https://virgool.io/feed/@office.fintelligence fa 2026-06-20 14:13:30 https://files.virgool.io/upload/users/176033/avatar/avatar.png?height=120&width=120 https://virgool.io/@office.fintelligence https://virgool.io/@office.fintelligence/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-b4gwseqz4yqz دکتر کمیل رودی؛ مدیر آکادمی هوش مالیبی‌تردید شرط دینداری، مراقبت از باورها، ارزش‌ها و رفتارها در برابر آموزه‌هایی است که می‌خواهیم یاد بگیریم و به‌کار بریم. از اساس، یکی از آموزه‌های الهی، بررسی غذای جسم و روح‌مان است. فَلْیَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ ﴿عبس/24﴾ انسان باید به غذای خود نگاهی دقیق داشته باشد؛ امام باقر (ع) در تبیین آیه فرمودند: پس هر کس ببیند علم و دانش را از چه کسی فرا می‌گیرد (الکلینی1388ق: ج1، 49).این سوال همان اندازه نادرست است که بپرسیم «آیا تغذیه، اسلامی است؟»با این وصف، سؤال از اسلامی بودنِ سواد مالی، نادرست نیست و البته سؤال درستی هم نیست. این سوال همان اندازه نادرست است که بپرسیم «آیا تغذیه، اسلامی است؟» آشکار است انسان نیاز به غذا دارد؛ تغذیه، ضرورتی برای بُعد مادی از هستی ماست و اسلامی یا غیراسلامی یا ضداسلامی بردار نیست. سواد مالی نیز یک ضرورت زندگی است. هر انسانی در زندگی دخل و خرج دارد و این دو را مدیریت می‌کند و تدبیر بُعد اقتصادی-مالی لازمه هستی ماست و نمی‌تواند وصف اسلامی یا غیراسلامی بگیرد. مخالفان و موافقان و بی‌نظران درباره اسلامی بودن سواد مالی، همگی دانایی، توانایی و نگرش‌هایی در تدبیر امور مالی خود دارند.اما سوال از اسلامی بودن سواد مالی، همان اندازه درست است که بپرسیم: «چه سبکی از تغذیه، اسلامی است؟» سه دیدگاه را می‌توان در سبک تغذیه بر اساس آموزه‌های اسلامی برشمرد که کمک خوبی در فهم سواد مالی بر اساس آموزه‌های اسلامی می‌کند:- دیدگاه اول. در رژیم غذایی مبتنی بر آموزه‌های اسلامی هرگونه خوردنی یا آشامیدنی شامل پنج حکم حلال، مستحب، مباح، مکروه و حرام است. آداب و شرایطی برای خوردن و آشامیدن نیز وجود دارد. در واقع، آموزه‌های اسلامی شامل تدوین دستورپخت یا نوع خاصی از غذا نمی‌شود. هر ملتی غذاهایی را در فهرست فرهنگی خود دارد و همان قدر که قورمه سبزی ایرانی‌ها، اسلامی است، سوشی ژاپنی‌ها، هم اسلامی است؛ به شرطی که در مواد اولیه، دستور پخت و شیوه مصرف، احکام و آداب تغذیه اسلامی رعایت شود. در این دیدگاه، کسی که پنج حکم درباره مواد غذایی و آداب استفاده از آن را می‌داند و رعایت می‌کند، تغذیه اسلامی دارد.با این وصف، آگاهی و رعایت پنج حکم درباره محصولات و خدمات مالی و نیز پیروی از آداب اسلامی در رفتار مالی به معنای سواد مالی اسلامی است.- دیدگاه دوم. برخی اندیشمندان تغذیه، دایره تغذیه اسلامی را تنگ‌تر از احکام و آداب آن می‌گیرند. آنان برخی غذاها را -گرچه حرام نیست- اسلامی نمی‌دانند! مانند پیتزا. چراکه غذای سریع (فست فود) محصول یک تفکر است که آن تفکر با اندیشه دینی سازگار نیست. با این وصف، ترویج پیتزا خلاف تربیت دینی است؛ البته حرام نیست و می‌توان آداب اسلامی را در مصرف آن رعایت کرد.این چنین، رفتار مالی مانند پس‌انداز یا محصول مالی مانند بیمه –گرچه حرام نیست- اما با توکل به خدا سازگار نیست. چون اندیشه پشت پس‌انداز و بیمه، تضمین آینده است و در توکل، آینده را – نه به تدبیر خود که - به خدا واگذار می‌کنیم. یا تلاش برای افزایش ثروت خالص و رصد آن در طول سال‌های زندگی، با سنت رزق سازگار نیست.- دیدگاه سوم. برخی موضوع را عمیق‌تر از رفع تعارض‌های ظاهری یا ناسازگاری اندیشه‌های زیربنایی هر یک با دیگری می‌دانند. آنان این دست آموزه‌ها را نه غیراسلامی که ضداسلامی برمی‌شمرند. رعایت احکام و آداب در آن، گویی ذبح شرعی خوک است تا استفاده از آن در غذا حلال گردد! به هر روی، تغذیه از خوک آثار وضعی دارد و ماهیت آن با رعایت احکام و آداب تغییری نمی‌کند. با این وصف، نه تنها نباید ترویج شود که باید با آن مبارزه کرد و جلوی آن را گرفت.این چنین، برخی نهادهای مالی و محصولات و خدمات آن‌ها مانند بانک یا بورس را از اساس طراحی شده برای مقاصدی غیر الهی و مادی و در خدمت نظام سرمایه‌داری و خوی استکباری می‌دانند که نمی‌توان از آن‌ها بهره برد و از رسیدن به آن مقاصد سرباز زد! بنابراین، ارائه آن به جامعه، جامعه را به سمت مقاصد مادی و غیر الهی می‌برد.سیاست آکادمی هوش مالیآکادمی هوش مالی، نهادی آموزشی-پژوهشی در سطح کاربردی است و در مسیر دیدگاه اول حرکت می‌کند؛ به این معنا، رعایت احکام پنج‌گانه در دستور فعالیت‌های آکادمی در تألیف، ترجمه و تولید محتوا و منابع آموزشی است. ترویج آداب و اخلاق تدبیر امور مالی نیز بخشی دیگر از فعالیت آکادمی است. آموزه‌هایی که در چارچوب شریعت قرار می‌گیرد و در منطقه‌الفراغ تعالیم دینی است و در نهادهای مالی مانند بانک مرکزی، سازمان بورس و بیمه مرکزی تایید شده است، در تولید محتوا و منابع آموزشی نیز استفاده می‌شود؛ مانند انواع سرمایه‌گذاری و انواع بیمه، انواع حساب‌های بانکی و انواع گوناگون اخذ تسهیلات.