https://virgool.io/feed/@soltanahmadi عترتی ها fa 2026-06-10 15:26:53 https://files.virgool.io/upload/users/4868/avatar/JMjJ7F.png?height=120&width=120 https://virgool.io/@soltanahmadi https://virgool.io/@soltanahmadi/%D8%A7%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%88-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%87%D8%AA-%D9%81%D8%B1%D8%AC-oxlrmlcjmwyq «مرتضی نجفی قدسی» از فعالان و خادمان قرآن به مناسبت نیمه شعبان، میلاد منجی عالم بشریت امام زمان(عج) یاداشتی را با عنوان "امر ظهور قریب است یا بعید؟" مرقوم نمود.متن این یاداشت به شرح زیر است:«یَا بَنِیَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن یُوسُفَ وَأَخِیهِ وَلَا تَیْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا یَیْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْکَافِرُونَ» (سوره یوسف، آیة ۸۷)حضرت یعقوب (ع) به فرزندانش گفت بروید یوسف و برادرش را بجوئید و از لطف و رحمت الهی مأیوس نشوید که به جز مردمان کافر کسی از رحمت خدا مأیوس نمی‌شود.نکتة اولی که در این بحث وجود دارد آن است که حضرت یعقوب نمی‌فرماید بروید تجسّس کنید بلکه می‌فرماید بروید تحسّس کنید.فرق تجسّس و تحسّسفرق تجسس و تحسس در چیست؟ فرق تجسس و تحسس در یک نقطه است ولیکن تجسس به معنای سر از کار دیگران در آوردن و کشف سرّ مردم و احوالات شخصی آن‌ها مذموم است چنانچه در آیة شریفه دارد «وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا» (سوره حجرات، آیه ۱۲) یعنی تجسس نکنید و بعضی غیبت بعضی دیگر را هم نکنند!بنابراین تجسس را در امور بد و منفی معمولاً به کار می‌برند ولی تحسّس را در امور خوب و مثبت به کار می‌گیرند، چنانچه در اینجا حضرت یعقوب به فرزندانش دستور می‌دهد که بروید و یوسف و برادرش را که مظهر خوبی‌ها و پاکی‌ها بودند را پیدا کنند بدین معنا که به دنبال یافتن یوسف باید گشت و بیکار ننشست، یعقوب در انتظار آمدن یوسف بود، امّا چون چشمانش نابینا شده بود فرزندانش را مأمور تفحّص و یافتن یوسف و برادرش کرد. عرض بنده این است که‌ای بزرگواران وای مردم عزیز! ما هم گمشده‌ای داریم، ما هم یوسفی داریم که در پرده غیبت به سر می‌برد و ما باید روزان و شبان به فکر و یادآور آنکه منجی حقیقی عالم هستی است، باشیم و با دعا و استغاثه به درگاه الهی فرجش را از خداوند طلب کنیم.اهمیت دعا در طلب فرجاینکه بگوئیم خداوند هر وقت بخواهد امر ظهور حضرت را محقق می‌کند، البتّه حرف صحیحی است ولیکن ما باید اعلام نیاز خود را نسبت به محقق شدن این امر پیوسته به درگاه الهی عرضه بداریم و الّا اگر بی تفاوت بنشینیم و درخواستی و عرض نیازی نداشته باشیم قطعاً ظهور رخ نخواهد داد لذا فرموده است: «قُلْ مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْلَا دُعَاؤُکُمْ» (سوره فرقان، آیة ۷۷) یعنی اگر دعای شما نبود، پروردگارتان به شما هیچ اعتنا و توجهی نداشت! بنابراین ما در دعا کردن وظیفه داریم ولذا دستور داده است: «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ» یعنی: بخوانید مرا تا اجابت کنم شما را. (سوره غافر، آیه ۶۰)‌خوب الآن با توجه به گرفتاری‌ها و شدائدی که بر تمام بشریت و مخصوصاً بر مسلمانان و شیعیان حکم فرماست آیا ما نیاز به دعا برای فرج نداریم؟! آیا پهنة گیتی را ظلم و فساد پر نکرده است؟ آیا مستکبران و ستمگران و ابرقدرت‌هایی که بر جهان حاکم شده‌اند، بر ضعیفان و محرومان و مستضعفین رحم می‌کنند؟! و یا فراماسونرها و امثال کسینجرها معتقدند که جمعیت جهان اضافی است و باید حداقل یک سوم از جمعیت دنیا کاسته شود! و قطعاً امراض فراگیری که در جهان شیوع پیدا می‌کند و امروزه از آن‌ها به عنوان جنگ‌های بیولوژیک نام برده می‌شود، دستان عده‌ای بشرنما در تولید و تکثیر آنها دخالت ندارد؟! و الّا پروردگار عالم که مظهر تام و کمال رحمت و مهربانی است هیچگاه برای بشر چنین نسخه‌هایی نمی‌نویسد.امّا این خود انسان‌ها هستند که بعضی در جنایت و شیطنت هیچ رحمی به همدیگر نمی‌کنند و فقط بقای خود و نابودی دیگران را می‌خواهند! انشا الله روزی پرده اسرار بالا می‌رود و برای مردم جهان مکشوف می‌شود که چه دستان خیانت کاری در تولید و تکثیر این ویروس‌ها در سطح جهان نقش داشتند، امّا واقعیت این است که ما هستیم و گرگ‌های درنده‌ای که بر جهان حاکم هستند. آیا در چنین شرایطی نباید قدر یکدیگر را بدانیم؟ آیا نباید در این شرایط وحدت خود را حفظ کنیم و شکرگذار نعمتهایش و این نظامی که در پرتو خون شهیدان و بر اخلاص مردم مؤمن و رهبر کبیر آن حضرت امام خمینی (ره) ایجاد شد تا مقدمه ظهور حضرتش فراهم شود باشیم؟!رهبر عزیزمان در تبیین گام دوّم انقلاب اسلامی تمدنی را نشانمان می‌دهند که در حقیقت مقدمات ظهور منجی عالم بشریت و فرج نهایی جهان را فراهم می‌کند. مقام معظم رهبری در بیاناتشان غالباً آیندة ملت ایران را رو به پیشرفت و امیدوار کننده توصیف می‌فرمایند و توجه می‌دهند که ما در مسیر رسیدن به قله هستیم و چون بالا می‌رویم قطعاً مشکلاتی در مسیر وجود دارد. امّا همواره با اطمینان خاطر از پیروزی نهایی خبر می‌دهند! و این اتکال الهی ایشان را نشان می‌دهد و ما خدا را شاکریم که هم اکنون رهبری ملت ما و مستضعفان جهان را فرزندی از اولاد زهرای اطهر (س) که وارسته و متعبد و عارف و اهل تضرع و خشیت و متوکل به درگاه الهی است قرار داده و امیدواریم با عنایات حضرت مهدی ارواحنا فداه، جمهوری اسلامی روز به روز هر چه پر قدرت تر آماده ظهور عدالت گستر حضرتش در جهان باشد.اصل انتظار در شیعهنکته دوّم که لازم می‌دانم به آن بپردازم این است که اصل انتظار برای شیعه یک اصل اساسی است و الّا کسی که منتظر ظهور حضرت حجت (عج) نباشد که اصلاً شیعه محسوب نمی‌شود و در زیارت حضرت صاحب الزمان (عج) هم عرض می‌کنیم: «السّلام علیک یا مولای، اتقرّب إلی الله تعالی بک و بآل بی تک وانتظر ظهورک وظهور الحق علی یدیک واسئل الله ان یصلی علی محمّد وآل محمّد وان تجعلنی من المنتظرین لک والتابعین والناصرین لک علی اعدائک والمستهدین بین یدیکَ فی جملة اولیائک».بر این اساس یکی از دعاهای ما از حضرت حجت (عج) باید این باشد که ما را از جملة منتظرین آن حضرت قرار دهد و خوب طبیعی است کسی که منتظر ظهور حضرتش هست، قطعاً خود را به لحاظ معنوی و مادی برای چنین حرکتی آماده می‌کند و بحث آمادگی‌های پیش از ظهور خود بحث مستوفایی است که باید در فرصت دیگری به آن پرداخته شود.