https://virgool.io/feed/@modaraei1392ahmad حجت الاسلام سید احمد مدارایی سایت شخصی من : https://ahmadmodaraei.blog.ir/ fa 2026-06-24 16:32:58 https://files.virgool.io/upload/users/140161/avatar/avatar.png?height=120&width=120 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D9%81%DB%8C%D9%84%DB%8C%D9%BE%D8%B3-%D8%A8%D8%AE%D8%B1-%D9%88-%D9%86%D9%88%DA%A9%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D8%B4-o9g1hkdlowqf بر اساس اطلاعات موجود، حمایت اقتصادی شرکت فیلیپس از اسرائیل عمدتاً از دو کانال مشخص انجام می‌شود: سرمایه‌گذاری مستقیم در زیرساخت‌های تحقیق و توسعه (R&D) و تولید، و همچنین تجهیز سیستم مراقبت بهداشتی اسرائیل به فناوری‌های پیشرفته پزشکی.1. سرمایه‌گذاری صنعتی و حمایت از نوآوریفیلیپس نقش مهمی به عنوان یک کارفرمای بزرگ و شریک استراتژیک در اقتصاد اسرائیل ایفا می‌کند:· اشتغال و تولید صادرات: این شرکت حدود ۱۲۰۰ کارمند در چهار مرکز توسعه و تولید در اسرائیل (از حیفا تا بئرشبع) دارد و در سال ۲۰۲۴، حدود ۱.۵ میلیارد شکِل تجهیزات پزشکی از اسرائیل صادر کرده است .· تولید فناوری‌های پیشرفته: مرکز تولید در حیفا مسئول ساخت سیستم‌های پیشرفته سی‌تی اسکن (CT/AMI) برای صادرات به سراسر جهان است .· دریافت کمک‌های دولتی: فیلیپس اخیراً بیش از ۶ میلیون شکِل کمک هزینه از سازمان نوآوری اسرائیل برای توسعه نسل جدید سی‌تی اسکن‌ها (فناوری Photon Counting) در حیفا دریافت کرده است .2. تجهیز سیستم بهداشت و درمانفروش تجهیزات پیشرفته پزشکی به موسسات اسرائیلی، مستقیماً به کارایی سیستم بهداشت این کشور کمک می‌کند:· تجهیز مراکز تصویربرداری: موسسه "مور" (Mor Institute) در تل‌آویو یک دستگاه سی‌تی اسکن پیشرفته مدل 5300 فیلیپس را نصب کرده است که قابلیت اسکن قلبی با کمک هوش مصنوعی را دارد .· خدمات سیار پیشرفته: یک واحد ام‌آرآی (MRI) سیار مجهز به دستگاه فیلیپس 5300 در ورزشگاه "سمی عوفر" در حیفا راه‌اندازی شده که به صورت ۲۴ ساعته به بیماران خدمات می‌دهد .خلاصهارتباط فیلیپس با اسرائیل فراتر از یک رابطه خریدار و فروشنده است. این شرکت با ایجاد مراکز تحقیق و توسعه پیشرفته، تولید صادرات محور و همکاری نزدیک با سازمان نوآوری اسرائیل، عملاً به عنوان بخشی از زیرساخت اقتصادی و فناوری این کشور عمل می‌کند. آن با رقبا سوال دارید؟ ahmad modaraei ahmad modaraei Wed, 06 May 2026 14:30:19 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%A7%D9%88%D9%84-vjbngxab1os4 با توجه به سؤالات ارائه شده، پاسخهای جامع و تحلیلی به گونهای تنظیم شدهاند که بتوانند نمره کامل را کسب کنند. توجه کنید که این پاسخها بر اساس منابع معتبر تاریخی و با رویکرد تحلیلی ارائه شده اند.آشنایی با انقلاب اسلامی جواد منصوری---۱. کاپیتولاسیون به چه معناست و در ایران چگونه و چند بار به اجرا درآمد و چگونه از بین رفت؟معنا: کاپیتولاسیون (قضاوت کنسولی) به قراردادهایی گفته میشود که به موجب آن اتباع کشورهای خارجی در قلمرو کشور میزبان، تابع قوانین قضایی و کنسولی کشور خود بوده و از مصونیت قضایی برخوردار بودند. این امر نقض حاکمیت ملی و استقلال قضایی کشور میزبان محسوب میشد.اجرا در ایران:· دوره صفویه: اولین بار در عهد شاه طهماسب صفوی (۱۵۲۱ میلادی) به صورت محدود به اتباع عثمانی اعطا شد.· دوره قاجار: با انعقاد عهدنامه ترکمانچای (۱۸۲۸) و پیمانهای دیگر، روسیه و سپس سایر قدرتهای استعماری مانند انگلیس و فرانسه این حق را به دست آوردند.· دوره پهلوی: در سال ۱۳۴۳، لایحه کاپیتولاسیون به درخواست آمریکا و با تصویب مجلسین به اتباع آمریکایی اعطا شد که با مخالفت گسترده روحانیون، به ویژه امام خمینی(ره) مواجه شد.حذف کاپیتولاسیون: پس از انقلاب اسلامی، در سال ۱۳۵۸ و با تصویب قانون لغو کاپیتولاسیون در مجلس شورای اسلامی، این امتیاز ناعادلانه به طور کامل ملغی شد.---۲. رویکرد گرایش به غرب به چه دلایلی و چگونه شکل گرفت؟· شکستهای نظامی و سیاسی: عقبماندگی ایران در جنگ با روسیه و تحمیل قراردادهای نابرابر (مانند ترکمانچای و گلستان)، احساس نیاز به مدرنیزاسیون و تقلید از غرب را ایجاد کرد.· اعزام دانشجو به خارج: از دوره عباس میرزا و سپس امیرکبیر، اعزام محصلان به اروپا موجب آشنایی نخبگان با اندیشههای غربی شد.· تأثیر روشنفکران: روشنفکرانی مانند میرزا ملکمخان و طالبوف با انتشار آثار خود، مفاهیمی مانند قانون، پارلمان و مشروطیت را ترویج کردند.· نفوذ اقتصادی و فرهنگی استعمار: حضور شرکتهای خارجی و فعالیت میسیونرهای مذهبی، بسترهای فرهنگی گرایش به غرب را فراهم کرد.· ضعف حکومت قاجار: وابستگی شاهان قاجار به کمکهای مالی و نظامی خارجی، آنها را به سمت غرب سوق داد.---۳. گفتمانهای اساسی جنبش مشروطیت چه سرانجامی داشت؟ چرا؟گفتمانهای اصلی مشروطیت عبارت بودند از:· عدالتخانه و حکومت قانون· محدود کردن استبداد شاه· مبارزه با نفوذ خارجی· ایجاد مجلس شورای ملیسرانجام و دلایل ناکامی:· انحراف مشروطیت: پس از پیروزی اولیه، اختلاف میان مشروعهخواهان (مانند شیخ فضلالله نوری) و غربگرایان (مانند تقیزاده) بالا گرفت. شعار "استبداد منور" جایگزین حکومت مردمی شد.· نفوذ خارجی: روسیه و انگلیس با حمایت از گروههای وابسته و ایجاد تفرقه، مانع تحقق اهداف مشروطه شدند.· کودتای محمدعلی شاه و استبداد صغیر: به کمک روسیه، مجلس به توپ بسته شد و مشروطهخواهان سرکوب شدند.· ضعف رهبری و ساختارهای مدنی: نبود آگاهی سیاسی گسترده و ساختارهای اجرایی مستقل، باعث شد مشروطیت به یک تغییر ظاهری محدود شود.---۴. چه دولتهایی و در چه شرایطی قرارداد ۱۹۰۷ را منعقد کردند؟· دولتهای طرف قرارداد: امپراتوری بریتانیا و امپراتوری روسیه تزاری.· زمان انعقاد: ۱۹۰۷ میلادی (۱۲۸۶ شمسی).· شرایط:· رقابت شدید دو قدرت در ایران و آسیای مرکزی (بازی بزرگ).· تضعیف ایران پس از مشروطیت و ضعف دولت مرکزی.· افزایش نفوذ آلمان در منطقه که تهدیدی برای منافع هر دو قدرت بود.· محتوا: ایران به سه منطقه تقسیم شد:· منطقه نفوذ روسیه: شمال (تبریز، تهران، مشهد).· منطقه نفوذ بریتانیا: جنوب و جنوب شرق (کرمان، بلوچستان، بنادر خلیج فارس).· منطقه بیطرف: مرکز ایران (اصفهان، یزد، کرمانشاه).این قرارداد بدون حضور نمایندگان ایران و در violation کامل حاکمیت ملی ایران منعقد شد.---۵. از مواضع و دیدگاههای شیخ فضلالله نوری معروف به شیخ شهید چه میدانید؟ علت برخورد با وی چه بود؟مواضع و دیدگاهها:· مشروطه مشروعه: او خواستار مشروطهای بود که با احکام شرع اسلام در تضاد نباشد و نظارت فقها بر قوانین مجلس اعمال شود.· مخالفت با قانونگذاری سکولار: معتقد بود قوانین باید مبتنی بر شریعت باشد، نه تقلید صرف از قوانین غربی.· مخالفت با نفوذ فرهنگی غرب: به شدت با نفوذ فرهنگ و اندیشههای غیردینی غربی در جامعه مخالف بود.· هشدار نسبت به نفوذ بیگانگان: او مشروطهخواهان غربگرا (اقلیت مجلس) را عامل استعمار میدانست.علت برخورد با وی:· اتهام مخالفت با مشروطیت: توسط جریان غربگرا و تندروهای مشروطهخواه به مخالفت با اصل مشروطیت متهم شد.· سیاست حذف رقبا: پس از فتح تهران توسط مشروطهخواهان، جریان غالب (به رهبری تقیزاده و یفرمخان ارمنی) به حذف فیزیکی مخالفان خود پرداخت.· نفوذ خارجی: برخی تحلیلگران معتقدند اعدام او به تحریک یا با بیاعتنایی عوامل وابسته به انگلیس صورت گرفت تا صدای مخالف نفوذ استعمار خاموش شود.· شیخ فضلالله نوری در مرداد ۱۲۸۸ به دار آویخته شد و به «شیخ شهید» معروف گردید.---۶. علل عدم موفقیت جنبشهای دینی و ملی را چگونه تحلیل و ارزیابی میکنید؟علل کلی:· تفرقه و اختلاف داخلی: شکاف بین نیروهای مذهبی و ملیگرای سکولار.· نفوذ و دخالت قدرتهای خارجی (روس و انگلیس) که از ایجاد یک جنبش مستقل و قدرتمند جلوگیری میکردند.· ضعف رهبری منسجم و برنامهریزی بلندمدت.· وابستگی اقتصادی و نظامی به بیگانگان.· عدم آگاهی عمومی گسترده و پایگاه مردمی محدود برای برخی جنبشها.· سرکوب شدید توسط حکومت مرکزی یا نیروهای اشغالگر.---۷. مواضع انگلیس و روسیه در قبال جنبش مشروطیت و رویدادهای پس از آن چه بود؟· روسیه تزاری: حامی اصلی استبداد و مخالف سرسخت مشروطیت بود. به محمدعلی شاه در بهتوپبستن مجلس کمک کرد و در استبداد صغیر از او حمایت نمود. روسیه مشروطهخواهان را تهدیدی برای نفوذ خود در شمال ایران میدانست.· بریتانیا: در ابتدا از مشروطیت حمایت ظاهری میکرد، زیرا آن را راهی برای تضعیف رقیب (روسیه) و نفوذ در ایران میدید. اما پس از انعقاد قرارداد ۱۹۰۷، به تقسیم ایران رضایت داد و در عمل مانع تحقق یک مشروطیت واقعی و مستقل شد. در مجموع، منافع استعماری هر دو کشور بر هر اصل دیگری اولویت داشت.---۸. آثار و پیامدهای انقلاب اکتبر ۱۹۱۷ روسیه در ایران چه بود؟· خروج نیروهای روسیه تزاری از شمال ایران در جریان جنگ جهانی اول.· ابطال قراردادهای استعماری تزاری (مانند قرارداد ۱۹۰۷) توسط دولت بلشویکی (در ظاهر).· امضای قرارداد ۱۹۲۱ دوستی بین ایران و شوروی: اگرچه این قرارداد برخی امتیازات گذشته را لغو کرد، اما ماده ۶ آن حق ورود نیروهای شوروی به ایران در صورت احساس خطر را برای شوروی محفوظ میداشت.· تأسیس حزب کمونیست ایران (حزب عدالت) و تقویت جنبشهای چپ.· ترس بریتانیا از نفوذ بلشویسم: این ترس یکی از دلایل اصلی کودتای ۱۲۹۹ و روی کار آوردن رضاخان برای ایجاد یک حکومت مقتدر ضدکمونیست بود.---۹. آثار و پیامدهای فروپاشی امپراتوری عثمانی در خاورمیانه و ایران چه بود؟· تقسیم خاورمیانه توسط قدرتهای استعماری (بریتانیا و فرانسه) بر اساس توافقنامه سایکس-پیکو و ایجاد کشورهای دستنشانده با مرزهای مصنوعی.· از بین رفتن آخرین خلافت اسلامی و ایجاد خلأ قدرت در جهان اسلام.· افزایش نفوذ استعماری بریتانیا در منطقه، به ویژه در همسایگی ایران.· ایجاد کشور ترکیه مدرن و سکولار به رهبری آتاتورک که الگویی برای روشنفکران و حکومتگران سکولار در ایران (مانند رضاشاه) شد.· شکلگیری نهضتهای اسلامگرا در واکنش به فروپاشی خلافت و سلطه غرب.---۱۰. زمینهها، چگونگی و عوامل مؤثر در کودتای سوم اسفند ۱۲۹۹ چه بود؟زمینهها:· هرج و مرج و ضعف دولت مرکزی پس از جنگ جهانی اول.· نگرانی بریتانیا از نفوذ بلشویسم در ایران و احتمال از دست دادن منافع خود.· وجود نیروی نظامی منسجم (قزاق) تحت فرماندهی افسران روسی و سپس ایرانی.چگونگی:با طراحی و حمایت مالی و اطلاعاتی بریتانیا(به ویژه توسط ژنرال آیرونساید و سفارت بریتانیا)، رضاخان میرپنج (فرمانده بریگاد قزاق) به همراه سیدضیاءالدین طباطبایی (روزنامهنگار وابسته به انگلیس) در سوم اسفند ۱۲۹۹ تهران را تصرف کردند.