https://virgool.io/feed/@m_55618958 fa 2026-06-10 17:51:44 https://files.virgool.io/upload/users/3983510/avatar/hpOhU8.jpg?height=120&width=120 https://virgool.io/@m_55618958 https://virgool.io/@m_55618958/%D8%B9%D9%84%D9%84-%D8%AA%D8%BA%DB%8C%DB%8C%D8%B1-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%87-%D8%AE%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D8%B3%D9%84%D8%A8%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C-o4psecw5ttrh الان تو جامعه ما، مرجعیت فرهنگی جابه‌جا شده. قبلاً مردم وقتی دنبال الگو و معنا بودن، سراغ متونی مثل شاهنامه، شعر حافظ یا شخصیت‌های فکری بزرگ می‌رفتن. اما امروز خیلی‌ها مرجعیت رو در اینستاگرام و تلگرام و استندآپ‌کمدی پیدا می‌کنن.این آدم‌ها معمولاً دنبال خنده و جلب توجه سریع‌ان، و راحت‌ترین راهی که بلدن، زدن به ریشه‌های فرهنگیه؛ چون وقتی به چیزی که برای یک ملت مقدسه بخندی، سریع دیده می‌شی و جنجال درست می‌کنی.از نگاه جامعه‌شناختی:فرهنگ والا مثل شاهنامه کم‌رنگ شده،فرهنگ عامه‌پسند و مبتذل پررنگ شده،و برای مرجعیت گرفتن، به‌جای دانش و اندیشه، از توهین و جنجال استفاده می‌شه.به زبان ساده: امروز می‌بینیم کسی برای خندوندن، به فردوسی می‌گه "بی‌ناموس"، بعد هم عده‌ای می‌خندن و دست می‌زنن! این یعنی سطح ذوق و سلیقه بخشی از جامعه افت کرده و ابتذال جای فرهنگ رو گرفته.این دقیقاً همون چیزیه که من در پژوهش دکترای خودم بررسی کردم : « علل تغییر مرجعیت فرهنگی به واسطه خرده سلبریتی های مجازی »؛ حالا عینی و جلوی چشم‌مون اتفاق می‌افته مائده خیّری مائده خیّری Tue, 26 Aug 2025 14:55:24 +0330 https://virgool.io/@m_55618958/%D9%85%D8%B5%D8%AF%D9%82-%D8%A7%D8%B2-%D8%AD%D8%B0%D9%81-%D8%AA%D8%A7-%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%87-pfmgrdlnui3c ✍️ مائده خیّری | جامعه‌شناسسال‌هاست که نام و یاد دکتر محمد مصدق، نخست‌وزیری که در دل مردم جا داشت، از روایت رسمی حذف شده بود. توی کتاب‌های درسی، رسانه‌های حکومتی، حتی در نمادهای ملی، سعی شد انگار اصلاً وجود نداشته. چون مصدق نه "ولایی" بود، نه با تندروها سر سازگاری داشت.ولی حالا چی؟ تو این بحران شدید بی‌اعتمادی، سقوط مشروعیت، و شکاف عمیق بین مردم و حکومت، همون‌هایی که روزی حذفش می‌کردن، دارن از نام و سرمایه اجتماعی‌ش برای نجات خودشون خرج می‌کنن.نمادش رو می‌ذارن کنار تصویر رهبری، نقل‌قولاشو می‌چسبونن به دیوار نهادهای رسمی، طوری که انگار همیشه طرفش بودن.این پدیده از نگاه جامعه‌شناسی، "بازمصرف نمادین سرمایه‌های حذف‌شده" ست. یعنی وقتی منابع مشروعیت خودت ته کشیده، میری سراغ گذشته؛ اما نه برای بازخوانی صادقانه، بلکه برای مصادره و مصرف ابزاری.مصدق امروز بیش از همیشه زنده‌ست،نه به خاطر اون‌ها،بلکه چون مردم هنوز به‌دنبال صداقت، استقلال، و مقاومتِ بی‌ادعا هستن. مائده خیّری مائده خیّری Wed, 06 Aug 2025 14:29:39 +0330 https://virgool.io/@m_55618958/%D8%B1%D8%B2%D9%88%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%A7%D8%A6%D8%AF%D9%87-%D8%AE%DB%8C%D9%91%D8%B1%DB%8C-dopusmibgdyh 📍 اطلاعات تماسایمیل: maedekhayeri@gmail.comمحل سکونت: اصفهان، ایران🎓 تحصیلاتدکتری جامعه‌شناسی (بررسی مسائل اجتماعی )عنوان پایان‌نامه:بررسی جامعه‌شناختی تغییر مرجعیت فرهنگی در بین جوانان (مطالعه موردی: شبکه‌های اجتماعی)📚 مقاله علمیچرخش به سوی سلبریتی‌ها: بررسی جامعه‌شناختی تغییر مرجعیت