امر ظهور قریب است یا بعید؟اما نکته مهم در این است که آیا امر ظهور را نزدیک ببینیم و یا بعید و دور ببینیم؟! در آموزه‌های دینی ما این طور بیان شده است که ما امر ظهور را بایستی قریب و نزدیک ببینیم کما اینکه در دعای روز جمعه به حضرت عرض می‌کنیم!«هذا یوم الجمعه و هو یومک المتوقع فیه ظهورک» یعنی امروز روز جمعه است و همان روزی است که توقع ظهور شما در آن می‌رود! یعنی هر صبح جمعه که این دعا خوانده می‌شود ما باید تا غروب منتظر باشیم شاید ظهور حضرت در آن روز رخ دهد! پس اینکه هر جمعه ما منتظر آمدنش باشیم این نزدیک نیست؟ خیلی نزدیک است و از ما خواسته‌اند این‌طور انتظار بکشیم و الّا اگر ظهور را بعید بدانیم اثر سازندگی ندارد، چون خواهیم گفت ظهوری که قرار است مثلاً هزار سال دیگر رخ بدهد، به چه درد الآن ما می‌خورد و خود به خود این تفکر مسأله انتظار را بی خاصیت می‌کند. لذا فرموده است: «إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیدًا * وَنَرَاهُ قَرِیبًا» (سوره معارج، آیات ۶ و ۷)دیدگاه قرآنی در بحث ظهوردیدگاه قرآن کریم در ارتباط با قیامت که معمولاً همه آن را خیلی دور و بعید می‌دانند این است که می‌فرماید: «إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیدًا * وَنَرَاهُ قَرِیبًا» یعنی کافران عذاب روز قیامت را دور می‌بینند ولی ما آن را نزدیک می‌بینیم. و یا در خصوص مرگ، دیدگاه قرآنی می‌گوید شما مرگ را در حال ملاقات هستید «فَإِنَّهُ مُلَاقِیکُمْ» و نمی‌گوید «یلاقیکم» به آینده موکول نمی‌کند، بلکه می‌گوید حال را دریابید که هر لحظه ممکن است این اتّفاق بیفتد.در ارتباط با ظهور هم که قبل از قیامت است علی القاعده باید همان قاعده‌ای که بر قیامت هست یعنی «إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیدًا * وَنَرَاهُ قَرِیبًا» را در نظر بگیریم، یعنی مؤمنین باید وقوع حادثة ظهور را نزدیک ببینند و قطعاً وقتی انسان چنین حادثة عظیم و بزرگی را نزدیک ببیند خود را برای آن ممهز و آماده می‌کند و خاصیت انتظار همین کسب آمادگی است.بشارت علما در امر ظهوربرخی از علما و بزرگان مانند حضرت آیت الله بهجت (ره) که بشارت امر ظهور را می‌دادند از همین منظر قرآنی است که «إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیدًا * وَنَرَاهُ قَرِیبًا».مرحوم حضرت آیت الله سیّد حسن میر جهانی از ملازمین مرحوم آیت الله العظمی سیّد ابوالحسن اصفهانی (ره) سه جلد کتاب تحت عنوان «نوائب الدهور فی علامات الظهور» دارند که بسیار ارزشمند و نسبت به اخبار و ابتلائات عصر ظهور روایات زیادی را نقل کرده‌اند و خودشان هم همیشه بشارت دهنده عصر ظهور بودند و خلاصه سخنان این بزرگواران به معنای توقیت نیست، بلکه همان دیدگاه قرآنی است که باید این امر ظهور و حتّی قیامت را همواره خیلی نزدیک ببینیم تا اثر سازندگی داشته باشد و الّا اگر بعید بدانیم موکول به آینده می‌شود و ضرورتی در آمادگی حس نمی‌کنیم.خاطره‌ای از استاد پرورشدر اینجا مناسب می‌دانم به تناسب بحث به خاطره‌ای از مرحوم استاد پرورش اشاره کنم، مرحوم استاد سیّد علی اکبر پرورش که از یاران صدیق انقلاب بودند، روزی که بنده و ایشان در همین مباحث مهدویت و عصر ظهور گفتگو می‌کردیم به من گفتند: آقای نجفی! تا کنون از من ادعایی دیده‌اید؟! عرض کردم خیر، سپس اظهار داشتند خوب، من از اوّل هم اهل ادعا نبودم، اما این مطلبی که می‌خواهم بگویم خدا شاهد است که عین حقیقت است و پس از آن قسم خوردند و گفتند: والله بوی آمدن حضرت را من طوری استشمام می‌کنم که یعقوب بوی پیراهن یوسف را!!‌ایشان این واقعه را بسیار نزدیک می‌دید و چند سال بعد هم یعنی در سال ۱۳۹۲ از دنیا رفتند اما اینکه شخصی بگوید ظهور را نزدیک می‌بینم و به خودش وصال ندهد و از دنیا برود، این نقض مطلب محسوب نمی‌شود، بلکه تفکر صحیح همین است که امر ظهور را نزدیک ببینیم.در خاطرم هست که بنده پس از شنیدن این بشارت از استاد پرورش، همین فرمایش ایشان را برای یکی از شخصیت‌هایی که با استاد پرورش رفاقت و به ایشان ارادت داشت، عرض کردم که استاد پرورش چنین چیزی می‌گویند، به ناگاه او قاه قاه خندید و گفت: امام زمان تا دو هزار سال دیگر هم ظهور نمی‌کند! من از این سخن او متعجب شدم و همان لحظه در ذهنم خطور کرد و گفتم پس چرا قرآن می‌فرماید: «إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیدًا * وَنَرَاهُ قَرِیبًا» که البتّه او هم از موضع خود عقب نشینی کرد و گفت شوخی کردم و حرف استاد پرورش صحیح است.به هر حال ما نباید نسبت به بزرگانی که نوید ظهور حضرتش را می‌دهند خرده بگیریم، بلکه باید تفکر خود را اصلاح کنیم، و بدانیم که بر اساس دیدگاه قرآنی امر ظهور قریب است و بعید نیست! etratiha etratiha Sat, 11 Apr 2020 09:26:20 +0430 https://virgool.io/@soltanahmadi/%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%DB%8C-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%82%D8%B1%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%81%D8%B9-%DA%A9%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7-raqevjdxk5jq آیت‌الله روح‌الله قرهی، تولیت حوزه علمیه امام ‎‌مهدی(عج) حکیمیه تهران با توجه به شیوع ویروس کرونا در اولین پیام تصویری خود در سال جدید، گفت: مشکلی در جامعه به‌وجود آمده است که به ویروس منحوس کرونا مشهور شده است. این ویروس انسان‌ها را خانه‌نشین کرد و به‌طور موقت موجب تعطیلی مساجد، نماز جمعه‌ها، امام‌زادگان و از همه مهم‌تر حرم‌های ائمه معصومین(ع) شد.این استاد حوزوی ویروس کرونا را عاملی برای متنبه کردن مردم برای یاد خدا دانست و بیان کرد: این ویروس می‌تواند انسان را متنبه کند و به یاد خدا بیاورد. اولاً این ویروس هر چه می‌خواهد باشد، چه ساخته دست انسان‌ها و چه به‌واسطه خوردن خفاش و مسائل دیگری که گفتند در چین است، پدید آمده باشد، به هر حال باز فسادش به دست انسان است.آیت‌الله قرهی با اشاره به آیه ۴۱ سوره روم، فساد در جامعه را از عوامل بلا دانست و گفت: خداوند متعال می‎فرماید «ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ؛ به سبب آنچه دست‌هاى مردم فراهم آورده فساد در خشكى و دريا نمودار شده است تا سزاى بعضى از آنچه را كه كرده‏‌اند به آنان بچشاند باشد كه بازگردند.»