عوامل مؤثر:· نقش مستقیم بریتانیا در برنامهریزی و اجرای کودتا.· ضعف احمدشاه قاجار و بیثباتی کابینهها.· نارضایتی عمومی از وضعیت آشفتۀ کشور.· نیروی نظامی قزاق به عنوان ابزار اجرایی کودتا.---۱۱. جنبههای داخلی و منطقهای اهداف امپراتوری بریتانیا در ایران به ویژه در دوران پهلوی چه بود؟ علل موفقیت و یا ناکامی استعمار انگلیس در رسیدن به این اهداف را تحلیل کنید.اهداف بریتانیا:· داخلی: حفظ سلطه بر منابع نفت ایران (شرکت نفت ایران و انگلیس)، ایجاد حکومتی مقتدر و مطیع برای تضمین امنیت سرمایهگذاریها، جلوگیری از نفوذ کمونیسم و جنبشهای ضداستعماری.· منطقهای: استفاده از ایران به عنوان حائظ امنیتی برای دفاع از مستعمره اصلی خود (هندوستان)، کنترل خلیج فارس و تنگه هرمز.علل موفقیت اولیه:· ایجاد حکومت متمرکز و قدرتمند پهلوی (رضاشاه) که امنیت و منافع اقتصادی بریتانیا را تأمین میکرد.· انعقاد قراردادهای استعماری مانند قرارداد ۱۹۳۳ نفتی.· نفوذ گسترده در ارتش، دربار و بخشی از روشنفکران.علل ناکامی نهایی:· بیداری اسلامی و مقاومت مذهبی: رهبری امام خمینی(ره) و روحانیت، ایدئولوژی قدرتمندی در مقابل استعمار ارائه داد.· ملیگرایی ایرانی: نهضت ملی شدن نفت به رهبری دکتر مصدق، اولین ضربه بزرگ به سلطه مستقیم بریتانیا بود.· تغییر توازن قدرت جهانی: پس از جنگ جهانی دوم، نفوذ آمریکا در ایران افزایش یافت و جایگزین بریتانیا شد.· انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ که به طور کامل ساختار وابسته به غرب و منافع استعماری را در ایران برچید.---۱۲. عملکرد سیدضیاءالدین طباطبایی به عنوان نمونهای از جریان بیمار روشنفکری وابسته را چگونه تحلیل میکنید؟ سرانجام چنین جریانی چه شد؟تحلیل عملکرد:سیدضیاء به عنوان عامل اصلی کودتای ۱۲۹۹ و نخستوزیر پس از آن،نماد روشنفکری وابسته به استعمار بود.· وابستگی کامل: او آشکارا از حمایت و دستورات بریتانیا پیروی میکرد.· ضدملیگرایی: اقدامات وی در خدمت تثبیت سلطه خارجی و سرکوب جنبشهای ملی بود.· ضدیت با مذهب: گرایشهای سکولار افراطی و مخالفت با نهادهای مذهبی داشت.· دیکتاتورمآبی: در مدت کوتاه نخستوزیری، به سرکوب و زندان مخالفان پرداخت.سرانجام چنین جریانی:· شکست کوتاهمدت: سیدضیاء پس از حدود ۱۰۰ روز با مخالفت عمومی و حتی رضاخان مواجه شد و از کشور فرار کرد.· انزوا و بیهویتی: جریان روشنفکری وابسته، با وجود داشتن حمایت خارجی، به دلیل عدم پایگاه مردمی و ماهیت غیرملی، همواره در تاریخ ایران منفور و در نهایت شکستخورده بوده است.· پایان تاریخی: انقلاب اسلامی ۱۳۵۷، ضربه نهایی به این جریان وابسته وارد آورد و گفتمان استقلال و اسلامگرایی جایگزین آن شد.---۱۳. موقعیت و مواضع شهید مدرس، شهید شیخ فضلالله و آیتالله کاشانی را مقایسه و نتیجهگیری کنید.ویژگی شهید شیخ فضلالله نوری شهید سیدحسن مدرس آیتالله سیدابوالقاسم کاشانیدوره تاریخی مشروطه اولیه و استبداد صغیر اواخر قاجار و اوایل پهلوی دوره پهلوی و نهضت ملی نفتموضع اصلی مشروطه مشروعه، مخالفت با نفوذ غرب مخالفت با استبداد رضاشاه، دفاع از اسلام و استقلال رهبری مذهبی نهضت ملی نفت، ضداستعماررویکرد به حکومت اصلاح مشروطیت با محوریت شرع مقاومت پارلمانی و افشاگری علیه دیکتاتوری همکاری با نیروهای ملی (مصدق) برای مقابله با استعمارسرانجام اعدام توسط مشروطهخواهان تندرو تبعید و شهادت به دستور رضاشاه خانهنشینی پس از کودتای ۲۸ مردادنقاط اشتراک تماماً روحانی مبارز، ضداستبداد، ضداستعمار، پایبند به احکام اسلام، دارای بصیرت سیاسی و شهید یا مظلوم واقع شده توسط حکومتهای وابسته.نتیجهگیری: این سه شخصیت، نماد مبارزه روحانیت شیعه در سه مقطع حساس (مشروطه، استبداد پهلوی اول، و مبارزه با استعمار در پهلوی دوم) هستند. آنها نشان میدهند که جریان اصیل اسلامی، همواره پیشگام در دفاع از استقلال، آزادی و حاکمیت ارزشهای دینی بوده است. مسیر مبارزه از شیخ فضلالله (هشدار نسبت به انحراف مشروطه) به مدرس (مقاومت در برابر دیکتاتوری نوین) و سپس به کاشانی (مبارزه با استعمار در شکلی جدید) میرسد و نهایتاً در انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی(ره) به کمال میرسد.---۱۴. قرارداد نفتی ۱۳۱۲ (۱۹۳۳م) با قرارداد دارسی مقایسه و نتیجهگیری شود.جنبه مقایسه قرارداد دارسی (۱۹۰۱) قرارداد ۱۹۳۳ (تمدید شده توسط رضاشاه)مدت قرارداد ۶۰ سال ۶۰ سال دیگر از تاریخ جدید (یعنی تا ۱۹۹۳)منطقه تحت عملیات تمام ایران به جز پنج استان شمالی کاهش یافته به ۱۰۰ هزار مایل مربع (اما هنوز بسیار وسیع)حق امتیاز (رویالتی) ۱۶٪ از سود خالص ثابت شده بر اساس هر تن نفت، نه درصد سود. این به ضرر ایران بود.حکمیت به نفع شرکت خارجی بدتر شده و کاملاً به نفع شرکت بود.مالیات شرکت معاف از مالیات بود. شرکت موظف به پرداخت مالیات با نرخ ثابت و بسیار پایین شد.نتیجه کلی یک قرارداد استعماری و غارتگرانه. خیانت بزرگتر؛ اگرچه در ظاهر امتیازاتی داده شد، اما در واقع قرارداد دارسی را برای ۶۰ سال دیگر تثبیت و تحکیم کرد و منافع ایران را بیش از پیش تضییع نمود. رضاشاه برای جلب رضایت بریتانیا و دریافت کمکهای مالی شخصی، این قرارداد خیانتآمیز را امضا کرد.---۱۵. از سیاست خارجی دوران رضاشاه چه میدانید؟سیاست خارجی رضاشاه را میتوان در چند محور خلاصه کرد:· وابستگی شدید و اتحاد عملی با بریتانیا: علیرگاه شعارهای ملیگرایانه، در عمل مهمترین تصمیمات (مانند تمدید قرارداد نفت ۱۹۳۳) در راستای منافع بریتانیا بود.· گرایش به آلمان نازی: در دهه ۱۳۱۰، برای کاهش نفوذ سنتی روسیه و انگلیس و نیز انجام پروژههای صنعتی، روابط اقتصادی و نظامی گستردهای با آلمان برقرار کرد که یکی از دلایل اصلی اشغال ایران در ۱۳۲۰ شد.· عدم مواجهه با استعمار: برخلاف ادعای ملیگرایی، در برابر استعمار انگلیس در جنوب و نفوذ اقتصادی آنان کاملاً تسلیم بود.· روابط خصمانه با قدرتهای اسلامی: کاهش روابط با همسایگان اسلامی و جهان اسلام به دلیل ترویج ناسیونالیسم باستانگرای فارسی و سکولاریسم.· انفعال در قبال اشغال کشور: در شهریور ۱۳۲۰، با حمله متفقین، رضاشاه بدون مقاومت مؤثر تسلیم شد و از سلطنت برکنار گردید. این پایان تحقیرآمیز، نشاندهنده شکست سیاست خارجی غیرمستقل و وابسته او بود.---خلاصه نهایی:دوران مورد بررسی (قاجار تا آغاز پهلوی) نشاندهنده تقابل سه جریان اصلی است: استبداد سنتی وابسته، روشنفکری غربگرای وابسته، و جریان آگاه دینی ضداستبداد و ضداستعمار. شکستهای پی در پی دو جریان اول به دلیل وابستگی، فقدان پایگاه مردمی و تضاد با هویت ایرانی-اسلامی کشور بود. در نهایت، این مبارزات، به ویژه تلاشهای عالمان دینی مانند شیخ فضلالله، مدرس و کاشانی، زمینهساز انقلابی شد که در سال ۱۳۵۷ به رهبری امام خمینی(ره) به پیروزی رسید و مسیر تاریخ ایران را دگرگون کرد. ahmad modaraei ahmad modaraei Wed, 28 Jan 2026 09:39:23 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%87%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D9%84%DB%8C%D8%AF%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3-%D9%85%D8%AA%D9%86-%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%87-%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%87-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF-yszj1ilb7pl5 ۴۰ سوال مهم امتحانی همراه با پاسخ‌های کلیدی بر اساس متن کامل بیانیه «گام دوم انقلاب» ارائه می‌شود. سوالات بر اساس بخش‌های مختلف بیانیه دسته‌بندی شده‌اند.---بخش ۱: مفاهیم کلی، اهمیت و مخاطبان بیانیهسوالات تشریحی:1. سوال: رهبر انقلاب اسلامی، بیانیه «گام دوم انقلاب» را خطاب به چه کسانی صادر کرده و هدف از صدور این بیانیه را توضیح دهید.· پاسخ: این بیانیه خطاب به ملت ایران و به ویژه جوانان صادر شده است. هدف آن، تبیین دستاوردهای چهار دهه گذشته و ارائه توصیه‌های اساسی برای «جهاد بزرگ برای ساختن ایران اسلامی بزرگ» و ترسیم نقشه راه دومین مرحله خودسازی، جامعه‌پردازی و تمدن‌سازی است.2. سوال: به اعتقاد بیانیه، انقلاب اسلامی ایران در مقایسه با سایر انقلاب‌های جهان چه ویژگی منحصر به فردی دارد که آن را پایدار نگه داشته است؟· پاسخ: انقلاب اسلامی ایران بدون خیانت به آرمان‌های اولیه خود، چهل سال پرافتخار را پشت سر گذاشته و در برابر وسوسه‌ها مقاومت کرده است. در حالی که بسیاری از انقلاب‌ها تنها موفق به تغییر حکومت شده و آرمان‌های خود را فراموش کرده‌اند، انقلاب ایران اصالت شعارهایش را حفظ کرده است.3. سوال: مفهوم «نظریه نظام انقلابی» در این بیانیه چیست و چرا دفاع از آن ضروری دانسته شده است؟· پاسخ: نظام انقلابی به معنای نظامی است که هرگز به رکود و خموشی دچار نمی‌شود و میان جوشش و پویایی انقلابی و نظم سیاسی و اجتماعی تضادی نمی‌بیند. دفاع از آن ضروری است زیرا تضمین می‌کند انقلاب پس از نظام‌سازی، از حرکت بازنایستد و همواره پویا بماند.4. سوال: بیانیه، فصل جدید زندگی جمهوری اسلامی را چگونه تعریف می‌کند و محور اصلی این مرحله جدید چیست؟· پاسخ: فصل جدید زندگی جمهوری اسلامی، ورود به دهه پنجم و دومین مرحلهٔ خودسازی، جامعه‌پردازی و تمدن‌سازی است. محور اصلی، جهاد بزرگ برای ساختن ایران اسلامی بزرگ و نزدیک کردن انقلاب به آرمان نهایی آن، یعنی ایجاد تمدن نوین اسلامی است.سوالات صحیح و غلط:1. سوال: بیانیه «گام دوم انقلاب» صرفاً مروری بر دستاوردهای گذشته است و چشم‌اندازی برای آینده ارائه نمی‌دهد.· پاسخ: غلط. بیانیه علاوه بر مرور گذشته، به طور مفصل توصیه‌ها و نقشه راه آینده (گام دوم) را ارائه می‌دهد.2. سوال: یکی از ویژگی‌های انقلاب اسلامی، حفظ شعارهای اصلی خود در طول چهل سال است.· پاسخ: صحیح. بیانیه تأکید می‌کند که شعارهای جهانی، فطری و درخشان انقلاب (مانند آزادی، عدالت، استقلال) همیشه زنده مانده‌اند.3. سوال: در بیانیه آمده که انقلاب اسلامی در برخی مقاطع دچار رکود و خموشی شده است.· پاسخ: غلط. بیانیه صراحتاً بیان می‌کند که انقلاب اسلامی به رکود و خموشی دچار نشده و نمی‌شود.---بخش ۲: دستاوردهای چهار دهه اول انقلاب (برکات هفت‌گانه)سوالات کوتاه‌پاسخ و چندگزینه‌ای:1. سوال: چهار مورد از هفت «برکت بزرگ» انقلاب اسلامی که در بیانیه به آن‌ها اشاره شده را نام ببرید.· پاسخ: (هر چهار مورد از این هفت مورد) ۱. تضمین ثبات، امنیت و تمامیت ارضی. ۲. پیشرفت علمی و فناوری و ایجاد زیرساخت‌ها. ۳. اوج مشارکت مردمی. ۴. ارتقای بینش سیاسی مردم. ۵. تقویت عدالت در توزیع امکانات. ۶. افزایش معنویت و اخلاق در جامعه. ۷. ایستادگی در برابر مستکبران جهان.2. سوال: طبق بیانیه، چه عاملی باعث شد ایران در جنگ هشت‌ساله علی‌رغم دشمنی قدرتها پیروز شود؟