https://virgool.io/feed/@nejatakharzamani استاد علی اکبر خانجانی،آخرالزمان شناسی،قیامت شناسی،انسان شناسی، ابرانسان، انسان کامل،ناجی موعود،امام زمان،علائم ظهور،عرفان،زندگی درمانی،شناخت درمانی fa 2026-06-28 17:54:14 https://files.virgool.io/upload/users/1755463/avatar/GcJERY.jpg?height=120&width=120 https://virgool.io/@nejatakharzamani https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D8%A2%D8%AF%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%BE%DB%8C-%D9%88-%D8%AF%D9%85%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%AF%D9%86%D8%B4-%D9%85%D8%AD%D8%A8%D9%88%D8%B3-%D9%88-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%D9%81%D9%82%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-kic6bdutaeho روح آدمی محبوس در پی و دمبهآدمی #قربانی #شکم استآدمی قربانی شکم است و #ایمان و #عشق و شرف و روح خود را به شکم میفروشد و در شکم خویش سقوط میکند و این سقوط در درک اسفل السافلین است.دهان آدمی درب #جهنم اوست و اینست که ماه رمضان زیباترین ماه خداست و ماه نزول قرآن است یعنی #حکمت الهی و نور اسرار عرش بر شکم گرسنه نازل می شود . خداوند فقط عاشقانش را گرسنه می کند.#روح آدمی در #زندان پی و #دمبه بدنش محبوس و در خفقان است تا آنگاه که می میرد....کتاب انسان کامل ،جلد دوم،بند 53-55مؤلف : استاد علی اکبر خانجانیتاریخ تألیف :1387 ه.شبرای دانلود کلیک کنید. https://khanjany.org/product/ensanekamel/ بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Thu, 19 Feb 2026 19:04:20 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D9%85%D8%B4%DA%A9%D9%84-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-ydqhqqvjt26f مشکل انسان مدرن#مشکل_انسان_مدرن126- بارها گفته ايم و بار دگر مي گوييم كه مشكل انسان مدرن جز محبت ناكردن و #محبت ناپذيرفتن نيست. و محبت پذيري اجر محبت كردن است بي توقع محبت شدن! #انسان اهل محبت، محبت الهي را از دل سنگ و آب و نبات و حيوان و انسان و آسمان شبانه روز مي نوشد.127- اي عزيز هرگاه كه كلام حقي خواندي يا شنيدي، برو و صاحبش را ديدار كن كه در غير اينصورت جز گمراهي عايدت نمي شود. اين حق ويژه #آخرالزمان است كه #سفر كردن بهرجائي آسان است. در آخرالزمان همه حقايق، جمالي آشكار مي شوند حتي #خدا و #شيطان!📗 مذهب اصالت #عشق (جلد7) ✏️مؤلف :#استاد_علی_اکبر_خانجانی 📆 تاریخ تألیف : مرداد ۱۳۹۰ تا شهریور ۱۳۹۱🔽لینک برای دانلود این کتاب https://khanjany.org/product/mazhab-esalat-eshgh-9vol بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Thu, 12 Feb 2026 20:45:10 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D8%AA%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%B1-%DA%A9%D8%B3-%D8%A8%D9%87%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%85%D9%88%D9%86%D8%B3-%D8%A7%D9%88-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF-fd9uc3ja0vvy مواقع تنهاییما با دستان خود رابطۀ بسیار مخصوص با تن خود برقرار می‌کنیم. در مواقع تنهایی دستان هر کس بهترین مونس او هستند و با لمس کردن سر و صورت و اتحاد دو دست در یکدیگر بمیزان زیادی از احساس تنهائی می‌کاهد. گوئی دست انسان یک موجود و انسان مستقل است و همچون دوست مهربان و بی توقع عمل می‌کند....از کتاب مبانی خودشناسی عرفانی، فصل دوم، اثر استاد علی اکبر خانجانیاستاد خانجانی مولف بیش از 170 جلد کتاب بدیع می باشند که همگی آثارشان بصورت رایگان و صوتی و متنی در سایت زیر در دسترس می باشند:https://khanjany.org/#تنهایی #مواقع_تنهایی #در_تنهایی #دست_انسان بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Wed, 11 Feb 2026 18:11:35 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%82%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%88-%D8%B0%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%88%D8%B3%D8%AA-ch8mopruckgs انسان شناسیانسان در عرصۀ صفات، بی صفت ترین موجودات است. و این بزرگترین تمایز او در عالم مخلوقات است. زیرا جهان هستی عرصۀ ظهور صفات خداست و انسان هم قلمرو ذات اوست. آنکه ذاتش را در خود نیابد لذا بی وجود است و بی وجود ترین موجودات. تنها کار انسانی انسان بعنوان یک موجود جستجوی ذات خدا در خویش است یعنی کشف ارادۀ خدا در خود. ...📚 خداشناسی عرفانی، فصل چهارم ✍️مؤلف :#استاد_علی_اکبر_خانجانی📆تاریخ تألیف : 1385برای دانلود رایگان این کتاب کلیک کنید. (https://khanjany.org/product/khodashenasi-erfani/) بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Tue, 10 Feb 2026 19:20:13 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%87%D9%85%D8%B3%D8%B1-ffuadgkmkywi دوستی با همسرمرد فقط در وادی معرفت نفس است که می‌تواند زن و حقِّ وجودی اش را درک و تصدیق کند و با وی به دوستی برسد. زن نیز فقط مردان عارف را می‌تواند دوست بدارد و به آنان دل بسپارد و تحت ولایت وجودی آنان قرار گیرد و با آنان مکر نکند و صادق باشد. رابطۀ زن با یک مرد احمق چیزی جز مکر و بازی نیست. با کسی که وجود ذاتی ندارد و ادّعای وجود می‌کند و به راه معرفت نیست، چه معامله‌ای جز این می‌توان نمود. خود خداوند نیز طبق کلامش در قرآن با این نوع مردان، مکر می‌کند. مکر تنها علاج حماقت است! از احمق یا باید گریخت همچون عیسی(ع)، و یا باید مکر و ریا و بازی کرد. هرگاه حماقت مرد پایان یافت مکر زن هم پایان می‌یابد. و تنها راه این پایان نیز معرفت نفس است. و این رساله گامی در جهت رسیدن به این پایان است.... کامل بخوانید در:📚 فلسفه وجودی مرد، فصل چهارم✍️مؤلف :#استاد_علی_اکبر_خانجانی📆تاریخ تألیف : 1385لینک برای دانلود رایگان این کتاب :https://khanjany.org/product/man-philosophy بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Mon, 09 Feb 2026 19:26:01 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D8%A7%DA%A9%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%B3%D8%AE%D9%86-%D8%AE%D9%88%DB%8C%D8%B4-%D8%B1%D8%A7-%D9%86%D9%85%DB%8C-%D9%81%D9%87%D9%85%D9%86%D8%AF-m3pqlfoeaxr5 منشا نفهمی ها گریز از خویشتن استآنچه که فهم شود مقبول می‌افتد. آنچه را که نمی فهمی پذیرایش نیستی و نمی خواهی بفهمی. وآنچه را که پذیرایش نیستی وجود خود توست. پس منشأ نفهمی ها گریز از خویشتن است.