؛ بنا به نص صریح این آیه قرآن، وقتی فساد در روی خشکی و دریا به دست انسان‌ها ظاهر می‌شود و این انسان است که مع‌الاسف رفتارش عامل فساد در دنیا است، این فساد دامن خود او را می‌گیرد.وی ادامه داد: اما باید در این موضوع به خدا توجه کرد. حالا چگونه توجه کنیم؛ آیا این توجه با رفتن به‌سوی رقص و مطالب دیگر از این قبیل است؟ البته ناگفته نماند شادی در اسلام وجود دارد اما نه به‌عنوان اینکه انسان شادی را با رقص تصور کند، که این بحث مجزایی دارد.آیت‌الله قرهی با بیان توصیه‌های عبادی برای این ایام و عبور از این بیماری، گفت: اما با توسل، با دعا، با تضرع و با رفتن به‌سوی پروردگار عالم می‌شود که این توجه را کسب کرد. سعی کنید در خانه با اهل خانه دسته جمعی دعای توسل را بخوانید و همین‌طور حدیث کساء را نیز در خانه‌های خود به‌صورت جمعی بخوانید که بسیار مؤثر است.وی با بیان اینکه فرمودند که دعا در حق یکدیگر مستجاب می‌شود، افزود: در خانه و با اهل خانه ۷۰ مرتبه سوره حمد را برای یکدیگر بخوانید. یعنی فرض، بنده برای فرزندم و فرزندم برای من ۷۰ مرتبه سوره حمد را می‌خوانیم و یا شوهر برای همسرش و همین‌طور هر کس برای دیگری ۷۰ مرتبه سوره حمد را بخواند. در بین دعاها همچنین دعای هفتم صحیفه سجادیه که امام‌المسلمین هم به آن اشاره فرمودند، نیز خوانده شود.این استاد اخلاق توصیه کرد: همچنین مردم در این ایام آیاتی که مرحوم آیت‌الله‌العظمی سیداحمد خوانساری اعلی الله مقام الشریف در زمان طاعون فرموده‌اند که مردم بخوانند، شامل آیه۵۱ سوره توبه، آیه ۱۰۷ سوره یونس، آیه ۶ سوره هود، آیه ۶۰ سوره عنکبوت، آیه ۲ سوره فاطر، آیه ۳۸ سوره زمر و دعای بعد از آن نیز خوانده شود. همین‌طور با دادن صدقه برای سلامتی امام زمان(عج) و هچنین رفع بلا، ان‌شاءالله خدای متعال عنایت ویژه خود را شامل حال‌مان بگرداند.تهیه شده: به کوشش سلطان احمدی etratiha etratiha Thu, 26 Mar 2020 22:52:15 +0430 https://virgool.io/@soltanahmadi/%D8%B9%D9%84%D8%AA-%D8%A7%D9%86%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%81-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%B5-%D9%88-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86-%D8%B9-cn63fytdijyh به گزارش عترتنا؛ مراسم عزاداری و سوگواری حسینی در دفتر آیت الله جوادی آملی در میدان شهدا تهران صبح پنج‌شنبه ۱۴ شهریورماه با سخنرانی ابوالفضل خراسانی معاون فرهنگی بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء و مداحی و مرثیه سرایی با حضور نمایندگان دفتر مراجع معظم تقلید در تهران، علما و فضلای حوزه علمیه برگزار شد.در ابتدای این مراسم حجت الاسلام و المسلمین محمدعلی یزدی مسئول دفتر آیت الله جوادی آملی در میدان شهدا، خیابان مجاهدین تهران ضمن عرض تسلیت ایام حسینی و خیر مقدم به حضار مختصرا درباره فعالیت این دفتر تازه تاسیس توضیحاتی بیان نمود و در ادامه دکتر خراسانی درباره علت قیام امام حسین (ع) به ایراد سخن پرداخت.ابوالفضل خراسانی، معاون فرهنگی بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء در این مراسم گفت: حادثه خونین عاشورا در جایی اتفاق افتاد که محل سکونت و حکومت امیرالمومنین (ع) بوده و این مردم بارها سخنان حضرت را شنیده بودند. اما در روز عاشورا امام حسین (ع) خطاب به آنها می گوید: لقمه های حرام چنان بر شما تاثیر گذاشته که سخن من بر شما تاثیری ندارد.دو نکته کلیدی از وصیت کوتاه امام به برادرش محمد بن حنفیهعضو فرهنگی دفتر مرجعیت دینی وعلمی آیت الله العظمی جوادی آملی با اشاره به وصیت نامه امام حسین (ع) به محمد بن حنفیه اظهار کرد: امام حسین (ع) قبل از حرکت خود از مدینه وصیت‌نامه بسیار کوتاهی به برادرش محمد بن حنفیه می نویسد که وی در آن مقطع بیمار بوده است. در این وصیت کوتاه تمام فلسفه قیام و نهضت حسینی در آن گنجانده شده است که حضرت می فرماید: «إنِّی لَمْ أَخْرُجْ أَشِرًا وَلاَبَطِرًا وَلاَمُفْسِدًا وَلاَظَالِمًا وَإنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الاْءصْلاَحِ فِی أُمَّه جَدِّی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَهُ عَلَیْهِ وَءَالِهِ؛ من خروج نکردم از برای تفریح و تفرّج؛ و نه از برای استکبار و بلندمنشی، و نه از برای فساد و خرابی، و نه از برای ظلم و ستم و بیدادگری! بلکه خروج من برای اصلاح امّت جدّم محمّد صلّی الله علیه وآله می باشد».وی ادامه داد: این وصیت کوتاه دو نکته کلیدی دارد که اولین نکته آن این است که حضرت هدف خود را اصلاح امت جدشان بیان می کنند و می فرمایند آن دینی که جد من تلاش کرد و در راستای تحقق توحید و حاکمیت نظام توحیدی تشکیل داد، امروز در حال منحرف شدن است و به تعبیری این دین را دارند منحرف می کنند.علت انحراف دین پیامبر (ص) و قیام امام حسین (ع)این کارشناس ارشد فلسفه وکلام اسلامی با اشاره به علت انحراف دین پیامبر (ص) و قیام حسینی اظهار کرد: اصلاً نقطه این انحراف از کجا شروع شده است؟ اولین شخصی که از بنی امیه به حکومت رسید، عثمان بود، عثمان بعد از به خلافت رسیدند یک روز همه بنی امیه را جمع نمود و وقتی مطمئن شد در این جمع کسی غریبه نیست، به آنها گفت که این حکومت به آسانی به دست ما نرسیده است.وی ادامه داد: در آن جمع عثمان سفارش کرد که این حکومت را قدر بدانید و همانند توپی آن را به هم پاس بدهید و نگذارید این حکومت از دست بنی امیه بیرون برود. بنی امیه حتی دنبال موروثی کردن حکومت هم بودند. و درباره مکر و حیله بنی امیه باید گفت که اگر امروز معاویه بود، او به دلیل مکر و حیله ای که داشت رئیس جمهور آمریکا بود!خراسانی افزود: جامعه اسلامی در آن زمان به قدری از آن محور اصلی دین و اسلام ناب محمدی دور شده بود و در حال تبدیل شدن به اسلام اموی بود که امام حسین (ع) به علت این انحراف و اصلاح جامعه و دین قیام نمودند. اصلاً این قیام لازم و ضروری بود که شخصی مثل امام حسین (ع) و یاران باوفایش قیام کرده و به شهادت برسند تا دین به انحراف کشیده نشود.تعبیر آیت الله جوادی آملی از پاک شدن جامعه با خون شهیدعضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم وحیانی معارج اظهار کرد: حضرت استاد آیت الله جوادی آملی تعبیر زییایی دارند و فرمودند که این خون شهید است که جامعه را پاک و طیب می کند. و قطعاً این کار با چنین حرکتی انجام نمی شد، لذا حرکت امام حسین (ع) یک حرکت اصلاحی بود.