https://virgool.io/feed/@nouralzahra این کانال با هدف معرفی موسسه خیریه نورالزهرا (س) که در زمینه‌های مختلفی نظیر پوشش ایتام و خانواده‌های بی سرپرست فعالیت می‌کند تاسیس شده است. www.nouralzahra.com fa 2026-04-14 15:19:34 https://files.virgool.io/upload/users/1382676/avatar/HjL9xR.jpeg?height=120&width=120 https://virgool.io/@nouralzahra https://virgool.io/@nouralzahra/%D8%A7%D9%86%DA%AF%DB%8C%D8%B2%D9%87-%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%DB%8C%D8%B1-bkcn4lvehzwb تلفن شما زنگ می‌خورد و شماره‌ای ناشناس روی آن نقش بسته. یک نفر از آن سوی خط می‌گوید که از فلان خیریه تماس گرفته و شما را دعوت به کار خیر می‌کند. در بسیاری اوقات مردد می‌شوید که آیا آنها واقعا دنبال کار خیر هستند؟ از خودتان می‌پرسید آیا پولی که پرداخت می‌کنید، به دست فقرا می‌رسد؟همچنین بخوانید: یک بستنی کمتر، دو بستنی بیشتراز این رو چیزی که اهمیت پیدا می‌کند این است که در انبوه خیریه‌هایی که روز به روز بیشتر هم می‌شوند، افراد دنبال چه چیزی هستند؟همچنین بخوانید: سهم نیکوکاران در خودکفایی مستمندانکار خیر در میان انسان‌های مختلف، با انگیزه‌های متفاوت صورت می‌پذیرد. به جرات می‌توان گفت علل و دلایل قلبی و درونی افرا، در مورد انجام کارهای خیریه متفاوت است.اما برای ما که در تعامل با این موضوع هستیم، شناخت انگیزه‌ها می‌تواند در جهت تنظیم روابط و یاری کردن آن‌ها، موثر باشد.به طور مثال برای کسی که مفهوم آخرت مهم است، بهتر است همراه و همسو با کسانی قدم در راه خیر بگذارد، که آنان نیز با نگاهی الهی و اخروی به ماجرا نگاه می‌کنند.یا کسانی که از انجام کارهای خیر، به دنبال هویت اجتماعی و ارضای حس تعامل‌خواهی با جامعه هستند نیز، خوب است با افرادی که با خود همسان هستند، هم‌قدم شوند.بررسی برخی انگیزه‌هاهمچنین بخوانید: دیگردوستی موثرالف- در جستجوی هویت اجتماعیبی‌شک کار خیر و قدم برداشتن در سیر کردن گرسنگان، آورده‌ای دارد به نام «اعتبار اجتماعی»آدم‌های زیادی از قدم گذاشتن در کار خیر، کسب جایگاه در جامعه و هویت‌دار شدن را دنبال می‌کنند. برای آن‌ها جذاب است که ایشان را خیر بنامند و حتی این تخیل که در آخر کار، در زمان تدفین و ترحیم از ایشان به عنوان پدر یا مادر یتیمان و یاور درمانگان یاد شود، لذت می‌برند.ب- در جستجوی حال خوبمطمئنا تلاش برای کاهش رنج مردمان حال انسان را خوب می‌کند. اینکه بتوانیم کسی را خوشحال کنیم، خودمان نیز خوشحال خواهیم شد. اما کماکان هدف غایی ما رضایت خدا  و یک اقدام وجدانی و اخلاقی و حتی اجتماعی نیست. در این دسته نیز ما به دنبال خودمان هستیم، و نه دیگران.ج- در جستجوی شهرتبسیاری از سلبریتی‌ها، وقوع سیل و زلزله و بلای طبیعی در مناطق محروم را به عنوان یک فرصت ویژه تلقی می‌کنند. حرکت به  سوی این گونه مناطق و خودی نشان دادن و در تیررس دوربین‌ها قرار گرفتن و با مصیبت‌زده‌ها مصاحبه کردن و عکس یادگاری گرفتن، به شهرت آنها خواهد افزود. پس هرچه شهرت بیشتر، درآمد هم بیشتر.همچنین بخوانید: چهار الف سرنوشت‌سازد- مسئولیت اجتماعیدر این میان کسانی نیز هستند که وجود رنج در جامعه را مضر می‌دانند. آنها واقعاً بر اساس یک مسئولیت اجتماعی وجدانی و عقلانی، پا به این میدان می‌گذراند و برای کاهش دردها و رنج‌های انسان‌ها تلاش می‌کنند. این خیرین علاقه دارند که افراد آسیب دیده را به چرخه‌ی حیات جامعه بازگردانند.آنها می‌دانند وجود هر فقیر یعنی زمینه بروز آسیبهای بیشتر در جامعه که گریبان همه را خواهد گرفت از این رو فداکارانه وارد این عرصه می‌شوند و اثر نیک از خود به یادگار می‌گذارند.ه- انگیزه‌های الهیدر مرتبه‌ای والا، بسیاری از خیرین، انسان‌ها را مخلوقات خداوند می‌دانند. آن‌ها در کاهش رنج مخلوقات خداوند قدم بر می‌دارند تا رضایت خدا را جلب کنند. در این میان مسئله فقط یک چیز و آن خداوند است. کسی که گرسنه‌ای را می‌بیند، از خدا شرم می‌کند که خود سیر باشد و آن فرد بدون غذا!تلاش‌های این افراد معمولا به دور از ریاکاری و نفاق و جدای از منافع شخصی و فردی است. موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Sat, 18 May 2024 15:34:48 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%AB%D8%B1-tjkaslurh6px رساندن بیشترین خیر چگونه فهم ما را از زندگی اخلاقی تغییر می‌دهد؟کتاب دیگردوستی موثر (با نام اصلی The Most Good You Can Do) یکی از بهترین و تاثیرگذارترین کتاب‌ها در حیطه اخلاق و سبک زندگی است. این کتاب به قلم پیتر سینگر (Peter Singer) فیلسوف بزرگ استرالیایی است که نظریه‌های گوناگونی در زمینه اخلاق و زندگی انسان دارد. از پیتر سینگر کتاب‌های دیگری نظیر «آزادی حیوانات» و «زندگی‌ای که می‌توانید نجات دهید» منتشر شده است. از دیدگاه سینگر، نه تنها انسان بلکه هر موجودی که توانایی حیات دارد قابل احترام است و شعور انسانی سبب می‌شود تا انسان درصدد خیررسانی قرار گیرد. سینگر معتقد است باید به افرادی کمک کرد که واقعا نیازمند این مهم هستند. خواه آن افراد را بشناسید خواه در نقاطی دورافتاده در قاره سیاه باشند. سینگر به زندگی اخلاقی برای آیندگان نیز اشاره می‌کند و اخلاقی زیستن را فقط محدود به مددرسانی به افراد فعلی نمی‌داند. در اندیشه سینگر، دیگردوستان موثر افرادی هستند که با منطق و تعقل و بدون هرگونه احساسات به فکر خیررسانی هستند و سعی در آن دارند تا این خیررسانی را به‌گونه‌ای گسترش دهند که بیشترین خیر ممکن فراهم شود. سینگر در سال 1399 به سمت استادی در دانشگاه پرینستون در ایالت نیوجرزی آمریکا منصوب شد و به تدریس در این دانشگاه مشغول است. در حوزه اخلاق عملی کمتر نامی به اندازه پیتر سینگر مورد توجه و احترام است که نظریات وی در زمینه‌های تاثیر مثبت کمک‌رسانی در زندگی، سقط جنین، گیاهخواری، احساس مسئولیت، زندگی اشرافی و... بازتاب‌های فراوانی داشته است. این کتاب با مقدمه‌هایی از دکتر مصطفی ملکیان، فیلسوف بزرگ ایرانی معاصر و محمدرضا جلائی پور همراه است و شخص پیتر سینگر نیز علاوه بر مقدمه‌ای که منحصرا برای کتاب به تحریر در آورده است، یک مقدمه یک صفحه‌ای برای ترجمه فارسی این کتاب هدیه فرستاده است. این کتاب چاپ انتشارات نی بوده و آرمین نیاکان آن را در 15 فصل ترجمه کرده است.در ادامه برش‌هایی از این کتاب را می‌خوانیم.یکی از کارهای موثری که برای نشر خیررسانی می‌توانیم بکنیم هدیه یا معرفی همین کتاب به دوستان، آشنایان، و هم‌وطنانمان است، چون بعید است کسی این کتاب را به تشویق شما بخواند و برای خیررسانی افزون‌تر و موثرتر کردن نیکی‌هایش احساس مسئولیت اخلاقی بیشتری نکند؛ احساس مسئولیتی که می‌تواند انتخاب شغل، مصارف لوکس، میزان بخشش، و سنجش‌گری خواننده در انتخاب خیریه‌ها و اهدافش را تا پایان عمر تغییر دهد. با ترغیب دیگران به خواندن این کتاب شاید باعث خیر کثیر شوید.فقط در ایالات متحده حدود یک میلیون خیریه وجود دارد که سالانه در مجموع ۲۰۰ میلیارد دلار دریافت می‌کنند و ۱۰۰ میلیارد دلار هم به گروه‌های مذهبی کمک می‌شود.وقتی به نیازمندی کمک می‌کنی، بخشی از داشته‌هایت را به او نمی‌بخشی. چیزی را به او می‌بخشی که از آن خود اوست. زیرا چیزی را که برای استفاده همه ما بخشیده شده است به تصرف خود درآورده‌ای.دیگردوستی باید پاییده شود، به چالش کشیده شود و پرورش داده شود، وگرنه بیم کهنه و خودکار شدنش می‌رود.فقط عده قلیلی در حال ثروتمندتر شدن هستند در حالی که عده بسیار بسیار زیادی از مردم در نتیجه این نوع از بازار جهانی به سوی فقر وحشتناک سوق داده می‌شوند. کار کردن در چنین بازاری به منظور کسب درآمد برای کمک به خیریه‌ها برای مبارزه با فقر، مثل این است که افرادی که ساختمان‌های شهر را به آتش می‌کشند به اداره آتش‌نشانی شهر کمک مالی کنند.آگاهی بخشی به مردم درباره نیازهای نیازمندان در هرجای دنیا سبب آگاهی آن‌ها به نیاز انسان‌های اطراف‌شان هم خواهد شد.امکان کمک مستقیم مالی یکی از رایج‌ترین استدلال‌ها برای کمک‌نکردن را از میان می‌برد: این واهمه که پول هیچ‌گاه به فردی که حقیقتاً به آن نیاز دارد نرسد.بیشترین امیدمان به آینده به این نیست که مردم را بر آن داریم که کل بشر را یک خانواده ببینند، این غیر ممکن است در عوض، امیدمان به ستایش این باور توسط مردم است که حتی اگر با غریبه‌های دور از خود همدلی نمی‌کنیم باور داشته باشیم که زندگی‌شان به اندازه زندگی آن‌ها که دوستشان داریم ارزشمند است.هر فرد اخلاقاً می‌بایست همان قدر خیر دیگری را مهم شمارد که خیر خودش را مهم می‌شمارد مگر این‌که از منظری منصفانه معلوم شود میزان خیری که به دیگری می‌رسد کمتر است یا او کمتر از حصول آن مطمئن است یا کمتر توانایی حصولش را دارد ...زِل کراوینسکی به یان پارکر گفته بود که دلیل این که بسیاری از مردم میلش به اهدای کلیه‌اش را نمی‌فهمند این است که ریاضیات را نمی‌فهمند. البته که منظور او دقیقاً معنای تحت‌اللفظی این کلمات نیست. منظور کراوینسکی این است که مردم نمی‌فهمند که با توجه به این‌که احتمال مرگ در اثر اهدای کلیه یک در ۴ هزار است اهدا نکردن کلیه به مثابۀ باور به این است که زندگی صاحب کلیه ۴ هزار برابر بیشتر از زندگی فرد غریبه ارزش دارد. زل معتقد است که این باوری توجیه‌ناپذیر است.آدم‌های زیادی نداریم که زندگی انتزاعی‌ای را که با آمار درک می‌شود به اندازۀ کودکی واقعی که غذا می‌دهیم، بغل می‌کنیم، پرورش می‌دهیم، و با او بازی می‌کنیم ارزشمند بدانند.شاید از آن جهت فکر می‌کنیم پول بر میزان رفاه تأثیری مهم دارد که برای خرید کالاهای مصرفی به پول نیاز داریم. خریدن چیزها تبدیل به وسواسی شده است که توجه‌مان را از آنچه واقعا رفاهمان را افزایش میدهد منحرف می‌کند.در دنیای کسب‌وکار اگر دو کالای مشابه قیمت‌های متفاوتی در بازارهای متفاوت داشته باشند و هزینۀ انتقال محصولات از بازار ارزان‌تر به بازار گران‌تر از تفاوت قیمت کمتر باشد به سرعت فردی پیدا می‌شود که محصول را از بازار ارزان‌تر بخرد و در بازار گران‌تر بفروشد. این را «آربیتراژ» می‌نامند. این پدیده سبب از بین رفتن تفاوت در قیمت‌ها می‌شود. اگر عالم دیگر دوستی مثل دنیای تجارت بود هر وقت فرصتی برای خیررسانی با هزینه‌ای بسیار کمتر از هزینه دیگر خیررسانی‌ها پیدا می‌شد دیگر دوستان سراغش می‌رفتند و فرصت به‌سرعت از میان می‌رفت اما تمرکز دیگر دوستی بر مؤثربودن به اندازۀ تمرکز فعالان مالی بر سودآوری نیست.اکثر کمک‌ها به خیریه‌ها بر پایۀ احساسات است. دو سوم نیکوکاران هیچ تحقیقی قبل از اهدای کمک‌های‌شان انجام نمی‌دهند (۱). بعضی مردم با مشاهده عکس کودکان چه کودکان شاد و چه آسیب‌دیده یا عکس حیوانات به خیریه‌ها کمک می‌کنند. مخصوصا اگر چشم‌ها در عکس‌ها بزرگ و گرد باشد.[1]Bob Ottenhoff and Greg Ulrich, More Money for More Good (Washington, D.C.: Guidestar, 2012), 13, available at http://www.guidestar.org/rxg/give-to-charity/money-for-good/index.aspxروش‌های سنتی کمک‌رسانی اغلب به مثابۀ زدن چسب زخم بر عوارض فقر می‌مانند تا رفتن به جنگ ریشه‌های عمیق‌تر آن.دیگردوستان مؤثر معمولاً بیشتر با استدلال و عقلانیت پیش می‌روند تا با هیجانات و بر این اساس، احتمال بیشتری وجود دارد که به پروژه‌ای کمک کنند که نیکی بیشتری می‌رساند، مستقل از این‌که قربانی قابل شناسایی است یا نه.اگر دیگردوستی موثر واقعاً به جریان اصلی سبک زندگی در جهان وارد شود، انتظار خواهم داشت همه‌گیر شدنش سرعت یابد چون نشان خواهد داد که به‌آسانی می‌توانیم خیر بسیار برسانیم و در نتیجه احساس بهتری هم نسبت به زندگی‌مان داشته باشیم.شما می‌توانید نسخه زبان اصلی این کتاب ارزشمند را از قسمت مطالب مفید سایت دانلود کنید. موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Wed, 15 May 2024 14:18:46 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%DB%8C%DA%A9-%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D9%85%D8%AA%D8%B1-%D8%AF%D9%88-%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D9%86%DB%8C-%D8%A8%DB%8C%D8%B4%D8%AA%D8%B1-mdbzzkc6vb9c قیمت بستنی در شهر تهران یا دیگر کلان‌شهرها در مراکز تفریحی-تجاری (پاساژها، مراکز خرید، شهربازی‌ها، مراکز بازی و ...) به طور میانگین 100 هزار تومان است. اگر تعداد افرادی که در طول سال حداقل 7 بار بستنی صدهزارتومانی می‌خورند را یک میلیون نفر در نظر بگیریم به آمار و ارقام خوبی دست پیدا می‌کنیم.اگر از این یک میلیون نفر، ده درصد و فقط ده درصدشان (یعنی صدهزار نفر) تصمیم بگیرند یک‌بار از خوردن بستنی چشم‌پوشی کنند و پول آن‌ را به کم شدن رنج یک یا چند انسان اختصاص دهند، چه اتفاقی خواهد افتاد؟در اینصورت مبلغ ده میلیارد تومان برای کم شدن رنج یک یا چند انسان پول در اختیار داریم.با این ده میلیارد تومان ده بیمار کلیوی درمیان می‌شوند.با این مبلغ حداقل 10 بیمار سرطانی که سرطان در بدنشان متاستاز نکرده و در ابتدای سرطان هستند، احتمال درمان و زنده ماندن بیشتری خواهند داشت.همچنین بخوانید: احساس سوختن به تماشا نمی‌شود!میلیون‌ها نفر در کشور به دلیلی عدم تامین مالی، نمی‌توانند دندان‌هایشان را درمان کنند. اگر میانگین نیاز آن‌ها به درمان را 40 میلیون تومان ر نظر بگیریم و آن‌ها را در دسته‌ی افراد 20 تا 50 سال که در جامعه مولد هستند، قرار دهیم یعنی 250 نفر را از یک رنج بزرگ نجات داده‌ایم تا آن‌ها در چرخه‌ی حیات اجتماعی دوباره بتوانند قرار گیرند.حالا تصور کنید به جای صدهزار نفر، همه‌ی آن یک میلیون نفر چنین تصمیمی بگیرند. چه اتفاقات خوبی در جامعه رقم خواهد خورد؟ چقدر رنج کمتر می‌شود؟ از آن بهتر، چرخه‌ی کاهش رنج تکمیل می‌شود و یک فرهنگ در جامعه ایجاد می‌گردد.در فاز دیگر ما میلیون‌ها شهروند و هم‌وطن داریم، که همان بستنی که چند وقت یکبار نوش جان می‌کنند،  قیمتی به مراتب بالاتر دارد. مثلا حدود دویست هزار تومان. حالا اگر همان‌ها هم بخواند به این جرگه بپیوندند، چه اتفاق خوبی در جامعه رقم خواهد خورد؟ اعداد و ارقامی که سبب بهبود در جامعه می‌شود، به شکل شگفت‌انگیزی بیشتر و بالاتر خواهد رفت.اینها خرده کارهایی است که در کنار هم می‌توانیم انجام دهیم، تا وضعیت جامعه کمی رو بهبود برود. خرده‌کارهایی که نه به زندگی ما آسیب می‌زنند و نه کسب و کارها را ورشکست می‌کنند. وانگهی وقتی حال میلیون‌ها نفر دیگر خوب بشود، و رنج‌های جسمی و ذهنی‌شان کم شود، آن‌ها هم به چرخه‌ی کسانی اضافه می‌شوند که از کسب و کارهای تفریحی از جمله همان بستنی فروش‌ها، خرید خواهند کرد.یعنی همان یک بستنی که کمتر خریده بودیم، دوباره احیا خواهد شد یا شاید بیشتر هم خواهد شد. پس بیراه نیست که بگوییم، یک بستنی کمتر، دو بستنی بیشتر! موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Wed, 15 May 2024 14:01:24 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D8%AF%D9%81-%D9%85%D9%88%D8%B3%D8%B3%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7-%D8%B3-i2az0zhwlour با موسسه ما بیشتر آشنا شوید. آمار موسسه شامل ایتام، دیالیزی، زن سالمند، متقاضی شغل و مستضعف می‌باشد.دیالیزیدیالیزی‌ها در وضعیت بسیار بدی قرار دارند. دولت نمی‌تواند این‌ها را به‌طور کامل تحت پوشش قرار دهد. تنها توانسته یک تخت به آن‌ها بدهد. این افراد باید سه روز در هفته و هربار، چهار ساعت در دستگاه بخوابند. وقتی که از زیر دستگاه بیرون می‌آیند، سیاه و کبود هستند. وقتی هم که می‌روند، گیج می‌زنند. تازه فردا یا پس فردای آن روز، مجددا باید بیایند. باید سه روز در هفته خون‌شان را تصفیه کنند. آن‌وقت این‌ها به علت فقر اقتصادی‌شان، هزینه رفت و آمد ندارند. درنتیجه، به‌جای سه روز، دو روز مراجعه می‌کنند و بالطبع، رگ‌های‌شان می‌ترکد و فوق‌العاده زود از دنیا می‌روند. در حاشیه‌های شهر، وقتی با این‌ها برخورد کردیم، در قسمت ایتام، این توجیه را کردیم که این دیالیزی دارد می‌میرد. اکثر این افراد می‌خواهند پیوند انجام دهند. اکثرا هم بچه‌دار هستند.نیروهای غیر تحت پوششبه ساده‌ترین وصف ممکن، شخصی می‌آید در را می‌زند و می‌گوید من شغل می‌خواهم. از دانشگاه می‌آید، فوق لیسانس دارد، یا مثلا از شهرستان آمده و پول ندارد. دو روز در هفته در منزل می‌تواند یک کارهایی انجام دهد که به او کار می‌سپاریم انجام دهد و فقط تقاضا در این افراد، شغل هست و چیز دیگری از ما نمی‌خواهند.مستضعف خاصیک روز ما با یک پدیده‌ای برخورد کردیم. یک خانمی بود که گفت می‌خواهم تحت پوشش شما قرار بگیرم. ما همه شرایط را بررسی کردیم و متوجه شدیم این خانم همسر دارد و قاعدتا نمی‌تواند تحت پوشش قرار بگیرد. گفتیم شما شوهر دارید. گفتخدا مرگ دهد! شوهری که یک تکه گوشت است و گوشه اتاق افتاده، برای من چه شوهری است؟ شما به من سرویس نمی‌دهید چون من شوهر دارم؟ پس دعا کنم شوهرم بمیرد؟ این‌که شوهرش از بالای بلندی افتاده و فشل است، خب من چکار کنم؟ باید منتظر مردن او باشم تا به من حقوق بدهید؟ این درست است؟ما خلع سلاح شدیم و در طبقه‌بندی افراد و خانواده‌های تحت پوشش، دسته‌ای به نام مستضعفین خاص نیز درنظر گرفتیم. چون شوهرش هیچ فعالیتی در هیچ زمینه‌ای نمی‌تواند داشته باشد. لذا گاهی اوقات مجبور می‌شویم در این حوزه‌ها ورود که پیدا کردیم، تا آخر ادامه دهیم. یک عده را تحت پوشش گرفتیم. الان همه رفته‌اند. بچه‌ها رفته‌اند و یک پیرزن تنها مانده است. نمی‌توانیم شرعا و اخلاقا این شخص را به حال خود رها کنیم. بیست سال است با ما بزرگ شده، چندبار خانه‌اش رفته‌ایم. حالا بگوییم بیا کار انجام بده؟... نمی‌توانیم. لذا این افراد از قدیم الایام در خانواده بزرگ نورالزهرا (س) پیش ما مانده‌اند.هرکدام از اعضای خانواده، یک مشکل خاص خودش را دارد. لذا تفکیک ما علاوه بر خانواده، بر حسب افراد نیز هست. از طرفی تفکیک افراد از خانواده به دلیل مبحث اشتغال نیز می‌باشد.