https://virgool.io/feed/@m_43091415 fa 2026-06-18 02:31:28 https://files.virgool.io/upload/users/2920277/avatar/RMIJWX.jpg?height=120&width=120 https://virgool.io/@m_43091415 https://virgool.io/@m_43091415/%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%AA%D8%A6%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D9%87%D8%A7-%D9%88%DB%8C%DA%98%DA%AF%DB%8C-%D9%87%D8%A7-%D8%B9%D9%85%D9%84%DA%A9%D8%B1%D8%AF-lbtvolhiumdq مقدمه گروهی از برنامه های کاربردی مبتنی بر اينترنت هستند که با اتکا به بنیان های تکنولوژيک وب، امکان ايجاد و تبادل محتوای تولیدشده به وسیله کاربران را میدهند و به این طریق ارتباط میان افراد را تسهیل میکند به اين ترتیب هر کاربر اينترنتی به راحتی و در مدت زمان چند دقیقه می تواند وبلاگ شخصی ايجاد کند و يا در انواع ديگر سايت ها عضو شود و محتواهايی که تولید کرده اعم از متن، عکس، صدا و ويدئو را به راحتی منتشر کندکریس شیپلی اولین نفری است که از اين اصطلاح استفاده نموده است؛ او معتقد است، رسانه های اجتماعی هدايت کننده رويدادهای آتی برای گفت وگو و ارتباطات هستنددر سال های اخیر در فضای مجازی مفاهیم تولید و توزيع دچار تغییراتی شده اند که متفاوت با مدل رسانه های سنتی استطبقه بندی انواع گوناگون ارتباط:•غیر احساس برانگیز يا احساس برانگیز •غیر اجتماعی يا اجتماعی •شخصی و غیر شخصی •گرم يا سردارتباط عمودی و افقیاز اين منظر مهمترين تغییری را که در فرآيند پیدايش رسانه های اجتماعی ايجاد شده، تبديل ارتباطات عمودی به افقی است يعنی به جای ارتباطات يک سويه، متمرکز و از بالا، ارتباطات تعاملی، گفت و گويی و افقی از پايین جايگزين شده است اين فضا با ايجاد مدل های جديد تولید، توزيع و دريافت به ظهور عرصه نوينی در سیاستگذاری و برنامه ريزی رسانه ای انجامیده که حاکی از مواجهه با فضای جديدی مرکب از فرصت ها و تهديدها میباشد بنابراين درک وشناخت ويژگی ها و کارکردهای اين رسانه های نو پديد، امری ضروری تلقی میشوددو گروه تئوری‌ در زمینه تحقیقات رسانه•غنی بودن رسانه•امکان حضور اجتماعی•امکان فرایندهای اجتماعی (خوداظهاری یا خود ابرازی)•غنای رسانه ایغنی بودن رسانه ها از سوی برخی از محققان به عنوان توانايی يک رسانه برای انتقال اطلاعات مطرح شد. آنها اظهار داشتند که مردم غنی ترين رسانه ارتباطی را برای استفاده ترجیح میدهند، تا موثرترين روش های فهم يکديگر را مهیا سازند. هر چه ارتباط پیچیده تر باشد، رسانه بايد قوی تر باشد (کريسپین ترلو و ديگران)•تمرکز شخصی آن •توانایی آن برای حمایت از استفاده ی زبان طبیعی و مکالمه •توانایی آن برای ارسال بازخورد فوری •پهنای باند يا توانايی انتقال محتواهای مختلف حضور اجتماعیمفهوميا نظريه حضور اجتماعی برای اولین بار توسط شورت ويلیام وکريستی در سال 1976 مطرح شد.آنها بر اين عقیده بودند که اشکال متفاوت ارتباط شامل سطوح متفاوتی از حضور اجتماعی است.