دیدگاه دوم و سوم، برای رسیدن به بلوغ و ارائه کاربردی به جامعه، نیازمند پژوهش‌های بنیادین است که سال‌هاست دانشگاه‌ها، حوزه‌های علمیه، نهادها و مؤسسات بسیاری در ایران برای پاسخ به آن تجهیز شده‌اند. با این حال، فارغ از اینکه این دست دیدگاه‌ها تا چه اندازه درست یا نادرست هستند، آکادمی آن را شایسته بررسی و دستیابی به نتیجه کاربردی می‌داند و تلاش می‌کند در مصاحبه با خبرگان دینی و اقتصادی، این دست تبیین‌ها را به بحث گذاشته و میوه‌های آن را در اختیار جامعه مخاطبان خود گذارد تا به تدریج سبک زندگی مالی بر اساس حقایق الهی بنیان نهاده شود.بررسی عمیق‌ترسواد مالی، بکارگیری آموزه‌های مدیریت مالی در سطح فردی است؛ مدیریت یکی از رشته‌های تمدن حاضر از یک سو، و اسلام، آخرین شریعت الهی از سوی دیگر، هر دو، پر از مفاهیم و نظریه‌های تبیینی و آموزه‌های تجویزی است. دغدغه متدینین برای حفظ دین و همراهی با علم، صحنه‌ای آمیخته با تردید میان این دو شکل داده است.اندیشمندان گاه در تلاش برای آشتی دو عرصه مدیریت و اسلام به ارائه شواهدی از منابع اسلامی در فضیلت آنچه مدیریت عرضه می‌کرده است، روی آورده‌اند و به «آنچه اسلام قبل‌ها گفته» و «امروز دیگران می‌گویند»، افتخار کرده‌اند. گاه اسلام را به عنوان قید مدیریت برشمرده و مدیریت رایج را -در صورتی که تعارضی با گزاره‌های فقهی یا اخلاقی نداشته باشد- مدیریت اسلامی نامیده‌اند. گاه عنوان، چارچوب و قالب را از مدیریت گرفته و محتوا را از اسلام تأمین نموده و این چنین راه را بر ایده‌هایی نچسب و تکلّف‌آمیز باز کرده‌اند. گاه نیز دستاوردهای بشری را کنار گذاشته و تنها منابع اسلامی را (گاه با استناد به یک حدیث یا آیه) مبنای طرح مدیریت اسلامی قرار داده‌اند؛ نتیجه، یا چندان تفاوتی با توصیه های مدیریت رایج نمی‌کند  یا چندان کاربردی نیست که به جامعه سودی رساند. هر یک از این اندیشمندان با دغدغه‌ای یکسان، پاسخی متفاوت داده‌اند و گاه پاسخ‌های یکدیگر را نادینداری شمرده‌اند!این چنین، پرونده علم و دین، مدیریت و اسلام همواره در جامعه علمی باز است؛ نکته مهم این است که در سطح فردی همیشه و در سطح حکمرانی با انقلاب اسلامی و ورود اسلام به عرصه اجرایی، پای این پروندة باز علمی به میدان عمل کشیده شد. البته این موضوع ویژه ایران و پس از انقلاب نیست؛ عموماً در کشورهای اسلامی با ورود علم جدید و ابزارهای آن، نوعی غرب‌زدگی و خودباختگی ایجاد گردید و عامل عقب‌ماندگی نیز به اسلام و تعالیم اسلامی نسبت داده شد. اندیشمندان دینی در تکاپو برای حل این چالش، یا یکسره علم و فنآوری را نفی کردند یا در تلاش برای آشتی عرصه علم و دین به رفع تعارض‌های ظاهری بسنده کردند یا به تعارض‌های مبنایی و ارزشی پرداختند؛ این رویکرد سوم، بعدها نام «اسلامی کردن علوم» به خود گرفت. در جهان، اولین کنگره جهانی اقتصاد اسلامی در عربستان در سال 1974 و اولین کنگره جهانی اندیشه اسلامی در سوئیس در سال1977 تشکیل گردید. مولود کنگره دوم، موسسه جهانی اندیشه اسلامی در ویرجینیای آمریکا بود که در سال 1982 با همکاری دانشگاه پاکستان، دومین کنگره جهانی اندیشه اسلامی را با عنوان «اسلامی کردن معرفت» برگزار نمود. این دست نشست‌ها در سطح بین‌المللی ادامه دارد.در ایران، با انقلاب این عرصه جدی‌تر شد. اما پیدایش عناوینی همچون جنبش نرم‌افزاری، تولید علم، مرجعیت علمی، کرسی‌های آزاد اندیشی و نظایر آن در ابتدای دهه هشتاد و تاکید بر آن از سوی نخبگان و دست‌اندرکاران، نشان می‌دهد که پس از گذشت دهه‌ها از انقلاب، هنوز به این نیاز پاسخ شایسته‌ای داده نشده و مساله همچنان باقی است. دهه نود نیز عرصه‌ی نبرد آرا و نظریه‌ها در موضوعات چیستی، چرایی و چگونگی تحقق علوم انسانی اسلامی بوده است؛ اما اجماعی دستِ کم نسبی بر اسلامی شدن دانش، میان نخبگانِ هر حوزه دانشی و حتی میان کسانی که به این موضوع باور دارند، وجود ندارد. گلایه‌های رهبر انقلاب از مجموعه‌های دانشگاهی در آموزش علوم انسانی، مبتنی بر جهان‌بینی غربی و مادی و عدم تولید علوم انسانی بر پایه معارف الهی و قرآنی، به همین مساله باز می‌گردد.راه برون‌رفت از این مسأله تغییر زاویه دید به علم و دین و بررسی کشفی بودن (هست و نیست) یا اعتباری بودن (باید و نباید) گزاره‌های هر یک از این دو و سپس تبیین چگونگی ارتباط میان آن‌ها است. نتیجه اینکه در حوزه گزاره‌های کشفی، دستاوردهای یقینی بشری و دستاوردهای دینی تعارضی ندارد. عقل خود یکی از منابع دین است و آنچه عقل بدان می‌رسد، دینی است. نکته مهم در این میان آن است که وحی، دانشی یقینی است و بر دستاوردهای عقلی بشری – که خطا در آن راه دارد- حاکم است. در حوزه گزاره‌های اعتباری، اخلاق و فقه (گزاره‌های اعتباری دین) به عنوان قانونِ رفتار و اقدام فردی و اجتماعی بر گزاره‌های اعتباری دانش مدیریت و یک مدیر چه در سطح فردی یا خانوادگی و چه سازمانی، حاکم است. چارچوب گزاره‌های اعتباری اسلام منطقه موجه‌ای را شکل می‌دهد که مدیر می‌تواند در آن منطقه مسیرهای متفاوتی را برگزیند. نتیجه این دیدگاه آن است که مدیریت اسلامی، مدیریتی مبتنی بر حقیقت (گزاره‌های کشفی اسلام) و در چارچوب شریعت (گزاره‌های اعتباری اسلام) است.