ما به افراد ناتوان که هیچ کاری به صورت بالفعل یا بالقوه نمی‌توانند انجام دهند و زمین‌گیر هستند، کمکی نمی‌کنیم. تنها در صورتی به او کمک (یا بسته) می‌دهیم که یک تفاهم‌نامه با هم بنویسیم. بگوییم تو که فشل هستی، استحمام که می‌کنی باید پروتکل حمام‌ات را رعایت کنی. باید در سینک ظرفشویی‌ات هیچ موقع ظرف نمانده باشد. ظرف اگر در سینک گذاشتی، همان آن باید شسته شود. باید خانه‌ات تمیز باشد. باید بچه معلول‌ات را در هفته، دو بار حمام ببری. ناخن‌هایش را باید بگیری، موهایش را باید کوتاه بکنی. حتما این معلول را در هفته ببری نرمش‌هایی که دکتر گفته را انجام دهد. با این شرایط، مبلغ ماهیانه به تو پرداخت می‌کنیم. اگر مامور خیریه ما بیاید و گزارش دهد که تو کارهایی که محول شده بود را انجام نداده‌ای، از حقوق یا بسته غذایی‌ات کسر می‌شود. چرا این کار را می‌کنیم؟ به‌خاطر این‌که از نظر روحی و روانی، ذهنش بداند که دارد این کار را انجام می‌دهد و این مقدار هم در قبال آن، پاداش دریافت می‌کند. در این شرایط، شخص مددجو دستش را دراز نکرده تا یک چیز مفت عایدش شود و تن‌پروری و لَختی ایجاد کند. یک کاری انجام می‌دهد و در قبال آن دستمزد دریافت می‌کند. دکترای روان‌شناس به تک‌تک خانه‌های این افراد می‌رود و اگر پروتکل‌ها مورد تایید باشد، پول یا بسته دریافت می‌کنند. حال، اتفاق افتاده که ما به منزل‌شان می‌رویم و متوجه می‌شویم که بالفعل و بالقوه، این افراد می‌توانند کارهایی نیز در بیرون از منزل انجام دهند. این قضیه با آن نگاه غیر تخصصی که افراد تحت پوشش را صرفا از راه دور کنترل و مراقبت کنیم حاصل نخواهد شد. بیشتر که دقت می‌کنیم درمی‌یابیم که این افراد استعدادهای بیشتری داشته‌اند که باید کشف شود. می‌بینیم یک هنری دارد و می‌تواند کاری انجام دهد. می‌بینیم این پول یا آن بسته غذایی اصلا برای آن‌ها کفایت نمی‌کند. به این بسته‌های غذایی باید یک‌سری ویتامین‌هایی تزریق کنیم. لذا با تک‌تک این افراد، طبق تفاهم‌نامه‌ای که داریم و در سیستم نیز تعبیه شده است، همکاری خود را ادامه می‌دهیم. در این شرایط است که زمینگیر معلوم می‌شود. توانمند نیز معلوم می‌شود. اگر شخص زمینگیر در دهانش یک دانه کرم‌خوردگی داشته باشد، بلافاصله باید آن را حل کند. تک‌تک این افراد را مدام تر و خشک می‌کنیم. هربار نیز این‌گونه آنالیز می‌کنیم که کجای کار ایراد دارد؟ ذهنش ایراد دارد؟ جسمش ایراد دارد؟ و... از سوی دیگر، رفتن به خانه مددجو باعث ایجاد یا تقویت امید در آن‌ها نیز خواهد شد زیرا غالبا منزل این افراد فاقد مهمان بوده و بنا به دلایل متعددی عمدتا تنها هستند.افراد تحت تحصیلدانش‌آموزی که کلاس نهم خود را گرفت، به او می‌گوییم نمی‌خواهد بروی و دیپلم بگیری. این شخص باید یک مهارت بداند. ما می‌توانیم برای‌شان تعیین رشته کنیم یا بر مبنای خواسته درونی به هرکدام یک مهارت معرفی کنیم. این شخص وقتی وارد فنی حرفه‌ای بشود و یک مهارت بیاموزد، بلافاصله که دیپلم خود را گرفت، شغل به او معرفی می‌کنیم. یعنی تمرکز می‌کنیم که اگر فرصت شغلی متناسب با آن مهارت برایش میسر است، درس خود را دیگر ادامه ندهد. به استثنای افرادی که زمینه تحصیل آن‌ها به‌گونه‌ای است که حتی تا مقطع دکتری نیز می‌توانیم آن‌ها را حمایت کنیم.افراد تحت پوشش نیازمندیک سری افراد هم بودند که آمدند با یک استاد کار کردند. به مرور زمان انگیزه پیدا کردند. این افراد یا وارد بازار کار شدند و یا کارهای خصوصی خودشان را انجام می‌دهند و این جدول متقاضیان مدام در حال تغییر و جابه‌جایی خواهد بود.افراد تحت پوشش بیکارما علاوه بر افراد تحت پوشش خود، سایر متقاضیان شغل از همه خیریه‌ها را نیز پذیرش می‌کنیم ولی این دسته که تعداد محدود و انگشت‌شماری هستند، افراد تحت پوشش خیریه خود ما هستند. موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Thu, 08 Feb 2024 17:31:26 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%81-%D8%B3%D8%B1%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2-bvxaku5gax7w ما برای رسیدن به آرامش و آسایش و آرایش نیاز به چهار تا الف داریم. با اشتغال شروع می‌شود. یک نمونه از موارد اهمیت اشتغال که واضح هم هست این است که شما وقتی خواستگاری بروی و شغل نداشته باشی بلافاصله با جواب منفی مواجه خواهی شد. حال، این شخص بعد از این که شغل پیدا کرد و توانست در آن شغل جا بیفتد، ازدواج می‌کند که چگونگی و پروتکل‌های آن در ادامه تشریح خواهند شد. بعد هم اسکان و نهایتا هم آموزش. منظور از آموزش، فقط و فقط آموزش مهارت‌های زندگی است. برای هرکدام از این موارد (اشتغال، ازدواج، اسکان، آموزش) یک مدل و بهتر بگوییم نقشه راه طراحی کرده‌ایم.استراتژی و روش عملیاتی ستاد توانمندسازی نوریک تحقیقاتی از یک مرکز پژوهشی در آمریکا صورت گرفته بود که گفته بود کسی که کف خیابان است، از کسی که زندگی عادی دارد، صد سال عقب‌تر است. یعنی یک گپ صدساله مابین پیداکردن شغل، ادامه تحصیلات و... برای آن شخص وجود دارد. این مددجوها در طی سالیان متوالی آنقدر لطمه دیده‌اند که نمی‌توانند در فضای ما حرکت کنند. اگر هر نسل را به‌طور متوسط برابر 20 سال لحاظ کنیم، این شکاف باعث شده آن مددجو پنج نسل از ما عقب‌تر باشد و مشکل دارد که بتواند اشتغال ایجاد کند. ما برای حل این مشکل، اقدام به طراحی این استراتژی نمودیم. قبل از طراحی هم چند نمونه از آن پایلوت گرفتیم.نحوه عملکرد استراتژی به این صورت است که اطلاعات متقاضی را داخل یک بانک اطلاعاتی درج می‌کنیم. منظور از متقاضی در این‌جا متقاضی خالی هم از نظر ذهنی و هم از نظر وضع مالی است. در ادامه می‌آییم متقاضی را استعدادیابی می‌کنیم. این استعدادیابی به این صورت است که به یک مجموعه‌ای خارج از موسسه (موسسه خیریه آرا) برون‌سپاری شده است. این مجموعه 180 تا تست شخصیت از متقاضی می‌گیرد. این تست‌ها به این علت گرفته می‌شوند که روح و روان شخص را تحلیل کنند. نتیجه خروجی تست شخصیت از لحاظ قالب، دقیقا مشابه نتیجه یک آزمایش بیمارستانی است که به عنوان مثال می‌گوید اسید اوریک دارید یا فشار خون بالا را گزارش می‌دهد و... منتها تست شخصیت، مسائل روحی را زیر ذره بین قرار می‌دهد. نحوه استفاده هم به این صورت است که کاربر، برنامه را روی تلفن همراه خود نصب می‌کند و برنامه، 72 ساعت به او مهلت می‌دهد تا تست‌ها را جواب دهد و بعد از سپری شدن زمان مذکور، سیستم برای آن کاربر بسته می‌شود. این یک پلتفرم است و می‌گوید هرجا سوال یا مشکلی داشتی، با پشتیبان تماس بگیر و پشتیبان سیستم او را راهنمایی می‌کند. نهایتا به ما یک گزارش داده می‌شود که بیان می‌کند فلان متقاضی قبل از ورود به فلان کار، خشم دارد. یا استرس دارد. یا ذهنیت منفی دارد. یا توانایی کار گروهی را ندارد. یا چیزهایی در اتاق خواب دیده است که نباید می‌دید. فلان شخص یک مشکلات خاص دارد وگرنه اگر سرکار برود، دعوا راه می‌اندازد و اخراج می‌شود و آن شغل، پایدار نیست. فردی که لطمه خورده، روزهای اول خوب کار می‌کند. روزهای بعد، آن مشکلات شخصیتی یا روحی روانی به سراغش می‌آید و مانع اشتغال پایدار می‌شود.بعد که متقاضی تست شخصیت را انجام داد، وارد موسسه می‌شود. نتیجه تست را ارزیابی می‌کنیم و علاوه بر آن، با خودش صحبت می‌کنیم. شغل‌هایی که به دردش می‌خورد را توضیح می‌دهیم. می‌گوئیم تو این مشکل را داری. تو این حادثه برایت ایجاد شده. تو الان که با این مشکل دست و پنجه نرم می‌کنی، چه اتفاقی برایت افتاده؟ چه منظره‌ای را دیده‌ای؟ درون این فرآیندی که الان تو یتیم هستی، چه اتفاقی برایت افتاده؟ و... همه این‌ها را به همدیگر می‌گوییم و با متقاضی یک رفاقت و صمیمیت ایجاد می‌کنیم و نهایتا می‌گوئیم شغلی که مناسب تو باشد، این است و البته این هم ممکن است 60 تا 70 درصد به‌طور قطعی جواب دهد. اگر جواب نداد، به یک سیکل دیگر می‌رویم و روند را به‌طرز مشابه برای شغل جدید، تکرار می‌کنیم.اینجا (مرکز توانمندسازی نور) یک ستاد است. اینجا فقط تولید فکر می‌کنیم. تولید الگو می‌کنیم. تولید روش می‌کنیم. تولید استراتژی می‌کنیم. فرآیندها را ابداع می‌کنیم و آن‌ها را برای همه خیریه‌ها آی‌تی‌بیس می‌کنیم. هرکسی که بخواهد با این مجموعه در تماس باشد، می‌تواند افرادش را در اینجا معرفی کند. لذا ما آمده‌ایم در فرصت‌های شغلی، برون‌سپاری کرده‌ایم. گفتیم به عنوان مثال هم‌اکنون مجموعه آچاره وجود دارد که 150 تا شغل را آن‌جا به‌صورت آی‌تی‌بیس به افراد ارجاع می‌دهد. اگر در خانه کاری داشته باشیم، آچاره می‌تواند برای آن نیرو ارسال کند. کارهایی نظیر برقکاری، تعمیرات کولر، تعمیرات اسپلیت، تمیز کردن خانه، نقاشی ساختمان و...با این مجموعه‌ها (که دو نمونه‌اش آچاره و استادکار هستند) مذاکرات کردیم. لیست‌شان را گرفتیم و درون دیتابیس قرار داده‌ایم. بعد از آن آمدیم با تمام موسسات فنی‌حرفه‌ای، مجتمع فنی تهران و... مذاکره کردیم که ما افراد را آن‌جا بفرستیم. دوره را ببینند مدرک را بگیرند و سپس معرفی کنیم که حتی الامکان برود همان منطقه خودش و مشغول به‌کار شود. لذا ما در این‌جا (موسسه) در هیچ کارگاهی نیستیم که مثلا یک کارگاه خیاطی بزنیم. یک کارگاه سنگ‌تراشی راه‌اندازی کنیم و... نامناسب‌ترین کار همین است. کار ستادی بکنیم. کار فکری بکنیم. کار اندیشه‌ای بکنیم. نیاییم کارهایی کنیم که حالا من به عنوان مثال، چهارتا خیاطی راه‌اندازی کنم. یا دو تا سنگ‌تراشی افتتاح کنم و... بعدش می‌خواهیم چکار کنیم؟ ما که نمی‌توانیم همه کارگاه‌ها را جمع کنیم. ولی با تفکر ستادی، می‌توانیم همه کارگاه‌ها را به خدمت بگیریم. همه شغل‌ها را جمع کنیم. همه مهارت‌ها را جمع کنیم و همه این‌ها به عنوان بیس برای ستاد تلقی خواهند شد.مورد بعدی بازسازی ذهنی است. این بازسازی ذهنی به این خاطر است که حتما باید ذهن شخص در حال زندگی کند تا بتواند یک کاری انجام دهد (نمونه‌اش مورد بیوه‌ها که قبلا مثال زده شد).مورد بعدی تامین منابع جهت آموزش و مهارت است. باید وضعیت تامین منابع متقاضی شغل را جوری طراحی کنیم که توان انجام آن را داشته باشد. الان ما یک دوره برنامه نویسی داریم که 10 ملیون تومان هزینه‌اش هست و خود شخص متقاضی، پنج درصد هزینه آن را پرداخت می‌کند و مابقی به هنگام ورود به بازار کار، به‌صورت قسط‌بندی‌شده پرداخت می‌شود. وقتی صحبت از منابع می‌کنیم، این منابع همان منابعی است که به‌جای اینکه در راه سبد ارزاق یا بسته غذایی مصرف شوند، برای شخص در راه تغذیه فکری خرج می‌شوند. لذا آن بسته‌های غذایی سابق را دیگر نمی‌دهیم. هزینه‌ها در این‌جا در صندوق بانک اطلاعاتی ریخته می‌شوند. حالا یک مورد هم هست، طرف یک مقداری از مبلغ را خودش پرداخت کرده، آن‌جا یک مقدار هم ما بلاعوض بهش می‌دهیم. بعضی‌های‌شان هیچی ندارند. به تعبیری آه در بساط ندارند، یک هل‌هایی ما باید این‌جا به این‌ها بدهیم.تامین منابع ما به این صورت است که با چند مجموعه مذاکره کرده‌ایم. یکی از این‌ها مجموعه ولایت امام خمینی(ره) است که یک به دو هست. یک به دو یعنی موسسه ما 100 ملیون تومان می‌دهیم و 200 ملیون تومان اعتبار می‌گیریم. کارمزد ندارد و اقساط نیز مبالغ پایین دارند. به‌عنوان مثال، 10 ملیون تومان می‌گیرد و ماهی 300 هزار تومان قسط. آن پول، بعد تسویه (300 هزار تومان‌ها) ارزش کنونی را ندارند ولی همه را باید خود متقاضی پرداخت کند. منتها به نحوی ریل‌گذاری می‌کنیم که متحمل هزینه‌های سنگین نشود و بهش فشار نیاید. لذا مبالغی که در این‌جا برای مددجو می‌گیریم، از این مجموعه و مجموعه‌های مشابه قابل تامین است. مجموعه دیگری نیز به نام خیریه بعثت وجود دارد که یک به چهار هست. خیریه فرشته هم یک به دو می‌دهد. منتها هرکدام از این مجموعه‌ها هر موقع زنگ زدند باید پول بازپرداخت شود. فردایش چک می‌کشیم و پول را پس می‌دهیم. این‌ها را به‌عنوان سپرده دریافت کرده‌ایم تا بتوانیم متقاضیان را حمایت مالی کنیم. در حال حاضر، چند خانوار هستند که حین حمایت مالی به آن‌ها قرض‌الحسنه داده‌ایم منتها در تحلیل رفتاری برنامه‌ریزی برای آن‌ها نوشته‌ایم که این مبالغ را بلاعوض داده‌ایم. وقتی قسط‌های قرض‌الحسنه را تماما بازگرداند، مبالغ را به او برمی‌گردانیم. حالا مثلا کارگاه خیاطی با چند چرخ دارد و می‌خواهد اتو هم بخرد. این هزینه‌ای که به او برگردانده می‌شود می‌تواند باعث توسعه کسب و کارش شود. یا شخصی که اقساط را پرداخت کرده و دیگر توان کار ندارد، سه تا بچه دارد. شوهرش دارد صبح تا شب کار می‌کند. بلاعوض به او پس می‌دهیم ولی خودش از ابتدا نمی‌داند. اگر هم می‌خواهیم پول بدهیم، هدفمند بدهیم. آن‌وقت به او می‌گوییم که چون خیلی خوب کار کردی، چند نفر هم خودت آوردی سر کار، چندتا مشتری هم پیدا کردی، این جایزه توست. اگر هم بخواهیم کمکی انجام بدهیم، غیر مستقیم کمک کنیم.استقلال مددجو: در این‌جا هرکسی که استعداد استقلال داشته باشد را از این فرآیند خارج می‌کنیم. یعنی می‌گوییم الان مثلا شما می‌خواهی بروی یک‌جا را اجاره کنی و یک دهنه مغازه بگیری، خب، اینستاگرام رایگان است، محصولاتت را آن‌جا بگذار. جالب است یک نفر از این خانواده‌هایی که ما رزین بهش یاد دادیم، کار را یاد گرفته و محصولات و نمونه کارهایش را در اینستاگرام گذاشته و مشغول درآمدزایی است. حتی به او پیشنهاد دادیم که به عنوان مربی برای دوره بعدی آموزش با ما همکاری کند و گفت متاسفانه فرصت نمی‌کند. رزین را با قیمت اندکی پایین‌تر از بازار می‌فروشد و با دیجی کالا نیز کار کرده و به او گفته‌اند بیا محصولاتت را در پلتفرم ما نیز بفروش و کسب و کارت را توسعه بده. یکی از خیّرین گفته برو خودت یک سایت درست کن و محصولات مددجو را در آن‌جا بگذار. هزینه طراحی سایتش را من می‌دهم.ما کمک می‌کنیم ولی خیّر باید متقاعد بشود. بفهمد ما داریم او را کجا می‌بریم. ما اعتقادمان این است که خیّر در کشور ما زیاد است. فقط باید متقاعد بشود و بداند. آنقدر به او اطلاعات بدهیم، مسیر را برایش روشن کنیم، آن‌وقت کمک زیادی به خیریه می‌کند. موسسه ما به لطف خدا هیچ‌گاه کمبود منابع مالی نداشته است. الان خیلی از خیریه‌ها پول ندارند. دلیلش این است که یا خوب خرج نکرده‌اند یا خیّر را به درستی قانع نکرده‌اند. کم گذاشته‌اند. پس خیّر دیگر کمک نمی‌کند. ولی اگر قانع بشود، کمک می‌کند. راحت هم کمک می‌کند.در ساختار و فکر باید اتاق‌های فکر خود را مقداری قوی‌تر کنیم. زیرساخت‌های اطلاعاتی هم داریم که همه چیز در آن‌جا آنلاین و یکپارچه است. فیبر نوری تا ابتدای درب ورودی موسسه داریم. بک‌آپ از سیستم‌ها گرفته می‌شود. و به دلیل یکپارچگی سیستم‌ها هیچ‌کدام از پرسنل مجبور نیستند برای دریافت اطلاعات، زمان زیادی را صرف گفتگو با یکدیگر کنند و همه چیز به صورت سیستماتیک اداره می‌شود. هرکدام از پرسنل هر روز یک گزارش، طبق یک فرمت خاص و طراحی‌شده به سیستم مدیریت ارسال می‌کند و مدیریت افراد را دائما از طریق سیستم، مانیتور می‌کند که خیریه از مدار خود خارج نشود و ناهماهنگی به وجود نیاید.شبکه ازدواجقبل از توضیح شبکه ازدواج، ذکر این نکته ضروری است که این شبکه‌ها صرفا الگو و روش هستند. ما ادعا نمی‌کنیم که روش ما در اشتغال، ازدواج و... به صورت همگانی جوابگو است ولی در حد بضاعت خودمان می‌خواهیم به عنوان مثال، 100 نفر را با الگوی اشتغال، سرکار بگذاریم. یا زمینه‌ساز ازدواج 50 نفر باشیم. روی الگو ازدواج، تست انجام داده‌ایم. برای 2 نفر، یک پایلوت گذاشته‌ایم و خوشبختانه خیلی خوب جواب داد. گفتیم اگر تو پروتکل‌های ما را رعایت کنی، می‌توانی ازدواج موفق داشته باشی. اگر پروتکل‌های ما را رعایت نکنی، موفق نمی‌شوی و ما خانمی که می‌خواهد با تو ازدواج کند را گزینش می‌کنیم. اگر با پروتکل ما بخواند، می‌گوییم تو می‌توانی با او ازدواج کنی و بعد از آن هم تحت پوشش قرار می‌گیرد. افرادی آمدند ازدواج کردند که فقط 700 هزار تومان پول داشتند. همه مراسم‌ها را هم برگزار کردند. به زیبایی هم برگزار کردند. الان هم هر دو مشغول به کار هستند.پروتکل ما را باید رعایت کنند. یعنی مهریه باید 5 تا سکه بیشتر نباشد. یا به‌جای سکه بگویند 5 ملیون یا 10 ملیون و... تا آن‌جا که توان دارد. شخص داماد باید برود پدر عروس را متقاعد کند که با این روش جلو برویم. یا در برخی موارد، دختر نیز می‌تواند پدرش را متقاعد کند.رعایت پروتکل‌ها: عروس و داماد به این‌جا می‌آیند و ما پروتکل را به منظور موفقیت و پایداری ازدواج به او نشان می‌دهیم که مهریه این مقدار باشد، جشن عروسی فلان جا باشد و... تمام جشن‌ها را هم در بنیاد مستضعفان می‌گیریم. بنیاد مستضعفان مدل‌هایی دارد که در هرکدام، خیلی مراسم آبرومند و خوبی برگزار می‌کند. هزینه آن‌چنانی هم نمی‌گیرد. سایر موارد نیز با شرایط ما باید باشد. یعنی به عنوان مثال می‌گوییم، یک دست غذا باید بدهی با این شرایط و... میوه هم سه نوع به فصلش که همه این‌ها را در قالب پروتکل از قبل تعریف کرده‌ایم.بعد از این مراحل، مذاکره انجام می‌شود. یعنی پسر باید پدر دختر را متقاعد کند که من با این شرایط می‌خواهم با دختر شما ازدواج کنم. اگر هم جایی کم بیاورد، ما با او صحبت می‌کنیم. ما به پدر عروس این نکته را متذکر می‌شویم که ازدواج، معامله نیست و شرایط سخت جلوی پای داماد قرار ندهد. این پروتکل جواب می‌دهد. ما سیستمش را هم پیاده‌سازی کرده‌ایم. لذا باید همان چیزهایی که ما می‌گوییم را رعایت کند. طرف مقابل را متقاعد می‌کند. تصمیمات را نهایی و قطعی می‌کند. بعد از این‌ها جشن عقدش را برگزار می‌کند. از پولی که فامیل به آن‌ها می‌دهند، خرج آن شب را در می‌آورد. قبل از آن هم ما یک مبلغی برای انگشتر و سایر موارد به او می‌دهیم و این‌ها را قسط‌بندی می‌کنیم. زمانی که مشغول به کار شد، اقساط را با موسسه تسویه می‌کند. و مشکل تامین منابع هم از این طریق تاحدودی رفع می‌شود.مرحله بعد، تامین مسکن است. مسکن تنها حلقه مفقوده این ماجراست. ما در حد ظرفیت و بضاعت خودمان، به مدت 2 سال یک خانه 45 متری به او می‌دهیم. اگر هم ظرفیت ساختمان‌هایی که داریم، تکمیل شده باشد، یک خانه با 100 ملیون برایش رهن می‌کنیم. پولی که از بانک به عنوان وام ازدواج می‌گیرد که 200 ملیون تومان است را باید به موسسه بسپارد. 