· پاسخ: قدرت عظیم ایمان و انگیزه ملت ایران و رهبری آسمانی و تأییدشده امام خمینی(ره).3. سوال: بیانیه پیشرفت ایران در کدام حوزه‌های علمی و فناوری را به عنوان دستاورد برمی‌شمرد؟ (سه مورد مثال بزنید)· پاسخ: (نمونه‌ها) چرخه سوخت هسته‌ای، سلول‌های بنیادی، فناوری نانو، زیست‌فناوری، هوافضا، صنایع دفاعی، پزشکی.4. سوال: بیانیه افزایش مشارکت مردمی را در چه زمینه‌هایی می‌داند؟· پاسخ: در مسائل سیاسی (مانند انتخابات، مقابله با فتنه‌ها) و در موضوعات اجتماعی (مانند کمک‌رسانی و فعالیت‌های نیکوکاری در حوادث طبیعی).5. سوال: یکی از مهم‌ترین دلایل ماندگاری شعارهای انقلاب (مانند آزادی و عدالت) چیست؟· پاسخ: ب) ریشه داشتن در فطرت بشر. زیرا فطرت بشر در همه عصرها با این ارزش‌ها سرشته است.سوالات تشریحی:1. سوال: بیانیه چه تفاوتی میان «چالش‌های» کنونی ایران با «چالش‌های» ابتدای انقلاب قائل شده است؟ با ذکر مثال توضیح دهید.· پاسخ: در ابتدا، چالش بر سر دفاع از مرزها و اخراج عمّال بیگانه بود (مانند تعطیلی لانه جاسوسی). اما امروز چالش بر سر حضور مقتدرانه ایران در مرزهای رژیم صهیونیستی، برچیدن نفوذ آمریکا از منطقه و حمایت از مقاومت است. به عبارتی، از موضع دفاعی به موضع اقتدارآفرینی و اثرگذاری فعال تغییر یافته‌ایم.2. سوال: به گفته بیانیه، مهم‌ترین ظرفیت امیدبخش کشور برای گام دوم چیست و چرا؟· پاسخ: نیروی انسانی جوان، مستعد، کارآمد و با ایمان. زیرا جمعیت جوان زیر ۴۰ سال (نزدیک به ۳۶ میلیون نفر)، میلیون‌ها تحصیل‌کرده دانشگاهی، و جوانان دارای روحیه انقلابی و جهادی، ثروت عظیم و بی‌بدیلی هستند که هیچ اندوخته مادی با آن قابل مقایسه نیست.3. سوال: بیانیه چگونه به موضوع «فاصله میان بایدها و واقعیت‌ها» در جمهوری اسلامی پرداخته و راه حل برطرف کردن آن را چه می‌داند؟· پاسخ: بیانیه اعتراف می‌کند این فاصله وجود دارد و وجدان‌ها را می‌آزارد، اما آن را طی‌شدنی می‌داند. راه حل، حضور نسل جوان مؤمن، دانا و پُرانگیزه است که با قدرت بیشتر این فاصله را طی خواهد کرد.---بخش ۳: توصیه‌های هفت‌گانه برای گام دوم (هسته اصلی)سوالات چندگزینه‌ای:1. سوال: طبق بیانیه، «نقطه کلیدی تعیین‌کننده» برای سلطه‌ناپذیری کشور چیست؟· پاسخ: ب) اقتصاد قوی. اقتصاد قوی نقطه قوت و عامل مهم سلطه‌ناپذیری است و اقتصاد ضعیف، نقطه ضعف و زمینه‌ساز نفوذ دشمن است.2. سوال: اولین و ریشه‌ای‌ترین توصیه و جهاد جوانان در گام دوم چیست؟· پاسخ: ج) پرورش امید و دفع یأس. زیرا بدون امید، هیچ گامی برداشته نمی‌شود و شکستن محاصره تبلیغاتی یأس‌آفرین دشمن، اولین جهاد است.3. سوال: کدام گزینه جزو «عیوب ساختاری» اقتصاد ایران در بیانیه محسوب نمی‌شود؟· پاسخ: ج) تولید دانش‌بنیان. این‌که اقتصاد باید دانش‌بنیان شود، بخشی از راه‌حل (سیاست‌های اقتصاد مقاومتی) ذکر شده است، نه جزء عیوب. عیوب شامل وابستگی به نفت، دولتی بودن بخش‌های غیرضروری و عدم ثبات سیاست‌هاست.سوالات تشریحی (تکمیلی):1. سوال: چرا در بیانیه بر لزوم ایجاد یک «انقلاب علمی» در کشور تأکید شده و موانع پیش روی آن چیست؟· پاسخ: زیرا دانش، آشکارترین وسیله عزت و قدرت یک کشور است و ما هنوز از قله‌های دانش جهان عقبیم. پیشرفت‌های کنونی فقط یک آغاز است. موانع اصلی، عقب‌ماندگی شرم‌آور تاریخی از کاروان علم و تحریم‌های علمی و مالی دشمن است.2. سوال: رابطه دوسویه «عدالت» و «مبارزه با فساد» در بیانیه چگونه تبیین شده است؟· پاسخ: این دو لازم و ملزوم یکدیگر هستند. فساد (اقتصادی، اخلاقی، سیاسی) مانند یک توده چرکین، تحقق عدالت را ناممکن می‌کند. از سوی دیگر، استقرار عدالت مستلزم ریشه‌کن کردن فساد، به ویژه در بدنه حکومت است.3. سوال: بیانیه «استقلال» و «آزادی» را چگونه تعریف کرده و شرط صحیح اجرای هرکدام چیست؟· پاسخ:· استقلال: آزادی ملت و حکومت از تحمیل قدرت‌های سلطه‌گر. شرط: نباید به معنی انزوا و زندانی کردن کشور باشد.· آزادی: حق تصمیم‌گیری، عمل و اندیشه برای افراد جامعه. شرط: نباید در تقابل با اخلاق، قانون و ارزش‌های الهی تعریف شود.4. سوال: نقش «سبک زندگی» در پیشرفت کشور چیست و چرا مقابله با سبک زندگی غربی یک «جهاد» دانسته شده است؟· پاسخ: سبک زندگی غربی زیان‌های بی‌جبران اخلاقی، اقتصادی، دینی و سیاسی وارد می‌کند. مقابله با آن به دلیل هجمه گسترده و سازمان‌یافته دشمن از طریق رسانه‌های پیشرفته، نیازمند یک جهاد همه‌جانبه و هوشمندانه است.5. سوال: بیانیه برای ارتقای «معنویت و اخلاق» در جامعه، وظیفه حکومت و نهادهای اجتماعی را چه می‌داند؟· پاسخ:· حکومت: باید خود الگوی اخلاق و معنویت باشد، زمینه رواج آن را فراهم کند، به نهادهای اجتماعی میدان دهد و با کانون‌های ضد اخلاق مبارزه منطقی کند.· نهادهای اجتماعی: مسئولیت‌شان سلب نمی‌شود و باید فعالانه مشارکت کنند.6. سوال: در حوزه روابط خارجی، اصل کلی «عزت، حکمت و مصلحت» به چه معناست و چگونه باید اجرا شود؟· پاسخ: به معنای حفظ عزت ملی، عمل مبتنی بر خردمندی (حکمت) و در نظر گرفتن مصلحت نظام و کشور است. باید با حفظ مرزبندی با دشمنان، از ارزش‌ها عقب‌نشینی نکرد، از تهدیدها نترسید و مشکلات قابل حل را از موضع انقلابی و با حکمت حل کرد.---بخش ۴: نقش جوانان و نگاه به آیندهسوالات صحیح و غلط:1. سوال: بیانیه معتقد است مشکلات اقتصادی صرفاً ناشی از تحریم‌های خارجی است.· پاسخ: غلط. بیانیه تصریح می‌کند مشکلات اقتصادی ریشه در عیوب ساختاری و ضعف‌های مدیریتی داخلی (چالش درونی) دارد و تحریم (چالش بیرونی) در صورت حل مشکل درونی، کم‌اثر می‌شود.2. سوال: چشم‌امید بیانیه برای تحقق عدالت واقعی، به نسل جوان و انقلابی است.· پاسخ: صحیح.3. سوال: در بیانیه آمده که ریزش‌های انقلاب از رویش‌های آن بیشتر بوده است.· پاسخ: غلط. بیانیه می‌گوید: «رویش‌های انقلاب بسی فراتر از ریزش‌ها است».سوالات تشریحی:1. سوال: بیانیه از جوانان می‌خواهد در «شکستن محاصره تبلیغاتی دشمن» پیش‌گام باشند. منظور از این محاصره تبلیغاتی چیست و جوانان چگونه می‌توانند در برابر آن بایستند؟· پاسخ: منظور، تبلیغات گسترده دشمن برای مأیوس‌سازی، تحریف واقعیت‌ها، بزرگ‌نمایی عیوب و کوچک‌شماری محاسن است. جوانان با پرورش امید در خود و دیگران، دفع ترس و نومیدی، و آگاهی‌بخشی بر اساس واقعیت‌های عینی و دستاوردها می‌توانند این محاصره را بشکنند.2. سوال: فرصت‌های مادی و طبیعی کشور که در بیانیه به آن‌ها اشاره شده چیست؟ (چهار مورد)· پاسخ: (نمونه‌ها) ذخایر معدنی فراوان (۷٪ جهان)، موقعیت استثنایی جغرافیایی و ترانزیتی، بازار بزرگ ملی و منطقه‌ای (با ۱۵ همسایه)، سواحل طولانی، زمین‌های حاصلخیز، اقتصاد متنوع.3. سوال: بیانیه خطای «ناپخشودنی» در تحلیل مسائل اقتصادی را چه می‌داند و راه حل اصلی را در کجا جستجو می‌کند؟· پاسخ: خطای نابخشودنی، این تحلیل است که «مشکلات فقط از تحریم است و علت تحریم هم مقاومت در برابر دشمن است؛ پس راه حل، تسلیم در برابر دشمن است.» راه حل اصلی «همه‌ی راه‌حل‌ها در داخل کشور است» و باید با اجرای سیاست‌های اقتصاد مقاومتی (درون‌زا، دانش‌بنیان، مردمی) محقق شود.---بخش ۵: سوالات تحلیلی و ترکیبی (سطح بالاتر)1. سوال: به نظر شما چرا در بیانیه، تاریخ انقلاب و «شناخت درست گذشته» چنین اهمیتی دارد؟ چگونه تحریف تاریخ می‌تواند به آینده آسیب بزند؟· پاسخ کلیدی: زیرا گذشته، آینه تجربه‌ها و درس‌ها است. شناخت درست افتخارات و مشکلات گذشته، پایه استواری برای گام‌های آینده می‌سازد. تحریف تاریخ با جایگزینی دروغ به جای حقیقت، هویت ملی و انقلابی را مخدوش کرده و نسل آینده را در برابر تهدیدهای ناشناخته و انحراف‌های فکری آسیب‌پذیر می‌کند.2. سوال: بیانیه تأکید می‌کند که انقلاب اسلامی «از نقطه صفر» آغاز شد. این مفهوم در مواجهه با مشکلات کنونی چه پیام امیدوارکننده‌ای دارد؟· پاسخ کلیدی: تأکید بر شروع از «صفر» نشان می‌دهد که پیشرفت‌های کنونی، معجزه‌آسا و حاصل تلاش خودمان بوده است. این نگاه ثابت می‌کند که با اتکا به توان داخلی و روحیه «ما می‌توانیم»، می‌توان بر هر مشکل و عقب‌افتادگی کنونی نیز غلبه کرد و جهش‌های بزرگتری ایجاد نمود.3. سوال: «جوانان محور تحقق نظام پیشرفته اسلامی» هستند. به نظر شما جوانان با چه ویژگی‌هایی می‌توانند این مسئولیت را بر عهده بگیرند؟ (با استناد به متن)· پاسخ کلیدی: جوانان باید این ویژگی‌ها را داشته باشند: مؤمن، دانا (خبره)، پُرانگیزه، دارای روحیه انقلابی و جهادی، مسلط بر دانش روز، اهل عمل و ابتکار، و دارای احساس مسئولیت. بیانیه تصریح می‌کند اگر زمام امور به چنین جوانانی سپرده شود، امیدها برآورده خواهد شد.4. سوال: مفهوم «مدیریت جهادی» که عامل پیشرفت‌های چهل ساله دانسته شده، در گام دوم باید دارای چه مولفه‌هایی باشد؟· پاسخ کلیدی: مدیریت جهادی در گام دوم باید شامل این مولفه‌ها باشد: خردمندی، سرعت عمل، ابتکار، انگیزه بالا، احساس مسئولیت، ایمان محوری، تکیه بر ظرفیت داخلی (نگاه به درون)، و عمل بر اساس «نگاه انقلابی و روحیه انقلابی».5. سوال: بیانیه در عین اعتراف به مشکلات (مانند فاصله از عدالت مطلوب)، بر دستاوردها تأکید می‌کند. این نگرش چگونه می‌تواند برای حرکت به جلو مفید باشد؟· پاسخ کلیدی: این نگرش واقع‌بینانه و امیدوارانه است. تأکید بر دستاوردها اعتماد به نفس و غرور ملی را تقویت می‌کند و نشان می‌دهد راه درستی پیموده شده است. اعتراف به مشکلات نیز جلوی خودفریبی و رضایت از وضع موجود را گرفته و انگیزه تلاش بیشتر و اصلاح را ایجاد می‌کند.6. سوال: نقش «روحیه ما می‌توانیم» که از امام خمینی (ره) به یادگار مانده، در گذشته و آینده انقلاب چیست؟· پاسخ کلیدی: در گذشته، این روحیه موتور محرکه پیشرفت‌های خیره‌کننده در شرایط سخت تحریم و جنگ بود. در آینده (گام دوم)، این روحیه پیش‌شرط لازم برای جبران عقب‌ماندگی‌های تاریخی، دستیابی به قله‌های علم و فناوری، و حل مشکلات ساختاری اقتصاد است.7. سوال: بیانیه «تهاجم فرهنگی» دشمن را در چه زمینه‌هایی خطرناک می‌داند و راه مقابله با آن چیست؟· پاسخ کلیدی: دشمن با ابزارهای رسانه‌ای پیشرفته به دل‌های پاک جوانان و نوجوانان در زمینه اخلاق و معنویت تهاجم می‌کند و سبک زندگی غربی را ترویج می‌دهد. راه مقابله، جهادی همه‌جانبه، هوشمندانه و برنامه‌ریزی‌شده است که هم شامل مقاومت در برابر هجمه و هم شامل ارائه الگوی جذاب زندگی اسلامی توسط حکومت و نهادهای فرهنگی می‌شود.8. سوال: «جمهوری اسلامی متحجر نیست». این جمله در بیانیه چگونه تفسیر شده و مرز بین انعطاف و حفظ اصول چیست؟