وی ادامه داد: اگر قرار است بدعت‌ها کنار زده شود و اسلام ناب محمدی را مردم ببینند، این قیام لازم بود و حضرت نیز بر اساس سنت جدشان این حرکت و قیام را آغاز کردند.منبع: عترتنا etratiha etratiha Fri, 06 Sep 2019 12:39:28 +0430 https://virgool.io/@soltanahmadi/%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%AC%D9%85%D8%B9%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D9%84%DB%8C%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D9%85-xvphia67jk4r جمعی از جوانان  شیعه انگلیسی شرکت‌کننده در "دوره آموزشی شیعه‌شناسی" در قم از دارالقرآن علامه طباطبایی در شهر مقدس قم بازدید کردند.حجت‌الاسلام والمسلمین «حسین بنیادی» نایب‌رئیس اول مجمع عمومی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ماه در جریان بازدید گروهی از جوانان شیعه انگلیسی از دارالقرآن علامه طباطبایی در قم گفت: شهر مقدس قم یک شهر مذهبی و تاریخی است که در خود عالمان زیادی را پرورش داده است، عالمانی که برخی از آن‌ها صاحبنظران بی نظیری در رشته‌های مختلف هستند.وی با بیان اینکه در حوزه های علمیه معمولا چهار  رشته فقه، اصول، تفسیر و فلسفه محور آموزش و تدریس هستند، بیان کرد: برخی از علما را سراغ داریم که نه تنها در هر چهار رشته صاحب تالیف و تدریس و اثر بوده اند بلکه در این زمینه‌ها، صاحبنظر هم بوده‌اند که علامه طباطبایی از جمله این افراد محسوب می‌شود.بنیادی خطاب به حاضران در این مراسم که جمعی از جوانان شیعه انگلیسی بودند که با دعوت موسسه بین‌المللی مطالعات اسلامی حوزه علمیه به قم آمده‌اند، بیان کرد: این مکانی که شما در آن تشریف و حضور دارید مکان زندگی و تلاش یک عالم بزرگ به نام آیت الله العظمی علامه طباطبایی صاحب تفسیر گرانقدر المیزان است؛ علامه طباطبایی از معدود شخصیت‌های حوزوی است که در چهار علم گفته شده و علوم دیگری مانند عرفان، ریاضی، هندسه، طب و نجوم اشراف کاملی داشته است.وی با بیان اینکه علامه طباطبایی را باید در علوم مختلف صاحبنظر دانست و او را به عنوان یک عالم دینی شاخص بشناسیم، تصریح کرد: نوع رفتار علامه طباطبایی از جنس رفتار امام خمینی(ره) بوده است یعنی نگاه ایشان به علوم دینی نگاه فطری و جهانی بوده است و این نگاه در دید امام و علامه مشترک است.بنیادی تصریح کرد: یکی از عالمان برجسته قم که در قید حیات هستند حضرت آیت‌الله جوادی آملی است که از شاگردان برجسته علامه طباطبایی محسوب می‌شود؛ وی در سخنانی در همین مکان تحلیلی از نحوه تالیف تفسیر المیزان بیان کردند و گفتند علامه وقتی می‌خواست المیزان را بنویسد همه وقایع جنگ جهانی دوم را مطالعه کرده بود تا بتواند قرآن را به عنوان یک کتاب جهانی و نسخه شفابخش برای مردم جهان معرفی کند لذا به تعبیر برخی این تفسیر در میان اهل سنت و شیعه بی نظیر و سرآمد تفاسیر قرآن است.بنیادی تصریح کرد: یکی از عالمان برجسته قم که در قید حیات هستند حضرت آیت‌الله جوادی آملی است که از شاگردان برجسته علامه طباطبایی محسوب می‌شود؛ وی در سخنانی در همین مکان تحلیلی از نحوه تالیف تفسیر المیزان بیان کردند و گفتند علامه وقتی می‌خواست المیزان را بنویسد همه وقایع جنگ جهانی دوم را مطالعه کرده بود تا بتواند قرآن را به عنوان یک کتاب جهانی و نسخه شفابخش برای مردم جهان معرفی کند لذا به تعبیر برخی این تفسیر در میان اهل سنت و شیعه بی نظیر و سرآمد تفاسیر قرآن است.بنیادی با بیان اینکه شخصیت علامه طباطبایی طوری بود که با نگاه جهانی، تفسیر بسیار مهم و غنی و عمیقی را به نگارش درآورد، اظهارکرد: یکی دیگر از شاگردان علامه طباطبایی، شهید مطهری بوده است؛ شهید مطهری ثمره تلاش فکری و تربیتی امام خمینی و علامه طباطبایی بود؛ اگر بخواهیم تفکر این دو شخصیت بزرگ را بشناسیم می‌توانیم آن را از آثار شهید مطهری بشناسیم یعنی مطهری فکر گویای این دو شخصیت بزرگ است.این استاد حوزه ادامه داد: در عالم تشیع عالمان زیادی داشتیم ولی عالمانی که افتخار باشند و خط مشی و روش آن‌ها ماندگار باشد تعدادشان بسیار کم است همان طور که در همه دنیا هم این مسئله وجود دارد.وی افزود: علامه طباطبایی یکی از عالمان اثرگذار در اسلام و در عالم علم بوده است؛ امروز بسیار ی از علمای نامدار قم افتخار شاگردی ایشان را داشته‌اند؛ این نشان می‌دهد شخصیت آن علامه بسیار برجسته است.بنیادی اظهارکرد: آثار علامه در تفسیر، فلسفه، عرفان، اخلاق، فقه و اصول بسیار زیاد است که مجموعه آثار وی در دارالقرآن ایشان یعنی همین مکانی که شما در آن هستید، نگهداری می‌شود.وی بیان کرد: هر ساله در این مرکز جلسات بزرگ قرآنی با حضور استادان و مراجع و علما برگزار می‌شود که از برکات انفاس قدسیه علامه طباطبایی است و در این منزل به تعبیر علما، حیات قرآنی و انفاس علامه هنوز که هنوز است وجود دارد.مرتضی نجفی قدسی، مدیردارلقرآن علامه طباطبایی نیز در این مراسم ضمن خوشامدگویی به این گروه گفت: علامه طباطبایی علاوه بر فقه، اصول، تفسیر و فلسفه در عرفان و اخلاق نیز سرآمد بودند و معنویت و آثار تقوی در ایشان متبلور بود.وی با بیان اینکه علامه، عالمی متخلق به اخلاق الهی بود، افزود: اهل بیت(ع) حقایق هستی را می‌دیدند و اهل عرفان نیز در راستای تبعیت از اهل بیت به حقایقی از عالم پی می‌برند؛ کسانی که اولیاء الهی هستند دارای این قوه هستند که می‌توانند تسبیح موجودات هستی را درک کنند و بشنوند، همان طور که در آیات شریفه قرآن به تسبیح موجودات تصریح شده است یا در داستان حضرت سلیمان، سخن از شنیدن گفت و گوی مورچه‌ها با هم دیگر از سوی سلیمان است.نجفی قدسی بیان کرد: علامه طباطبایی دارای این مرتبه عرفانی بود که صدای تسبیح موجودات را می‌شنید و یا وقتی به حرم حضرت معصومه(س) مشرف می شد و سلام می‌داد جواب سلام آن حضرت را می‌شنید و سخنان غیبی به گوش او آشنا بود.وی ادامه داد: صبیه ایشان که همسر شهید آیت الله قدوسی هستند، نقل می‌کردند ما خیلی دوست داشتیم که با پدر به حرم مشرف شویم زیرا وقتی ما با پدرمان به حرم می‌رفتیم و سلام می‌دادند، گاهی از ما می‌پرسیدند که آیا شما هم جواب سلام را شنیدید؟ یا از همسر مکرمه ایشان نقل است که شبی دیدم علامه از رختخواب برخاسته و استراحت نمی‌کنند و وقتی دلیلش را پرسیدم، فرمودند صدای تسبیح موجودات اجازه نمی‌دهد که بخوابم! لذا من هم با آنها همراه شدم.مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی بیان کرد: از این جهت است که می‌گوییم علامه یک عالم ربانی و انسان خدایی بود و هر کسی که با او ملاقاتی داشت او را این گونه می‌یافت.