از کتاب حق الیقین ، بند6 - اثر استاد علی اکبر خانجانی (https://khanjany.org/product/the-right-of-certainty-pdf/) بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Fri, 06 Feb 2026 11:37:52 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D9%85%D8%B9%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D9%84%D9%85%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%AF-ljc5klnk8wi3 معنی خودخود:نقطه ای مفروض در روان بشر است که اگر فهم نشود کمینگاه فریب و ابلیس است و اگر فهم شود جایگاه حضور خداست. در حالت اوّل منجر به صفات و کردارهائی مثل خود – شیفتگی، خود – فریبی، خود – دزدی، خود – خوری، خود – مسخره گی و خود – کشی می شود و در حالت دوّم منجر به خود – خدائی می شود که آرامش مطلق است. 📗 فرهنگ خان جانی، نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات، حرف خ✏️مؤلف : #استاد_علی_اکبر_خانجانی 📆 تاریخ تألیف : ۱۳۸۳🔽برای دانلود کتاب فرهنگ خان جانی کلیک کنید.https://khanjany.org/product/khanjany-farhang/ بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Thu, 05 Feb 2026 16:00:48 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D8%B9%D9%84%D8%AA-%DA%A9%D9%84-%D8%B1%D9%86%D8%AC-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B4%D8%B1-cce6r6oqbjpf علت رنج های بشرتمام تلاش آدمی اینست که بر قلوب دیگران وارد شود و از بی‌خانمانی و نابودی نجات یابد زیرا کسی قادر به زیستن در خویش نیست الا انسان کامل. این بخشی از رنج بشر است. بخش دیگر آنگاه آغاز میشود که هراس بیرون شدن از خانه دل دیگری را دارد و جان میکند تا او را از خانه دل خود بیرون نراند. و اما دردناکترین رنجها آنگاه آغاز می‌شود که بالاخره از خانه دلی بیرون رانده می‌شود واین اشد احساس نابودی است و فرد را به کینه و انتقام می‌کشاند تا تن آن کسی را که او را از خود بیرون رانده، نابود کند.تلاش برای تصاحب و تملک دل دیگران کل علت رنجهای بشر است.....📚 فلسفه جهانی دین، فلسفه رنج و اندوه آدمی یا فلسفه انسانیت ✍️مؤلف :#استاد_علی_اکبر_خانجانی📆تاریخ تألیف : 1384برای دانلود رایگان این کتاب کلیک کنید. (https://khanjany.org/product/religion-universal-philosophy/) بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Wed, 04 Feb 2026 16:50:59 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%91%D8%AF-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AD%D8%B3%D9%86%D8%B9-wjsiyd3wqr56 محمدبن حسن عسگریعرفان نوری و حیّ و قیّومی (النور- الحیّ و القیّوم) در وجود محمّد ابن حسن(ع) (امام مهدی) امام مهدی(عج) فرزند امام حسن عسکری است که نامش محمد و القابش عبارتند از بقیة الله، حجت الله، امام زمان، صاحب العصر، خلف صالح، قائم آل محمد و مهدی! و کنیه ایشان هم همچون رسول خاتم(ص) یعنی "ابوالقاسم" است. دوازدهمین امام معصوم و آخرینشان حضرت حجت ابن الحسن در نیمه شعبان سال 255 هجری در شهر سامرا در یک پادگان نظامی دیده به جهان گشود. امام حسن عسکری در سال 260 هجری شهید شد که ایشان حدود پنج سال داشت که امامتش آغاز شد که با غیبت صغرا بود که تا سال 329 یعنی حدود 69 سال ادامه داشت که با مرگ آخرین نائب ایشان غیبت کبری آغاز شده است.همانطور که در فصل قبل متذکر شدیم تولد ایشان نوری و هیکل مبارکشان نیز نوری بود و لذا جز پدر و مادر و عمه پدری کسی ایشان را نمی دید و فقط یکبار امام حسن عسکری ایشان را در یک جمع چهل نفری از سران شیعه آشکار کرد تا همه مهدی خود را به چشم ببینند و نیز نخستین نائب حضرت یعنی عثمان ابن سعید عَمری که از معتمدین طراز اول امام حسن(ع) و امام هادی(ع) بود ایشان را فقط یکبار دیدار کرد و سه نواب دیگر هم بواسطه نخستین نائب تعیین شدند که با مرگ نائب چهارم غیبت کبرای امام هم اعلان شد که حدود 74 سال داشتند.پس امام مهدی ظهور نور است منتهی نه نوری که از آسمان نازل شود بلکه نوری که از پشت مردی و از سینه زنی در رحمش نطفه شده و به کالبد بشری پا به حیات خاکی نهاده است. این همان نور زمین و آسمانهاست (الله نور السماوات و الارض...) که در کالبد انسانی رخ نموده از ذریه امامی و رحم قدیسه ای مسیحائی! گوئی که حاصل وصلت حقیقیت محمدی و روح مسیحائی است.می دانیم که "نور" تنها اسم وجودی خداوند است زیرا سائر اسمای الهی معنوی و صفاتی و افعالی هستند و تنها نور است که موجودیت محسوس در جهان دارد که بواسطه اش هر چیزی محسوس و مفهوم و درک می گردد. اینک این نور که همان نور عرفه خدا در عالم آفرینش است موجودیتی انسانی یافته است در کالبد امام مهدی(ع)! پس این نور اعراف است یعنی نور معرفت کلی و کامله پروردگار از برای خلقش!البته همه امامان ما نورند و وجودشان خانه نور السماوات و الارض است ولی امام مهدی نوریست که از نور وجود امام عسکری متجلی شده و مصداق نور علی نور است و لذا هدایت کننده خلق است بی آنکه ارتباط فیزیکی و کلامی و مستقیمی با مردم داشته باشد مثل سائر ائمه(ع)! و همان نور رحمت مطلقه محمدی است که در آخرالزمان برای جهانیان قابل حصول است در شفاعتش و برای مؤمنان عارف قابل وصول است در هدایت عرفانی و سیر و سلوک باطنی! و بیهوده نیست نام ایشان هم "محمد" است همانطور که رسول خاتم فرموده که اوّل و آخرمان محمد است. هر چند که همه ائمه پیشاپیش سفارش کرده اند که ایشان را به این اسم نخوانیم در دوره غیبتش! و بلکه ائمه هدی ایشان را بواسطه چهار حرف مقطعه "م ح م د" بر زبان می آوردند. خود اینجانب نیز در روز عید فطری این حقیقت را شهود نمودم بدین صورت که دیدم آسمان بالای سرم تبدیل به گل سرخی شد و بناگاه پرپر شد و بر سرم ریخت و چون پائین آمد آنرا بصورت چهار حرف "م ح م د" دیدم! و بدینگونه دانستم که این یک رمز از روی تقیه نبوده بلکه دارای اسرار عرفانی است که باید درک شود همچون حروف مقطعه قرآنی! و انوار سرخ آن چهار حروف محمدی در سر و دل و جانم جاری گشت و بتدریج در معارفم بیان و عیان گردیده است.جالب است که بدانیم هیچ موضوع و مسئله دینی و اسلامی به لحاظ تکرر و تواتر و کثرت به اندازه موضوع مهدی موعود از زبان رسول خاتم و همه امامان دارای اینهمه روایت و حدیث نیست که پذیرش آن از جانب اهل سنت کمتر از تشیع نیست. در حقیقت اگر همه فرقه های اسلامی در جستجوی موضوع واحدی جهت اتحاد و صلح جهانی باشند موضوعی جز این نمی یابند که دارای اینهمه احادیث مستند و مکرر و مستحکم باشد. یعنی همگان بر این باورند که طبق احادیث مکرری از جانب رسول خاتم و اصحاب کبارشان در آخرالزمان از آل محمد، مهدی موعود و ناجی بشریت خواهد آمد و جهان را غرق عدل و صلح و نعمات الهی خواهد کرد در حالیکه به غایت ستم و فساد و تباهی رسیده است. هیچ فرقه اسلامی نیست که منکر این امر باشد حتی وهابیون که شدیدترین خصومت را نسبت به مذهب امامیه بروز داده اند. و همه امامان اربعه اهل سنت در این باب به تفصیل سخن گفته و آنرا تصدیق کرده اند در حالیکه قبل از تولد امام مهدی می زیسته اند.