جهت مطالعه بیشتر به مقاله تبیین ارتباط میان گزاره‌های اسلام و گزاره‌های مدیریت مراجعه نمایید.مطالعه مطلب بیشتر، در وب‌سایت آکادمی هوش مالی آکادمی هوش مالی آکادمی هوش مالی Sun, 10 May 2020 10:06:05 +0430 https://virgool.io/@office.fintelligence/%D9%82%D9%8E%D9%87%D8%B1-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%A2%D8%B4%D8%AA%DB%8C-%D9%85%DB%8C%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%AF-snshce25f3yp رضا امیرخانی؛ نویسنده و منتقد ادبیبعضی رمان‌ها مثل خودروی بنز هستند. یعنی انسان لذت می‌­برد وقتی کتاب را مطالعه می‌کند. مشکلی که وجود دارد این است که پس از چند سال مدلش قدیمی می‌شود و آن کتاب دیگر جزو بهترین کتاب‌هایت نیست. برخی دیگر مثل اسب هستند، هیچ‌وقت مدلشان قدیمی نمی‌شود، البته هر دو نوع رمان خواننده را جذب کرده و داستان را در ذهن او ‌پیش می‌برند.تا به ‌حال کتابی در زمینه­ اقتصاد نخوانده‌ام که شبیه به رمان بتواند خواننده را مجذوب کند و در عین‌ حال مفاهیم اقتصادی را هم تعلیم دهد. نویسندگان به علت محدودیت‌هایی، کمتر توانسته‌اند در مورد پول و ثروت قلم بزنند. افرادی که نمی‌توانند برای پیشرفتِ کارِ خود، اصول اولیه اقتصادی را رعایت کنند و در امرار معاش یا فروش کتاب‌هایشان مشکل‌دارند، چگونه می‌توانند از نحوه کسب ثروتی که هیچ‌گاه نداشته‌اند صحبت کنند؟ بسیار مهم است که نویسندگان و روشنفکران یک جامعه به حداقلی از دانش­های گوناگون از جمله سواد مالی و اقتصادی مسلط باشند تا بتوانند در جامعه جریان‌سازی کنند.هنوز مردم فکر می‌کنند، پولداران ظالم‌اند.مضاف بر اینکه سیطره‌ی جریان چپ، در طول صد سال گذشته بر شعبه شعبه کردن فرهنگ ما مؤثر بوده است. هنوز اثرات آن تفکر، به نویسندگان اجازه نمی‌دهد از فایده تولید ثروت، کارآفرینی، آموزش حقوق مالکیت و ... صحبت کنند. تفکرات و اصول جریان چپ، به‌شدت در ایران و برخی کشورها نهادینه ‌شده است؛ برای مثال در کشور ما تصویر خوبی از ثروتمندان وجود ندارد درحالی‌که در آمریکا بهترین افراد کشور، ثروتمندان هستند. نویسندگان ترجیح می‌­دهند بیشتر در مورد فقر بنویسند چون مبارزه با فقر حالت آرمان‌گرایانه دارد و به زندگی اجتماعی مردم خصوصاً توده جامعه گره‌ خورده است.سال‌­ها قبل در ترکیه، کتاب «اینجه ممد» و در ایران «کلیدر» نوشته ‌شد. موضوع هر دو، مبارزه و شورش جوان روستایی، بر ضد ظلمِ حاکم در فضای روستاست. هر دو داستان مشابهت‌های فراوانی دارند که برگرفته از تفکر آرمانی چپ در ترکیه و ایران است. سال­ها پس از انقلاب اسلامی و حذف شدن تفکرات چپ از جامعه ما، هنوز هم برخی تصاویر کلیشه‌ای در ذهن مردم وجود دارد. هنوز مردم فکر می‌کنند، پولداران ظالم‌اند.آکادمی هوش مالی آکادمی هوش مالی آکادمی هوش مالی Mon, 04 May 2020 11:41:40 +0430 https://virgool.io/@office.fintelligence/%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%A7%D9%81%D9%87-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B2%DB%8C%D8%AA-hrv62ntcffhk مریم محمدخواه؛ کارشناس آکادمی هوش مالیفرهنگ یا تنهایی؛ بعد از فوت همسر با کدام باید جنگید؟ داستان فیلمریحان (فرشته صدر عرفایی) همسرش را به تازگی از دست داده و قهوه‌­خانه‌­ای نزدیک مرز تنها سرمایه­‌ای است که برای ریحان و دو دختر کوچکش به جای مانده­ است. همین کافه، عاملی برای دردسرهای ریحان می‌­شود. او به تنهایی کافه را راه می­‌اندازد و با سخت‌­کوشی آن را اداره می­‌کند؛ اما دو مسأله فرهنگی در مسیر زندگی او وجود دارد: یکی، فعالیت شغلی او تنها در کافه نزد مردم آن منطقه پذیرفتنی نیست و دیگر اینکه طبق سنت آن مردم زن بیوه باید با برادر شوهرش ازدواج کند تا فرزندان مرحوم در خانواده پدری بزرگ شوند و عروس از حمایت آن­ها برخوردار شود. این هر دو، جدای از مشکلات اداره کافه و مسائل مالی آن، زندگی ریحان را پر از چالش می­‌کند. کار تا جایی پیش می­‌رود که برادر شوهر قهوه‌­خانه را پلمپ می‌­کند؛ ولی باز ریحان دست از کوشش نمی­‌کشد و رستورانی باز می‌­کند تا خود سکان‌­دار زندگی­‌اش باشد.عینک سواد مالیبر اساس تعریف سازمان بهزیستی، زنان سرپرست خانوار، زنانی هستند که عهده‌دار تامین معاش مادی و معنوی خود و اعضای خانواراند.در حال حاضر سه میلیون زن سرپرست خانوار در کشور وجود دارد که این آمار نسبت به ۱۰ سال گذشته ۵۸ درصد افزایش داشته است.1.‌ نقش‌­آفرینی اجتماعی زنانجدای از همه ضرورت‌­های حضور زنان در فعالیت‌­های اجتماعی، یکی از آثار آن، توانمندی برای مدیریت زندگی به دور از وابستگی به کمک­‌های دولتی یا سازمان­‌های مردم­‌نهاد یا دوست و آشنا و فامیل است؛ آگاهی و مشارکت زنان در امور مالی خانواده و نیز همکاری با همسر در ایجاد درآمد می‌­تواند کمک بزرگی در سپری کردن روزهای دشوار زندگی به ویژه پس از فوت یا جدایی باشد. اگر ریحان همراه شوهر در آن کافه کار می­‌کرد، ضمن اینکه بهتر و بیشتر برای روزهای تنهایی احتمالی در مدیریت زندگی آمادگی پیدا می‌کرد؛ مردم منطقه نیز کار او را در کافه پذیراتر می­‌شدند و ریحان با مشکلات کمتری روبرو می‌­­شد.2.