بنابراين حضور اجتماعی به سطوح تماس میان فردی و احساس صمیمیتی که در ارتباط تجربه میشود، باز میگرددخود اظهاریخود ابرازی يا خود اظهاری، مهارتی است که در مراحل اولیه برقراری ارتباط مطرح میشود و يکی از ملزومات ارتباط مؤثر استيعنی تا زمانی که ما احساسات و يا افکار خود را آشکار نسازيم نمیتوانیم انتظار داشته باشیم که ديگران با ما همراهی و همکاری کنند.اورنگ گافمن از محققان مشهور جهان ارتباطات دريافت، که ما قسمت اعظم زندگی بیدار خود را صرف کاری میکنیم که "مديريت اثرگذاری" نامیده میشويدرسانه اجتماعی مطلوب امکان اثر گذاشتن بر ديگران و برای آنکه بر احساس آنها در مورد خودمان تاثیر بگذاريم را به ما میدهد.ویژگی های رسانه های اجتماعیبرای ارائه تعريفی از ويژگی های رسانه اجتماعی کاپالن و هنلین سعی میکنند عمده ترين مفاهیم مشابه آن را شرح داده و نکات تمايز آنها را برجسته کنند. دو مفهومی که تا حدودی در ارتباط با مفهوم رسانه های اجتماعی اند، مفاهیم وب و محتوای عمومی شده کاربری هستند.•بايد خارج از روزمرگی خلق شده باشد •بايد حجم خاصی از تلاش های ايجادکننده را نشان دهد. •بايد روی وبسايت مورد دسترس عموم يا روی سايت شبکه های اجتماعی قابل دسترس گروه منتخب منتشر شود.عملکردهای رسانه اجتماعی•به اشتراک گذاری •روابط •گروه ها •شهرت و اعتبار •حضور •گفتگو •هویتگفتگواين چارچوب نشان میدهد تا چه میزان کاربران در محیط رسانه های اجتماعی با يکديگر ارتباط برقرار میکنند.بسیاری ازسايت های رسانه های اجتماعی به گونه ای طراحی شده اند که در درجه اول گفتگو میان افراد و گروه ها را تسهیل و فراهم کنند. اين گفتگو ها به اشکال مختلف و با دلايل گوناگون شکل میگیرند.مردمی که با تويیتر، وبلاگ ها و غیره کار میکنند هدفشان اين است تا همفکران جديد و دوستی های واقعیخود را پیدا کنند، فرصت هايی برای اعتماد به نفس خود ايجاد کنند و يا پیشتاز ايده ها و مباحث جديد باشند.با اين وجود برخی نیز از رسانه های اجتماعی به عنوان راهی برای شنیده شدن پیام خود و تأثیر مثبت بر عوامل انسانی ، مشکلات محیطی، موضوعات اقتصادی و يا بحث های سیاسی استفاده می کنند (بیروت، نقل از آنجل و کیتزمان)درمیان گذاری (به اشتراک گذاری)لانه درمیانگذاری نشان دهنده مقدار محتوايی است که کاربران آن را مبادله کرده، توزيع نموده و يا دريافت میکننداصطلاح "اجتماعی" بودن بیان می کند که درمیان گذاری و مشارکت در بین کاربران امری حیاتی، و به مثابه سرمايه اجتماعی به شمار می روددر بسیاری از موارد، درمیان گذاری پیرامون موضوع هايی است که روابط بین افراد را واسطه و به وجود می آوردروابطلانه روابط نشان می دهد که تا چه حد کاربران می توانند با ساير کاربران مرتبط شوند.منظور از "ارتباط " اين است که دو يا چند کاربر به نحوی معاشرت کنند که منجر به گفتگو، اهداف اجتماعی مشترک، ملاقاتو يا به سادگی فقط يکديگر را به عنوان يک دوست و يا هوادار در لیست خود قرار دهند.