طبق باور علمای بزرگ اهل سنت علاوه بر رسول اکرم(ص) حدود سی و سه نفر از اصحاب رسول(ص) هم احادیث مربوط به مهدی موعود را از جانب آن حضرت نقل کرده اند. و تا به امروز بیش از چهل جلد کتاب معتبر از جانب علمای اهل سنت به طور اختصاصی درباره مهدی موعود تألیف شده است. دانشگاه الازهر که بزرگترین سخنگوی اسلام اهل سنت است در بیانیه ای اعلان کرده که مسئله مهدی موعود در روایات معتبر اسلامی بقدری تواتر و تکرّر دارد که جای هیچ تردیدی باقی نمی گذارد.و اما در احادیث منسوب به امامان شیعه نیز شاید موضوعی به اندازه "مهدی موعود از آل محمد و فرزند امام حسن عسکری" تکرار و تأکید نشده است: از امام علی(ع) حدود پنجاه حدیث، از امام حسن مجتبی(ع) 5 حدیث، از امام حسین(ع) 15 حدیث، از امام سجاد(ع) 10حدیث، از امام باقر(ع) حدود 60 حدیث، از امام صادق(ع) 125 حدیث، از امام موسی کاظم(ع) 6 حدیث، از امام رضا(ع) حدود 20 حدیث، از امام جواد(ع) 6 حدیث، از امام هادی(ع) 6 حدیث و از امام حسن عسکری(ع) 25 حدیث! و باید دانست که حتی قبل از تولد امام مهدی(ع) چندین جلد کتاب تحصصی در این باب در جهان اسلام تألیف شده بود که از غیبت امام سخن گفته بودند که یکی از معروفترین آنها کتاب المشیخه تألیف "حسین بن محبوب زراد" است که حدود صد سال قبل از غیبت کبرا نوشته شده است.موضوع باور به مهدی موعود و غیبت و ظهور مجدد جهانیش جهت برپائی حاکمیت عدل جهانی در اعتقاد شیعه بقدری محکم و شدید بوده که حتی برخی به مهدویت بعضی از امامان پیشین اعتقاد پیدا کردند مثل فرقه ناووسیه که حضرت امام صادق(ع) را مهدی و امام زنده و غایب می دانستند که نمرده و ظهور خواهد کرد و یا فرقه واقفیه همین اعتقاد را درباره امام موسی کاظم داشتند. و حتی گروهی پس از رحلت امام حسن عسکری مرگ آن حضرت را انکار کردند و گفتند او زنده و غایب است و امام قائم آل محمد هموست. این باور در جان مسلمین و بخصوص شیعیان بقدری قوی بوده که در طول تاریخ اسلام هزاران نفر دعوی مهدویت کردند و فرقه هائی را هم بوجود آوردند که اکثراً محو شده اند. در همین سده های اخیر نیز بیش از ده فرقه جدید شیعی پدید آمدند که کسی را مهدی موعود خود پنداشته اند که برخی کاملاً سیاسی و استعماری بوده اند همچون بهائیت! جریاناتی چون طالبان و القاعده و داعش هم با اینکه از اهل تسنن هستند همین ادعا را دارند و رهبران خود را "امام" می خوانند!با توجه به این جریانات مذکور که در عصر ما صد چندان خودنمائی می کنند علاوه بر حقیقت امام مهدی و غیبت و ظهور آن حضرت، درک می کنیم که اصلاً این مسئله یک نیاز فطری بشر است که در همه مذاهب عالم کمابیش حضور دارد و در عصر ما خودنمائی می کند زیرا ناجی موعود آخرالزمان در متون همه کتابهای دینی دوران کهن به زبانهای متفاوتی حضور دارد از اوستا و اوپانیشادها تا تورات و انجیل و حتی مذاهب اساطیری یونانی و سرخ پوستی! پس براستی بشریت اگر بخواهد بر محور حق واحدی به وحدت و صلح جهانی برسد که هم ریشه اعتقادی و تاریخی و هم ریشه فطری داشته باشد جز امر مهدویت نیست!این جنبش جهانی برای مهدی موعود و منجی عالم بشریت جهت نجات انسان مدرن از اینهمه مظالم و مفاسد و عذابهای فزاینده و نو به نو همانا قیام حیات بشری بر روی زمین است بر علیه تمامیت خودش! این همان نور حیّ و قیومی پروردگار در وجود امام مهدی است که در جانها بیدار و خلاق گشته است همانطور که خود آن حضرت فرموده: علم ما بر یکایک شما احاطه دارد و ما بر شما آگاهیم و هیچ چیزتان از ما پنهان نیست پس هر کس مرا بخواند می یابد... من ناجی افراد، خانواده ها و جوامع بشری هستم!گرایشات حیرت آور عرفانی عصر ما که مستمراً شدیدتر می شود و در سراسر جهان بر پا شده است عملاً چیزی جز جستجوی پیر و مراد و ناجی و امام نیست و این نیز محسوسترین وجه این قیام جان حیات انسان مدرن است که از نور حیّ و قیومی امام زمان می باشد که دم به دم جوشانتر و منورتر می گردد که دال بر ظهور عنقریب ایشان است همانطور که همه علائم و پیشگوئیهای مذاهب عالم در این باب بوقوع پیوسته است که روایات شیعی دقیقترین این علائم را پیشگوئی نموده است که مادر سائر آثارمان به تفصیل به آن پرداخته و در اینجا تکرارشان نمی کنیم.خود امام مهدی در دوره غیبت صغرای خود در نامه ای به یکی از نواب اربعه فرموده که: منم بقیة الله در جهان و جانشین خدا و حجت حق بر شما! که همین سخن امام براستی برای ما بعنوان یک مسلمان هیچ جای شبهه ای باقی نمیگذارد که مصداق این کلام خدا در قرآن کریم است که: بقیة الله همان خیر و اختیار شماست اگر از مؤمنین باشید و زین پس دیگر ما را (خداوند را) بر شما هیچ حفاظتی نیست! یعنی امام زمان تنها بقا و حضور خداوند در جهان است و به غیر از او هیچ راهی بسوی خدا نیست. در این آیه سخن از بقا و موجودیت خدا در جهان است که قبلاً گفتیم که "نور" تنها موجودیت محسوس خدا در جهان است که این نور اینک جز وجود امام زمان نیست که نور حیات و قیامت آخرالزمان است: حیّ و قیوم!این جنبش و قیام جهانی جان انسانها همان نور حیّ و قیومی امام زمان است که بر آستانه ظهور میرسد و لذا در جوانترین جانها شدیدتر بروز می کند همانطور که امام علی(ع) می فرماید: "همه یاران مهدی جوانان هستند و هیچ میانسالی در آنها نیست." و نیز به روایتی دیگر از امام، اکثر این جوانان یاریگر امام هم زنان جوان هستند. چرا که دچار اشد ستم و استثمار و تباهی تن و جان گشته اند و دچار ظلمی مضاعف و دوگانه اند."اراده کرده ایم تا مستضعفین را جانشینان و وارثان زمین سازیم." قرآن کریم- قبلاً نشان داده ایم که مستضعف در معنای لغت کسی را گویند که ضعف مادی و دنیوی را بخاطر خدایش بر خود گزیده باشد. در این رساله دیدیم که براستی اسوه های استضعاف تاریخ بشری جز امامان شیعه نیستند که مظاهر رحمت مطلقه خدا بر خلق هستند. و دیدیم که سیر فزاینده این استضعاف در امامان شیعه بتدریج در وجود و زندگانی آخرین امامان به حد مطلق رسید که منجر به غیبت کامل شد که این غیبت نه از فرط نفرت از خلقی که اشد ستم را در حقشان روا داشتند بلکه از فرط اشد رحمتشان و شفاعت و هدایتشان برای خلق بوده است. و این عشق و استضعاف است که امامان را در نور ذات حق فنا ساخته و مظهر این نور نموده است که جامع همه این انوار در وجود مهدی متجلی گردیده است. پس ظهور مهدی ظهور همه اسماء و صفات الهی است: نورالله، حق الله، نعمت الله، رحمت الله، حیات الله، بقیة الله، حجت الله، خلیفة الله و کلمة الله!و اینست که امام علی(ع) معرفت نوری بر نورانیت امام را اساس ایمان خاص شیعی دانسته است که در آخرالزمان جهت جستجو و شناخت و الحاق به امام زمان تنها راه و روش ممکن است که می توان بواسطه اش امام را شناخت و مبتلای به انواع دجالان نشد! زیرا مهدی که تنها امام ناجی آخرالزمان است "نور" است: نور حیات، نور محبت، نور معرفت، نور حقیقت، نور رحمت، نور هدایت، نور قیامت و نور شناخت شناسی و نور شناخت بهشت از جهنم و امام از دجال! "او بر شما صلوة می کند تا شما را از ظلمات بسوی نور هدایت کند." قرآن کریم- بشرط آنکه بتوانیم نور صلوة امام را بشناسیم و خود از اهالی صلوة امامیه باشیم که صلوة عرفانی است.