‌ امور مالی پس از فوتهیچ‌­کس همیشه زنده نمی­‌ماند؛ تعیین تکلیف امور مالی پس از فوت تا آن اندازه که قانون اجازه می‌دهد، از مهم­‌ترین آموزه‌­های سواد مالی است. نوشتن وصیت‌­نامه و ثبت آن در دفترخانه اسناد رسمی و تعیین وصی کمک بزرگی به بازماندگان برای مدیریت امور مالی متوفی (از بدهی و طلب­‌ها گرفته تا سرنوشت دارایی و...) و نیز ادامه امور زندگی خود آنان است.از آنجا که مردان طول عمر کمتری نسبت به زنان دارند، لازم است تدابیر مناسبی برای تأمین معاش خانواده خود پس از فوت داشته باشند. برای نمونه صلح عمرا روش مناسبی برای واگذاری املاک و دارایی‌ها به همسر یا فرزندان بدون تشریفات اداری است. یا بیمه عمر می­‌تواند در تأمین مالی خانواده در فقدان شوهر کمک بزرگی باشد.3.‌ شبکه اجتماعی مالیزنی که همسرش را از دست داده است، باید به خوبی بتواند از حمایت شبکه اجتماعی خود شامل دوستان، خانواده و آشنایان برخوردار شود؛ اما هیچ­‌گاه نباید تصمیم نهایی و اداره امور زندگی‌­اش را به آنها واگذار کند؛ بلکه باید خود تصمیم بگیرد. اطرافیان باید بدانند هیچ­کس مسئولیت زندگی آن زن را به آنها نداده است؛ کمک شبکه اجتماعی هم‌­دردی، همراهی و ارائه اطلاعات درست هنگام تصمیم­‌گیری است. هیچ­‌گاه نباید به جای یا برای او تصمیم گرفت بلکه باید تنها در فرآیند تصمیم­‌گیری کمک کرد و در نهایت اجازه داد خود آن زن زندگیش را اداره کند و تصمیم­‌های خودش در زندگی‌­اش جاری شود. اطرافیان ریحان می‌­توانستند با عملکرد بهتری، باری از دوش او بردارند تا راحت­‌تر زندگی خود را سروسامان دهد ولی آنها عامل اصلی مشکلاتش شدند.سکانس‌هایی از فیلم https://www.aparat.com/v/lfAQb آکادمی هوش مالی آکادمی هوش مالی آکادمی هوش مالی Sun, 03 May 2020 09:41:25 +0430 https://virgool.io/@office.fintelligence/%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D9%84%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-3-x76pkaq9wuoq دکتر نیره‌السادات علوی؛ کارشناس آکادمی هوش مالیگنج قناعت یا گنج زر؟ «گلستان»، بازتاب معاشرت گستردۀ سعدی با طبقات گوناگون مردم و آگاهی از طرز فکرها و سلیقه‌ها و آرزوها و خواسته‌هایشان در آن زمان است. در این میان، مال و ثروت، فقیر و غنی، تجارت و سخاوت، بخل و بخشندگی همه در کنار هم، زنجیره‌ای از مفاهیم مالی و اقتصادی را به نمایش می‌گذارند. سعدی با ریزبینی و نکته‌سنجی خود به بررسی مسائل مالی، به ویژه معیارهای اخلاقی وابسته به این مسائل، مانند قناعت و سخاوت، پرداخته است. با مطالعه باب‌های «در فضیلت قناعت» و «در اخلاق درویشان»، می‌توان برای ارتقاء تدبیرهای اقتصادی و پرورش اخلاق اقتصادی، توشه خوبی برگرفت.قناعت، شیوه فقیران و ثروتمندانبزرگان اخلاق، «قناعت» را گنجی پایان‌ناپذیر و ثروتی ماندگار دانسته‌اند. هر کسی علی‌رغم تلاش برای کسب ثروت برای دست‌یابی به وضعیت مطلوب اقتصادی، ممکن است گریبان‌گیر فقر شود. چه اینکه موقعیت اقتصادی جامعه گاه در نقش عاملی تمام‌کننده وضعیت اقتصادی فرد را تعیین می‌کند. گرچه اراده هر انسانی فراتر از اجبار اجتماعی می‌تواند به کرسی نشیند؛ اما همواره عده‌ای هستند که یارای مقاومت در برابر آن را ندارند و عذر آن‌ها پذیرفته است. در چنین شرایطی، نباید از زمین و زمان شکایت داشت و عرصه زندگی را بیش از پیش بر خود تنگ کرد. نباید از آنچه دارد ناراضی باشد بلکه به آن بسنده کند و به آن خوشنود گردد. این یعنی پناه بردن به گنج قناعت و نه شرمساری در اجتماع و گرفتن کنج عزلت؛این نیروی معنوی قدرتمند، حتی برای آنان که به وضع مطلوب اقتصادی خود رسیده‌اند، مایه خرسندی است؛ چه اینکه نیروی بی‌نهایت‌خواهی انسان هیچ‌گاه به هیچ وضع مطلوب اقتصادی بسنده نخواهد کرد و انسان را در هر وضعی ناراضی نگه خواهد داشت. این چنین، هنگام پایان زندگی، ناکام از دنیا خواهد رفت. قناعت است که می‌تواند ویژگی آرامش و خشنودی را به ثروت ثروتمندان بیافزاید.حکایت اولگدائی اهل شمال آفریقا، در راسته پارچه‌فروشان حلب می‌گفت: «ای مالداران و ثروتمندان! اگر شما قدری انصاف داشتید و ما هم اندکی قناعت می‌ورزیدیم، راه و رسم گدائی از جهان برچیده می‌شد. ای قناعت! مرا ثروتمندکن، چون هیچ نعمتی برتر از تو وجود ندارد. لقمان حکیم راه شکیبایی و قناعت را برگزید و حکیم شد؛ کسی که شکیبائی و قناعت ندارد از حکمت و دانایی، بی‌بهره است.»حکایت دومدرویشی در آتش تهیدستی و فقر می‌سوخت و خود را این‌گونه آرام می‌کرد: «به نان خشک و لباس وصله‌دار قانع‌ام، چرا که بار محنت و سختی خود به دوش‌کشیدن، بهتر است از زیر بار منت خلق رفتن. به او گفتند: «چه نشسته‌ای که فلان ثروتمند در این شهر بسیار بخشنده است، اگر نزد او بروی، به تو خدمت‌ها خواهد کرد.» درویش در جواب گفت: «هرگز! از گرسنگی مردن بسیار بهتر است از روی به کسی انداختن. اگر به لباس کهنه وصله‌دار خود قانع باشم و شکیبایی پیشه کنم، بهتر از این است که دست نیاز به سوی ثروتمندان دراز کرده و خود را خوار و بی‌مقدار سازم.»