته ، زعفران و ... اشاره کرد این روستا میزان درامد اصلی خود را از کشاورزی به دست می اورد ولی صنعتی نبودن و خورده مالکی وتقسیم اراضی به قسمت های کوچک ازمشکلات عدیده می تواند لحاظ شد قابلیت ها روستای گفت پتانسیل خوبی در بعد صنعتی کردن کشاورزی دارد لذا محورهای اصلی را بر صنعتی گذاشتن باشد ایجاد دریاچه های ذخیره آب وهمچنین مدیریت مصرف آب کشاورزی در روستا آشنایی با روش ها نوین کاشت ، ابیاری ، وبرداشت محصولات ایجاد صندوق تعاون کشاورزی و روستایی در روستا اصلاح نژآد بذری و افزایش کیفیت مراقبت از محصولات کاشت درخت در محور های قابل توسعه رشد گردشگریمحدودیت ها افزایش میزان وارثین و مالکین قطعه ها و خورده مالکیعدم همبستگی مردم برای افزایش میزان رشد ابزار الات نوین کشاورزی همچون تراکتورهای مدرن ، و وسایل مدرنیته کاهش سطح سواد نسبت به کشاورزی های امروزیدور بودن وعدم حمایت دولتی وجهاد کشاورزی از سنت شکنی ها دامداریروستای گفت در حال حاضر دارای دامداری های متفاوت سنتی و حدودا مکانیزه می باشد و با شروع دامداری های متفاوت در سطح روستا میزان مشغولیت هردامدار با دیگر فرق دارد لذا علاوه بر کشاورزی دامداری شغل اکثر مردم این روستا نیز می باشد ودرحین دامدارهای مکانیزه ازجمله دامداری اقای رجایی، قاسم دهیار سابق، و اقای رسولی، وحسین گفتی می باشد ولی بایست تلاش های بسیاری در امر دامداری شود وحتما نیز دولت خدمات درست و بجایی را نیز در نظر داشته باشد درحال حاضر با کارهایی که در زمینه دام های اصلاح شده درحال انجام است رویکردهای متفاوتی را می توان برای رشددامپروی دید قابلیت ها تبدیل محصولات دامی به محصولات تبدیلی و فراوری درخود روستا افرایش ویکجا جمع اوری محصولات وبا صرفه راه اندازی کردن این کارافزایش امکانات لازم برای توسعه دام پروری ها و کاهش هزینه ها محدودیت ها دام دار قانونا بایست از روستا به دور باشد محصولات پرهزینه تمام می شود آذوقه ها متفاوت باعث عدم هماهنگی خرید یک جایی می شود سایر فعالیت ها یکی از مهترین فعالیت های مردم کار در معدن کرومیت روستا می باشد که در سال های قبل با استخدام بودن کارگرها وپرسنل آن امید مردم علاوه برکشاورزی ودامداری بر معدن کار بودن نیز بود و امرار نبود هزینه معیشت را برای افرادی که میخواستند بیکار باشند جلو گیری می کرد معدن کرومیت یکی از بزرگترین معدن و قدیمی بالغ بر یک قرن سابقه کاری دارد لذا میزان ادوات و تجهیزات خیلی خوبی از جمله چندین بولدزر ، لودر، کامیون های سنگین و ...و وجود کارخانه سنگ شکن در معدن می باشد پس فعالیت در این معدن ونزدشیکی به روستا یکی دیگر از کارهای انها می باشدقابلیت ها افزایش بهره وری کروم با کمک های مردمی و ایجاد اشتغال با استخراج تبدیل سنک کروم و تبدیل به صنایع تبدیلی ایجاد رابطه خوب و به سازی معدن با روستا و بخش دهی مسزان سود وحتی مشارکت مردم در بازده معدن ایجاد مناطق گردشگر ی همچون تونل وکیل ؛ داوری و مسیر های که متانسب با ذائقه گردشکر می باشدمحدودیت ها نبود همدلی و سرشاخه ها و دلسوز نبودن مسئولین درحال حاضر معدن برای کمک سرپرست معدن از منطقه نیست و بایست در این امر زمینه های مناسب فکر و عملی و آینده نگری برایشان روشن سازی شود میزان خالصی دریافت کروم گاها به نفع معدن نمی باشد ویا عدم صداقت در این امر باعث شده که معدن نیز به روستا توجه نداشته باشد یا مایل به این امر نباشد gafti .ghasem gafti .ghasem Sat, 04 Jun 2022 18:14:36 +0430 https://virgool.io/@m_39415410/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%81%DB%8C%D9%84%D8%AF-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-ztrbri2n28eu طراحیسیمای سرزمینتنوع چشم انداز روستای گفت را از لحاظ چشم اندازی اگر سنجش کنیم مناظر بسیار زیبایی را دارد و تنوع چشم انداز ها از باغات روستا، قلعه قدیمی روستا، درختان های کهنل سال ، خانه های خشتی و دیوار های گلی احشام وحیوانات محافظتی تا .... مناظر خارج روستا همچون کوه های با ارتفاع های بالای 2500 متری و جلگه های بسیار وسیع جوین تا کو ه های منتهی به منطقه خراسان شمالی را در برگرفته است تونل ؛ معدن ، امام زاده، ابشار ها ،کلاته ها ، و تنوع خاکی و سنگی تنوعات را در روستا بسیار فراوان کرده استغروب خورشید طلوع خورشید، ماه پشت ابر وکوه وتپه ها ، نیز از تنوعات چشم انداز های طبیعی روستا می باشد عمق دیدروستا از بالا به پایین دارای مناظر متفاوت می باشد که از پایین به بالا نگاه کنی زیرا زاویه دید های در هر نقطه ای به شیوه خاص می باشد و منابع طبیعی این قابلیت را به روستا داده است که زاویه از بالا به پایین با وجود کوه ها و تپه های اطراف قابل دید باشد وحتی وجود برج های پر ارتفاع در اوساط قلعه نیز زاویه دید را از بالابه پایین اسان و راحت کرده است وهمچنین زاویه دید از پایین به منطقه می شود به انتهای کوچه ها وخیابان ها را داشته باشیم ولی از نظر عمق دید در منطقه روستای گفت از بالا رفتن کو ها می توان عمق به مجوعه یه دشت وجلگه بسیار وسیع را در نظر گرفت و ارتفاع کوه ها 2500 متر و تپه های دور بر روستا این توانایی را داده است که هر کسی از هر زاویه ای بتواند روستا را ببیند زوایه دیداگر روستا را از زاویه دید 45 درجه به بالا نگاه کنی شبیه به گربه و نقشه ایران می باشدزاویه دید از بالای امام زاده و کوه منابع روستا و تپه های زیر پا را نشان می دهد اتنوع شکل زمیننمیکرو توپوگرافیخاک های قرمز ، خاکستری(خاک کروم )، سرسره بندی ، المان بندی های با طبیعت ،سبزه زار ها ، بوته زار ها ، علف زار ها ، باغ زار ها تغییرات شیبشیب روستا دارای نقش است که سربالایی با شیب تند 30 تا 60 درجه می باشد و در نطقه اغاز دید روستا زاویه یه سراشیبی به زاویه های 30 تا 60 درجه می باشد که تمامی روستا را می توان از این دید مشاهده کرد ارتفاعاز سطح دریا ارتفاع روستا بالا ی 2500متر می باشد جهتجهت شیب ازجنوب به شمال می باشد ارزش زیبا شناختیوجود جاذبه های طبیعی ومصنوعجاذبه های طبیعی می توان به زنجیره کوه ها، دید کلی به منطقه ، بنای های قدیمی همچون ارگ و قلعه وسط، ابشارهار بهاری ، پیاده روی 48 م ، زنجیر زنی ها و مراسم های تعزیه خوانی و عروسی، تونل های های معدن به عمق 500 متر ، طرح واره های کوهی ، تنوع تپه زار ها ، باغ زارها ، خشت زار ها ،پوشش گیاهیپونه ، ریحان ، قارچ ،اویشن ، گون، کمای، کنگر، فندق وحشی(تینگز)، کتل کوتیل، علف ها وگل های بهاری همچون گل سولمه ،ریواس ، گل چمن وحشی ، لاله ، گل شقایق، جاروی محلی (جری)، دم گاوی، و گیاهان دارویی و...گردشگریجاذبه ومقصدجاذبه طبیعی سرسره بازی خاکی ، کوه نوردی ، کلاته گردی، باغ گردی، روستا گردی، قلعه وسط، ارگ ، ابشار گردی، مزرعه گردی، جاذبه فرهنگیدهیاری وکتابخانه روستا ، مدارس ابتدایی وراهنمایی،معدن و تونل های معدن ،قنات ها ، المان های روی تپه های روستا ، محصولات روستایی ، مسیر کوچه ها ، محل بازی کودکان وپارک ، قبرستان و ارامگاه شهید ، استخر های شنا ، بوم شناسی وخانه خشتی وکاه گلی ،محل تعزیه و اثار فرهنگی ومحصولات نرم افزاری روستا جاذبه مذهبیتعزیه سالروز رحلت پیامبر وشهادت امام حسن مجتبی (ع) ، امام زاده ، بازسازی عید غدیر، مسجد وحسینه ، جاذبه باستانی _ تاریخیقلعه وسط، ارگ، کندی ها ، خانه خشتی ها ، gafti .ghasem gafti .ghasem Thu, 17 Mar 2022 17:09:23 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D8%A8%D8%B1%D9%81-%D8%B2%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AA-%DA%86%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87-wmqegaeorpkl زمستانی دیگر با بارش برف های آن جلوه های سفید را به طبیعت روستا عرضه می کند پوشش برف زمستانی در کوه های گفت کیک طبیعی =|ارتفاع=ارتفاع روستا از سطح دریا 1460 متر|میانگین‌دما=بین 10- درجه و 39+ درجه در زمستان و تابستان|میانگین‌بارش‌سالانه=حدود 250 تا 300میلی متر|شمارروزهای‌یخبندان=20|ره‌آورد=|ره‌آورد=روستای فرهنگی مذهبی منطقه واستانی کشوریتولید دانشجو محور و دارای ذخایر نیروی انسانی فرهنگی در منطقهبراورد استخراج مرغوب سنگ کرومیت از معدنبرگزاری مراسم های مذهبی فرهنگی استانی -کشوری|کد آماری =۱۴۶۲۹۷|پیش‌شماره=0514581|وب‌گاه=|جمله‌خوشامد=قدم همه زائرین ومسافرین به روستا وامام زاده روی چشم|پانویس=پاینده باشی ای روستایی gafti .ghasem gafti .ghasem Sat, 08 Jan 2022 23:07:44 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D9%88-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%81%D8%AA-gp073et3wdqw تعزیه ۹۸ تعزیه ۹۸ وسایل گتعزیه ۹۸ روستای سوادخوشبختانه این روستا از لحاظ سواد می توان از بهترین روستاهای منطقه وحتی استان به عنوان شاخص تحصیل کرده نام برد وروستایی معروف به معلم پرور در این روستا هر ساله چندین دانشجو ودانشجو معلم را به مراکز دانشگاهی و فرهنگیان اهدا می کند و با رنج و سختی های پدر ومادر این زحمات به بار نشسته برای کشور وجامعه خویش به علم جویی شروع می کنند این روستا به گونه است که بالغ بر 10نفر دکترا 40 تا 50 کارشناسی ارشد و تحصیلات عالیه به بالغ بر 200نفر هم و درخانوارحداقل 2 نفر تحصیلات عالیه را دارا می باشد قابلیت توجه اساسی به توانایی واستعداد های شخصی هر کدام از هم روستایان برای رشد وتعالی خود وروستاتاکید بزرگان و شوراها واعتماد بر قشر تحصیل کرده بر انجام سامان دهی روستا با رویکردهای اداراتی ویا پرسنلی که درجایگاه های متفاوت کاری را دارا می باشند ایجاد مدرسه با رویکرد های تازه برای جذب حداکثری دانش اموز و لحاظ کردن بهترین معلم ها تحصیل کرده برای اموزش و تربیت دانش اموزان این روستا محدودیت ها شاخصه های علمی تحصیل کرده با نیاز های آن ها در روستا سازگاری ندارد لذابایست برای مایحتاج دانش ویا کاری به خارج از روستا مهاجر باشند سرویس گذاری وحمایت های جانبی برای جذب نشدن در مدرسه ابتدایی روستا بهداشتدرحال حاضر بهیار از خود روستا می باشد و ازلحاظ خدمات دهی مشکلات کمیود بوجه و نبود امکانات روز بهداشتی که اعتبارات کاری را بالا ببرید دراین روستا نبوده است ولی مردم با دو پرسنل بهداشت روستا همکاری دارند و همچنین تذکرات ورهنمودهای بهداشتی را تا حد امکان رعایت وسعی در بهورز روستا دارند قابلیت ها ایجاد سطح اشغال بیشتر در روستا و همچنین توالی بیشتر کردن برای جمع اوری زباله و کودهای حیوانی از سطح روستا هماهنگی مردم در همکاری به بهداشت و کاشت درخت در معابر خانوادگی و حفظ آن ایجاد اسفالت یا سنگ فرش برای کاهش میزان خرابی جاده ها در روستا وضربه زدن به وسایل نقلیه و رفت امد وایجاد گرد وغبار برای منزل های مجاور جاده و کوچه ها ودرحال حاضر روستای گفت را می توان یکی از روستاهای مهاجر پراکنش نام برد به صورتی که این امر در 20 سال گذشته با مهاجرت های به سمت شهر ها روستا را حدودا خالی از سکنه وپیشرفت دیده می شود لذا امر مهاجرت را باید یک اصل در روستا قرار داد کرد ضمن اینکه این امر برای روستایان قابل تامل وحتی نگرانی وناراحتی به بار اورده است واینکه گویای سخنان آنها بر این بعد از زحمات وتلاش های فراوان برای گذر لذت یا اینکه زندگی راحت به شهر ها مهاجرت می کنند باعث شده که بحث هایی درمسجد و حتی مجامع عمومی لحاظ و بیان شده است که ضمن تمامی پاک شدن مسائل می تواند این امر را دریچه ای مثبت نیز نگاه کردبه این نظر که مهاجران دوباره برگشت خواهند داشت و بهتر و خبره تر از گذشته برای روستا تلاش خواهند کرد که این نیز در امر کارهای همچون تعزیه خوانی ، هیئت ، دعاها و مراسمات مذهبی ، ودرکل در امورات فرهنگی یک برگ برنده ای می توان لحاظ شده ولی از امورات عمرانی ویا مسائل پیشرفت فیزیکی روستا وحتی کمک رسانی به خود اهالی برای دستگیری کوتاهی و حتی احمال شده است که این نیز بر اساس ذهن و تفکر مردم روستا و تفاوت بین شهر که درکل بر عدم تغییر پذیری ساکنین روستا و تغییر پذیری در شهر و اختلاف در این امر هست می تواند باشد (مقاله بر گزاره های روستا ی متعالی در سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت ).تعداد مهاجران به شهر های جغتای ، محمد اباد گفت ، سبزوار ،مشهد وتهران بیش ترین مهاجران را داشته است و تعداد اندکی مهاجر پذیر که می توان اینده ای روشن برای مهاجر پذیر بودن روستا لحاظ شد نیز صورت گرفته از جغتای و مشهد وتهران می باشد این نشان می دهد که تحولات بخصوص سیاسی بر روستای گفت اثر مستفیم و دارای ضریب همبستگی های بالایی می باشد که با مطالعات وپژوهش های بیشتر می توان زمینه های اساسی را در روستا عملی ساختقابلیت ها ایجاد وافزایش زمنین وملک های مسکونی برای افزایش مهاجرانی که علاقه و مایل به روستا نشینی دارند فراهم شود نرخ ثبات و با اعتبار سنجی مناسب در قیمت گذاری املاک و زمین های حومه و داخل روستا بر اساس پایندگی روستای گفتبستر سازی راحت دولت ومسئولان و بخصوص سازمان مسکن وشهر سازی برای ایجاد و حتی دادن وام و امتیازات سریع و باصرفه برای سرمایه گذاری و ایجاد سکونت در روستا محدودیت ها کم شدن تفکر و زمینه های اینکه روستا جاییم برای پیشرفت نیست امکانات نسنجیده شده و وجود امتیازات نامشخص و محدود در روستا عدم همفکر ی مردم روستا با زندگی های مهاجران و دخول در انجام کاری یا زندگانی و اسیب رسانی عمد یا غیر عمد در روستا gafti .ghasem gafti .ghasem Fri, 12 Nov 2021 10:14:20 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%81%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-j992x4hbmway تعزیه سال ۹۸ امام زاده سید عبدالله روستای گفتسوادخوشبختانه این روستا از لحاظ سواد می توان از بهترین روستاهای منطقه وحتی استان به عنوان شاخص تحصیل کرده نام برد وروستایی معروف به معلم پرور در این روستا هر ساله چندین دانشجو ودانشجو معلم را به مراکز دانشگاهی و فرهنگیان اهدا می کند و با رنج و سختی های پدر ومادر این زحمات به بار نشسته برای کشور وجامعه خویش به علم جویی شروع می کنند این روستا به گونه است که بالغ بر 10نفر دکترا 40 تا 50 کارشناسی ارشد و تحصیلات عالیه به بالغ بر 200نفر هم و درخانوارحداقل 2 نفر تحصیلات عالیه را دارا می باشد قابلیت توجه اساسی به توانایی واستعداد های شخصی هر کدام از هم روستایان برای رشد وتعالی خود وروستاتاکید بزرگان و شوراها واعتماد بر قشر تحصیل کرده بر انجام سامان دهی روستا با رویکردهای اداراتی ویا پرسنلی که درجایگاه های متفاوت کاری را دارا می باشند ایجاد مدرسه با رویکرد های تازه برای جذب حداکثری دانش اموز و لحاظ کردن بهترین معلم ها تحصیل کرده برای اموزش و تربیت دانش اموزان این روستا محدودیت ها شاخصه های علمی تحصیل کرده با نیاز های آن ها در روستا سازگاری ندارد لذابایست برای مایحتاج دانش ویا کاری به خارج از روستا مهاجر باشند سرویس گذاری وحمایت های جانبی برای جذب نشدن در مدرسه ابتدایی روستا بهداشتدرحال حاضر بهیار از خود روستا می باشد و ازلحاظ خدمات دهی مشکلات کمیود بوجه و نبود امکانات روز بهداشتی که ناعتبارات کاری را بالا ببرید دراین روستا نبوده است ولی مردم با دو پرسنل بهداشت روستا همکاری دارند و همچنین تذکرات ورهنمودهای بهداشتی را تا حد امکان رعایت وسعی در بهورز روستا دارند قابلیت ها ایجاد سطح اشغال بیشتر در روستا و همچنین توالی بیشتر کردن برای جمع اوری زباله و کودهای حیوانی از سطح روستا هماهنگی مردم در همکاری به بهداشت و کاشت درخت در معابر خانوادگی و حفظ آن ایجاد اسفالت یا سنگ فرش برای کاهش میزان خرابی جاده ها در روستا وضربه زدن به وسایل نقلیه و رفت امد وایجاد گرد وغبار برای منزل های مجاور جاده و کوچه ها ودرحال حاضر روستای گفت را می توان یکی از روستاهای مهاجر پراکنش نام برد به صورتی که این امر در 20 سال گذشته با مهاجرت های به سمت شهر ها روستا را حدودا خالی از سکنه وپیشرفت دیده می شود لذا امر مهاجرت را باید یک اصل در روستا قرار داد کرد ضمن اینکه این امر برای روستایان قابل تامل وحتی نگرانی وناراحتی به بار اورده است واینکه گویای سخنان آنها بر این بعد از زحمات وتلاش های فراوان برای گذر لذت یا اینکه زندگی راحت به شهر ها مهاجرت می کنند باعث شده که بحث هایی درمسجد و حتی مجامع عمومی لحاظ و بیان شده است که ضمن تمامی پاک شدن مسائل می تواند این امر را دریچه ای مثبت نیز نگاه کردبه این نظر که مهاجران دوباره برگشت خواهند داشت و بهتر و خبره تر از گذشته برای روستا تلاش خواهند کرد که این نیز در امر کارهای همچون تعزیه خوانی ، هیئت ، دعاها و مراسمات مذهبی ، ودرکل در امورات فرهنگی یک برگ برنده ای می توان لحاظ شده ولی از امورات عمرانی ویا مسائل پیشرفت فیزیکی روستا وحتی کمک رسانی به خود اهالی برای دستگیری کوتاهی و حتی احمال شده است که این نیز بر اساس ذهن و تفکر مردم روستا و تفاوت بین شهر که درکل بر عدم تغییر پذیری ساکنین روستا و تغییر پذیری در شهر و اختلاف در این امر هست می تواند باشد (مقاله بر گزاره های روستا ی متعالی در سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت ).تعداد مهاجران به شهر های جغتای ، محمد اباد گفت ، سبزوار ،مشهد وتهران بیش ترین مهاجران را داشته است و تعداد اندکی مهاجر پذیر که می توان اینده ای روشن برای مهاجر پذیر بودن روستا لحاظ شد نیز صورت گرفته از جغتای و مشهد وتهران می باشد این نشان می دهد که تحولات بخصوص سیاسی بر روستای گفت اثر مستفیم و دارای ضریب همبستگی های بالایی می باشد که با مطالعات وپژوهش های بیشتر می توان زمینه های اساسی را در روستا عملی ساختقابلیت ها ایجاد وافزایش زمنین وملک های مسکونی برای افزایش مهاجرانی که علاقه و مایل به روستا نشینی دارند فراهم شود نرخ ثبات و با اعتبار سنجی مناسب در قیمت گذاری املاک و زمین های حومه و داخل روستا بر اساس پایندگی روستای گفتبستر سازی راحت دولت ومسئولان و بخصوص سازمان مسکن وشهر سازی برای ایجاد و حتی دادن وام و امتیازات سریع و باصرفه برای سرمایه گذاری و ایجاد سکونت در روستا محدودیت ها کم شدن تفکر و زمینه های اینکه روستا جاییم برای پیشرفت نیست امکانات نسنجیده شده و وجود امتیازات نامشخص و محدود در روستا عدم همفکر ی مردم روستا با زندگی های مهاجران و دخول در انجام کاری یا زندگانی و اسیب رسانی عمد یا غیر عمد در روستا gafti .ghasem gafti .ghasem Fri, 12 Nov 2021 10:03:57 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D8%A8%D8%A7%D8%BA%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D8%B2%DB%8C-%D8%AC%D8%BA%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A8%D8%A7-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%81%D8%AA-soaktwkr65ha عکس پاییزی ۱۴۰۰ویژگی جمعیتتعداد جمعیت تعدادفعلی بر اساس سر شماری سال 95 بر 130 خانوار ثابت و جمعیتی به تعداد 500 نفر در حال حاضر درروستا ساکن هستندقابلیت ها توسعه روستا بر اساس مالک بندی جدید بر اساس طرح های جدید روستا سازی برای افزایش دوباره جمعیت روستا سامان دهی مدارس ها و پایه گذاری وپیگیری اموزش وپروش برای رشد جمعیت مدارس روستا و جلوگیری از اینکه دانش اموزان برای تدریس به شهر فرستاده شوند (درحال حاضر با وجود مدرسه ابتدایی حدود 70 درصد دانش اموزان در مدارس های سطح شهر جغتای تحصیل می کنند )سامان دهی منابع دولتی همچون آب، راه روستایی ومواصلاتی، اینترنت ، فناوری اطلاعات وارتباطات، هوشمند سازی مدارس ابتدایی، کارگزاری رسمی دهیاری در دهیاری، مشارکت مردمی با دولت ، مشارکت دادن معدن روستا در کمک رسانی های ویژه پیگیری معدن روستا در ایجاد اشتغال رسمی کارگران و کارکنان ا ز داخل روستا انگیزه و انگیزش سازی از عدم کوچ مردم و روستاییان به سطح شهر جغتایمحدودیت ها عدم امکانات ثابت منابع دولتی در این روستا از جمله آب ، فناوری اطلاعات و ارتباطات ، معلم های نمونه سطح منطقه برای تدریس دانش اموز و جوان وفعالبخل و حسادت های درونی مردمی به خاطر عدم اطلاعات کافی و یا کینه های دیرینه ایعدم همکاری دقیق ومشخص معدن روستا با مردم و همچین وابستگی شدید مسئولین این مجموعه به اقتضائات خود و بی توجهی نسبی به جوان گرایی و اندیشه پردازی درست وبجا توسط خبره های کارتحول جمعیتروستای گفت با شرایط جوی آب وهوای مناسب و نزدیکی به شهرستان جغتای ومرکزیت شهرستان درحال حاضر با کاهش جمعیت مواجه شده است به گونه که جمعیت بالای این روستا در دهه 70تا 80به گونه بوده که تشکیل دو مدرسه ابتدایی و متوسطه اول آن برای تمام پایه ها فعال و همه کلاس ها تشکیل می شد ولی با نرخ کاهش جمعیت امروزی در این روستا وکوچ افراد به خاطر 1تحصیلات 2 شغل 3زندگی مرفه شهری 4 ....باعث گردیده که این روستا با اینک داری قدمت وپیشینه فرهنگی ومذهبی دارد از لحاظ عمرانی وآبادی روستا رشد پایین داشته باشد درحال حاضر روستای گفت با مشارکت های یک سال 99-1400 رشد مثبتی را از نظر جمعیت به خود گرفته ولی بیشترین جمعیت روستا در سنین پیری و میان سالی هستند که نسبت به جمعیت کارو جوان از روستا های در حال حاضر پیر به حساب اوره می شود ولی اگر جمعیت مهاجر پذیر به همین روال باشد جمعیت روستا پیشرفت چشم گیری را به خود خواهد دید وتحولات سیاسی و فرهنگی در این روستا نیز به چشم خواهد آمد نسقابلیت ها دیدگاه شمیراناتی شدن روستای گفت نسبت به تهرانی شدن جغتای ایجاد مراکز خرید مصارف ضروری وبا صرفه برای مردم روستا در خود روستا پیگیری مردم در قشر بندی روستا و همچنین اتحاد ویکپارچگی برای انجام تحولات سیاسی و فکری و اجرایی در روستا نسبت سازی تحولات روستا به روستا های پایلوت نمنطقه ، استانی وکشوریمحدودیت ها کمبود مدیریت استراتژیک در این زمینه در روستا بم بست بودن روستا نسبت به روستا های پایین جوین تغییر ناپذیربودن روستایان با تحولات مثبت و سازنده ترکیب جنسیتوزیع جمعیت این روستا دارای قدمت تاریخی از دوران گبری ها بوده ودرحال حاضر نیز دارای روستای محمد آباد گفت وهمچنین توزیع جمعیت در این روستا و موتو های چاه عمیق مهدی اباد 1 و2 (معروف به غورحوض) و سایر شهرستان ها از جمله جغتای بالغ بر 150 خانوارو همچنین سبزوار ،مشهد تهران ، اسفراین بجنورد وسایر مناطق کشوری توزیع شده است ولی ساکنین در این روستا به گونه هست که وسط روستا حدودا خالی از سکنه هست و محیط اطراف مرکز روستا به صورت حدودا مستطیلی شکل توزیع زمین وجمعیت شده است وتراکم جمعیت در این روستا حدودا در تمامی اضلاع مستطیل شکل برابر می باشدقابلیت ها ثبات دهی میزان پیشرفت توزیع در تمامی نقاط بر اساس پخش امتیازات عادلانه در روستا افزایش میزان کوچه های استاندارد به داخل روستا برای توزیع جمعیت ومتناسب سازی پیشرفت در درون روستا با حفظ اثارو ابنیه های تاریخیعکس پاییزی ۱۴۰۰ روستای گفت gafti .ghasem gafti .ghasem Thu, 04 Nov 2021 17:06:27 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D9%BE%DB%8C%D8%B4%D8%B1%D9%81%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9%84%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%81%D8%AA-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3-%D8%B3%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%D8%B1%D9%81%D8%AA-tm1myp6fvtwr روستای گفت از نظر معیار محیطیاقلیمی در دمای بین 10- در زمستان و دمای میانگین زمستانی 10درجه می باشد و با طی کردن فصل بهاری میران دما رو به افرابش می باشد که میانگین دمای هوای بهاری به 15 درجه سانتی گراد و با طی کردن در فصل تابستان به میانگین دمایی 30 درجه می رسد (دمای 10- درجه در پایین ترین حالت و یخبندان وتا بالاترین دمای گرمایی تا 35+در تموز تابستان )میزان بارش سالیانه در زمستان در بالاترین حد خود و در تابستان به حداقل ترین وضع خود می رسد تا جایی که در زمستان میزان بارش از70تا200 میلی لیتر (سی سی) متغیر و در سال های بارندگی خیلی خوب حتی به بیشتر از این حد می رسد و میزان بارش بارندگی بهار از 50تا 150 میلی لیتر متغیر در سال می باشد ومیزان بارندگی متوسط سالیانه بین 250 تا 350 میلی لیتر در سال وابسته به سال متغیر می باشد میزان وزش بادهای موسمی شرق به غرب و معروف به باد نیشابور در سراسر ایام سال و میزان بازه بیشینه در تابستان و همچنین بادهای شمال غربی معروف به باد گرگان زمین می باشد که این باد نیز در تمام ایام سال می باشد و میزان بازه بیشینه در بهار می باشد میزان رطوبت جوی این روستا به زمستان های بارانی ومرطوب و تابستان های گرم وکم بارش که درمجموع می توان میزان رطوبت سالیانه را خشک نیمه مرطوب تقسیم گرددقابلیت های فعال ومستعد• به پیست برف بازی و سورتمه و تیوب سواری• ، کاشت زراعت وباغداری از جمله درختان صیفی جاتی همچون انگور ،بادام ،گردو ، گیلاس ، انار،توت ،شاتوت، سیب و ....وزراعت همچون جو وگندم و یونجه و سبزیجات • پیاده روی وگردشگری تفریحی با شرایط چهار فصلی ازجمله تابستان کوه نوردی و زمستان برف نوردی• وجود نباتات وگیاهان دارویی و تولیدات آن در این منطقه از جمله کتل کوتیل، اویشن ,گز وحشی ، زرک وحشی ،• رودخانه های دائم و فصلی• آبشارهای رودخانه ای• محدودیت های فعال ومستعدخشک سالی متوالی در سال های اخیر همزمان با کشورکمشکل زمین شکل خود روستا را می توان به شبیه ترین نقشه فعلی ایران درنظر گرفت و شبیه گربه می باشد از چهار طرف در محاصره کوه وتپه قرار دارد وبه عنوان ارتفاع ان در دامنه کوهستانی و میزان از سطح دریا ومیزان شیب به علت کوهپایه ای میتوان تا 30 درجه تخمین زده شودو جهت شیب زمین از جنوب به شمال می باشد قابلیت هاکاشت درختان ستونی و ردیفی بدون نیاز به شیب بندیجذب گردشگر رسانه ای برای جغرافیای مشابه نقشه شبیه ایرانمحدودیتتراکم کم سازه های روستایی وسعت زمین این روستا دارای وسعتی به دامنه کوهای گفت تا دشت جوین و تلاقی به راه اهن دارد (جنوب به شمال) و از غرب به تبه های جدا کننده این روستا از روستای جبله و از شرق به تپه های جدا کننده از شهرستان جغتای می باشد میزان کل وسعت زمین عرفی موجود به نام روستا می باشد قابلیت هاایجاد منطقه ای صنعتی بانیازهای اقتضایی این روستا چراگاه گله ها ودام های روستامدیریت آب وسیلاب های جاری در طی سال برای افزایش بهره وری وتولیدا ت محصولاتمحدودیت ها کم بودن وسعت چرااگاه ها به علت تصرف منابع طبیعی و ابخیزداریراهپیمایی روز اربعین ۱۴۰۰پوشش گیاهی این روستا از لحاظ پوشش گیاهی دارای تنوع زیاد چهار فصلی و همچنین از نظر نوع برگ درختی هم سوزنی وهم پهن برگ و گیاهان دارویی همچون کتل کوتیل، آویشن، گز وحشی زرک وحشی ،تین گز و تراکم پوشش گیاهی 50 سانتی متر مربع در پوشش گیاهانی چون دم گاوی، خاربن ها، جاروها وحشی در نیمه فصل گرم سال تا پوشش مرتعی بهاری زیر پوشش علف های بهاری ازجمله گل های شقایق(معروف به روروی) ، لاله(معروف به قازالاق وقاشاناق ) ، مریم،و علف های همچون پرز دار معرف به فرز خشک ،تولی ،و .... می باشدولحاظ تاج پوشش گیاهی وزیست بوم گیاهانی همچون هم زیر زمینی مانند قازالاق وقاشاناق و ریشه بوته های همچون اویشن (انوخ) ، اسفندو تاج دارانی همچون دم گاوی ، کنگرو...، خاربن ها همچون کتیرا،خارشتر، تلخه، هیزم معروف به چَوز و....