· پاسخ کلیدی: معنایش این است که نظام در برابر پدیده‌ها و موقعیت‌های نو به نو، فاقد احساس و ادراک نیست و انعطاف دارد. اما این انعطاف به معنای تجدیدنظر در اصول و ارزش‌های بنیادین (مانند استکبارستیزی، حفظ شعارهای انقلاب) نیست. مرز دقیقاً همین جاست: انعطاف در روش‌ها و ابزارها، و پایبندی شدید به اصول و مرزبندی با دشمن.9. سوال: اگر بخواهید محورهای اصلی بیانیه «گام دوم انقلاب» را در سه کلمه کلیدی خلاصه کنید، آن سه کلمه چیست و چرا؟· پاسخ کلیدی نمونه:1. جوانان (مخاطب و مجری اصلی گام دوم)2. جهاد (روح حاکم بر همه عرصه‌های علم، اقتصاد، فرهنگ و...)3. تمدن‌سازی (آرمان و مقصد نهایی گام دوم)10. سوال: به عنوان یک جوان، کدام یک از توصیه‌های هفت‌گانه بیانیه را برای آینده ایران مهم‌تر می‌دانید و برنامه عملی شما برای ایفای نقش در آن چیست؟ (پاسخ شخصی)· پاسخ کلیدی الگویی: (این سوال پاسخ شخصی دارد، اما یک چارچوب می‌تواند این باشد) «به عنوان مثال، علم و پژوهش را مهم‌تر می‌دانم، زیرا زیرساخت همه پیشرفت‌هاست. برنامه عملی من، تلاش برای تبدیل شدن به یک متخصص متعهد و خلاق در رشته خودم، مشارکت در طرح‌های دانش‌بنیان و ترویج روحیه پرسشگری و نوآوری در اطرافیان است.»---نکته پایانی: این سوالات و پاسخ‌ها بر اساس متن دقیق بیانیه تنظیم شده‌اند. برای پاسخ‌های تشریحی، حفظ ایده اصلی و کلیدواژه‌ها کفایت می‌کند. ahmad modaraei ahmad modaraei Mon, 26 Jan 2026 17:25:47 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D8%AA%D8%A7-%D9%84%D8%AD%D8%B8%DB%80-%D8%A8%D9%88%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D9%88-%D9%81%D8%A7%D8%B5%D9%84%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-aycsnpkmdxne از شوق تماشای شب چشم تو سرشارآیینه به دست آمده ام بر سر بازارهر غنچه به چشم من دلتنگ جز این نیستیادآوری خاطره ی بوسه ی دیدارروزی که شکست آینه با گریه چه می گفتدیوار به آیینه و آیینه به دیوارکشتم دل خود را که نبینم دگری رایک لحظه عزادارم و یک عمر وفادارچون رود که مجبور به پیمودن خویش استآزاد و گرفتارم – آزاد و گرفتارای موج پر از شور که بر سنگ سرت خوردبرخیز فدای سرت، انگار نه انگارتا لحظۀ بوسیدن او فاصله ای نیستای مرگ، به قدر نفسی دست نگه دار#فاضل_نظری@golchine_sher ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 21:47:44 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%DB%8C%DA%A9-%D9%84%D8%AD%D8%B8%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%AF-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B4-%D8%B1%D8%A7-%DA%A9%D9%86%D8%A7%D8%B1-%D8%B2%D8%AF-bd1s2wzolnid در شهر هِی قدم زد و عابر زیاد شدترس از رقیب بود که آخر زیاد شداین قدرهام نصف جهان جمعیت نداشتبا کوچ او به شهر، مهاجر زیاد شدیک لحظه باد روسری‌اش را کنار زداز آن به بعد بود که شاعر زیاد شدهی در لباس کهنه اداهای تازه ریختهی کار شاعران معاصر زیاد شداز بس که خوب‌چهره و عالم‌پسند بودبین زنان شهر سَر و سِر زیاد شدگفتند با زبان خوش از شهر ما بروساک سفر که بست، مسافر زیاد شد#محمدحسین_ملکیان@golchine_sher ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 21:18:28 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D9%87%D9%85%D8%B4-%D9%85%D9%88-%D8%A8%D9%87%D9%85-%D9%85%DB%8C%DA%86%D8%B3%D8%A8%D9%87-capjbeaeaxpt مو به دلیل ساختار فیزیکی و شیمیایی خاص خود، به راحتی بار الکتریکی ساکن جمع می‌کند و چون بسیار سبک و نازک است، این بار الکتریکی باعث می‌شود به همه چیز بچسبد. این حساسیت بالا به الکتریسیته ساکن، هم فواید و هم مضراتی دارد.بخش ۱: چرا مو اینقدر به الکتریسیته ساکن حساس است؟ (دلایل علمی)سه دلیل اصلی وجود دارد:۱. ساختار شیمیایی مو (حضور گروه‌های سولفیدریل):· مو از پروتئینی به نام کراتین ساخته شده است.· در مولکول‌های کراتین، گروه‌های شیمیایی خاصی به نام "سولفیدریل" (-SH) وجود دارند. این گروه‌ها به راحتی می‌توانند الکترون از دست بدهند.· وقتی مو را با یک جسم دیگر (مثل برس، کلاه یا باد) مالش می‌دهید، این گروه‌های سولفیدریل الکترون از دست داده و مو بار مثبت پیدا می‌کند.۲. قطر و سبکی بسیار زیاد تارهای مو:· هر تار مو بسیار نازک و سبک است. نیروی جاذبه یا دافعه الکترواستاتیک برای اجسام سنگین (مثل یک کتاب) قابل توجه نیست، اما برای یک تار موی سبک، نیرویی بسیار قوی محسوب می‌شود.· بنابراین، حتی یک بار الکتریکی کم نیز می‌تواند به راحتی مو را بلند کرده و وادار به "پرواز" یا "چسبیدن" کند.۳. خشکی مو:· رطوبت یک رسانای طبیعی است. وقتی هوا مرطوب است، بارهای الکتریکی ساکن روی مو به راحتی توسط مولکول‌های آب در هوا تخلیه می‌شوند.· اما در هوای خشک (مثلاً در اتاق‌های دارای سیستم گرمایشی یا در زمستان)، هیچ راهی برای تخلیه این بارها وجود ندارد، بنابراین بار روی مو باقی می‌ماند و باعث ایجاد "اثر موی ژولیده" می‌شود.نتیجه: وقتی موی خشک را با یک جسم (مثلاً یک برس پلاستیکی) مالش می‌دهید، همه تارهای مو بار مثبت می‌گیرند. از آنجایی که بارهای همنام همدیگر را دفع می‌کنند، تارهای مو از هم فاصله گرفته و سعی می‌کنند از منبع بار (برس یا سر شما) نیز دور شوند. به همین دلیل موها ژولیده و به اطراف می‌چسبند.بخش ۲: فوائد و مضرات این ویژگیفوائد (Benefits):1. هشدار دهنده طبیعی: این پدیده یک هشدار ساده و قابل مشاهده از وجود الکتریسیته ساکن است. در محیط‌های حساس (مانند آزمایشگاه‌های الکترونیک یا اتاق‌های عمل)، اگر موهای فرد شروع به ژولیده شدن کند، نشان‌دهنده سطح بالای الکتریسیته ساکن است که می‌تواند برای دستگاه‌های حساس خطرناک باشد و فرد می‌تواند قبل از ایجاد damage (آسیب)، خود را تخلیه بار کند.2. معیاری برای سنجش سلامت مو: مویی که بیش از حد مستعد الکتریسیته ساکن است، معمولاً مویی خشک، آسیب‌دیده یا فاقد رطوبت کافی است. این می‌تواند یک نشانه برای شما باشد که موهایتان نیاز به مرطوب‌سازی و تغذیه دارد.3. ایجاد حجم مو (در برخی موارد): دافعه بین تارهای مو می‌تواند به طور موقت به موی صاف و بدون حالت، "حجم" و "بادی" بدهد. اگر بتوانید این حالت را کنترل کنید، می‌تواند یک استایل موقت ایجاد کند.مضرات (Drawbacks):1. کنترل ناپذیری و ژولیدگی: این آشکارترین ضرر است. موها به نظر شانه نخورده و نامرتب می‌رسند و چسبیدن آن‌ها به صورت، پیشانی و لباس می‌تواند آزاردهنده باشد.2. نشانه خشکی و آسیب: همانطور که گفته شد، این پدیده اغلب نشان‌دهنده خشکی، کم آبی و آسیب‌دیدگی ساقه مو است. موهای سالم و دارای رطوبت کافی، کمتر دچار این مشکل می‌شوند.3. مشکل در آرایش مو: ایجاد یک استایل صاف و یکدست (مثل دم اسبی یا بافتن) را دشوار می‌کند، زیرا تارهای مو دائماً می‌خواهند از دسته مو جدا شوند.4. جذب گرد و غبار: موهای دارای بار الکتریکی مانند یک آهنربا برای ذرات ریز گرد و غبار عمل می‌کنند و باعث کثیف شدن سریع‌تر مو می‌شوند.راه‌های ساده برای کاهش الکتریسیته ساکن مو:· استفاده از نرم‌کننده و ماسک مو: این محصولات با مرطوب کردن و پوشاندن ساقه مو، از ایجاد اصطکاک و در نتیجه بار الکتریکی جلوگیری می‌کنند.· شامپو و نرم‌کننده حاوی مواد مرطوب‌کننده: به دنبال محصولاتی با مواد تشکیل‌دهنده مانند گلیسیرین، عسل، آلوئه ورا و روغن‌های طبیعی باشید.· شانه کردن با شانه چوبی یا شاخی: این مواد نسبت به پلاستیک بار الکتریکی کمتری تولید می‌کنند.· اسپری کردن آب یا نرم‌کننده رقیق شده روی مو: رطوبت سریعاً بارهای ساکن را خنثی می‌کند.· مالیدن کمی کرم دست یا نرم‌کننده روی کف دست و سپس کشیدن ملایم آن روی لایه‌های بالایی مو: این کار موها را سنگین کرده و بار آن‌ها را خنثی می‌کند.· استفاده از رطوبت‌ساز در فضای داخلی: به ویژه در ماه‌های خشک زمستان.· پوشیدن کلاه یا روسری از جنس پارچه‌های طبیعی (مثل پنبه): پارچه‌های مصنوعی (مانند نایلون و پلی‌استر) خود تولیدکننده قوی الکتریسیته ساکن هستند.امیدوارم این توضیحات کامل بوده باشد! ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 12:56:13 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D8%AA%D8%A3%DA%A9%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D8%B1-%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%DB%8C%D8%B2%D8%A7%D9%86-%DA%86%D8%B1%D8%A7-vjxwiuq1mtil ملاحظه بفرمایید این‌که بر تفسیر «المیزان» تأکید می‌شود نه به جهت آن است که علامۀ طباطبایی آثاری چون «بدایۀ الحکمه» و «نهایۀ الحکمه» و امثال این آثار فلسفی را پدید نیاورده‌اند، هرچند که این آثار در جای خود مفید است و افرادی که بنا دارند فلسفه بخوانند از آن استفاده می‌کنند، هم‌چنان‌که آثاری مانند «کفایۀ الاصول» و «مکاسب» برای کسانی که می‌خواهند در فقه و اصول وارد شوند نیاز است و لازم نیست همۀ فیلسوفان مجتهد شوند، ولی همه باید تفکر قرآنی داشته باشند و تفسیر قیّم «المیزان» از این جهت برای همه نیاز است و کمک شایانی به آن‌ها خواهد کرد و هرکس بر اساس آمادگی خود می‌تواند از آن بهره‌مند شود.سخن دین در قالب وَحی الهی که به عنوان آخرین دین به صورت قرآن ظاهر شده، مسلّماً بلندترین و آخرین حرف است، ولی با چه مبنایی؟ آیا با ترکیب کلام قدیم که جوابگوی سؤالات زمان خود بوده می‌توان در این زمان از قرآن بهرۀ کافی گرفت؟ همان کلامی که به خوبی در زمان خود جواب شبهات افراد را می‌داده و دانشمند بزرگی همچون خواجه نصیرالدین طوسی مبنای آن را گذارده و سال‌های متمادی جهان اسلام از آن استفاده می‌کرده. ولی به هر حال در این زمان مسائل و پرسش‌های جدیدی پیش آمده که باید نسبت به آن‌ها بی‌تفاوت نبود.سخنان تکراری و انتزاعی، جوانان را مأیوس و سرخورده می‌کند، جوانانی که سؤالات جدیدی دارند که نمی‌توان با جواب‌های دیروزین آنان را قانع کرد و این نوعی عقب‌نشینی از دین را به همراه می‌آورد. آری! مبانی دینی از نظر مبنا کهنه و نو ندارد، ولی همان مبانی را می‌توان با اندیشه‌ها و فرضیه‌ها و نظرات امروزین مطرح کرد، به همان صورتی که جناب خواجه نصیرالدین طوسی در زمان خود انجام داده‌اند. و این غیر از آن است که دین خدا را ذیل شرایط جدید قرار دهیم، بلکه باید متوجه باشیم در شرایط جدید نیز دین خدا می‌تواند جوابگوی مسائل و پرسش‌های بشر جدید باشد.