آن شنیدستی که دراقصای غور / بارسالاری بیفتاد از ستور / گفت چشم تنگ دنیا دوست را / یا قناعت پر کند یا خاک گورحکایت سومسعدی روایت می‌کند: شبی در جزیره کیش «به دیدار تاجری رفتم که مال و خدم و حشم بسیار داشت. از ابتدای شب تا سپیده صبح، بی‌وقفه سخن گفت: «شریکی در ترکستان دارم و فلان مقدار پول را در هند جمع آورده‌ام. از طرفی دلم می‌خواهد به اسکندریه بروم، اما شنیده‌ام دریای مغرب طوفانی است. سعدی عزیز! فقط یک سفر کوتاه هست که اگر بروم، باقی عمر را در کنج عزلت خواهم گذراند.» به اوگفتم: «کجا انشاالله؟»گفت: «اول اینکه گوگرد ایرانی را به چین ببرم که می‌گویند بسیار مشتری دارد؛ بعد از آن قدری کاسه چینی خریده و به روم ببرم؛ پس از آن دیبای زیبای روم را به هند ببرم؛ این بار فولاد هندی برداشته و به حلب ببرم و بفروشم و...» به قدری در دریای مواج خیال غوطه خورد و از آرزوهای گوناگونش سخن راند که خود خسته شد و به من گفت: «سعدی جان! تو هم چیزی بگو و حرفی بزن. از دیده‌ها و شنیده‌هایت و از تجارب سفرهایت. نگذار که فقط من گوینده باشم.» به او گفتم: «شنیده‌ای که تاجری توانگر در بیابان، از پشت چهارپایش بر زمین افتاد و هلاک شد؟ وقتی که دلیلش را جویا شدند، چنین پاسخ شنیدند: «آزمند فقط با دو چیز آرام می‌یابد: یا اینکه قناعت پیشه سازد یا اینکه درخاک گور بیارامد!»حکایت چهارمده انسان بر سفره‌ای غذا می‌خورند و سیر می‌شوند، اما دو سگ بر سر یک مردار، با هم ستیزه می‌کنند. آزمند با داشتن یک جهان نعمت، همیشه گرسنه است؛ حال آنکه انسان قانع با تکه نانی سیر می‌شود. این است که بزرگان گفته‌اند: «ثروتمندی با قناعت، ارزشمندتر از ثروتمندی با مال است.» روده با همه تنگی و کوچکی‌اش با تکه نانی پر می‌شود، در حالی که دیدگان تنگ، با تمام نعمت‌های روی زمین، پرشدنی نیستند.آکادمی هوش مالی آکادمی هوش مالی آکادمی هوش مالی Tue, 28 Apr 2020 14:36:55 +0430 https://virgool.io/@office.fintelligence/%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%AF%D9%81%D8%AA%D8%B1-%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-grd8qdjptya5 دکتر کمیل رودی؛ مدیر آکادمی هوش مالیمعلوم است که نمی‌شود گفت همیشه و همه جا، اما در بیشتر خانه‌های این مردم، زن‌ها مدیر مالی‌اند؛ حساب و کتاب، دست آن‌ها؛ آینده‌نگری و غصه روز مبادا را خوردن شیوه آن‌ها؛ و تدبیر دخل و خرج و رساندن پول به آخر ماه و سال، هنر آن‌هاست. آن‌هایی که جدای همه این‌ها، با ایفای نقش اجتماعی، درآمد نیز می‌آفرینند و بر رونق عمارت می‌افزایند.همین است که ایرانی‌جماعت می‌گوید در هر خانواده‌ای پولی روی پول گذاشته شده و خانه و مال و منالی، سر و شکلی گرفته، فلانی زن زندگی است. مردان نیز دست به رنج می‌اندازند و پیشانی از تلاش، تر می‌کنند؛ خود را به تنور آتشین شرایط اقتصادی می‌زنند تا از عرق جبین و کد یمین، سفره عمارت با نان پاک تزئین شود؛ در طوفان بحران‌های اقتصادی، دل به دریا می‌زنند تا جزر و مدها، آب را در دل اهل عمارت نلرزاند.اسم‌شان را معماران عمارت بگذاریم یا هر چیز دیگر، وصفش تفاوتی نمی‌کند. وضع کار و بار و کشور و دنیا هر طور که باشد، آن‌ها دل‌شان می‌خواهد کاری کنند کیفیت زندگی خانواده بالاتر برود تا اهل عمارت، امنیت و آزادی مالی داشته باشند.این کتاب، عرض ادب و ادای دِینی است به همه مردمان سرزمین‌مان ایران؛ همه آنانی که در کنار نقش‌های متعدد در جامعه، کار و زندگی، بارِ سنگینِ وضعیتِ اقتصادیِ خانواده را بر دوش کشیده‌اند؛ تا با آگاهی از دانش‌ها و مهارت‌ها و باورهای سواد مالی، در مدیریت مالی خانواده، بیش از پیش بدرخشند. تا با بهره‌گیری از این دانش، فرزندانی تربیت کنند که توانمندتر از ما و نسل ما در تدبیر امور مالی باشند.سواد مالی، 6 سرفصل و 127 مفهوم دارد. بخش اول کتاب، به زبانی ساده، همه این مفاهیم را برای شما به تصویر کشیده است تا نگاهی کلی به همه ابعاد آن داشته باشید. صد البته، بیان دقیق‌تر و کامل‌تر و در کتاب‌ها و منابع آموزشی آکادمی هوش مالی آمده است.پس گوشه دنجی برای خودتان دست و پا کنید. کمی از حس و حال کارهای روزانه و زندگی روزمره بیرون بیایید و بخش اول را کامل بخوانید. شاید خواندن این چند صفحه ساعتی طول نکشد؛ اما ممکن است نگاه‌ها و رفتارهای مالی شما را برای یک عمر به چالش بکشد؛ آن‌گاه بخواهید تغییر و تحولی در آن ایجاد کنید.بخش دوم کتاب ابزارهایی است برای تمرین تغییر؛ جایی است برای اقدام. اگر مطالبی که خواندید را مفید یافتید و خواستید به کار بگیرید، جدول‌های این بخش، همراه روزهای بعدی‌تان خواهد بود.