کامل بخوانید در:کتاب مبانی عرفان امامیه، اثر استاد علی اکبر خانجانیبرای دانلود رایگان این کتاب کلیک کنید بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Tue, 03 Feb 2026 16:59:04 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D9%85%D8%B9%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-ydcf6er9tqtk معنی انسانمعنی کلمه انسان« انسان » مرکّب از «اَنَا» و «سان» است: اَنَسان! اَنَا به معنای «من» است و «سان» هم به معنای شبیه می‌باشد. پس انسان یعنی شبیه من! این نامی است که خداوند به بشر بخشیده است همانطور که در کتاب عهدعتیق و احادیث قدسی اسلامی بوضوح آمده است که خداوند از صورت خودش به بشر صورت داد و از روح خودش در او دمید. پس ظاهر و باطن بشر همان خداست. این آیات و احادیث را امروزه اکثراً میدانند ولی براستی چه کسی آنرا باور دارد. حتّی آن عالم دینی که این اخبار را به یقین می‌داند حکم ارتداد و قتل کسی را که ادّعا کند که شبیه خداست، صادر می‌کند. پس به این اخبار و معارف ایمان و بلکه کمترین اعتقادی ندارد. پس مؤمن بودن مقامی دگر استاز کتاب ســرّ واژه، صورت الفبا و کلمات لینک برای دانلود رایگان این کتاب:https://khanjany.org/product/sere-vazheh/اثر استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Mon, 02 Feb 2026 18:19:24 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D9%84%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%DA%A9%D8%A8%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%86%DB%8C-lr67wuo11fo3 استاد علی اکبر خانجانیاستاد علی اکبر خانجانی، مولف بیش از 170 جلد کتاب با موضوعات مختلف از جمله:آخرالزمان شناسیانسان شناسیزناشوییسیر و سلوک عرفانیخودشناسیامام شناسیامام زماندوران شناسیاشعار عرفانیو صدها موضوع دیگر می باشند که همگی آثارشان از طریق وب سایت زیر بصورت متنی و صوتی و کاملا رایگان در اختیار عموم قرار دارد: https://khanjany.orgلیست کتاب های استاد علی اکبر خانجانیبر اساس تاریخ تالیف ردیفعنوان کتاب1. ماهی سیاه کوچولو (ادامه داستان)2. آیا است، است؟3. غزل هستی4. غزل عشق5. کتاب چیز ها6. گزارش آخرین وضعیّت بشری7. مبانی ریاضیات عرفانی8. حق الیقین9. قرآن الساعه - تفسیر موضوعی قرآن10. عین الیقین - تفسیر آیات محکمات قرآن11. جانشین خدا12. خلقت دوباره13. مادیت آدمی14. غزلی ز دگر سو15. هزار لب لباب - سخنان امام علی ع16. حضور و فنا ناپذیری17. کندوکاوی در اصول (جلد 1)18. کندوکاوی در اصول (جلد 2)19. کندوکاوی در اصول (جلد 3)20. کندوکاوی در اصول (جلد 4)21. کاتاچوو - بازیهای روانی بشر22. پدیده شناسی ایمان23. اینست انسان24. من و تو25. پایان فلسفه (مارتین هایدگر)26. چه باید کرد؟27. فلسفه ارتباطات28. فلسفه غرایز29. فلسفه وجودی زن30. فلسفه زمان31. حقیقت چیست؟32. تراژدی کافی نیست33. معمای آزادی34. شناخت شناسی35. هستی بایستی36. الحاقه -کند و کاوی در حقوق37. خداشناسی اجتماعی38. محاق39. دردِ خدا40. خاطرات حواس41. من – تو – او (جان، جامعه، خدا)42. معماهای عرفانی43. اَبَر انسان44. افسانه پسامدرنیزم45. شوکران حقیقت46. خداشناسی طبیعی47. دعای عرفه آخرالزمان48. امامیه و مذهب اسماعیلیه49. حکمت ازلی و فلسفه آخرالزّمان50. رجعت شریعتی51. سرّ واژه52. یگانه53. فلسفه جهانی دین54. فرهنگ خانجانی55. مالیخولیای پزشکی (فلسفه طب)56. علم ، فلسفه ، عرفان ، هرمنوتیک57. فلسفه وجودی مرد58. فلسفه عرفان درمانی59. خداشناسی عرفانی60. مبانی خودشناسی عرفانی61. تاریخچه انقلاب ایرانی در عصر جدید62. حقِ بودن63. ن والقلم (معرفت شناسی قرآنی)64. سرالاسرار65. حق و باطل66. نظر بازی ما67. فلسفه اندیشه گری بشر68. مصاحبه ای با آدمها69. شبی با خدا70. پدیده شناسی ذهن71. انسان کامل جلد 1 (سرگذشت پیامبران و امامان72. شیعه شناسی73. فلسفه انقلاب74. پدیده شناسی قرآنی75. فلسفه آدم و حوا76. فلسفه اعتیاد77. مقالات عرفانی (من و حوا)78. ناگفته ها و ناشنیده های عصر ما79. امام زمان کیست؟80. انسان کامل جلد 2 (سرگذشت عارفان و صدیقین )81. حکمت نوری82. معنا شناسی83. خداشناسی ربوبی84. اسرار صلوة85. آخرالزمان شناسی عرفانی رساله نجات)86. قرآن فارسی87. پدیده شناسی عرفانی88. عبادت صدیقین89. چهلچراغ معرفت90. سرگذشت روح من91. بارانداز حکمت92. چشم خدا93. عشق شناسی94. عرفان چشم و گوش و زبان95. حقوق عرفانی96. پدیده شناسی هویت انسانی97. مدینه فاضله اسلامی98. سیر و سلوک عرفانی99. پدیده شناسی گناه100. پدیده شناسی توحیدی101. متافیزیک زندگی102. شهادت نامه103. نقد اندیشه مطلق104. مراد و مرید105. نامه های عرفانی (سه دفتر)106. یکبار دگر محمد(ص)107. انوار حکمت نبوی108. حکمت امامیه109. مبانی هستی شناسی عرفانی110. اشراقات دازگاره111. شطحیات112. تأویل ترجمه فارسی دعای سحر113. اسمای الهی (فلسفه تسبیح)114. محبت نامه115. توحید عملی116. نیستی شناسی117. چنین گوید پیر مغان118. معنای بسم الله الرحمن الرحیم119. زمینه مردم شناسی عرفانی120. مبانی روانشناسی عرفانی121. آفرینش عرفانی122. اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی)123. عرفان تاریخ124. متافیزیک قرآنی125. جوشن کبیر126. مذهب اصالت عشق(جلد 1)127. مذهب اصالت عشق(جلد 2)128. مذهب اصالت عشق(جلد 3)129. مذهب اصالت عشق(جلد 4)130. مذهب اصالت عشق(جلد 5)131. مذهب اصالت عشق(جلد 6)132. مذهب اصالت عشق(جلد 7)133. مذهب اصالت عشق(جلد 8)134. علی نامه135. مهدی نامه136. مذهب اصالت عشق(جلد 9)137. از خود تا خود آ138. قیامت نامه139. ذکر140. کلمة الله141. حکمت حکومت142. فقط خودِ خودت را بپرست143. معاد144. فریادِ زن145. عقل الهی146. سرّ ایمان147. قلم خدا -معرفت شناسی قرآنی148. خضر نامه149. بود و نبود150. مبانی عرفان عملی151. راز دَهر152. خداشناسی امامیه - شرح اسمای الهی (جلد 1)153. خداشناسی امامیه - شرح اسمای الهی (جلد 2)154. خداشناسی امامیه - شرح اسمای الهی (جلد 3)155. خداشناسی امامیه - شرح اسمای الهی (جلد 4)156. خداشناسی امامیه - شرح اسمای الهی (جلد 5)157. خداشناسی امامیه - شرح اسمای الهی (جلد 6)158. خداشناسی امامیه - شرح اسمای الهی (جلد 7)159. حدیث وجود160. دیالکتیک ِ دیالکتیک161. دائرة المشارق والمغارب ربوبی162. زندگینامه ماوراء طبیعی من163. علم رحمت مطلقه164. آخرالزمان خانواده165. ارض ملکوت و فرج امام زمان (عج)166. در جستجوی عقل، در جستجوی معنا167. مبانی عرفان امامیه168. شیطان شناسی169. فطرت خدا و فطرت بشر170. نزول و عروج روح در خلق جدید آخرالزمان171. مجموعه مقالات آخرالزمانی172. حدیث عشق-اسرار عشق جنسی،عشق جمالی و عشق عرفانی دائرةالمعارف عرفانی جلد 1 دائرةالمعارف عرفانی جلد 2 دائرةالمعارف عرفانی جلد 3 دائرةالمعارف عرفانی جلد 4 دائرةالمعارف عرفانی جلد 5 دائرةالمعارف عرفانی جلد 6 بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Sun, 01 Feb 2026 18:48:56 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D8%B3%D8%A6%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D8%B1-t9omjdoktnxt اختیار گفتگو با خدااختیارمن: پروردگارا بسیار اندکند کسانی که عمری در مخمصۀ بین جبر و اختیار سرگردانند و بسیار بوده‌اند از متفکّران بزرگی که در این اندیشه عمری سپری نموده‌اند. و نیز بسیاری از فرقه‌ها در سراسر جهان زائیده تضادّ بین ایدۀ جبر و اختیارند و هر گروهی معتقد به یکی از این دو امر است.