https://virgool.io/feed/@mol518698 تلاش می کنم نمی از دریای معرفت قرآن دریافت کنم. fa 2026-06-07 08:25:26 https://files.virgool.io/upload/users/1638029/avatar/s0TEun.jpg?height=120&width=120 https://virgool.io/@mol518698 https://virgool.io/@mol518698/%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%86%D9%8E%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A7-8%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%84-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D9%82%D8%B3%D9%85%D8%AA-%D8%AF%D9%88%D9%85-fqrp1aig6lgm ناگفته پیداست که خداوند می خواهد که همه ما انسانها هدایت پیدا کنیم و برای این خواست الهی شواهد متعددی وجود دارد، ازجمله آیات ابتدایی سوره نصر؛إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ﴿۱﴾چون يارى خدا و پيروزى فرا رسد (۱)وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ﴿۲﴾و ببينى كه مردم دسته‏ دسته در دين خدا درآيند (۲)فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴿۳﴾پس به ستايش پروردگارت نيايشگر باش و از او آمرزش خواه كه وى همواره توبه‏ پذير است (۳)اما همانگونه که در قسمت قبل اشاره شد نگاه خداوند متعال به هدایت انسانها تنها معطوف به تعداد هدایت شدگان نیست. بلکه خداوند همزمان در حال غربال کردن و گلچین کردن بندگان خود نیز هست. آیاتی از سوره بقره که در ادامه خواهید دید در مورد گروهی از بنی اسرائیل است که گرفتار ظلم کنعانیان هستند.خداوند اینگونه آنها را "غربال" می کند:أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴿۲۴۶﴾آيا مشاهده نكردي جمعي از بني اسرائيل را بعد از موسي، كه به پيامبر خود گفتند: زمامدار (و فرماندهي) براي ما انتخاب كن! تا (زير فرمان او) در راه خدا پيكار كنيم. پيامبر آنها گفت: شايد اگر دستور پيكار به شما داده شود، (سرپيچي كنيد، و) در راه خدا، جهاد و پيكار نكنيد! گفتند: چگونه ممكن است در راه خدا پيكار نكنيم، در حالي كه از خانه‏ ها و فرزندانمان رانده شده‏ ايم، (و شهرهاي ما به وسيله دشمن اشغال، و فرزندان ما اسير شدهاند)؟! اما هنگامي كه دستور پيكار به آنها داده شد، جز عده كمي از آنان، همه سرپيچي كردند. و خداوند از ستمكاران، آگاه است. (۲۴۶)در ابتدا جمعیتی از بنی اسرائیل در خواست یک فرمانده و حاکم از خداوند می کنند، اما طبق آیه فوق فقط تعداد اندکی از آن جمع زیاد پای کار و متعهد به فرمانده منصوب خدا می مانند و اکثر آنها سرپیچی می کنند. خداوند طالوت را که جوانی قوی و دانشمند بود برای آن‌ها برمی‌گزیند اما با بهانه های مختلف از اطاعت او سرپیچی می کنند. به هر حال طالوت با همان گروه اندک سپاهی را برای مقابله با کنعانیان آماده می سازد؛فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴿۲۴۹﴾و هنگامي كه طالوت (به فرماندهي لشكر بني اسرائيل منصوب شد، و) سپاهيان را با خود بيرون برد، به آنها گفت: خداوند، شما را به وسيله يك نهر آب، آزمايش مي‏كند، آنها (كه به هنگام تشنگي،) از آن بنوشند، از من نيستند، و آنها كه جز يك پيمانه با دست خود، بيشتر از آن نخورند، از من هستند! جز عده كمي، همگي از آن آب نوشيدند. سپس هنگامي كه او، و افرادي كه با او ايمان آورده بودند، (و از بوته آزمايش، سالم به در آمدند،) از آن نهر گذشتند، (از كمي نفرات خود، ناراحت شدند، و عده‏ اي) گفتند: امروز، ما توانايي مقابله با جالوت و سپاهيان او را نداريم. اما آنها كه مي‏دانستند خدا را ملاقات خواهند كرد (و به روز رستاخيز، ايمان داشتند) گفتند، چه بسيار گروههاي كوچكي كه به فرمان خدا، بر گروههاي عظيمي پيروز شدند! و خداوند، با صابران (و استقامت كنندگان) است. (۲۴۹)اینجا سپاهیان دوباره غربال می شوند طالوت به آنها که خسته و تشنه یک مسیر طولانی را پیموده اند می‌گوید کمی جلوتر نهر آبی است، آنها که از آن نمی نوشند یا فقط اندازه کف یک دست آب بنوشند از من هستند و بقیه همراه من نخواهند بود. از آن سپاهیان جز اندکی همگی آب نهر را نوشیدند و از فرمان سرپیچی کردند. اینجا خداوند آنها که با طالوت مانده بودند را "الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ" می نامد.