200 ملیون را با سود سه درصد در واحدهای تولیدی سرمایه‌گذاری می‌کنیم و برایش مواد اولیه می‌خریم. این روش حداقل 30 درصد جواب می‌دهد. بعد از 2 سال باید مسکن تحویلی را تخلیه کند. با آن سرمایه‌ای که به ما سپرده بود و روی آن کار کرده بودیم الان مثلا 200 ملیون شده 300 ملیون یا 350 ملیون، برایش جایی رهن و اجاره می‌کنیم. پس تا به‌حال هزینه‌ای نکرده است. شبکه ازدواج برای افراد تحت پوشش می‌باشد و البته اگر ظرفیت خالی باشد افراد خارج از موسسه را نیز می‌پذیریم. خلاصه صحبت این است که باید پروتکل‌ها تماما رعایت شود. لباس که می‌خری این باشد، طلا که می‌خری این باشد و... همه را هم خودمان سفارش می‌دهیم. همه موارد کنترل‌شده است که شخص بتواند اقتصاد را کنترل کند و یک خروجی مطلوب داشته باشد. مورد بعدی آینده‌نگری برای رهن و اجاره است و همان پولی است که از شخص گرفته می‌شود و توسط ما سرمایه‌گذاری می‌شود که توضیحاتش ذکر شد. در انتها نیز در مسکن خود مستقر می‌شود.الگوی مسکنبرخلاف الگوی ازدواج که نمونه آزمایشی امتحان کرده بودیم، هنوز برای مسکن شخصی را آزمایش نکرده‌ایم. شخص، بعد از طی مسیر الگوی ازدواج، وارد خانه شده و رهن و اجاره‌اش را هم خودش می‌دهد. همان شخصی که در ابتدای امر هیچ بضاعتی نداشت... وقتی این‌جا می‌آید باید روحیه مسکن‌دار شدن داشته باشد. بعضی‌ها مدام تکرار می‌کنند: مگر می‌شود ما مسکن‌دار شویم؟ مگر می‌شود صاحب ماشین شویم؟ و ... بله می‌شود. اگر حرف گوش کنی، پروتکل رعایت کنی، بله می‌شود. انگیزه‌اش را باید داشته باشد. چون اگر انگیزه نداشته باشد، قطعا نمی‌تواند. باید تلاش کند. این پازل را من و شما طراحی نمی‌کنیم. همه‌چیز دست به دست هم می‌دهد. قضا و قدر در همه این اتفاقات سهیم است. به شخص می‌گوییم معلوم نیست برای تو چه پیش بیاید. بلکه فردا ماشین بهت زد و مردی. ... بله تو در توان خودت نمی‌توانی ولی اگر متوکل بشوی، تکیه‌ات به جای دیگری باشد، امید داشته باشی، آن‌وقت در حلقه‌ای قرار می‌گیری که آن‌جا همه تحت فرمان خدا به تو کمک می‌کنند. اگر نگاهت منفی باشد، طرز فکرت تغییر می‌کند و کسی هم کمک‌حال تو نمی‌شود.شناسایی امکانات: مرحله بعد، شناسایی امکانات است. امکانات مسکن دولتی، همین مسکن‌هایی که دارند ثبت نام می‌کنند. خیلی از این مستضعفین از پس اقساطش بر نمی‌آیند و برگه‌اش را می‌فروشند. آن کسی که تامین است، آن را به قیمت ارزان می‌خرد و آن پولدار، متاسفانه پولدارتر می‌شود. مع الوصف باید یک‌جا از همین جاهای دولتی ثبت نام بکند. توجه داشته باشید که در این‌جا ما نیز کمکش می‌کنیم. چون بحث مسکن است. حالا یا بلاعوض یا قرض‌الحسنه اقساطش را می‌دهیم یا ودیعه می‌دهیم. مثلا 50 ملیون را می‌دهیم. ولی این 50 ملیون را باید 200 هزار تومان در ماه به ما پس بدهد. حال اگر شرایطی پیش آمد که بالانس اقتصاد خانواده‌اش تنظیم نبود، آن اقساط را ما پرداخت می‌کنیم. مواردی بوده که خود شخص دارد کار می‌کند، همسرش هم دارد کار می‌کند، دیگر نمی‌توانند بیشتر از حدی پول تولید کنند. آن بالانس‌ها را ما بلاعوض می‌دهیم. در برخی موارد نیز گلریزان می‌کنیم. پول‌ها را جمع می‌کنیم و آن مشکل احتمالی را آن‌جا حل می‌کنیم. در این‌جا چیزی که ما را خیلی کمک می‌کند، مجموعه‌های قرض‌الحسنه هستند که اعتبار تا سقف چهار برابر به ما می‌دهند و توان مالی ما را به شدت بالا می‌برند.در تمام این پروژه‌ها مثل پروژه‌های صنعتی یک PLAN داریم که سیستم ما است. اجرا (DO) می‌کنیم. کنترل (CONTROL) می‌کنیم و فیدبک (ACTION) می‌گیریم. خیلی جاها فیدبک گرفتیم دیدیم این چرخه ناقص است. یک حلقه را عوض کردیم و مجددا PLAN گرفتیم. یعنی دائما نظارت و پیگیری می‌کنیم. روی معایب آن فکر می‌کنیم. چون این‌جا ستاد است. سیکل می‌گردد تا مشخص شود کجای کار ایراد دارد. متقاضی، روحیه‌اش لنگ می‌زند؟ امید به آینده ندارد؟ مشکل مالی دارد؟ و... هرکدام باشد، همان‌جا را می‌رویم، حل مساله می‌کنیم.استراتژی و روش عملیاتی شبکه آموزش و مهارت‌های زندگیمددجو یا متقاضی بلد نیستند تصمیم‌گیری کنند. کلاس‌هایی در مجموعه می‌گذاریم و آن را آموزش می‌دهیم. همان مطالب را در کارگاه نیز باید پیاده کنیم. بیشتر طلاق‌هایی که شکل می‌گیرد، به‌خاطر دخالت‌های خانواده‌ها است و توقع‌های بی‌جایی که این‌ها دارند و در دوراهی تصمیم‌گیری قرار می‌گیرند و نمی‌توانند انتخاب کنند. چون انتخابگر نبوده، بلد نیست انتخاب کند. این مهارت را بلد نیست. این‌ها بلد نیستند انتخاب بکنند چون از اول انتخاب نکردند. لذا شکست می‌خورند. نمی‌توانند درست و حسابی جواب بدهند. نمی‌توانند طرف مقابل‌شان را قانع کنند که من با این زندگی راحتم و با این نیستم و...این حیطه‌ها را اساتید برای ما تدوین کرده‌اند. بعدش که ازدواج کردند، حالا چون ما موتور محرک این شخص هستیم، وقتی می‌گوییم باید بیایی سر کلاس، می‌آید. زن و شوهر در کلاس می‌نشینند تا این آموزش‌ها را ببینند. معتقدیم، بیش از 50 تا 60 درصد این مشکلات در اتاق خواب شکل می‌گیرد که وارد جزئیات نمی‌شویم.حیطه‌هایی که می‌شود در آن آموزش‌های زندگی را قرار داداول: حیطه شناختیمقصود، مباحثی است که از تفکر و سطوح مختلف آن استفاده می‌شود.مانند تصمیم‌گیریتصمیم‌گیری یکی از ارکان زندگی فردی و اجتماعی است. می‌بایست در شرایطی که مواجه با یک انتخاب می‌شویم تصمیم بگیریم.آیا بهتر است بگویم یا ساکت باشم؟آیا ادامه راه بدهم یا نه؟کدام رشته تحصیلی را بخوانم؟کجا بروم تا راحت‌تر زندگی کنم؟دوم: حیطه عاطفی یا هیجانیآن‌چه در انسان به صورت تحولات درونی رخ می‌دهد که احساسی را در ما پدید می‌آورد. کنترلش می‌کنیم یا اسیرش می‌شویم و گونه‌های مختلفی از یک احساس را تجربه می‌کنیم.مانند استرس‌ها که تنوع بسیار زیادی در ما دارند، بیان‌کننده احساس درونی ماست.وقتی احساسات‌مان را درست بشناسیم، می‌توانیم یاد بگیریم که چگونه آن‌ها را مهار کنیم و کجا به‌کار ببندیم و یا چه وقتی خشمگین شویم.سوم: حیطه اجتماعیآن رفتارهایی که روابط با دیگران را می‌سازد و یا در زندگی روزمره برای کارهای معمول نیازمندش هستیم.دوست‌یابی، همسر، کار و شغل.چهارم: شخصیامور شخصی بسیارند و هر فردی برای آن می‌بایست مهارت‌های لازم را به‌دست بیاورد.از کودکی می‌تواند استحمام و بستن بند کفش باشد و در بزرگسالی مدیریت زندگی شود.این مختصر را نوشتم تا شما بفرمایید که همین را می‌خواستید یا چیز دیگری مد نظرتان قرار دارد.در بسط این چهار حیطه می‌توان حیطه اخلاق را در نظر داشت.پنجم: حیطه اخلاقبسیاری از زندگی ما وابسته به اخلاق است.اخلاق در یک عبارت ساده یعنی آن انتخاب رفتارهایی که در هر موقعیتی بهتر است.این رفتارها هم درونی و هم بیرونی است.اخلاق در تمامی رفتارهای ارادی ما جای پیدا می‌کند.از نیت عمل تا سرانجام یک کار اخلاق جای پیدا می‌کند.در تمامی شغل و حرفه‌های انسان اخلاق خاصی نهفته است که در مورد بسیاری از آن‌ها بحث شده است.در نگاهی دیگر، اخلاق، انتخاب احسن در بین دو کار و تصمیم است.مصلحت‌یافتن به‌جای منفعت‌دیدن و از این قبیل.در آموزش این پنج حیطه می‌شود از طرح درس‌هایی فعال استفاده کرد که گروه‌های هدف در یادگیری عمیقا متاثر از محتوای آن شوند. موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Thu, 08 Feb 2024 17:26:05 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-omsojasyfktt خیریه‌ها باید تخصصی شوند. هر شخصی به موسسه مراجعه می‌کند و نیاز به کار داشته باشد، یک بانک اطلاعاتی داریم که به آن برای کار مراجعه می‌شود. لازم به ذکر است که متقاضیان شغل، فقط برای کار به موسسه مراجعه می‌کنند و دنبال مواردی مثل بسته‌های غذایی، سبد ارزاق، کمک هزینه خرید دارو، دریافت وجه نقد و... نیستند. نگاه ما این است که هر کسی که نیازمند کار باشد، ما در این‌جا آن را اجابت می‌کنیم.داستان توانمندسازی از این‌جا آغاز شد که ما یک دوره تعمیرات تلفن همراه شروع کردیم و برای آن، دنبال متقاضی می‌گشتیم. در ابتدای امر، با متقاضیان شغل مختلفی در این زمینه صحبت کردیم. دیدیم که استقبال لازم به عمل نمی‌آید و عملا داوطلبی وجود ندارد. یا اگر وجود دارد در نیمه راه منصرف می‌شود. منتها این صبر و پایداری ما در مسیر اشتغال بود که باعث شد بتوانیم نتیجه بگیریم و مسیر خود را پیدا کنیم. خیلی مفتخریم که مسیرمان را هرچند مقداری دیر، ولی پیدا کردیم.مخاطب ما در ابتدا فقط ایتام بود. ما معتقدیم هر کسی بخواهد کار خیری انجام دهد یا در سطوح بالاتر بخواهد خیریه‌ای تاسیس کند، در گام اول حتما باید بداند که مخاطبش کیست. یعنی طرز صحبت با ایتام، افراد خیابانی، مستضعف خاص و... متفاوت است و هرکدام، تکنیک خودش را می‌خواهد. اگر می‌خواهیم در امور خیر و خدمت‌رسانی به نتیجه مطلوبی برسیم، به‌طور واضح و شفاف باید بدانیم که قرار است با چه گروه آسیب‌دیده‌ای در اجتماع، کار کنیم. اهمیت تفکیک مخاطبان به این علت است که دانش لازم برای هر طیف از مخاطبان، کاملا متفاوت است. در سطوح تخصصی اگر به قضیه نگاه کنیم، هر گروه، مطالعات و مقالات لازم به خود را می‌طلبد.تخصصی که برای ورود به هر حوزه نیاز است با حوزه‌های دیگر متفاوت است و از همه مهم‌تر این است که هرکدام از این گروه‌ها برای تامین منابع خیریه و خدمت‌رسانی، مستلزم نیکوکار تخصصی خودش می‌باشد. یک نوع نیکوکار هست که هیچ هزینه‌ای برای کار فرهنگی تقبل نمی‌کند. یک نوع نیکوکار هست که فقط بسته غذایی کمک می‌کند. یک نوع نیکوکاران هم هستند که نقش موتور محرک را دارند و کار داوطلبانه از نوع مشاوره انجام می‌دهند. درنتیجه، نیکوکارانی که برای خدمات‌رسانی به ایتام نیاز داریم با نیکوکاران حوزه ازدواج کاملا متفاوت هستند و این امر برای کلیه حوزه‌ها صدق می‌کند. انتقادی که به بعضی مراکز خیریه وارد است، این است که همه این گروه‌ها را می‌خواهند تحت پوشش قرار دهند و تجربه نشان داده که عملا موفقیتی حاصل نخواهد شد.گام دوم این است که خدمات خیریه نباید در همه زمینه‌ها پخش شود. چون اگر خدمات را پخش کنیم و مثلا 10 مدل خدمت (نظیر جهیزیه، سیسمونی، ازدواج، مشاوره، آموزش و...) ارائه بدهیم، همه این‌ها می‌شود یک بند انگشت و یک سطح وسیعی با عمق یک بند انگشت تشکیل می‌شود و مددجو نیز با این رویه از خدمت‌رسانی نمی‌تواند هیچ کاری از پیش ببرد و پیشرفتی نخواهد کرد. خلاصه صحبت، این است که کار باید تخصصی باشد. از نمونه‌های موفق کار تخصصی در امور خیر می‌توان به خیریه محک اشاره کرد که دایره خدمت‌رسانی خود را فقط به افراد سرطانی محدود کرده و خدمات تخصصی در این زمینه ارائه می‌دهد. ما نیز به دنبال تخصصی‌کردن خدمات خود در زمینه اشتغال هستیم. اگر خیریه‌ای دایره خدمات خود را به عنوان مثال به دادن سیسمونی یا بسته غذایی یا ایتام و... محدود کند و از پراکنده‌شدن انواع خدماتش پرهیز کند، به مراتب نتیجه بهتری می‌گیرد تا این‌که در حوزه‌هایی وارد شود که مخلوطی از این‌ها است. لذا به‌خاطر این‌که ما گیج نشویم و در معنا و محتوا به مشکل برنخوریم، باید از همان ابتدای فعالیت کاملا هوشیار عمل کنیم (یک نوع مخاطب، یک نوع فعالیت).ماهیگیری به‌جای دادن ماهیما باید روش‌های سنتی را به روش‌های مدرن سمت و سوق بدهیم. در روش‌های سنتی، خیریه‌ها عادت کرده‌اند که یک لقمه نانی در دهان افراد می‌گذارند و در جهاز هاضمه‌اش می‌آید. متاسفانه این رویه باعث خیانت به مددجو خواهد شد. به‌خاطر این‌که مرض مزمن این‌ها را ترغیب می‌کنند و ریشه همه این‌ها باعث لختی مددجو خواهد شد. خیریه تصور می‌کند با این رویه دارد کار خیری انجام می‌دهد که متعاقبا پاداش اخروی بسیاری کسب می‌کند. در صورتی که واقعا این‌گونه نیست. خیریه دارد تن‌پروری می‌کند. افراد را از مسیر رشد خارج می‌کند و ذهن، فکر و درون‌شان را مختل می‌کند. به عبارتی ما با پیروی از این شیوه داریم ریشه‌های سرطان را در وجودش می‌پرورانیم. باید کاری بکنیم که فعالیت جای تن‌پروری را بگیرد. به‌استثنای آن‌ها که زمینگیر شده باشند و نتوانند روی پای خود بایستند.قرض‌الحسنه هدفمنددر حال حاضر ما مشکلات زیادی در حوزه مددکاری داریم. ایجاد اشتغال فوق‌العاده سخت است. شخص، حاضر است با مبلغ اندکی که از خیریه‌ها یا مسجد یا حسینیه یا کمیته امداد و یا جمع‌آوری کمک‌های مردمی دریافت می‌کند، زندگی را سر کند ولی تن به کاری که ما به او معرفی کنیم و چند برابر آن عایدش می‌شود، ندهد. مشکل این‌جاست. خلاصه صحبت ما این است که مددجوها را لَخت نکنیم. از آن‌طرف هم دولتمندان وعده‌های یارانه‌ای می‌دهند که نشست ایجاد می‌کند. این موضوع در شهرستان‌ها نمود بیشتری خواهد داشت. نباید در این مسیر وارد شد. به زبان ساده، ما دیگر ماهی نمی‌دهیم. ما واقعا ماهیگیری به آن‌ها یاد می‌دهیم. قرض‌الحسنه بی‌هدف نمی‌دهیم. باید بدانیم این هزینه را کجا دارند هزینه می‌کنند. اگر این هزینه را برای ماشین‌آلات یا مواد اولیه بخواهد، یا بخواهد با آن فعالیت تجاری راه‌اندازی کند، به ما اعلام می‌کند و قرض‌الحسنه هدفمند به او می‌دهیم.یک خدمت تخصصی به‌جای همه خدماتاز طرفی دیگر، باید شغل را به سمت دانش روز ببریم که مصداق بارز آن در حوزه آی‌تی است. در بالاترین روش‌های آموزشی، الان در دنیا، بهترین زبان‌های کامپیوتری که همه به آن نیاز دارند، جاوا و جاوااسکریپت و پایتون است. اگر یک زبان برنامه‌نویسی یاد بگیرند و روی آن متمرکز شوند، درآمد فوق‌العاده بالایی نصیب‌شان خواهد شد. هیچ تعجبی هم ندارد. حتما نام بوت‌کمپ به گوش‌تان خورده است. بوت‌کمپ یک اصطلاح آمریکایی است که به عنوان مثال، برای فارغ‌التحصیل نرم‌افزار، می‌آید تمام دانش و محفوظات را کنار گذاشته و فقط یک تخصص بسیار کاربردی را فشرده می‌کند و آن را آموزش می‌دهد. در عرض 9 ماه، یک شخصی که یک مقدار زمینه‌های ریاضی و زبان خوبی داشته باشد را تبدیل به یک متخصص به عنوان مثال جاوا می‌کند که الان در تمام مجموعه‌ها دارند روی این مقوله کار می‌کنند. ما افراد را به بوت‌کمپ‌ها معرفی می‌کنیم. شخص در منزلش نشسته، می‌تواند معلول جسمانی هم باشد، و بعد از این آموزش، مشغول به کار و درآمدزایی می‌شود. شغل در حوزه آی‌تی، جدا از کارهایی مثل خیاطی یا صنایع دستی است که قبلا در آن‌ها فعالیت می‌کردیم. باید سراغ کسب و کارهای نو (دیجیتالی) حرکت کنیم. استارت‌آپ‌هایی که بتوانند در آی‌تی حرکت ایجاد کنند، اگر کارشان گرفت، در وضعیت فوق‌العاده خوبی قرار می‌گیرند. لذا قرض‌الحسنه ما در این‌جا مصرف می‌شود. تمام خدماتی که تشریح شد، تبدیل به یک خدمت می‌شوند. یعنی خیریه‌ها باید تخصصی شوند.شفاف‌سازی مالی (مکانیزه) به‌جای پیچیدگی‌های مالیمبحث بعدی، پیچیدگی‌های مالی است. تمام خیریه‌ها باید شفاف بشوند. همه تراکنش‌های مالی باید در سایت خیریه آورده شوند. مشخص شود که خیریه دقیقا چقدر دریافت کرده و چقدر هزینه کرده است. خوشبختانه ما در طی مدت فعالیت خیریه تاکنون از این بابت به هیچ مشکلی برنخورده‌ایم.سیستم‌های یکپارچه به‌جای سیستم‌های دستیسیستم‌های دستی باید یکپارچه شوند. کلیه سیستم‌های ما در موسسه به‌صورت یکپارچه و آنلاین عمل می‌کنند. بخش‌های مختلف مثل امور مالی، مددکاری، رایانه، جذب منابع، اشتغال و... تماما یکپارچه هستند. به‌گونه‌ای که اگر یک نفر، مقداری کامپیوتر بداند، می‌تواند با دریافت رمز عبور از طرف ما، تمامی گزارش‌های ما را مشاهده کند. چقدر پول داده‌ایم، چقدر پول گرفته‌ایم، در چه پروژه‌هایی تا چه میزان مشارکت داشته‌ایم، چه گزارش‌هایی برای چه مراکزی ارسال کرده‌ایم و... این در صورتی است که ممکن است در خیریه‌ای وارد بشویم و بعد از ساعت‌ها بازدید، هنوز متوجه تمامی فعالیت‌های آنان نشویم که دقیقا دارند چکار می‌کنند.آموزش‌های هدفمند به‌جای آموزش‌های بدون هدفافرادی که از انگیزه کافی برخوردار نیستند، وقتی سر کلاس آموزش مهارت می‌نشینند، متاسفانه گاهی به‌قدری کلاس‌های تئوری جذابیت پایینی دارند که شنونده را خسته می‌کند. کلاس باید کارگاهی و به‌صورت پرسش و پاسخ باشد. کلاس باید به گونه‌ای باشد که سوال از خود شخص پرسیده شود و خودش دنبال جواب باشد. لازمه این کار این است که سوال از طرف فردی که درون کلاس نشسته است، مطرح شود. نه این‌که مسائل به‌صورت یکطرفه و توسط استاد، حل و فصل شود. مثلا پرسیده شود که مشکل زناشویی شما چیست و به‌جای طرح مباحث آکادمیک، دنبال حل مساله بگردد. به‌طور خلاصه، یعنی مساله مورد نظر، مساله استاد نباشد و مساله مخاطب باشد. سوال‌ها کارگاهی باشند. وگرنه صحبت‌هایی که یکطرفه باشد، عملا هیچ تاثیری روی مخاطب ندارد. رویه ما در تمامی کلاس‌های آموزشی به این‌گونه است.زندگی در حال به‌جای زندگی در گذشتهاکثر خانواده‌های تحت پوشش یا در گذشته زندگی می‌کنند یا در آینده. یا در حال بی‌قراری هستند یا دارند رویا می‌بافند. باید این‌ها را برداریم و به زمان حال بیاوریم و به او بگوئیم که کارکردن در زمان حال چگونه است؟ چقدر حالت را خوب می‌کند؟ وقتی نبش قبر می‌کنی یا بخواهی در آینده سیر کنی، آن‌جا جز سقوط برای تو چیزی نیست. یک نکته‌ای در این رابطه وجود دارد که حائز اهمیت است. در کشور ما متاسفانه وقتی که یک شوهری به هر دلیلی از دست می‌رود، یا فوت می‌کند یا تصادف می‌کند یا طلاق می‌گیرد و... آن زن بیوه با مشکلات عدیده‌ای مواجه می‌شود. ماهیت زن بیوه در کشور ما با بیوه در اروپا و آمریکا کاملا متفاوت است. بیوه‌ای که در آن‌جا هست، می‌تواند یک زندگی جدیدی را آغاز کند. ولی بیوه‌ای که در این‌جا است، به محض این‌که همسر خود را از دست می‌دهد، اقوام دنبال این هستند که او را صید کنند. (ما در خانواده ایتام در این زمینه تجربه داشته‌ایم) از آن‌طرف، نزدیکان و نوعا همسایگان نیز بلافاصله می‌خواهند او را شکار کنند. خب این زن چکار می‌کند؟ فوق‌العاده افسرده می‌شود. اکثرا افسرده هستند. یا در آینده یا در گذشته زندگی می‌کنند و فوق‌العاده این‌ها دارند رنج می‌برند. یعنی فرهنگ ما به‌گونه‌ای است که دارد این بیوه‌ها را بیچاره می‌کند. این قشر در جامعه، رفتارها و نگاه‌های مزمن دارند. از طرفی، نیازمند رفتارها و کردارهای جنس مخالف نیز هستند که باید آن را سرکوب کنند. همه این موارد دست به دست هم می‌دهند تا هنجارها و آسیب‌های اجتماعی شکل بگیرد. لذا باید روی این افراد تمرکز کرده و حساسیت بیشتری نشان بدهیم.