https://virgool.io/feed/@mostafa_halime "مصطفی حلیمی دانشجو درباره زندگی نامه و کتاب افغانستان" شهروندی از هرات، افغانستان که از لحاظ قوم به هزاره های کابل می پیوندد. fa 2026-06-16 16:02:30 https://files.virgool.io/upload/users/1738469/avatar/tp2Tc3.jpg?height=120&width=120 https://virgool.io/@mostafa_halime https://virgool.io/@mostafa_halime/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%85%D9%81%D8%B9%D9%88%D9%84-b1sifpncd0jb افغانستان و مفعولی قرار گرفتن آن در یک گفتگو بین خودی با دوستان.اگر ما از هر زاویه یی ببینیم افغانستان گیرنده کار های دیگر کشورها است.یعنی در واقع مثل عروسک میماند.#مفعول#افغانستانمفعول مصطفی حلیمی مصطفی حلیمی Sun, 05 Mar 2023 00:30:45 +0330 https://virgool.io/@mostafa_halime/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%DB%8C-%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%85%DB%8C-qysl08anosbo قدری تامل بر وضعیت و تاریخ قوم ”هزاره“ با استفاده از کتاب "پژوهشی در تاریخ هزاره ها"مصطفی حلیمیکتاب پژوهشی در تاریخ هزاره ها خواستم تا درباره قوم غریبم مطالعه یی داشته باشم، این سبب شد تا کتاب پژوهشی در تاریخ هزاره ها را مورد مطالعه قرار دهم.نویسنده: حسین علی یزدانی که خیلی کتاب ارزشمندی را تالیف کرده است.پ.ن:در آخر جا دارد تا از بوله جانم تشکری به سزایی کنم که این کتاب را معرفی کرده است. مصطفی حلیمی مصطفی حلیمی Tue, 01 Nov 2022 10:08:01 +0330 https://virgool.io/@mostafa_halime/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%86%D9%88%D8%B2-%D8%B2%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%AF-euvnodyauxyd به مناسبت سالروز قتل عام هزاره ها (۱۸۹۱_ ۱۸۹۳) قصد کردم که با توجه به کتاب «ریشه های ما هنوز زنده اند» به روایت "داستان مردم فلسطین" که جناب "محمود حکیمی" این کتاب را ترجمه کرده، و در زمینه تامل بر جنگ و وضعیت قوم هزاره بهتر و مناسب تر یافتم.با در نظر داشت کتاب «ریشه های ما هنوز زنده اند» که "روایتگر" "داستان زندگی مردم فلسطین" است؛ تمام حوادث، اتفاقات، رنج، نسل کشی و دشواری هایی که مردم "فلسطین" متحمل شدند؛ "هزاره های افغانستان" هم در طی ۱۳۵ سال با این چالش ها دست و پنجه نرم کرده است.خط به خط صفحه به صفحه یی که در ذهنم جالب و مهم بود، اول به قوم رنج دیده ام [هزاره] و بعد برای سایرین روایت خواهم کرد.گرچاً در این نوشته ها هیچ چیزی ثابت نمی شود، ولی باز هم بهتر است، برای خاموش کردن آتش دل های شما، به شما خواندن کتاب "ریشه های ما هنوز زنده اند" را پیشنهاد می کنم.در اینجا ما خواهیم ماندهمچنین دیواری بر روی سینه های شماما گرسنه گی خواهیم کشید؛برهنه خواهیم بود؛و سرود خود را خواهیم خواندبا تظاهرات خود؛خیابان ها را پُر خواهیم کرد؛و با غرور فراوانزندانها را نیز (ص ۲۳)اوایل کتاب عنوانی تحت "فشار های اقتصادی اسرائیل بر مردم فلسطین" که برایم مملو از احساسات بود، برای شما نقل می کنم.