امروزه جوانان ما بر سر دو راهی هستند یکی آن‌که دینی را بپذیرند که در مقابل سؤالات جدید و ره‌آوردهایِ علمیِ نو حیرت‌زده و وامانده است و عظمت‌های مبنایی خود را فراموش کرده و زبان به تقدیس علم و تکنولوژی باز کرده و بهشت عدن را در همین جهان امروزی می‌داند که فرهنگ غربی مقابل‌اش قرار داده و دینداری را مزاحم تلاش و تحرک علمی و اجتماعی خود می‌داند و سعی دارد با احترام و بی سر و صدا از کنار دین بگذرد. و راه دیگر آن است که متوجۀ حقیقت دین و اشارات آن باشد تا نه تنها در رویارویی با حوادث جدید حیرت نکند، بلکه با تفسیر دقیق آنچه به کمک معارف قرآنی و دینی می‌یابد، به عمق و عظمت آموزه‌ها و تبیین دین نسبت به آن مسائل پی می‌برد و اتفاقاً از عظمت فراتاریخیِ دین به شگفت می‌آید که چگونه در قرن علم و تکنولوژی باز آخرین حرف و نهایی‌ترین سخن، سخن دین است. و اگر جهت‌گیری خود را از توحید نگیرد، همین ابزارها با همۀ قدرتی که دارند او را هلاک می‌کنند و دغدغۀ علامۀ طباطبایی و مبانی فکری ایشان، نظر به راه دوم دارد.راز این‌که این نسل بیش از همیشه نیاز به قرآن دارد و رهبر معظم انقلاب در هر شرایطی متذکر آن می‌شوند؛ آن است که این قرن، قرنی است که فرضیه‌ها و تئوری‌های جدید در رابطه با تفسیر انسان و جهان با ظاهری صرفاً مادی به میان آمده که در واقع موجب نوعی از خود بیگانگیِ انسان از خود می‌گردد. سال‌های پیش تفسیری که از انسان‌ها داشتیم، همان تفسیری بود که انبیاء با انسان در میان گذارده بودند، از آن جهت که بحث در مخلوق‌بودن عالَم و آدم بود توسط ذات احدی و انسان در عین آن‌که خود را مخلوق خدا احساس می‌کرد، متوجه بود که باید بندۀ او باشد و از این جهت حقّانیت دین برای همگان روشن بود. ولی در قرون اخیر علم تجربی طوری بر ذهن‌ها سیطره پیدا کرده که همه چیز بر مبنای تجربیات مادی معنا می‌شود و این نوعی سکولارکردنِ زندگی انسان‌ها می‌باشد.با توجه به نکتۀ فوق باید از خود پرسید تفسیری که باید از عالَم و آدم داشت، چه تفسیری است تا انسان گرفتار چنین کوته‌نظری‌هایی نگردد؟ و تفسیر قیّم «المیزان» در این‌جا به خوبی جوابگوی ما می‌باشد.یکی از موضوعات مورد تأکید تفسیر «المیزان» موضوعِ «نبوت» است که علامه آن را طوری مطرح نموده‌اند که متوجه می‌شویم ما امروز حتی بیشتر از دیروز، و فردا بیشتر از امروز نیازمند پیام وَحی و نبوت هستیم، زیرا «نبوت» طرح خداوند برای حیات بشر در زندگی دنیایی او است و از نظر عقل و اندیشه، تنها طرح، طرح خداوند است، طرحی مطمئن برای ادارۀ جهان و انسان. زیرا خدایی که تکویناً انسان و جهان را آفریده، تشریعاً از طریق «نبوت» هدایت انسان را به عهده گرفته، از آن جهت که ما انسان‌ها در عالَم هستیم و ذیل قوانین عالَم خلقت قرار داریم و نه آن‌که بر عالَم باشیم و عالم ذیل میل و ارادۀ ما باشد. در حالی‌که چنان‌چه ملاحظه کرده‌اید امروزه علومی مانند جامعه‌شناسی با غفلت از این نکته برای خود ادعاهایی دارد و با یافتن چند قاعدۀ ساده، مدعی شده که قواعد ادارۀ اجتماع بشری را می‌تواند به‌دست آورد و جایی برای تدبیر الهی در هستی و نقش انبیاء که متذکر آن امر است، قائل نیستند. در این‌جا است که می‌توان از خود پرسید آیا راز ناکامی و سقوط ملت‌ها، غفلت از جایگاه انبیاء و نبوت نمی‌باشد؟قرآن با مطرح‌کردنِ جریان‌هایی مانند فرعون و قوم عاد و ثمود، گوشزد می‌کند که رمز نابودی آن تمدن‌ها شرک و تکذیب نبوت انبیای الهی بوده. و علام طباطبایی در تفسیر «المیزان» باب ارزشمندی را در این رابطه گشوده‌اند و می‌فرمایند: این‌که تک‌تکِ انسان‌ها باید پس از مدتی از این دنیا بروند، امر حکیمانه‌ای است، ولی چرا تمدن‌ها با آن‌همه ادعاها پس از مدتی ویران می‌شوند؟ به همان معنایی که ما مرگ تمدن‌ها را در تاریخ گذشته می‌یابیم. امری که امروزه نیز با عنوان بی‌آینده بودن تمدن غربی مدّ نظرها می‌باشد. حال باید از خود پرسید راز نابودی تمدن‌ها را چه کسی روشن می‌کند؟ انبیای الهی و با نظر به سنت‌های جاری در عالَم، و یا علم جامعه‌شناسی؟ آیا می‌توان گفت این علوم، آگاهی لازم را از تاریخ و حوادث و از سنت‌های جاری در هستی دارا می‌باشند؟ تفاوت نظر قرآن با تحلیل‌های علوم انسانیِ امروز در این‌جا می‌باشد و تکذیب نبوت را باید در این موارد مدّ نظر آورد.با توجه به نکات فوق، متوجۀ ضرورت آموزه‌های نبی و نبوت هستیم، آن‌طور که در تفسیر «المیزان» مطرح شده، آن‌هم به صورتی که حتی امروز بیش از دیروز باید به آن بیندیشیم زیرا علم جدید به ادعای خود، انسان را تفسیر علمی کرده و عملاً ابعاد متعالی انسان را به حاشیه برده و یا فراموش کرده و با نظر به این نکته حتی ادعا شده که دورۀ دین و دوران دین گذشته است و غفلت از این خطر بزرگ، امری است که حقیقتاً ما در تفسیر «المیزان» تذکر به آن را ملاحظه می‌کنیم و می‌توانیم آن را با این نسل در میان بگذاریم تا نگاه این نسل متوجۀ فرهنگ توحیدی مورد نیاز خود شود، زیرا در واقع قرآن به سوی بشر آمده تا جایگاه حادثه‌ها را بر مبنای نگاه توحیدی گوشزد کند.امروزه سخن بلند را کسی می‌تواند به میان آورد که مبنای قرآنی در اختیارش باشد. گفته می‌شود علامۀ طباطبایی سیاستمدار نبوده‌اند، در حالی‌که مگر نه آن است که سیاستمدار واقعی کسی است که جایگاه حادثه‌ها را بشناسد و بر مبنای آن جایگاه، آنها را تحلیل کند؟ آیا از این جهت در سطر سطرِ تفسیر «المیزان» سیاست به معنای عمیق آن موج نمی‌زند؟ در این رابطه حضرت امام خمینی«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» سیاستمدار واقعی بوده‌اند یا صدام حسین؟ ممکن است چند تحلیل وَهمی و چند خبر رسانه‌ای از رسانه‌های آمریکایی و یا عکس‌های ماهواره‌ای در اختیار صدام قرار گیرد و او گمان کند می‌تواند در مقابله با ایران، بر ایران پیروز شود. ولی اکنون می‌توان از خود پرسید کدام‌یک پیروز شدند؟ مگر نه آن است که می‌توان حضرت امام خمینی را حقیقتاً سیاستمداری اصیل و عمیق دانست از آن جهت که متوجۀ سنت‌های الهی هستند؟نمونۀ سیاستمداریِ علامۀ طباطبایی را می‌توان در تفسیر آیات 51 تا 54 سوره مائده ملاحظه فرمایید که در آن‌جا روشن می‌کنند در قرآن بعد از شرک، هیچ تهدیدی برای مسلمانان به اندازۀ تهدید نزدیک‌شدن به یهود و نصاری نمی‌باشد. در ترجمۀ تفسیر «المیزان» حدود 70 صفحه حول این موضوع مطلب آورده‌اند که انسان از دقت ایشان تعجب می‌کند. به طوری که گویا ایشان در همین امروز دارند مسائل را با ما در میان می‌گذارند و در آن متن از ریزترین زاویه‌های سیاسی جهان خبر می‌دهند. و یا در تفسیر سورۀ منافقون ملاحظه می‌کنید با چه دقتی مسائل سیاسی را با ما در میان می‌گذارند زیرا ایشان قواعد و سنت‌های عالَم را می‌شناسند و این غیر از آگاهی‌های بُریده و پراکنده است.آیا امروزه آنانی که مدعی سیاستمداری هستند، حقیقتاً دارای بینشی عمیق برای مدیریت جهان می‌باشند؟ آیا جهان امروز که حاصل سیاستمدارانی است که از سنت‌های الهی غافل‌اند، بشر امروز را به آرامش لازم رسانده‌؟ تا انتظار داشته باشیم بزرگانی همچون علامۀ طباطبایی و یا حضرت امام خمینی و یا مقام معظم رهبری طوری باشند که سیاستمداران امروز هستند؟ آیا آنچه در میان است سیاست‌زدگی است و یا سیاستمداری؟ در حالی‌که بنای آن بزرگان چنین نیست که آموزه‌های دینی را با دستگاه‌های سیاسیِ جزئی ارزیابی کنند.اگر ملاحظه می‌کنید انسان در جهان غرب به شکاکیت و نیست‌انگاری دچار شده، ریشۀ آن را باید در نظرات کسانی دانست که از سنت‌های الهی که در عالم جاری می‌باشد، غافل‌اند.حاصل کلام این‌که روشی که علامۀ طباطبایی«رحمۀ‌الله‌علیه» در سیر تفکر خود در «المیزان» ارائه داده‌اند، روشی است که ما امروزه به وسیلۀ آن می‌توانیم در مقابل فرهنگ کفرِ جهانی منفعل نباشیم و حقیقت را مدّ نظر بیاوریم و از این جهت پاسخگوی سؤالات جوانان خود باشیم.این سؤال مطرح است که چرا در این زمانه جوانان ما آن‌طور که شایسته است شور ایمانی گذشتگان را ندارند؟ آیا حقیقتاً سرخوردگیِ جوانان از مسائل دینی به خاطر مسائل اجرایی و اقتصادی است؟ یا هنگامی که مبانی فکری افراد سست باشد معلوم است که چنین حوادثی این سستی را تشدید می‌کند. در حال ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 09:01:38 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%DB%8C%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%B4%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2-vldqvc2zmdgl این نحوه اظهار نظر بر اساس بینش قرآنی از طریق علامۀ طباطبایی در تفسیر «المیزان» در شرایطی مطرح شده که جهان مدرن و بشر جدید سؤالات جدیدی دارد که باید جایگاه آن سؤالات را شناخت و درست تحلیل کرد و جواب داد وگرنه روحیۀ انکاری که به میان آمده کار او را به کفر و عصیان می‌کشاند؛ و تفسیر «المیزان» موضوعات را به گونه‌ای طرح کرده که اساساً پرسش‌های متضاد با مبانی دینی در مقابل انسان قرار نمی‌گیرد تا گمان شود اندیشۀ دینی توان جوابگویی را ندارد، زیرا از ابتدا جایگاه موضوعات را در راستای توحید و سنت‌های الهی درک می‌کند.روان‌شناسی جدید عموماً منکر چیزی به نام نفس ناطقه می‌باشد و لذا اگر سر حیوانی را بر گردن و بدن حیوان دیگری پیوند بزنند فرض را بر آن گذاشته‌اند که چیزی به نام نفس حیوانی در میان نیست که بخواهد آن بدن را تدبیر کند و بعد که نتیجه نگرفتند و آن حیوان مُرد، موضوع را پنهان می‌کنند. در صورتی که اگر به مبانی فکری علامه در المیزان توجه شود نه‌تنها همۀ این‌گونه مسائل جای خود را پیدا می‌کند، سؤالات این نسل در مقابل این حوادث بی‌جواب نمی‌ماند. حیوانی را به آرامی منجمد می‌کنند و به یک معنا می‌میرانند و پس از چندی به مرور گرمش می‌کنند و آثار حیات مجدد در او مشاهده می‌شود. یا کلیه و قلب و یا عضو دیگر را از بدنی به بدن دیگر پیوند می‌زنند و آن عضو شروع به کار می‌کند. سؤالاتی در این رابطه پدید می‌آید و تفسیری دینی طلب می‌کند و ما باید جواب داشته باشیم، و نگاه قرآنیِ علامه طباطبایی جوابگوی آن سؤالات است.یا در وسایل ارتباط جمعی مسئله حافظه را برای کامپیوتر مطرح می‌کنند و کسانی که از اصل مطلب اطلاع ندارند، گمان می‌کنند هم انسان حافظه دارد و هم کامپیوتر، آیا کامپیوتر رقیب انسان شده؟علم کلام و تفکر دینی گذشته با آن هیئتِ دیروزین خود جوابگوی تفسیر دقیق و الهی این پدیده‌های نو نمی‌باشد. در حالی‌که اگر بتوانیم آن موضوعات را تفسیری صحیح بکنیم، نه تنها هیچ خللی در ساحت دین وارد نمی‌شود بلکه ابعاد ناشناخته‌ای از دین نیز شناخته خواهد شد مضافاً این‌که کافی است به طوری عمیق به آیات قرآن نظر بدوزیم، بدون این‌که به کلام و فلسفه‌های انتزاعی نیاز داشته باشیم. امروزه یکی از مغالطه‌هایی که در علوم جدید مطرح است، خلط بین علت حقیقی و علت مُعِدّه می‌باشد و علوم جدید با تأکید بر علت معدّه، نظرها را از علت حقیقی و ایجادی منصرف می‌گرداند و نوع ورود و خروج تفسیر قیّمِ المیزان با این مسائل ما را از این نوع مغالطه‌ها آگاه کرده و می‌رهاند. ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 09:00:14 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D8%B3%D8%B1%D9%87-f9ywx0ynbung مسلّماً تا کسی مراحل صعود روحانی لازم را نداشته باشد، نمی‌تواند قرآن را تفسیر کند و متوجۀ اشارات آیات شود از آن جهت ابتدا باید به مقام برزخیِ قرآن که مقام جمع حقایق است و نه کثرتِ الفاظ؛ دست یافته باشد تا هر آیه‌ای را در آن مقام جمعی بیابد و تفسیر کند، و این غیر از جمع‌آوری اطلاعات و روایات در بارۀ یک آیه است که همان «مجمع البیان» است و نه تفسیر. حال اگر انسان وارستگی لازم را ذیل معارف و وظایف شرعی یافت، حضور در گذشته و آینده برایش میسّر می‌شود و جایگاه حادثه‌های آینده برایش مخفی نیست، بلکه تا حدّی - چه اجمالی و چه تفصیلی- برایش حاضر است. آن وقت اگر چنین انسانی مسئولیت هدایت انسان‌ها را به طور خاص احساس کرد، این موضوع برایش ممکن می‌شود که نسل آینده چه می‌طلبد و چگونه باید مطلوب آیندگان را برایشان مدّ نظر آورد، و معنی فرمایش شهید مطهری«رحمۀ‌الله» این‌جا است که فرمودند: «المیزان صد سال دیگر شناخته می‌شود» در همین راستا است.در مورد امام خمینی«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» به خوبی نکتۀ فوق را ملاحظه می‌کنید که چگونه متوجه هستند: «این قرن، قرن بیداریِ ملت‌ها است» در واقع حقیقت این قرن برای‌شان روشن شده است. و لازم نیست به طور تفصیلی جزء جزء حادثه‌ها هم برای قلب‌شان مکشوف شده باشد، بلکه کشف اصل حادثه غیر کشف جزئیات آن حادثه است. در مورد یاران‌شان در سال‌های 42 در زندان، از ایشان می‌پرسند: طرفداران شما کجا هستند؟ می‌فرمایند: «در گهواره‌هایشان هستند». این‌ها همان کشف حادثه‌ها و حضور در آینده است.قرآن کتاب هدایت نسل‌ها است و کسی می‌تواند غذای نسل امروز و آینده را از قرآن به میان آورد که در آینده و گذشته به صورت حضوری حاضر و از این جهت کشف وظایف حقیقی و قرآنی برای امروز و فردای این نسل، کار بزرگی است و به محکمی می‌توان ادعا کرد که اکثر جواب‌هایی که این نسل را قانع کند به طور دقیق و همه‌جانبه در تفسیر شریف «المیزان» از سال‌های قبل مطرح شده، و این موضوع را بنده به خوبی تجربه کرده‌ام و به جرأت می‌توان گفت که در مسائل انسانی و بینشی، متخصصان و مسئولان هرجا که از بینش المیزان مدد نگرفته‌اند، حرف نهایی و همه‌جانبه‌ای نزده‌اند. تأکید بنده این است که فهم قرآن، کسی را می‌طلبد که در صحنه‌های روح نسل آینده و گذشته حاضر باشد. ممکن است فکر کنیم حضور در گذشته با اطلاعات تاریخی به دست می‌آید، لکن حضور در گذشته غیر از اطلاع از گذشته است. با مفاهیم و اطلاعات و به اصطلاح با علم حصولی هیچ‌وقت حیرت ایجاد نمی‌شود و غیرت و عشق دینی پدید نمی‌آید. عبرت از گذشته هم در همین راستا است و این با انباشتن اطلاعات حاصل نمی‌شود، بلکه تا وارسته و پیراسته از حکومت بدن نشویم، گذشته را حس نمی کنیم، هم‌چنان‌که آینده را حس نخواهیم کرد.حضرت امیرالمؤمنین«علیه‌السلام» به فرزندشان امام حسن«علیه‌السلام» می‌فرمایند: ای فرزندم! من گرچه با گذشتگان زندگی نکرده‌ام ولی آنچنان در اعمال و اخبار و آثار آن‌ها فکر و نظر و سیر کردم که در واقع همچون یکی از آن‌ها شدم... معنی حضور در گذشته یعنی همین. پس سخن بر سر این نکته بود که قرآن عزیز را باید انسانی متعالی و وارسته با آن خصوصیاتی تفسیر کند تا در واقع شما بتوانید خط مشی خود را از آن بگیرید و با نظر به این نکته می‌توان گفت تفسیر «المیزان» توسط چنین انسانی نوشته شده. با توجه به این امر اگر تفسیر «المیزان» را دست کم بگیریم و یا برای هدایت این نسل نظر به آن نیندازیم، حتماً این نسل زیر لگد روزمرّگی‌ها و توهّمات تلف خواهد شد و زندگی‌اش بی‌سر و سامان می‌ماند و تلاش‌هایش راه به سوی حقیقت نمی‌برد.ممکن است شما از جهتی درون حادثه باشید و از جهتی فوق حادثه. یک وقت ممکن است حادثه را تحلیل ‌کنید و منفعل شوید و معلوم است چنانچه از حادثۀ شدید نمی‌توانید عکس‌العمل مناسب نسبت به آن حادثه داشته باشید، در حالی‌که اگر قاعده‌های مربوط به آن حادثه در دست شما باشد می‌توانید جایگاه آن حادثه را مطابق سنت‌های جاری در هستی مشخص نمایید، قاعده و سنت‌هایی که مربوط به صاحب هستی است، و در واقع صاحب هستی است که کل هستی را در همۀ ابعاد می‌شناسد و به آن‌ها معرفت دارد و برای کل هستی طرح می‌دهد. و ما زمینی‌ها با فهم و عمل به آن طرحِ صاحب هستی، که همان قرآن باشد، می‌توانیم جایگاه حادثه‌ها را بفهمیم و درست تحلیل کنیم و طعمۀ روزمرّه‌گی‌ها نشویم. فهم طرح الهی برای زندگی در عالم، نیاز به سلوک و همت بلند دارد و اگر انسان به لطف خداوند فوق حادثه‌ها گردید می‌تواند به کمک قرآن وسیلۀ هدایت انسان‌ها بشود، تا آن نسل در حادثه‌ها نماند و آمادۀ تفسیر حادثه‌ها و جایگاه آن‌ها بشود و در راستای این که یک انسان متعالی و وارسته فوق روزمرّه‌گی‌ها است او می‌تواند حادثه‌ها را تحلیل و پیش‌بینی و تفسیر نماید و حتی مطابق سنت الهی جهت بدهد. همین انقلاب اسلامی می‌تواند آن حادثه‌ای باشد که علامه از قبل با آثار خود مقدمۀ بارورشدن آن را فراهم کردند و به حق می‌توان گفت تفسیر «المیزان» وسیلۀ خوبی برای تغذیۀ این انقلاب و تقویت پایه‌های معرفتیِ انقلاب است با همراهی شاگردان علامه با انقلاب، و به تجربه هم ثابت شده هرجا از فکر قرآنی که المیزان تفسیر می‌کند در ادامۀ انقلاب فاصله بگیریم، در سنگلاخ نظریۀ روشنفکران غرب‌زده افتاده‌ایم و سرگردان شده‌ایم. ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 08:59:03 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D8%B2%D8%AE%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%B1%D8%AD%D9%85%DB%80-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-qkgey3nzkhbz حتماً در مورد روحیۀ برزخی علامه«رحمۀ‌الله‌علیه» از اساتیدشان چیزهایی شنیده‌اید، استاد ایشان مرحوم حاج میرزا علی آقای قاضی تبریزی در مورد علامه و برادرشان فرموده‌اند: من در این دو نفر از دوران جوانی روحیۀ برزخی می‌دیدم، یعنی از حاکمیت بدن تا حدی آزاد شده‌اند که گاهی می‌توانند در مقام غیب این عالم حضور یابند.باز در مورد داستان ملاقات علامه طباطبایی با شاه حسین ولی از قول خودشان شنیده‌اید که ایشان می‌فرمایند:هنگامی که در نجف مشغول تحصیل بودم، هرچند وقت یک مستمری از تبریز برایم می‌رسید، ولی مدتی بود که به جهت جنگی که در تبریز بود مستمری نرسیده بود و همین طور که پشت میز مطالعه نشسته بودم و در فکر خرجی‌ام بودم، یک‌مرتبه صدای درِ خانه را شنیدم که کسی در می‌زند، رفتم در را باز کردم دیدم یک آقای بلند قدی است با لباسی ساده و کمی کهنه که پشت در ایستاده است. سلام کردم و پس از جواب گفت: «من شاه حسین ولی هستم، پروردگارت سلام می‌رساند و می‌فرماید: این 18 سال که میهمان ما بودی ما چه موقع تو را تنها و بی‌خرجی گذارده‌ایم که حالا درس را رها کرده و به فکر خرجی افتاده‌ای؟».علامه ادامه می‌دهند که آن آقا خداحافظی کردند و رفتند و من نیز در را بستم. در این هنگام متوجه شدم که پشت میز هستم. ایشان می‌فرمایند برای من سه سؤال پیش آمد: سؤال اول این‌که: آیا خواب دیدم یا بیدار بودم؟ می‌فرمایند: مسلّم خواب نبودم - این حالت، یک حالت منامیه است، یعنی از این بیداری‌ها که ما داریم درجه بیداری‌اش بیشتر است و انسان‌ها در برزخ چنین حالتی دارند- سؤال دیگر این‌که: منظور از این 18 سال چیست؟ چون اگر منظور زمان ورود به درس است که زمانش بیش از این‌ها است، و اگر زمان ورود به نجف است که زمان آن کم‌تر از 18 سال است. تا این‌که متوجه شدم مدت 18 سال است که مُعَمَّم شده‌ام. و اما یک سؤال دیگر برایم ماند و آن این‌که: این آقا خودش را شاه حسینِ ولی معرفی کرد. ظاهرش که به شاه نمی‌خورد. می‌فرمایند: این برایم سؤال ماند تا در وادی السلام شهر تبریز با قبری روبه‌رو شدم که روی سنگ آن نوشته شده بود: «شاه حسین ولی». و طبق نوشتۀ روی قبر 300 سال قبل فوت کرده بود.به این حالت که علامه با چنین شخصی روبه‌رو شده‌اند گفته می‌شود حضور برزخی. و این مقام است که موجب می‌شود علامه به نحوی در آینده و گذشته حضور یابند و این است معنی این‌که گفته می‌شود بعضی انسان‌ها «فوق حادثه‌ها» هستند، تا آن‌ها را تفسیر کنند و جهت دهند و همین است معنی این‌که می‌گویند: عده‌ای جلوتر از تاریخ‌اند و یا گفته می‌شود: «ای بسا شاعر که بعد از مرگ زاد». ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 08:57:49 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%80-%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D8%B1%D8%AD%D9%85%DB%80-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D9%86-%D8%A7%D8%AE%DB%8C%D8%B1-xtzjh0ars2kj بسم الله الرّحمن الرّحیمدر ابتدا از عزیزانی که چشم‌شان را در این غوغای گرایش به زرق و برق تکنیکِ دنیایی، بر قامت‌های بلند اندیشه و تفکر دینی مانند علامۀ طباطبایی«رحمۀ‌الله‌علیه» انداخته‌اند و با برپاکردن چنین جلساتی نظرها را به این دریاهای «حکمت» و «حقیقت» جلب کرده‌اند، تشکر می‌کنم. روشنفکری حقیقی یعنی همین. روشنفکر حقیقی یعنی کسی که ما فوق زمان خود و در شرایط و غوغایی که مردم به غیر امور مهمّ‌شان نظر کرده‌اند، نظرها را به مسئله مهم انسان‌ها معطوف دارد.عنایت دارید همین‌طور که «وَلیّ»شدن سخت است، شناختن اولیای خدا هم آسان نیست. همین‌طور که اولیای الهی بسیار زحمت کشیدند تا به درجات الهی و انسانی رسیدند، شناخت‌شان نیز به همان اندازه نیاز به سلوک دارد. قرآن می‌فرماید: «وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ»(یونس/43) ای پیامبر! تو را می‌نگرند ولی تو را نمی‌بینند، و از این جهت باید متوجه باشیم شناختن مقام رسول الله و ائمۀ هدی«علیهم‌السلام» در جای خودش نکته‌ای است بسیار مهم، ولی شناخت مقام اولیاء غیر معصوم هم نکته‌ای است خاص و جای خود را دارد.در رابطه با نقش علامه طباطبایی«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» در قرن اخیر سعی بر آن است نکاتی با عزیزان در میان گذاشته شود، و إن‌شاءالله در آخر، نتیجۀ در خور گرفته شود.عنایت داشته باشید ما با بشری روبه‌رو هستیم که در طول تاریخ در بعضی از زمان‌ها به جایی رسیده که گفته: غیر خدا هیچ چیزِ مجردی وجود ندارد و در این زمانه هم با این افکار روبه‌رو هستیم. بشر عادی گمان می‌کند فوق این دنیا فقط خدا هست. مقامات روحانی، حضورهای غیبی انسان در هستی، این‌ حقایق برای ذهن‌های عادی غیر قابل لمس است. در حالی‌که فهم این‌ حقایق، دریچه‌هایی است که پیامبران برای ما باز کرده‌اند و ما باید از طریق همین جلسات با آن دریچه‌ها انس داشته باشیم.