انتخابگر به‌جای بدون انتخاباکثر مددجوها در مراحل زندگی، کمتر حق انتخاب داشته‌اند. این مطلب حتی برای خود ما نیز صادق است. در انتخاب همسر، انتخاب رشته و تمام کارهایی که کردیم، کمتر شده که حق انتخاب با ما بوده است و برای‌مان انتخاب کرده‌اند. شاید بهتر باشد بگوییم ما بلد نیستیم انتخاب بکنیم. مخصوصا خانواده‌های ضعیف بلد نیستند انتخاب بکنند. باید روش‌هایی را اتخاذ کنیم. ما به آن‌هایی که فشل هستند و هیچ فعالیتی نمی‌توانند بکنند، بسته غذایی می‌دهیم. می‌گوییم بسته غذایی می‌خواهی؟ یا بن‌کارت برای خرید از فروشگاه‌ها می‌خواهی؟ یا پول می‌خواهی؟ که انتخاب کند. می‌گوید من چیزی هم اگر نخوردم، نخوردم ولی اجاره‌ام را باید بدهم. می‌گوییم پول به او بدهید. می‌گوید ما یک سری ابزارها می‌خواهیم خرید بکنیم و روی‌مان نمی‌شود به شما بگوییم. به او بن‌کارت می‌دهیم تا اقلام موردنیازش را از سوپرمارکت‌های تعیین‌شده خریداری کند. حتی در بحث اشتغال هم ما شغل تعیین نمی‌کنیم. ما با عنایت به دانش و تجربه‌مان می‌گوییم تو به درد فلان شغل می‌خوری و نهایتا خودش هست که انتخاب نهایی را انجام می‌دهد. اگر انتخابگر باشد، می‌تواند روی پای خودش بایستد. اگر انتخابگر نباشد، استثمار می‌شود. اکثر این افراد، وقتی بعد از یک مدت با آن‌ها مصاحبه می‌کنیم، می‌فهمیم چون برای‌شان انتخاب کرده‌اند و انتخاب از جانب خود شخص نبوده، پس اعتماد به نفس ندارد و کسی که اعتماد به نفس ندارد قطعا نمی‌تواند روی پای خودش بایستد. موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Thu, 08 Feb 2024 17:19:34 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%D9%87%D8%B1%D9%85-%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%84%D9%88-%D8%A8%D8%A7-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%DA%A9%D8%B3%D8%A8-%D9%88-%DA%A9%D8%A7%D8%B1-cjqi09ocqzsx به‌کارگیری سلسله مراتب نیازهای مازلو در کسب و کار برگرفته از سایت www.engagementmultiplier.comآبراهام مازلو سلسله مراتب نیازهای خود را در مقاله‌ای در سال 1943 به نام «نظریه انگیزه انسانی» معرفی کرد. ایده اولیه این هرم از آن‌جا کلید خورد که او در حال مطالعه روی میمون‌های رزوس بود، اما با این وجود، آموخته‌ها به انسان‌ها نیز کاملا مرتبط است. مازلو معتقد است که انگیزه، نتیجه تلاش برای برآوردن پنج نیاز اساسی است:فیزیولوژیک: غذا، گرمی آب، استراحت.ایمنی: نظم، پیش بینی و کنترل.عشق و تعلق: روابط مثبت با دیگران.عزت: احساس ارزشمندی و موفقیت.خودشکوفایی: به دنبال رشد و تحقق شخصی.نظریه مازلو بیان می‌کند که ما باید ابتدا نیازهای اساسی خود را برآورده کنیم. سپس، زمانی که ارضا شدیم، بیشتر به نیازهای سطح بالاتر توجه می‌کنیم.اساس سلسله مراتب مازلو تضمین نیازهای بقا است: غذا، آب، سرپناه، خواب و غیره. سپس، موارد زیر به ترتیب اهمیت، رتبه‌بندی می‌شوند: امنیت، روابط (عشق، دوستی، تعلق)، موقعیت/موفقیت، و در نهایت، رشد شخصی و تحقق (معروف به خودشکوفایی).سلسله مراتب نیازهای مازلو با نگاه کسب و کاروقتی به این سلسله مراتب در آن‌چه که یک کارمند برای شکوفایی و مشارکت مشتاقانه در کار نیاز دارد نگاه کنیم، بینش‌های جالبی ظاهر می‌شود.ایجاد یک محیط پر رونق و مولد برای کارکنان به معنای برآورده کردن نیازهای اساسی است و این تنها از طریق  پول امکان‌پذیر است. اگر شخص در این مرحله (حقوق) دچار مشکل نباشد و نیاز اساسی آن نباشد، بقا یک نگرانی نیست و ما می‌توانیم به هدف بعدی خود برویم: امنیت. به بیان ساده، می‌خواهیم بدانیم که این شغلی که داریم، فردا نیز در دسترس ما خواهد بود یا نه و اگر مطمئن نیستیم، تمرکز روی هر چیز دیگری دشوار است.اما وقتی حقوق و امنیت شغلی داشته باشیم، اکثر ما راضی نمی‌شویم مگر این‌که به چیزی بیشتر دست پیدا کنیم. اگر بیشتر امکان‌پذیر نیست، مشارکت و کار تیمی نیز امکان‌پذیر نیست و می‌توانید داشتن نیروی کار با انگیزه را فراموش کنید! با این حال، شگفت‌انگیز است که چگونه بسیاری از کارفرمایان احساس می‌کنند که پول و امنیت شغلی تمام آن چیزی است که کارمندان به درستی می‌توانند از آنها مطالبه کنند. بهترین کارفرمایان به طور متفاوتی می‌دانند و تنها برخی از اصول اساسی که کارمندان به آن نیاز دارند را درک می‌کنند.📷در زیر توضیح می‌دهیم که چگونه هر عنصر سلسله مراتب نیازهای مازلو با نگاه کسب و کار ترجمه می‌شود.نیازهای فیزیولوژیکی = حقوق و پاداشپول است که دنیا را می‌چرخاند. پاداش به کارکنان اجازه می‌دهد تا نیازهای اساسی مانند سرپناه، غذا و گرما را برآورده کنند. اگر کارمند شما نتواند این نیازها را از طریق شغل خود برآورده کند، از کار جدا می‌شود. کارمندان در این مرحله برای پول حاضر می‌شوند زیرا به آن نیاز مبرم دارند.نیازهای ایمنی = امنیت شغلینیاز به ایمنی در کار و مشارکت برابر با امنیت شغلی است. کارمندان می‌خواهند بدانند که کارشان بدون ترس از دست دادن کار، زمانی که به سر کار می‌آیند، وجود دارد. اگر کارمندان احساس کنند موقعیت آن‌ها ناپایدار است، احتمالاً وقت خود را به دنبال نقش‌های دیگر می‌گذرانند و به دلیل این‌که مسیری رو به جلو نمی‌بینند، مشارکت نخواهند کرد. از سوی دیگر، کارمندانی که فقط نیازهای فیزیولوژیکی و ایمنی خود را برآورده می‌کنند، برای کسب درآمد سر کار حاضر می‌شوند و در نقش خود باقی می‌مانند، زیرا این کار پایدار است. باز هم نه به این دلیل که آنها خود کار را می‌خواهند.نیازهای عشق و تعلق = رفاقت و مشارکت با همکاراندر سال‌های اخیر، احساس تعلق در محل کار بسیار مهم‌تر شده است. کارمندانی که احساس می‌کنند متعلق به خود هستند، واقعا احساس امنیت و حمایت می‌کنند. آن‌ها هیچ ترسی از به اشتراک گذاشتن ایده‌های خود ندارند، معتقدند که رهبران و همکاران‌شان از آن‌ها حمایت می‌کنند و احساس می‌کنند واقعا برای مشارکت‌هایشان ارزشمند هستند. در این مرحله می‌توانید نشانه‌های آشکار نیروی کار درگیر را ببینید. اعضای تیم پرانرژی، مشارکت‌کنندگان فعالی هستند و بر بهره‌وری سازمان تأثیر می‌گذارند.نیازهای احترام = اهمیت و هدف کاربرای غنی‌سازی و ایجاد روحیه و عزت نفس کارکنان، کارفرمایان می‌توانند اهمیت و هدف کار متوسل شوند. ایجاد یک هدف دقیق و معین برای کسب و کار شرکت که با کارمندان طنین انداز شود به آن‌ها این امکان را می‌دهد که ببینند کارشان چگونه تفاوت ایجاد می‌کند. همان‌طور که تیم شما با مشتریان یا هر جامعه هدفی کار می‌کند، می‌توانیم ببینیم که هدف متعهدان تأثیرگذار است و به پیشرفت‌هایی که به کسب‌وکارها کمک می‌کند افتخار می‌کنیم.نیازهای خودشکوفایی = فضایی برای رشدخودشکوفایی در کار همان چیزی است که ما آن را «اتاق رشد» می‌نامیم. کارمندانی که به این سطح می‌رسند درگیر و به احتمال زیاد خود مدیریت هستند، به این معنی که تنها چیزی که نیاز دارند کمی تشویق برای اجرای ایده‌هایشان است، چیزی که شما به عنوان یک رهبر می‌خواهید. در این مرحله، از آن‌جایی که نیازهای اساسی کارکنان خود را برآورده کرده‌اید، با مشارکت بالای کارکنان، گردش مالی کمتر و سود بیشتر پاداش دریافت خواهید کرد.نتیجه‌گیریبا ساختن نسخه‌ای از سلسله مراتب نیازهای مازلو به طور خاص برای محل کار، نقشه راهی از آنچه شرکت‌ها به دنبال آن هستند و آرزوی دستیابی به آن را دارند پیدا می‌کنیم. در نهایت، ما بلوک‌های سازنده یک داستان موفقیت را می‌بینیم که با تعامل همراه است. با رشد یک کسب و کار، نیروی کار متعهد، اهمیت فزاینده‌ای پیدا می‌کند. شما می‌توانید بدون مشارکت کارکنان دوام بیاورید، اما کسب و کار شما بدون کارکنان شاد، متعهد و منسجم، هرگز سودآور یا موفق نخواهد بود. آن‌ها پایه و اساس هویت کسب و کار شما هستند.مازلو می‌خواست بفهمد که چه چیزی افراد را بر می‌انگیزد و در نتیجه نظریه سلسله مراتب نیازها را ارائه کرد. بنابراین، اگر می‌خواهید بدانید که آیا کارمندان شما آن‌چه را که برای ایجاد انگیزه و مشارکت در کار نیاز دارند، دریافت می‌کنند، از خود بپرسید که کسب‌ و کار شما چقدر آن‌ها را قادر می‌سازد تا نیازهای سطح بالاتر را برآورده کنند، یعنی احساس بخشی از چیزی بزرگ‌تر بودن، قدردانی و فرصت‌های رهبری. موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Thu, 08 Feb 2024 17:14:35 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D9%87-%D9%87%D8%A7-%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D9%85%D9%88%D9%81%D9%82-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF-tszzawjcggu8 یک چای یک تجربهتجارب همیشه موفق نیستند!! درست است که موفقیت امری نسبی است و اظهارنظرها روی موفقیت و عدم موفقیت متفاوت است با این وجود، می‌خواهیم شما را با تجاربی از موسسه آشنا کنیم که موفق نبوده‌ایم. ما یک عمر در نورالزهرا (س) در کوچه پس کوچه‌ها و حاشیه‌های شهر دنبال افراد و خانواده‌هایی می‌گشتیم که از نظر اقتصاد خانواده ضعیف بودند. هر وقت هم که یک حمایتی می‌کردیم و تحولی رخ می‌داد، یخچالی عوض می‌کردند، تلوزیون نو می‌خریدند و ... به زعم خودمان خوشحال بودیم که رسالت‌مان را انجام داده‌ایم. بی توجه به ذهن و ارتقای فکر افراد، دائما دنبال جهاز هاضمه بودیم. سال‌های زیادی از خیریه به این شکل گذشت ولی به قول گفتنی، ماهی را هروقت از آب بگیری تازه است. ما تغییر مسیر دادیم. با اساتید برجسته مشورت کردیم و اتاق فکر تشکیل دادیم و نتیجه اتاق فکر هم این شد که باید خدمات پراکنده را کنار بگذاریم، از پرداخت قرض‌الحسنه‌های بی هدف دوری کنیم، اجازه دهیم مددجو در دریافت خدمات حق انتخاب پیدا کند، به جای پرداختن به جهاز هاضمه به ارتقای روح و روان افراد بپردازیم و در یک کلام، تخصصی شویم. یک خیریه تخصصی که افراد را توانمند کرده و مسیر شغلی آنان را تسهیل می‌کند تا روی پای خودشان بایستند. یک خیریه تخصصی که روی ارتقای ذهن و فکر افراد کار می‌کند تا به معنای واقعی کلمه متوجه شوند که نه حساب بانکی سرمایه قابل اتکایی است و نه پر کردن یخچال و آذوقه و البسه و ارزاق و تنها سرمایه‌ای که باعث رشد آن‌ها می‌شود داشتن یک مهارت عملی و کاربردی است. یک خیریه تخصصی که به افراد آموزش می‌دهد که آینده نگر باشند. دائما دنبال دریافت مستمری و سبد ارزاق نباشند و سرمایه واقعی مهارتی است که در جیب خود داشته باشند تا محتاج این و آن نباشند. بسیاری از خیریه‌ها خدمات فراوانی به مددجو ارائه می‌دهند ولی عمق کمک‌شان به اندازه یک بند انگشت است.رویکرد خیریه نورالزهرا توانمندسازی و اشتغال می‌باشد. با این حال، دسته‌ای از افراد تحت پوشش به اندازه‌ای زمین‌گیر و ناتوان هستند که یا توانایی انجام کار را ندارند و یا به دلیل کهولت سن و امراض گوناگون، به هیچ عنوان و تاکید می‌کنیم به هیچ عنوان، فرصتی برای توانمندسازی ندارند. موسسه این افراد را غربال کرده و با نگاه پرهیز از تن‌پروری و عدم پرداخت قرض‌الحسنه‌های بی‌هدف، یک تفاهم‌نامه دوجانبه بین موسسه و سرپرست خانواده منعقد می‌شود و موسسه حمایت خود را مشروط به رعایت مفاد تفاهم‌نامه می‌سازد.بندهای تفاهم‌نامه موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Tue, 23 Jan 2024 17:18:33 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%DB%8C%DA%A9-%DA%86%D8%A7%DB%8C-%DB%8C%DA%A9-%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D9%87-ymcuquqq2kcv نشست یک چای یک تجربه با حضور مدیرعامل خیریه نورالزهرابه گزارش روابط عمومی آکادمی خیر ایران، چهل و سومین نشست از سلسله‌نشست‌های “یک چای، یک تجربه” با موضوع معرفی و  آشنایی بیشتر با فعالیت‌های مؤسسه خیریه «نورالزهرا (س)» با حضور سیدحسن نواب کاشانی (مدیرعامل مؤسسه) در روز دوشنبه بیست و پنجم دی‌ماه از ساعت  15:00 به شکل حضوری در محل آکادمی خیر ایران و آنلاین در بستر اینستاگرام وسایت آکادمی برگزار شد.در  این جلسه نواب ضمن اشاره به تاریخچه شکل‌گیری این مؤسسه، درباره محور فعالیت‌های مؤسسه گفت: مؤسسه در دو بخش معیشت و توانمندسازی تمرکز دارد، که در زمینه توانمندسازی می‌توان گفت در حوزه‌های توانمندسازی منجر به شغل بوت‌کمپ محور، توانمندسازی منجر به شغل فرد محور، توانمندسازی منجر به شغل حمایت محور و .... فعالیت می‌کنیم.وی در ادامه گفت: هدف مؤسسه توانمندسازی خانواده‌ها و افراد است که منجر به شغل و درآمد شود. ولی در بعضی موارد که افراد زمین‌گیر و ناتوان هستند یا توانایی انجام کار را ندارند و یا به دلیل کهولت سن و امراض گوناگون، فرصتی برای توانمندسازی از طریق آموزش‌های فنی حرفه‌ای و آکادمیک را ندارند مورد حمایت مؤسسه قرار می‌گیرند که تعداد آن‌ها تقریبا 100 نفر می‌باشد.نواب کاشانی درباره «توانمندسازی منجر به شغل بوت‌کمپ محور» گفت: بوت‌کمپ معمولاً برای دوره‌های آموزشی فشرده و کاملاً مهارتی استفاده می‌شود که طی فرآیند منظم دانش مدنظر به صورت تخصصی فراگرفته می‌شود. طی تفاهم‌نامه با استارتاپی افراد مستعد را شناسایی و به این استارتاپ معرفی می‌کنیم، این افراد یا از خانواده‌های تحت پوشش خیریه و یا از افراد تحت پوشش خیریه‌های دیگر می‌باشند که خیریه مسیر ورود آن‌ها به بوت‌کمپ را تسهیل می‌کند.برای حضور در این بوت‌کمپ‌ها، پس از مصاحبه و انجام تست‌های روانشناختی و استعدادسنجی به دوره سه ماهه معرفی می‌شوند و پس از گذراندن دوره مدنظر، به بازار کار معرفی می‌شوند.گفتنی است سلسله نشست‌های یک  چای-یک تجربه در روزهای دوشنبه هرهفته از ساعت 15 الی 16:30 در محل آکادمی  خیر ایران برگزار می‌شود، عموم علاقمندان می‌توانند جهت شرکت در نشست‌های  آتی آکادمی خیر ایران با شماره‌های 86096304-09912069037 تماس حاصل  فرمایند. موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Wed, 17 Jan 2024 12:42:53 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%D8%A8%D9%88%D8%AA-%DA%A9%D9%85%D9%BE-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%87-%DB%8C-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D9%86-cjji88ivmdra همانطور که میدانیم مدرسه بعد از خانواده اولین جایی است که با جامعه و مسئولیت های اجتماعی خود آشنا میشویم ؛ جایی که الفبای زندگی را می آموزیم.یاد می‌گیریم تا با مهارت‌هایی که کسب کرده‌ایم؛ موقعیت اجتماعی خود را بسازیم و ارتقاء دهیم. بوت کمپ هم مدرسه ای است ؛ با استراتژی متفاوت ومحبوب .اما این استراتژی متفاوت چیست که بوت کمپ را نسبت به آموزش آکادمیک این قدر محبوب کرده است ؟بوت کمپ دوره هایی را برگزار می کند ؛ تا افراد بتوانند با توجه به علاقه و استعدادشان مهارت های خود را توسعه دهند.• بوت کمپ در یک حوزه خاص عمل میکند یعنی روی یک هدف تمرکز کرده و مطالب پراکنده به مخاطب آموزش نمیدهد تا از گمراهی او در مسیر موفقیت اجتناب کند.• بوت کمپ دارای منابع آموزشی جدید و به روز از منابع معتبر جهان است که به طور حتمی در زمینه فعالیت مهارت آموز کاربرد دارد.• چشم انداز بوت کمپ ها این است که با روی کار آوردن اساتید مجرب و اجرای پروژه های عملی_کاربردی امکان یادگیری را در سطوح مختلف افزایش دهد.• مدت زمان تحصیل در بوت کمپ حداکثر دوسال است که در انتهای کار با کسب موفقیت در تخصصی که می آموزید؛ وارد بازار کار خواهید شد ؛ البته تحقق این رویداد مستحق تلاش و کوشش بی دریغتان خواهد بود.• شما از هر شهری که هستید میتوانید در بوت کمپ شرکت کنید چرا که کلاس های درس بوت کمپ عمدتاً به صورت آنلاین و با کیفیت بالا ارائه می شود.• یکی دیگر از مزیت های بوت کمپ نسبت به آموزش های آکادمیک ؛ هزینه مقرون به صرفه ثبت نام است . که برای افراد مستعد در نظر گرفته می شود.اگر شما هم دوست دارید طعم استقلال مالی را بچشید و موقعیت اجتماعی خود را ارتقا دهید ؛ ویا اگر افرادی را میشناسید که نمی دانند کدام رشته مناسب آنهاست و در مسیر انتخاب شغل خود دچار مشکل شده اند با ما در ارتباط باشید . موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Sat, 04 Nov 2023 12:43:43 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4-%D9%81%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AD%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D9%82%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%DA%A9%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B1-qsyeofynohih مرکز توانبخشی کم‌بینایی در خیریه نورالزهرا (س) افتتاح شدشهردار منطقه ۱۲ در مراسم افتتاح مرکز توانبخشی کم‌بینایی در خیریه نورالزهرا (س) بر ادغام دانش فنی متخصصان با نگاه حمایتی مسؤولان برای کمک به اقشار کم‌برخوردار در امر درمان تأکید کرد.یکشنبه، ۲۹ مردادماه، افتتاحیه مرکز توانبخشی کم‌بینایان چشمی با حضور وحیدرضا انارکی محمدی، شهردار منطقه، سید امیرحسین ساداتی، معاون امور اجتماعی و فرهنگی منطقه، صادقی، فعال حوزه افراد دارای معلولیت و مشاور مدیر عامل خیریه نورالزهرا (س) و تعدادی از مدیران شهری منطقه برگزار شد.انارکی محمدی در این مراسم با بیان اینکه مجموعه‌ای در شهر به وجود آمده که با کمک خیرین و داوطلبان می‌تواند کمک به‌سزایی به افراد کم‌بینا کند، گفت: بدون شک با راه‌اندازی مراکز تخصصی برای درمان به‌ویژه‌ برای اقشار کم‌درآمد، هم در کاهش هزینه‌ها موفق بوده‌ایم و هم فارغ از تکالیف کاری به مسئولیت اجتماعی خود در موضوعات اجتماعی عمل کرده‌ایم.وی با تأکید بر ضرورت رسیدن به ادبیات مشترک بین مسؤولان و دانشگاهیان و مردم گفت: باید فضایی فراهم شود که اگر کسی خواست کاری را دلی و برای رضای خدا انجام دهد (از متخصصان تا خیرین و مردم)، بستر و زیرساخت‌های آن توسط مسؤولان فراهم شود و تسهیلات لازم برای به‌انجام‌رسیدن چنین اقداماتی در نظر گرفته شود.