<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0">
    <channel>
        <title>نوشته های تحریریه مفاهمه</title>
        <link>https://virgool.io/feed/@mofaheme</link>
        <description>اکانت هیئت تحریریه مفاهمه؛ ما برای انسان گردآمدیم...</description>
        <language>fa</language>
        <pubDate>2026-04-15 01:17:34</pubDate>
        <image>
            <url>https://files.virgool.io/upload/users/130007/avatar/uyvq4v.png?height=120&amp;width=120</url>
            <title>تحریریه مفاهمه</title>
            <link>https://virgool.io/@mofaheme</link>
        </image>

                    <item>
                <title>برای انتخابات مجلس یازدهم: &quot;بر ماست هوشیاری!&quot;</title>
                <link>https://virgool.io/@mofaheme/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3-%DB%8C%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%87%D9%88%D8%B4%DB%8C%D8%A7%D8%B1%DB%8C-wtdb1vam4i2o</link>
                <description>انتخابات مجلس یازدهم نزدیک است. گروه‌ها و دسته‌های مختلف خود را برای رقابت در این کارزار آماده می‌کنند و هر کدام از آنها شعارها و اهدافی را برای خود انتخاب کرده اند. شعارها و اهدافی که هرکدام جزئی از اهداف انقلاب اسلامی ماست.یکی از آزادی می‌گوید و دیگری از عدالت. یکی از رفاه می‌گوید و دیگری از مقاوت. یکی از استقلال می‌گوید و دیگری از صلح.حال وظیفه ما چیست؟ وظیفه ما در کنار باز کردن چشم و گوش و انتخاب درست، #هوشیاری است.که مبادا گروهی با تحریف شعارهای انقلاب سرمان را شیره بمالند و به ناحق بر کرسی خانه ملت تکیه دهند.نویسنده این یادداشت به هیچ عنوان قصد حمایت یا رد گروهی خاص را ندارد اما نسبت به تعریف جدید و انحرافی‌ای که از عدالت به خوردمان داده شده حساس است.ما عدالت را از علی(ع) آموخته‌ایم که «الْعَدْلُ يَضَعُ الْأُمُورَ مَوَاضِعَهَا» در دادگاه عدل علی(ع) یک طرفه به قاضی رفتن جایگاهی ندارد. همه حق‌ِ دفاع از خویش دارند، هیچکس محکوم نیست مگر خلافش ثابت شود، حزب و جناح ، مقام و پست ، اتفاق نظر و اندیشه سهمی در اجرای عدالت ندارد. مدرک محکمه پسند این دادگاه، حق است و ادعای ثابت نشده ناحقی.اما امروزه ما شاهد عدالت‌خواهانی هستیم که گویی عدالت را از حزب کارگران بریتانیا آموخته‌اند تا از اسلام علی(ع).آن‌ها دم از عدالت می‌زنند اما نه برای عدالت، سینه چاک می‌دهند اما نه برای حق، هزینه می‌دهند اما نه برای مردم.در عدالت ظالمانی هستند که بر اساس شنیده‌ها حکم می‌کنند و حق دفاع در قاموس آنها معنایی ندارد. فریاد عدالت می‌زنند اما نه برای حاکم کردن عدل بلکه برای خارج کردن رقیب از میدان رقابت.گویی عدالت، عروسک خیمه شب‌بازی‌ای است برای جلب توجه بیشتر. آری! بر ماست که بیش از پیش #هوشیار باشیم، از گذشته درس گیریم و در دریای شور انگیز انتخابت به دنبال صید شعور باشیم.باشد که عدالت‌طلبان واقعی، آزادی خواهان حقیقی، صلح جویان راستین و استقلال دوستان صدیق بر سر کار آیند. چراکه رود خروشان انقلاب در جریان است و بر ما ست که با انتخاب درست، در جریان درستش قرار گیریم.#سید_مرتضی_میر</description>
                <category>تحریریه مفاهمه</category>
                <author>تحریریه مفاهمه</author>
                <pubDate>Fri, 07 Feb 2020 14:27:34 +0330</pubDate>
            </item>
                    <item>
                <title>جایگاه نیرنگ و وسواس در عقل انسان</title>
                <link>https://virgool.io/@mofaheme/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%86%DB%8C%D8%B1%D9%86%DA%AF-%D9%88-%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%B3-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-lfu5jk1malel</link>
                <description>عقل، در فقه و روایات از اهمیت  ویژه‌ای برخوردار است. مرحوم کلینی در کتاب کافی، بخش جداگانه‌ای برای روایات عقل در نظر گرفته‌اند. سؤالات بسیاری راجع‌به عقل در مباحث دینی مطرح می‌شود؛ مانند:- آیا رفتار نیرنگ‌آمیز، نشانۀ عقل انسان است؟- آیا وسواس می‌تواند نمایان‌گر ویژگی عقل در انسان باشد؟بسیاری از سؤالات دیگر نیز مطرح است که باید به آن‌ها پاسخ داد. در عین حال، توجه به عقل در موضوعات مختلف دینی، اهمیت این بحث را نشان می‌دهد. بنابراین عقل، با توجه به روایات و مباحث فقهی و اصولی، جایگاه مهمی دارد.آیا می‌توانیم رفتارهای آمیخته با نیرنگ را نشانۀ عقل انسان بدانیم؟ امام صادق(ع)  به این سؤال پاسخ می‌دهند: «تِلْكَ‏ النَّكْرَاءُ تِلْكَ الشَّيْطَنَةُ وَ هِيَ شَبِيهَةٌ بِالْعَقْلِ وَ لَيْسَتْ بِالْعَقْلِ». این نیرنگ است، شیطان است، عقل نیست اما شبیه عقل است(کافی، ج۱: ص۱۱). با توجه به این روایت، آن‌چه در معاویه وجود داشت، عقل نبود، بلکه‌ چیزی شبیه به عقل بود. نینرنگ‌ و حقّه، نشان از عقل نیست. اگر نیرنگ نشان از عقل بود، می‌بایست پیامبران و ائمۀ اطهار(ع) همواره از این راه‌، برای رسیدن به اهداف خود استفاده می‌کردند. بنابراین با توجه به روایت بالا، باید حساب حقّه را از انسان عاقل جدا کنیم. آیا وسواس نیز نشانۀ عقل انسان است؟ برای پاسخ به این سؤال، ذکر این روایت خالی از لطف نیست: «ذَكَرْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلًا مُبْتَلًى بِالْوُضُوءِ وَ الصَّلَاةِ وَ قُلْتُ هُوَ رَجُلٌ عَاقِلٌ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَ أَيُّ عَقْلٍ لَهُ وَ هُوَ يُطِيعُ‏ الشَّيْطَانَ‏ فَقُلْتُ لَهُ وَ كَيْفَ يُطِيعُ الشَّيْطَانَ- فَقَالَ سَلْهُ هَذَا الَّذِي يَأْتِيهِ مِنْ أَيِّ شَيْ‏ءٍ هُوَ فَإِنَّهُ يَقُولُ لَكَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ‏.»؛ بیان  کردم برای حضرت صادق(ع)، مردی را که مبتلا به وسواس در وضو و نماز بود. گفتم: «او مرد عاقلی است»؛ حضرت فرمود: «چه عقلی برای اوست،حال آن‌که پیروی شیطان می‌کند؟ گفتم: «چگونه پیروی شیطان می‌کند؟ فرمود: «از او سوال کن این کار او از کجا میاید؟ پس همانا می‌گوید: از عمل شیطان است.» (کافی، ج۱: ص۱۲) بنابراین وسواس، نشانۀ عقل انسان نیست. بلکه با توجه به روایات، پیروی از شیطان است. با توجه به روایات مختلف، نمی‌توانیم به‌طور مطلق همۀ انسان‌ها را عاقل بدانیم. روایات بالا، نیرنگ و وسواس را نتیجۀ عقل نمی‌دانند. سؤالات دیگری نیز در این بحث مطرح است که با توجه به گستردگی این موضوع، می‌توانیم مقاله‌ای مستقل با موضوع عقل بنگاریم.#محمد_کرمی‌نژاد</description>
                <category>تحریریه مفاهمه</category>
                <author>تحریریه مفاهمه</author>
                <pubDate>Fri, 07 Feb 2020 14:21:31 +0330</pubDate>
            </item>
                    <item>
                <title>بِسْمِ رَبِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ ...</title>
                <link>https://virgool.io/Mofaheme/%D8%A8%D9%90%D8%B3%D9%92%D9%85%D9%90-%D8%B1%D9%8E%D8%A8%D9%91%D9%90-%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%85%D9%8F%D8%B3%D9%92%D8%AA%D9%8E%D8%B6%D9%92%D8%B9%D9%8E%D9%81%D9%90%D9%8A%D9%86%D9%8E-jf6qqooam2mj</link>
                <description>نشان تحریریه مفاهمهبگذارید قبل از آن‌که درمورد خودمان سخن بگوییم، از چرایی جمع شدنمان دور هم بنویسیم. از دردی مشترک که ریشه‌ در تمام دردهای امروزِ ما دارد. از وضعیت اسفناکی که در گفت‌وگوهای روزمره با آن روبرو هستیم. سری به کوچه‌ها، خیابان‌ها، مغازه‌ها و حتی جمع‌های خودمانی و خانوادگی‌مان بزنید. گفتمان حاکم بر روابط امروزِ ما چیست؟ آیا می‌توانیم با یکدیگر سخن بگوییم؟ چگونه می‌توانیم یکدیگر را درک کنیم؟  آیا جز کنایه و استهزاء یکدیگر، می‌توانیم با روش دیگری سخن بگوییم؟باری، ما امروزه شاهد جامعه‌ای هستیم که با توجه به شعارهای مشترکی چون عدالت، دین، صداقت، آزادی و امثال آن، با اختلاف در مقام نظر و عمل مواجه هستیم. اختلافاتی حداقلی که جای اشتراکات حداکثری را گرفته و تبدیل به تومور بدخیمی شده.اما ماهیت ما چیست؟ ما معتقدیم برای درمان این درد مشترک، باید به قرآن و سنت‌های صحیح روی بیاوریم.  چرا که ما از قرآن آموخته‌ایم: «تعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ»آری! ما اینجا گرد هم آمدیم، تا با پیروی از مسیر حقی که میان مردمان تاریخ مشترک است، پرچم #مفاهمه را بالا گیریم و برای تعامل و تفاهم تلاش کنیم. تعاملی که ما را به فهمی مشترک می‌رساند.آن‌چه ما در این مجال مختصر به‌دنبال آن هستیم، ایجاد زبان مشترک در موضوعات مختلف با مخاطب است.می‌توانید یادداشت‌های #مفاهمه را در #ویرگول به نشانی : https://virgool.io/Mofahemeو در شبکه‌اجتماعی #اینستاگرام به نشانی: و یا در کانال تلگرامی ما به نشانی https://t.me/mofaheme دنبال کنید.</description>
                <category>تحریریه مفاهمه</category>
                <author>تحریریه مفاهمه</author>
                <pubDate>Sat, 01 Feb 2020 23:52:22 +0330</pubDate>
            </item>
            </channel>
</rss>