و پوشش گیاهانی درحال انقراض وبسیار کم یاب همچون ریواس در این روستاقابلیت ها افزایش چراهای دام ها با تقویت رسانی به پوشش گیاهیتولیدات گیاهان دارویی وجلوگیری از بین رفت پوشش های گیاهی محدودمحدودیت هانبود امکانات کشاورزی نوین برای تقویت این محصولاتگذرکاه عبور مرور مردم از باغ ها و منابع زیر کشت یا نگهداری توسط اهالی روستازیستگاه های حساساین روستا به ویژه کوه پایه ای بودن این روستا دارای زیستگاه حساس ازنظر نباتات و حیوانات می باشد از جمله حیواناتی که زیستگاه ان ها در حال انقراض می باشد می توان به قوچ وحشی ، عقاب های سیاه، طوهی ، کبک، کلاغ سبز ، زنبور های عسل وحشی،و ازجمله گیاهان می توان به اویشن یا انخ ، ریواس ، قابلیت ها ایجاد زیست بوم ویژه برای منطقه جغتای در این روستا حفظ و محافظت و کمک گیری از منابع ملی برای رشد و شکوفایی زیستگاه های حساس این منطقه محدودیت ها عدم همکاری اهالی و مردم این منطقه برای ایجاد منطقه حساس و حتی زیستگاه حساس گیاهی وجانوری در این روستامخاطرات طبیعیاین روستا در حال حاضر از روند تخریبی به شدت غیر عقلانی در معدن دلخور بوده است ودر حال حاضر به عنوان خطر سیلاب یکی ازتهدیدات روستا به حساب می اید پس باعث ایجاد گسل هایی در بستر کوه و همچنین روانگرایی نخاله معدن در صورت غرق ابی شدن بارندگی شدن می شود فرسایش خاکی و همچنین گیاهان و نباتات به دلیل افات دامی وگیاهی بخصوص کرم ها وپروانه ها و کمبود بارش های سالیانه و همچنین نبود مدیریت کافی در این روستا می باشد محدودیت ها کم شدن جمعیت روستا ازبین رفت دام ها و مزارع کشاورزی به علت ازدیاد بیش از حد برداشت و تخریب کوه ها وجود افت های همچون کرم خراط در ازبین بردن درختان بخصوص گردوهاافزایش فرسایش خاک وایجاد سیل ها متوالی با شدت تخریب زیاد گروه معیار فرهنگی – اجتماعیویژگی فرهنگیاقوام در این روستا با گذر از تاریخ قوم های متفاوتی رو سر گذاشته ازجمله روا دید صحبت های بزرگان نشان از تاریخ زمان گبری ها و همچنن سامان یافتن اسم فعلی این روستا به همین دلیل یکی از دلایل می باشد روستای گفت دارای اقوام وطایفه همچون حسنعلی رجبعلی، حسین بیگ، حسین خان محمد ، شیرعلی ، گویش های محلی وزبانگویش های محلی این روستا به زبان تات می باشد و مردم از این زبان به عنوان زبای شیرین فارسی شکسته یاد می کنند از جمله زبان های نزدیک به این زبان روستای جبله ، فریمانه ، محمد اباد گفت ،کهنه و ابوچناری و شهر های بزرگی همچون سبزوار ، نیشابور، مشهد و ... می باشد که زبان شیرین فارسی واصیل باستانی را می توان از درون مایه برچید از جمله کلمات مهمی که به گویش محلی می توان نام برد می توان به [وَخز :بلند شو]، [موروم: میرم]، [بگا:بگو] ، [فردا ب خنه تا میوم:فردا خونتون میام ]و ... .قابلیت ها تحقیق در مورد گویش زبان شناسی روستاییایجاد منبع کتاب لغت وجملات روستای گفت محدودیت ها وجود زبان ترکی در شهرستان وعدم هماهنگی شهرستان جغتای برای نگه داشت این زبان شیرین صنایع دستیازجمله قلاب بافی، جارو روستایی، گلیم ، فرش، چارقد، خشت گلی، کلبه سفالی ،چَوله بافی چهار شو،که همگی با ماشینی شدن از رونق افتاده و کارهای صنایع دستی در این روستا به شدت کاهش پیدا کرده است ودیگر اثری به صورت رسمی نمانده است و فقط یاد وخاطرات آن ها در گوشه هایی از روستا باقی مانده است وحتی وسایل مورد نیاز انها نیز از کا ر افتاده که نیاز به جمع اوری دقیقی لازم می باشد قابلیت ها طرح پردازی دقیق در موردبوم شناسی این روستا و زنده کردن چند نوع از صنایع دستی برای تولیدات صنایع دستی و افزایش اشتغال روستایی و از بین مسئله های کمیود شغلی بخصوص برای زنان خانه دار و سرپرستان خانوارمحدودیت ها نبود امکانات واعتبار های اساسی ومدیریت کافی برای بخش حرکت صنعت دستی در منطقه جغتای و عدم پیگیری مسئولین و دستندرکاران این مجموعهپوشاکلباس نشان فرهنگ هر بوم ومختص بر سلیقهی اقلیمی و شرایط مذهبی ودانشی اثر گزار است روستای گفت نیز در این مورد نیز بلا استثنا نبوده ودر طی سالیان متوالی دارای تغیراتی شده است ولی از لباس های مهمی که میتوان در پوشش روستایی الان نام برد لباس معمول شهرستان می باشد ولی مردم خود روستا فرهنگ لباس وپوشش های خود راتا حدود نگه داشته اند به صورتی هنوز نیز پیر مردان وپیر غلامان از کلاه های بافتی که به زنگ سفید و قهوای مرسوم هست استفاده می کنند تمامی لباس های قدیمی مردم درحال تغیرات فرهنگی غیر بومی روستا شده وتحصیلات ومیزان افزایش دانش نیز در این دخیل بوده است لباس های قدیمی از لحاظ پوشش دارای پیرهن راسته به همراه شلوار حدودا راسته گشاد بوده است که مردم کشاورز ودام دار از برای مردان استفاده می کردند وهمچین خانومها لباس های به عنوان شلور و جلیقه استفاده شده و استفاده می کنند فرهنگ وآیین یک روستا حافظ نمی شود مگر اینکه بوم فرهنگ این روستا با سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت به سمت تعالی و بازگشت به فرهنگ اصیل ایرانی برگرددلباس های تاریخی که می توان نام برد: شوسو بند ، قنداق ، قمار، تسمه ، کلاه بافتی، تمون ،شلور،چارقد،دستبد وپاپند زنانه ومردانه ،چکمه ،کپَنگ، چهار شو،قابلیت ها استفاده و ترویج لباس های اسلامی ایرانی برای روستاییان و حتی ایجاد کارگاه های خیاطی و طراحی لباس های مدل روستایی ضمنا این روستا از نظر این قابلیت پتانسیل های بسیار بالایی در این امر را دارد مبنای این امر می تواند نزدیکی به شهر وهمچنین دانشجویان ودانش اموختگان طراحی لباس و خیاطی در این روستا می باشد که نیاز ویژه به این امر می تواند زمیه و بستر بسیاری از امورات را برای تولیدات وعرضه فراهم سازد ومحدودیت ها نبود امکانت پیشرفته در منطقه جغتای و کمبود ارتباط قشر روستایی با مراکز های فروش و حتی عدم حمایت با ثبات و اعتیار از سوی مسئولین و دولت و همچنین دهیار یا شورا های ماقبل وفعل حاضرهزینه بر بودن و دست تنگی قشر روستایی برای تامین نیاز های اولیه برای تولیدات وکمیود قشر جوان فعال وبا انگیزه در روستا موادغذاییاین روستا داری تولیدات دامی و پروش و رونق کشاورزی را دارا می باشد لذا این امر باعث شده که مقدار زیادی ازمواد غذایی همچون کره گاوی ،شیر ، ماست ودوغ و...و گوشت های ازجمله گوشت گوسفند وطیور چون مرغ و خروس محلی وباقلمون و...نیازهای اولیه مواد اصلی غذایی را از داخل روستا تامین شود و بر همین منوال انواع تولیدات غذایی همچون آبگوشت، کله جوش ، بادنجان جوش، ریواس جوش، دلمه، فله، و فراوری لبنیاتی همچون ماست و پنیر محلی و کمه جوزی ، و .... می توان از شاخص های غذاهای محلی این روستا نام بردقابلیت ها تولیدات حد اکثری در تولیدات دامی و طیورافزایش میزان تغذیه محلی در این روستا افزایش وتبدیل محصولات به فراوری های های مورد نیاز و با ذائقه های متفاوت مثلا ایجاد لبنیات شیری به قره قورت وکشک با ذائقه های متفاوت و مدل های متفاوت ایجاد سفره خانه ، مهمان سرا و حتی زائر سرا در امام زاده روستا و پذیرایی از اقشار و زائران و گردشگران متناسب با تولیدات روستا ومنطقه بومی و ایجاد بستر اقتصادی مقاوتی برای منطقه و حتی استان وکشورمحدودیت ها عدم تمرکز فکری در بین مردم برای بستر سازی تولیدات در خود روستا عدم همدلی مردم و کمبود سطح سواد مردم واقع در روستا و همدلی مردم برای ایجاد این تنوع محصولی و پیگیری برای ساخت این نوع محصولات برای فروش ویا امتیاز دهی به این امور به خاطر مشغله کاری یا فکری جشن جشن های این روستا بیشتر آیینی عیدانه های عید نوروز به طوری که قبلا معروف به عیدگاه بود برگزار می شد و در ضمن اعیاد همچون؛ دهه فجر،شب چله، نیمه شعبان ؛ نیمه رمضان ،عید قربان و غدیر وفطر وجشن های ختن سوری و جشن عروسی حنا بندان،حمام داماد ، تخت عروس وداماد و نار زنی داماد و برگزار و پررونق می باشدقابلیت ها ایجاد باغ تالار در روستا وامام زاده به عنوان بالا بردن کیفیت عروسی ها وجشن ها در این روستا کاهش هزینه های عروسی و مجالس مهم که بایست در روستا برگزار شود ایجاد شغل های پر درآمد و همچنین ایجاد سرمایه گزاری طولانی مدت در این روستا محدودیت ها کمیود اقشار جوان دراین زمینه کاهش درامد سالایانه و به شدت برون گرایی سرمایه گزاری مردم این روستا بالا رفتن هزینه های نگهداری و عدم حمایت مسئولین برای این امر عدم تشویق جوانان به این مسائل به دلیل نزدیک بودن به شهر و تمایل به شهر نشینی و وابستگی بیشتر به اقشار و همچشمی با شهرعزادر این روستا عزاداری متناسب مناسب ها متفاوت بوده وشاخص های اصلی عزا داری ها از جمله عزاداری دهه محرم و 40 تا 48 م و دهه فاطمیه و دعاهای همچون توسل ، عاشورا،کمیل ، و سایر عزا داری هایی که متناسب تقویم ویا فرهنگ بومی منطقه می باشد وشاکلباس نشان فرهنگ هر بوم ومختص بر سلیقهی اقلیمی و شرایط مذهبی ودانشی اثر گزار است روستای گفت نیز در این مورد نیز بلا استثنا نبوده ودر طی سالیان متوالی دارای تغیراتی شده است ولی از لباس های مهمی که میتوان در پوشش روستایی الان نام برد لباس معمول شهرستان می باشد ولی مردم خود روستا فرهنگ لباس وپوشش های خود راتا حدود نگه داشته اند به صورتی هنوز نیز پیر مردان وپیر غلامان از کلاه های بافتی که به زنگ سفید و قهوای مرسوم هست استفاده می کنند تمامی لباس های قدیمی مردم درحال تغیرات فرهنگی غیر بومی روستا شده وتحصیلات ومیزان افزایش دانش نیز در این دخیل بوده است لباس های قدیمی از لحاظ پوشش دارای پیرهن راسته به همراه شلوار حدودا راسته گشاد بوده است که مردم کشاورز ودام دار از برای مردان استفاده می کردند وهمچین خانومها لباس های به عنوان شلور و جلیقه استفاده شده و استفاده می کنند فرهنگ وآیین یک روستا حافظ نمی شود مگر اینکه بوم فرهنگ این روستا با سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت به سمت تعالی و بازگشت به فرهنگ اصیل ایرانی برگرددلباس های تاریخی که می توان نام برد: شوسو بند ، قنداق ، قمار، تسمه ، کلاه بافتی، تمون ،شلور،چارقد،دستبد وپاپند زنانه ومردانه ،چکمه ،کپَنگ، چهار شو،قابلیت ها استفاده و ترویج لباس های اسلامی ایرانی برای روستاییان و حتی ایجاد کارگاه های خیاطی و طراحی لباس های مدل روستایی ضمنا این روستا از نظر این قابلیت پتانسیل های بسیار بالایی در این امر را دارد مبنای این امر می تواند نزدیکی به شهر وهمچنین دانشجویان ودانش اموختگان طراحی لباس و خیاطی در این روستا می باشد که نیاز ویژه به این امر می تواند زمیه و بستر بسیاری از امورات را برای تولیدات وعرضه فراهم سازد ومحدودیت ها نبود امکانت پیشرفته در منطقه جغتای و کمبود ارتباط قشر روستایی با مراکز های فروش و حتی عدم حمایت با ثبات و اعتیار از سوی مسئولین و دولت و همچنین دهیار یا شورا های ماقبل وفعل حاضرهزینه بر بودن و دست تنگی قشر روستایی برای تامین نیاز های اولیه برای تولیدات وکمیود قشر جوان فعال وبا انگیزه در روستا موادغذاییاین روستا داری تولیدات دامی و پروش و رونق کشاورزی را دارا می باشد لذا این امر باعث شده که مقدار زیادی ازمواد غذایی همچون کره گاوی ،شیر ، ماست ودوغ و...و گوشت های ازجمله گوشت گوسفند وطیور چون مرغ و خروس محلی وباقلمون و...نیازهای اولیه مواد اصلی غذایی را از داخل روستا تامین شود و بر همین منوال انواع تولیدات غذایی همچون آبگوشت، کله جوش ، بادنجان جوش، ریواس جوش، دلمه، فله، و فراوری لبنیاتی همچون ماست و پنیر محلی و کمه جوزی ، و .... می توان از شاخص های غذاهای محلی این روستا نام بردقابلیت ها تولیدات حد اکثری در تولیدات دامی و طیورافزایش میزان تغذیه محلی در این روستا افزایش وتبدیل محصولات به فراوری های های مورد نیاز و با ذائقه های متفاوت مثلا ایجاد لبنیات شیری به قره قورت وکشک با ذائقه های متفاوت و مدل های متفاوت ایجاد سفره خانه ، مهمان سرا و حتی زائر سرا در امام زاده روستا و پذیرایی از اقشار و زائران و گردشگران متناسب با تولیدات روستا ومنطقه بومی و ایجاد بستر اقتصادی مقاوتی برای منطقه و حتی استان وکشورمحدودیت ها عدم تمرکز فکری در بین مردم برای بستر سازی تولیدات در خود روستا عدم همدلی مردم و کمبود سطح سواد مردم واقع در روستا و همدلی مردم برای ایجاد این تنوع محصولی و پیگیری برای ساخت این نوع محصولات برای فروش ویا امتیاز دهی به این امور به خاطر مشغله کاری یا فکری جشن جشن های این روستا بیشتر آیینی عیدانه های عید نوروز به طوری که قبلا معروف به عیدگاه بود برگزار می شد و در ضمن اعیاد همچون؛ دهه فجر،شب چله، نیمه شعبان ؛ نیمه رمضان ،عید قربان و غدیر وفطر وجشن های ختن سوری و جشن عروسی حنا بندان،حمام داماد ، تخت عروس وداماد و نار زنی داماد و برگزار و پررونق می باشدقابلیت ها ایجاد باغ تالار در روستا وامام زاده به عنوان بالا بردن کیفیت عروسی ها وجشن ها در این روستا کاهش هزینه های عروسی و مجالس مهم که بایست در روستا برگزار شود ایجاد شغل های پر درآمد و همچنین ایجاد سرمایه گزاری طولانی مدت در این روستا محدودیت ها کمیود اقشار جوان دراین زمینه کاهش درامد سالایانه و به شدت برون گرایی سرمایه گزاری مردم این روستا بالا رفتن هزینه های نگهداری و عدم حمایت مسئولین برای این امر عدم تشویق جوانان به این مسائل به دلیل نزدیک بودن به شهر و تمایل به شهر نشینی و وابستگی بیشتر به اقشار و همچشمی با شهرعزادر این روستا عزاداری متناسب مناسب ها متفاوت بوده وشاخص های اصلی عزا داری ها از جمله عزاداری دهه محرم و 40 تا 48 م و دهه فاطمیه و دعاهای همچون توسل ، عاشورا،کمیل ، و سایر عزا داری هایی که متناسب تقویم ویا فرهنگ بومی منطقه می باشد اجرا ی اود gafti .ghasem gafti .ghasem Thu, 04 Nov 2021 11:32:02 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C-%DA%AF%D8%B1%D8%AF%D8%B4%DA%AF%D8%B1%DB%8C-%DA%AF%D9%81%D8%AA-%D9%85%D8%AD%D9%84-%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D9%87-v2cpjbh4ljv6 روستای گفت از نظر معیار محیطیاقلیمیدر دمای بین 10- در زمستان و دمای میانگین زمستانی 10درجه می باشد و با طی کردن فصل بهاری میران دما رو به افرابش می باشد که میانگین دمای هوای بهاری به 15 درجه سانتی گراد و با طی کردن در فصل تابستان به میانگین دمایی 30 درجه می رسد (دمای 10- درجه در پایین ترین حالت و یخبندان وتا بالاترین دمای گرمایی تا 35+در تموز تابستان )میزان بارش سالیانه در زمستان در بالاترین حد خود و در تابستان به حداقل ترین وضع خود می رسد تا جایی که در زمستان میزان بارش از70تا200 میلی لیتر (سی سی) متغیر و در سال های بارندگی خیلی خوب حتی به بیشتر از این حد می رسد و میزان بارش بارندگی بهار از 50تا 150 میلی لیتر متغیر در سال می باشد ومیزان بارندگی متوسط سالیانه بین 250 تا 350 میلی لیتر در سال وابسته به سال متغیر می باشدمیزان وزش بادهای موسمی شرق به غرب و معروف به باد نیشابور در سراسر ایام سال و میزان بازه بیشینه در تابستان و همچنین بادهای شمال غربی معروف به باد گرگان زمین می باشد که این باد نیز در تمام ایام سال می باشد و میزان بازه بیشینه در بهار می باشدمیزان رطوبت جوی این روستا به زمستان های بارانی ومرطوب و تابستان های گرم وکم بارش که درمجموع می توان میزان رطوبت سالیانه را خشک نیمه مرطوب تقسیم گرددقابلیت های فعال ومستعد· به پیست برف بازی و سورتمه و تیوب سواری· ، کاشت زراعت وباغداری از جمله درختان صیفی جاتی همچون انگور ،بادام ،گردو ، گیلاس ، انار،توت ،شاتوت، سیب و ....