یعنی آنها که همراه او(طالوت) ایمان آوردند. آیا باز هم غربال دیگری در کار هست؟ این جمع مومنان غربال شده از کمی تعدادشان بیمناک شدند، اینها هم غربال شدند و گروهی از آنها که "به ملاقات با خداوند باور داشتند" گفتند که چه بسا گروه اندکی که خداوند برگروه بسیار غلبه دهد. این سپاه با لشکر تا بن دندان مسلح کنعانیان روبرو می شود و پهلوان تنومند و رعب آور کنعانیان یعنی جالوت در میانه میدان مبارز می طلبد و از آن جمع غربال شده و برگزیده فقط چوپانی نوجوان و گمنام به نام داوود بر می خیزد و به اذن و نصرت الهی با فلاخن سنگی را بر پیشانی جالوت می نشاند و او را می کشد و اینگونه بر دل سپاه کنعان رعب می اندازد:فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿۲۵۱﴾سپس به فرمان خدا، آنها سپاه دشمن را به هزيمت وا داشتند. و «داوود» (نوجوان نيرومند و شجاعي كه در لشكر طالوت بود)، جالوت را كشت، و خداوند، حكومت و دانش را به او بخشيد، و از آنچه مي‏خواست به او تعليم داد. و اگر خداوند، بعضي از مردم را به وسيله بعضي ديگر دفع نمي‏كرد، زمين را فساد فرا مي‏گرفت، ولي خداوند نسبت به جهانيان، لطف و احسان دارد. (۲۵۱)خداوند آن جمع انبوه بنی اسرائیل را در چهار مرحله غربال می کند تا در نهایت جواهری دیگر، یعنی داوود، را جدا کند. طوری زندگی کنیم که خداوند ما را نیز برای خودش "جدا" کند. tadabbor tadabbor Sat, 29 Apr 2023 11:17:59 +0330 https://virgool.io/weeklyChallenge/%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%86%D9%8E%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A7-7%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%84-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D9%82%D8%B3%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D9%88%D9%84-vhefs6lh76fh خداوند در آیاتی از سوره یاسین به داستان مردم یک شهر اشاره می کند. این شهر که طبق احادیث انطاکیه نام دارد در کشور ترکیه امروزی و در ساحل مدیترانه واقع است. قرآن به طور خلاصه از آیه ۱۳ تا آیه ۳۰ سوره یس داستانی را که در این شهر رخ داده است روایت می کند.وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ(یس13)برای این مردم حال آن قریه (انطاکیه) را مَثَل زن که رسولان حق برای هدایت آنها آمدند.إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ(یس14)که نخست دو تن از رسولان را فرستادیم و چون تکذیب کردند باز رسول سومی برای مدد و نصرت مأمور کردیم، و همه گفتند: ما (از جانب خدا) به رسالت برای هدایت شما آمده‌ایم.سه پیامبر فقط برای یک شهر! در ادامه آیات اشاره‌ای به مکالمات بین این پیامبران و مردم آن شهر شده است. مردم آنها را دروغگو می شمارند. می گویند شما آدم هایی مثل ما هستید و خداوند هیچ پیامی نفرستاده است. پیامبران نیز بر دعوت خود اصرار می‌کنند و در نهایت پس از مدتی کار به جایی می رسد که آن ها را تهدید به سنگ باران و شکنجه می کنند. در این هنگامه مردی از دورترین نقطه شهر شتابان و دوان دوان خودش را جمعیت و پیامبران می رساند. با صدای بلند مردم شهرش را به پیروی از پیامبران فرا می خواند:وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ(یس20)و مردی شتابان از دورترین نقاط شهر فرا رسید گفت: ای قوم من، این رسولان خدا را پیروی کنید.اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ(یس21)از آنان که هیچ اجر و مزد رسالتی از شما نمی‌خواهند و خود (به راه حق) هدایت یافته‌اند پیروی کنید.وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(یس22)و چرا باید من خدای آفریننده خود را نپرستم در صورتی که بازگشت شما (و همه خلایق) به سوی اوست....در نهایت با صدای بلند ندا می دهد:إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ(یس25)پس، از من (ای رسولان) بشنوید (و گواه باشید) که به خدای (فرستنده) شما ایمان آوردم.این فرد که طبق روایات نجاری به نام حبیب است. در آن فضای ملتهب که مردم آن پیامبران را تهدید به شکنجه و سنگ باران می کردند شجاعانه ایمانش را اعلام کرد و مردم خشمگین او را به قتل رساندند. حال خداوند پرده دیگری از زندگی او را به ما نشان می دهد. به این مرد مومن و شجاع که اکنون در راه خدا شهید شده است در جلوی دروازه بهشت گفته می شود، "اکنون وارد شو". حدس میزنید چه پاسخی می دهد؟قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ(یس26)(و به این مرد با ایمان پس از کشته شدن، در عالم برزخ) گفته شد: بیا داخل بهشت شو، گفت: ای کاش قوم من هم (از این نعمت بزرگ) آگاه بودند. دم دروازه بهشت برای آن قوم ستمکار که او را به قتل رسانده بودند دلسوزی می کند!!! اما مردم آن شهر به آن پیامبران ایمان نیاوردند و توسط خداوند عذاب شدند:وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ(یس28)و ما پس از او (یعنی حبیب) بر قومش هیچ لشکری از آسمان نفرستادیم و هیچ این کار (با ملتی) نکرده‌ایم (و نخواهیم کرد).إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ(یس29)نبود عقوبتشان جز یک صیحه عذاب آسمانی که به ناگاه همه هلاک شدند.در نگاه محاسبات دنیوی پیامبران در ماموریت شان شکست خوردند یک شهر به آنها ایمان نیاورده بود. به این نگاه دنیوی در مکالمه شیطان با خداوند توجه کنید:ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ(اعراف17)آن گاه از پیش روی و از پشت سر و طرف راست و چپ آنان در می‌آیم، و بیشتر آنان را شکرگزار نعمتت نخواهی یافت.او بیشتر بودن ناسپاسان را به رخ خداوند می کشد.اما محاسبات خداوند دنیوی نیست. غربال خداوند در شهر انطاکیه جواهری مثل حبیب نجار را جدا می کند. هدایت و نجات فقط یک انسان آنقدر ارزش داشت که خداوند سه پیامبر به انطاکیه بفرستد. tadabbor tadabbor Sat, 01 Apr 2023 13:47:05 +0330 https://virgool.io/@mol518698/%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%86%D9%8E%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A7-6%D9%86%D9%85%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-eegmhouhgavp بلاغت در سخن یعنی کاربرد بجا و مناسب کلمات به نحوی که به بهترین شکل به انتقال مفهوم گوینده به شنونده کمک کند. در قرآن کریم بلاغت در اوج خود قرار دارد. در این مطلب نمونه ای از بلاغت در قرآن ارائه می شود:وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴿ بقره ۱۸۶﴾و هرگاه بندگان من از تو در باره من بپرسند [بگو] من نزديكم و دعاى دعاكننده را به هنگامى كه مرا بخواند اجابت مى ‏كنم پس [آنان] بايد فرمان مرا گردن نهند و به من ايمان آورند باشد كه راه يابنداینجا خداوند خودش را با صفت قریب یعنی نزدیک معرفی می کند حالا ببینیم این صفت چگونه با چینش کلمات در این آیه پررنگ می شود:1- می فرماید اگر درباره من از تو سوال کردند... . شنونده اکنون انتظار دارد که گفته شود " تو به آنها بگو". به عبارت دیگر از پیامبر سوالی پرسیده می شود و طبیعی هست که انتظار داشته باشیم پیامبر پاسخ خدا را به کسانی که می پرسند بدهد. اما این جا خداوند مستقیماً بندگان را خطاب میکند و نمی فرماید فقل انی قریب...