آیا براستی حقیقت چیست و حق در کدام است.او: آیا این سئوال توست یا مردم.من: پروردگارا سئوال من این است که اگر همه توئی و از اراده و فعل توست پس مسئلۀ اختیار و انتخاب و مسئولیّت و مؤاخذه و محاسبه و جزا و اجر اعمال از چیست و به چه معنائی است؟ و بهشت و جهنّم از چه روست، آیا توحید ِ تو در عالم وجود بشری در تناقض با مسئولیّت اعمال ِ انسان نیست؟ اگر همه توئی پس چرا انسان باید مسئول امیال و اعمال خود باشد و بواسطه آن محاسبه و محاکمه شود.او: آیا تو خودت جبری هستی یا اختیاری؟من: من خودم جبر و اختیار را از یکدیگر می‌بینم و امری واحد. در جبر، اختیار می‌بینم و بالعکس.او: این را بدان که در میان تأمّلات و تفکّرات بشر هیچ موضوعی بهتر از جبر و اختیار نبوده است. و هر چه در بشر پدید آمده اعمّ از خیر و شرّ، محصول تأمّل و تلاش در همین امر است. آری امر واحدند زیرا هر دو در دین من قرار دارند و دو روش از راهی است که به من می‌رسد: راه دوزخی و راه بهشتی: راه سخت و راه آسان.من: یعنی کسی که معتقد به جبر باشد و جبری زندگی کند دوزخی است و اهل اختیار روی به سوی بهشت تو دارد؟او: آری و نه. اینک این دو را یکی کن و یگانگی‌اش را بنما.من: من اینگونه می‌بینم آنکه معتقد به اختیار خویشتن است و خودش را مسئول سرنوشت و اعمال خود می‌داند و به آن متعهّد می‌شود و سعی می‌کند صبور و تا حدّ امکان منفعل و تسلیم باشد و با جهان و جهانیان و نیز با خودش در جنگ و جدال نباشد و با تقوا این جدال‌ها را به حداقل برساند و در واقع خودش را مجبور و محصور می‌سازد و در تنگنا قرار می‌دهد. ولی آنکه معتقد به جبر باشد مسئولیّت خودش را نمی‌پذیرد و سعی می‌کند بر جهان خود بشورد و سر به طغیان می‌گذارد و به اصطلاح سعی می‌کند مختار شود و بر جهان محیط خود تسلّط یابد و هر چه می‌خواهد بکند و می‌کند.او: آری این چنین است. پس عدالت من برقرار است و نیز عدالت بین جبر و اختیار. پس این هر دو امر در هر انسانی حضور دارد پس آدمها دو دسته نیستند. و این یعنی جبر ِ اختیار و اختیار ِ جبر. هر که تلاش کند مختار باشد مجبور می‌شود و هر که تلاش کند مجبور باشد مختار می‌گردد. یعنی از ایدۀ جبر، اختیار پدید می‌آید و از ایدۀ اختیار هم جبر. این هر دو دارای حق است.من: پروردگارا آیا ایده‌ای برتر از جبر و اختیار وجود دارد؟او: خیر!من: آیا انسان می‌تواند اصلاً از تناقض این دو ایده رها باشد؟ و نیز از کلّ این دو ایده فرا رود؟او: آری! آنکه به مقام محبّت رسیده باشد و محبّت هم ایده نیست یک مقام قلبی و تماماً وجودی است که انسان را از تضادّ بین جبر و اختیار که کارخانۀ همه تضادّهاست می‌رهاند و این بهشت من است. آنان که اسیر جبر یا اختیارند اسیر خشم من هستند زیرا مرا در خود نمی‌خوانند و نمی‌خواهند و این همانا جنگ با من است که به صورت تضادّ بین جبر و اختیار بروز می‌کند و جهنّم درونی و اجتماعی پدید می‌آورد.من: پروردگارا آن همه متفکّران و فلاسفه بزرگ که عمری در وادی جبر و اختیار در تکاپو بوده‌اند چکاره اند؟من: یعنی همه اشراقیان و مشاعیون برزخیانند؟او: آری. و همه فرقه‌های حاصل از این دو. زیرا انسان نه در جبر و نه در اختیار قراری ندارد و خواه ناخواه در خلاء بین جبر و اختیار سرگردان می‌ماند. یعنی در واقع اشراقیون همان مشاعیون وارونه‌اند و بالعکس. وهیچ کدام از این دو دسته آنچه که مدّعی هستند نیستند. زیرا جبر و اختیار دو ایده هستند و هر ایده‌ای یک برزخ است و همه ایده‌های بشری حاصل این دو ایده می‌باشند و برزخی هستند.من: پروردگارا آیا هر که اسیر و پیرو ایده‌ای است برزخی است؟او: براستی چنین است.من: پروردگارا چگونه می‌توان از این برزخ رهید و اهل محبّت تو شد؟او: هر که مرا که عین عدم هستم دوست بدارد و در واقع فنا را دوست بدارد از برزخ رهیده است.من: پروردگارا آیا "فنا" هم یک ایده نیست؟او: آری. ولی ایدۀ ضدّ هر ایده‌ای است و به سرعت انسان را از برزخ می‌رهاند و بر وادی وجود که منم وارد می‌کند. از میان همه ایده‌های بشر فقط ایده فنا را دوست می‌دارم پس پیرو این ایده به سوی دوستی با من می‌آید.من: پروردگارا به سئوال نخستین خود باز می‌گردم. پس آیا تو انسان را مسئول چه چیزی کرده ای؟او: مسئول وجودش. اینکه خودش باشد و هیچ غیری را از بیرون به خود راه ندهد. و خود را کفایت کند و "من" شود یعنی همچون من، خلیفۀ من و خود من. خدا شود. و بدینگونه مسئول کلّ عالم هستی شود و کلّ مردمان. و این یعنی خطاها و نهایتاً سرنوشت کلّ بشریّت را بر گردن خود گیرد و برایشان راهی بجوید. یعنی صاحب اختیار عالم وجود شود. این است حقّ اختیاری که من به انسان بخشیده ام ولی کیست که این اختیار را بپذیرد.من: پروردگارا کیست که این اختیار تو را انتخاب کند؟او: هموئی که عاشق فنا باشد. زیرا من بر عرش فنا مستقرّم.من:پروردگارا آنانکه این اختیار تو را نپذیرند چه می‌شوند؟او: از آدمیّت خلع می‌گردند.من: پس پروردگارا چه اندکند آنان که آدم باقی می‌مانند.او: براستی چنین است. وچنین کسانی که اختیار مرا بر عهده نگیرند مجبور می‌شوند از آدمیّت استعفاء دهند و حیوان شوند و حتّی عدّه‌ای نباتی و یا حتّی جمادی شوند.من: پس تو آدم را در آدم بودنش مختار نموده ای.او: آری. و آنان که نمی‌خواهند آدم بمانند مجبور می‌شوند به حیوان شدن. و آنانکه حقوق حیوانات را نیز نخواهند رعایت کنند مجبور می‌شوند به زندگانی گیاهی. و آنانکه حقوق حیات نباتی را هم رعایت نکنند مجبور می‌شوند به زندگانی جمادی.من: پروردگارا چگونه یک آدم صورتی در ماهیّت سنگ است و یا یک گیاه. چنین کسانی چگونه‌اند و چگونه قابل درک می‌باشند؟او: هر گاه که هر چه که در محیط خود می‌بینی آدم نمی‌بینی این واقعیّت را درک می‌کنی: حیوانات، گیاهان، صخره‌ها و خاکی که بر روی آن راه می‌روی. و اینان حیات پس از مرگِ آدمهائی هستند که در حیات دنیا اختیار مرا نپذیرفتند و نخواستند آدم باشند. وامّا در میان زندگانی که نخواستند آدم باشند نظر کن تا در نگاه و صورت و ادا و اطوار و احساسات و نوع زیستن آنها خلق و خوی حیوانی و نباتی و جمادی را بیابی. واگر به حق نظر کنی عین صورت باطنی آنان را نیز می‌بینی. روابط حیوانی و نباتی و جمادی را نمی‌بینی؟ حتّی روابط بتونی و فولادین و الکتریکی و شیمیائی را. اینان حتّی مادون جمادی هستند یعنی از اهالی درک اسفل السافلین. اینان حتّی حقوق جمادی را که خموشی و سکون بود رعایت نکردند.من: پروردگارا بر اینان رحم کن.او: بدان که بسیار مهربانتر از آنم که در تصوّرت گنجد. همین که قطعه سنگی در صورت بشری زندگی می‌کند و بشری که در کالبد سنگی زندگی می‌کند از کمال رحمت من است. من در همه حال همه مخلوقاتم را راضی می‌کنم و همه کسانی که گلایه می‌کنند دروغ می‌گویند و من اینان را عذاب می‌کنم نه آنان را که نخواستند آدم باشند و از آدمیّت استعفاء داده‌اند. زیرا من این اختیار را نیز به آنان داده ام تا اگر نخواهند آدم نباشند و این انتخاب را من عذاب نمی‌کنم. فقط کسانی را عذاب می‌کنم که انتخاب نمی‌کنند و بین دو امر بازی می‌کنند و اینان ریاکارانند و من غیورتر از آنم که اجازه دهم کسی با من بازی کند الاّ به کودکان که من نیز با آنان بازی می‌کنم منتهی برای تشخیص بخشیدن به آنان.من: پروردگارا اعتراف می‌کنم آنچه که ما بشر آن را معمّای جبر و اختیار می‌نامیم یک بازی خطرناک است و بهانه‌ای برای انتخاب نکردن.او: پس حق جبر و اختیار را به نیکی فهمیده ای.از کتاب : من - تو - او، جان،جامعه،خدا ، دفتر سوم بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Sat, 24 Jan 2026 12:57:10 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA-%D9%86%D9%81%D8%B3-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D8%A7%D9%84-1405-hsa8zcjdc3ge آخرالزمانآخرالزّمانمن: پروردگارا تو همراه با پیامبران سابق دربارۀ آخرالزّمان و نشانه‌های آن مکرّراً سخن گفته‌ای. امروزه ما شاهد ظهور اکثر آن نشانه‌ها هستیم و هر روزه نشانه‌های جدیدتر بارز می‌شود. ودر رأس این نشانه‌ها همانا ظهور جهنّم و حوادث و مسائل و آداب مردمان مقیم آن می‌باشد که اکثرش را امروزه شاهدیم. در این باب سئوالاتی دارم که نخستین آن این است که اصلاً راز آخر الزّمان چیست و آخر الزّمان به چه معنائی می‌باشد؟او: آخرالزّمان یعنی دورانی از زمان که عرصۀ کهولت آن است و روی به ایستائی و موت می‌رود. برای فهم این بزرگترین واقعۀ جهان بایستی زمان را فهم کنی. اگر واضح‌ترین نشانۀ زمان همانا حرکت و تغییر است و اساسی‌ترین عنصر تشخیص در بشر نیز همین دگرگونی‌ها و حرکات است پس آخر الزّمان موجب کُندی این حرکت‌ها و و تغییرات می‌شود و موجب کُندی قوّۀ تشخیص بشر. همانطور که هر بشری در آخر عمرش دچار چنین کُندی‌هائی میشود. و این واقعه‌ای در اعماق نفس بشر است که رخ می‌دهد و هر چه این واقعه شدیدتر می‌شود و زمان در نفس بشر کندتر می‌گردد ( زیرا بشر تنها موجودی است که زمان را در نفس خود احساس و درک می‌کند و آن را با گردش نجوم محاسبه می‌کند) بشر به لحاظ فیزیکی وحرکات و کردارهای بیرونی سریع‌تر می‌شود تا آن کندی زمان باطنی را جبران کرده باشد. این سرعت دادن به افعال بیرونی البتّه بواسطه تکنولوژی ممکن شده است. وانسان با سرعت تکنولوژیکی در همه جنبه‌هایش هر چه سریع‌تر به انتهای آمال نفسانی خود می‌رسد و این به انتها رسیدن همان به انتها رسیدن حرکت زمان نیز می‌باشد. بنابر این آخرالزّمان و تکنولوژی علّت و معلول متقابل یکدیگرند. واین را نیز بدان که آنگاه که زمان در نفس انسان کاملاً به پایان برسد و بمیرد همه حرکتها در عالم طبیعت و ذرّات و کرات نیز متوقّف می‌شود زیرا کلّ طبیعت و کائنات بر اساس حرکت زمان در انسان است که حرکت می‌کنند و بر اساس این زمان ِ انسانی است که تنظیم هستند. پس آخرالزّمان کامل دقیقاً به معنای یک ایست کامل جهان هستی می‌باشد و آنگاه همه آن وقایعی که به پیامبران سابق وعده داده بودم و اخبارش را شنیده‌ای بطور کامل رخ خواهد نمود و آن واقعه همان قیامت است که قامتِ من آشکار می‌شود و دیدار با من اجتناب ناپذیر می‌گردد. جزئیات این واقعه در تورات و انجیل و قرآن به تفصیل آمده است و همه ملل جهان کمابیش از آن اخباری دارند. اینک اگر سئوال دیگری داری بپرس.من: پروردگارا از عظمت واقعه هر سئوال دیگری در نزدم حقیر گردید و فراموشم شد.او: پس اینک من از تو سئوالی دارم. می‌دانی که چنان واقعه‌ای هر آن ممکن است بی‌هیچ اطّلاع قبلی رخ نماید. وامّا آیا تو برای رویاروئی با آن واقعۀ کامل آماده ای؟من: پروردگارا می‌دانی که مدّتهاست که جز دیدار با تو آرزوئی ندارم ولی نمی‌دانم آیا تاب تحمّل دیدار را خواهم داشت یا نه. و یا اینکه همچون کافران در آن روز خودم را با صورت در دوزخ سرنگون خواهم کرد. از تو مسئلت دارم که با من کلامی بگوئی تا از طریقش بتوانم استحقاق و تاب دیدار با تو را داشته باشم.او: به میزانی که حق و زیبائی و رحمت مطلقه مرا در هر جا و هر چیز و واقعه‌ای می‌بینی تاب تحمّل جمال مرا نیز خواهی داشت. این است آن کلام که کلّ قدرت مرا به تو منتقل خواهد کرد تا بتوانی جهان و جهانیان را همانگونه ببینی که من می‌بینم. فقط با چشم من می‌توانی مرا ببینی.من: پروردگارا شکرت را شکر می‌گویم.او: و هر که با تمام وجودش آنگاه که مرا شکر می‌گوید بلافاصله، از اینکه می‌تواند مرا شکر گوید نیز شکر مرا گوید لایق دیدار با من شده است و من پیشاپیش خودم را به او می‌نمایانم در جلوه‌هائی ضعیف‌تر، تا بتواند با جمال من انس گیرد برای آن دیدار بزرگ به تمام و کمال ِ جمال. برای چنان واقعه‌ای بایستی هر چه سریعتر و بیشتر لطیف و دقیق و عمیق و رئوف و مهربان و خاشع و با ادب گردید یعنی هر چه بیشتر بایستی صاحب معرفت قلبی و روحی شد و دل را توسعه بخشید. برای تاب دیدار من باید پاک بود.من: پروردگارا پاک بودن دقیقاً و عملاً یعنی چه؟او: یعنی از روزمره گی پاک شدن. یعنی از اسارت گذشت زمان پاک شدن. زیرا در لحظه آخر الزّمان دیگر گذشت زمان وجود ندارد پس بایستی نفس را برای آن واقعه آماده نمود. واین یعنی پاک داشتن نفس از وسوسه‌های تغییرات بیرونی. واین یعنی پاک شدن از دنیا. باید برای ایست ِ کامل جهان آماده باشی. پس بایستی در دلت ایست و قرار کامل یافته باشی و لحظه‌ای هم به بیرون نیائی. تا کاملاً اهل دل شده باشی تا بتوانی مرا دیدار کنی. و گرنه به ارادۀ خودت تسلیم دوزخ خواهی شد تا با آتش من در آنجا پاک شوی. و بالاخره بتوانی مرا دیدار کنی و بر رضوان من وارد شوی.من: پروردگارا پس بالاخره همه بخشوده می‌شوند.او: آری! این وعده را قبلاً هم در قرآنم متذکّر شده بودم.....