«سیاست های اقتصادی اسرائیل در مناطق اشغالی مقاومت هایی را بوجود آورد. این مقاومت ها سریع تر از ان بوجود آمدند که پلیس اسرائیل یا قوای نظامی بتوانند آن ها را کشف و نابود سازند. اسرائیل از اولین روز اشغال به بیرون آوردن ثروت از مناطق اشغالی مشغول بود. غزه و ساحل غربی پس از آمریکا دومین منطقه فروش کالا های اسرائیلی بود. بسیاری از مردم مناطق اشغالی بیکار بودند و یا به عنوان کارگزاران در مراکز صنعتی اسرائیل کار می کردند، فلسطینی ها درست نیمی از مزدی را که به یک کارگر یهودی پرداخت میشد دریافت می کردند و هیچ کدام از حق بیمه بیکاری، بیماری و یا مرخصی در هنگام بیماری برخوردار نبودند در حالی که همه کارگران یهودی از این امتیازات بر خوردار بودند. با عدم پرداخت حقوق قانونی کارگران، صنایع اسرائیل در طول سالهای ۷۴_ ۱۹۶۸ در حدود ۲۶۰ میلیون دلار سود برد... » (ص ۱۶)«شما بخوانید "شورش خونین" در ۲۸ سالی که در میان اعراب و اسرائیل جنگ و ستیز بوده، اعراب فلسطینی تبعه اسرائیل فراموش شده بودند هرچند که آنها را ستون پنجم اسرائیل و بمبی ساعتی که با تولد هر بچه عرب بزرگتر و بزرگتر میشود لقب داده اند. در هفته گذشته با شورش خونین ۵۰۰ هزار عرب اسرائیل عامل شوم جدیدی علیه کشور های یهودی ظهور کرد. اینها که ۱۶ درصد جمعیت اسرائیل را تشکیل می دهند از فلسطینی هایی هستند که در مهاجرت بزرگ فلسطینی ها در ۱۹۴۸، پس از تاسیس دولت اسرائیل، شرکت نکردند و در آنجا ماندند و اینک فرزندانشان نیز به آنها اضافه شده اند. در ۲۸ سال گذشته اینها اتباع وفادار کشوری بودند که با برادرانشان در لبنان، سوریه واردن می جنگیدند. وقتی دولت اسرائیل در منطقه جلیله سرزمین های آنها را مصادره کرد، این کار چون جرقه ای شورش آنها را بوجود آورده است و بسیاری از اسرائیلی ها اکنون از خود می پرسند که آیا سیاست آنها نسبت به اتباع عرب این کشور درست بوده یا غلط؟...» (ص ۳۳)پ.ن: این بود توضیحات مختصر درباره این کتاب؛ حالا ما "هزاره" ها هم امیدی داریم که ریشه مان تا هنوز که هنوز است داخل آب هست و این یعنی [هنوز هم امیدی برای به ثمر رسیدن است.]#StopHazaraGenocideعکس کتاببا در نظر داشت کتاب «ریشه های ما هنوز زنده اند» که "روایتگر" "داستان زندگی مردم فلسطین" است؛ تمام حوادث، اتفاقات، رنج، نسل کشی و دشواری هایی که مردم "فلسطین" متحمل شدند؛ "هزاره های افغانستان" هم در طی ۱۳۵ سال با این چالش ها دست و پنجه نرم کرده است.خط به خط صفحه به صفحه یی که در ذهنم جالب و مهم بود، اول به قوم رنج دیده ام [هزاره] و بعد برای سایرین روایت خواهم کرد.گرچاً در این نوشته ها هیچ چیزی ثابت نمی شود، ولی باز هم بهتر است، برای خاموش کردن آتش دل های شما، به شما خواندن کتاب "ریشه های ما هنوز زنده اند" را پیشنهاد می کنم.در اینجا ما خواهیم ماندهمچنین دیواری بر روی سینه های شماما گرسنه گی خواهیم کشید؛برهنه خواهیم بود؛و سرود خود را خواهیم خواندبا تظاهرات خود؛خیابان ها را پُر خواهیم کرد؛و با غرور فراوانزندانها را نیز (ص ۲۳)اوایل کتاب عنوانی تحت "فشار های اقتصادی اسرائیل بر مردم فلسطین" که برایم مملو از احساسات بود، برای شما نقل می کنم.«سیاست های اقتصادی اسرائیل در مناطق اشغالی مقاومت هایی را بوجود آورد. این مقاومت ها سریع تر از ان بوجود آمدند که پلیس اسرائیل یا قوای نظامی بتوانند آن ها را کشف و نابود سازند. اسرائیل از اولین روز اشغال به بیرون آوردن ثروت از مناطق اشغالی مشغول بود. غزه و ساحل غربی پس از آمریکا دومین منطقه فروش کالا های اسرائیلی بود. بسیاری از مردم مناطق اشغالی بیکار بودند و یا به عنوان کارگزاران در مراکز صنعتی اسرائیل کار می کردند، فلسطینی ها درست نیمی از مزدی را که به یک کارگر یهودی پرداخت میشد دریافت می کردند و هیچ کدام از حق بیمه بیکاری، بیماری و یا مرخصی در هنگام بیماری برخوردار نبودند در حالی که همه کارگران یهودی از این امتیازات بر خوردار بودند. با عدم پرداخت حقوق قانونی کارگران، صنایع اسرائیل در طول