عرض بنده این است که علامه طباطبایی«رحمۀ‌الله‌علیه» یکی از غذاهای روحانی این قرن اخیر برای انسان‌ها می‌باشند و اگر خواستیم نسل امروز را قانع کنیم و در این جهانِ پر غوغا و پر ادعا، حیات دینی را به او عرضه نماییم، می‌‌‌توانیم چشم‌ها را متوجۀ علامه طباطبایی«رحمۀ‌الله‌علیه» نماییم که خداوند او را غذای اندیشه و جان این نسل قرار داده است.نحوۀ ظهور دین در هر زمانروایتی در اصول کافی هست که جناب ملاصدرا«رحمۀ‌الله‌علیه» در مورد آن می‌فرمایند: وقتی آن روایت را دیدم اشک شوق ار چشمانم جاری شد. از آن جهت که چگونه دین خدا در هر عصری مناسب ظرفیت آن عصر، حرف و حرف‌ها دارد. از حضرت سجاد«علیه‌السلام» در مورد توحید سؤال شد و حضرت در جواب فرمودند: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلِمَ أَنَّهُ يكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَقْوَامٌ مُتَعَمِّقُونَ‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَي «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» وَ الْآياتِ مِنْ سُورَةِ الْحَدِيدِ «إِلَي قَوْلِهِ وَ هُوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ» خداى عزّوجلّ مى‏دانست كه در آخرالزمان مردمانى مى‏آيند بسيار عميق، لذا سوره «قُلْ هُوَ اللّهُ اَحَد» و آياتى از سوره حديد را تا «وَ هُوَ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدُور» فرو فرستاده و هركه ماورای آن‏ها را خواهد، هلاك گردد(الكافى، ج 1، ص 91)».از روایت فوق می‌توان نتیجه گرفت که آری! قرآن برای هر نسلی سخن مناسب ظرفیت آن دارد، به‌خصوص برای اقوام آخرالزمانی با آن آمادگی نهایی که دارا هستند، حاکی از آن‌که ملت‌های متعمّقی پیش روی تاریخ هستند که قرآن برای آن‌ها هم حرف و سخن اندیشه پرور دارد؛ و به نظر می‌آید علامه طباطبایی«رحمۀ‌الله‌علیه» سخن دین است برای این نسل با آن سخنانی که گویا نهایی‌ترین نکات در آن نهفته است.نکتۀ دیگری که خوب است در بارۀ مشی و شخصیت علامه طباطبایی«رحمۀ‌الله‌علیه» باید عرض شود، مَشیِ عِلمُ النَّفسیِ ایشان است که خودشان در «رسالۀ الولایه» به این مسئله اذعان دارند. این مشی، ادامۀ مشی مرحوم ملاحسینقلی همدانی، استادِ مرحوم قاضی طباطبایی می‌باشد و مرحوم قاضی، استادِ علامه به حساب می‌آیند. در این روش از دریچۀ شناخت ابعاد نفس و حقایق مدّ نظر قرار می‌گیرد. آن‌هایی که به این روش آگاهی دارند می‌دانند که چه روش پر برکتی است. در مباحث شرح المیزان از شش آیۀ اول سورۀ حدید در حدّ وسع خود عرایضی شد که چگونه از طریق «معرفت النفس» می‌توان به مفاهیم عالی توحیدی که آن آیات متذکر می‌شوند، توجه کرد.راهی به سوی آزادی از زمان و مکانغرض از طرح موضوع «عِلمُ النّفس» آن است تا روشن شود انسان‌ها به اندازه‌ای که از خود وارسته و گسسته شوند؛ به اندازه‌ای از حاکمیت بدن آزاد می‌شوند و با حضوری برتر در بستر شریعت عالَم حاضر می‌شوند به همان معنایی که با محدودکردن می‌توانند از زمان و مکان تا حدّی آزاد شوند و حضوری حقیقی و نه حضور مفهومی، در عالَم پیدا می‌کنند. شما در حال حضر در این مکان حاضرید، در حالی‌که ممکن است حواس شما در جای دیگری باشد، حال اگر به کمک معرفت نفس با علم حضوری در نزد خود حاضر باشید، حضوری که حضور حسّی نیست؛ در آن صورت خود شما نزد خودتان هستید بدون آن‌که بحث ظاهر و باطن در میان باشد. لازمۀ این نوع حضور و علم حضوری، پیراستن روح از تعلقات است تا نفس آزاد شود. وقتی نفس آزاد شد حضورش همه جانبه می‌شود که نمونۀ کامل این حضور، حضور حضرت حجت«عجل‌الله‌تعالی‌فرجه» در عالَم است، از آن جهت که حضور حضرت در نزد خود و در عالم، حضورِ کلّ است مانند حضور شما در بدن‌تان که حضوری است در تمام اعضاء. از این جهت می‌توان گفت این طور نیست که حضرت صاحب الأمر«عجل‌الله‌تعالی‌فرجه» غایب باشند بلکه ما غائبیم، هرچند «ظهورِ» حضرت ممکن است امروز در مسجد سهله باشد ولی «حضور»شان حضور کلّ است و البته «حضور» غیر از «ظهور» است. ممکن است حضور حضرت در جایی باشد و در جایی نباشد ولی حضورشان همه جایی و حضور کلّ است، هرچند به اذن خدا این حضور، عنوانِ غیبت دارد. در راستای این مقام، هر انسانی که از بدن و بدنیات وارسته شد، در حادثه‌ها، چه حادثه‌های گذشته و چه حادثه‌های آینده می‌تواند یک نحوه حضور داشته باشد و در این حال به اندازه‌ای که در این وارستگی پیشرفت کرده باشد گذشته و آینده برایش معنا ندارد.موضوع حضور در گذشته و آینده و آزادشدن از مکان و زمان، همانی است که در رؤیای صادقه حالت خفیف آن را تجربه می‌کنید زیرا انسان در خواب تا حدّی از حکم بدن آزاد است. همین‌که بدن در خواب رها شد، اگر روح حالت آمادگی داشته باشد، به طور جدّی می‌تواند در حادثه‌های آینده قبل از این‌که آن حادثه‌ها واقع شوند، حاضر شود. این خاصیت نفس است به .... مجردبودن‌اش، به طوری که گاهی اوقات قبل از وقوع حادثه، نوعی آمادگی در روح خود احساس می‌کنیم و یا دل‌ انسان به تشویش می‌افتد و یا مادران که بیشتر به فرندان‌شان متمرکز هستند، قبل از این‌که فرزندشان در جبهه شهید شود تشویشی را در خود احساس می‌کنند و حتی بعضاً جهت آن تشویش را تشخیص می‌دهند و می‌گویند برای فرزندم مسئله‌ای پیش آمده.با توجه به نکاتی که عرض شد در رابطه با روح‌های بزرگ به علامه طباطبایی«رحمۀ‌الله‌علیه» به عنوان پیراسته و وارسته که نفس‌شان در عین آزادی از حکم بدن جهتی علمی به خود گرفته، می‌خواهیم در رابطه با ایشان سخن بگوییم شخصی که حجاب‌های زمانه با نظر به دغدغه‌های ایشان از مقابل چشمِ قلب و عقل ایشان کنار رفته است.همه چیز حکایت از آن دارد که علامۀ طباطبایی«رحمۀ‌الله‌علیه» به خوبی متوجه شده بودند که مسئولیت سنگینی به عهده دارند و باید سخنانی مناسب این عصر و این نسل به میان آورند و در نتیجه، همین جهت برای ایشان تقویت شد و این است که ملاحظه می‌کنید بینش آن مرد فوق حادثه‌ها است، و اموری را متوجه می‌شوند که در راه رسیدن به مسئولیتی که بر عهدۀ خودش احساس می‌کند او را کمک و یاری نمایند. در رابطه با پیراستگیِ علامه از محکومیت زمان و مکان به دو نمونه میتوان اشاره کرد.مقام برزخی علامه«رحمۀ‌الله‌علیه»حتماً در مورد روحیۀ برزخی علامه«رحمۀ‌الله‌علیه» از اساتیدشان چیزهایی شنیده‌اید، استاد ایشان مرحوم حاج میرزا علی آقای قاضی تبریزی در مورد علامه و برادرشان فرموده‌اند: من در این دو نفر از ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 08:56:39 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D8%B2%D9%86-%D9%88-%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1-%D9%86%D8%B1%D9%85-%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%DB%8C-h5ogswzc4azj مطالب ویژه:متن مورد بحث جلسه سه شنبه (۱۴۰۴/۸/۲۰)۱- برکات بصیرت و حضور نرم: از آن‌جایی که جنگ با «موریانه‌ها» سخت‌تر از جنگ با «گرگ‌ها» می‌باشد پس باید با بصیرت و حضور نرم به میدان موریانه‌ها رفت و این کار هر کسی نیست. وقتی گرگ حمله می‌کند، با صدای بلند هجوم می‌آورد؛ پس فرصتی برای واکنش دارید؛ اما وقتی موریانه هجوم می‌آورد، از همان ابتدا بی‌سروصدا و تنها به جان محصولات می‌افتد، زمان می‌برد تا به هدف برسد. ایستادن در برابر گرگ، شجاعت می‌خواهد؛ اما دفع خطر موریانه‌ها بصیرت و مقابلۀ نرم می‌خواهد، بصیرت و حضور نرم، سواد نیست، بینش است. بصیرت؛ یعنی نگاهت به "شخص" نباشد، بلکه همواره به "شاخص" چشم بدوزی! بصیرت؛ یعنی بدانی حتی مسجد، می‌تواند "مسجد ضِرار" باشد و پیامبر خدا آن را خراب کند و به زباله دانیِ شهر تبدیل نماید! بصیرت؛ یعنی قرآنِ صامت روی نیزه، تو را از قرآنِ ناطق منحرف نکند! بصیرت؛ یعنی بدانی جانباز صفین، می‌تواند قاتل حسین در کربلا باشد! بصیرت؛ یعنی بدانی در جنگ با فتنه، نمی‌توانی آغازگر باشی اما تا ضربه نهایی، نباید از پا بنشینی! بصیرت؛ یعنی "مالک اشتر"ها را به تندروی و "ابوموسی اشعری"ها را به اعتدال، نشناسی! بصیرت؛ یعنی بدانی "معاویه"ها به سست‌ عنصرهای سپاهِ علی دل بسته‌اند! بصیرت؛ یعنی بدانی تاریخ، تکرار می‌شود؛ نه با جزئیاتش، بلکه با خطوط کلی‌اش، و حضور نرم مادرانه با چنین بصیرتی، فوق‌العاده نقش‌آفرین و کارساز است......⬅️متن کامل تایپ شده کانال منابع ویژه↙️https://eitaa.com/MANABEVIZHEH/447 ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 08:53:35 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D9%85%D8%AA%D9%86-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%86%D9%81%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%91%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%87-gzk6ogpwl9zu 🎧صوت🗓۱۳ آبان ماه🔹#جلسه_هفتمسلام بانو !خیلی قبل‌تر ،از #ویرانی خود هراس داشتم، هر چند با تصورات ذهنیِ کهنه هم نشاطی نبود!همیشه از #خود فرار می‌کردم در حالی که از خود بیرون نمی‌رفتم!اما در محضر شما به استقبال ویرانی خود رفتم تا خود را از نو بسازم؛تا هر دم آماده #الهامی_تازه باشم و در کهنگی خود نمیرم.تا با خدای کهنه دیروزی وداع کنم تا خدای تازه امروزین در افق وجودم طلوع کند:بیزارم از آن کهنه خدایی که توداریهر لحظه مرا تازه خدایی دگر است. اکنون یافتم که باید خود را #بی_نام و #بی_نشان با شما ادامه دهم و این بی‌نام و بی‌نشانی شاید تنهایی باشد اما #انزوا نیست؛ مأوا یافتن در #وطن_جاودانه است در بی‌وطنیِ زنِ امروز؛تا #کلمات_نفحات به نزد ما آیند و با ما به گفت و گو بنشینند!از این به بعد همراه کلمات، بال‌های ما به پرواز باز می‌شود!اینجا نفحات ،#گنجینه_کلماتی است که ما را به ساحتی دعوت می‌کند که آنجا علم #موهبت است و #عطا_شدنی و نه #آموختنی!آری نفحات، خبر از هستی بیکرانه انسانی است که بازگو کننده وجود است .#زبان_نفحات، زبان‌ آغاز در خود است!زبانی که در عین خاموشی، طوفان زاست ،طوفانی که به آزادی انسان می‌رسد و انسان، خود را در خود #آغاز می‌کند،این‌جا #آزادی ، مقدس است!🔗دریافت صوت جلسات قبل:https://eitaa.com/ziafat_andishe/1488#نفحات_الرحمانیه#سرآغاز#آزادی💠@ziafat_andishe#بشنو_از_زن...👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾 ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 08:52:15 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85-%D8%A8%D8%A7-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D9%88%D8%AF-m8uyp5aloabf کاش همه‌ی ساعت‌ها، یک ساعت، و همه‌ی کلمات یک کلمه و همه‌ی احوال یک حالمی‌شد تا ما این جمله‌ی حضرت را با تمام وجود یکجا می‌فهمیدیم و بر جانمان این نکته را می‌نشاندیم که «آن که امتحان می‌کند و به بلا می‌کشاند، همان است کهعافیت می‌بخشد و به رستگاری در می‌آورد» آیا روزی فرا می‌رسد که بصیرت مابه جایی برسد که بفهمیم این بلاها و مصیبت‌ها و امتحان‌ها و فشارها همه در دست همان کسی است که عافیت‌ها و رستگاری‌ها و سعادت‌ها را می‌دهد؟ در آن روز تمام بهشت ها در جان ما شکوفا خواهد شد.〰️〰️〰️〰️〰️〰️📚کتاب:🔹فرزندم این‌چنین باید بود (شرح نامه 31 نهج البلاغه) - جلد اول🌐https://eitaa.com/kotobtaherzadeh/1013🔸فرزندم این‌چنین باید بود (شرح نامه 31 نهج البلاغه) - جلد دوم🌐https://eitaa.com/kotobtaherzadeh/1015〰️〰️〰️〰️〰️〰️#استاد_طاهرزاده#فرزندم┅❅📀🖥📀❅┅📀@matalebevijeh📀┅❅📀🖥📀❅ ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 08:46:57 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D9%81%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%86%D8%AF-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%88-%D8%B2%DB%8C%D9%86%D8%A8%DB%8C-nmxg0adb0swo 🔻رهبر انقلاب در سخنی کوتاه و پرمعنا فرمودند:«توجه بدهید کسانی را که در پیرامون شما هستند که مسئله حجاب را یک مسئله دینی، اسلامی، زهرایی و زینبی بدانند.»این اشاره در عین سادگی چند لایه دارد:🔻یک. خطاب اول به مسئولین است.این یادآوری که جمهوری اسلامی نمی‌تواند نسبت به هویت زن مسلمان، بی‌تفاوت یا منفعل باشد.اگر جایی سستی و رهاشدگی دیده می‌شود، باید بیدار شوند. بیدار شوید.🔻دو. سخن درباره یک اقدام فرهنگی است.ایشان بر «توجه دادن» تأکید کردند؛ یعنی امر به معروف در شکل یادآوری هویت.جامعه ما، جامعه‌ای مؤمن و عفیف است.اگر یادآوری شود، توجه می‌کند.آنکه در حجاب ضعف دارد، یادش می‌آید که این مسئله ریشه در ایمان و کرامت دارد.و آنکه محجبه است، قوت قلب می‌گیرد و حجابش را با عزت ادامه می‌دهد.🔻سه. تعبیر «حجاب زهرایی و زینبی» معنایی فراتر از پوشش دارد.زهرایی است چون دفاع از هدف ولایت است که زنده نگه داشتن حیا و عفت و غیرت در جامعه استو زینبی است چون روشنگر و تبیین کننده نیات خبیث دشمن مردم ایران است که هدفش نه صرفا حذف حجاب و بلکه هویت و حیات و خاک این مردم است.حجاب در این روزگار فراتر از امنیت ومصونیت است. قدم های زنان و دختران محجبه ما عبادت است و مجاهدت و پرچم مبارزه.این حجاب هم حراست است و هم روایت. هم وقارست و هم فریاد.@mahdian_mohsen ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 08:44:58 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D9%87%D8%AF%D9%81-%D8%AD%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%A2%D8%AF%D9%85-kmoo5gsvjfd7 شناخت جایگاه انسان در هستی،موضوعی عمیق است که همهتوان درک آن را ندارند. اما اگرکسی استعداد فهم حقایق بالاتر راداشته باشد و در فهم آن حقایقهمت نکند در عین این که جوابسؤالات و استعدادهای خود را بهخوبی نداده، یکی از مشکلاتشدر قیامت این است چرا جای خالی استعدادهایش را با معارفعمیق تر پر نکرده است.📚برگرفته از کتاب هدف حیات زمینی آدمhttps://eitaa.com/kotobtaherzadeh/1039#استاد_اصغر_طاهرزاده🏴@MatalebeVijeh ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 08:43:57 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D8%A8%DB%8C%D8%A7-%D8%AA%D8%A7-%D8%AE%D9%88%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D9%85-%D8%A2%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%DB%8C%D8%A7-ajrogcygwecq 🌸 #پرسش_و_پاسخ 🔮استـــاد اصغـــر طاهــــــرزاده 🔖برکات معرفت نفس🔸شماره پرسش: ۴۰۷۵۹⁉️متن پرسشبسم الله الرحمن الرحیم سلام میشود بدانم انتظار استاد عزیز از کسی که کتاب ده نکته از معرفت نفس را خوانده چیست؟ و باید چکاری را انجام بدهد؟⁉️متن پاسخباسمه تعالی: سلام علیکم: خود روایاتی که مربوط به معرفت نفس است هدف از معرفت نفس را روشن می‌کند از آنجایی که از یک طرف می‌فرماید معرفت نفس موجب معرفت رب می‌گردد و انسان نقش حضور خدا در عالم را مانند حضور نفس در بدن می‌یابد و از طرف دیگر انسان با معرفت نفس متوجه می‌شود چه اندازه حضور خداوند در عالم لطیف و همه جانبه است، به همان شکلی که نفس در بدن و اعضای بدن حاضر است و اینجا است که می‌یابیم چگونه باید در این دنیا ذیل شریعت الهی زندگی کنیم تا گرفتار وساوس شیطانی و توهمات نفس اماره نباشیم. موفق باشیدمجموعه فرهنگی انتشارات لب المیزان⬅️ کانال معرفت نفسhttps://eitaa.com/marefatenafs_10nokteh📖شرح کتاب ده نکته از معرفت نفس🎙 اساتید 🔻استاد_طاهرزاده @hasannazariاستاد_موسویان @Smmosavian58استاد_موسویان دوره دوماستاد_حسینی @Seyedhhاستاد_فرهادی @Karbalaaaa110استاد_محمد_طاهرزاده @M_Taherاستاد_ایزدیاستاد_متقی @hayaat_tayebاستاد_رفیعی @alirafieivاستاد_اصفا @asfa_1343استاد_توکلی📖شرح کتاب رساله الولایهاستاد_طاهرزاده👈با کلیک بر روی اسم اساتید به صوت‌ها دسترسی پیدا می‌کنید 💠🌾 @MatalebeVijeh┈‌┈•✾🕊🌷🕊✾•┈┈ ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 08:42:08 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D9%87-%D8%AF%D9%84-%D8%A8%D8%A7-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-ohqlk1ivrtqc ای مولای من،به عزّتت پناه آورده‌ام،مگذار دعایم در حصارِ گناهانم گم شود،مگذار رازهای پنهانم، رسواییِ آشکار گردد.ای مهربان‌ترین،مرا به شتاب عقوبت مگیر،بر لغزش‌های خلوت شبم پرده بیفکن،بر خطاهای پنهانم رحمت ببار.ای پروردگارم،من شرمنده‌ام از زشتی‌هایم،از غفلت‌های پی‌درپی،از شهوت‌های بی‌پایان،از نادانی و کوتاهی‌هایم.ای خدای من،با دلی شکسته و امیدی روشن،به سوی تو آمده‌ام،مرا ببخش، مرا بپوشان،و دستم را بگیر،تا جز راه تو نروم،و جز تو را نپرستم.يَا سَيِّدِي فَأَسْاَلُكَ بِعِزَّتِكَ اَنْ لاَ يَحْجُبَ عَنْكَ دُعَائِي سُوءُ عَمَلِي وَ فِعَالِي وَ لاَ تَفْضَحْنِي بِخَفِيِّ مَا اطَّلَعْتَ عَلَيْهِ مِنْ سِرِّي وَ لاَ تُعَاجِلْنِي بِالْعُقُوبَهِ عَلَي مَا عَمِلْتُهُ فِي خَلَوَاتِيمِنْ سُوءِ فِعْلِي وَ اسَاءَتِي وَ دَوَامِ تَفْرِيطِي وَ جَهَالَتِي وَ كَثْرَهِ شَهَوَاتِي وَ غَفْلَتِي قسمتی از دعای کمیل امام علی علیه السلامد؟ ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 08:39:11 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5%D9%87-%D9%88-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%81%D8%B4%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%BE-%D9%BE%D8%B3-%D8%A7%D8%B2-%DB%8C%DA%A9-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%DA%86%DB%8C%F0%9F%98%B3-ndchmliftl2p متن اصلی نامه ترامپ (به روایت عراقچی):دونالد ترامپ،رئیس جمهور آمریکا، به ایران اولتیماتوم داده بود: «یا جنگ و خونریزی، یا مذاکره برای از بین بردن برنامه غنی‌سازی و موشکی ایران.» به عبارت دیگر، تنها دو گزینه روی میز بود: تسلیم شدن کامل یا مواجهه نظامی.واکنش ایران (به روایت عراقچی):دیپلماسی ایران با تغییر فرمت مذاکره به"غیرمستقیم" و سپس با اجرای "اسنپ‌بک" (بازگشت گام به گام به تعهدات برجامی) سعی کرد جامعه جهانی را از آمریکا جدا کند و این اقدام را موفقیت‌آمیز خواند.تحلیل محوری و پاسخ به پرسش‌های کلیدی۱. چرا ترامپ چنین نامه‌ای نوشت؟· هدف اصلی: "آزمایش میز عقب‌نشینی ایران" بود. ترامپ می‌خواست با ارسال این اولتیماتوم، میزان استحکام و قدرت نظام ایران را بسنجد و ببیند آیا ایران در برابر تهدید آشکار، عقب‌نشینی می‌کند یا خیر. چنین نامه‌هایی فقط به کشورهایی فرستاده می‌شود که فکر می‌کنند با فشار می‌توان آن‌ها را وادار به تسلیم کرد.· اثبات بینش رهبری: این افشاگری، هشدار اولیه رهبر انقلاب مبنی بر "شرافتمندانه نبودن مذاکره با ترامپ" را به طور کامل اثبات می‌کند. ایشان از همان آغاز، ذات خصمانه و غیرقابل اعتماد آمریکا را تشخیص داده بودند.۲. چرا محتوای نامه یک سال پنهان ماند؟· دلایل ادعایی: به گفته تحلیلگران این خبر، دولت برای جلوگیری از ایجاد "شوک داخلی" و به این دلیل که "اهل مدیریت بحران نبوده و ظرفیت ورود به حالت اضطرار" را نداشت، واقعیت را پنهان کرد.· نتیجه این پنهان‌کاری: دولت به جای مواجهه شفاف با تهدید، به "انکار اهمیت نامه و اصرار بر مذاکره" ادامه داد. این رفتار، یک "پالس ضعف" به دشمن فرستاد و نتیجه آن را می‌توان در "تغییر توازن قدرت به ضرر ایران" و "کاهش شدید ارزش پول ملی" در آن مقطع مشاهده کرد.۳. نقش عراقچی و دیپلماسی دولت چیست؟· توجیه شکست با ادعای موفقیت: دولت امروز با افشای این نامه در پی آن است که ثابت کند "ما هوشمندانه عمل کردیم، اروپا را از آمریکا جدا کردیم و اسنپ‌بک را اجرا کردیم."· واقعیت تلخ: اما حقیقت این است که پنهان‌کاری دولت و عدم توجه به هشدارهای رهبری، باعث شد طرح دشمن برای سنجش ضعف ایران تا حد زیادی به نتیجه برسد و کشور هزینه‌های سنگینی را متحمل شود.۴. چرا این خبر اکنون منتشر شده؟· توجیه چرخش جدید در سیاست خارجی: دولت در آستانه یک "چرخش آشکار جدید" در سیاست خارجی (احتمالاً برای خروج از توافق قاهره یا تغییر رویه در مذاکرات) قرار دارد و با این افشاگری می‌خواهد اقدامات گذشته خود را توجیه و برای مانورهای جدید فضاسازی کندنتیجه‌گیری نهایی در یک جمله:پنهان‌کاری دولت در افشای اولتیماتوم واقعی ترامپ (تسلیم یا جنگ) و اصرار بر راهبرد مذاکره در برابر هشدارهای رهبری، منجر به ارسال "پالس ضعف" به دشمن، تغییر توازن قدرت و تحمیل هزینه‌های سنگین به کشور شد. ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 08:28:20 +0330 https://virgool.io/@modaraei1392ahmad/%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%DA%A9%D8%B4%D8%AA%DB%8C-%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%DB%B4-%D8%B7%D9%84%D8%A7-%D9%88-%DB%B2-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%B2-qxfpwiim2vgn 🔹تیم ملی کشتی آزاد ایران با کسب ۴ مدال طلا توسط رحمان عموزاد در ۶۵، یونس امامی در ۷۴، امیرعلی آذرپیرا در ۹۷ و امیرحسین زارع در وزن ۱۲۵ کیلوگرم و ۲ مدال برنز علی مومنی در ۵۷ و کامران قاسمپور در وزن ۸۶ کیلوگرم، به کار خود در بازی های کشورهای اسلامی پایان داد.📌 #فوری_سراسریبه بزرگترین کانال ایتا بپیوندید👇@fori_sarasari ahmad modaraei ahmad modaraei Sat, 22 Nov 2025 08:18:29 +0330