وزراعت همچون جو وگندم و یونجه و سبزیجات· پیاده روی وگردشگری تفریحی با شرایط چهار فصلی ازجمله تابستان کوه نوردی و زمستان برف نوردی· وجود نباتات وگیاهان دارویی و تولیدات آن در این منطقه از جمله کتل کوتیل، اویشن ,گز وحشی ، زرک وحشی ،· رودخانه های دائم و فصلی· آبشارهای رودخانه ای·محدودیت های فعال ومستعدخشک سالی متوالی در سال های اخیر همزمان با کشورکمشکل زمینشکل خود روستا را می توان به شبیه ترین نقشه فعلی ایران درنظر گرفت و شبیه گربه می باشد از چهار طرف در محاصره کوه وتپه قرار دارد وبه عنوان ارتفاع ان در دامنه کوهستانی و میزان از سطح دریا ومیزان شیب به علت کوهپایه ای میتوان تا 30 درجه تخمین زده شودو جهت شیب زمین از جنوب به شمال می باشدقابلیت هاکاشت درختان ستونی و ردیفی بدون نیاز به شیب بندیجذب گردشگر رسانه ای برای جغرافیای مشابه نقشه شبیه ایرانمحدودیتتراکم کم سازه های روستاییوسعت زمیناین روستا دارای وسعتی به دامنه کوهای گفت تا دشت جوین و تلاقی به راه اهن دارد (جنوب به شمال) و از غرب به تبه های جدا کننده این روستا از روستای جبله و از شرق به تپه های جدا کننده از شهرستان جغتای می باشد میزان کل وسعت زمین عرفی موجود به نام روستا می باشدقابلیت هاایجاد منطقه ای صنعتی بانیازهای اقتضایی این روستاچراگاه گله ها ودام های روستامدیریت آب وسیلاب های جاری در طی سال برای افزایش بهره وری وتولیدا ت محصولاتمحدودیت هاکم بودن وسعت چرااگاه ها به علت تصرف منابع طبیعی و ابخیزداریپوشش گیاهیاین روستا از لحاظ پوشش گیاهی دارای تنوع زیاد چهار فصلی و همچنین از نظر نوع برگ درختی هم سوزنی وهم پهن برگ و گیاهان دارویی همچون کتل کوتیل، آویشن، گز وحشی زرک وحشی ،تین گز و تراکم پوشش گیاهی 50 سانتی متر مربع در پوشش گیاهانی چون دم گاوی، خاربن ها، جاروها وحشی در نیمه فصل گرم سال تا پوشش مرتعی بهاری زیر پوشش علف های بهاری ازجمله گل های شقایق(معروف به روروی) ، لاله(معروف به قازالاق وقاشاناق ) ، مریم،و علف های همچون پرز دار معرف به فرز خشک ،تولی ،و .... می باشدولحاظ تاج پوشش گیاهی وزیست بوم گیاهانی همچونهم زیر زمینی مانند قازالاق وقاشاناق و ریشه بوته های همچون اویشن (انوخ) ، اسفندو تاج دارانی همچون دم گاوی ، کنگرو...، خاربن ها همچون کتیرا،خارشتر، تلخه، هیزم معروف به چَوز و....و پوشش گیاهانی درحال انقراض وبسیار کم یاب همچون ریواس در این روستاقابلیت هاافزایش چراهای دام ها با تقویت رسانی به پوشش گیاهیتولیدات گیاهان دارویی وجلوگیری از بین رفت پوشش های گیاهی محدودمحدودیت هانبود امکانات کشاورزی نوین برای تقویت این محصولاتگذرکاه عبور مرور مردم از باغ ها و منابع زیر کشت یا نگهداری توسط اهالی روستازیستگاه های حساساین روستا به ویژه کوه پایه ای بودن این روستا دارای زیستگاه حساس ازنظر نباتات و حیوانات می باشد از جمله حیواناتی که زیستگاه ان ها در حال انقراض می باشد می توان به قوچ وحشی ، عقاب های سیاه، طوهی ، کبک، کلاغ سبز ، زنبور های عسل وحشی،و ازجمله گیاهان می توان به اویشن یا انخ ، ریواس ،قابلیت هاایجاد زیست بوم ویژه برای منطقه جغتای در این روستاحفظ و محافظت و کمک گیری از منابع ملی برای رشد و شکوفایی زیستگاه های حساس این منطقهمحدودیت هاعدم همکاری اهالی و مردم این منطقه برای ایجاد منطقه حساس و حتی زیستگاه حساس گیاهی وجانوری در این روستامخاطرات طبیعیاین روستا در حال حاضر از روند تخریبی به شدت غیر عقلانی در معدن دلخور بوده است ودر حال حاضر به عنوان خطر سیلاب یکی ازتهدیدات روستا به حساب می اید پس باعث ایجاد گسل هایی در بستر کوه و همچنین روانگرایی نخاله معدن در صورت غرق ابی شدن بارندگی شدن می شود فرسایش خاکی و همچنین گیاهان و نباتات به دلیل افات دامی وگیاهی بخصوص کرم ها وپروانه ها و کمبود بارش های سالیانه و همچنین نبود مدیریت کافی در این روستا می باشدمحدودیت هاکم شدن جمعیت روستاازبین رفت دام ها و مزارع کشاورزی به علت ازدیاد بیش از حد برداشت و تخریب کوه هاوجود افت های همچون کرم خراط در ازبین بردن درختان بخصوص گردوهاافزایش فرسایش خاک وایجاد سیل ها متوالی با شدت تخریب زیادگروه معیار فرهنگی –اجتماعیویژگی فرهنگیاقوامدر این روستا با گذر از تاریخ قوم های متفاوتی رو سر گذاشته ازجمله روا دید صحبت های بزرگان نشان از تاریخ زمان گبری ها و همچنن سامان یافتن اسم فعلی این روستا به همین دلیل یکی از دلایل می باشد روستای گفت دارای اقوام وطایفه همچون حسنعلی رجبعلی، حسین بیگ، حسین خان محمد ، شیرعلی ،گویش های محلی وزبانگویش های محلی این روستا به زبان تات می باشد و مردم از این زبان به عنوان زبای شیرین فارسی شکسته یاد می کنند از جمله زبان های نزدیک به این زبان روستای جبله ، فریمانه ، محمد اباد گفت ،کهنه و ابوچناری و شهر های بزرگی همچون سبزوار ، نیشابور، مشهد و ... می باشد که زبان شیرین فارسی واصیل باستانی را می توان از درون مایه برچید از جمله کلمات مهمی که بهگویش محلی می توان نام برد می توان به [وَخز :بلند شو]، [موروم: میرم]، [بگا:بگو] ، [فردا ب خنه تا میوم:فردا خونتون میام ]و ... .قابلیت هاتحقیق در مورد گویش زبان شناسی روستاییایجاد منبع کتاب لغت وجملات روستای گفتمحدودیت هاوجود زبان ترکی در شهرستان وعدم هماهنگی شهرستان جغتای برای نگه داشت این زبان شیرینصنایع دستیازجمله قلاب بافی، جارو روستایی، گلیم ، فرش، چارقد، خشت گلی، کلبه سفالی ،چَوله بافی[1]چهار شو،که همگی با ماشینی شدن از رونق افتاده و کارهای صنایع دستی در این روستا به شدت کاهش پیدا کرده است ودیگر اثری به صورت رسمی نمانده است و فقط یاد وخاطرات آن ها در گوشه هایی از روستا باقی مانده است وحتی وسایل مورد نیاز انها نیز از کا ر افتاده که نیاز به جمع اوری دقیقی لازم می باشدقابلیت هاطرح پردازی دقیق در موردبوم شناسی این روستا و زنده کردن چند نوع از صنایع دستی برای تولیدات صنایع دستی و افزایش اشتغال روستایی و از بین مسئله های کمیود شغلی بخصوص برای زنان خانه دار و سرپرستان خانوارمحدودیت هانبود امکانات واعتبار های اساسی ومدیریت کافی برای بخش حرکت صنعت دستی در منطقه جغتای و عدم پیگیری مسئولین و دستندرکاران این مجموعهپوشاکلباس نشان فرهنگ هر بوم ومختص بر سلیقهی اقلیمی و شرایط مذهبی ودانشی اثر گزار است روستای گفت نیز در این مورد نیز بلا استثنا نبوده ودر طی سالیان متوالی دارای تغیراتی شده است ولی از لباس های مهمی که میتوان در پوشش روستایی الان نام برد لباس معمول شهرستان می باشد ولی مردم خود روستا فرهنگ لباس وپوشش های خود راتا حدود نگه داشته اند به صورتی هنوز نیز پیر مردان وپیر غلامان از کلاه های بافتی که به زنگ سفید و قهوای مرسوم هست استفاده می کنند تمامی لباس های قدیمی مردم درحال تغیرات فرهنگی غیر بومی روستا شده وتحصیلات ومیزان افزایش دانش نیز در این دخیل بوده استلباس های قدیمی از لحاظ پوشش دارای پیرهن راسته به همراه شلوار حدودا راسته گشاد بوده است که مردم کشاورز ودام دار از برای مردان استفاده می کردند وهمچین خانومها لباس های به عنوان شلور و جلیقه استفاده شده و استفاده می کنند فرهنگ وآیین یک روستا حافظ نمی شود مگر اینکه بوم فرهنگ این روستا با سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت به سمت تعالی و بازگشت به فرهنگ اصیل ایرانی برگرددلباس های تاریخی که می توان نام برد: شوسو بند ، قنداق ، قمار، تسمه ، کلاه بافتی، تمون ،شلور،چارقد،دستبد وپاپند زنانه ومردانه ،چکمه ،کپَنگ، چهار شو،قابلیت هااستفاده و ترویج لباس های اسلامی ایرانی برای روستاییان [2]و حتی ایجاد کارگاه های خیاطی و طراحی لباس های مدل روستایی ضمنا این روستا از نظر این قابلیت پتانسیل های بسیار بالایی در این امر را دارد مبنای این امر می تواند نزدیکی به شهر وهمچنین دانشجویان ودانش اموختگان طراحی لباس و خیاطی در این روستا می باشد که نیاز ویژه به این امر می تواند زمیه و بستر بسیاری از امورات را برای تولیدات وعرضه فراهم سازد ومحدودیت هانبود امکانت پیشرفته در منطقه جغتای و کمبود ارتباط قشر روستایی با مراکز های فروش و حتی عدم حمایت با ثبات و اعتیار از سوی مسئولین و دولت و همچنین دهیار یا شورا های ماقبل وفعل حاضرهزینه بر بودن و دست تنگی قشر روستایی برای تامین نیاز های اولیه برای تولیدات وکمیود قشر جوان فعال وبا انگیزه در روستاموادغذاییاین روستا داری تولیدات دامی و پروش و رونق کشاورزی را دارا می باشد لذا این امر باعث شده که مقدار زیادی ازمواد غذایی همچون کره گاوی ،شیر ، ماست ودوغ و...و گوشت های ازجمله گوشت گوسفند وطیور چون مرغ و خروس محلی وباقلمون و...نیازهای اولیه مواد اصلی غذایی را از داخل روستا تامین شود و بر همین منوال انواع تولیدات غذایی همچون آبگوشت، کله جوش ، بادنجان جوش، ریواس جوش، دلمه، فله، و فراوری لبنیاتی همچون ماست و پنیر محلی و کمه جوزی[3]، و .... می توان از شاخص های غذاهای محلی این روستا نام بردقابلیت هاتولیدات حد اکثری در تولیدات دامی و طیورافزایش میزان تغذیه محلی در این روستاافزایش وتبدیل محصولات به فراوری های های مورد نیاز و با ذائقه های متفاوت مثلا ایجاد لبنیات شیری به قره قورت وکشک با ذائقه های متفاوت و مدل های متفاوتایجاد سفره خانه ، مهمان سرا و حتی زائر سرا در امام زاده روستا و پذیرایی از اقشار و زائران و گردشگران متناسب با تولیدات روستا ومنطقه بومی و ایجاد بستر اقتصادی مقاوتی برای منطقه و حتی استان وکشورمحدودیت هاعدم تمرکز فکری در بین مردم برای بستر سازی تولیدات در خود روستاعدم همدلی مردم و کمبود سطح سواد مردم واقع در روستا و همدلی مردم برای ایجاد این تنوع محصولی و پیگیری برای ساخت این نوع محصولات برای فروش ویا امتیاز دهی به این امور به خاطر مشغله کاری یا فکریجشنجشن های این روستا بیشتر آیینی عیدانه های عید نوروز به طوری که قبلا معروف به عیدگاه بود برگزار می شد و در ضمن اعیاد همچون؛ دهه فجر،شب چله، نیمه شعبان ؛ نیمه رمضان ،عید قربان و غدیر وفطر وجشن های ختن سوری و جشن عروسی حنا بندان،حمام داماد [4]، تخت عروس وداماد و نار زنی داماد و برگزار و پررونق می باشدقابلیت هاایجاد باغ تالار در روستا وامام زاده به عنوان بالا بردن کیفیت عروسی ها وجشن ها در این روستاکاهش هزینه های عروسی و مجالس مهم که بایست در روستا برگزار شودایجاد شغل های پر درآمد و همچنین ایجاد سرمایه گزاری طولانی مدت در این روستامحدودیت هاکمیود اقشار جوان دراین زمینهکاهش درامد سالایانه و به شدت برون گرایی سرمایه گزاری مردم این روستابالا رفتن هزینه های نگهداری و عدم حمایت مسئولین برای این امرعدم تشویق جوانان به این مسائل به دلیل نزدیک بودن به شهر و تمایل به شهر نشینی و وابستگی بیشتر به اقشار و همچشمی با شهرعزادر این روستا عزاداری متناسب مناسب ها متفاوت بوده وشاخص های اصلی عزا داری ها از جمله عزاداری دهه محرم و 40 تا 48 م و دهه فاطمیه و دعاهای همچون توسل ، عاشورا،کمیل ، و سایر عزا داری هایی که متناسب تقویم ویا فرهنگ بومی منطقه می باشد اجرا ی اودمراسم تدفین ، به خاک سپاری و مراسم های سوم وچهلم (تاحدودی هفتم ) نیز از مرسومات مجالس عزای این روستا می باشد با حداکثر مردم و عرض تسلیت گویی و قرائت فاتحه وقرآن خوانی درمسجد و برگزاری مراسم مرثیه خوانی در سر مرحوم یا مرحومه و قرائت فاتحه در ارامستان اجرا می شودقابلیت هاموکب های برگزار شده را انسجام بیشتر دهند ودر دهه های محرم وفاطمه رونق بیشتری داشته باشد وهمچنین ساخت انباری و موکب با ثبات برای این موکب ها درحال حاضر دوموکب برای روستا اجرای مراسم های دهه محرم ودهه فاطمه دارند که می توان از بهترین موکب های فعال منطقه و پرشور در مراسم های دهه محرم و 48م و تا حدودی در دهه فاطمه می باشدتشویق برترین مداحان و قاریان دعاها وقران خوانان روستا برای برگزاری هرچه بهتر این مراسمات و حتی ارتقا دهی این مجوعه ومعرفی به سطوح بالاتر و حمایت مردمی و مسئولین روستا از این مجمعپیشرفت روستا با بکار گیری حداکثری پتانسیل های جوانان در این ایام برای پیشرفتبهینه سازی مراسمات و همچنین ایجاد هیئت نوجوانان حضرت قاسم در این روستا برای برگزاری مراسمات هر ساله (گفته حاج اقای فریمانه به عنوان پیشنهاد در شب تاسوعای حسینی 1400)نظم دهی به قبور آرامستان ، هیئت ابوالفضل روستای گفت و ایچاد بستر سازی برای رونق تولیدات محصولات فرهنگی این روستا و انتشار و توزیع در بین زائران و گردشگران بومی وغیر بومیمحدودیت هاعدم همدلی وسرمایه گذاری دقیق وسنجیده بر اساس شواهد ودلیل های متناسب پیشرفتتوازن گزین به سمت پیر غلام بودن تا اینکه خلاق بودننقش افرینی وابسته به این امورات بر اساس شواهد های پیش رو وعدم هم فکری بر اساس خلاقیت های برترخستگی های موجود از افزایش کاری روزانه برای برگزاری مراسماتتمایل بر منفعل بودن تا فعال بودن جوانان وپیر غلامان در نبود ویا مسئول نبودن این اموراتپیشرو نبودن مسئولین در بهبود وضعیت و برگزاری میل گرایی تا قانون گرایی صحیح وبجابازی های محلیباز های محلی از جمله بقده بقده آرپه آرپه ، ریگ بازی، الگ دولگ ، نجات ،تیله بازی ،لیکانتری، یادمه بازی[5]، غوته [6]، شیر یا خط ، گردو شکن، تخته بازی، گل گلی بازی، گذاشتم بازی، کلاغ پر، اشلولو ، گه بازی، بنجیل بازی، طوقه وتایر بازی،قابلیت هاسرگرم بودن متناسب دوران کودکی نوجوانی وجوانی حتی پیریایجاد انگیزش و هیجان برای دوست دار بودن محله و روستا واشنایی کامل با خلاقیت هامحدودیت هاایجاد برنامه های روز تلویزیونی وفاصله گیری از بازی های محلی و بومیبرنامه های مجازی و گوشی های لمسی و وسایل پیشرفتکم جمعیت بودن قشر کودک و عدم تامین نیاز های ویژه متناسب با سنعدم هماری اموزش وپرورش و سازمان ورزش وجوانان در بهینه استفاده شدن استعداد های برتر در این زمینه هاابزار الات زندگیکندی، کوزه ،بیل ،دوکارد، چاقو، کلنگ،تیشه ، پک، تیشه ، دست اره ، چراغ توری ، چراغ گرسوز ،چراغ نفتی ، قندشکن ، دبه ، توره ،بخاری اتشی، کرسی، پرو برف روب،سنگویز،زنگ ، پتک، کیسه ، خلار،یاه، میخ تویله ،دایره زیه (دیره ) ، مجمعه ، پارو رب، خورچین ، گواله [7]دیگ ، دیگجه، تنورگلی وگازی، یخدان و صندوقچه، قَلو[8]، تانکر،الاغ، موتور سواری ، اتومیل، شیر دوش، سه چرخ، اره برقی، ماشین علف درو،کندو عسل،، ، تریلی تراکتور، بیل مکانیکی، بلدوزر، لودر، و....