شهردار قلب طهران همچنین بیان کرد: شهرداری منطقه ۱۲ به منظور عمل به وظایف و مسؤولیت‌های اجتماعی خود با همه توان و با استفاده از ظرفیت‌های، موجود آماده خدمت به گروه‌های آسیب‌پذیر به‌ویژه افراد دارای معلولیت و کمک به توانمندسازی شهروندان نیازمند است.در این مراسم از بخش‌های مختلف این مجموعه، شامل مشاوره توانبخشی بینایی، معاینه بینایی، اتاق رشد و اتاق تاریک بازدید و از دکتر عباس ریاضی، مسؤول این بخش قدردانی شد. موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Sat, 02 Sep 2023 08:46:05 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%85%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%AC%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D8%BA%D9%84-wgdmw8i4nyaw مرکز توانمندسازی نور (متن)طرح توانمندسازی موسسه خیریه نورالزهرا (س) در شش پروژه تعریف شده و در حال پیاده سازی است که به تعریف هرکدام می پردازیم:1) آی تی محوراولین پروژه، توسعه توانمندسازی منجر به شغل با محوریت مشاغل روز (آی‌تی محور) می‌باشد. مفهوم بوت‌کمپ اولین بار در سال 1888 توسط ارتش آمریکا برای تربیت نیروهای جوان در طی دوره‌های آموزشی بسیار فشرده و در عین حال کاربردی به وجود آمد. این آموزش‌های پایه، افراد استخدام شده را برای خدمات در همه زمینه‌های فیزیکی، ذهنی و عاطفی آماده می‌کرد. این مفهوم امروزه در برگزاری انواع دوره‌های فشرده کاربرد دارد و در زمینه آی‌تی نقش پررنگ‌تری دارد. افراد با شرکت در دوره‌هایی که در بوت‌کمپ‌ها برگزار می‌شود، با مفاهیم کاربردی و نیاز بازار آشنا شده و به سرعت وارد بازار کار می‌شوند. دوره‌های بوت‌کمپ در زمینه‌های گوناگون مانند طراحی وب‌سایت، برنامه‌نویسی موبایل، گرافیک و... برگزار می‌شود که هرکدام بسته به ماهیت آن دوره، زمان متفاوتی بین 3 تا 9 ماه دارد. بوت‌کمپ به دلیل حذف مباحث غیر ضروری آکادمیک باعث صرفه‌جویی در زمان مهارت‌آموزان می‌شود و به دلیل تناسب کامل با نیاز بازار کار، مسیر اشتغال آنان را نیز تسهیل می‌کند.به‌طور خلاصه، بوت‌کمپ یک برنامه آموزشی کوتاه مدت و فشرده است که به دانش آموزان، مهارت‌های فنی و عملی بازار کار را آموزش می‌دهد. بوت‌کمپ‌ها ارزان‌تر و سریع‌تر از آموزش‌های سنتی هستند و اغلب شامل حمایت شغلی برای فارغ‌التحصیلان نیز می‌شوند.موسسه کاریار یک استارت‌آپ فعال اجتماعی غیرانتفاعی است که اقدام به برگزاری دوره‌های آنلاین در قالب بوت‌کمپ کرده است و یک مدرسه آنلاین برنامه‌نویسی متصل به بازار کار می‌باشد. ما در خیریه نورالزهرا (س) با موسسه کاریار یک تفاهم‌نامه دوجانبه امضا کرده‌ایم که نیروهای مستعد را شناسایی و به کاریار معرفی کنیم. این افراد یا از خانواده‌های تحت پوشش خیریه و یا از افراد تحت پوشش خیریه‌های دیگر می‌باشند که خیریه نورالزهرا (س) مسیر ورود آن‌ها به بوت‌کمپ را تسهیل می‌کند. افراد بعد از گذراندن مراحل مصاحبه و استعدادسنجی، در سه دوره سه ماهه شرکت می‌کنند که خروجی هر دوره، پیش‌نیاز دوره بعدی است و موسسه کاریار، افراد را با توجه به نمرات آزمون‌های سه ماهه و نظرات اساتید دوره‌ها در دسته‌های برنامه نویس، امور اداری، پشتیانی و... غربال می‌کند. بعد از گذراندن دوره‌ها نیز افراد مستعد یا به مراکز شغلی مرتبط معرفی می‌شوند و یا در استودیوی کاریار جذب می‌شوند. لازم به ذکر است کاریار یک موسسه غیر انتفاعی بوده و تنها پنج درصد هزینه دوره‌ها را در ابتدا دریافت می‌کند و مابقی در زمان ورود مهارت‌آموز به بازار کار تسویه می‌شود.2) فرد محوردومین پروژه‌ای که در طرح توسعه توانمندسازی اجرا می‌شود، توانمندسازی فرد محور است. برای اطمینان از خروج افراد فقیر جامعه از فقر باید مسیر اشتغال آنان هموار شود. خدمت به فقرا موجب عزت خداوند است و کمک به فقرا، بخشیدن به خداوند برای تجلیل از خیر او در زندگی ماست. بهترین نوع کمک این است که فرد نیازمند به نقطه‌ای برسد که بتواند روی پای خودش بایستد و کرامت و عزت نفس او حفظ شود.در همین راستا، افرادی که مهارت لازم را برای ورود به بازار کار دارا بوده ولی ابزار کار مناسب و یا کارگاهی برای عرضه و پیشرفت ندارند در این پروژه قرار می‌گیرند. خیریه نورالزهرا (س) بعد از اعتبارسنجی افراد و نیازسنجی بازار، شرایط و موقعیت مناسبی برای آنان فراهم می‌کند و مسیر پیشرفت آنان را تسهیل می‌کند. افرادی که صاحب کارگاه می‌شوند اگر بتوانند نیروهای جدید بیشتری جذب کنند از حمایت بیشتری توسط موسسه نورالزهرا (س) برخوردار می‌شوند. موسسه سعی دارد تا مسیر کارآفرینی را با پشتیبانی مالی و حمایت فکری هموار کند و این افراد، نه تنها خودشان به استقلال مالی و فکری برسند، بلکه دیگران را نیز با خود همراه کرده و کارگاه خود را توسعه ببخشند.موسسه در این پروژه با هدف ایجاد وضوح و سازگاری بیشتر در مورد توسعه شغلی، مجموعه ای از پروتکل‌ها و اصول راهنمای توسعه شغلی را ایجاد کرده است. متخصصان حرفه‌ای تشویق می شوند تا از این سند به طور گسترده استفاده کنند و به اشتراک بگذارند. این اصول راهنما منعکس کننده تجربیات متعدد سایر کارآفرینان و نیز تجربیات موسسه می‌باشد و به عنوان نقطه شروعی برای حفظ و دوام کارگاه در نظر گرفته شده است. از جمله این اصول می‌توان به عدم موازی کاری، پرهیز از درجا زدن و ایجاد یک مسیر توسعه شغلی کوتاه مدت و بلند مدت و... اشاره کرد. دایره حمایتی موسسه برای افرادی که خلاقیت بیشتری داشته باشند، پیشرفت در کار را در طی ادوار زمانی نمایش دهند و خود را با تکنولوژی‌های روز تطبیق دهند گسترده‌تر خواهد بود.3) گروه محورپروژه سوم، توسعه توانمندسازی منجر به شغل به صورت گروه محور می‌باشد. برای درک بهتر موضوع، ابتدا تعریفی از تامین مالی خرد (Micro Finance) ارائه می‌دهیم.تامین مالی خرد که به آن اعتبار خرد نیز می‌گویند، نوعی خدمات بانکی است که به افراد یا گروه‌های کم درآمدی ارائه می‌شود که در غیر این صورت به خدمات مالی دسترسی نداشتند. در حالی که موسسات مشارکت کننده در تامین مالی خرد اغلب وام می‌دهند، وام‌های خرد مبالغ چندان بالایی ندارند. با این وجود، تامین مالی خرد شامل خدمات اضافی مانند حساب‌های چک و پس انداز و هم‌چنین محصولات بیمه خرد می‌شود و فرصت توانمندسازی افراد در حساب و کتاب‌های مالی را فراهم می‌کند و حتی آموزش‌های مالی و تجاری نیز شامل این طرح می‌شود. هدف تامین مالی خرد این است که در نهایت به افراد فقیر فرصتی برای خودکفایی بدهد.تامین مالی خرد به مردم این امکان را می دهد که وام‌های معقول کسب و کار کوچک را با خیال راحت دریافت کنند. به شیوه‌ای که با شیوه‌های وام‌دهی اخلاقی سازگار باشد.موسسه نورالزهرا (س) در این زمینه اقدام به پیاده‌سازی طرح تامین مالی خرد در سطح استان تهران کرده است و افراد تحت گروه‌های 15 الی 25 نفره بعد از گذراندن آموزش‌های لازم به بانک عامل معرفی می‌شوند و وام‌های خرد دریافت می‌کنند. بزرگترین گروه مشتری هدف تامین مالی خرد زنان و پس از آن جوانان، سالمندان، بیکاران و مهاجران هستند. هدف از اجرای این طرح، توانمندسازی افراد آسیب‌پذیر و ایجاد فرصت شغلی می‌باشد. با وجود اینکه تامین مالی خرد به‌عنوان ابزاری برای کمک به کارآفرینان گروه‌های محروم و فاقد دسترسی به امکانات، به‌سرعت رشد کرده است تا به منابع مالی دسترسی پیدا کنند، اما موسسه نورالزهرا (س) در تلاش است تا این طرح را در جوامع شهری و با مدلی متفاوت از مدل روستا پیاده‌سازی کند تا افراد علاوه بر دریافت وام خرد و توانمندسازی از جهت بانک‌پذیری و آموزش‌های مالی، از جهات دیگر نیز نظیر ایجاد اشتغال و توسعه مشاغل تقویت شوند و نهایتا با حمایت مالی و فکری گسترده و طولانی مدت موسسه به خودکفایی برسند.4) حمایت محورپروژه چهارم، توسعه توانمندسازی منجر به شغل با نگاه حمایتی است. دسته‌ای از افراد تحت پوشش به اندازه‌ای زمین‌گیر و ناتوان هستند که یا توانایی انجام کار را ندارند و یا به دلیل کهولت سن و امراض گوناگون، فرصتی برای توانمندسازی از طریق آموزش‌های فنی حرفه‌ای و آکادمیک را ندارند. موسسه خیریه نورالزهرا (س) با نگاه پرهیز از تن‌پروری و عدم پرداخت قرض‌الحسنه‌های بی‌هدف، ابزارهای مناسبی را برای توانمندسازی و حفظ کرامت انسانی این افراد فراهم می‌کند و راه را برای پیشروی آن‌ها در زندگی هموار می‌سازد. در این راستا یک تفاهم‌نامه دوجانبه بین موسسه و سرپرست خانواده منعقد می‌شود و موسسه حمایت خود را مشروط به رعایت مفاد تفاهم‌نامه می‌سازد. ایده این است که این تفاهم‌نامه‌ها باعث شود بسته‌های معیشتی با حفظ کرامت افراد به آن‌ها اعطا شود. علاوه بر آن، موسسه در خلال توزیع کمک‌های حمایتی، به کشف استعداد درونی این افراد نیز می‌پردازد تا آن‌هایی که قادر به آموختن مهارتی هستند و یا ذاتا مستعد انجام کاری می‌باشند، با نگاه تشویقی به شکوفایی برسند.برخی از بندهای تفاهم‌نامه به شرح زیر می‌باشد:· آشنایی اعضای خانواده با آشپزی و نظافت· استفاده بهینه از آب، برق، گاز و تلفن· برنامه صحیح غذایی و آشنایی با اصول تغذیه· تشخیص زودهنگام بیماری و تلاش برای درمان· حمام گرفتن منظم اعضای خانواده· داشتن بیمه درمانی، سهام عدالت، یارانه و بهزیستی· مسواک زدن، گرفتن ناخن و مرتب نگه‌داشتن مو5) توصیه محورپروژه پنجم، توسعه توانمندسازی منجر به شغل با توصیه موسسه است. موسسه نورالزهرا (س) در طول فعالیت 27 ساله خود همواره تلاش در ایجاد اشتغال افراد داشته و در طول این سال‌ها، همواره افرادی را به مراکز گوناگون جهت اشتغال معرفی کرده است. افرادی که دارای مهارت هستند و یا مدرک مناسبی برای اخذ شغل مربوطه را دارند و تنها با سفارش موسسه و به ضمانت سابقه و اعتبار موسسه در شرکت‌ها و بخش‌های گوناگونی مشغول به کار شده‌اند در این دسته قرار می‌گیرند. موسسه با استعدادسنجی شغلی و ضمانت سلامت روحی و فکری، این افراد را به مراکز مختلف توصیه کرده است.فرآیند موسسه برای اشتغال افراد توصیه محور به این صورت است که یک مشکل تجاری فعلی را تعریف می‌کند و مهارت‌های آن شخص را با آن مساله تطبیق می‌دهد. سپس از اعتبار خود استفاده کرده و شخص را معرفی می‌کند.موسسه با تجارب گوناگون خود به این نتیجه رسیده است که بهترین شغل، شغلی است که شخص در آن از مهارت‌هایی استفاده کند که از آن لذت می‌برد. اما لازم نیست هر شغلی به تمام علایق افراد رسیدگی کند.هر فرد جویای کاری که به موسسه مراجعه می‌کند، دری بالقوه به سمت یک فرصت جدید است زیرا این افراد اگر در مسیر درست قرار بگیرند و به اشتغال پایدار برسند، در تصویر بزرگ‌تر در موفقیت موسسه نیز نقش خواهند داشت.برخی از مراکزی که افراد به واسطه اعتبار و توصیه موسسه در آن‌ها مشغول به کار شده‌اند، عبارتند از:· شرکت نفت· مترو· تولیدی‌های پوشاک· قوه قضائیه· و ...6) مهارت محورپروژه ششم، توسعه توانمندسازی منجر به شغل با رویکرد آموزش مهارت است. ما اعتقاد داریم در عصر کنونی اگر کسی فاقد مهارت خاصی باشد، نمی‌تواند روی پای خودش بایستد و دائما محتاج دیگران خواهد بود. افراد فاقد مهارت برای ورود به بازار کار با لیستی از مهارت‌های گوناگون مواجه‌اند که انتخاب بهترین و کارآمدترین مهارت شاید کمی دشوار به نظر برسد. موسسه خیریه نورالزهرا (س) با تاسیس مرکزی تحت عنوان مرکز توانمندسازی نور (متن) سعی بر این دارد تا افراد را به سمت آموزش مهارت‌هایی سوق دهد که هم با روح و روان شخص هم‌خوانی داشته باشد و هم متناسب با نیاز بازار کار باشد. افراد آسیب‌دیده در این زمینه از سایر افراد کمی عقب‌تر هستند و باید علاوه بر آموزش مهارت، به حل مشکلات ناشی از ابزار کار نیز پرداخته شود. پروسه توانمندسازی کمی پیچیده و دشوار است. چرا که برخی انسان‌ها با توجه به مشکلات و چالش‌های زندگی خود، شرایط نرمال برای توانمندشدن را ندارند. آن‌ها خود را افرادی بی‌ثمر می‌دانند که این خود، نشان از نداشتن اعتمادبه‌نفس این عزیزان است.ما مسیری متفاوت تعریف کرده‌ایم. یک راه سخت و پر چالش را انتخاب کرده و با همراهان خود در آن قدم گذاشته‌ایم. راهی طولانی که فقط با روحیه‌ی سخت‌کوشی و تعهد می‌توان آن را طی کرد و به پیش رفت. ما در این مسیر، به نیازمندان فقط ماهی نمی‌دهیم. چوب ماهی‌گیری می‌دهیم، آموزش ماهی‌گیری هم می‌دهیم و کمک می‌کنیم آن‌ها ماهی‌های خود را بفروشند. آنقدر در ماهی گرفتن و فروش ماهی‌ها قوی بشوند که دیگر به کمک هیچکس نیازی نداشته باشند و حتی بتوانند دست دیگران را بگیرند و به آن‌ها ماهی‌گیری یاد بدهند.مجموع فعالیت‌های متن در موارد زیر خلاصه می‌شود:· ایجاد بسترهای مشاوره روانی وکمک به بازگشت افراد به جامعه· بهبود کیفیت زندگی افراد برای رفع خلأهای موجود و ارزش آفرینی به منظور ایجاد اعتماد به نفس· ایجاد بستر برای توسعه فروش محصولات و تسهیل شرایط مهارت آموزی و ایجاد اشتغال برای افراد· حمایت مالی و تخصصی از توانمندی‌ها و استعدادهای افراد، ایجاد فرصت برای افراد مستعد، ایجاد بسترهای تعاملی و اجتماعی و انگیزشی در افراد به جهت بالا بردن کیفیت زندگیبرای کسب اطلاعات بیشتر به سایت متن مراجعه کنیدwww.matngroup.com موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Tue, 18 Jul 2023 11:03:38 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%88-%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%86%DB%8C%DA%A9%D9%88%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-tlbamvzgi2hn احسان و نیکوکاریشرح و تفسير احسان و نيكوكاري از منظر قرآن و رواياتدکتر محمّدنبی احمدیدانشیار گروه عربی، دانشکده ادبيّات و علوم انسانی، دانشگاه رازی. ايميل: mn.ahmadi217@yahoo.com همراه: 09183570131عطاء پوررحيمدانشجوی کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث، کرمانشاهچكيدهاحسان و نيكوكاري، از آغاز خلقت بشر تاكنون مورد توجّه آحاد مردم با هر نظر و عقيده‌اي بوده و هست. انسان‌هاي نيك‌انديش در همۀ عصرها و نسل‌ها، به عناوين مختلف و بر اساس توان مادي و معنوي خود، اين امر انساني و خداپسندانه را در دستور كار خود قرار داده‌اند؛ چرا که احسان و نیکوکاری و گسترش آن در جامعه از نیرومندترین عواملی است که مردم را به استفادۀ بهینه از نعمت¬های الهی هدایت می¬کند. در اين مقاله، هدف آن است كه از ديدگاه قرآن و روايات به بررسي پيامدهاي دنيوي و اخروي احسان و نيكوكاري بپردازيم؛ از جملۀ اين آثار مي‌توان به عدالت اجتماعي، رفع فقر و گرفتاري، پيوند قلوب، امدادهاي غيبي، پيشگيري از مرگ بد، خشنودي خدا، گشايش در روزي، اصلاح امور دنيوي، آمرزش خطا و حيات طيبه اشاره كرد. در كنار احسان و عدالت، انفاق و صدقه نيز همواره مورد عنايت قرآن و معصومين (عليهم‌السلام) قرار گرفته است؛ چرا كه در آن نيز بركات فراوان نهفته است. در ادامه، عواقب ترك اين اعمال خداپسندانه هم به رشتۀ تحرير درآمده است. نمونه‌اي از اين پيامدها، گرفتار شدن در عذاب دردناك الهي، محروميت از رحمت و فيض باري‌تعالي و باطل شدن اعمال مي‌باشد. قطعاً توجّه به آموزه‌هاي ديني، سعادت اخروي اهل احسان و انفاق و عمل صالح و بخشش را در پي خواهد داشت.كليدواژه: احسان؛ انفاق؛ عمل صالح؛ ابرار؛ قرآن؛ روایت.مقدمهاحسان از نظر لغوي به معناي خوبي، نيكي، نيكوكاري، بخشش، انعام، نيكويي كردن و نيك گفتن آمده است (معين، ۱۳۸۲، ص ۱۲۴). از واژه‌هاي بسيار ارزشمندي است كه در قرآن شريف و سخنان ائمه اطهار (ع) به زيبايي به آن پرداخته شده است تا راهگشاي جوامع بشري و زمينه‌ساز سعادت آنها در دنيا و آخرت باشد. احسان و نيكوكاري ممكن است به صورت فردي و يا گروهي و در قالب مؤسسات خيريه، سازمان‌هاي مردم‌نهاد، گروه‌هاي جهادي، بسيج سازندگي و مراكزي از اين قبيل انجام گيرد. آنچه مهم است اولويت‌بندي، رعايت اعتدال، حفظ كرامت انسان‌ها، اخلاص در عمل و چگونگي اجراي طرح‌ها و برنامه‌هايي است كه جامعه را به سمت و سوي سازندگي، رشد و بالندگي در همه‌ي زمينه‌ها اعم از اقتصادي، فرهنگي، اجتماعي و… سوق دهد و مهم‌تر اينكه بدانيم احسان و نيكوكاري مايۀ سرافرازي در دنيا و سعادت در آخرت است. پس بايد تلاش كنيم اين عمل خداپسندانه را از آسيب‌هايي همچون منّت و آزار، غرور و تكبر، ريا و تزوير حفظ كنيم. براي افراد خيّر همين بس كه خداوند مهربان دوستدار آنان مي‌باشد. «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» (بقره/۱۹۵). از خداوند بزرگ توفيق احسان و عمل صالح براي همگان طلب مي‌كنيم.پیشینه پژوهشبعد از پیروزی انقلاب اسلامی، دو همایش ملی با عنوان خیر ماندگار، به منظور استفاده از توان و ظرفیت مادی و معنوی محسنین و نیکوکاران برگزار گردیده ¬است. اولین همایش اسفندماه ۱۳۹۵، در تهران با محوریت مطالعه و ارزیابی امور خیر در ایران با ۸۸ مقاله و حضور ۱۶۵ پژوهشگر برگزار گردید. دومین همایش نیز دو سال بعد در دی¬ماه ۱۳۹۷، با موضوع مطالعه و ارزیابی امور خیر با تمرکز بر چالش¬های نیکوکاری در ایران امروز با ۹۰ مقاله و با حضور ۱۵۲ پژوهشگر در تهران برگزار گردید.در اولین دورۀ این همایش، پژوهشی با عنوان «کاوشی در باب نگرۀ اسلامی به لوازم و پیامدهای احسان و نیکوکاری» ضمن اشاره¬ای گذرا به مفهوم احسان و نیکوکاری و مصادیق مادی و غیرمادی آن، به آثار، لوازم و پیامدهای دنیوی، اخروی، فردی و اجتماعی این سنت دینی و انسانی از منظر قرآن و روایات اهل بیت (ع) پرداخته شده است. (ياريان، مجيد، ۱۳۹۵، كاوشي در باب نگرۀ اسلامي به لوازم و پيامدهاي احسان و نيكوكاري).پژوهش دیگری با عنوان «روش¬ها و مدل¬های احسان و نیکوکاری در قرآن و روایات» در دومین دورۀ همایش خیر ماندگار منتشر شده است. نتیجه این پژوهش بیان می¬کند که به طور کلی احسان و نیکوکاری در آموزه¬های دینی به معنای انجام دادن کار نیک در ارتباط با دیگران است که رضایت خدا و خلق را در پی دارد. (حسين‌زاده، مريم، ۱۳۹۷، روش‌ها و مدل‌هاي احسان و نيكوكاري در قرآن و روايات).مفهوم‌شناسي احسانكلمۀ احسان از نظر لغوي به اتفاق تمام كتب لغت به معني بخشش، خوبي، نيكي و نيكوكاري است. از طرفي مي‌توانيم احسان را بر دو گونه عمل اطلاق كنيم: ۱) بخشش و انعام به ديگران ۲) احسان در عمل، به اين معني كه كسي كه علم نيكويي را بياموزد يا عمل نيكي را انجام دهد. امّا تحقق احسان به معناي واقعي كلمه در گرو كمك كردن به ديگران است، حال اين كمك مي‌تواند مادي باشد يا معنوي.