از کتاب : من - تو - او، جان،جامعه،خدا ، دفتر سوم، آخرالزمان، اثر استاد علی اکبر خانجانیبرای دانلود کتاب من تو او، به همراه بیش از 178 جلد کتاب جدید اثر استاد علی اکبر خانجانی از لینک زیر استفاده کنید:https://khanjany.org/ بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Wed, 21 Jan 2026 18:55:10 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D8%AA%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%91%D8%AA-%D8%A8%D8%AF%D8%A8%D8%AE%D8%AA%DB%8C-%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-btmo4nw0g74l علت بدبختی* تنها علّت بدبختی هر انسانی آن است که نمی‌داند که خوشبخت ترین موجود عالم است. زیرا خوشبختی هر کسی منحصر بفرد خود اوست و تکرار شدنی هم نیست. این خوشبختی نیز چیزی جز منحصر بفرد بودن در کلّ جهان هستی نیست. پس هرکه فردانیّت خود را دریابد خوشبختی کامل است.* رشد عقلانی: بی علّتی را علّت هر علّتی قرار دادن.* رشد عاطفی: نفرت را منشأ هر عشقی دیدن.* رشد اخلاقی: ایثار را وظیفه قرار دادن.* رشد روحی: تن خود را خانۀ خدا دانستن.از کتاب خاطرات حواس، فصل دوم، اثر استاد علی اکبر خانجانیبرای دانلود کتاب صوتی خاطرات حواس به همراه 178 جلد کتاب دیگر بصورت رایگان از لینک زیر استفاده کنید:https://khanjany.org/product/the-memory-of-senses-audio/ بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Tue, 20 Jan 2026 15:51:45 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D9%84%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%8B-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D8%B6%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D8%AF%D8%B3%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AF-%D9%88-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D9%87%D9%85%D9%91%D8%AA-%DA%AF%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AF-ddbtltamdqfh تربیت فرزندانتربیت‌ نژادی‌ و تربیت‌ نزادی‌... هر گاه‌ فرزندی‌ موجب‌ عذاب‌ و زجر ورسوائی‌ و مذّلت‌ والدین‌ است‌ با صدای‌ بلند به‌ آنان‌ اعلان‌ می‌کند که‌: ای‌ پدر ومادر عزیز خودتان‌ را تربیت‌ کنید!پس‌ این‌ فرزندانند که‌ برای‌ تربیت‌ والدین‌ به‌ دنیا آمده‌اند و والدین‌ مسئول‌سرنوشت‌ فرزندان‌ خود نیستند. فقط‌ کافی‌ است‌ که‌ فرزندان‌ را ظرف‌ شهوات‌ و زباله‌دان‌ حقارتها و حماقتهای‌ خود نسازند.پیام‌ آخر ما به‌ همه‌ والدین‌ این‌ است‌ که‌: لطفاً برای‌ رضای‌ خدا دست‌ از تربیت‌فرزندان‌ خود بردارید و به‌ تربیت‌ خود همّت‌ گمارید!فقط‌ به‌ وظایف‌ خود تن‌ در دهید و نگران‌ آینده‌ فرزندان‌ مباشید.این‌ پیام‌ شامل‌ حال‌ حکام‌ نیز می‌شود. حکامی‌ که‌ می‌خواهند جامعه‌ایی‌ را رستگار نمایند فقط‌ بر پاکنندگان‌ جبرها و جهنم‌ هایند.در قرآن‌ کریم‌ امر هدایت‌ و رستگاری‌ امری‌ کاملاً ویژه‌ مربوط‌ به‌ خودیت‌ افرادو خدایشان‌ است‌ و هیچکس‌ مسئول‌ هدایت‌ و رستگاری‌ بغیر از خودش‌ نیست‌ ونمی‌تواند باشد. این‌ همان‌ پیام‌ لااکراه‌ فی‌ الدین‌ برای‌ دین‌ داران‌ است‌. و امروزه‌کفر و جهل‌ و جنونی‌ واضح‌تر و فساد انگیزتر از معضله‌ایی‌ که‌ "تعلیم‌ و تربیت‌اجباری‌" نامیده‌ می‌شود و جهان‌ را در بر گرفته‌ وجود ندارد. این‌ معضله‌ایی‌ که‌مثل‌ بسیاری‌ از امور دیگر از غرب‌ صادر شده‌ است‌ هر ماهیتی‌ داشته‌ باشد بهرحال‌ دینی‌ و اسلامی‌ نمی‌تواند باشد و درست‌ ضد آن‌ است‌ زیرا امر هدایت‌ همان‌واقعه‌ اختیار و انتخاب‌ انسان‌ است‌ و از قلب‌ لا اکراه‌ فی‌ الدین‌ برمی‌خیزد. و این‌اصل‌ ذاتی‌ تعلیم‌ و تربیت‌ دینی‌ـ اسلامی‌ می‌باشد.تعلیم‌ و تربیت‌ اسلامی‌ که‌ قلمرو رشد معنوی‌ و هدایت‌ است‌ و در مذهب‌شیعه‌ به‌ عنوان‌ محور قرار دارد همان‌ رابطه‌ بین‌ مراد و مرید است‌ که‌ در درجات‌گوناگونی‌ بین‌ والدین‌ و فرزندان‌ و یا معلم‌ و شاگرد و یا رهبر دینی‌ و پیرو، و یاحکومت‌ و جامعه‌ و یا بین‌ دو تا مؤمن‌ پدید می‌آید که‌ سمت‌ رابطه‌ را خدا قرارمی‌دهد. و این‌ همان‌ مثلث‌ من‌ـ توـ او در امر تربیت‌ اسلامی‌ می‌باشد: مربی‌ـشاگردـ خدا. این‌ مثلث‌ فقط‌ می‌تواند بر اصل‌ لا اکراه‌ فی‌ الدین‌ رخ‌ نماید که‌ مثلث‌معرفت‌ و محبت‌ و تقواست‌. این‌ همان‌ تعلیم‌ و تربیت‌ عرفانی‌ است‌ که‌ بر اساس‌عرف‌ وفطرت‌ زنده‌ شکل‌ می‌گیرد و نیاز به‌ هیچ‌ فوت‌ و فنی‌ ندارد و در هر سطحی‌می‌تواند بین‌ دو انسان‌ آغاز شود و قرار هم‌ نیست‌ که‌ "مربی‌" خود امام‌ و یا حتی‌یک‌ مجتهد و یا عارفی‌ هو حق‌ گو و یا استاد الهیات‌ باشد. در هر رابطه‌ایی‌ که‌ اندک‌محبت‌ و صداقتی‌ باشد می‌تواند معرفت‌ و رشد و هدایتی‌ بنا گردد. بین‌ هر من‌ وتوئی‌ می‌تواند خداوند حاضر باشد. "او" فراوانترین‌ و ارزانترین‌ موجود عالم‌ است‌.هر فرزندی‌ به‌ میزانی‌ که‌ تحت‌ الشعاع‌ ظلمانی‌ نگاه‌ نژادپرستانه‌ والدین‌خویش‌ است‌ موجودی‌ جسماً و روحاً رنجور و متشنج‌ و در عذاب‌ است‌ زیرا "او"ذاتاً از سوی‌ نزاد آمده‌ است‌ و نه‌ نژاد....کامل بخوانید، در کتاب:از کتاب خداشناسی اجتماعی، فصل سوم، تربیت نژادی و تربیت نزادی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Sun, 18 Jan 2026 12:11:42 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%AF%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-xkgklyxpnxuh اصول سلامتی1- با راستگوئی و بی‌ریائی به سلامت روان میرسی.2- با غلبۀ بر آرزوهایت به سلامت اعصاب میرسی.3- با غلبۀ بر نخوت و غرورت به سلامت دل میرسی.4- با کم خوری به سلامت خون میرسی که سلامت حیات است.5- با سخاوت به سلامت دستانت میرسی.6- با قطع رابطه کردن از ریاکاران به سلامت پاهایت میرسی.7- با چشم فروبستن از مال مردم به سلامت چشم میرسی.8- با گوش فروبستن از حرف مردم به سلامت گوش میرسی.9- با پذیرش تنهائی و صبر به سلامت عقل میرسی.10- با غلبه کردن بر حسد خویش به سلامت وجدان میرسی.11- با غلبه کردن بر توقّع از عزیزان به سلامت عاطفه میرسی.12- با پذیرش زندگی ساده به سلامت شغل میرسی.13- با عمل کردن به عقل به سلامت علم میرسی.14- در دوستی با مخلصان و فرزانگان به سلامت جمال میرسی که سلامت کلّ وجود است.15- در دوست داشتن فقراء به سلامت دین میرسی.16- با عقل به دین میرسی و در دین به سلامت میرسی و در سلامت به معرفت میرسی و در معرفت به حکمت میرسی و در حکمت به کرامت میرسی و در کرامت به شفاعت میرسی و در شفاعت به وحدت میرسی و در وحدت خدا را می‌یابی و کامل می‌شوی. و این هشت درجۀ بهشت است و هشت مقام سلامت.از کتاب:خلقت دوباره، اصول سلامتیاثر استاد علی اکبر خانجانیدانلود رایگان بیش از 179 جلد کتاب با موضوع خودشناسی، عرفان، زناشویی، آخرالزمان، قیامت شناسی و... اثر استاد علی اکبر خانجانی از لینک زیر:https://khanjany.ir/ بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Fri, 16 Jan 2026 10:18:43 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%DA%A9%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B3-%D9%85%D8%AD%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%B1%DB%8C%D8%A7%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-pp3xz7a76ube علت کابوسآدمی در عالم خواب واقعیت هولناک بازی دوران بیداری اش را در می‌یابد. و اینست آنانکه در بیداری بیشتر بازی می‌کنند در خواب بیشتر کابوس می‌بینند. کابوس محصول ریاکاری است. آنچه را که کابوس می‌نامند همان روح انسانی است که در خواب به انسان بازیگر رجعت می‌کند ولی انسان بیگانه از روح آنرا هولناک می‌یابد همانطور که مرگ را. زیرا به هنگام مرگ نیز روح است که به انسان باز می‌آید تا جانش را برگیرد و برود.