یخچال ، بخاری نفتی وگازی و اتشی،قابلیت هاایجاد تشویق مردم به خرید به وسایل متناسب با رشد فکری جامعه منطقه و استانانجام و تولیدات نیازهای خود از جمله پخت نان و چای و رفع نیاز ها با ابزار های حداقلیایجاد نمایشگاه بوم شناسی روستا با محوریت ابزار الات زندگی روستامحدودیت هانبود تمامی ابزار ها برای همه اقشار به صورت توازن متناسبعدم اشنایی با امکانات روز یا در دسترس نبودن ومقرون به صرفه نبودنفاصله گیری مردم از لذت های دوران های گذشته ومشغولیت های زندگی و غرق در خرید ابزار های نامتناسب با نیازهای ویژهویژگی جمعیتتعداد جمعیتتعدادفعلی بر اساس سر شماری سال 95 بر 130 خانوار ثابت و جمعیتی به تعداد 500 نفر در حال حاضر درروستا ساکن هستندقابلیت هاتوسعه روستا بر اساس مالک بندی جدید بر اساس طرح های جدید روستا سازی برای افزایش دوباره جمعیت روستاسامان دهی مدارس ها و پایه گذاری وپیگیری اموزش وپروش برای رشد جمعیت مدارس روستا و جلوگیری از اینکه دانش اموزان برای تدریس به شهر فرستاده شوند (درحال حاضر با وجود مدرسه ابتدایی حدود 70 درصد دانش اموزان در مدارس های سطح شهر جغتای تحصیل می کنند )سامان دهی منابع دولتی همچون آب، راه روستایی ومواصلاتی، اینترنت ، فناوری اطلاعات وارتباطات، هوشمند سازی مدارس ابتدایی، کارگزاری رسمی دهیاری در دهیاری، مشارکت مردمی با دولت ، مشارکت دادن معدن روستا در کمک رسانی های ویژهپیگیری معدن روستا در ایجاد اشتغال رسمی کارگران و کارکنان ا ز داخل روستاانگیزه و انگیزش سازی از عدم کوچ مردم و روستاییان به سطح شهر جغتایمحدودیت هاعدم امکانات ثابت منابع دولتی در این روستا از جمله آب ، فناوری اطلاعات و ارتباطات ، معلم های نمونه سطح منطقه برای تدریس دانش اموز و جوان وفعالبخل و حسادت های درونی مردمی به خاطر عدم اطلاعات کافی و یا کینه های دیرینه ایعدم همکاری دقیق ومشخص معدن روستا با مردم و همچین وابستگی شدید مسئولین این مجموعه به اقتضائات خود و بی توجهی نسبی به جوان گرایی و اندیشه پردازی درست وبجا توسط خبره های کارتحول جمعیتروستای گفت با شرایط جوی آب وهوای مناسب و نزدیکی به شهرستان جغتای ومرکزیت شهرستان درحال حاضر با کاهش جمعیت مواجه شده است به گونه که جمعیت بالای این روستا در دهه 70تا 80به گونه بوده که تشکیل دو مدرسه ابتدایی و متوسطه اول آن برای تمام پایه ها فعال و همه کلاس ها تشکیل می شد ولی با نرخ کاهش جمعیت امروزی در این روستا وکوچ افراد به خاطر 1تحصیلات 2 شغل 3زندگی مرفه شهری 4 ....باعث گردیده که این روستا با اینک داری قدمت وپیشینه فرهنگی ومذهبی دارد از لحاظ عمرانی وآبادی روستا رشد پایین داشته باشددرحال حاضر روستای گفت با مشارکت های یک سال 99-1400 رشد مثبتی را از نظر جمعیت به خود گرفته ولی بیشترین جمعیت روستا در سنین پیری و میان سالی هستند که نسبت به جمعیت کارو جوان از روستا های در حال حاضر پیر به حساب اوره می شود ولی اگر جمعیت مهاجر پذیر به همین روال باشد جمعیت روستا پیشرفت چشم گیری را به خود خواهد دید وتحولات سیاسی و فرهنگی در این روستا نیز به چشم خواهد آمد نسقابلیت هادیدگاه شمیراناتی شدن روستای گفت نسبت به تهرانی شدن جغتایایجاد مراکز خرید مصارف ضروری وبا صرفه برای مردم روستا در خود روستاپیگیری مردم در قشر بندی روستا و همچنین اتحاد ویکپارچگی برای انجام تحولات سیاسی و فکری و اجرایی در روستانسبت سازی تحولات روستا به روستا های پایلوت نمنطقه ، استانی وکشوریمحدودیت هاکمبود مدیریت استراتژیک در این زمینه در روستابم بست بودن روستا نسبت به روستا های پایین جوینتغییر ناپذیربودن روستایان با تحولات مثبت و سازندهترکیب جنسیتوزیع جمعیتاین روستا دارای قدمت تاریخی از دوران گبری ها بوده ودرحال حاضر نیز دارای روستای محمد آباد گفت وهمچنین توزیع جمعیت در این روستا و موتو های چاه عمیق مهدی اباد 1 و2 (معروف به غورحوض) و سایر شهرستان ها از جمله جغتای بالغ بر 150 خانوارو همچنین سبزوار ،مشهد تهران ، اسفراین بجنورد وسایر مناطق کشوری توزیع شده است ولی ساکنین در این روستا به گونه هست که وسط روستا حدودا خالی از سکنه هست و محیط اطراف مرکز روستا به صورت حدودا مستطیلی شکل توزیع زمین وجمعیت شده است وتراکم جمعیت در این روستا حدودا در تمامی اضلاع مستطیل شکل برابر می باشدقابلیت هاثبات دهی میزان پیشرفت توزیع در تمامی نقاط بر اساس پخش امتیازات عادلانه در روستاافزایش میزان کوچه های استاندارد به داخل روستا برای توزیع جمعیت ومتناسب سازی پیشرفت در درون روستا با حفظ اثارو ابنیه های تاریخیایجاد مرکسوادخوشبختانه این روستا از لحاظ سواد می توان از بهترین روستاهای منطقه وحتی استان به عنوان شاخص تحصیل کرده نام برد وروستایی معروف به معلم پرور در این روستا هر ساله چندین دانشجو ودانشجو معلم را به مراکز دانشگاهی و فرهنگیان اهدا می کند و با رنج و سختی های پدر ومادر این زحمات به بار نشسته برای کشور وجامعه خویش به علم جویی شروع می کنند این روستا به گونه است که بالغ بر 10نفر دکترا 40 تا 50 کارشناسی ارشد و تحصیلات عالیه به بالغ بر 200نفر هم و درخانوارحداقل 2 نفر تحصیلات عالیه را دارا می باشدقابلیتتوجه اساسی به توانایی واستعداد های شخصی هر کدام از هم روستایان برای رشد وتعالی خود وروستاتاکید بزرگان و شوراها واعتماد بر قشر تحصیل کرده بر انجام سامان دهی روستا با رویکردهای اداراتی ویا پرسنلی که درجایگاه های متفاوت کاری را دارا می باشندایجاد مدرسه با رویکرد های تازه برای جذب حداکثری دانش اموز و لحاظ کردن بهترین معلم ها تحصیل کرده برای اموزش و تربیت دانش اموزان این روستامحدودیت هاشاخصه های علمی تحصیل کرده با نیاز های آن ها در روستا سازگاری ندارد لذابایست برای مایحتاج دانش ویا کاری به خارج از روستا مهاجر باشندسرویس گذاری وحمایت های جانبی برای جذب نشدن در مدرسه ابتدایی روستابهداشتدرحال حاضر بهیار از خود روستا می باشد و ازلحاظ خدمات دهی مشکلات کمیود بوجه و نبود امکانات روز بهداشتی که اعتبارات کاری را بالا ببرید دراین روستا نبوده است ولی مردم با دو پرسنل بهداشت روستا همکاری دارند و همچنین تذکرات ورهنمودهای بهداشتی را تا حد امکان رعایت وسعی در بهورز روستا دارندقابلیت هاایجاد سطح اشغال بیشتر در روستا و همچنین توالی بیشتر کردن برای جمع اوری زباله و کودهای حیوانی از سطح روستاهماهنگی مردم در همکاری به بهداشت و کاشت درخت در معابر خانوادگی و حفظ آنایجاد اسفالت یا سنگ فرش برای کاهش میزان خرابی جاده ها در روستا وضربه زدن به وسایل نقلیه و رفت امد وایجاد گرد وغبار برای منزل های مجاور جاده و کوچه هاودرحال حاضر روستای گفت را می توان یکی از روستاهای مهاجر پراکنش نام برد به صورتی که این امر در 20 سال گذشته با مهاجرت های به سمت شهر ها روستا را حدودا خالی از سکنه وپیشرفت دیده می شود لذا امر مهاجرت را باید یک اصل در روستا قرار داد کرد ضمن اینکه این امر برای روستایان قابل تامل وحتی نگرانی وناراحتی به بار اورده است واینکه گویای سخنان آنها بر این بعد از زحمات وتلاش های فراوان برای گذر لذت یا اینکه زندگی راحت به شهر ها مهاجرت می کنند باعث شده که بحث هایی درمسجد و حتی مجامع عمومی لحاظ و بیان شده است که ضمن تمامی پاک شدن مسائل می تواند این امر را دریچه ای مثبت نیز نگاه کردبه این نظر که مهاجران دوباره برگشت خواهند داشت و بهتر و خبره تر از گذشته برای روستا تلاش خواهند کرد که این نیز در امر کارهای همچون تعزیه خوانی ، هیئت ، دعاها و مراسمات مذهبی ، ودرکل در امورات فرهنگی یک برگ برنده ای می توان لحاظ شده ولی از امورات عمرانی ویا مسائل پیشرفت فیزیکی روستا وحتی کمک رسانی به خود اهالی برای دستگیری کوتاهی و حتی احمال شده است که این نیز بر اساس ذهن و تفکر مردم روستا و تفاوت بین شهر که درکل بر عدم تغییر پذیری ساکنین روستا و تغییر پذیری در شهر و اختلاف در این امر هست می تواند باشد (مقاله بر گزاره های روستا ی متعالی در سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت ).تعداد مهاجران به شهر های جغتای ، محمد اباد گفت ، سبزوار ،مشهد وتهران بیش ترین مهاجران را داشته است و تعداد اندکی مهاجر پذیر که می توان اینده ای روشن برای مهاجر پذیر بودن روستا لحاظ شد نیز صورت گرفته از جغتای و مشهد وتهران می باشد این نشان می دهد که تحولات بخصوص سیاسی بر روستای گفت اثر مستفیم و دارای ضریب همبستگی های بالایی می باشد که با مطالعات وپژوهش های بیشتر می توان زمینه های اساسی را در روستا عملی ساختقابلیت هاایجاد وافزایش زمنین وملک های مسکونی برای افزایش مهاجرانی که علاقه و مایل به روستا نشینی دارند فراهم شودنرخ ثبات و با اعتبار سنجی مناسب در قیمت گذاری املاک و زمین های حومه و داخل روستا بر اساس پایندگی روستای گفتبستر سازی راحت دولت ومسئولان و بخصوص سازمان مسکن وشهر سازی برای ایجاد و حتی دادن وام و امتیازات سریع و باصرفه برای سرمایه گذاری و ایجاد سکونت در روستامحدودیت هاکم شدن تفکر و زمینه های اینکه روستا جاییم برای پیشرفت نیستامکانات نسنجیده شده و وجود امتیازات نامشخص و محدود در روستاعدم همفکر ی مردم روستا با زندگی های مهاجران و دخول در انجام کاری یا زندگانی و اسیب رسانی عمد یا غیر عمد در روستادرآمدروستای گفت یکی از روستا های است که میتوان میزان درامد سالیانه آن را نسبت به روستاهای دیگر از لحاظ سطح بالا بودن اجتماعی وهمچنین مصارف کاری قابل پذیرش دانست تا جایی که مستندات وگفته از این قرار بوده که روستای گفت برای وصلت خوب بوده است واین روستا دارای اعتمادمی باشد واز این لحاظ نیز کارنامه های خوبی را به جای گذاشته استبا داشتن ومالکین دروچاه عمیق برای روستا وهمچنین سهیم بودن در سایر چاهای عمیق دیگر و ..... داشتن معدن کرومیت در روستا و نزدیک به شهر ستان خوش آب وهوا مردم این روستا در آمد سالیانه ای خوب وقابل قبولی را دارا می باشدداشتن دام ، احشام ، گاوداری ، بازنشستگی معدن و کارکنان دولتی میزان سرمایه داران این روستا را قابل دانسته ولی در چن سال اخیر با وجود عدم همفکری های مناسب وشرایط های بد اقتصادی و فرهنگی مواجه شده این روستا نیز از میزان درامد آن ومردم کاسته شده است که جای بسیار تامل دارد وبایست دراین زمینه نیز تلاش های سانده ای شودبیکاریشاید از روستا های باشد که میزان حد بیکاری در این روستا نسبت به جامعه های آماری در کمترین حد باشد ولی از اینکه روستا هیچ بیکاری ندارد درست نبوده و رنج و سختی اینکه بایست به دنبال کار باشند وضرر ها واسیب هایی که در نبود کار به جامعه روستا وارد شده باییست نکته سنجی کرد و درحال حاضر از هر 100 نفر در روستا به بیش از 15 نفر مرد و بین زنان این زقم از 100 به 30 نفر رسیده استمحدودیت هاعدم ثبات کار امدی در زندگی اجتماعی وخانوادگیخارج شدن از روستاآسیب دیدگی در اجتماع وخانوادهامنیتامنیت اجتماعیاین روستا از لحاظ اسیب پذیری اجتماعی و امنیت در این روستا همانند دیگر روستا های اطراف گاها باعث ایجاد دزدی هایی شده است ولی درکل روستا از نظر اجتماعی و بالا بودن فکر مردم ونیز درامد وتحصیلات از نظر اجتماعی و حتی کمک اجتماعی برخوردار می باشد به گونه ای هر ساله کمک های مردمی به نیازمندان و افراد مستضغف داده شده استقابلیت هاایجاد زمینه های توسعه روستایی و بالا بردن سطح اگاهی و رشد روستا بر اساس معیار های خوب زندگی کردن وبه کار گیری نیروی انسانی خبره در بسیجهمکاری مردم با نهادهای امنیتی برای کاهش سرقت ها و ناامنی های موجود در سطح روستاپایه گذاری مدارها وسیستم های هوشمند امنیتی برای پارک و ورودی روستامحدودیت هاکاهش سطح اعتماد و افزایش رعب وترس در حفاظت از امکانات وتجهیزاتپایین امدن مهاجرت به روستا به خاطر مشکلات عدیده ازجمله کمبود امنیت اجتماعیامنیت روانیروستای محلی آرام و با مردمی ساده ودل نشین سرو کار داریم و این امر برای روان وامنیت انسان خیلی مهم است ولی گاها چند گروه یا چند قبیله ای بودن باعث بهم ریزی جو روانی می شود اینکه انسان بتواند تصمیم ها وافکار وعقیده های خود را طبق خواسته ها صورت بندی کند شاید مکان روستا با هنجارهای دیگر سازگاری داشته باشد لذا این روستا به لحاظ امنیت روانی و فکری شاید دچار نقص و کمیودهایی باشد ولی میتوان رشد مناسبی را طرح ریزی کرد .