رسول خدا (ص) مي‌فرمايند: »البِرُّ ما طابَت بِهِ النَّفسُ وَاطمَأَنَّ إلَيهِ القَلبُ« «نيكي آن است كه موجب رضايت نفس انسان و اطمينان قلبش شود.». (محمدبن¬محمد¬ابن¬اشعث، ص ۱۴۸)مددكاري و امدادگري (به عنوان مصداق احسان به همنوع و در اينجا اعم از هر كمكي) بنا به فطرت انساني، در هر دين و مذهب و هر قوم و جامعه‌اي امري پسنديده است. اهميّت و فضيلت امدادگري و مددكاري كه در دين اسلام امري انكارناپذير است.مددكاري و امدادگري (به عنوان مصداق احسان به همنوع و در اينجا اعم از هر كمكي) بنا به فطرت انساني، در هر دين و مذهب و هر قوم و جامعه‌اي امري پسنديده است. اهميّت و فضيلت امدادگري و مددكاري كه در دين اسلام امري انكارناپذير است، تا آنجا كه مددكاري و امدادگري و تعاون يكي از مهم‌ترين احكام و فرائض اسلام قلمداد شده و كوتاهي و اهمال در اين وظيفه، سبب خروج از شريعت و حدود مسلماني است. امام صادق (ع) مي‌فرمايند: »مَن اَصبَحَ وَ لَم یَهتَمَّ بِاُمورِ المُسلِمینَ فَلَیسَ بِمُسلِم« (هر كس نسبت به امور مسلمين بي‌تفاوت باشد، مسلمان نيست) (کلینی، ۱۳۷۹، ج ۲، ص ۱۶۴) با اين بيان، هر فرد مسلماني نسبت به هم‌نوعان خود وظايف و تكاليفي دارد كه ملزم به اداي آن‌هاست و مددرساني و اعانت و فريادرسي، يكي از اين وظايف است. نكته‌ي حائز اهميّت در بحث كمك و مددكاري اين است كه حتماً در چارچوب اخلاقيات مربوطه انجام شود.يكي از مواضع خطا، فراموش شدن حسن فاعلي به سبب حسن فعل امدادگري است. به عنوان مثال، چنانچه در حين امدادگري به جاي احترام به مددجو، به او ترحم شود، به جاي احساس ارزشمندي، احساس ذلّت و خواري به مددجو منتقل مي‌شود و آنگاه فعل پرفريضه و مورد تأكيد، به دليل قبح فاعلي به عملي مورد سرزنش مبدل مي‌شود (فرامرز قراملكي، احد، ۱۳۸۹، ص ۴۲۵-۴۲۶).احسان در آيات قرآنقرآن كريم در آيات فراواني توصيه به احسان و نيكي به ديگران كرده است و احسان در آيات قرآن از فعل احسان كه مصدر آن «حسن» است به معناي نيكي است. ولي در كاربردهايي مانند تقوا، ايمان و عمل صالح (آل‌عمران/ آيات ۱۳۳ و ۱۳۴)، (سوره كهف/ آيه ۳۰)، (يوسف/ ۹۰)، (زمر/ آيات ۳۳، ۳۴ و ۳۵) و كمك به خويشاوندان و يتيمان و در راه ماندگان (بقره/ ۸۳ و نساء/ ۳۶) است. البته در سوره‌هاي كهف و يوسف فرموده است: «و خدا اجر نيكوكاران را ضايع نگذارد.» و در سورۀ زمر، ضمن اشاره به پاداش نيكوكاران نزد خداوند، وعدۀ مستور و محو گردانيدن گناهانشان را به عنوان پاداش عمل نيك به آنان داده است¬.‌‌(زمر/۳۵)در واقع آيات ۱۹۵ سورۀ بقره و ۱۳۴ آل‌عمران و آيات ۱۳ و ۹۳ سورۀ مائده، يكي از راه‌هاي دستيابي به محبوبيّت و دوستي خداوند را احسان و نيكوكاري مي‌شمارد. (حسين‌زاده، مريم، ۱۳۹۷، ص ۱).البته در آيۀ ۱۹۵ بقره، ضمن اشاره به انفاق در راه خدا، اعتدال را مدنظر داشته و فرموده «خود را به مهلكه (خطر بيچارگي) نيفكنيد».مصاديق احساناز جمله مسائلي كه در قرآن كريم به آن توجّه ويژه شده است، آداب معاشرت و يا همان اخلاق اجتماعي است. در سورۀ نساء آيه ۳۶ مي‌فرمايد:«وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلَا تُشْرِکُواْ بِهِ شَیْئاً وَبِالْوَ لِدَینِ إِحْسَناً وَبِذِى الْقُرْبَى وَالْیَتَمَى وَالْمَسَکِینِ وَالْجَارِ ذِى الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِیلِ وَمَا مَلَکَتْ أَیْمَنُکُمْ إِنَّ اللَّهَ لَایُحِبُّ مَنْ کَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً»، «و خداوند را بپرستيد و هيچ چيز را شريك او قرار ندهيد و به پدر و مادر نيكي كنيد و همچنين به خويشاوندان و يتيمان و مسكينان و همسايۀ نزديك و همسايۀ دور و دوست و همنشين و واماندگان در سفر و بردگاني كه مالك آنها هستيد، زيرا خداوند كسي را كه متكبر و فخرفروش است و از اداي حقوق ديگران سر باز مي‌زند دوست نمي‌دارد.»آيۀ مذكور يك سلسله از حقوق اسلامي را اعم از خدا و حقوق بندگان و آداب معاشرت بيان داشته است و روي هم‌رفته ده دستور از آن استفاده مي‌شود كه از اين ده دستور، مواردي كه به احسان و صدقه مربوط مي‌شود آورده خواهد شد.اولين دستور كه در مورد توحيد بوده و در دومين دستور «وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً» اشاره به حق پدر و مادر كرده و توصيه مي‌كند كه نسبت به آنها نيكي كنيد. حق پدر و مادر از مسائلي است كه در قرآن روي آن تكيه شده و در قرآن در چهار مورد بعد از توحيد قرار گرفته است (بقره/ ۸۳، انعام/ ۱۵۱، اسراء/ ۲۳ و آیه مذکور). بنابراين، ترك حقوق پدر و مادر همدوش شرك به خدا است. سومين دستور «وَبِذِي الْقُرْبَى»، دستور به نيكي كردن نسبت به همۀ خويشاوندان مي‌دهد و اين موضوع به عنوان (صله رحم) آمده است و هدف پيوند وسيعي است كه در ميان تمام افراد به وجود آمده، پيوندهاي محكم‌تري در ميان فاميل و خانواده. در چهارمين دستور به حقوق ايتام اشاره كرده و افراد با¬ايمان را توصيه به نيكي در حق آن¬ها مي‌كند، زيرا در برابر حوادث گوناگون هميشه كودكان يتيمي وجود دارند كه فراموش كردن آن¬ها نه تنها وضعشان را به خطر مي‌اندازد، بلکه وضع اجتماعي را نيز به خطر مي‌اندازد، چرا كه اگر كودكان يتيم از نظر محبّت اشباع نشوند، ممكن است دست به جنايت بزنند. پنجمين دستور حقوق مستمندان را يادآوري مي‌كند، چون در جامعه‌اي كه عدالت برقرار است نيز افرادي معلول و ازكارافتاده وجود خواهند داشت كه فراموش كردن آن¬ها برخلاف تمام اصول انساني است. ششمين دستور «وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَی»، در نيكي به حق همسايگان نزديك است. در نظر مفسّران احتمالاً «وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَی» همسايگاني كه جنبۀ خويشاوندي دارند تلقي شده‌اند و از نظر ديگر، منظور همان نزديك مكاني است. زيرا همسايگان نزديك حقوق و احترام بيشتري دارند. هفتمين دستور «وَالْجَارِ الْجُنُبِ» منظور آن دوري مكاني است كه عبارتند از:  همسايگان  كل شهر  همسايگان غيرمسلمان. از امام صادق (ع) نقل شده: «نيكي كردن همسايگان به يكديگر، خانه‌ها را آباد و عمرها را طولاني مي‌كند». هشتمين دستور دربارۀ‌ ابن سبيل يعني فرزندان راه كه آشنايي به آن¬ها نداريم و تنها به حكم اينكه مسافراني هستند نيازمند، بايد به آن¬ها احسان نمود. (خداياري، ناصر و صادق مرادي، ۱۳۷۹، ص ۳۵۲، چ اول).ارزش و اهميّت احسان، صدقه و عمل نيكاحسان، صدقه و عمل نيك، اين‌قدر مهم است كه انسان بعد از مرگ، حين جان دادن و به هنگام ديدن عذاب، آرزو مي‌كند كه به دنيا برگردد، اصلاح شود، جبران كند و به انجام عمل نيك اقدام نمايد (زمر/ ۵۸) و همين‌طور است در مورد صدقه دادن (منافقون/ ۱۰) و عمل صالحي كه ترك شده (مؤمنون/ ۹۹ و ۱۰۰، انعام/ ۲۷). امّا آيۀ ۲۸ سورۀ انعام، اين‌گونه به اين اشخاص پاسخ مي‌دهد: «بَلْ بَدَالَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ». «[چنين نيست] بلكه آنچه در گذشته پنهان مي‌داشتند بر آنان آشكار شده و اگر هم بازگردانده شوند، بي‌شك به همان‌چه از آن نهي شده بودند، باز مي‌گردند و بي‌ترديد ايشان دروغگويند.»«بَلْ بَدَالَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ…» مراد از كلمۀ «بل» آن است كه اگر آنها تمنّاي بازگشت به دنيا مي‌كنند كه ايمان بياورند و اعمال صالح كنند، از اين بابت نيست كه آنها به ايمان و صالحات راغب هستند، بلكه از اين جهت است كه خوف قيامت موجب شده كه با اين رجوع، نجات خود را فراهم آورند. آنها آنچه از حقايق، مانند جهنّم و جزاي اعمال و نيّات شوم خود را در دنيا پنهان مي‌داشتند، حالا همۀ آن¬ها براي آنان ظاهر شده و رسوايي به بار آورده است تا آن‌جا كه اعضاء و جوارح آن¬ها نيز به گواهي برخاسته‌اند.«وَ لَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا…» اگر قرار باشد كه به دنيا عودت داده شوند، دوباره محيط و شرايط دنيا از هوي و هوس و وسوسۀ شيطان و جاذبه‌هاي دنيا و انگيزه‌هاي گناه پديد مي‌آيد كه لازمۀ امتحان بشر است. طبيعت انسان‌هاي گناه‌پيشه اين است كه اگر بازگردانده شوند، صحنۀ آخرت را كه مشاهده كرده بودند، خواهند گفت: خوابي بوده، ما سحرزده شده‌ايم و گرفتار خيال‌بافي شده بوديم، لذا آنها در اين ادعاي خود بي‌گمان كاذب هستند (بهرام‌پور، ابوالفضل، ۱۳۹۱، ص ۱۳۱).به قول سعدي:بـس بگرديـد و بگردد روزگـار دل بـه دنيـا در نـبـنـدد هوشيـاراي كه دستت مي‌رسد كاري بكن پيش از آن كه از تو نيايد هيچ كاراحسان در رفتار و گفتارانسان موجودي اجتماعي است و ناگزير مي‌باشد كه با اقشار مختلف جامعه، معاشرت و دادوستد داشته باشد. در نتيجه بايد به نوع رفتار و گفتار خود در برخورد با ديگران توجّه لازم بنمايد و بداند كه اين خود نوعي احسان و نيكوكاري محسوب مي‌شود و خداوند به آن امر فرموده است: «… وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ…». (بقره/ ۲۳۷). «و فضل و بخشش را در ميان خود فراموش نكنيد.»اينك به چند نمونه از آيات روح‌بخش الهي در رابطه با آداب و ادب اجتماعي اشاره مي‌شود، آياتي كه عمل به آنها قطعاً كارساز و راهگشا خواهد بود.۱. «وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً». (بقره/ ۸۳) «و با مردم، نيكو سخن بگوييد.»سؤال: آيا منظور آيه اين است كه با مردم، نيكو سخن بگوييد يا اين است كه سخن نيكو به مردم بگوييد؟ آيا «حسناً» وصف قول است يا مفعول آن؟ پاسخ: هر دو صحيح است، امّا مفهوم دوم نكته‌اي قابل توجّه دربردارد. بنابر مفهوم اوّل، انسان مي‌بايد روابط اجتماعي مقبولي با مردم داشته باشد و تعابير زننده و دور از نزاكت به كار نبرد.۲. خداوند به پيامبر امر كرده كه به مؤمنان بگو: شما كه محتواي سخنانتان معارف بلند الهي است، آن را با سخنان نرم، لطيف و با¬ادب زينب بخشيد تا شيطان در ميان شما فساد و فتنه ايجاد نكند. (بهرام‌پور، ابوالفضل، ص ۲۸۷)«و َقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ…» (سوره اسراء/ ۵۳)۳. بدي‌هاي آنها را با عفو و گذشت و نيكي دفع كن.«ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ»؛ (مؤمنون/ ۹۶، قصص/ ۵۴)، «سخن بد [آنها] را به طريقي كه نيكوتر است دفع كن، ما به آنچه وصف مي‌كنند، داناتريم.»۴. تبديل دشمني به دوستي.«وَ لَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ» (فصلت/ ۳۴ و ۳۵) «نيكي با بدي يكسان نيست [بدي را] با آنچه نيكوتر است دفع كن كه ناگاه [خواهي ديد] همان كسي كه ميان تو و او دشمني بود، چون دوستي صميمي گشته است.»۵. سلام و درود را بهتر از آن، يا همان را پاسخ مي‌دهند.«وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا» (نساء/ ۸۶). «وقتي به شما تحيّت گفته شد، پاسخ آن را به گونه‌اي بهتر يا لااقل برابر آن بگوييد. مفهوم تحيّت شامل محبّت‌هاي عملي از قبيل كمك و انفاق و مهماني و هديه نيز مي‌شود. حتي اگر دشمن به شما پيشنهاد صلح و آشتي داد، آن را با استقبال بپذيريد.»امام باقر و صادق(عليهماالسلام) فرمودند: مراد از «تحيّت» در اين آيه، سلام و هر گونه نيكي است.۶. شفاعت نيكو، بهتر از شفاعت بد است. «مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا … » (نساء/ ۸۵). «هر كه شفاعتي نيكو كند، او را از آن بهره‌اي باشد.»مردم در سرنوشت اعمال يكديگر از طريق شفاعت و تشويق و راهنمايي و امر به معروف و نهي از منكر شريك هستند. حتّي اگر سكوت انسان در موردي مشوق ديگران بر كاري شود، به معني شفاعت در آن كار خواهد بود. پيامبر (ص) فرمود: «هر كس به كار نيكي امر كند و يا از كار بدي بازدارد و يا مردم را به عمل خيري راهنمايي كند و يا به نحوي موجبات تشويق آن¬ها را فراهم سازد، در آن عمل سهيم و شريك است.» (همان، ص ۹۱)خداوند به عدالت و نيكي كردن فرمان مي‌دهد.خداوند به عدالت و نيكي كردن و بخشش به خويشان فرمان مي‌دهد و از كار بد و ناروا و ستمگري منع مي‌كند. «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ» (نحل/ ۹۰) در اين آيۀ شريفه به شش اصل مهم كه سه اصل جنبه‌ي مثبت و سه اصل جنبه‌ي منفي دارد اشاره شده است:الف) عدل و احسان و ايتاء ذي‌القربي ب) فحشا و منكر و بغي. در حديثي از حضرت علي(ع) مي‌خوانيم: «الْعَدْلُ الْإِنْصَافُ، وَ الْإِحْسَانُ التَّفَضُّلُ»؛ «عدل آن است كه حق مردم را به آن¬ها برساني و احسان آن است كه بر آنها تفضّل كني». بنابراين، عدل آن است كه هر چيزي در جاي خودش باشد و هر¬گونه انحراف، تفريط، افراط و تجاوز از حد، تجاوز به حقوق ديگران، برخلاف اصل «عدل» است. اما از آن¬جا كه عدالت با همۀ قدرت و تأثير عميقش در مواقع بحراني به تنهايي كارساز نيست، بلافاصله در آيه، به «احسان» امر شده است. مثلاً دشمن غداري به جامعه‌اي حمله كرده است و يا توفان و سيل و زلزله، بخشي از كشور را ويران كرده، اگر مردم در چنين شرايطي بخواهند در انتظار آن بنشينند كه مثلاً ماليات‌هاي عادلانه و ساير قوانين عادي، مشكل را حل كند، امکان‌پذير نيست. اينجاست كه بايد همۀ كساني كه داراي امكانات بيشتر از نظر نيروي فكري و جسماني و مالي هستند، دست به فداكاري بزنند و تا آن¬جا كه در قدرت دارند، ايثار كنند وگرنه دشمن جبار ممكن است كلّ جامعۀ آنها را از بين ببرد و يا حوادث دردناك طبيعي جمع كثيري را به كلي فلج كند.نيكي كردن به نزديكان در واقع بخشي از «احسان» است. تفاوت آن دو در اين است كه «احسان» در كل جامعه است و «وَإيتاءِ ذِي القُربى» در خصوص بستگان كه در مقايسه با «احسان» يك جامعۀ كوچك محسوب مي‌شود. حال اگر اين جوامع كوچك درست شكل بگيرند و منسجم شوند، اثر آن در كلّ جامعه ظاهر مي‌شود و به طور كلي مسئوليت‌ها به طرز صحيح در ميان مردم تقسيم مي‌شود. (سادات جعفري، شهناز، ۱۳۸۶، ص ۳۷۸، چ اول).هدف اسلام از انفاقبا دقت در آيات قرآن مجيد آشكار مي‌شود كه يكي از اهداف اسلام اين است كه اختلافات غيرعادلانه‌اي كه در اثر بي‌عدالتي‌هاي اجتماعي در ميان طبقۀ غني و ضعيف پيدا مي‌شود از بين برود و سطح زندگي كساني كه نمي‌توانند نيازمندي‌هاي زندگي خود را بدون كمك ديگران رفع كنند ارتقاء يابد و حداقل لوازم زندگي را داشته باشد.نبايد تصور كرد كه پاداش «انفاق» تنها جنبۀ اخروي دارد، بلكه در همين دنيا نيز به سود انفاق كنندگان است: هم از جنبۀ «معنوي» و هم از جنبۀ «مادي». از نظر معنوي، روح گذشت و بخشش و فداكاري و نوع‌دوستي و برادري را در انفاق كننده پرورش مي‌دهد و در حقيقت، وسيلۀ مؤثري براي تكامل روحي و پرورش شخصيت اوست و اما از نظر مادي، وجود «افراد محروم و بينوا» در يك اجتماع، موجب انفجارهاي خطرناك خواهد شد، انفجارهايي كه گاهي تمامي اصل مالكيّت را در خود فرو مي‌برد و همۀ ثروت‌ها را مي‌بلعد و نابود مي‌سازد. «انفاق» فاصلۀ طبقاتي را كم مي‌كند و خطراتي را كه از اين رهگذر متوجه افراد اجتماع مي‌شود از ميان مي‌برد؛ «انفاق» آتش خشم و شعله‌هاي سوزان طبقات محروم را فرو مي‌نشاند و روح انتقام و كينه‌توزي را از آن¬ها مي¬گيرد. بنابراين، «انفاق» از نظر «اهميّت اجتماعي» و «سلامت اقتصادي» و «جهات مختلف مادي و معنوي» به سود انفاق كنندگان نيز هست. (مكارم شيرازي، ۱۳۷۵ ه‍.ش، ج ۲، ص ۲۶۳، چ پانزدهم).آداب انفاق۱. پنهاني بهتر است؛ قرآن كريم مي‌فرمايد: «وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ»؛ (بقره/ ۲۷۱) ولي اگر در پنهاني به فقيران (آبرومند) رسانيد بهتر است.۲. با منّت محو نشود؛ قرآن كريم مي‌فرمايد: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى» (بقره/ ۲۶۴) «اي مردم مؤمن، صدقات خود را با منّت و اذيت باطل ننماييد.»۳. خوش‌برخوردي؛ قرآن مي‌فرمايد: «قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى…» (بقره/ ۲۳۶) به گرمي با فقير سخن گفتن و عذرخواهي از اينكه نمي‌تواند به وي خدمتي كند، بهتر از صدقه‌اي است كه آميخته به منت‌گذاري و آزار او باشد.۴. از بهترين چيزها بدهد؛ «لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ»؛ (آل عمران/ ۹۲) هرگز به نيكوكاري نخواهيد رسيد تا از آنچه دوست مي‌داريد انفاق كنيد. «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ…» (بقره/ ۲۶۷) از چيزهاي پاكيزه‌اي كه به دست آورده‌ايد انفاق كنيد. (مختاري، علي، ۱۳۸۹، ص ۱۰۶، چ اوّل)۵. انفاق كردن به ديگران را بر خود مقدم بداريد هرچند كه خود نيازمند شديد باشيد. (حشر/ ۹)۶. انفاق مخصوص نيازمنداني باشد كه در راه خدا يا بيماري يا عوامل ديگر در محاصره قرار گرفته‌اند. (بقره/ ۲۷۳)۷. انفاق براي خشنودي خدا باشد. كساني كه اموال خود را براي جلب خشنودي خدا انفاق مي‌كنند و اين انفاق مانند بوستاني است كه ميوه‌اش دو برابر مي‌شود.۸. آنچه را احسان و انفاق مي‌كنيد براي ديگران در حالي كه آن را بزرگ و فراوان ببينيد منّت نگذار. (مدثر/ ۶)۹. انفاق كنيد از آنچه خداوند شما را بر آن جانشين خود قرار داده است و پاداشي بزرگ خواهد بود (حديد/ ۷).۱۰. انفاقي پذيرفته است كه فقط براي خدا باشد و نه از روي خودخواهي، خداوند فقط انفاق پرهيزكاران را مي‌پذيرد (مائده/ ۲۷).۱۱. خداوند مي‌فرمايد: هر چيزي كه در راه خداوند انفاق مي‌كنيد كم يا زياد، عوضي را جايگزين آن مي¬كند (سبأ/ ۳۹)كه نمونه‌اي از اين انفاق كنندگان در سورۀ انسان آيات ۸ و ۹ آمده است.(حسين‌زاده، مريم، ۱۳۹۷، روش‌ها و مدل‌هاي احسان و نيكوكاري در قرآن و روايات، ص ۵).پيامدهاي احسان«احسان» مصدر باب افعال به معني نيكي كردن است و «محسن»، نيكوكار است.«حسنه»: هر نعمت خوشايند و شاد كننده‌اي است كه به انسان مي‌رسد و ضد آن «سيئه» است و شامل نعمت دنيا و آخرت می¬شود: «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» (بقره/ ۲۰۱) اين كلمه مجموعاً ۲۸ بار در قرآن مجيد آمده است و شامل نعمت هر دو جهان است. امام صادق (ع) در تفسير قول خداي عزّوجلّ «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً»، فرمود: «در آخرت، خشنودي خدا و وعدۀ بهشت و در دنيا، گشايش در روزي و معاش و نيك‌خويي است.» در سورۀ زمر آيۀ ۱۰ مي‌خوانيم: «… لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ… » در مورد «فِي هَذِهِ الدُّنْيَا» دو نظر وجود دارد:۱. «فِي هَذِهِ الدُّنْيَا» متعلق به «أَحْسَنُوا» باشد؛ در نتيجه، معنا چنين مي‌شود: «براي كساني كه در اين دنيا نيكويي كردند، نيكويي است».