این کتاب در 80 صفحه، قطع رقعی، جلد شومیز و با همکاری انتشارات قدیانی منتشر و در دیجی‌کالا با قیمت 17 هزار تومان عرضه شده است. آکادمی هوش مالی آکادمی هوش مالی Sat, 25 Apr 2020 11:52:13 +0430 https://virgool.io/@office.fintelligence/%DA%A9%D9%85%D8%B1%D8%A8%D9%86%D8%AF-%D8%A7%DB%8C%D9%85%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%A8%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%AF-ljricaksaypv دکتر کوثر اخوان؛ کارشناس آکادمی هوش مالی9 راه حل برای رویارویی خانواده با مشکلات اقتصادی9 راه حل برای رویارویی خانواده با مشکلات اقتصادیاین روزها و سال‌ها، کم و بیش خانوارهای ایرانی همواره با کاهش برخی کالاها و افزایش بعضی قیمت‌ها روبرو بوده‌اند. مشکلات، گاهی ما را از عادات نادرست رها می‌کنند و می‌شود با دیدی مثبت، این موانع اقتصادی را پله‌ای برای افزایش بهره‌‌وری و تغییر رفتارهای نادرست اقتصادی قرار داد. مشکلات اقتصادی، کیفیت زندگی‌ افراد جامعه، به ویژه کم‌درآمدها را کاهش می‌دهد. احساس سردرگمی و نگرانی از آینده، روز به روز فشار روانی بیشتری بر افراد و خانواده‌ها خواهد گذاشت. ما به عنوان شهروندانی عادی، نقش قابل توجهی در تصمیم‌گیری‌های کلان کشور نداریم، اما آیا می‌توانیم، زندگی خود را در این شرایط به نحوی بهتر مدیریت کنیم؟ در اینجا 9 راه‌حل برای آمادگی هر چه بیشتر در رویارویی با اژدهای افسار گسیختۀ اقتصاد بیان می‌شود:1. با خانواده‌ خود درباره شرایط اقتصادی با صداقت و صراحت صحبت کنید.وضعیت اقتصادی کشور و اوضاع مالی خانواده را برای آن‌ها تشریح کنید. بدون ایجاد تنش و اضطراب، به آن‌ها یادآوری کنید فراز و فرودهای اقتصادی همیشه وجود داشته‌اند و این شرایط تنها با همدلی و یاری اعضای خانواده، سپری خواهد شد.2. دارایی‌ها و بدهی‌هایتان را به دقت مشخص کنید.در اولین فرصت، فهرست کاملی از دارایی‌ها و بدهی‌هایتان تهیه کنید. تهیۀ این فهرست دید کاملی از وضعیت مالی فعلی‌تان ارائه می‌دهد. با این کار می‌توانید درباره پرداخت سریع‌تر بدهی‌هایتان تصمیم‌گیری کنید.3. قابلیت نقدشوندگی پس‌اندازتان را افزایش دهید.در شرایط دشوار اقتصادی، اغلب، قابلیت نقدشوندگی دارایی‌ها کم‌تر می‌شود؛ یعنی زمان بیشتری طول می‌کشد تا بتوانیم چیزی را بفروشیم و آن را تبدیل به پول نقد کنیم. لازم است بخشی از دارایی‌های ما بتواند در کمتر از 5 روز، نقد شود.4. بودجه‌بندی کنید.فهرست دقیق درآمدها و مخارج‌تان را آماده کنید. با این کار، زندگی در کنترل‌تان خواهد بود. از بودجه‌بندی استفاده کنید تا به جای ولخرجی و خرید نامناسب، مهم‌ترین هزینه‌ها را در اولویت قرار دهید.5. هزینه‌های ماهانه‌تان را به حداقل مقدار ممکن برسانید.هزینه‌های غیرضروری زندگی‌ را به کمترین مقدار ممکن رسانده یا حذف کنید. این کاهش هزینه‌ و صرفه‌جویی، می‌تواند شامل هر چیزی باشد؛ از خاموش کردن چراغ اضافی تا استفاده از حمل و نقل عمومی. دو بار در ماه هزینه‌هایتان را مرور کنید تا بتوانید آن‌ها را در کنترل خود نگاه دارید.6. به دقت از سلامتی‌تان مراقبت کنید.با افزایش قیمت‌ها، هزینه‌های درمان نیز روند رو به رشدی خواهد داشت. بهترین کار این است که مراقب سلامتی‌ خود و خانواده‌ باشیم تا از پرداخت هزینه‌های بالای درمان در چنین روزهایی، در امان باشیم.7. نگهداری و تعمیر وسایل را جدی‌ بگیرید.در شرایط تورمی، قیمت‌ وسایل و تجهیزات، پیوسته افزایش می‌یابد. دقت در نگهداری از وسایلی مانند تلفن همراه، لپتاپ و ... باعث افزایش عمر مفید آن‌ها می‌شود و مانع خرید این تجهیزات در چنین زمانی خواهد شد. همچنین، توصیه می‌شود به دقت در نگهداری خودروی شخصی‌ کوشا باشید؛ با رانندگی مناسب احتمال وقوع تصادف را به کمترین میزان ممکن برسانید و در زمان‌های مناسب آن را برای سرویس ببرید.8. روش‌های دیگری برای افزایش درآمد بیابید.علی‌رغم همۀ صرفه‌جویی‌ها، ممکن است با افزایش قیمت‌ها، درآمد شما برای مخارج‌تان کافی نباشد. بنابراین توصیه می‌شود اگر مهارت دیگری دارید که می‌توانید از آن درآمد کسب کنید حتماً علاوه بر کار اصلی، از آن استفاده کنید. اگر فکر می‌کنید فاقد مهارتی برای کسب درآمد هستید، آن را یاد بگیرید. اما به دنبال کاری باشید که مردم در این شرایط برای آن پول می‌پردازند.9. به دقت از اموال‌تان در برابر سرقت‌های احتمالی مراقبت کنید.با سخت شدن اوضاع زندگی، احتمال افزایش مشکلات اجتماعی نیز وجود دارد. مراقبت از اموال را در دستور کار خود قرار دهید، به خصوص اقلام گرانبهایی که در منازل نگهداری می‌شود. اگر سیستم حفاظتی منزل‌تان معیوب است هر چه سریع‌تر در خصوص رفع ایراد، اقدام کنید. زیرا هزینه‌های واردشده ناشی از سرقت و دردسرهای پس از آن جهت کشف اقلام مسروقه، به مراتب بیشتر از هزینۀ رفع نقص سیستم امنیتی منزل است.آکادمی هوش مالی آکادمی هوش مالی آکادمی هوش مالی Tue, 21 Apr 2020 12:32:09 +0430 https://virgool.io/@office.fintelligence/%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D9%84%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-1-coavrrgqxqyw دکتر نیره‌السادات علوی؛ کارشناس آکادمی هوش مالیآسیب‌های دلبستگی زیاد به مال«گلستان»، بازتاب معاشرت گستردۀ نویسنده با طبقات گوناگون مردم و آگاهی از طرز فکرها و سلیقه‌ها و آرزوها و خواسته‌هایشان در آن زمان است. در این میان، مال و ثروت، فقیر و غنی، تجارت و سخاوت، بخل و بخشندگی همه در کنار هم، زنجیره‌ای از مفاهیم مالی و اقتصادی را به نمایش می‌گذارند. سعدی با ریزبینی و نکته‌سنجی خود به بررسی مسائل مالی، به ویژه معیارهای اخلاقی وابسته به این مسائل، مانند قناعت و سخاوت، پرداخته است. با مطالعه باب‌های «در فضیلت قناعت» و «در اخلاق درویشان»، می‌توان توشه خوبی برای ارتقاء تدبیرها و پرورش اخلاق اقتصادی برگرفت.