سالهای ۷۴_ ۱۹۶۸ در حدود ۲۶۰ میلیون دلار سود برد... » (ص ۱۶)«شما بخوانید "شورش خونین" در ۲۸ سالی که در میان اعراب و اسرائیل جنگ و ستیز بوده، اعراب فلسطینی تبعه اسرائیل فراموش شده بودند هرچند که آنها را ستون پنجم اسرائیل و بمبی ساعتی که با تولد هر بچه عرب بزرگتر و بزرگتر میشود لقب داده اند. در هفته گذشته با شورش خونین ۵۰۰ هزار عرب اسرائیل عامل شوم جدیدی علیه کشور های یهودی ظهور کرد. اینها که ۱۶ درصد جمعیت اسرائیل را تشکیل می دهند از فلسطینی هایی هستند که در مهاجرت بزرگ فلسطینی ها در ۱۹۴۸، پس از تاسیس دولت اسرائیل، شرکت نکردند و در آنجا ماندند و اینک فرزندانشان نیز به آنها اضافه شده اند. در ۲۸ سال گذشته اینها اتباع وفادار کشوری بودند که با برادرانشان در لبنان، سوریه واردن می جنگیدند. وقتی دولت اسرائیل در منطقه جلیله سرزمین های آنها را مصادره کرد، این کار چون جرقه ای شورش آنها را بوجود آورده است و بسیاری از اسرائیلی ها اکنون از خود می پرسند که آیا سیاست آنها نسبت به اتباع عرب این کشور درست بوده یا غلط؟...» (ص ۳۳)پ.ن: این بود توضیحات مختصر درباره این کتاب؛ حالا ما "هزاره" ها هم امیدی داریم که ریشه مان تا هنوز که هنوز است داخل آب هست و این یعنی [هنوز هم امیدی برای به ثمر رسیدن است.]#StopHazaraGenocideعکس کتاب مصطفی حلیمی مصطفی حلیمی Fri, 28 Oct 2022 07:36:45 +0330 https://virgool.io/@mostafa_halime/%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D8%B2-%D9%86%D8%B3%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%AA-%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86-nqhsvvefjrfx عزیز نسین #زندگی_نامه_عزیز_نسین«پدر و مادر وی از دهکده انادولو (استانبول) است. عزیز نسین در یکی از روز های جنگ جهانی اول بدنیا امد؛ خانواده عزیز نسین خیلی فقیر بودند؛ عزیز نسین خود را هیچ وقت آدمی بدشانس نمی گفت بلکه به فقیری اش افتخار می کرد که در خانواده یی فقیری که نود درصد ملت را تشکیل می دهد. اسم اصلی اش "نصرت" اما اسم هنری اش "عزیز نسین" است، چهار برادرش پشت سر هم بخاطر تشنه گی و گرسنه گی به ابدیت پیوست.زمانیکه عزیز نسین ۱۰ ساله بود شوق "نویسنده گی" به سرش زد، پدرش به عزیز نسین گفت: ’’استعدادت را به نویسنده گی خرج نکن کار هایی دیگری کن تا پولی بدست بیاوری’’ نوشتن را یاد نگرفته بود که به لیسه عسکری فرستاده شد. در حالیکه عزیز نسین می خواست "نویسنده" شود اما "سرباز" شد!.بعد از شش سال از لیسه عسکری بیرون شد؛ و به شوق دلش به نویسنده گی پرداخت، اولین داستان خود را به انجمنی سپرد مدیر مسئول بعد از خواندن داستان بجایی که زار زار گریه کند قاه قاه خندید و گفت: باز هم از این داستان ها برایم بیاور.آن چیزی که من برای گریه کردن نوشتم آن ها خندیدند و... بدین وسیله من را فکاهی نویس معرفی کرد؛ حالا که سال هاست از ان زمان می گذرد واقعاً نمی دانم طنز نویسی چیست؟»#عزیز_نسین#اولاً عزیز نسین در جایی بدنیا آمده بود که هر روز جنگ و خون ریزی در آن بود؛ و فرزندان بی بضاعت مورد ’’توهین’’ و ’’تحقیر’’ قرار می گرفت.#ثانیاً عزیز نسین شوق نویسنده گی به سر داشت؛ اما به خاطر "چالش ها" و "کنش ها" به آن نرسید.#ثالثاً عزیز نسین در خانواده یی چشم گشود که از لحاظ اقتصاد، اقتصادی خوبی نداشت البته عزیز نسین خود را هیچ وقت آدمی بدشانس نمی گفت.#اولادان_افغان اولاد افغان هم در جایی هستند که هر روز جنگ و خون ریزی هست، آن ها در خانواده یی بدنیا می آیند که "فقیر" هست، آن ها به دلیل چالش های زندگی مجبورند مهاجر شوند یا کار کنند تا لقمه "نانی" بدست آورند.