روستا گفت چون دارای فرهنگی محک خورده می باشد لذا در این امورات از پیش اگاهی برخوردار می باشد لذا در این روستا با نزاع ها، فحاشی ، و آسیب رسانی به خانواده در حداقل خود می باشد ولی بایسیت تلاش شود که میزان امنیت روانی برای بالا رفتن سطح ارامش بیشتر وبهتر شودقابلیت هاارتباط بیشتر مردم با امام زاده و گویش ها واشنایی با شیوه های جدید زندگی برای کاهش زمینه فساد و هرج ومرجمشاوره و صادق پراکنشی کردن در روستا و جلوگیری از شایعاتاشنایی با فضاهای (کانال ها و گروه )سازنده زندگی بهتر در فضاهای مجازی هم چون اینستاگرم ، تلگرام وغیره ...ایجاد گروه های مشاوره و شناسایی افراد نیازمند به اختلالات روانی و فکریمحدودیت هاتغییر ناپذیری روستایان نسبت به شرایط حاکم در خود روستاانجام بخل وحسادت بر بعضی از مباحث ویا حتی بدون فکر کاری را پیش بردنپیروی از مسائل پیش پا افتاده برای اداره زندگی و عدم کمک خواهی ومشورت بین هم دیگر برای ایجاد امنیت روانی بیشترگروه معیار اقتصادمعیشتکشاورزیشغل اکثر مردم در این روستا کشاورزی است کشاورزی حدودا سنتی و مایل به نمیه صنعتی شدن این روستا با داشتن دو چاه عمیق و همچنین دارا بودن چهار رودخانه ازجمله بناوندر ، سناوی ، خوش باز ،کده علی و همچنین دارای قناتهایی ازجمله باغ گفت ، بناوندر ،کلاته اعلی ، نخو، شیر آباد، آب نو ، و وجود چاه های آب در داخل خود روستا نشان از اهمیت به بعد کشاورزی و اگاهی به اهمیت کشاورزی را می رساند لذا مردم این روستا ذاتا کشاورز هستند از جمله محصولات در باغ ها و کلاته ها می توان یونجه ، گندم ، جو ، نخود ، هنداونه دانه ای ، ذرت، و نباتات چون گوجه سبز، لوشی، توت ، گردو،بادام ،سیب وگلابی، گیلاس و....نام برد ولی درچاه عمیق محصولات اصلی وکشاورزی این روستا را تشکیل می دهد که در آمد سالیانه از این منبع های تامین می شود از جمله مهترین کاشت ها پاییزه معروف به خشک برگ می توان گندم وجو نام برد و کاشت بهاره یا سبز برگ به ذرت , یونجه، چغندر ، هندوانه وخربزه وباغ های متفاوت ازجمله زرد الو، گردو ، پسته ، زعفران و ... اشاره کرداین روستا میزان درامد اصلی خود را از کشاورزی به دست می اورد ولی صنعتی نبودن و خورده مالکی وتقسیم اراضی به قسمت های کوچک ازمشکلات عدیده می تواند لحاظ شدقابلیت هاروستای گفت پتانسیل خوبی در بعد صنعتی کردن کشاورزی دارد لذا محورهای اصلی را بر صنعتی گذاشتن باشدایجاد دریاچه های ذخیره آب وهمچنین مدیریت مصرف آب کشاورزی در روستاآشنایی با روش ها نوین کاشت ، ابیاری ، وبرداشت محصولاتایجاد صندوق تعاون کشاورزی و روستایی در روستااصلاح نژآد بذری و افزایش کیفیت مراقبت از محصولاتکاشت درخت در محور های قابل توسعه رشد گردشگریمحدودیت هاافزایش میزان وارثین و مالکین قطعه ها و خورده مالکیعدم همبستگی مردم برای افزایش میزان رشد ابزار الات نوین کشاورزی همچون تراکتورهای مدرن ، و وسایل مدرنیتهکاهش سطح سواد نسبت به کشاورزی های امروزیدور بودن وعدم حمایت دولتی وجهاد کشاورزی از سنت شکنی هادامداریروستای گفت در حال حاضر دارای دامداری های متفاوت سنتی و حدودا مکانیزه می باشد و با شروع دامداری های متفاوت در سطح روستا میزان مشغولیت هردامدار با دیگر فرق دارد لذا علاوه بر کشاورزی دامداری شغل اکثر مردم این روستا نیز می باشد ودرحین دامدارهای مکانیزه ازجمله دامداری اقای رجایی، قاسم دهیار سابق، و اقای رسولی، وحسین گفتی می باشد ولی بایست تلاش های بسیاری در امر دامداری شود وحتما نیز دولت خدمات درست و بجایی را نیز در نظر داشته باشددرحال حاضر با کارهایی که در زمینه دام های اصلاح شده درحال انجام است رویکردهای متفاوتی را می توان برای رشددامپروی دیدقابلیت هاتبدیل محصولات دامی به محصولات تبدیلی و فراوری درخود روستاافرایش ویکجا جمع اوری محصولات وبا صرفه راه اندازی کردن این کارافزایش امکانات لازم برای توسعه دام پروری ها و کاهش هزینه هامحدودیت هادام دار قانونا بایست از روستا به دور باشدمحصولات پرهزینه تمام می شودآذوقه ها متفاوت باعث عدم هماهنگی خرید یک جایی می شودسایر فعالیت هایکی از مهترین فعالیت های مردم کار در معدن کرومیت روستا می باشد که در سال های قبل با استخدام بودن کارگرها وپرسنل آن امید مردم علاوه برکشاورزی ودامداری بر معدن کار بودن نیز بود و امرار نبود هزینه معیشت را برای افرادی که میخواستند بیکار باشند جلو گیری می کرد معدن کرومیت یکی از بزرگترین معدن و قدیمی بالغ بر یک قرن سابقه کاری دارد لذا میزان ادوات و تجهیزات خیلی خوبی از جمله چندین بولدزر ، لودر، کامیون های سنگین و ...و وجود کارخانه سنگ شکن در معدن می باشد پس فعالیت در این معدن ونزدشیکی به روستا یکی دیگر از کارهای انها می باشدقابلیت هاافزایش بهره وری کروم با کمک های مردمی و ایجاد اشتغال با استخراجتبدیل سنک کروم و تبدیل به صنایع تبدیلیایجاد رابطه خوب و به سازی معدن با روستا و بخش دهی مسزان سود وحتی مشارکت مردم در بازده معدنایجاد مناطق گردشگر ی همچون تونل وکیل ؛ داوری و مسیر های که متانسب با ذائقه گردشکر می باشدمحدودیت هانبود همدلی و سرشاخه ها و دلسوز نبودن مسئولین درحال حاضر معدن برای کمکسرپرست معدن از منطقه نیست و بایست در این امر زمینه های مناسب فکر و عملی و آینده نگری برایشان روشن سازی شودمیزان خالصی دریافت کروم گاها به نفع معدن نمی باشد ویا عدم صداقت در این امر باعث شده که معدن نیز به روستا توجه نداشته باشد یا مایل به این امر نباشدمالکیتمالک حقوقیروستایان مالک حقوقی این روستا هستند در حالی که مالک های دیگر از شهر برای ویلا درست کردن و تفرجگاه می باشد در ضمن گاها اداره اوقاف و مراکز دولتی همچون دهیاری مالک هایی را درداخل روستا ایجاد کرده است که ذاتا در دل هم روستایان نبوده اند ولی با گذشت زمان وسیر تحولات این مالکیت ها تغییر پیدا کرده استمدارس ها ، تجیهزات ادارات همچون برق ،گاز، تلفن ها مالک حقوقی دولت می باشد ومعدن روستای گفت مالک حقوقی آن از افراد غیر بومی روستا می باشد (به صورت اجاره چند ساله )دوحلقه چاه عمیق و همچنین قنات ها ورودخانه هامالک های حقوقی به نام اجدادی وارثی مدیریت می شود لذا مالک های حقوقی درحال حاضر مردم روستا می باشدمالک حقوقی امام زاده سید عبدلله روستای گفت نیز اداره اوقاف هست که ازلحاظ مدیریتی و عدم وارسی مالک حقوقی مردم در این زمینه نارضایتی هایی صریح وشفافی را دارندمالک حقوقی زمین های پشت حوض تا زیر کلاته های چون باغ گفت و نخو در دسترس منابع طبیعی و ابخیز داری می باشدقابلیت هاروستای گفت دارای قابلت سازی حقوقی شدن معدن را بعد از چند سال تلاش متوالی را می تواند از آن خود کندبا عدم همکاری ارگان های دولتی و ادارات اوقاف وخیریه در صورت عدم پیشرفت متناسب روستا با نیازهای قابل تامین شده از انها در مراجع قانونی اقدام کنند وپایمال شدن حقوقی که از خود دانسته را ادامه و انسجام برسانندمحدودیت هامراجع های قانونی وپیگیری کردن این امور برای روستا هزینه بر و وقت بر می باشدمردم در درخواست های خود احتمال کم رنگی درهماهنگی لازم را چه دانسته یا ازروی بی اگاهی انجام بشودعدم هماهنگی منابع طبیعی برای رشد کشاورزی روستا و عرف دانستن این ممالک از آن روستای گفتمالک حقیقیمالک حقیقی این روستا مردم زحمت کش روستا می باشند که با پایندگی وتلاش شبانه روزی ، در هوای سرد وگرم، در داشته ها ونداشته ها ، ...استوار مانده و ماندگاری و ثبات خود را در روستا چه با شعار چه با نام ونشان وچه با استعدادهای درخشان به عزت وسربلندی این روستا ژرفاو عمق بخشیده اند در این میان تمامی کسانی که در راه های دور و نزدیک نیز دلهایشان برای این روستا می تپد می توانند مالک حقیقی باشند ، تمام زائرانی که برای زیارت به بقعه سید عبدالله ویاتمام گردشگرانی که برای شناسایی آیین ورسوم با عزت این روستا همدل می باشندمالک عرفیمالک عرفی تمامی زمین ها از کوه های روستای گفت تا راه آهن به نام روستای گفت می باشددسترسیدسترسی تامحور های اصلییکی از مهم ترین دغدغه های هر روستا وشهری دسترسی به محورهای اصلی می باشد روستای گفت در منطقه ای قرار دارد که درحال حاضر از نظر مواصلاتی جاده های اسفالتی در نقطه ی کم محور و با فاصله از محورهای اصلی همچون بجنورد- سبزوار به فاصله 45 کیلومتر وتا مسیر تهران -مشهد که محورهای اصلی کشور می باشد در حال حاضر فاصله ای 60 [9]کیلومتری را دارا می باشد و محور های حکم آباد –نقاب- جاجرم -گلستان فاصله ای 20 کیلومتری را دارد (از سراه ابویسان یا سه راه انداده )فاصله تا ایستگاه های راه آن قطار ازجمله ایستگاه جوین 15 کیلومتر و با ایستگاه نفاث 40 وبا ایستگاه سنخواست 25 کیلومتر فاصله داردقابلیت هادرصورت وصل شدن جاده فرومد به دستوران با اسفالت شدن جغتای از حالت بم بست بودن خارج شده لذا باعث رشد گردشگر و زائر امام رضا می شود که درنتیجه باعث رشد وجذب به روستای گردشگری گفت می شوددرصورت وصل جاده حرم تاحرم (قم – مشهد ) از سمت شمال جغتای فاصله مواصلاتی به این جاده نیز به کمتر از 70 کیلومتر می رسد که قابل رشد این منطقه نیز می باشدمحدودیت هاعدم پیگیری منسجم نمایندگان مجلس برای اتمام اجرای آسفالت فرومد –دستورانعدم تمایل زائر وگردشگر در توقف ایستگاه جوین وسنخواستمسیر گرم وخشک بودن سمت جاجرم – ازاد وار و خرابی آسفالتی و جاده تا جغتایدسترسی به راه درجه 1این روستا به راه درجه 1 جغتای و چهار گفت فاصله 4 کیلومتری داردقابلیت هاایجاد وساخت جاده حرم تاحرم ( امام زاده محمد – امام زاده سید عبدالله ) برای کاهش فاصله به راه درجه 1اسفالت سازی جاده روستا برای پیشرفت معدن پس اتمام شدن به دسترسی راه درجه 1محدودیت هاوجود تپه ها ونبود روستا در دامنه کوه برای نزدیک تر شدن به درجه 1 مواصلاتیکم جمعیت بودن روستای گفتدسترسی به راه درجه 2راه آسفالتی فعل روستا راه درجه 2 به حساب وآسفالت می باشد که ازحدود 15 سال پیش آسفالت شده استقابلیتوصل جاده حرم تاحرم یا شهید تا شهدا جغتای – گفتافزایش میزان امد ورفت راحت تر به روستا به خاطر اسفالت بودنمحدودیت هاکم عرض بودن جادهنا ایمن بودن جاده نسبت به درجه 1جذب کم جمعیت گردشگرعدم همکاری شهرداری ، بخشداری وفرمانداری جغتای برای اتصال جاده حرم تاحرمدسترسی به جاده خاکییکی از ویژگی های خاص روستای گفت جاده خاکی داشتن در بالای کوه های گفت _کوه دیگ_ و رودخانه کهنه است(راه کروم بر برای معدن )جاده خاکی به تمامی نقاط کوه های گفت وحتی جغتای به وسیله معدن می باشدروستای گفت به روستای جبله ودستوران جاده خاکی دسترسی دارد و به روستای جبله نو نیز جاده خاکی-اسفالتی داردبه تمامی کلاته ها و حتی به امام زاده شهرستان جاده خاکی وقدیمی دارده ه قبلا روستاییان به خاطر کم بودن مسافت از انجا تردد می کرده انددسترسی به جاده مالروباغ گفت – نخو- سمت جبله –کوه های جغتای-کوه های گفت –معدن گده علی-و کلاته های بالای روستازیر ساختی _ کالبدیکاربریکاربری درونیکالبد روستا را منطقه ی معروف به قلعه وسط است فرا گرفته برای حفاظ از دشمنان در قدیم ولی درحال حاضر زیر ساخت های روستا بیشتر از مصالح جدید چون سمان و بتون مطابق ساختار درونی هر ساختمان می باشد بیشتر روستا زیر ساخت مسکونی و کالبد یک جا نشینی و رایج بودن واسان حمل محصولات به کاه دان ها و انباری های می باشد چهار راه روستا محل تلاقی کوچه های به هم دیگر می باشد ومحل به گزینی کاربرد درونی روستا بیشتر کشاورزی های خرد به همراه احشام ودام ها می باشد سعی بر این بوده که کاربری ها ی دیگر همچون خدماتی نیز دراین روستا گسرش پیدا کند که متاسفانه درحال حاضر موفق خوبی به دست نیامده استکاربری بیرونیتولیدات کرومیت روستا یکی از مهم ترین کاربری های فعل روستا به حساب می اید ضمن اینکه می توان کابری ها همچون نخبه پروری در این روستا را نیز یاد کرد . این روستا در حال حاضر تمام کاربری های بیرونی که دارای اعتبار وثبات کاری باشد را ندارد و بایست در این امر تلاش های بیشتر ایجاد گرددتاسیسات زیربناییخطوط انتقال نیرواز انتقال های نیرو می توان برق ، گاز ، تلفن،آب، آن هم مختص روستا بیشتر می باشد نام بردانرژیانرژی های استفاده شده برای گرم کردن بیشتر گاز و برای تامین آب دام ها از موتور پمت وبرق استفاده کردآبروستای گفت یکی از روستا هایی بوده است که از لحاظ دارا بودن آب شرب از قدیم به نام بوده است در قدیم استفاده از موری برای انتقال آب استفاده می شده و روستا دارای انتقال آب بوده در حال حاضر روستا همانند روستا های مجاور دارای انتقال آب می باشد ولی از لحاظ کیفیت انتقال آب و اب رسانی به روستا به شدت دچار مشکل بوده ولذا تمامی مسئولین درحال حاضر بایست به این امر به جد پیگیر باشندخطوط مخابراتیروستا درای شبکه تلفن ثابت در روستا می باشد حمایت ها وتلاش های بسیاری در این زمینه صورت پذیرفته است که دارای امتیاز مخابره تلفنی ثابت باشیم ولی از لحاظ دکل ها وانتن دهی خط های تلفن سیار در حال حاضر و همچین مخابره کردن گوشی ها ، اینترنت ها های گوشی های ووسایل ارتباطی بی بهره و حتی انتن دهی در برخی از نقاط روستا به صفر می رسد تا جایی که با شرایط فعل کرونایی این نیاز به یکی از مهمترین موضاعات اساسی برای حل مشکلات مردم در تمام نقاط تبدیل شده است روستای گفت از داشتن انتن دهی گوشی همراه اول وایرانسل بی بهره یاکم بهره می باشدطراحیسیمای سرزمینتنوع چشم اندازروستای گفت را از لحاظ چشم اندازی اگر سنجش کنیم مناظر بسیار زیبایی را دارد و تنوع چشم انداز ها از باغات روستا، قلعه قدیمی روستا، درختان های کهنل سال ، خانه های خشتی و دیوار های گلی احشام وحیوانات محافظتی تا .... مناظر خارج روستا همچون کوه های با ارتفاع های بالای 2500 متری و جلگه های بسیار وسیع جوین تا کو ه های منتهی به منطقه خراسان شمالی را در برگرفته است تونل ؛ معدن ، امام زاده، ابشار ها ،کلاته ها ، و تنوع خاکی و سنگی تنوعات را در روستا بسیار فراوان کرده استغروب خورشید طلوع خورشید، ماه پشت ابر وکوه وتپه ها ، نیز از تنوعات چشم انداز