در پایان این مراسم شرکت کنندگان از کتابخانه و اتاق محل زندگی علامه طباطبایی و از برخی آثار باقیمانده از ایشان بازدید کردند.یادآور می‌شود این گروه از جوانان شیعه از کشور انگلیس از سوی موسسه بین‌المللی مطالعات اسلامی حوزه علمیه قم برای شرکت در دوره شیعه‎شناسی در قم حضور یافته‌اند. etratiha etratiha Thu, 15 Aug 2019 15:47:07 +0430 https://virgool.io/@soltanahmadi/%D8%AA%D9%88%D8%B5%DB%8C%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-jdueub52ec8s آیت الله سیدمحمدتقی مدرسی از مراجع تقلید کربلای معلی و مفسر تفسیر «من هدی القرآن» بامداد امروز دوشنبه ۱۳ خردادماه در ادامه سلسله جلسات تفسیر و تدبر درباره لزوم ترویج فرهنگ صحیح و اخلاق خوب در جامعه گفت: خیلی از اوقات ما بشر فکر ظاهر هستیم و واقعیت‌ها را فقط در جنبه‌های ظاهری خلاصه می‌کنیم. فکر نقش ایوان هستیم در حالتی که گاهاً زیر ساختار این عمارت متزلزل است ولی ما ایوان را زیبا می‌کنیم، در حالتی که کل عمارت متزلزل شده است. غالباً شکست‌هایی که بشر در زندگی تحمل می‌کند از اینجا است که ظاهر را می بیند. خداوند نیز در قرآن می‌فرماید: «یَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ».فرهنگ صحیح و اخلاق خوب دو عامل نجات یک جامعهاین اندیشمند جهان تشیع اظهار کرد: جامعه ما در ایران احتیاج به یک افرادی دارد که بینش الهی داشته باشند، دارای عقل، علم، فطرت، وجدان باشند و تجربه‌های تاریخی جامعه را در نظر بگیرند تا یک تحول جدی در این جامعه ایجاد شود. هر چند با مشغولیت‌های روزمره ما به مسائل ظاهری این کار گاهاً انجام نمی‌شود. در این دو شب پایانی ماه مبارک در این باره عرایضی درباره فرهنگ صحیح و اخلاق خوب در جامعه خواهیم گفت.اخلاق پیامبر و اهل بیت باعث جذب مردم به اسلامآیت الله مدرسی با اشاره به اخلاق نیکوی پیامبر (ص) گفت: پیامبر اکرم (ص) فرمودند «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الْأَخْلَاقِ» من برای اینکه مکارم اخلاق را به حد کمال و تمام برسانم، مبعوث شدم. و آن چیزی که مردم را جذب ایشان کرد در حقیقت اخلاق پیامبر (ص) بود، هر چند جنبه‌های معنوی ایشان زیاد بود اما مردم جذب اخلاق پیامبر (ص) شدند.وی ادامه داد: خیلی از مردم از دور اخلاق پیامبر (ص) را دیدند و جذب پیامبر (ص) شدند، و بعد هم نزدیک شدند و فرمایشات پیامبر (ص) را شنیدند و مسلمان و مؤمن شدند. تا حالا هم اگر از مسلمانان دنیا بپرسید چه چیز سبب گرایش شما به اسلام و پیامبر (ص) شد؟ ۹۹ درصد اخلاق پیامبر (ص) را عامل جذب شدن خود به اسلام بیان می‌کنند. و ما هم نسبت به پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) همینطور هستیم که اولاً به ذات شیفته اخلاق و کردار آنها هستیم. بنابراین جامعه هم همین است و این جامعه ما باید روی اخلاق جدی تر فعالیت کند که خود اخلاق مربوط به فرهنگ می‌شود که باید روی آن بحث کرد.سه فرهنگ در کشور ایران:فرهنگ الهی و اسلامی / فرهنگ ایران باستان / فرهنگ وارداتی جهانآیت الله مدرسی با بیان اینکه در کشور ایران سه فرهنگ با هم مخلوط شده است، گفت: اصلاً این فرهنگ ما چیست؟ این فرهنگ از کجا آمده است؟ این فرهنگ چگونه فرهنگی است؟ فرضاً تصور کنید که فرهنگ جامعه مثل یک دریاچه است که سه رود به این دریاچه سرازیر می‌شود. یک رود که به این دریاچه سرازیر شده رود فرهنگ جامعه ایرانی باستان است، که این فرهنگ از قدیم در ایران بوده و ما نیز مخالف آن نیستیم چون خیلی جاهای آن خوب است، بالاخره یک جامعه در یک کشور و یک زمین زندگی می‌کردند و با گذشت زمان احساس کردن که احتیاج به یک فرهنگ دارد و نماد این فرهنگ ایرانی باستان، نوروز است و مثال‌های زیادی از این فرهنگ در جامعه است. بنابراین این یک فرهنگ است.وی ادامه داد: اما رُود دومی که به این دریاچه جامعه سرازیر است، رود فرهنگ الهی و اسلامی است که این فرهنگ برگرفته از قرآن و اهل بیت (ع) است. رود سوم فرهنگ جهانی است که به دریاچه جامعه ایران سرازیر شد و به سمت ما آمد که شامل فرهنگ غرب و شرق بود که از راه‌های مختلف وارد جامعه شد و بعضی از جنبه‌های آن نیز به جامعه ایران تحمیل شد. حالا این سه تا فرهنگ آمده و در این دریاچه جامعه با هم مخلوط شده و مردم جامعه بعضاً گاهی نمی‌دانند چه کار کنند؟علت گرایش سریع ایرانیان به اسلاماین اندیشمند و محقق جهان تشیع به علل گرایش سریع ایرانیان به اسلام اشاره و اظهار کرد: درباره آمدن فرهنگ الهی و اسلامی در ایران در اینجا باید یک نکته عرض کنم که کمتر جایی گفته شده است و آن اینکه در جامعه ایرانی فرهنگ اسلامی وجود داشته است و بقایای انبیایی که در ایران بوده اند هنوز در جامعه وجود داشت و وقتی اسلام آمد و اسلام کامل‌ترین دین بود، مردم ایران سریع گرایش به اسلام پیدا کردند. و بین مذاهب اسلامی هم دقت کردند و دیدند بهترین مذهب مکتب اهل بیت (ع) است و به آن گرایش پیدا کردند و این فرهنگی الهی و اسلامی نیز اینگونه در ایران رواج پیدا کرد.وی ادامه داد: گفتیم این سه فرهنگ ایران باستان، فرهنگ الهی و اسلامی و فرهنگ وارداتی غرب و شرق در جامعه با هم مخلوط شده اند به همین دلیل است که در شب قدر ۲۳ ماه مبارک رمضان بک یا الله می‌گوید و قرآن بر سر می‌گذارد و گریه می‌کند، اما وقتی بازار می‌رود درگیر ربا و گران فروشی است، یا وقتی به منزل می‌رود با همسرش اختلاف دارد. این به دلیل همین قاطی شدن این سه فرهنگ است!چرا جوانان با وجود شرکت در جلسات معنوی شب قدر بعد از آن بیراهه می‌روند؟آیت الله مدرسی به غالب شدن فرهنگ الهی بر فرهنگ باستانی تا حدودی اشاره و بیان کرد: در بیان این سه فرهنگ چه کسی باید بگوید کدام فرهنگ را باید انتخاب کنید؟ البته جامعه ایرانی در گذشته فرهنگ باستانی خود را هضم کرد و آن را در چارچوب فرهنگ الهی اسلامی تنظیم کرد. به حدی که وقتی در یک سال نوروز و عاشورا با هم تقارن پیدا کردند، در آن نوروز مردم به جای تبریک نوروز، عزادار امام حسین (ع) بودند و لعن یزید می‌گفتند. اینجا معلوم شد که یک فرهنگ بر دومی غالب شد و آن فرهنگ الهی و اسلامی است که آن را از افتخارات این کشور و ملت می‌دانیم.