اثربخشی در حفظ مالهر رفتاری آثاری دارد و بخشش به تهی‌دستان، گذشته از آنکه روح انسان را لطیف می‌کند، ثروتش را پاک و زاینده می‌سازد.در سرزمین یونان، راهزنان کاروانی را غارت کرده و مال فراوانی ربودند. هر چه تاجران گریه و التماس کردند و راهزنان را به خدا سوگند دادند، بی‌فایده بود. از قضا «لقمان‌حکیم» در آن کاروان حضور داشت. یکی از کاروانیان به او گفت: «چند کلمه‌ای راهزنان را پند و اندرز بده، شاید متنبه شوند و بخشی از مال ما را بازگردانند. حیف است که این همه مال از بین برود و تباه گردد.» لقمان پاسخ داد: «دریغ از پند و اندرزی که حرام این دزدان شود! گره کار در جای دیگری است و ربطی به دزدان ندارد. در روزگار سلامت و امنیت، بینوایان را یاری کنید، چون توجه به حال آن‌ها، موجب رفع بلاست. وقتی تهیدستی از شما چیزی خواست، از مال خود به او ببخشید و گرنه ستمگری آن را به زور از شما خواهد گرفت.»از حکیمی پرسیدند: «سخاوت بهتر است یا شجاعت؟» پاسخ داد: «کسی که سخاوت دارد، دیگر نیازی به شجاعت نخواهد داشت. حاتم طائی از دنیا رفت، اما آوازه‌اش به خاطر سخاوتش در سرتاسر جهان پیچید. تو هم زکات مال خود را بپرداز تا برکت ثروتت افزون شود. همان‌طور که اگر باغبان شاخ و برگ‌های اضافی درخت انگور را بزند، محصول انگور بهتر و بیشتر خواهد شد.»آسیب‌های دلبستگی به مالحکایت اولسعدی می‌گوید: «درویشی در کاروان حجاز همراه ما بود. یکی از پادشاهان عرب، صد دینار طلا به او بخشیده بود تا خرج زن و فرزندش کند. ناگاه راهزنان کاروان را غارت کردند و اموال همه را بردند. هر چه کاروانیان التماس کردند، دل راهزنان نرم نشد و حتی یک سکه طلا را هم پس ندادند. همه اهل کاروان بی‌قرار بودند، جز همان درویش که همچنان آرام و باوقار بود. به او گفتم: «مگر راهزنان مال تو را نبرده‌اند؟» پاسخ داد: «البته که برده‌اند، اما من آنقدر دلبسته آن مال نبودم که هنگام از دست دادنش، این‌چنین غمگین و بی‌قرار شوم. تا حد امکان نباید به چیزی یا کسی دل بست، چرا که وقتی دل بستی، دل برگرفتن، بسیار دشوار خواهد شد.»انسان وظیفه دارد برای حفظ مالی که به دست آورده به تمامی تلاش کند؛ چه اینکه عمر ارزشمند را در تحصیل آن صرف کرده است. اما گاه تلاش نتیجه نمی‌دهد و مال از دست می‌رود. در اینجا نباید خود را باخت و ادامه زندگی را برای فقدان آن ثروت به کام خود تلخ کرد؛ باید آن مال از دست رفته را هزینه یادگیری به حساب آورد و با آرامش و بدون اندوه در آینده بهتر عمل کرد.حکایت دومشخص معروفی به استادش گفت: «عده‌ای از مردم بسیار به دیدارم می‌آیند، خسته‌ام می‌کنند و آرامشم را برهم می‌زنند، چه باید بکنم؟» استاد گفت: «از میان آنان به کسانی که تهیدست هستند، مالی قرض بده و از آن‌هایی که ثروتمندند پولی بخواه. مطمئن باش دیگر به سراغت نمی‌آیند؛ چرا که همه آن‌ها به نوعی دل در گرو پول دارند و جانشان به پول بسته است. وقتی انتظار مالی تهیدستان را برآورده کردی و از ثروتمندان درخواست کمک مالی کردی، دیگر کاری به کارَت نخواهند داشت. اگر گدایان در صف اول لشکر اسلام باشند، کافران از ترس توقعات آنان تا خودِ چین می­گریزند.»اگر منطق روابط انسانی، مال و ثروت باشد، شبکه روابط اجتماعی بسیار سست و بی‌بنیاد خواهد بود؛ چه اینکه مال و ثروت مانند سلامتی در طول عمر فرد بالا و پایین بسیار دارد؛ اگر چنین عاملی پیوند دهنده انسان‌ها به یکدیگر باشد، آن پیوند فراز و فرود بسیار خواهد داشت.حکایت سومفرزند مردی ثروتمند و بسیار بخیل، به سختی بیمار شد. خیرخواهان به او گفتند: «برای شفای پسرت، خوب است یا قرآن را ختم کنی یا گوسفندی را قربانی.» مرد کمی فکر کرد و گفت: «البته قرآنی را که مهجور مانده بخوانم و زنده سازم، بهتر است. چرا به سراغ گله گوسفند بروم و خود را به درد سر اندازم؟» اهل دلی، سخن مرد را شنید و گفت: «این مرد ثروتمند به این دلیل تلاوت قرآن را برگزید که خواندن قرآن کار زبان است و پول دادن برای قربانی، بسته به جان است!» حیف است که در کنار طاعت و عبادت، دست بخشنده و دهنده نباشد؛ بعضی افراد برای خرج کردن، مانند چهارپا در گل مانده‌اند و حاضر نیستند برای خروج از آن چیزی خرج کنند، اما اگر سوره کوتاهی از قرآن بخوانی، صد بار تکرارش می‌کنند.»نظام هستی بر سبب اسباب می‌چرخد و هر عاملی به اذن پروردگار مشغول کار خویش است و هیچ یک به جای دیگری کارگر نمی‌افتد؛ آنجا که خرج مال کارگر می‌افتد، دعا برای حفظ اثر خرج مال ضرورت دارد و نه دعا به جای خرج مال.