(یعنی بگو من نزدیکم ..) بلکه می فرماید فانی قریب... (پس من نزدیکم ...) و اینجا پیامبر واسطه انتقال پیام نیست. خداوند نزدیک تر از هر کسی یا چیزی به بندگانش است حتی محبوب ترین مخلوقش یعنی حضرت رسول الله. پاسخ مستقیم خداوند به بندگان دقیقاً همراستا با صفت قریب است.2- کلمه "اذا" در ابتدای آیه به معنای "هرگاه" هم دقیقاً همین ویژگی را دارد. زمانی که از شما سوالی بشود به آن پاسخ می دهید. ابتدا سوالی هست و سپس پاسخی. خداوند نفرمود که چون بندگانم درمورد من از تو سوال کردند من پاسخش را می دهم. اینجا هنوز سوالی مطرح نشده است و خداوند می فرماید "هرگاه که سوال کردند..." . یعنی حتی قبل از اینکه سوالی مطرح بشود خداوند آماده شنیدن و پاسخ دادن است.3-میفرماید:أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ...دعاى دعاكننده را به هنگامى كه مرا بخواند اجابت مى ‏كنم...شما اگر از کسی درخواستی داشته باشید، اول درخواست را بیان می کنید، سپس او می پذیرد و اجابت می کند. اینجا خداوند نمی فرماید بعد از دعای شما من اجابت می کنم. می فرماید همان زمان، همان لحظه که دعا می کنید، من اجابت می کنم. فاصله ای بین دعا و اجابت نیست! tadabbor tadabbor Mon, 20 Mar 2023 14:01:17 +0330 https://virgool.io/@mol518698/%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%86%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A7-%DB%B5-%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%D8%AA%D8%B7%D9%87%DB%8C%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D9%87%D9%85%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-mjpfphjfopac عایشه همسر پیامبر سوار بر شتر سرخاحتمالاً همه ما با آیه ۲۳ سوره احزاب که به آیه تطهیر معروف است، آشنا هستیم:وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(23 احزاب)و در خانه‌های خود بمانید، و همچون دوران جاهلیّت نخستین (در میان مردم) ظاهر نشوید، و نماز را برپا دارید، و زکات را بپردازید، و خدا و رسولش را اطاعت کنید؛ خداوند فقط می‌خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد.این آیه از دو بخش مجزا تشکیل شده است. در بخش اول با ضمیر مونث به زنان پیامبر توصیه می شود که در خانه‌های خود بمانند و مانند عصر جاهلی ظاهر نشوند و نماز را برپا دارند و زکات و اطاعت از خدا و رسولش را انجام دهند، اما بخش دوم با ضمیر مذکر، مربوط به اهل بیت است که خداوند می فرماید اهل بیت پیامبر از همه پلیدی ها بر اساس اراده الهی دور هستند.بخش دوم آیه 23 توسط مفسران شیعه و سنی به دو نحوه متفاوت تفسیر می شود. اهل سنت این بخش را در ادامه خطاب خداوند به زنان پیغمبر می‌دانند و آنها را پاک شده از گناهان می شمارند. آنها در پاسخ این انتقاد که ضمایر بخش دوم آیه ۲۳ مذکر است و نمی تواند خطاب آن به زنان پیامبر باشد، می گویند اهل بیت شامل خود پیامبر نیز است پس به جهت بزرگی جایگاه پیامبر از ضمیر مذکر استفاده شده است. اما مفسران شیعه مخاطب این بخش از آیه ۲۳ را پیامبر و حضرت علی و حضرت فاطمه و حسنین می‌دانند نه همسران پیامبر. حال بیایید بررسی کنیم که کدام نظر بیشتر با آیات قرآن مطابقت دارد. آیا زنان پیامبر از هر گناهی پاک شده بودند و دیگر بعد از نزول آیه مذکور مرتکب گناهی نشده اند. سوره احزاب مصادف با جنگ خندق و در سال پنجم هجری نازل شد. آیاتی از سوره تحریم که بین سال های هفتم و هشتم هجری نازل شده است را ملاحظه بفرمایید:وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِیُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِیثاً فَلَمّا نَبَّأَتْ بِهِ وَ أَظْهَرَهُ اللّهُ عَلَیْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَ أَعْرَضَ عَنْ بَعْض فَلَمّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَکَ هذا قالَ نَبَّأَنِیَ الْعَلِیمُ الْخَبِیرُ (3) إِنْ تَتُوبا إِلَى اللّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُکُما وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَیْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِیلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمَلائِکَةُ بَعْدَ ذلِکَ ظَهِیرٌ(4)* (به خاطر بیاورید) هنگامى را که پیامبر یکى از رازهاى خود را به بعضى از همسرانش گفت، ولى هنگامى که وى آن را افشا کرد و خداوند پیامبرش را از آن آگاه ساخت، قسمتى از آن را براى او بازگو کرد و از قسمت دیگر خوددارى نمود؛ هنگامى که پیامبر همسرش را از آن خبر داد، گفت: «چه کسى تو را از این راز آگاه ساخت»؟! فرمود:«خداوند عالِم و آگاه مرا با خبر ساخت»!