وی افزود: اما از آن طرف فرهنگ وارداتی را وارد فرهنگ ما نمودند، غربی‌ها و لائیک‌ها مدعی فرهنگ شأن هستند به حدی که شبانه روز از راه‌های مختلف سعی در ترویج و جذب مردم به فرهنگ خودشان را دارند که می‌بینیم صدها هزار شبکه ماهواره‌ای، رادیو و تلویزیونی و اینترنت را به این کار اختصاص داده اند که عالم را قبضه فرهنگ خود کنند. از جمله اینکه جامعه ایران را نیز مجذوب این فرهنگ کنند.این استاد برجسته حوزوی ادامه داد: نشانه فعالیت آنها هم این است که ما گاهی از یک طرف عاشورا و اربعین داریم و جوانان پر شور حضور دارند او جوانان را حفظ می‌کند، ما همین که این مناسبت‌ها تمام می‌شود، می‌بینیم موجی می‌آید و جوانان ما را به آن سو می‌برد.آیت الله مدرسی با طرح این پرسش که در برابر موج فرهنگ منحرف وارداتی چه کار کنیم، گفت: حالا ما در مقابل این موج فرهنگ وارداتی چه کار کنیم؟ بنده چند راهکار دارم. یک روز بوده جامعه ما حالت نفی داشته و هر چه از بیرون می‌آمد می‌گفتند دروغ است. اما امروز مردم در این سه فرهنگ مخلوط شده سردرگم شده اند و نمی‌دانند چه کار کنند! بنده کراراً وقتی در هواپیما از تهران به مقصد یک کشور خارجی در پرواز بودیم، می‌دیدم در تهران خانم‌ها محجبه سوار هواپیما می‌شوند، اما آن طرف که می‌خواهند پیاده شوند کمتر کسی محجبه هست! چرا اینجوری شده است؟ آیا خدای تهران با خدای پاریس فرق می‌کند؟! آیا دینی که در تهران هست با دین کشور دیگر فرق دارد؟ علت این است که سه فرهنگ با هم قاطی شده و مردم نمی‌دانند باید چه کار کنند!راهکار:لزوم تشکیل سازمانی جهت بررسی فرهنگ وارداتی توسط حوزویان و دانشگاهیان و مدیران بازنشستهآیت الله مدرسی با ارائه چند راهکار برای مقابله با فرهنگ وارداتی اظهار کرد: برای اصلاح آن چند راهکار به نظر می‌رسد؛ مسئله اول به نظر بنده این است که دو جهت در کشور هست که این دو جهت چه بخواهند و چه نخواهند مسئولیت بزرگی دارند. یکی از این دو جهت دانشگاهیان هستند. استادان دانشگاه‌ها و متفکرین و کسانی که تجربه دارند، باید به نظر من یک سازمان‌هایی جهت بررسی فرهنگ تشکیل شود و در این مسائل فکر کنند که در این فرهنگ وارداتی که وارد کشور شده چه چیز آن خوب و چه چیز آن بد است.وی تصریح کرد: خصوصاً من توجه ام به کسانی است که در این کشور قبلاً پست و مقامی داشتند و به هر دلیلی جایی مسئولیتی داشته اند، این افراد باید بیایند و این انجمن‌ها و سازمان‌ها را تشکیل و مسائل کلی را در آن بررسی کنند. طرح بدهند و کتاب بنویسند و نگذارند مسائل بد فرهنگ وارداتی وارد فرهنگ ما شود. اما بعضی‌ها همین که ما حرف می زنیم می‌گویند باید دولت این کار را انجام بدهد! دولت کار خودش را می‌کند اما قدری امکانات دارد ولی مسئولیت و مشکلات هم دارد و بیکار هم نیست، اما اگر نتوانست و یا انجام نداد ما باید آن را انجام دهیم.پیشنهاد به حوزه‌های علمیه و مراجع معظم تقلید جهت مبارزه با فرهنگ وارداتیآیت الله مدرسی با پیشنهاد به مراجع معظم تقلید و حوزه‌های علمیه جهت سنجش و دقت فرهنگ‌های وارداتی بر مبنای فرهنگ الهی گفت: جنبه دوم مراجع معظم تقلید و حوزه‌های علمیه هستند، که اصل هم اینها هستند. مراجع و حوزه‌های ما در حقیقت خیلی عمیق فکر می‌کنند و بینش قرآنی دارند و واقعاً جامعه به آنها عقیده دارند. اما خیلی از اوقات اینها مصروف مسائل شرعی خیلی عادی شده اند که پیشنهاد و توصیه ما به اضافه این مسائل، مسائلی است که به کل جریان جامعه ربط دارد. که در آن مسائل دقت کنند و طرح و بیان بدهند که این جامعه چه جهتی را بگیرد.این استاد برجسته حوزوی افزود: با توجه به این ما باید فرهنگ الهی اسلامی و یک مقدار هم ایرانی را پایه قرار داده و فرهنگ‌های وارداتی را بر اساس فرهنگ الهی بسنجیم و البته زورمان در برابر این موج فرهنگ وارداتی نمی‌رسد اما می‌توانیم یک عده را جمع و جور کنیم. البته خیلی‌ها این کار را می‌کنند اما به نظرم اساسی نیست و لازمه این کار یک حرکت و کار اساسی است.وی ادامه داد: بنابراین یکی از مسائل اساسی این است که فرهنگ الهی اسلامی را اصل قرار داده و از فرهنگ‌های ایرانی باستان و فرهنگ وارداتی بر معیار فرهنگ الهی اسلامی استفاده کنیم و این دو فرهنگ را بر اساس این فرهنگ بسنجیم.به قلم: امیرمحسن سلطان احمدی etratiha etratiha Mon, 03 Jun 2019 21:52:17 +0430 https://virgool.io/@soltanahmadi/%D8%A2%D8%BA%D8%A7%D8%B2-%D8%AB%D8%A8%D8%AA-%D9%86%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%87%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%B9-jyhqhyhi1g8w مرتضی نجفی قدسی مسئول برگزاری مسابقات سراسری دارالقرآن امام علی(ع) با اعلام این خبر اظهار داشت: این مسابقات قرآنی در پنج رشته حفظ کل، حفظ بیست جزء، حفظ ده جزء، قرائت و ترتیل‌خوانی قرآن کریم در دو مقطع سنی زیر شانزده سال و بالای آن ویژه برادران برگزار خواهد شد.زمان و محل برگزاری مسابقاتوی با اشاره به زمان برگزاری این مسابقات بیان کرد : این مسابقات از تاریخ دوشنبه پانزدهم بهمن ماه آغاز و تا یکشنبه بیست و یکم بهمن ماه سال 1397 ویژه برادران درقم برگزار خواهد شد.نحوه ثبت نامنجفی قدسی درباره نحوه ثبت نام این مسابفات گفت : ثبت نام این مسابقات در یک مرحله و بصورت اینترنتی میباشد و زمان ثبت نام از روز پنجشنبه بیستم دی ماه آغاز شده و تا روز پنجشنبه 27 دی ماه به مدت هفت روز ادامه خواهد داشت، ضمنا داوطلبان بایستی برای شرکت در این مسابقات، حتما دارای شماره حساب در یکی از شعب بانک ملت و یا بانک ملی باشند و سپس به سایت مسابقات دارالقرآن امام علی(ع)  https://qdqat.ir مراجعه کرده و فرم‌‌های مربوطه ثبت‌نام، انتخاب رشته آزمون و انتخاب زمان آزمون را تکمیل وکد رهگیری ثبت نام در رشته مورد نظر را دریافت نمایند. یادآوری این نکته ضروری است که اولویت تعیین زمان آزمون بر اساس زمان مراجعه به سایت میباشد و لذا افرادی که تمایل دارند روز و ساعت خاصی را انتخاب نمایند، بایستی زودتر به سایت مذکور جهت ثبت نام مراجعه کنند.وی تاکید کرد: ظرفیت ثبت نام در رشته های مختلف محدود می‏باشد. همچنین امکان ویرایش رشته و یا زمان انتخابی فقط برای یکبار وجود خواهد داشت. ضمنا داشتن حداکثر یک همراه در مسابقات فقط برای افراد معلول و یا زیر شانزده سال بلامانع است. این افراد می بایست مشخصات فرد همراه خود را در بخش کاربری خود وارد نمایند.