های طبیعی روستا می باشدعمق دیدروستا از بالا به پایین دارای مناظر متفاوت می باشد که از پایین به بالا نگاه کنی زیرا زاویه دید های در هر نقطه ای به شیوه خاص می باشد و منابع طبیعی این قابلیت را به روستا داده است که زاویه از بالا به پایین با وجود کوه ها و تپه های اطراف قابل دید باشد وحتی وجود برج های پر ارتفاع در اوساط قلعه نیز زاویه دید را از بالابه پایین اسان و راحت کرده است وهمچنین زاویه دید از پایین به منطقه می شود به انتهای کوچه ها وخیابان ها را داشته باشیم ولی از نظر عمق دید در منطقه روستای گفت از بالا رفتن کو ها می توان عمق به مجوعه یه دشت وجلگه بسیار وسیع را در نظر گرفت و ارتفاع کوه ها 2500 متر و تپه های دور بر روستا این توانایی را داده است که هر کسی از هر زاویه ای بتواند روستا را ببیندزوایه دیداگر روستا را از زاویه دید 45 درجه به بالا نگاه کنی شبیه به گربه و نقشه ایران می باشدزاویه دید از بالای امام زاده و کوه منابع روستا و تپه های زیر پا را نشان می دهداتنوع شکل زمیننمیکرو توپوگرافیخاک های قرمز ، خاکستری(خاک کروم )، سرسره بندی ، المان بندی های با طبیعت ،سبزه زار ها ، بوته زار ها ، علف زار ها ، باغ زار هاتغییرات شیبشیب روستا دارای نقش است که سربالایی با شیب تند 30 تا 60 درجه می باشد و در نطقه اغاز دید روستا زاویه یه سراشیبی به زاویه های 30 تا 60 درجه می باشد که تمامی روستا را می توان از این دید مشاهده کردارتفاعاز سطح دریا ارتفاع روستا بالا ی 2500متر می باشدجهتجهت شیب ازجنوب به شمال می باشدارزش زیبا شناختیوجود جاذبه های طبیعی ومصنوعجاذبه های طبیعی می توان به زنجیره کوه ها، دید کلی به منطقه ، بنای های قدیمی همچون ارگ و قلعه وسط، ابشارهار بهاری ، پیاده روی 48 م ، زنجیر زنی ها و مراسم های تعزیه خوانی و عروسی، تونل های های معدن به عمق 500 متر ، طرح واره های کوهی ، تنوع تپه زار ها ، باغ زارها ، خشت زار ها ،پوشش گیاهیپونه ، ریحان ، قارچ ،اویشن ، گون، کمای، کنگر، فندق وحشی(تینگز)، کتل کوتیل، علف ها وگل های بهاری همچون گل سولمه ،ریواس ، گل چمن وحشی ، لاله ، گل شقایق، جاروی محلی (جری)، دم گاوی، و گیاهان دارویی و...گردشگریجاذبه ومقصدجاذبه طبیعیسرسره بازی خاکی ، کوه نوردی ، کلاته گردی، باغ گردی، روستا گردی، قلعه وسط، ارگ ، ابشار گردی، مزرعه گردی،جاذبه فرهنگیدهیاری وکتابخانه روستا ، مدارس ابتدایی وراهنمایی،معدن و تونل های معدن ،قنات ها ، المان های روی تپه های روستا ، محصولات روستایی ، مسیر کوچه ها ، محل بازی کودکان وپارک ، قبرستان و ارامگاه شهید ، استخر های شنا ، بوم شناسی وخانه خشتی وکاه گلی ،محل تعزیه و اثار فرهنگی ومحصولات نرم افزاری روستاجاذبه مذهبیتعزیه سالروز رحلت پیامبر وشهادت امام حسن مجتبی (ع) ، امام زاده ، بازسازی عید غدیر، مسجد وحسینه ،جاذبه باستانی _ تاریخیقلعه وسط، ارگ، کندی ها ، خانه خشتی ها ،موقعیت به محور ومقصدنزدیکی به روستاهای گردشگریتا شعاع های 150کیلومتر و حتی بیشتر نمی توان دقیق نام برد ولی روستای هایی همچون زرقان ویا خلیل اباد بوم گردی هایی به نام ثبت کرده اندمناطق نمونهسد کمایستان، مزارع و کشت وصنعت جوین ،روستای رویین ، پلمیس ، ازادور، امام زاده شازده علی اصغردسترسی به جاذبه هاامکان تردد ورفت امد با وسایل نقلیه شخصی،به محورهابجنورد ، سبزاوار ، جاجرم واسفراینبه قطب هاشرق ایران همچون حرم امام رضا(ع)و مشهد،و ازجنوب به کاشمر وسبزوار بیرجند ،و از غرب به شاهرود و تهران و از شمال به بجنورد و اشخانهتسهیلات وخدمات گردشگریاماکن اقامتیداری اقامت یک شبه در امام زاده وچادر زنی در امام زاده روستااماکن پذیراییدرحال حاضر پخت وپز دائم وجود ندارد ولی برای رفع نیاز ها بهامام زاده روستا و مسجدسایر امکانات وتسهیلاتسرویس بهداشتی ، کولر، اشپزخانه ، اب جوش، اب سرد کن، سایبان، اب چشمه ومعدنی، گاز ، برق ، کشتارگاه ، وسایل بازی ، انتن دهی گوشی، نزدیکی به شهر ،تقاضا وبازاربازار بین الملیکیش، قشم ، منطقه آزاد، کشور های همچون عراق ، عربستان سوریه ، کویت بحرین ، امارات، روسیه ،چین و افغانستان وپاکستانبازار ملیبجنورد ، مشهد،تهران ،بندرعباس، خوزستان وتمامی استان ها همچون بندر عباس ، خوزستان و مناطق گردشگریبازار منطقه ایسبزوار ، اسفراین ،جاجرمبازار ناحیه ایشهرستان جغتای، جوین (نقاب)؛گوری فشانجردومحمد آبادمدیریتیاسناد وبرنامه هااسناد فرا دستطرح تعالی ورشد روستای گفت بر اساس سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت –اسناد فرو دست· ایجاد بوم گردی آسفالت سازی برمبنای تعیین وتامین شده و محوطه وصحن اصلی· جدول بندی و بلوار کشی از محوطه امام زاده تا پلv ایجاد بهترین روش ونوین برای کاشت درختان· آسفالت وطرح ریزی بر مبنای تعزیه خوانی و اصالت فرهنگی مذهبی· طرح پردازش دهی نور برای تمامی محوطه ها· پایگاه های سیاحتی و اتراق زائران ومجاوران و گردشگرانv کاشت درختان با پوشش همیشه سبز· آبرسانی و ایجاد منبع ثابت ابیاری دراین منطقهv حرکت حداکثری مسئولین وسمت ها برای همکاری· امکانات و ابزارهای لازم برای اجرای عوامل· بسترسازی راحت برای دریافت مصالح منطقه ای· ساخت اسکان وتولیدی در این مکان (بلوک زنی )· به سازی انواع مسیرهای متصل به بقعه· حصار کشی وایجاد امنیت تردد در این بقعه· خرید داربست و لوازم مجلس عزاداری و آموزش تعزیه· ایجاد صندوق تعاون سید عبدالله و پست بانک وعابر بانک· طرح بازسازی راه حرم تا حرم(جاده قدیم )· بهره گیری وهمکاری با معدن روستا برای ایجاد اشپزخانه دائم در امام زاده· طرح جامع ایجاد مراسم های محلی و سنتی ومراسم جشن های خانوادگی و اعیاد بر اساس برنامه خوب و دارای اصول جدید(مثلا برنامه تالار عروسی وایجاد برنامه های جشن ختن سوری در امام زاده روستای )· ایجاد نمایشگاه های دائمی و فصلی در امام زاده· ایجاد صحن نمایشگاه چند منظوره , مرکزمشاوره ،مجتمع ورزشی و اموزشی, بازارچهشگردی در روستامشارکتمشارکت محلیمشارکت دولتیمشارکت سرمایه گذاریمعماریساختار روستاییبافت روستاییعناصر روستاییشکل کوچه هاخدمات عمومیگونه شناسی معماریمصالحاجر و خشت گلی و گل وماسه وتیر های چوبی ، تیر آهن، مجموعه اکثر مصالح های فعلی روستا را تشکیل داده است ودرحال حاضر بلوک سیمانی وبلوک اجری نیز درعرصه ها ومیادین واعیان های فعلی بناهای روستا استفاده می شودتطابق محیطیمحیط روستا تطابق محیطی خود را از هنر فرهنگ بومی محلی این منطقه فرا ودرونی کرده است طبق محیط روستایی دیوار های گلی برای حفاظت از خود ودام های خود ،کاشت درختان برای پویش های همزیستی با منطقه استفاده چوب های که در قدیم رایج بوده همچنان چوب ارس و سنجد و کال و...استفاده از سنگ های رسوبی برای درست کردن حفاظ زمین ها (پرچین) و استفاده از خاک رس (خاک کول) برای اندود کردن دیوار ها وسطح های درونی وبیرونی خانه وپشت بام ، استفاده از هیزم ها ، وجارهای وتخته برای پوشاندن سایبان خانه ها ، وسایبان دام ها و اندود پشت بام ها[1] کاری که در قدیم برای ساختن سبد های انگور و سبدهای لازم باچوب های سنجد و یا چوب هایی که قابل انعطاف بوده است رو انجام می دادند[2] برای کمک می توانیم از مقالات سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت کمک گرفته شود[3] غدایی که از کمه گاوی به همراه گردو و سبزیجات همچون جغفری و تره و نعناع را خورد شده به هم میزنند و برای اینکه دیرتر و ماندگاری بیشتر دارد به عنوان صبحانه ویا حتی نهار در سرکار کشاورزی ومزرعه استفاده می شود[4] به علت خرابی حمام عمومی روستا این مراسم از رونق کمتری درحال حاضر برخودار است[5] دوگروه تیمی دز زمان برف بازی یار کشی می کنند و در مکانی هیجان مناسب برف بازی می کنند[6] شنا در داخل استخر و یا دریاچه های روستا[7] خورچین معروف برای پشت الاغ[8] یک بطری المینیومی که با گذاشتن دسته به عنوان کتری آب جوش برای چوپانان استفاده می شود[9] فاصله گفته شده از بین کوه های جغتای تا جاده داورزن به سمت سبزوار می باشد (مسافت طی کردنی حدودا80 کیلومتر از جاده نرسیده به داورزن مسیر فرومد - منیدر- دستوران- گفت می باشد ) gafti .ghasem gafti .ghasem Sun, 26 Sep 2021 14:37:46 +0330 https://virgool.io/@m_39415410/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%81%D8%AA-rwe4qov4hmgq امام زاده سید عبدالله روستای گفت قلعه های تاریخی روستای گفت شهرستان جغتایمراسم های فرهنگی روستای گفت عکس کمک خیرین به امام زاده سید عبدلله روستای گفت برای پیشرفت عمران و ابادی این امام زاده مکان تاریخی فرهنگی قلعه تبه اقا که میراث گران قدر واثار بجا مانده از فرهنگ بومی این منطقه جغتای روستا گفت همایش 48 تعزیه (برگزاری تعزیه ملی - مذهبی )بیش از نیم قرن سابقه ی برگزاری این مراسم هر ساله در امام زاده روستای گفت برگزاری تعزیه هر ساله در امام زاده سید عبدالله روستای گفت gafti .ghasem gafti .ghasem Mon, 21 Jun 2021 16:39:21 +0430 https://virgool.io/@m_39415410/%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%AA%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%AD%D9%82%D8%B4-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-l0ob9rrlng3n تعزیه سال 97تعزیه خوانی در روستای گفت شهرستان جغتای هویت وفرهنگ شناسی وسیر تاریخی- وجه تسمیه و هویت روستای گفت: بر اساس تحقیقاتی که از بزرگان و مطلعین شده است، اسم این روستا در ابتدا «جنرغیان» بوده است که در قسمت جنوب روستا واقع شده است و تا همین اواخر آثاری هم از آن زمان بر جای مانده است. بعد از آن به دلیل واقعه سیل به شمال روستا و به درون باغهای گفت فعلی آمده اند و در مکانی به نام «حیاط قوچون» مسکون شده اند و بعد از مدتی به مرکز روستا آمده اند که شاید یکی از علتهای آن وجود ترکمن در آن زمان و ناامنی که بر اکثر روستاها حاکم بوده است ، می باشد . در مرکز روستا قلعه و دژی محکم برای خود ساخته اند تا از گزند دشمنان در امن باشند. آثار آن به روشنی دیده می شود که قلعه ای است و یک دو مرکزی دارد و دیوارهای آن، به عرض دو متر و ارتفاع بیست متر می باشد و دور این قلعه برج و باروهایی به فاصله معینی قرار دارد که تیراندازها در بالای این برجها به نگهبانی مشغول بوده اند. قدمت این روستا دقیقا مشخص نیست، ولی از روی قبرهای موجود می توان گفت که از زمان فتحعلی شاه قاجاریه به بعد افراد در این روستا سکونت داشته اند. در مرآه البلدان آمده است، گفت روستایی کوه پایه است که آب آن را از قنات تامین می شود. روستای گفت یکی از دهات شهرستان جغتای خراسان رضوی است. آقای دکتر علی اکبر دهخدا در لغت نامه ، ص 335 آورده گفت دهی از دهستان بخش جغتای می باشد.تاریخ فعلی مشهود روستادکتر لطف الله مفخم در فرهنگ آبادیهای ایران جلد اول صفحه 411 گفته، گفت از دهات سبزوار محسوب می شود. در کتاب جغرافیا و اسامی دهات کشور (نشریه اداره کل آمار و ثبت احوال) صفحه 155 نوشته « گفت از روستاهای شهرستان سبزوار به شمار می آید» آقای دکتر محمد حسین پاپلی در فرهنگ آبادیها صفحه 488 نوشته «گفت از آبادیهای سبزوار شمرده می شود» در فرهنگ جغرافیایی ایران جلد نهم، صفحه « گفت از دهات بخش جغتای شهر سبزوار است » 2- موقعیت و مشخصات جغرافیایی: روستای گفت از طرف جنوب به کوهها که معدن کرومیت گفت در این قسمت قرار دارد منتهی می شود و از شمال به دشت و باغات منتهی می شود و از مغرب به روستای جبله و از مشرق به شهرستان جغتای منتهی می شود .جغرافیای روستاییاین روستا 57 درجه و 1 دقیقه طول جغرافیایی و در 36 درجه و 37 دقیقه عرض جغرافیایی قرار دارد. ارتفاع روستا از سطح دریا 1460 متر می باشد. فاصله مرکزی شهرستان جغتای تا روستا 5 کیلومتر می باشد . 3- پستی و بلندی: این روستا در ناحیه کوهستانی قرار گرفته و جزء روستاهای کوهپایه به حساب می آید و رشته کوه البرز در جنوب آن واقع شده است و از نظر پستی و بلندی می توان به دو بخش دشت و کوهستان تقسیم می شود.لف- جریان هوایی که از طرف شرق می وزد که باد نیشابور نام دارد. ب- جریان هوایی که از طرف جنوب غربی می وزد که باد گرگان نام دارد. و همین جریان آب و هوایی که باعث نزولات جوی برف و باران و وزش بادهای سرد در زمستان می شود . میزان بارندگی منطقه در سال حدود 250 تا 300M می باشد. البته سالهایی هم پیش آمده که میزان بارندگی 450M هم فراتر رفته است. از آنجا که بیشتر کشاورزی این منطقه کوهپایه از قنات و رودخانه است میزان بارش برف تاثیر زیادی در آب دهی قناتها و رودخانه ها خواهد داشت. حداقل و حداکثر دما در این منطقه بین 10- درجه و 39+ درجه در زمستان و تابستان می باشد. 5- رودخانه ها: نمی توان گفت در این روستا رودخانه دائمی وجود دارد، فقط چند رودخانه فصلی وجود دارد که از جنوب به شمال در جریان هستند . امهم ترین رودخانه فصلی روستا رودخانه «بناوندر» می باشد که نسبتا از میزان آب دهی خوبی در حدود 6 لیتر در ثانیه برخوردار است. و یک رودخانه فصلی دیگر به نام (رودخانه سناوی) می باشد که در اواسط سال میزان‌ آب دهی آن یک لیتر در ثانیه می باشد. البته بستگی به بارندگی آن در سال نیز دارد به صورتی که امسال میزان‌ آب دهی آن چندین برابر سالهای قبل می باشد.محصولات روستاییدر بخش کوهستانی روستا باغهای میوه قرار دارد و در بخش دشت آن زمینهای کشاورزی قرار دارد که قسمت اعظم کشاورزی روستا در این قسمت واقع شده است عمده محصولاتی که در این روستا به دست می آید ، شامل محصولات باغی در بخش کوهستانی از قبیل انگور، گلابی، سیب، زردآلود، هلو، انار، گیلاس و ........... و در دشت این روستا محصولات عمده عبارتند از : گندم، جو، چغندر قند، هندوانه، خربزه و زیره و ........ 