آن ها اینگونه بودند؛ حالا چگونه شدند!؟ما چگونه بودیم؛ حالا چگونه شدیم!؟روزگار غریبی در دیار غریبی؛روزگار غریبی ما هم در این دیار غریب می گذرد. مصطفی حلیمی مصطفی حلیمی Fri, 14 Oct 2022 10:38:43 +0330 https://virgool.io/@mostafa_halime/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%A8%D9%87-%DB%8C%D9%8E%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%B4%D9%88%D9%88%D9%86%DA%A9%DB%8C-%D8%A7%D9%8F%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0-teacher-fzaawnq092wi قصدی داشتم درین نوشته کوتاه نگاهی پر از "محبت" و "عشق" به مقام و مرتبه معلم داشته باشم و به آن بپردازم.واژه معلم به معنای (تعلیم دهنده، راهنما، پیشوا و...) که می دانیم. خوب البته این جمله هم هویدا است که معلم والدین "معنوی" ما است.«دقیق یادم نیست که کلاس دوم یا سوم مکتب بودم، کتاب دری ما یک عنوان تحت موضوع "معلم" بود؛ در آخر درس سوالاتی بود که ما شاگردان (Students) به آن پاسخ می دادیم، یکی از آن سوالات جاخالی بود سوال اینطوری بود (........والدین........ما است) در جاخالی اول "معلم" و در دوم "معنوی" جایگزین میشد. جمله بالا از ان زمان تا به حال به یادم مانده»شاید در هرجایی از کسی شنیده باشید که به معلم احترام بگذارید، برای واضح کردن به "جنگ جهانی دوم بر می گردیم"«در آن زمان که هیتلر در هندوستان از جا بر خواسته بود، و علیه دیگر کشور ها اعلان جنگ می کرد؛ هیتلر به مردم می گفت: باید همه در این جنگ شرکت کند؛ اعم از زن و مرد و پیر و جوان و..."اما" یک طبقه باید شرکت نکند، همان طبقه "معلم" بود. هیتلر گفت: بخاطر ی معلم باشد که کسانی که از ما باقی می ماند آن ها را راهنمایی کند». پس از این حرف فهمیده میشود که در دوران قدیم هم به "معلم" احترام می گذاشتند، حالا ما هم می گذاریم.معلم، شوونکی، اُستاذ، Teacher مصطفی حلیمی مصطفی حلیمی Thu, 06 Oct 2022 11:03:07 +0330 https://virgool.io/@mostafa_halime/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%B1-frmz0jttuxsq این کتاب حکایتگر زندگی دختریست که قبل از بدنیا آمدنش مهاجر و آواره میشود. قبل از (سال ۲۰۰۰) که طالبان در افغانستان ظهور کردند و افغانستان را تصرف کردند؛ خانواده این دختر به کشور همسایه ما [ایران] پناهنده و مهاجر شدند. و در آنجا بعد از چند ماهی (این دختر) بدنیا می آید. تا سن ۱۳ سالگی زندگی اش در کنار خانواده پر از اوج و خوشحالی بوده است؛ "اما" بعد از گذراندن ۱۳ سال زندگی عروسی میکند، از این به بعد زندگی اش پر از غم و تاریکی می باشد. این دختر با مردی ازدواج میکند؛ که او معتاد است. بعد از گذشت ۴ الی ۵ ماه زندگی با او تازه می فهمد که شوهرش معتاد است. در ایام زندگی خود ۳ فرزندی بدنیا می آورد (۲ دختر ۱ پسر) اولین دختری که بدنیا می آورد به علت داشتن مریضی فوت میکند؛ درست بعد از فوت اولین دخترش (بعد از سال ۲۰۰۰) دوباره به افغانستان در "هرات" بر می گردد. در هرات از شوهر معتادش طلاق میگیرد، خودش تنها با یک دختر و یک پسرش زندگی میکند.ن.پ.