۲. «فِي هَذِهِ الدُّنْيَا» متعلق به «حَسَنَةٌ» باشد، در نتيجه معنا چنين مي‌شود: «براي كساني كه نيكويي كردند، در اين دنيا نيكويي است.»علامه‌ طباطبايي (ره) بيان مي‌كند كه در اين آيه، «حَسَنَةٌ» مطلق آمده است و معيّن نشده كه مراد از آن پاداش‌هاي دنيوي يا اخروي است و ظاهر اين اطلاق آن است كه مراد از آن، اعم از حسنۀ آخرت و حسنۀ دنيا باشد كه نصيب مؤمنان نيكوكار شود از قبيل طيب نفس، سلامت روح، خضوع و محفوظ بودن جان‌ها از آنچه دل‌هاي كفار به آن مبتلا است همچون تشويش خاطر، پريشاني قلب، تنگي سينه، دلدادگي در برابر اسباب ظاهري، نداشتن كسي كه در همۀ مصائب دهر به او پناهنده شود و از او ياري بگيرد و در هنگام پيش آمدن حوادث ناگوار به او تكيه كند و همچنين در آخرت از سعادت جاودانه و نعيم مقيم. (سادات جعفري، شهناز، ۱۳۸۶، ص ۳۷۳، چ اول)پيامدهاي دنيوي ايمان و اعمال صالح۱. پيامد دنيوي اعمال مؤمناني كه اعمال صالح انجام دادند و به آنچه خدا بر پيامبرش نازل كرد ايمان آوردند و از حق تبعيّت كردند، آمرزش گناهان و اصلاح امور دنياي آن¬ها است. (محمد/ ۲).۲. كساني كه ايمان آورده‌اند و اعمال صالح انجام مي‌دهند طريقۀ زندگي‌شان در دنيا مانند كساني نيست كه گنهكارند و بد عمل مي‌كنند. مؤمنان با بصيرت سلوك مي‌كنند و در مسير هدايت از رحمت پروردگار بهره‌مند هستند در حالي كه گنهكاران از اين بصيرت و هدايت و رحمت بي‌بهره‌اند، حتي ممات و مرگ آنها نيز يكسان نيست (جاثيه/ ۲۱).۳. پاداش بي‌پايان الهي در انتظار كساني است كه به خدا ايمان آورده و نيكوكار شدند (فصلت/ ۸).۴. ايمان و عمل صالح سبب گشايش درِ رحمت خداوندي است و ورود به رحمت خداوند اجر محسوب مي‌شود (فاطر/ ۲).۵. پاداش مضاعف و نزديكي به خدا و به دنبال آن ايمني در بهشت (سبأ/ ۳۷).۶. سبب آمرزش خطاست (طه/ ۷۳)۷. آن كساني كه به خدا ايمان آوردند و نيكوكار شدند بايد بدانند كه خداوند مهربان اجرشان را ضايع نخواهد گذاشت. (يوسف/ ۹۰، كهف/ ۳۰)۸. داشتن حيات طيب است (نحل/ ۹۷)امام صادق (ع) دربارۀ آيۀ شريفۀ «…فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَوةً طیِّبَةً… » مي‌فرمايد: «عطا مي‌كنم به او زندگاني خويش را، حيات طيبه قناعت است.»نتيجۀ عمل صالح مولود ايمان در جهان، «حيات طيبه» است، يعني تحقق جامعه‌اي قرين با آرامش، امنيّت، رفاه، صلح، محبّت، دوستي، تعاون و مفاهيم سازندۀ انساني خواهد بود و از نابساماني‌ها و درد و رنج‌هايي كه بر اثر استكبار و ظلم و طغيان و هوي‌پرستي و انحصارطلبي به وجود مي‌آيد و آسمان زندگي را تيره و تار مي‌سازد در امان است. (سادات جعفري، شهناز، پيامدهاي دنيوي اعمال در قرآن، ص ۳۱۷-۳۲۵)پاداش اخروي احسان و عمل صالح در قرآن۱. نيكوكاران، نه تنها اجرشان در پيشگاه الهي ضايع نخواهد شد، بلكه بهشت‌هاي عدن در انتظار آنان است (يوسف/ ۹۰، كهف/ ۳۰ و ۳۱).۲. آنچه نزد خداست از ذخاير عمل نيك و ثواب آخرت تا ابد باقي خواهد بود. (نحل/ ۹۶)۳. منزلگاه مؤمنين اهل عمل صالح، عمارات بهشتي است كه در آن منزل مي‌گزينند و زندگي ابدي خواهند داشت و چقدر پاداش نيكو به نيكوكاران دهند (عنكبوت/ ۵۸).۴. پيامد ايمان و عمل صالح، دريافت اجر الهي است كه به طور تمام و كامل داده مي‌شود و اضافه بر آن از فضل خداست (نساء/ ۱۷۳).۵. كساني كه شب و روز در آشكار و در پنهان، اموالشان را انفاق مي‌كنند، در نزد خداوند اجر دارند و هيچ خوف و اندوهي برايشان نيست (بقره/ ۲۷۴ و ۲۷۷).۶. و بر ثواب نيكوكاران بيفزاييم (بقره/ ۵۸، شوري/ ۲۳).۷. گناهانشان بخشيده مي‌شود و بهتر از آن اعمال نيكشان به آن¬ها پاداش داده مي‌شود (هود/ ۱۱، عنكبوت/ ۷، زمر/ ۳۵، فتح/ ۲۹).۸. امنيت خاطر در روز قيامت (نمل/ ۸۹) هر كس [عمل] نيكي آورد، پاداشي بهتر از آن خواهد داشت و آن¬ها آن روز از هراسي بزرگ در امانند.۹. خداوند سبحان در سورۀ مرسلات آيات ۴۱ تا ۴۳ به جايگاه پارسايان در بهشت و ميوه‌ها و خوردني‌ها و نوشيدني‌هايي كه به خاطر عملشان در اختيار آنان است اشاره و سپس در آيۀ ۴۴ مي‌فرمايد: «البته ما نيكوكاران را چنين پاداش مي‌دهيم.»۱۰. پاداش كسي كه با تمام وجود خود را تسليم خدا كند و نيكوكار باشد، نزد پروردگارش محفوظ است و روز قيامت نه خوفي بر آن¬هاست و نه اندوهگين شوند. (بقره/ ۱۱۲)۱۱. پاداش نيكوكاران، عاقبت نيكوتر و بيش از آن است (يونس/ ۲۶). «براي آنان كه كار نيك كرده‌اند عاقبت نيكوتر و بيش از آن هست، و سيه‌رويي و خواري چهره‌هايشان را نمي‌گيرد. آنها اهل بهشتند و در آن جاودانه خواهند بود.»۱۲. هر كه نيكي بياورد، براي او بهتر از آن خواهد بود (قصص/ ۸۴).۱۳. هر كس كار نيكي بياورد، ده چندان آن پاداش دارد (انعام/ ۱۶۰).۱۴. نيكي‌هاي ماندگار از نظر پاداشي نزد پروردگار بهتر بوده و اميد به ثمردهي و نجات‌بخشي آن¬ها بيشتر است. (كهف/ ۴۶، مريم/ ۷۶)۱۵. لقاي پروردگار (كهف/ ۱۱۰) «پس هر كس به لقاي پروردگارش اميد دارد، بايد عمل شايسته كند.»۱۶. و هر خيري را كه براي خود پيش فرستيد، همان را نزد خدا خواهيد يافت (بقره/ ۱۱۰).حضرت علي (ع) در خطبه‌ي ۲۰۳ مي‌فرمايد: «كسي كه بميرد، مردم مي‌گويند: چه باقي گذاشت. اما فرشتگان مي‌گويند: چه پيش فرستاد. خدا پدرانتان را بيامرزد، مقداري از ثروت خود را جلوتر بفرستيد تا در نزد خدا باقي ماند و همه را براي وارثان مگذاريد كه پاسخگويي آن بر شما واجب است.» (دشتي، محمد (حجازي)، نهج‌البلاغه، ۱۳۷۹، چ اوّل).و در خطبه‌ي ۶۳ فرموده: «دنيا خانه‌اي است كه كسي در آن ايمني ندارد جز آنكه به جمع‌آوري توشۀ آخرت بپردازد و از كارهاي دنيايي كسي نجات نمي‌يابد. مردم به وسيلۀ دنيا آزمايش مي‌شوند، پس هر چيزي از دنيا را براي دنيا به دست مي‌آورند، از كفشان بيرون مي‌رود و بر آن محاسبه خواهند شد و آنچه را در دنيا براي آخرت تهيه كرده‌اند به آن خواهند رسيد و با آن خواهند ماند. (علامه جعفري، نهج‌البلاغه، ۱۳۸۶، ص ۴۰۹، چ پنجم).۱۷. بهره‌مندي از ثواب كار نيك (آل‌عمران/۱۱۵). «هر كار نيك كنيد البته از ثواب آن محروم نخواهيد شد و خدا، دانا به حال پرهيزگاران است.»۱۸. ديدن كار نيك (زلزله/ ۷) پس هر كه به اندازۀ ذره‌اي نيكي كند، آن را مي‌بيند.آيه به اين موضوع اشاره دارد كه به كوچك‌ترين عمل خوب و بد انسان جزا داده مي‌شود.حديث: در روايتي از سول خدا (ص) آمده است: «اگر براي مردي عمل هفتاد پيامبر باشد، از شدت آنچه كه در روز قيامت مي‌بيند، آن را اندك خواهد پنداشت.» (بهرام‌پور، ابوالفضل، ۱۳۹۱، ص ۵۹۹).۱۹. آن¬چه نزد خداست برای نیکان از هر چیز بهتر است.(آل عمران/۱۹۸)باقيات‌الصالحاتبسياري از اعمال انساني، نه تنها در حيات دنيايي انسان منشأ آثار است، بلكه گاه به سبب ماندگاري آثار آن، دامنه‌اي فراتر از دنيا مي‌يابد و انسان در عالم ديگر نيز، از آثار آن بهره‌مند مي‌گردد. از نظر قرآن، اعمال انساني داراي وجوه گوناگوني است. هر عملي كه از انسان صادر مي‌شود، داراي دو وجه الهي و غيرالهي است. وجه الهي عمل، باقي و برقرار است؛ چنان كه وجه غيرالهي آن فاني مي‌شود. خداوند در آيات بسياري بر اين نكته تأكيد مي‌كند كه تنها وجه الهي هر چيزي باقي مي‌ماند و وجوه غيرالهي آن دچار نيستي و بطلان مي‌گردد.بسياري از مردم با تحليل نادرست از حقيقت زندگي دنيا، زينت‌ها و آرايه‌هاي مادي دنيوي را كه خاص اين زندگي دنيوي است، به عنوان عامل بقا و آرايه‌هاي واقعي زندگي دانسته و در جست‌وجوي حيات باقي و ماندگار به دنبال آن مي‌روند. اين‌گونه است كه مال و فرزند و مانند آن را كه از زيورهاي زندگي دنيوي است، به عنوان حقيقت حيات پذيرفته و آن را جست‌وجو مي‌كنند و از وجه الهي غافل مي‌شوند. حال آن كه خداوند مي‌فرمايد: «الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلً» (كهف/ ۴۶، مريم/ ۷۶).مراد از «باقيات الصالحات» اعمال نيك است؛ زيرا اعمال انسان نزد خدا محفوظ است و اين را نص صريح قرآن تأييد مي‌كند. از آيات قرآن اين معنا به دست مي‌آيد كه باقيات الصالحات، همان اعمال نيك و صالحي است كه انسان به نيّت خلوص الهي انجام مي‌دهد و در آن، وجه الهي عمل را در نظر دارد و براي شخص در زندگي دنيوي و اخروي باقي مي‌ماند و زوال و نابودي در آن راه ندارد و موجب سنگيني توشۀ وي در روز قيامت مي‌شود. (ياريان، مجيد. كاوشي در باب نگرۀ اسلامي به لوازم و پيامدهاي احسان و نيكوكاري، ۱۳۹۵، ص ۱۴)امام رضا (ع) مي‌فرمايد: «اِستِعمالُ العَدلِ و الإحسانِ مُؤْذِنٌ بِدَوامِ النِّعمَةِ»، به كارگيري عدالت و نيكي، گوياي ماندگاري نعمت است. (محمد¬بن¬علی¬ابن¬بابویه¬ القمی، ۱۳۷۳، ج ۲، ص ۲۴، چ ۳)همچنين از امام صادق (ع) نقل شده كه فرمود: «مَا أَحْسَنَ عَبْدٌ اَلصَّدَقَةَ فِي اَلدُّنْيَا إِلاَّ أَحْسَنَ اَللَّهُ اَلْخِلاَفَةَ عَلَى وُلْدِهِ مِنْ بَعْدِهِ»؛ هيچ كس نيست كه در دنيا نيكو صدقه دهد، مگر آن كه خداوند پس از او، آن را به شايستگي در فرزندانش جايگزين سازد. (کلینی، ج ۴، ص ۱۰)پيامد عدم انفاققرآن كريم در سورۀ آل عمران (آل‌عمران، آيۀ ۱۸۰)، به كساني كه به احسان و فضل خداوند ثروتمند شده ولي بخل مي‌ورزند، هشدار مي‌دهد كه؛ گمان نكنيد اين عمل به سودتان است؛ بلكه بدانيد مأموران دوزخ در قيامت تمام ثروت اندوخته‌تان را به صورت حلقه‌هاي آتش بر گردنتان مي‌آويزند و مي‌گويند: «اين ثروت شماست كه آن را در دنيا اندوخته بوديد».اين آيه در مورد مذمّت ترك انفاق واجب مانند خمس و زكات است، به دليل اين كه در آخر آيه تهديد به عذاب شده و واضح است كه براي ترك عمل مستحبي، وعدۀ عذاب مناسب نيست؛ لذا سخن از ترك انفاق واجب است. اين آيه مي‌فرمايد: «كساني كه از اين وظيفه سر باز زنند و از انفاق خودداري كنند، مپندارند كه به خير آن¬هاست، بلكه به زيان آن¬هاست. در روز قيامت اموالي كه آنها از انفاق آن خودداري كرده‌اند همانند طوقي در گردن آن¬ها آويخته مي‌شود. برخي از مفسّران دربارۀ عموميّت آيۀ مذكور بر آنند كه هر آنچه را خدا به انسان ارزاني داشته و مردم به آن نيازمندند و دارندۀ آن از احسان كردن آن خودداري كنند، مشمول اين آيه است؛ از قبيل علم و دانش و ثروت و غيره. (بهرام‌پور، ابوالفضل، ۱۳۹۱، ص ۷۳، چ سوم)و در جاي ديگر مي‌فرمايد: «وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ» (توبه/ ۳۴).«و كساني كه طلا و نقره را گنجينه (و ذخيره و پنهان) مي‌سازند و در راه خدا انفاق نمي‌كنند، به مجازات دردناكي بشارت ده».و در آيۀ ۳۵ سورۀ توبه مي‌فرمايد: «يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ».«روزي كه آن را در آتش دوزخ سرخ كنند و با آن بر پيشاني و پهلو و پشتشان داغ نهند [و گويند:] اين است آنچه براي خود مي‌اندوختيد، پس بچشيد، آنچه را مي‌اندوختيد.»اسلام، كنز طلا و نقره و گنجينه‌سازي اموال را منع كرده و فرمان داده است كه مردم اموال خويش را در راه خدا و در طريق استفاده‌ي بندگان، به كار گيرند و ثروت را در گردونۀ اقتصادي مشروع به جريان اندازند كه طبعاً باعث رونق كسب و كار مي‌شود و كساني كه ثروت‌ها را به صورت گنجينه و راكد درمي‌آورند، بايد منتظر عذاب سختي باشند.مفهوم بِرّ (نيكي) در قرآنآيۀ ۱۷۷ سورۀ بقره در بيان ريشه و اساس نيكي‌هاست.«لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى… »جمله «وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ» تعریف ابرار و بیان حقیقت حال ایشان است که هم در مرتبه اعتقاد تعریفشان می¬کند و هم در مرتبه اعمال و هم اخلاق، درباره اعتقادشان می¬فرماید: «مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ» و درباره اعمالشان می¬فرماید: «أُولئِکَ الَّذِینَ صَدَقُوا»، و درباره اخلاقشان می¬فرماید. «وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ». (طباطبایی، ۱۳۶۳، ج ۱، ص ۶۴۷)تغيير قبله را يهوديان از يك طرف و تازه مسلمانان از سوي ديگر، طوري نقل مجالس كرده بودند كه گويي دين فقط در مسئلۀ قبله خلاصه مي‌شود. اين موارد در شأن نزول اين آيه هم آمده است. لذا آيه فرمود: نيكي تنها اين نيست كه هنگام نماز، روي خود را جانب مشرق و مغرب كنيد، زيرا رو كردن به قبله، به ظاهر نماز مربوط است و باطن نماز رو كردن به “وجه الله” است. پايۀ اصلي همۀ خوبي‌ها و نيكي‌ها، ايمان به مبدأ و معاد و فرشتگان و عمل به احكام الهي و پيامبران است و نيز انفاق به خويشان نيازمند و يتيمان و مستمندان، و نيز در راه ماندگان و سائلين و براي آزادي كساني كه در بندند و پاي‌بندي به نماز و زكات، و عمل به تعهّدات و صبر در سرد و گرم زندگي است. كساني كه اين صفات را در خود جمع كنند، متقي واقعي هستند. قابل توجّه است كه آيۀ كريمه، نيكي را در اين دانسته است كه انسان مؤمن انفاق مالي را در هر دو عرصۀ انفاق مستحب (اتي المال) و انفاق واجب (زكات) ادا كند. (بهرام‌پور، ابوالفضل، ۱۳۹۱، ص۲۷، چ سوم)در سورۀ مائده، آيۀ ۲، مي‌فرمايد: «وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ». «اي مؤمنان! شما در راه نيكي‌ها و اجراي تقوا دست اتحاد به يكديگر دهيد و در گناه و تجاوز به حقوق ديگران همكاري نكنيد.». البته لازمه رسيدن به “برّ” (نيكي) اين است كه شخص انفاق كننده بايد از آن¬چه كه دوست دارد و مورد عشق و علاقۀ او است انفاق كند و بداند كه خداوند تبارك و تعالي از كم و كيف آن آگاه است. «لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ» (آل‌عمران، آيۀ ۹۲)كارنامۀ نيكانقرآن كريم در آيات متعددي از سورۀ مطففين (۱۸-۲۸) به اين موضوع اشاره و جايگاه والا و ارزشمند آنان را معرفي و مي‌فرمايد:«كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ» چنين نيست، بي‌ترديد كارنامۀ نيكان در علّيّين است.«وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ» و تو چه مي‌داني عليين چيست؟«کِتَبٌ‌ مَرْقُومٌ»؛ نامه‌اي نوشته و خواناست. «کِتَبٌ‌ مَرْقُومٌ‌» يعني كتابي با خط روشن كه بدون زحمت براي هر¬كس قابل خواندن است. (بهرام‌پور، ابوالفضل، ۱۳۹۱، ص ۵۸۸).«يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ»؛ كه مقربان آن را مي‌بينند. «إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ»؛ همانا نيكان در ناز و نعمتند. (آيۀ مذكور در سورۀ انفطار آيه‌ي ۱۳ هم آمده است.). «عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ»؛ بر تخت‌ها تكيه زده تماشا مي‌كنند. «تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ»؛ در چهره‌هايشان طراوت و خرمي نعمت را مي‌يابي. «يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ»؛ از مي صاف سربسته‌اي سيراب مي‌شوند. «خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ». كه مُهر آن از مشك است و مشتاقان بايد در آن رقابت كنند. «وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ»؛ و تركيب آن از چشمۀ «تسنيم» است.«عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ»؛ چشمه‌اي كه مقربان از آن مي‌نوشند.«كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ»؛ علّيّين در مقابل سجّين بوده و به معناي بالاي بالا و برتري مضاعف است و مراد از آن، درجات عالي قرب حق است، يعني كتاب ابرار همان نامۀ اعمال و نيّات عالي الهي انسان متعالي است كه بهشتي شدن او را مشخص و حتمي مي‌كند. منظور از علّيّين، بالاترين موقعيت ملكوتي و قرب خداي متعال است كه قرارگاه نهايي اهل بهشت آن‌جاست. به دنبال آیات فوق آمده است: تو چه داني كه علّيّين چيست؟ آن عبارت است از كتاب رقم زده شده. يعني علّيّين، سرنوشت قطعي ابرار است كه هيچ ابهامي در آن نيست و يا به اين معناست كه كارنامه نيكان در دفتر كل علّيّين ثبت شده و آن، ديوان بلندپايه‌اي است كه تمام اعمال مؤمنان و صالحان در آن ثبت است و اين افراد در بلندترين درجات بهشت جاي مي‌گيرند، اين معنا، قوي‌تر است، زيرا آيۀ بعد آن را به عنوان پرونده و ديوان معرفي مي‌كند و اين معنا با اين كه ما آن ديوان را صفحۀ نفس انساني هم بدانيم منافاتي ندارد.«إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ». موقعيّت مقربان در بهشت چنين است؛ آنها در بهشت غرق در نعمتند و بر تخت‌هاي زيبا آرميده و به تماشا مشغولند. در چهرۀ آنها طراوت و خرّمي نعمت موج مي‌زند و به آنها شراب طهور زلال مي‌نوشانند. رحيق مختوم يعني شرابي سربسته و مُهر شده.«خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ». در اين آيه، مُهر رحيق مختوم را معرفي مي‌كند: مُهر آن مشك غير است. پس مردم براي به دست آوردن اين موقعيّت نفيس بر يكديگر پيشي بگيرند. تنافُس به معني سابقه براي به دست آوردن چيز نفيس و كسب افتخار است، يعني در وجود هر كسي ميل و رغبتي براي سعادت هست، پس بايد كه فرصت را غنيمت شمرد. (همان، ص ۵۸۸)حسن ختام مطلب اين كه، نيكان در پيشگاه الهي اين‌قدر ارزشمند هستند كه در آيۀ ۱۹۲ آل‌عمران آمده است: «رَبَّنَا… وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ»؛ پروردگارا… ما را با نيكان بميران.نتيجهاحسان و نيكوكاري يك وظيفۀ همگاني و شرعي است كه با فطرت انساني نيز سازگار و هماهنگ مي‌باشد و در آیات قرآن و سخنان ائمه (ع) جایگاه ویژه¬ای دارد. در واقع، نوعي تعديل كنندۀ اقتصادي به حساب مي‌آيد كه باعث فقرزدايي و كاهش آلام دردمندان مي‌شود و آن دسته از افرادي كه به مدد لطف الهي از امكانات مالي برخوردارند مي‌توانند قدم در اين راه پرخير و بركت بگذارند و با شناسايي كاستي‌ها و تلاش براي رفع آن‌ها، امنيّت خاطر افراد جامعه را ارتقاء بخشيده و خود نيز از آن بهره گيرند. چرا كه خداوند مهربان فرموده است: «إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ»؛ (اسراء/ ۷). «اگر نيكي كنيد، به خود نيكي كرده‌ايد».رسول خدا (ص) فرمود: «تا وقتی انسان در مسیر مدد و یاری برادر دینی خود باشد خداوند یار و مددکارش خواهد بود.»لذا اميد آن مي‌رود كه همۀ صاحبان فكر و انديشه، در كنار صاحبان ثروت و سرمايه، با وحدت رويّه و انگيزۀ خيرخواهانه، دست در دست هم، زمينۀ رشد و بالندگي جامعه را فراهم نمايند.