(3) اگر از کار خود توبه کنید (به نفع شماست زیرا) دل هایتان از حق منحرف گشته؛ و اگر بر ضدّ او دست به دست هم دهید (کارى از پیش نخواهید برد)؛ زیرا خداوند یاور اوست و همچنین جبرئیل و مؤمنان صالح، و فرشتگان بعد از آنان پشتیبان اویند. (4)اینجا به افشای راز پیامبر در اثر انحراف قلب دو نفر از همسران پیامبر از حق و حتی احتمال همدستی همسران پیامبر برعلیه او!! اشاره می شود. آیا این با پاک شدن از همه گناهان همخوانی دارد؟ آیه بعد آب پاکی را روی این اندیشه که همسران پیامبر از هر گناهی پاک بوده اند می ریزد. اینجا به وضوح همسران پیامبر توسط خداوند تهدید به طلاق می شوند:عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَکُنَّ أَنْ یُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَیْراً مِنْکُنَّ مُسْلِمات مُؤْمِنات قانِتات تائِبات عابِدات سائِحات ثَیِّبات وَ أَبْکاراً(5)امید است اگر او شما را طلاق دهد، پروردگارش به جاى شما همسرانى بهتر براى او قرار دهد، همسرانى مسلمان، مؤمن، متواضع، توبه کار، عابد، هجرت کننده، زنانى غیر باکره و باکره.(5)خداوند دارد همسران پیامبر را با جایگزین شدن توسط بانوان مسلمان، مومن، متواضع، توبه کار، عابد و همراه پیامبر در مسافرت ها تهدید می کند. سوال. آیا خدا تهدید توخالی می کند؟ هرگز. وقتی خداوند به زنان پیامبر میگوید من می توانم زنانی بهتر از شما را به همسری پیامبر در آورم، آیا چنین زنانی در آن زمان بوده اند؟ البته که بودند. خداوند تهدید توخالی نمی کند. نکته جالب اینکه خداوند همسران پیامبر را صرفاً با بخش کوچکی از زنان که مجرد یا بیوه بودند مقایسه می کند نه همه زنان آن عصر. به عبارت دیگر در مقایسه با زنان مجرد یا بیوه که احتمالاَ کمتر از ۱۰ درصد زنان آن زمان بوده اند هم افرادی برتر از همسران پیامبر وجود داشته اند، چه برسد به کل زنان مسلمان.البته غیر از مورد فوق در تاریخ صدر اسلام موارد نقض دستورات الهی توسط همسران پیامبر وجود دارد. در آیه 23 سوره احزاب خداوند به صراحت به همسران پیامبر دستور می دهد که در خانه هایتان بمانید. عایشه همسر پیامبر را در سال 36 هجری و پس از 26 سال از وفات پیامبر سوار بر شتر سرخ موی در بحبوحه جنگ جمل و صدها کیلومتر دورتر از مدینه و در دروازه های شهر بصره تصور کنید! هر توجیهی برای این کار بیاوریم زیر پا گذاشتن نص صریح قرآن قابل انکار نیست. tadabbor tadabbor Sat, 11 Mar 2023 23:31:09 +0330 https://virgool.io/@mol518698/%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%86%D9%8E%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A74-syc9dk4w3ozk خداوند بارها در قرآن خودش را با صفت هایی همچون غافر یا غفور به معنای بخشنده گناهان معرفی کرده است. همه می دانیم که خداوند بسیار بخشنده است و بخشش او ورای تصور ما انسان ها است. آیه ای از قرآن می تواند چشم انداز روشن تری در این خصوص به ما ارائه کند:قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53-زمر)بگو اى بندگانم كه زياده بر خويشتن ستم روا داشته‏ ايد، از رحمت الهى نوميد مباشيد، چرا كه خداوند همه گناهان را مى‏ بخشد، كه او آمرزگار مهربان است‏خداوند در این آیه می فرماید که همه گناهان را می بخشد. اینجا سوالی مطرح می شود برخی گناهان هولناک و عظیم هستند، بخشش آنها چطور امکان پذیر است؟