آکادمی هوش مالی آکادمی هوش مالی آکادمی هوش مالی Mon, 20 Apr 2020 17:21:02 +0430 https://virgool.io/@office.fintelligence/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%DA%A9%DB%8C%D9%81-%D9%BE%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-mvdfhtwdbgf9 مریم محمدخواه؛ کارشناس آکادمی هوش مالیسرگرمی و آموزش سکه‌های رایج به کودکان داستان بازیاین بازی رومیزی برای کودکان طراحی شده است و به آنها آموزش می‌دهد چگونه می‌توانند یک مبلغ را با استفاده از سکه‌ها و اسکناس‌های گوناگون محاسبه کنند. فعالیت‌های گوناگونی در یک مسیر مارپیچ روی صفحه بازی قرار دارند؛ کارهایی مانند مسواک زدن، جارو زدن، گردش حیوانات خانگی و... .قبل از شروع بازی یک نفر به عنوان بانکدار انتخاب می‌شود (اگر یک بزرگتر بانکدار شود به خوبی می‌تواند بر مبادلات کودکان نظارت داشته باشد و از درستی آموزش آنها اطمینان حاصل کند). کوچکترین کودک، بازی را شروع می‌کند؛ او تاس می‌ریزد و به تعداد عدد آن، روی صفحه حرکت می‌کند و به هر خانه‌ای که رسید، عنوان فعالیت و مبلغ نوشته شده در آن را می‌خواند. با انتخاب درست سکه‌ها، آن مبلغ برای اوست؛ وگرنه، نه.کودک قبل از انتخاب سکه‌ها باید گردونه روی صفحه را بچرخاند. این گردونه به او می‌گوید از چه سکه‌هایی نمی‌تواند انتخاب کند. این‌چنین، کودک در انتخاب سکه‌ها به چالش کشیده می‌شود و در هر بار انتخاب سکه، بهتر آموزش می‌بیند.بازی وقتی تمام می‌شود که اولین نفر به نقطه پایان برسد. بازیکنی که پول بیشتری داشته باشد، برنده است.آموزه‌های سواد مالی برای کودکانیکی از سرفصل‌های سواد مالی برای کودکان، شناخت پول‌های رایج (اسکناس و سکه) و توان محاسبه آن‌هاست. بازی حاضر این موضوع را آموزش می‌دهد. به آن‌ها یاد می‌دهد برای پرداخت یک مبلغ مشخص، می‌توانند از اسکناس و سکه‌های گوناگونی استفاده کنند.پیشینه بازیبازی حاضر، ترجمه از بازی اصلی -به زبان انگلیسی و به همین نام- است که بیش از ده سال در  کشورهای غربی با استفاده از سکه‌های سنت، دایم، کوارتز و اسکناس‌های دلار رواج دارد. اما اشاره‌ای به بازی اصلی و ترجمه آن نشده است.جایگاه «کیف پول» در سیستم ارزش‌گذاری بازی‌ها از دیدگاه سواد مالیسایر نکاتمثبتاین بازی خیلی سریع پیش می‌رود و فقط حدود بیست دقیقه طول می‌کشد. این زمان با توجه به تمرکز کوتاه‌مدت کودکان و اینکه زود حواس‌شان پرت می‌شود، برای آنها مناسب است.بازی از چاشنی سرگرمی و شانس نیز برخوردار است که می‌تواند آموزش را برای کودک راحت‌تر و لذت‌بخش کند.منفیدریافت پول برای انجام وظایفدر بازی، کودک برای کارهایی پول می‌گیرد که بخشی از وظایف اوست یا همکاری با خانواده به حساب می‌آید (کارهایی مانند: مسواک زدن، انجام تکالیف، غذا دادن به ماهی و...). این تجربه حین بازی، می‌تواند تربیت و آموزش او را دچار مشکل کرده و رفتارهای نامناسب پولی در او ایجاد کند. تغییر عادت‌های پولی در آینده، کار پیچیده و سختی است.در صورتی که کودکی به اینگونه کارها علاقه‌‌ای نداشته باشد و والدین بخواهند او را به انجام وظایف ترغیب کنند و همکاری با خانواده را در او نهادینه سازند، بهتر است از روش‌های تشویقی «هدیه» یا روش‌های دیگر استفاده کنند.ترجمه بازی بدون بومی‌سازیکودک برای انجام کارهایی پول می‌گیرد که با فرهنگ کشور سازگار نیست؛ مانند به گردش بردن حیوانات. بهتر بود، در این بازی، کارهای دیگری برای درآمدزایی کودک تدوین می‌شد. همچنین، مسیر بازی همان شکل صفحه بازی اصلی است و تغییری در آن ایجاد نشده است.دریافت جایزه نقدی برای مبادله درست پولاز قواعد بازی است که کودک با قرار گرفتن در خانه‌های آبی رنگِ تبدیل با بانک، می‌تواند پول‌های خُرد خود را به بانک بدهد و به همان مبلغ پولِ درشت دریافت کند (برای مثال ده عدد سکه 25 تومانی خود را به بانکدار بدهد و یک سکه 200 تومانی و یک سکه 50 تومانی از بانک بگیرد.) اگر کودک بتواند پول را درست مبادله کند، 25 تومان به عنوان جایزه دریافت می‌کند. دریافت این مبلغ بیشتر می‌تواند در آموزش محاسبات او را سردرگم کند،. بهتر بود جایزه دیگری برای این کار در نظر گرفته می‌شد.عدم طراحی مناسب در گردونهدر بخشی از گردونه، کودک باید پول‌های خود را به کیف پول بپردازد. این شانس بدی در بازی است اما نماد خوشحالی در آن طراحی شده است.عدم تطابق پول‌های مورد استفاده در بازی با پول‌های رایجسه مورد از عدم تطابق سکه‌های بازی:پشت و روی سکه‌های بازی فقط مبلغ درج شده است. در حالیکه مبلغ سکه‌های رایج فقط بر یک روی آن درج شده و روی دیگر طرحی حک شده است.روی سکه‌های بازی «تومان» نوشته شده در حالیکه روی سکه‌های رایج، مطابق واحد پول رسمی، «ریال» نوشته شده است. اگر کودک نتواند این کلمات را بخواند، با شمارش تعداد صفر سکه‌ها متوجه می‌شود سکه‌های بازی با سکه‌های واقعی متفاوت است.اسکناس در بازی شباهتی به اسکناس‌های رایج ندارد؛ در نتیجه، کودکان در این بازی با اسکناس‌های واقعی آشنا نمی‌شوند. با این وصف، این بازی نمی‌تواند ابزار کاملی برای آموزش پول‌های رایج به کودکان باشد.آکادمی هوش مالی آکادمی هوش مالی آکادمی هوش مالی Sun, 19 Apr 2020 19:13:24 +0430