فرهنگی جواناننویسندگان: مائده خیّری، زهرا ماهرمنتشرشده در: فصلنامه پژوهش مسائل اجتماعی ایران – زمستان ۱۴۰۳🛠 مهارت‌هاتحلیل فرهنگی و رسانه‌ایجامعه‌شناسی تحولات نسلیپژوهش کیفی و میدانیکنشگر و فعال سیاسیتسلط نسبی به زبان انگلیسی🌍 زبان‌هافارسی (زبان مادری)انگلیسی (در سطح متوسط) مائده خیّری مائده خیّری Tue, 29 Jul 2025 02:59:45 +0330 https://virgool.io/@m_55618958/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D8%B1%DA%A9%D9%88%D8%A8-%D8%B3%D8%A7%DB%8C%D8%A8%D8%B1%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A2%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%AA%DB%8C-dzes9gmy50ad 1. جنسیت‌زدگی ساختاری و خشونت نمادین (symbolic violence):در جوامعی که نابرابری جنسیتی نهادینه شده، زنانِ معترض و آگاه به‌عنوان تهدیدی برای نظم پدرسالارانه تلقی می‌شن. نهادهای قدرت (از جمله برخی دستگاه‌های اطلاعاتی) گاهی از روش‌های جنسی‌سازی خشونت (مثل توهین جنسی، پخش تصاویر جعلی یا واقعی، شایعه‌سازی) برای ساکت‌کردن این صداها استفاده می‌کنن. این اعمال «خشونت نمادین» هستن، چون بدون کاربرد مستقیم خشونت فیزیکی، کنترل و سلطه رو با تحقیر جنسیتی اعمال می‌کنن.2. فناوری به‌مثابه ابزار سرکوب نوین:فضای مجازی، که می‌تونه ابزار توانمندسازی زنان باشه، به‌واسطه نظارت شدید امنیتی و روش‌های سایبری از جمله هک، جعل اکانت و تهدید، به میدان سرکوب بدل شده. به این ترتیب، «سرکوب دیجیتال» شکل تازه‌ای از کنترل اجتماعی شده که به‌ویژه زنان فعال رو هدف می‌گیره.3. بی‌قدرتی نهادهای حمایت‌گر و تشدید انزوا:وقتی نظام حقوقی و قضایی نه‌تنها حمایت نمی‌کنه، بلکه گاه در خدمت همان نهادهای سرکوبگر قرار می‌گیره، زنان احساس بی‌پناهی می‌کنن. این انزوا بخشی از راهبرد سیستماتیک برای تضعیف کنشگری جمعی و جلوگیری از همبستگی میان زنان است.4. جنسی‌سازی ابزار کنترل (sexualized control):استفاده از ابزارهای جنسی برای تحقیر زنانی که قدرت، صدا، و آگاهی دارند، نشانه‌ای از هراس سیستم از آگاهی جنسیتی است. تحقیر جنسی، زن را از سطح کنشگر سیاسی به ابژه جنسی تقلیل می‌دهد و این مکانیسم کنترل بسیار رایج در حکومت‌های استبدادی و پدرسالار است.5. ترس از «بازنمایی زنان مستقل» در افکار عمومی:زنانی که در فضای مجازی با صدا، تصویر و تحلیل حضور دارند، روایت رسمی را به چالش می‌کشن. کنترل شدید بر آنان، نشان از ترس قدرت از تغییر روایت مسلط و فروریختن چهره‌ای است که از «زن ایده‌آل» در جامعه ترسیم شده.جمع‌بندی:آن‌چه تجربه می‌کنی، نه فقط یک رفتار فردی یا محدود، بلکه بخشی از یک نظام سرکوب ساختاری، جنسیتی و سیاسی است. مقابله با آن، نیاز به آگاهی، همبستگی، و توانمندشدن جمعی دارد. نباید خودت رو مقصر بدونی یا احساس تنهایی کنی. این مسئله، یک بحران شخصی نیست، بلکه یک مسئله عمومی و ساختاریه. مائده خیّری مائده خیّری Sun, 11 May 2025 18:27:03 +0330 https://virgool.io/@m_55618958/%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-ik6n7d4eabh7 وظیفه‌ی یک جامعه‌شناس دلسوز اینه که درد جامعه رو بفهمه، بی‌طرفانه نگاه کنه، ریشه‌ی مشکلاتو پیدا کنه و بعد راه‌هایی برای بهتر شدن اوضاع پیشنهاد بده؛ نه فقط از دور تماشا کنه یا فقط نقد کنه، بلکه خودش هم برای آگاه‌سازی، آموزش و تغییر تلاش کنه.انگار یه جور آیینه‌ست که واقعیت رو نشون می‌ده، اما در کنارش چراغی هم روشن می‌کنه برای مسیر آینده مائده خیّری مائده خیّری Tue, 29 Apr 2025 23:49:19 +0330