ن: به طور خلاصه برایتان می گویم؛ که این دختر با سختی های زیادی دست و پنجه نرم کرده است <<هیج وقت سر خود را در مقابل مشکلات در زندگی خود خم نکرده است>>هدفی که نویسنده اینجا به آن اشاره میکند همان "تلاش و کوشش" این دختر در زندگی اش است. مصطفی حلیمی مصطفی حلیمی Sun, 25 Sep 2022 14:59:52 +0330 https://virgool.io/@mostafa_halime/%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B1-btzg3umd9r9e خواستم بحثی نه چندان طولانی راجع به "انسان..... انسان تر" را برایتان بازتاب دهم. یک "انسان" می تواند انسان تر شود "اما" یک کبوتر هیچ وقت یک کبوترتر شده نمی تواند، اینجا تنها بحث کبوتر نیست؛ می توانیم هر حیوانی دیگری را به جای کبوتر قرار دهیم. نکته: اما بعضی اوقات هست که همین "انسان" می تواند پَست تر از هر حیوانی حتی "سگ" شود.البته یک ویدیو از استاد دانشمند شنیده بودم که "داشمند"تحت عنوان "مراقب خودت باش!!" که بلعم باعورا باعورا پسر لوط پیامبر بود، که آقای دانشمند می گوید که در قرآن سرچ کنید و ببینید که "کلب" (سگ) تنها در قرآن به این شخص یعنی بلعم باعورا آورده شده است."انسان" مصطفی حلیمی مصطفی حلیمی Thu, 22 Sep 2022 10:32:50 +0330 https://virgool.io/@mostafa_halime/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D9%88%D8%A7%DA%98%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86-%D9%BE%D8%B4%D8%AA%D9%88%D9%86-agyc5hdpszie برخی ها واژه افغان را فارسی دری دانسته اند، که همان معنای ناله و فغان را می رساند. اما اینکه مراد در اینجا همان مفهوم است پرسش است که پاسخ و جواب روشن تری می طلبد. بعضی دیگر این نام را، فقط نام قوم خاصی می دانند و این یعنی واژه افغان مساوی به پشتون است. در مورد برداشت دوم از لحاظ واژه شناسی نمی توان این دو واژه را به هم ربط داد. زیرا حروف نخستین پشتون و افغان بی ارتباط است؛ اما از نظر واقعیت اجتماعی این دو واژه بیش مترادف کاربرد داشته است. به همین سان طوری که دیده می شود، به ویژه مردم توده در افغانستان به خصوص اقوام غیر پشتون، پشتون ها را "افغان" و "اوغان" می نامند. این نقل سینه به سینه خود محل تعمق است تا روشن گردد این نقل و قول از کدام تاریخ به این سو آمده است و ادامه دارد. داوود قندهاری نیز به این نظر است که کلمه یا واژه افغان هیچ گونه ارتباطی با پشتون ندارد، بلکه این واژه همان دری یا فارسی بوده که ناله و فغان را می رساند. اما در مورد اینکه کلمه افغان از کلمه پشتون یا پختون (پختانه) تحریف شده نیز جای تامل زیادی وجود دارد و تعمق بیشتری را می _ طلبد چرا که: اولاً این دو کلمه افغان و پشتون یا پختون به دو زبان جداگانه تعلق دارد یعنی اولی به زبان دری و دومی به زبان پشتو تعلق دارد.ثانیاً کلمه افغان معنا و مفهوم مستقلی دارد و از نظر معنایی هیچ گونه ارتباطی با پشتون ندارد. واژه افغان در زبان دری باز هم همان معنای ناله و فغان را می رساند و پشتون هرگز چنین معنایی ندارد. ثالثاً بین حروف این دو از نظر ساختاری هیچ گونه تشابهی وجود ندارد. میدانیمکه حروف "ون" و "ان" علامت جمع هستند و در زبان پشتو در آخر کلمه به منظور نسبت مکانی بکار می رود. مثل: "پوهنتون" به معنای محل علم و دانش (دانشگاه) و یا "نندارتون" و "درملتون" (نمایشگاه و درمانگاه) از اینرو "ون" در واژه های پشتون و پختون جزء اصل کلمه نیست و اگر این حروف را از انتهای آن برداریم و یا حذف کنیم میان مابقی حروف بعضی از کلمات "پخت" و "پشت" که با کلمه افغان باز هم هیج گونه تشابهی ندارد به خصوص که از ان حرف "ان" که در کلمه افغان جزء اصل حروف کلمه است و در معنای مفرد هم به همین صورت افغان استفاده (use) می شود و "ان" حروف جمع نیست!!من_هستم_افغانی_افغانستانیما_هستیم_افغانی_افغانستانیافغان و پشتون مصطفی حلیمی مصطفی حلیمی Tue, 20 Sep 2022 19:05:09 +0430