برای پاسخ به سوال مذکور آیات زیر که ظاهرا مربوط به واقعه ای در یمن پیش از ظهور اسلام هست را ملاحظه بفرمایید:قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ ﴿۴﴾مرگ بر آدم‏سوزان خندق (۴)النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ﴿۵﴾همان آتش مايه‏ دار [و انبوه] (۵)إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ ﴿۶﴾آنگاه كه آنان بالاى آن [خندق به تماشا] نشسته بودند (۶)وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ ﴿۷﴾و خود بر آنچه بر [سر] مؤمنان مى ‏آوردند گواه بودند (۷)وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿۸﴾و بر آنان عيبى نگرفته بودند جز اينكه به خداى ارجمند ستوده ايمان آورده بودند (۸)الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿۹﴾همان [خدايى] كه فرمانروايى آسمانها و زمين از آن اوست و خدا[ست كه] بر هر چيزى گواه است (۹)إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ﴿۱۰﴾كسانى كه مردان و زنان مؤمن را آزار كرده و بعد توبه نكرده‏ اند ايشان راست عذاب جهنم و ايشان راست عذاب سوزان (۱۰)طبق گزارش های اسناد مسیحی، ذوانوس یهودی آخرین پادشاه سلسله حمیر در یمن شماری از اهالی نجران را به دلیل گرویدن به مسیحیت در آتش سوزاند و احتمالاً اشاره قرآن به همین واقعه است. داخل پرانتز عرض کنم که ظاهراً این هولوکاستی است که یهودیان عاملان آن بودند.حال بیایید آیه ۱۰ را دوباره مرور کنیم." کسانی که مردان و زنان مومن را آزار کرده و بعد توبه نکرده اند ایشان راست عذاب جهنم و ایشان راست عذاب سوزان." خداوند در مورد توبه چه کسانی صحبت می کند؟ کسانی که گناهی به این هولناکی مرتکب شده بودند. گودال بزرگی را پر از هیزم کرده بودند و آتشی عظیم افروخته بودند. یک به یک مردان و زنان با ایمان را داخل گودال‌ها انداخته بودند و از آن بالا سوختن و ناله های آن ها را سنگدلانه دیده بودند. حتی اینها هم در دایره بخشش خداوند می توانند قرار بگیرند و امکان توبه دارند! دریای بخشش خداوند غفور بیکران است. اما خداوند بی حکمت نمی بخشد.کلید بخشش خداوند توبه است توبه واقعی. tadabbor tadabbor Thu, 16 Feb 2023 09:43:03 +0330 https://virgool.io/@mol518698/%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%86%D9%8E%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A73-nrq0jns89b3q در آیات ابتدایی سوره فجر دو رشته آیه به هم پیوسته مشاهده می شود. وَالْفَجْرِ ﴿١﴾ وَلَیَالٍ عَشْرٍ ﴿٢﴾ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ﴿٣﴾ وَاللَّیْلِ إِذَا یَسْرِ ﴿٤﴾به سپيده دم سوگند (۱)و به شبهاى دهگانه (۲)و به زوج و فرد (۳)و به شب وقتى سپرى شود (۴)أَلَمْ تَرَ کَیْفَ فَعَلَ رَبُّکَ بِعَادٍ ﴿٦﴾ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ ﴿٧﴾ الَّتِی لَمْ یُخْلَقْ مِثْلُهَا فِی الْبِلادِ ﴿٨﴾ وَثَمُودَ الَّذِینَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ ﴿٩﴾ وَفِرْعَوْنَ ذِی الأوْتَادِ ﴿١٠﴾مگر ندانسته‏ اى كه پروردگارت با عاد چه كرد (۶)با عمارات ستون‏دار ارم (۷)كه مانندش در شهرها ساخته نشده بود (۸)و با ثمود همانان كه در دره تخته ‏سنگها را مى ‏بريدند (۹)و فرعون صاحب ميخها (۱۰)در رشته آیه های اول اشاره به اوقات شبانه روز است سپیده دم شب و هنگام انتهای شب در آیه سوم به طور اختصار به زوج و فرد اشاره می شود اگرچه از لحاظ معنایی کلمه زوج و فرد می تواند اشاره به موارد متعددی داشته باشد اما قرار گرفتن در رشته آیه ای که همه آیات آن به اوقات شبانه روز اشاره دارند، احتمال اشاره این آیه به یکی از اوقات را بیشتر میکند. برخی از تفاسیر هم اوقات مشخصی مانند روز عید قربان یا روز عرفه و ... را مدنظر قرار داده اند.اما رشته آیه دوم به بناهای با شکوه اشاره دارد.عمارت ستون دار، کاخهای ساخته شده با سنگ. اما زمانی که به فرعون می رسد می فرماید. فرعون صاحب میخها بود.در تفاسیر گفته شده که منظور میخهای واقعی که ابزار شکنجه و اعمال قدرت فرعون بودند، است. یا اینکه میخ اشاره به بزرگان و سپاهیان است.