لزوم همراه داشتن کارت ملی یا گذرنامه برای حضور در مسابقاتوی یادآور شد: متسابقین جهت چاپ کارت شرکت در مسابقه می توانند پس از ثبت نام موفق و انتخاب زمان آزمون خود ، به سایت مراجعه کرده و اقدام به دیدن و چاپ کارت ثبت نام کرده و از روز و ساعت آزمون خود و همچنین آدرس دقیق محل مسابقات که در کارت قید شده مطلع گردند، همچنین در زمان حضور در مسابقات، داشتن کارت چاپ شده ثبت نام و همراه داشتن کارت ملی و یا پاسپورت، الزامی است.وی افزود: پس از پایان مهلت ثبت نام ، به هیچ عنوان زمان ثبت نام تمدید نخواهد شد و لذا داوطلبان سعی کنند در زمان تعیین شده برای ثبت نام همت نمایند.وی گفت: با توجه به اینکه دارالقرآن امام علی(ع) در شعب مختلف خود در سطح کشور، حافظان پنج جزء را مورد تقدیر قرار می دهد، در مرحله سراسری رشته پنج جزء وجود ندارد و رشته های حفظ منحصر به ده جزء و بیست جزء و سی جزء می باشد.وی تاکید کرد: در این دوره از مسابقات هر داوطلب تنها در یک رشته می تواند شرکت کند و همچنین افرادی که در دوره های قبل حدنصاب رشته های حفظ ده جزء و بیست جزء را کسب کرده باشند در این دوره در همان رشته نمی توانند مجددا شرکت نموده و بایستی در مقطع بالاتر به رقابت بپردازند.نجفی قدسی گفت: نفرات اول مسابقات سال‌های قبل تا دو سال در همان رشته نمی‌توانند شرکت کنند، مگر اینکه در رشته دیگری ثبت‌نام نمایند، همچنین دراین دوره از مسابقات مرحله فینال برای همه رشته ها وجود ندارد و لذا داوطلبان سعی کنند در همان مقطع مسابقات تلاش لازم را داشته باشند.جوایز حد نصاب هامسئول دارالقرآن امام علی(ع) تصریح کرد: در این دوره از مسابقات، کلیه حافظان کل قرآن کریم که حدنصاب نود امتیاز را در صحت حفظ از یکصد امتیاز بیاورند، مبلغ هفتصد هزار تومان به عنوان هدیه دریافت خواهند کرد.همچنین حافظان بیست جزء و ده جزء در صورت اخذ حدنصاب نود امتیاز از یکصد امتیاز در صحت حفظ، به ترتیب مبالغ پانصدهزار تومان و چهارصد هزار تومان دریافت خواهند کرد.وی افزود: داوطلبان رشته‌های قرائت و ترتیل قرآن نیز در صورت اخذ حدنصاب هشتاد امتیاز از یکصد امتیاز به ترتیب مبالغ پانصد هزار تومان و چهارصد هزار تومان دریافت خواهند کرد.وی اضافه کرد: کلیه حافظان قران در همه رشته ها در صورتی که حد نصاب حسن حفظ آنها بین 85 تا 90 باشد نیز نصف جوایز اعلام شده فوق را دریافت می کنند . همچنین قاریان و مرتلان قرآن، که حد نصاب امتیاز آنها از 75 تا 80 باشد نیز نصف جوایز اعلام شده را دریافت می کنند.وی تاکید کرد: مراسم اختتامیه روز یکشنبه 21 بهمن ماه در محل مسابقات در جمکران، مجتمع یاوران مهدی(عج) برگزار خواهد شد و جوایز نفرات برتر در این مراسم تقدیم خواهد شد.جوایز نفرات برتر مسابقاتمرتضی نجفی قدسی مسئول برگزاری مسابقات سراسری دارالقرآن امام علی(ع) در خصوص جوایز نفرات برتر این مسابقات اظهار داشت:  نفر اول رشته حفظ کل مبلغ چهار میلیون تومان، نفر دوم مبلغ سه میلیون و پانصدهزار تومان و نفر سوم مبلغ سه میلیون تومان جایزه نقدی دریافت خواهندکرد.در رشته حفظ بیست جزء قرآن نیز، نفر اول مبلغ سه میلیون تومان، نفر دوم دومیلیون و پانصد هزار تومان و نفر سوم دو میلیون تومان دریافت خواهند کرد.در رشته حفظ ده جزء نیز، نفرات نخست تا سوم به ترتیب مبالغ دومیلیون ، یک میلیون و هفتصدوپنجاه و یک میلیون وپانصد هزار تومان دریافت خواهند کرد.وی افزود: دررشته قرائت قرآن کریم نیز نفرات اول تا سوم به ترتیب مبالغ سه میلیون تومان ، دو میلیون و پانصدهزارتومان و دومیلیون تومان دریافت خواهند کرد.همچنین در رشته ترتیل‌خوانی هم نفرات برگزیده اول تا سوم به ترتیب مبالغ دومیلیون تومان ، یک میلیون و هفتصدوپنجاه هزار تومان و یک میلیون و پانصد هزار تومان به عنوان جایزه دریافت می‌کنند.وی در پایان گفت: در مدت حضور داوطلبان در ایام مسابقات ، پذیرایی کامل صبحانه ، ناهار و شام بعمل خواهد آمد و متسابقین فقط در روز تعیین شده برای مسابقات که در کارت ثبت نام درج شده است در مجتمع یاوران مهدی واقع در جمکران قم اسکان خواهند یافت.سلطان احمدی etratiha etratiha Sun, 06 Jan 2019 19:25:06 +0330 https://virgool.io/@soltanahmadi/%D9%86%D8%AC%D9%81%DB%8C-%D9%82%D8%AF%D8%B3%DB%8C-%D8%AD%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%BE%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%B4-%DB%8C%DA%A9%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%88%D8%AF-r8ajbxbm1luj مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی در این مراسم اظهارداشت: مرحوم استاد پرورش یکی از استوانه های انقلاب اسلامی بشمار می رفت که به فرموده رهبر معظم انقلاب اسلامی بخش اعظم عمر با برکت خود را در خدمت اسلام و ارزش های متعالی دین گذرانید و لهجه صادق و دل با اخلاص و خلق نیک را به ترویج و تحکیم انقلاب و نظام اسلامی گماشت.رهبر معظم انقلاب از مرحوم استاد پرورش به عنوان یاور صدیق انقلاب نام بردند که تلاش های مبارزاتی در دوران طاغوت را به خدمات ارزنده و مسئولیت های سنگین خود در قوه مجریه و قوه مقننه و شورای عالی دفاع در دوران جمهوری اسلامی پیوند داد و با همه توان به کشور و ملت خود خدمت کرد.مرتضی نجفی قدسی گفت: مرحوم استاد پرورش در نزد مراجع عظام تقلید و علماء و بزرگان جایگاه بلندی دارد و هریک در توصیف این شخصیت برجسته فرازهای مهمی بیان داشته اند که بسیار قابل تامل است.وی با اشاره به تعابیری که بزرگان در مورد استاد پرورش به کار بردند، افزود: به فرموده حضرت آیت الله جوادی آملی(دامت برکاته) "حیات و ممات برای امثال استاد پرورش یکسان است، چرا که فرموده اند: "العلماء باقون مابقی الدهر" و استاد پرورش با خدماتی که به جامعه علمی و دینی و بخصوص پرورش شاگردان و جوانان شایسته انجام دادند هرگز نمی میرد.نجفی قدسی گفت: شاید استاد پرورش سخنرانی نداشتند که نام علامه طباطبایی را در آن بیان نکنند زیرا ایشان از تفسیر علامه بسیار استفاده برده بودند و البته ایشان به من گفته بودند که تاکنون ۳۰ دوره تفسیر قرآن را مطالعه کرده اند که یکی از آن ها تفسیر المیزان است.وی بیان کرد: استاد پرورش بر قرآن و نهج البلاغه اشراف خوبی داشت، تا حدی که بسیاری از فرازهای قرآن و نهج البلاغه را حفظ بودند و در عرصه سخنوری به نحوی پیشتاز بودند که پیش از انقلاب و در دورانی که حتی به ۳۰ سالگی نرسیده بودند بنا به دعوت آیت الله مفتح در مسجد قبا و در محضر بزرگانی چون شهید آیت الله بهشتی و شهید آیت الله مطهری سخنرانی می کردند.