حضورچارچوب "حضور" نشان دهنده اين است که تا چه حد کاربران می توانند بدانند ايا کاربران ديگر قابل دسترس می باشد يا نه. اين مساله شامل دانستن جايی در جهان مجازی و يا در دنیای واقعی است که ديگران در آن حضور دارند، واينکه آيا آنها در دسترس هستند.در دنیای مجازی، اين امر از طريق خطوط وضعیت، مانند "در دسترس" يا "پنهان شده" قابل انجام استشهرت و اعتبارشهرت و اعتبار يعنی حوزه ای که کاربران می توانند مواضع ديگران از جمله خودشان را در حال و هوای رسانه های اجتماعی شناسايی کنند. اعتبار می تواند معانی متفاوتی در پلتفرم های های رسانه های اجتماعی داشته باشد.در اغلب موارد ، شهرت و اعتبار از جنس اعتماد استابزاری که به طور خودکار اطلاعات تولید شده توسط کاربر را جمع آوری میکند تا درستی و ارزش آنها مشخص شود. به عنوان مثال لینکداین، اعتبار فرد را بر مبنای تايید ديگران است قرار می دهدگروه هابلوک کارکردی گروه ها حوزه ای را نشان میدهد که کاربران می توانند اقدام به تشکیل جوامع اصلی و جوامع فرعی کنند.هر چه بیشتر يک شبکه "اجتماعی"می شود، گروه دوستان، طرفداران و تماس ها نیز بزرگتر می شوند.و این هدف اصلی تاسیس رسانه های اجتماعی استمنبع: رسانه های اجتماعی؛ چیستی، کارکردها و چالش ها سید وحید عقیلی و مصطفی قاسم زاده عراقی§مجله مطالعات توسعهاجتماعی ایران، سال هشتم/شماره اول/ زمستان 1394§Journal of Iranian Social Development Studies 2015 (Winter), Vol. 8, No.1 فرخنده امینی فرخنده امینی Sun, 22 Oct 2023 17:00:28 +0330 https://virgool.io/@m_43091415/%D8%B0%D9%87%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%D9%81%D8%B1%D8%B6-%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88-a0ij958ljl6t هیچ ذهنی خالی از ایدئولوژی نیست. پیش‌فرض‌ها پایه‌های ایستایی ذهن ما هستند و هر تلاشی ولو برآمده از اندیشه‌ لیبرال یا غیر آن برای خالی کردن پژوهش‌ها، انتقادها و بطور کلی هر سخنی از پیشفرض‌ها تلاشی از پیش متناقض و شکست خورده است. در این مسئله‌ نمی‌توان با انگ‌هایی از قبیل همرنگی با جماعت یا تافته جدا بافته بودن کسی را محکوم و از دایره گفتگو خارج کرد. هگل در تصدیق این مشکل و در ارتباط با آنان که همسو با جریان‌های رایج و قوانین یا سنت‌ها هستند چنین گفته است که این عقاید، نه تنها از آموخته‌ها و عادت‌ها ناشی می‌شود، بلکه مقبولیت آن، ریشه‌ای از باریک‌اندیشی‌های درونی را در فرد نشان می‌دهد، لذا این تنها عنصر ایمان و اعتماد نیست که او را به اینجا رسانده است بلکه به امری بنیادی‌ در وی اشاره دارد که همان امتزاج نگاه تقادانه با عنصر ایمان است. حال آنچه در این میان حائز توجه می‌شود تنها تعلیم است، آن هم آنچنان جامع که قدرت تشخیص را از هر سو در فرد بالا ببرد. ذهن‌ها را نمی‌توان خالی کرد تا گفتگو داشت و این امری روشن است. همانطور که هرآنچه در روح و تاریخ روشن است. فرخنده