پس می‌توان علّت مصرف داروهای خواب آور را در نزد بازیگران بخوبی درک نمود. همه معتادان به داروهای طبی و قاچاقی از جملۀ ریاکارترین بازیگرانند و لذا از وحشت کابوس دیدن دچار بیخوابی می‌شوند و مجبور به مصرف مخدرات می‌گردند.وتخدیر هم خواب نمی‌آورد و بلکه بیهوشی می‌آورد و بیهوشی خواب نیست و خستگی را از تن و روان پاک نمی‌کند و لذا آدمهای بازیگر همواره خسته و افسرده و عصبی و متشنج می‌باشند: انسانهای ریاکارمنبع : کتاب کاتاچوو، بازی و خواباثر استاد علی اکبر خانجانیلینک دانلود رایگان و مستقیم بیش از 179 جلد کتاب اثر استاد علی اکبر خانجانی :https://khanjany.org/product/all-book/ بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Thu, 15 Jan 2026 08:19:10 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D8%A7%D8%A8%D9%84%DB%8C%D8%B3-%DB%8C%DA%A9%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%BE%D8%B3-%D8%B4%DB%8C%D8%A7%D8%B7%DB%8C%D9%86-%DA%A9%DB%8C%D8%A7%D9%86%D9%86%D8%AF-rxh7gbe18exg ابلیس یکی است پس شیاطین کیانند؟ ابلیس یکی است پس شیاطین کیانند؟ شیاطین بدون شک همان انسانهائی هستند که تحت‌تربیت و تعلیم و اطاعت کامل ابلیس درآمده اند و به مقام خلافت او رسیده اند. همانطورکه مخلصان خدا و عاشقانش به مقام خلافت خدا می‌رسند. یعنی شیاطین همان انسانهائی هستند که در مدرسۀ ابلیس، کامل و فارغ التحصیل شده اند. و در واقع هر شیطانی یک انسانی است که تبدیل به یک ابلیس کوچک شده است و به جرگۀ کارگزاران دستگاه سلطنت ابلیس وارد شده است و سر سپردۀ این دستگاه گردیده است.....کامل بخوانید در:📗 منبع: کتاب کندوکاوی در اصول، جلد اول، فصل ابلیس✏️مؤلف : استاد علی اکبر خانجانی📆 تاریخ تألیف : 1377 ه.ش🔽لینک برای دانلود رایگان این کتاب + صوتی :https://khanjany.org/product/kandokavidarosool/ بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Tue, 06 Jan 2026 17:54:13 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%DA%A9%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%82%D8%B3%D9%85%D8%AA-%D8%B3%DB%8C%D8%B2%D8%AF%D9%87%D9%85-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%B5%D8%B1-%D8%BA%DB%8C%D8%A8%D8%AA-%D8%A8%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-c9snpgydqip4 https://www.namasha.com/v/CB6Q5CEcدر قسمت سیزدهم مجموعه «امام زمان کیست؟» می بینیم که : یکی از رسالت های امامان عرصه غیبت بیدار کردن آن افراد و گروههائی از بشر است که هنوز بر عرصه فطرت و مذهب و وجدان و عقل و بلوغ تاریخی وارد نشده و در جاهلیت بسر می برند یعنی فرق خوب و بد و باید و نباید و معروف و منکر را نمی دانند و غرق در غرایز حیوانی خویشند. بخود آوردن این افراد از جمله رسالتهای واجب امامان عرصه غیبت است که آنان را با اصل عرف و شرع و عقل آشنا سازند و این آشنائی البته یک امر آموزه ای و کلامی نیست بلکه به مثابه دمیدن روح در کالبد آنهاست و آنها را از قلمرو میمون دو پا خارج کردن و به عرصه بشریت وارد نمودن است. امامان هر عصر خود به پای خود بسوی این نوع افراد و خانواده ها میروند و این به معنای تکمیل رسالت انبیای الهی در دوره ختم نبوت است. و این بخش از شاقه ترین رسالت امامان این دوره است که به مثابه زنده کردن فسیلهای چند هزار ساله بشری است آنهم در عرصه مدرنیزم و تکنولوژیزم که حتی هوش حیوانی را از بشر ربوده است. این افراد و خانواده ها حاصل نژاد هائی در تاریخ بشرند که هنوز از فطرت دینی و انسانی بیگانه مانده اند یعنی متعلق به شقی ترین نژاد ها بر روی زمین میباشند که حتی ازعرف بشری که حداقل آداب دینی میباشد بیگانه اند. یعنی سنگدلترین بقایای بشری که در طول تاریخ در مقابل دین خدا مقاومت کرده‌اند.از کتاب امام زمان کیست؟ اثر استاد علی اکبر خانجانیدانلود مجموعه آثار استاد خانجانی:khanjany.org#عصر_غیبت#رسالت_امامان#احیای_فطرت#بیداری_بشری#عرف_و_شرع#بلوغ_تاریخی#معنویت_در_مدرنیته#انسانیت #جاهلیت #جاهلیت_مدرن #رسالت_واجب_امامان #میمون_بودن #سنگدلی #فسیل_بشر #فسیل_انسان #کار_امامان بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Sat, 03 Jan 2026 18:07:03 +0330 https://virgool.io/@nejatakharzamani/%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9-%D9%81%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%88%D9%84-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D8%AF%D9%85%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B5%D9%88%D8%B1-lga9udv5xuvz wisgoon.com/v/E1CQJUGKC4/شروع_فاز_اول_قیامت%D8%8C_دمیده_شدن_در_صورفاز اول قیامت صغری🔸 عصر جدید (آخرالزمان)، عصر قیامت صغرای افراد و جوامع بشری است که موسوم به عصر انقلابات است که این انقلابات فقط هم اجتماعی- اقتصادی- سیاسی- فرهنگی- علمی- صنعتی نیست بلکه اصلش در نفس آحاد بشری قرار دارد و انقلاب قلوب است یعنی قیامت جانها! این قیامت صغرا همان فاز اول دمیدن اسرافیل در صور (صورت ارواح بشری) است که طبق قول الهی منجر به مدهوشی و موت می شود برای اکثریت مردمان جهان! عصر خودکشی ها، خودتخدیریهای گوناگون فردی و جمعی بواسطه فرآورده های سقری #دوزخ #تکنولوژی اعم از غذا و داروها و سموم تخدیری و مستی زا و روان گردانها و نیز #تبلیغات و بخصوص رسانه های تصویری و موسیقی ها و سائر هنرها که جمله مدهوش کننده هستند. و نیز جنگهای درون خانوادگی تا طبقاتی و قومی و عقیدتی و بین المللی و فرقه ای که منجر به انهدام جسمی و روحی افراد و گروههای بشری می شود. و مرگ و بیهوشی ناشی از۴ سموم صنعتی که همه شهرها را فراگرفته است. و نیز غبارات سرخ و زرد و طوفانها که سراسر زمین را فراگرفته است. و نیز تشعشعات جوی که از لایه اوزون بر سر جهانیان می بارند و عامل دیگری از مرگ و مدهوشی هستند! اینها نمونه ای از عوامل مرگبار و بیهوش کننده جانها در فاز اول #قیامت صغرا هستند که حاصل دمیدن اولیه در صور است.📚 حدیث وجود ، بند927✍️ استاد علی اکبر خانجانی 📆شهریور ۱۳۹۳ ه . ش https://khanjany.org/product/principles-of-quranic-wisdom/ بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی بنیاد نشر آثار استاد علی اکبر خانجانی Wed, 31 Dec 2025 17:28:43 +0330