و به قول فردوسي:فريدون فرخ، فرشته نبود ز مُشك و ز عنبر سرشته نبودبه داد و دهش يافت آن نيكويي تو داد و دهش كن فريدون توييمنابع– قرآن– نهج‌البلاغه، علامه جعفری، ۱۳۸۶، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي، چاپ پنجم.– نهج‌البلاغه، دشتی، محمد(حجازی)، ۱۳۷۹، قم، انتشارات ظهور، چاپ اوّل.۱. بهرام‌پور، ابوالفضل، ۱۳۹۱، تفسير يك جلدي مبين، قم، انتشارات آواي قرآن، چاپ سوم.۲. حسين‌زاده، مريم، ۱۳۹۷، روش‌ها و مدل‌هاي احسان و نيكوكاري در قرآن و روايات.۳. خداياري، ناصر و صادق مرادي، ۱۳۷۹، نگرشي بر اخلاق از ديدگاه قرآن، تبریز، انتشارات سالار، چاپ اوّل.۴. سادات جعفري، شهناز، ۱۳۸۶، پيامدهاي دنيوي اعمال در قرآن، تهران، شركت چاپ و نشر بين‌الملل، چاپ اوّل.۵. طباطبایی، سید محمدحسین، سید محمد باقر موسوی همدانی، ۱۳۶۳، ترجمه تفسیر المیزان، ج ۱، قم، دفتر انتشارات اسلامی.۶. فرامرز قراملكي، احد، ۱۳۸۹، اخلاق كاربردي در ايران و اسلام، تهران، پژوهشكدۀ مطالعات فرهنگي و اجتماعي.۷. کلینی، ترجمه محمدباقر کمره ای، ۱۳۷۹، اصول کافی، تهران، دفتر مطالعات تاریخ و معارف اسلامی، ج ۲.۸. محمد¬بن¬علی¬ابن¬بابویه¬القمی، بی تا، عیون اخبار الرضا، تهران، نشر جهان، چاپ اوّل.۹. محمد¬بن¬محمد¬ابن¬اشعث، بی تا، الجعفریات(الاشعثیات)، تهران، نشر مکتبه النینوی الحدیثیه، چاپ اوّل.۱۰. معين، محمد، ۱۳۸۲، فرهنگ معين فارسي، تهران، انتشارات زرين، چاپ اوّل.۱۱. مكارم شيرازي، ناصر و همكاران، ۱۳۷۵، تفسير نمونه، قم، دارالكتب الاسلاميه، چاپ پانزدهم.۱۲. ياريان، مجيد، ۱۳۹۵، كاوشي در باب نگرۀ اسلامي به لوازم و پيامدهاي احسان و نيكوكاري. موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Fri, 02 Jun 2023 12:57:25 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B3%D8%B3%D9%87-%D8%AE%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7-%D8%B3-xvgosn8ebirb گروه های هدف خیریه نورالزهرا سما در خیریه نورالزهرا(س)در تلاشیم دستان پر مهر عزیزانی که در زندگی خود با مشکلات بسیاری مواجه می­شوند به گرمی بفشاریم و بار هرچند اندکی را از روی دوش آنان بر زمین نهیم. کودکانی که با ازدست‌دادن یک یا هر دو والد خود نیاز به حمایت مادی و معنوی بیشتری دارند، خانواده­ های مستضعفی که به علت ناتوانی، سالمندی یا بیماری خاص در تأمین حداقل ­های خود درمانده شده ­اند، افرادی که یکی از اعضای خانواده به علت نارسایی کلیه (افراد تحت درمان دیالیز) توان اداره زندگی خود را از دست داده­ است؛ زیر چتر حمایتی خیریه قرار می­گیرند. از کمک­های نقدی (مقرری ماهیانه، کمک هزینه تحصیلی، ازدواج، مسکن و اشتغال و ...) و غیرنقدی (ارزاق، پوشاک، مشاوره­ های فردی، ارجاع به مراکز درمانی و ...) تا پشتیبانی بلند مدت در زمینه مهارت­ آموزی و اشتغال با هدف توانمندسازی این افراد به نحوی همگی از خدماتی است که خیّرین محترم در نظر گرفته ­اند. از آن‌جا که تمامی حمایت­ها کمک ­کننده و مفید هستند اما هدف اصلی و موثر؛ حرکت به سوی توانمندکردن افراد از طریق آموزش و مهارت­ آموزی، هدایت به سوی اشتغال پایدار متناسب با نیاز بازار کار و حرفه ­آموزی منتج به اشتغال است. چرا که با توانمندکردن افراد (هرچند طولانی مدت) در نهایت فرد را از چرخه ­ی دریافت کمک‌های مقطعی خارج نموده ­ایم و کرامت انسانی او نیز حفظ خواهد شد.خیریه نورالزهرا(س) دست خدمت­ رسانی و کمک خود را به سمت سه گروه از عزیزان همراه برده است.گروه اول با اولویت مهم­تر ایتام هستند. کودکانی که به هر علتی توسط یک والد یا والدین خود سرپرستی نمی­شوند و خانواده برای تأمین نیازهای خود و فرزند یتیمش در مضیقه است.گروه دوم خانواده ­های مستضعف خاص هستند. حضور والدین سالمند، بیمار خاص و صعب العلاج در خانواده و خانواده ­ای که توان تامین معیشت به شکل حداقلی را داراست؛ مورد حمایت قرار می­گیرند.گروه سوم افرادی هستند که در سرپرست یا یک عضو خانواده در پی ازدست‌دادن کلیه خود دیالیز می­شوند و تآمین هزینه ­های دارو و درمان به‌اندازه ­ای است که تامین معاش را برایشان دشوار کرده است. موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Sat, 18 Mar 2023 10:51:48 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/25-%D8%B3%D8%A7%D9%84%DA%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B3%D8%B3%D9%87-%D8%AE%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7-%D8%B3-nuwdlyz45oxb 25 سالگی موسسه خیریه نورالزهرا سننویسنده: سرکار خانم بهرامی25 سال تلاش، همیاری و مساعدت توسط خیریه نورالزهرا (س) نشان از دغدغه­ی این مجموعه و کارکنان آن برای رفع یا کاهش مشکلات مددخواهان می­باشد. بروزرسانی و تغییر و تحول در ارائه­ی خدمات در راستای شعار خیریه و جهانی شدن مهربانی است. خیریه در ابتدای تأسیس؛ حمایت­های خود را در سه سطح کمک­های مادی و معنوی، مواد غذایی، درمانی آغاز نمود. کمک­های مادی شامل: کمک نقدی، کمک هزینه جهیزیه، خیرات و ارث، کمک هزینه تحصیلی، مستمری ماهانه.کمک­های مواد غذایی شامل: توزیع ارزاق، ارائه­ی غذای گرم، ذبح گوسفند، نذر.کمک­های درمانی شامل: تجهیزات پزشکی، اقلام دارویی، خدمات درمانی.کمک­های معنوی: کمک هزینه زیارت، بسته­های تشویقی، خدمات ازدواج.از آنجا که نیازهای انسان با گذر زمان متحول می­شود؛ راه­های پاسخگویی و رفع نیاز نیز تغییر خواهد کرد. حرکت به سمت ارائه­ی خدمات از حالت خرد (پایه و اولیه) به خدمات کلان (تخصصی و مهارت­آموزی) نیازمند نگاه جامع به مسائل افراد و نیاز سنجی در بدو شناختن مددخواه است. پیچیدگی­های نیاز یک فرد نشان می­دهد که سطح خدمت رسانی به یک شکل و به صورت طولانی مدت منجر به توانمند کردن فرد و خروج از چرخه­ی دریافت خدمت نمی­شود. خیریه نورالزهرا (س) چند سالی است با این هدف و رسیدن به جهانی شدن مهربانی، پای در عرصه­ی ایجاد تحول در ارائه­ی خدمات خود نهاده و از حالت ارائه­ی صرف خدمات در سطح اولیه به سمت تحول فردی و اجتماعی افراد در جامعه گام برداشته است (آموزش ماهیگیری به­جای ماهی دادن). به عبارتی این خیریه در نظر دارد به افرادی که شرایط لازم برای مهارت­آموزی را دارند؛ پس از مشاوره، آموزش تحصیلی، استعدادیابی، انجام تست شخصیتکه توسط مرکز توانمندسازی نور انجام می­شود به افراد کمک می­کند تا در مسیر درست و مناسب­تری از نظر تحصیلی و شغلی قرار گیرند. برای افرادی که به انتخاب شغل رسیده­اند نیز مشاوره­های شغلی، آموزش مهارت­های اجتماعی و فردی، توسعه مشاغل و حتی کلاس­های انگیزشی می­تواند راهگشای بسیاری از مشکلات آنان و حل مسائل فردی، معیشتی و اجتماعی­شان باشد.بسیاری از مشکلات انسان­ها خارج از توان موسسات و سازمان­هاست و نیازمند کمک­هایی در سطح ملی و فرا ملی است. خیریه نورالزهرا (س) در این راه با هدف شبکه­سازی قصد دارد نیازهای افراد را در اپلیکیشنی با نام شبکه خیر به اشتراک سایر خیرین در سطح کشور (و احتمالا در آینده در سطح جهانی) اعلام نماید تا مشکلات افراد با سرعت و دقت بیشتری حل شود. همچنین برنامه ریزی جهت مبارزه با فقر از دیگر برنامه­های آینده برای کاهش مشکلات اجتماعی است که ریشه در فقر دارد. موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Fri, 24 Feb 2023 07:46:12 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AA%DA%98%DB%8C-%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D8%B9%D9%85%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D8%B3%DA%A9%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7-%D8%B3-umhwl2gfbsb4 شبکه مسکننویسنده: سرکار خانم بهرامیتهیه­ ی سرپناه مناسب برای خود و خانواده از ملزومات زندگی و جزو حقوق اولیه هر انسان است. اهمیت مسکن، زمانی مشخص می­شود که به عنوان یکی از سه نیازهای اولیه هر انسانی مشخص شده است بنابراین بشر همواره تلاش کرده که تهیه خانه را در اولویت خود قرار دهد و متناسب با شرایط جغرافیایی محل زیست خود بسازد. قبل از صنعتی شدن و بروز و گسترش شهرنشینی، اکثر افراد به طور اختصاصی از داشتن منزل شخصی بهره­مند بودند اما پس از تحولات اجتماعی؛ خرید مسکن به عنوان یکی از مشکلات اجتماعی شناخته شد و در حال حاضر بسیاری از افراد جامعه درصدد خرید مسکن هستند. خیریه نورالزهرا(س) با ارائه­ی الگوی مسکن، روش­ عملیاتی مناسبی برای کمک به مددجویان تحت پوشش در راستای خانه­دار شدن ارائه می­کند که در ادامه به تفصیل به آنها اشاره می­شود.شبکه مسکنخانه جزو سه نیاز اصلی انسان در هرم نیازهای مازلو است. داشتن سرپناه به­منظور حفظ حریم شخصی و محل استراحت؛ یک تعیین کننده­ی اجتماعی در سلامت انسان است. حتی کیفیت آن بر سلامت جسم و روان افراد تأثیر مثبت یا منفی می­گذارد. از آنجا که دسترسی به مسکن در جوامع شهری و صنعتی به دلیل مشکلات اجتماعی و اقتصادی به یک معضل برای همگان تبدیل شده است لذا خیریه نورالزهرا (س) در تلاش است با یک الگوی جامع به افرادی که تصمیم به خانه­دار شدن دارند اما شرایط مناسب ندارند یا مسیر را به درستی نمی­دانند کمک و حمایت لازم را ارائه نماید. روش عملیاتی برای این الگو در گام انجام می­شود که به رح زیر است:1- روحیه مسکن­دار شدن1-1- ایجاد انگیزه و تلاش هدفمند:آرزوی خانه­دار شدن برای همه­ی انسان­ها وجود دارد امما چه کسی به آن خواهد رسید؟ تنها افرادی که انگیزه و تلاش درستی در این راه دارند می­تواند به آرزوی خود جاه عمل بپوشاند.2- شناسایی امکانات2-1- امکانات مسکن دولتی، اوقافی و ...:فرد باید از امکانات موجود در جامعه و تسهیلاتی که رسیدن به خانه­دار شدن را تسهیل می­کند، استفاده نماید.3- ثبت نام3-1- شناسایی سایت­های مربوطه:پس از شناسایی امکانات دولتی و ... فرد باید در سایت ثبت نام و مدارک لازم را در صورت نیاز بارگذاری نماید.4- قطعیت4-1- عقد قرارداد:معولا مسکن­های ثبت نام شده به صورت پروژه­ای و طی چند فاز تکمیل می­شوند که با عقد قرارداد اولیه توسط فرد؛ مشارکت در ساخت آغاز می­شود.5- تسهیلات مالی5-1- قرض الحسنه در حد بضاعت:معمولا افراد مبلغی را جهت هزینه در مراحل مختلف از ثبت نام تا تکمیل نهایی پس­انداز می­کنند. ممکن است این مبلغ کافی نباشد پس خیریه نورالزهرا (س) در این مرحله با ارائه­ی تسهیلات مالی توسط قرض الحسنه به افراد کمک می­نمایند.6- نظارت بر فرآیند6-1- پیشرفت مناسب پروژه:پروژه­های مسکونی به دلیل اینکه مشمول زمان می­شوند هزینه­های بسیاری را در بر می­گیرند که ممکن است در ادامه مبالغی به مبلغ اولیه جهت تکمیل مسکن اضافه گردد. این خروج از برنامه مالی برای پروژه نباید به اندازه­ای باشد که افراد توان پرداخت نداشته باشند و به­عبارتی دچار ضرر مالی شوند بنابراین لازم است بر فرآیند آماده­سازی مسکن نظارت صورت گیرد تا میزان خسارت به حداقل برسد.7- تنظیم اقتصاد خانواده7-1- کنترل منابع مالی ورودی و خروجی:مدیریت اقتصادی خانواده به معنای اولویت ­بندی صحیح از نیازها و مدیریت دخل و خرج است به­نحوی که هزینه­ها در یک خانواده نباید از درآمدها به مقدار زیادی فاصله بگیرد.8- کمک بلاعوض8-1- کمک نقدی: افرادی که در مراحل پایانی تحویل مسکن خود با مشکل مالی مواجه شوند توسط خیریه نورالزهرا (س) حمایت می­شوند این حمایت به­صورت کمک نقدی بلاعوض انجام می­شود که دارای شرایط ...9- تحویل مسکن9-1- نظارت بر تحویل:نظارت خیریه در زمان تحویل مسکن10- تکمیل مسکن10-1- آماده­سازی جهت سکونت:مسکن ممکن است در زمان تحویل به­صورت صددرصد تکمیل نباشد و تعمیرات جزئی نیاز داشته باشد که این مرحله نیز با نظارت خیریه تکمیل خواهد شد. موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Sun, 22 Jan 2023 16:53:12 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AA%DA%98%DB%8C-%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D8%B9%D9%85%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7-%D8%B3-a7jl3zmkmxmb شبکه ازدواج نویسنده: سرکار خانم بهرامیشبکه ازدواج1- انتخاب مناسب1-1- به منظور موفقیت و پایداری ازدواج: افرادی که مراجعه می­کنند باید ابتدا به امر تصمیم قاطع برای ازدواج داشته باشند و فرد مناسبی را متناسب با شرایط خود (اجتماعی، فرهنگی، فکری، اقتصادی) انتخاب و سپس توسط خیریه تأیید یا فرد مناسب معرفی شود، چرا که شرط اولیه برای پایداری ازدواج؛ انتخاب همسر مناسب است. این انتخاب می­تواند با هدایت و راهنمایی مشاوران مؤسسه صورت پذیرد.2- رعایت پروتکل­های موسسه2-1- رعایت کامل دستورالعمل­های ابلاغی: در این مرحله یک قراردادی مبنی بر رعایت دستورالعمل­های موسسه به فرد ابلاغ می­شود که با رعایت آن­ها ، موسسه از فرد حمایت خواهد کرد. این ابلاغیه شامل: پرهیز از اسراف، برگزاری جشن عقد و عروسی (متناسب با عرف جامعه)، ماشین عروس، آرایشگاه و ...3- مذاکره کردن3-1- متقاعد ساختن طرف مقابل: شرط پایداری ازدواج موافقت طرفین است. ابتدا به امر ممکن است طرف مقابل انگیزه و شناخت کافی برای ازدواج با فرد را نداشته باشد که موسسه در این مرحله با برگزاری جلسات متعدد به بحث و گفتگو با طرفین پرداخته و شرایط هر دو را مورد بررسی قرار می­دهد.4- نهایی کردن4-1- قطعی کردن تصمیمات: پس از بحث و تبادل نظر (چندین جلسه با توافق طرفین) در صورت توافق و تأیید، تصمیم قطعی مبنی بر ازدواج گرفته می­شود.5- عقد، جشن5-1- رسمی شدن ازدواج و برپایی مراسم: شرایط برگزاری مراسم در دستورالعمل­های ابلاغی به افراد اعلام شده و لذا برگزاری مراسم با هر شرایطی پذیرفته نمی­شود. شرط اولیه ساده و مناسب بودن مراسم متناسب با شرایط اقتصادی کنونی در جامعه است.6- تأمین منابع 7- تهیه مسکن 8- جهیزیه 9- سرمایه­گذاری 10- مسکن جدید6-1- دریافت وام ازدواج: بهره­مندی از وام ازدواج می­تواند در ابتدای زندگی مشترک زوجین کمک­کننده باشد که مؤسسه نقش مشاوره در خصوص سرمایه­گذاری وام ازدواج را ایفا می­کند تا از هدر رفت سرمایه در ابتدای زندگی جلوگیری به عمل بیاید.7-1- امضای قرارداد دو ساله: موسسه خیریه برای کمک به زوجین، یک قرارداد دوساله برای تحویل مسکن به زوجین در ازای رعایت پروتکل‌های ابلاغی موسسه ارائه می­کند که توسط زوجین هم امضا می‌شود.8-1- کمک در راستای تهیه جهیزیه: یکی از خدمات خیریه نورالزهرا(س) کمک به نو عروسان در جهت تأمین و تکمیل جهیزیه خود می­باشد که از طریق خیرین و بزرگوارانی که در طول این سال‌ها همواره پشتیبان موسسه بوده‌اند تامین می‌شود.9-1- آینده­نگری برای رهن و اجاره مسکن: استفاده از خدمات خیریه به صورت طولانی مدت نه تنها امکان­پذیر نخواهد بود بلکه به مرور فرد از آینده­نگری برای تأمین نیازهای خود فاصله خواهد گرفت. در بحث سرمایه­گذاری برای رهن و اجاره مسکن موسسه مشاوره‌های لازم را به زوجین گوشزد می‌کند.10-1- قرارداد رهن و اجاره مجدد: پس از رهن و اجاره توسط زوجین، در صورتی که در پرداخت قرارداد مشکل مالی داشته باشند، خیریه تا حد امکان به ایشان کمک خواهد کرد. موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Sun, 22 Jan 2023 16:50:53 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-%D8%AA%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B1%DB%8C%D8%B2%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%87-%D9%85%D8%AF%D9%84-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%AA%D8%A3%D9%85%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%AE%D8%B1%D8%AF-%D8%A8%D8%A7-%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D9%86%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7-%D8%B3-nqpftpz6xwex جلسه توجیهی، برنامه ریزی و ارائه مدل برای شهر تهران در برنامه تأمین مالی خرد (با رویکرد بانکداری پیوندی) در مؤسسه نورالزهرا (س) با حضور مدیر عامل و جمعی از همکاران و مشاوران موسسه نورالزهرا و مدیر عامل، همکاران و رابط استانی مؤسسه تاک برگزار شد.?در این جلسه که در تاریخ 11 مهر ۱۴۰۱ برگزار شد، ضمن ارائه مدل و بیان نقاط ضعف و قوت موسسه تاک، هم اندیشی های لازم در خصوص توسعه برنامه در استان تهران به عمل آمد. موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Tue, 04 Oct 2022 10:09:57 +0330 https://virgool.io/@nouralzahra/%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%AA%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%AE%D8%B1%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%84%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86-irjnxtcyou4m ?با هدف آشنایی بیشتر با فعالیت، نحوه کار و توسعه کسب و کارهای خرد اعضای گروههای خودیار تحت پوشش برنامه تأمین مالی خرد، مدیرعامل و همکاران مؤسسه خیریه نورالزهرا به همراه مدیرعامل و همکاران مؤسسه تاک از گروه های خودیار گل نرگس و بقیه الله در روستای سوستان بالا، کوهستان و رسالت در روستای شیر نسا، ابوالفضل و طاها در روستای مالگوراب و مهر رضا و انصار المهدی در روستای کوهبنه شهرستان لاهیجان در روز چهارشنبه ۹ شهریور ۱۴۰۱ بازدید نمودند. موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Thu, 01 Sep 2022 14:56:44 +0430 https://virgool.io/@nouralzahra/%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-%D8%AA%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%87%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D9%84%D9%87-%DB%8C%D8%A7%D9%81%D8%AA-%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF-zjovnqwhsac2 دومین جلسه توجیهی در محله یافت آباد جهت تشکیل گروه های خودیار در روز سه‌شنبه ۱ شهریور ۱۴۰۱ با حضور نمایندگان موسسه تاک و موسسه نورالزهرا برگزار و شرایط گروه های خودیار برای بانوان شرکت کننده تشریح شد.ثانوی؛ رابط تاک در استان تهران موسسه خیریه نورالزهرا (س) موسسه خیریه نورالزهرا (س) Wed, 24 Aug 2022 23:32:43 +0430