امینی فرخنده امینی Mon, 16 Oct 2023 13:44:08 +0330 https://virgool.io/@m_43091415/%D8%A8%D8%B1%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%87-%DA%A9%D8%A7%D8%B1-xxyfdhyvxp0s تعریف دورکیم از آزادی این بود که سلطه هیچ قدرت جسمی،قانونی، مالی و... نباید آزادی افراد را به بند بگیرد. اما این تعریف امروز بسی ناکافی بنظر می‌رسد. آن که آزادی تو را سلب می‌کند می‌تواند هرروز نوازشت کند، می‌تواند دوستت بدارد و اگر خدمتی به او می‌کنی برایت جشن بگیرد. از همان روزی که ما را با کنکور و تست و نکته به هوای آینده‌ی پر پول گول می‌زدند باید می‌فهمیدیم که کلاغ استثمارگران دارد روی شانه‌ ما مترسک‌ها آواز می‌خواند. آن روزها که سر به هوا بودیم اما امروز حقیقت دور ولی اشکارتر است‌. تغذیه می‌شدیم، به خیالمان رنگ می‌زدیم، می‌خوابیدیم و حواسمان نبود، طعمه‌ای شده ایم که می‌خواهند چاقمان کنند. طعمه‌ی کار. کار، کار.فکر به کار ما را از خودمان دور کرده بود، شده بودیم هشت صبح. شده بودیم یونیفرم. شده بودیم کانون فرهنگی آموزش.همه این سال‌ها قلم می‌زدیم با جوهر خون عده‌ای دیگر آنطرف دنیا، اما حواسمان نبود. حالا کفاره این خون که سال‌ها از آن نوشیدیم و اندیشیدیم پیش روی ماست. کار همان چیزی که دستور می‌دهد تبدیل به ماشین پولسازی شوی، تو را سوژه‌ی انتخاب‌گر می‌کنند وقتی که وقت نداری تا به انتخاب‌های پیش رو فکر کنی، سرمایه‌ای بالقوه برای سرمایه‌دارهای خیّری می‌شوی که اگر هر هنری از خودت نشان دهی، فعلیتی نیستی مگر در لحظه‌ای که از کارَت پول درآمده باشد. مارکس بزرگ در فقر فلسفه گفته بود  "آقای پرودون درک نمی‌کند که کل تاریخ، تنها بیانگر دگرگونیِ پیوسته طبیعتِ انسان است""کار" ای دلفریب، افسوس نمی‌توانم اینگونه پست که به جنگ با طبیعتم آمده‌ای، دوستت بدارم. حسرتت تا همیشه بر دلم خواهد ماند، عجب معشوق خوش قد و بالایی می‌توانستی برای ما باشی...افسوس. فرخنده امینی فرخنده امینی Mon, 16 Oct 2023 13:39:07 +0330 https://virgool.io/@m_43091415/%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-xgvjxcdlewsz از یادم نمی‌برم روزی را که گفتی از هیچ چیز نمی‌ترسی مگر آینده. گفتی از تنها کلمه‌ای که فرار می‌کنی فرداست. از یادم نمی‌رود که جواب خوبی به تو ندادم و شبیه معلم‌ها یکسری حرف را تکرار کردم‌. می‌خواستم دست‌هایت را بگیرم و به چشم‌هایت بگویم من هم می‌ترسم. از خودم، از فردا و از تو! می‌ترسم از اینکه نتوانستم این‌ها را به تو بگویم. از روشنگری و رمانتیسم و قطعیت و شکاکیت. هیچکدام پاسخ مرا هم ندادند. هرکدام آمدند بخشی از قالی چهل‌تکه‌ای را ساختند که روی آن نشسته‌ایم و بعد ناقص و تکه پاره رهایمان کردند. دلم می‌خواهد بگویم قرار نیست هیچ حقیقتی از آن‌ها بیرون بیاید دستش را به سمت ما دراز کند. ممکن است اصلا هیچ‌وقت نتوانی واقعیت را پیدا کنی و این نمی‌تواند بد باشد.