به این میخهای باستانی که در فلسطین اشغالی کشف شد اند نگاه کنید:یا اینها که مربوط به روم باستان هستند:مثل میخهای امروزی استوانه ای نیستند و شکل مثلثی دارند. حالا به آیه زیر توجه فرمایید:وَٱلجِبَالَ أَوۡتَادٗا (7- نبا)‌و [آیا] کوه‌ها را [هم‌چون] میخ‌هایى [قرار ندادیم]؟اینجا کوه ها به میخ تشبیه شده اند. سوال. کدام بناست که هم شکل مثلثی داشته باشد و هم شبیه کوه باشد؟درست حدث زدید، اهرام مصربه نظر بنده اشاره آیه "و فرعون ذی الاوتاد" به اهرام مصر که آرامگاه فرعونهاست می باشد. tadabbor tadabbor Wed, 25 Jan 2023 17:19:07 +0330 https://virgool.io/@mol518698/%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%86%D9%8E%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A72-bhhhe9t2jp7l شبهه مدت بارداری در قرآنیکی از شبهاتی که در مورد قران مطرح می‌شود آن است که در خصوص مدت بارداری در آیات قران تناقض وجود دارد. اشاره این شبهه به ۲ آیه زیر است:1- «وَ الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ»؛«مادران، فرزندان خود را دو سال تمام، شير مى دهند.( ۲۳۳ بقره)2- «وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرا»؛ «ما به انسان توصيه كرديم كه به پدر و مادرش نيكى كند، مادرش او را با ناراحتى حمل مى كند و با ناراحتى بر زمين مى گذارد و دوران حمل و از شير بازگرفتنش سى ماه است ».(15 احقاف)شبهه این هست که مدت زمان بارداری و شیردهی در آیه ۱۵ سوره احقاف جمعاً ۳۰ ماه ذکر شده است اما مدت شیردهی در آیه ۲۳۳ بقره دو سال یا ۲۴ ماه قید شده است. با استناد به دو آیه فوق مدت بارداری شش ماه خواهد بود و همه می دانیم که اینطور نیست و این مدت نه ماه است.در پاسخ به این شبهه اشاره شده است که حداقل زمان زنده ماندن یک جنین در هنگام تولد ۶ ماه است و قبل از آن جنین از بین خواهد رفت. پس احتمالاً منظور قرآن در آیه ۱۵ احقاف حداقل مدت بارداری یعنی شش ماه است نه 9ماهه کامل.اگرچه این پاسخ با یافته های علمی مطابقت دارد اما بنده برداشت دیگری از آیات قرآن در ارتباط با مدت بارداری دارم که در ادامه عرض می کنم.قرآن را نمی توان با نگاه به چند آیه خاص مورد بررسی قرار داد. آیات مختلف به درک یکدیگر کمک می کنند. حالا آیه ای دیگر که موضوع را شفاف تر می کند را ملاحظه کنید:هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ ۖ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَاوست خدایی که همه شما را از یک تن بیافرید و از (نوع) او نیز جفتش را مقرر داشت تا به او انس و آرام گیرد، و چون با او خلوت کرد باری سبک برداشت، پس با آن بار حمل چندی بزیست تا سنگین شد، آن‌گاه هر دو خدا و پروردگار خود را خواندند که اگر به ما فرزندی صالح (و تندرست) عطا کردی البته از شکرگزاران خواهیم بود.(189 اعراف)در این آیه مدت بارداری به دو دوره تقسیم می شود اول: دوره بارداری سبک یا به تعبیر قرآن "حمل خفیف"دوم:دوره بارداری سنگین، "فلما اثقلت" حالا دوباره نگاهی به معنای آیه ۱۵ سوره احقاف می‌اندازیم:«ما به انسان توصيه كرديم كه به پدر و مادرش نيكى كند، مادرش او را با ناراحتى حمل مى كند و با ناراحتى بر زمين مى گذارد و دوران حمل و از شير بازگرفتنش سى ماه است ».(15 احقاف)این آیه به طور خاص در مورد نیکی به پدر و مادر به دلیل زحماتی که آنها برای ما کشیده اند است و در اشاره به زحمات مادر، دشواری بارداری و شیردهی را یادآوری می کند. سوال. آیا کل دوره ۹ ماهه بارداری دشوار است؟ پس از انعقاد نطفه، زنان تا مدت ها ممکن است از بارداری خود بی اطلاع باشند. در سه ماهه اول بارداری جنین ابتدا فقط یک سلول تخمک است و سپس به اندازه یک دانه برنج و بعد دانه عدس و بعد یک شاتوت و بعد یک گردو است. اما سه ماهه دوم بارداری دوره رشد سریع جنین هست. وقتی قرآن به دشواری بارداری مادر اشاره می کند و ما را توصیه به نیکی او به او می کند منظورش دوره بارداری سبک یا حمل خفیف نیست. بلکه منظورش دوره بارداری سنگین یا شش ماه پایانی بارداری هست. با احتساب شش ماه بارداری سنگین و 24 ماه شیردهی به نوزاد، تعارضی بین آیات ۲۳۳ سوره بقره و ۱۵ سوره احقاف وجود ندارد. tadabbor tadabbor Tue, 10 Jan 2023 09:39:22 +0330 https://virgool.io/@mol518698/%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%86%D9%8E%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A71-vunfuxirxjew آیات متعدد قرآن کریم و احادیث معصومان ما را به تدبر در قرآن فرا می خوانند. مانند این نمونه: أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلقُرۡآنَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقفَالُهَآ (آیه 24 سوره محمد) آيا تدبّر در قرآن نمى كنند يا اينكه بر دلهايشان قفل زده شده است ؟! تدبر یعنی عمیق اندیشیدن. اما یکی از مسائلی که دامنگیر عموم مسلمانان است و امام خمینی در کتاب آداب الصلاه به خوبی به آن اشاره کرده‌اند در دسترس ندیدن مفاهیم بالای قرآن و واگذاری امر تدبر در قرآن به مفسرین است.امام خمینی رحمت‌الله‌علیه در مورد همگانی بودن تدبر در قرآن می‌نویسد: «... یکی دیگر از حجب که مانع از استفاده از این صحیفه ی نورانیه است، اعتقاد به آن است که جز آنکه مفسرین نوشته یا فهمیده‌اند، کسی را حق استفاده از قرآن شریف نیست و تفکر و تدبر در آیات شریف را به تفسیر به رأی که ممنوع است اشتباه نموده‌اند، و به واسطه‌ی این رأی فاسد و عقیده‌ی باطله، قرآن شریف را از جمیع‌ فنون استفاده عاری نموده و آن را به کلی مهجور نموده‌اند؛ در صورتی که استفادات اخلاقی و ایمانی و عرفانی به هیچ‌وجه مربوط به تفسیر نیست تا تفسیر به رأی باشد».(امام خمینی، آداب الصلاه، 199)در حالی که تفسیر و تدبر دو مقوله متفاوت هستند. تفسیر یا به تعبیر قرآنی تاویل آیات که صرفاً از عهده عالمان دینی و به تعبیر دقیق قرآن غوطه وران در دانش برمی‌آید، با تدبر در قرآن دو مفهوم مجزا هستند. برای تفسیر آیات نیاز به دریافت اطلاعات زیادی شامل شان نزول آیه، معانی متعدد کلمات، احادیث مرتبط با موضوع، و صبغه کلی آیات دارد.احکام دین و بیان حلال و حرام که در حیطه کار فقهاست و مستلزم سالهای طولانی تحصیل علم و تحقیق است مستند به تفسیر قرآن است. اما تدبر مربوط به عموم انسان‌ها است و هرکس به مقدار تفکری که می کند یا درکی که دارد می‌تواند از سفره هدایت و معنویت قرآن بهره مند شود. اینجا حیطه درک مفاهیم است نه صدور احکام. سوال مهمی که اینجا مطرح می شود آن است که اگر فردی فاقد دانش، آیات را به صورت ظاهری ببیند و برداشت‌های غلطی از آن داشته باشد، کما اینکه در فضای مجازی و حقیقی بسیار از این دست برداشت ها را می بینیم، آیا این باعث گمراهی او نخواهد شد؟این نگرانی بجا است. قران هم در آیاتی امکان گمراهی افراد به واسطه فهم نادرست از آیات را بیان می کند، مانند آیه ۲۶ سوره بقره. سوال دیگر اینکه ما چطور می توانیم بین امر به تدبر در قرآن و امکان گمراهی با نگاه سطحی به آن جمع کنیم؟ چطور هر دو باهم امکان پذیر هستند؟ فرض کنید شما خودرویی دارید برای مسافرت یا کارهای تان از آن استفاده می کنید. اما همزمان ممکن است در راه تصادف کنید و اتفاق بدی برایتان بیفتد. آیا به این بهانه از خودرو استفاده نمی کنید؟ در ضمن اینگونه نیست که قران برای یک فرد جویای حقیقت، گمراه کننده باشد بلکه صرفاً کسانی که با قصد و نیت قبلی جهت تخریب قرآن و دین و تضعیف آن به قرآن مراجعه می کنند، با تفسیر های سطحی گمراه تر خواهند شد.با کمک از خداوند متعال بنا دارم برداشت هایی که تاکنون از قرآن کریم داشته ام را به مرور و در قسمت های مختلف خدمت شما عزیزان ارائه نمایم و نظرات شما برای بنده مهم و مغتنم است. tadabbor tadabbor Mon, 09 Jan 2023 11:33:35 +0330