4 –شرایط اقلیمی وآب وهواییآب و هوا این روستا به دلیل واقع شدن در منطقه کوهستانی از آب و هوای معتدل کوهستانی برخوردار می باشد. به طور کلی دو جریان آب و هوایی در این روستا وجود دارد:سه قنات نیز در این روستا وجود دارد که یکی از قناتها در داخل روستا قرار دارد و اهمیت حیاتی در گذشته داشته و حال نیز هم دارد، چرا که باغات شمال روستا هم از این قنات آبیاری می شود و در گذشته آب آشامیدنی مردم از این قنات تامین می شد ولی امروزه به دلیل آمدن برق به روستا مردم کمتر از این آب استفاده می کنند. منبع دیگری که آب حمام روستا از آن تامین می شود رودخانه «خوشباز» است که در گذشته از رودخانه های پر آب این روستا بوده، ولی امروزه خشک شده و به صورت چشمه در پائین کوه درآمده است. قناتها و چشمه های دیگری نیز وجود دارد که امروزه به دلیل خشکسالی های پی در پی از اهمیت افتاده و میزان آب دهی آن بسیار کم شده است. 6- چاهها: چاهها در روستا امروزه به دلیل عدم آب لوله کشی اهمیت حیاتی دارند، به صورتی که در اغلب منازل یک چاه آب وجود دارد و آب شرب و مصرف آنها از همین چاهها استفاده می شود. در گذشته به دلیل نبودن برق در این روستا به چرخ دستی آب را از چاه بیرون می آورده اند ، ولی امروزه به دلیل وجود برق از پمپ آب استفاده می کنند و آب را به راحتی به بالای زمین از عمق 20 متری زمین می آورند که متاسفانه مصرفی بی رویه از آب این چاهها باعث کم شدن آب قنات روستا شده است.پوشش گیاهی خود رو7- پوشش گیاهی: پوشش گیاهی روستا از نوع مرتع می باشد به صورتی که در سالهایی که بارندگی خوب است مراتع و چمنزارها سرسبز و چشم نواز است . متخصصین امر، مراتع این روستا را از نوع درجه سه می دانند. گیاهانی که جنبه دارویی دارند و در کوهها سبز می شوند عبارتند از : هواشان (آویشن) ، گوند( که از شیره آن کتیرا به وجود می آید ) ، کتل کاتی وزژک و گیاهان خودرویی مثل : تلخه، کشک، دمبه گاوی،‌هور، چوز، زارع و ........... می باشد.مشاهیر این روستا چه کسانی هستنددراین روستا همه مردم باهم همکاری دینی مذهبی فرهنگی خودراداشته اند وهمیشه سعی بر یاد ویاد گرای هم دیگر کوشا بوده اند وخلوص وسادگی اصیل این روستا زبان زد در منطقه بوده است ولی از مشاهیر وخادم های مردم این روستا می توان ازحاج ذبیخ الله داوری که معروف به ذبیح الله شکسته بند است یاد کرد این فرد در جایگاه عزیز و بلند قدر خادمی را در کل خراسان به چهره گذاشته است که همین کار نیک او برای تمام منطقه ذکر وخیر جریان دار می باشد سعادت وبلندای ژرف کمک به مردم یکی از هدف های بزرگان بوده است که ایشان به صورت عین وروشن برای همه مردم واضح وقابل ستایش می باشدچرا روستای گفت با همه امتیازات روستایی وویژه بودن خود در منطقه با کاهش 15درصدی جمعیت روبه رواست:[ویرایش]روستای گفت با شرایط جوی آب وهوای مناسب و نزدیکی به شهرستان جغتای ومرکزیت شهرستان درحال حاضر با کاهش جمعیت مواجه شده است به گونه که جمعیت بالای این روستا در دهه 70تا 80به گونه بوده که تشکیل دو مدرسه ابتدایی و متوسطه اول آن برای تمام پایه ها فعال و همه کلاس ها تشکیل می شد ولی با نرخ کاهش جمعیت امروزی در این روستا وکوچ افراد به خاطر 1تحصیلات 2 شغل 3زندگی مرفه شهری 4 ....باعث گردیده که این روستا با اینک داری قدمت وپیشینه فرهنگی ومذهبی دارد از لحاظ عمرانی وآبادی روستا رشد پایین داشته باشدامام زاده سید عبدالله گفت با همه فعالیت های خوب مردمی چرا مسئولین و سازمان اوقاف وامورخیریه فعالیت مطلوبی را نداشته است[ویرایش]امام زاده سید عبدلله روستای گفت یکی از امام زاده های منطقه خوش آب وهوای شهرستان جغتای می باشد که با اینکه تمام مسئولین وحتی نماینده های مردمی درمجلس هر ساله به این امام زاده ها تشریف آورده می شوند ولی کمک ها به جاوصحیحی برای عمران وآبادی این امام زاده که داری تولیدات فرهنگی و نقش فرهنگی در تمام زمینه های فرهنگی همچون تعزیه خوانی در چهل وهشتم ویا برگزاری تمام مناسب ها دیگر همچون دعای عرفه ، نشاط بهاری ،عید نیمه شعبان ،همایش بین اللملی شیرخوارگان حسینی ،عید قربان وعیدغدیر،...می باشد را بی بهره یا کم بهره بوده است چه کنیم که امام زاده روستا را مکان سیاحتی زیارتی داری درجه بالای خیلی خوب وعالی شود؟معدن کرومیت روستا گفت چرا با کمبود امکانات پیشرفته و عدم پیگیری مسئولین برای جذب نیروی متعد وسالم از خودروستا را در اولولیت قرار نمی دهند[ویرایش]روستا گفت یکی از بزرگترین ودارا ترین منابع خدادادی معدن کرومیت درمنطقه می باشد که میتواند سالیانه نزدیک به هزار تن تولیدات سنگ کرومیت را داشته باشد ولی از نعمت خدادادی روستای عزیز گفت که داری شرایط بحرانی جغرافیایی به علت استفاده بی رویه از استخراج معدن وحتی غیر قانونی در کوه های این روستا شده اسبت بی بهره بوده است وهمچنین این روستا با وجود نیروی انسانی های داری مهارت های بسیار بالا وتوانا از کارگری تامدیریت وتحصیلاتی برتر هنوز نتوانسته آنچنان درخشش خوبی را برای خود به جابگذارد واز این نعمت بهره که حق این روستا می باشد عایدو سهیم باشد چه کنیم که این روستا بهتر بتواند مایه افتخار وثروت خود را حفظ کند چه کنیم که این روستا بتواند نیروی انسانی که لازم برای این معدن هست را داشته باشدبا کمبود وتبدیل قطعه های زمین های زراعی کوچک چه بایست کرد[ویرایش]روستای گفت وهمچنین منطقه جوین جغتای درای چاه عمیق از سی تا پنجاه سال گذشته بوده است که به دلیل تولید محصولات و نگهداری آن ها به وسیله کشاورزان وارث آب وزمین های این چاه ها مردم بوده اند ولی با گذشت زمان و فوت صاحبان درجه یک این آب وچاه ها کم کم تقسیم گردید وصاحبان فعلی این آب وچاه هابا کاهش یافتن زمین وآب ارزش کشاورزی پایین آمده وبا تکثیر این قطعه ها به قطعه های کوچک نیاز به یک تصیم کلی می باشد که بتوان بهترین ونوین ترین روش های کشاورزی را در این منطقه اجرایی کردچه کنیم که روستا را به بهترین شکل ممکن دارای ارزش فرهنگی واجتماعی و کشاروزی کنیم که درخش آن درسطح کشور باشد[ویرایش]روستای گفت با اماکن تاریخی وفرهنگی دارای شاخصه های خوب فرهنگی اجتماعی وکشاورزی میباشد لذابایست بیشتر مردم وهمجنین امتیازات منطقه ای به این روستا داده شود تا بتواند از لحاظ اجتماعی و فرهنگی با اینکه محصلین خوب وآماده دارد را برای این روستا آماده سازدتولیدات روستا چرا وچگونه می تواند قابل ماندگاری واثر گذاری داشته باشد (می توانیم یکی از مکان های فرهنگی مذهبی را باز سازی سازیم)[ویرایش]در هر شهر وروستایی مکان های فرهنگی گردشی مذهبی از مراکز قابل توجه همه افراد بوده وبایست به این مکان ها و مناظر به صورت یک منفعت ملی و عام نگاه گردد در این روستا تلاش براین است که آبادانی همیشه در درجه اول باقی بماند ولی با نقاط ضعف که در راستای ارتقای این روستا بوده است نمیتوان این را اهمیت قرار داد که چه قدر هم دلی برای این امور لازم است یکی از مسائل که می توان به ماندگاری اثرهای این روستا کمک کرد این است که مرمت سازی ابنیه ها و مکان های تاریخی را بازسازی وقابل توسعه قرار داده شود بحث در ارزش گذاری است که باید چگونه به این مکان ها ارزش صحیح قرار دهیم وچگونه می توانیم این ابنیه ها نگه داری کنیم ایا راه های که برای شناخت این اماکن موجود است مناسب گردشگر و افراد دیگر است مرمت سازی چقدر میتواند برای این روستا هزینه بر باشد وچه قدر میتواند آورده های مالی وفرهنگی داشته باشد توجه به چه مسائل درونی داخل روستا میتواند بر همدلی مردم برای رسیدن به این مکان ها و پیگیری امور کمک کرده باشدچه کنیم که بتوانیم از کرومیت سازی وتولید کروم بهره کافی ببریم[ویرایش | افزودن بخش]هر تولیدی زمان سرمایه علم نیروی انسانی چارچوب نهادی جمع آوری اطلاعات وضعیت اقتصادی نیازدارد تامحصولی رابتوانیم تولید کنیم [برای اطلاعات بیشتر می توانید به مقاله تاثیر الگوهای رشد اقتصادی برمهندسی فرهنگی مراجعه کنید ما نیز در بحث بایست کوشا باشیم و به 1-گروه های تحصیلی هدف مند را را پایه گذاری کنیم تا بتوانند در این رشته به مدرن ترین وپیشرفته ترین علوم دانشی زمین شناسی ،صنعت،تولیدوسایر رشته هایی که مربوط به این حوزه است را پرورش بدهیم 2-سرمایه اعم از مالی و دانشی ومعادنی را فراهم کرده وبا گسترش روز افزون آنها و مواجهه با بحران ها بتوانیم تمام مسائل را کشف وبررسی کرده وخلا های موجودی را شناسایی کنیم 3-چهارچوب نهادی برای آرمان ها ،تدابیر ،افق ، انگیزش های آن ترسیم کرده وآن را برای مفهوم سازی مطلوب وتوانا به بهره ی تنظیم و تثبت علمی واندیش ورزی برسانیم 4- جمع آوری اطلاعات در زمینه هر کار وتولیدی نیازبه ساحت های زمانی ،مکانی، دانشی وفراوری تمام آن اندیشه برای میسر شدن اقدام مورد نظر برای کاهش میزان خطرات واشتباهات راهی مهم ومفید می باشد 5-جامعه شناسی فرهنگی واجتماعی برای بروز هرنوع تولیدی وروش های سازگاری محیطی وتفکر انسانی و شیوه های برخورد و مواجهه بامشکلات عدیده ای با این امورمنبع مقاله های الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت تهیه کننده:ابوالقاسم گفتی[۴]درون مایه اقتصاد را اگر ما تولید نام قرار دهیم پس این شاخصه جنبه های دارد که هرکدام بایستی مورد تجزیه وتحلیل قرار گیرد و برای عملی ساختن تولید نقش مهمی را ایفا می کنند نظام آموزش و پرورش که در راستای فکری ،جسمی وابعاد دیگر دارد تلاش می کند بایست به هدف عملی نیز مشوق گردد و راه را به گونه ای باز سازد که فرد بعد از فارغ شدن خود بتواند راه الگوی عملی خود را نیز دانسته باشد پس با نشان دادن الگوی روابط بخش ها با هم می تواند انگیزه ها را برای مدیریت فردی بالا برده و از شروع کاری تا رسیدن به هدف که همان تولید است به انجام برساند . بنابراین بر الگوی عمومی که در زیر آورده شده است بایست برای هر کدام از بخش ها ومحورهای آن تعریف و مبانی وراهبردها وکارکردهای مناسبی را ارایه دهیم وبه نحوی این اطلاعات و فعالیت ها بایست درگرو آموزنده قرار گیرد که بتواند سر خطی از کار خود را داشته باشد بر اساس اینکه مقالات برتر می تواند در این زمینه نیز موثر باشد بایست شیوه ی ارتباطات هر مطلب رابراساس هر یک از مراحل اهدافی تنظیم سازیم . نظام آموزش وپرورش یکی از سازمان های است که می تواند بیشترین تاثیر رابرای روند مراحل الگوی زیر داشته باشد زیرا در هر شرایطی قادر به تبادل اطلاعات بوده می توان این را نیز درنظر گرفت که رشد این نوع الگو قادر سازی فرد بر روند وسیر تکامل کاری خود نیز است وتوسعه و رشد همه جانبه در یک امر داشت که این عامل در کل باعث افرایش نظام سیاسی ،اقتصادی ،فرهنگی ،زیست محیطی وغیره خواهد شدوابستگی متقابل بخش ها[۵]چگونه میتوانیم بر گزاره های روستای متعالی شدن(روستای گَفت) قدم نهاده وحرکت کرده باشیم[ویرایش | افزودن بخش]نخستین مقاله مطرح شده در این نشست تخصصی، «مبانی نظری پیشرفت در حوزه آمایش بنیادین[۶]» نام داشت که به همت دکتر طیبه محمودی محمدآبادی دانشجوی پسادکتری دانشکده علوم جغرافیایی و برنامه‌ریزی دانشگاه اصفهان و دکتر محمدحسین رامشت استاد دانشگاه اصفهان تهیه شده بود. دکتر محمودی در این نشست تخصصی عنوان کرد: سدره طوبی را باید نظریه‌ای در حوزه پیشرفت و زمینه تحقق آرمانی در آمایش بنیادین مرکز الگو تلقی کرد. آرمان‌گرایی در فضا، از آرمانشهر افلاطون و فارابی گرفته تا آرمانشهرهای عصر جدید (آتلانتیس، شهر خدا و …) از جمله آرزومندی‌های دیرینه نخبگان بشری در دستیابی به ایده‌آل‌های زیستی بوده است به طوری که از آن به عنوان مقدمه معرفت‌شناسی فراورش تمدنی در فضا یاد می‌شود. به باور این متخصص علوم جغرافیایی و برنامه‌ریزی، در ایران عصر جدید، آرمانشهرهایی ارائه شده است که غالباً با نگاه به ایران قبل از اسلام و تمسک به دو اصل هویت ملی و نژاد آریایی و یا با نگاه به ساختارهای مفهوم توسعه به جای پیشرفت استوار شده است. اکنون پس از یک قرن تلاش و تجربه، روشنفکران ایران به این واقعیت معترف‌اند که اجمالاً جامعه ایران با جوامع دیگر متفاوت است و همین تفاوت می‌تواند سر منشأ تفاوت در طرح آرمان فضایی سرزمین آنها نیز باشد. مقاله بعدی که در نشست تخصصی آمایش و شهرسازی در الگوی پیشرفت مطرح شد با عنوان «ارزیابی شهرهای جدید بر مبنای الگوی شاخصه‌های شهرسازی ایرانی اسلامی (پژوهش موردی: شهر جدید هشتگرد)»[۷] توسط دکتر لطف‌علی کوزه‌گر کالجی فارغ‌التحصیل دکترا برنامه‌ریزی شهری از دانشگاه شهید بهشتی و بتول حسینی تلی کارشناسی ارشد فیزیک، دانشگاه شهید بهشتی و آزاد، تهیه شده بود. دکتر لطف‌علی کوزه‌گر کالجی در این رابطه گفت: با ظهور انقلاب اسلامی در ایران که صفت اسلامی، ویژگی فرهنگی آن را برجسته می‌ساخت، این امید که بتوان سکونتگاه‌هایی، بر مبنای اصول و ارزش‌ها و تفکّر اسلامی بنیان نهاد، افزایش یافت. شهرهای جدید، سکونتگاه‌هایی هستند که تمام مراحل طرّاحی، شکل‌گیری و ایجاد آنها، طی برنامۀ زمان‌بندی مشخصی انجام می‌شود؛ از این رو در صورتی که، اصول و ارزش‌های اسلامی در آنها اجرا شود می‌توانند، نمایشی از شهر ایرانی و اسلامی را محقق سازند؛ مقصود از اصول و ارزش‌های اسلامی، اصولی منبعث از تعالیم اسلامی هستند که می‌بایست در شهرهای جدید مورد عنایت ویژه قرار گیرند. به منظور متجلّی ساختن ارزش‌های اسلامی در کالبد شهر، شناسایی ارزش‌هایی که می‌توانند و باید با تظاهر در مجتمع‌های اسلامی هویت ایرانی اسلامی آن را نمایش داده و تضمین نمایند، ضرورت تام دارد. وی در ادامه خاطر نشان کرد: این تحقیق، چهار شاخص مسجدمحوری، درون‌گرایی، محلّه محوری و طبیعت‌گرایی به عنوان اصول محوری مورد شناسایی و استفاده قرار گرفته است. هدف این تحقیق آن است که به ارزیابی شهرهای جدید بر مبنای شاخص‌های شهرسازی ایرانی اسلامی بپردازد. از این رو، شهر جدید هشتگرد از پررونق‌ترین شهرهای جدید ایران،که نزدیک یک‌صد هزار نفر جمعیت که در نزدیکی شهر تهران و کرج قرار دارد، به عنوان مورد نمونه، مورد بررسی قرار گرفت. gafti .ghasem gafti .ghasem Thu, 17 Jun 2021 13:57:52 +0430