سکوت می‌کنم تا صدای قلب ناآرامت را بشنوم، سکوت می‌کنم تا در زمانی بهتر فریاد بزنم و بگویم آرام باش و بترس. از فردا و از حقیقت.بیا با هم بترسیم از کتاب‌ها و درس‌ها و خوشحال باشیم و باور کنیم که هیچ حقیقتی درکار نیست و همه چیز تاریخ است. تاریخ تکرار می‌شود، روزها می‌آیند، اما این تاریخ برای همه این واهمه‌‌ها جا دارد. تاریخ فردا را می‌کشد و زنده می‌کند ولی درون خود حفظ می‌کند.اینطوری به گمانم می‌توانیم سر زندگی شیره بمالیم و بالا و پایین کردن همه این مکتب‌ها را بگذاریم از شنبه. باید حساب و کتاب را کنار بگذاریم و یک بار برای تمام عمر مضطرب باشیم، آنطور که کرکگور گفته بود.تنها با ایمان است که‌ ابراهیم می‌شویم و ایمان جایی برای محاسبات باز نمی‌کند. باید ایمان داشت به محال و آشفته بود. بیا به روزی فکر کنیم که مطلق را در آغوش گرفته‌ایم و بدون ترس از هیچکس دلهره‌ را به کلاس آورده‌ایم. فرخنده امینی فرخنده امینی Mon, 16 Oct 2023 13:20:09 +0330 https://virgool.io/@m_43091415/%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%86-bp9f00qgbckt تاثیر نگاه ایدئولوژیک به مقوله دین در بحران های پیش آمده در ایران بسیار زیاد است‌. همه‌ی آتش ها از گور قرائتی از دین بلند می‌شود که در تمام این سال‌ها توسط دولت‌های مختلف مصادره شده. به این ترتیب همه چیز در ایران ما دینی است. همه چیز، حتی خود دین! جوهرِ دین. به این دلیل نه کارکردی سازنده و اخلاقی از آن باقی مانده است و نه حتی پدیداری است برای توسعه‌ی شناخت. تنها ابزاری شده برای حکمرانی و سرکوب.جرقه‌ی شعله‌ی اعتراضات ۱۴۰۱ را در ستیز ملت با انحصارگرایی (مشخصا انحصارگرایی دینی) می‌بینم. انحصارگرایی دینی است که این روزها هر آن صدایی که هست و نیست را با امتزاجی از بنیادگرایی خفه می‌کند و خود بجای "همه" سخن می‌گوید.مردم ایران در هیچ برحه‌ای از تاریخ روحیه‌ی انحصارگرایانه در دین نداشتند و ما اکنون در درون کشور، در میانه‌ی چنین سوگیری‌هایی زیست می‌کنیم. ایران را مردمانی خواهند ساخت که سعادت را در اعتدال می‌دانند. ما نه کثرت‌گرایان را تاب می‌آوریم و نه انحصارگرایان را. هردوی این رویکردها به مزاج ایران بیش از پیش تلخ می‌نماید. به همین علت، علی‌ الحساب امروز شمول‌گرایی دینی است که راه نجات را هموار می‌کند. چنانکه از طرفی مانند انحصارگرایی، هم صحت "دیگری" را خدشه پذیر می‌داند و هم مانند تکثرگرایی "همه" را مشمول عنایت می‌کند.اساسا انسان سعادت و عدالت را توامان طلب می‌کند. هرکدام بدون دیگری عقیم است و این از راه اتخاذ رویکردی شمول‌گرایانه در دین و سایر حوزه‌هایی حاصل می‌شود که با "باور" سروکار دارد. اگرچه حالا دیگر تحقق آن را جز آرزویی بیش نمی‌توان یافت.آن كه گويد جمله حقند، احمقی استوآن كه گويد جمله باطل، او شقی استاين حقيقت دان، نه حقند اين همهنی به كلی گمرهانند اين رمه فرخنده امینی فرخنده امینی Mon, 16 Oct 2023 12:59:10 +0330