وی با بیان اینکه استاد پرورش یکی از ستاره های درخشانی بود که در پرتو انقلاب اسلامی طلوع کرد، گفت: ابعاد وجودی شخصیت ایشان ایجاب می کند که ما هر سال مراسم بزرگداشت بگیریم که یادشان فراموش نشود و نسل جدید نیز بداند که ما چه افراد با فضیلت و بزرگی در انقلاب اسلامی داشتیم که همه اینها ستاره هایی بودند که در کنار خورشید خمینی کبیر درخشیدند و هم اکنون برای نسل جوان می توانند الگو و نمونه باشند.مدیردارالقرآن علامه طباطبایی با اشاره به بیماری ناگهانی استاد پرورش گفت: ایشان عازم سفر حج بود که ناگهان ناراحتی قلبی بر وی عارض شد و من قبل از عمل در بیمارستان خدمت ایشان رفتم و عرض کردم شما که عازم سفر حج بودید، چه شد بیمارستان بستری شدید و حج را چکار می کنید؟ که در پاسخ جمله ای زیبا گفتند «گر ماندیم بینیم کوی دوست، گر رفتیم بینیم روی دوست» که همه اش دوست و یاد خداست، چه بماند و چه برود همه به سمت خداست و این ویژگی استاد پرورش در همه حال بود.وی با اشاره به خاطره سفر به مشهد با استاد پرورش گفت: استاد پرورش وقتی به حرم حضرت رضا(ع) مشرف می شدند آنقدر خالصانه ابتدای ورودی حرم که اذن دخول می خوانند توقف می کرد و مدتی طولانی، شاید یک ساعت اشک می ریخت و پس از این بکاء شدید وارد حرم می شد و زیارت امین الله می خواند و در پایان زیارت دیدم به کنار دیواری که نزدیک ضریح است رفته و دست به دیوار گذاشته و با نهایت تذلل و تضرع چند بیتی از اشعار حافظ را زمزمه می کند:« گلعذاری ز گلستان جهان ما را بس   زین چمن سایه آن سرو روان ما را بسقصر فردوس به پاداش عمل می بخشند    ما که رندیم وگدا دیر مغان ما را بسبنشین بر لب جوی و گذر عمر ببین     کاین اشارت ز جهان گذران ما را بسیار با ماست چه حاجت که زیادت طلبیم    دولت صحبت آن مونس جان ما را بساز در خویش خدایا به بهشتم مفرست    که سر کوی تو از کون و مکان ما را بس»وی گفت: استاد پرورش حرم امام رضا(ع) را بهشت واقعی می دانست و عاشق اهل بیت(س) بود و به زیارات اهمیت بسیاری می داد.مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی در ادامه این مراسم به بیان خاطره ای از آیت الله مهدوی کنی پرداخت و اظهارداشت: روزی محضر آیت الله مهدوی کنی بودم که به من فرمودند من به آقای پرورش غبطه می خورم زیرا شاگردان بزرگی تربیت کردند، اما من به ایشان عرض کردم شما هم که دانشگاه امام صادق(ع) را تاسیس کرده اید شاگردان زیادی تربیت شده اند، اما ایشان باز فرمودند شاگردان استاد پرورش جزو فرماندهان جنگ و جبهه هستند و من هنگامی که دیدم سردار رحیم صفوی در تلویزیون میگوید من شاگرد استاد پرورش هستم، به ایشان غبطه خوردم که ایشان چنین شاگردانی برای جهاد و شهادت تربیت کرده است. etratiha etratiha Sun, 30 Dec 2018 21:48:01 +0330 https://virgool.io/@soltanahmadi/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%BE%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%B4-%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%B4%DB%8C%D8%AF-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%88%D8%AF-fvpcg8rincby متن پیام مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(دامت برکاته) به همایش بزرگداشت استاد سید علی اکبر پرورش(رض) که توسط مرتضی نجفی قدسی مدیر دارالقرآن علامه طباطبائی در این همایش قرائت شد ، به این شرح است :بسم الله الرحمن الرحیم ﴿ مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا  إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾﴿فاطر، آیه10﴾یعنی کسی که خواهان عزت است و می خواهد در بین مردم و جامعه عزتمند باشد باید این مهم را از خدا بخواهد چرا که همه عزت از آن خداست و سخنان پاکیزه به سوی او صعود می کند و عمل صالح را رفعت می بخشد و بالا می رود.سخن از استاد پرورش گفتن، به منزله سخن گفتن از دوران انقلاب و مبارزه با رژیم ستمشاهی، سخن گفتن از تلاش صادقانه پس از انقلاب اسلامی و خدمتگذاری به مردم در عرصه های گوناگون، سخن گفتن از تعلیم و تعلم و تربیت و تزکیه نفس، سخن گفتن از علم و فضل و اندیشه، سخن گفتن از جهاد و شهادت و سخن گفتن از یک انسان صالح پروردگار که در تمامی دورانها و عرصه ها خوش درخشید.او بر عهد و پیمان الهی خویش با پروردگار استوار ماند و هیچگاه از مسیر حق طلبی خارج نشد و اعوجاجی پیدا نکرد و در مجلس خبرگان قانون اساسی نیز از مدافعان جدی ولایت فقیه بود که با ادله ای روشن به تبیین این جایگاه پرداخت.او به حق یکی از استوانه های انقلاب اسلامی و از جمله ستارگانی بود که در کنار خورشید انقلاب یعنی رهبر کبیر انقلاب حضرت امام خمینی(رض) می درخشیدند و پرتو افکنی می کردند.او انسان فرهیخته ای بود که با تسلط به منابع اصیل اسلامی مخصوصا آشنایی با تفاسیر قرآن و نهج البلاغه و مطالعات عمیق در علوم اسلامی، به زیور علم و دانش آراسته بود و با بیان بسیار زیبا و دلنشینی که داشت، همواره به عنوان یک خطیب برجسته به تبلیغ دین و تربیت جوانان همت داشت.سخنرانی های ایشان که بحمدالله توسط فضلاء محترم حوزه از نوارها پیاده شده و کتابهای ارزشمندی در بحث عاشورا و امام حسین(ع) و بیان معارف قرآن و عترت را شامل است، بیانگر شاّن علمی ایشان و برای طلاب و دانشجویان بسیار سودمند و مفید است.پیام رهبری معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای(مدظله العالی) در پی درگذشت جناب آقای پرورش بسیار مهم و بیانگر شخصیت جامع ایشان بود.رهبری معظم در این پیام از ایشان به عنوان یاور صدیق انقلاب نام بردند و تاکید فرمودند که مرحوم آقای سید علی اکبر پرورش (رحمت الله علیه) چهره محترم و اثرگذاری بود که بخش اعظم عمر با برکت خود را در خدمت اسلام و ارزشهای متعالی دین گذرانید و لهجه صادق و دل با اخلاص و خلق نیک را به ترویج و تحکیم انقلاب و نظام اسلامی گماشت.مرحوم آقای پرورش از جهات متعددی شخصیت و شایستگی خودشان را ظاهر کردند،  هم شخصیت انقلابی، هم شخصیت فرهنگی و هم شخصیت سیاسی و از همان موقعی که صدای حضرت امام(رضوان الله علیه) برای انقلاب بلند شد، جزءکسانی بودکه قدم به میدان انقلاب گذاشت و جزء "والسابقون السابقون اولئک المقربون " محسوب می‌شود.هنگامی که بنده در جریان سخنرانی 19 دی در سال 56 به خلخال و پس از آن به سقز تبعید شدم یکی از کسانی که چندین بار به دیدن ما آمدند جناب آقای پرورش بود و با اینکه می دانست ملاقات ما در آن شرایط تبعید که زیر نظر ساواک شاه بودیم، ممکن بود برای ایشان خطرات زیادی داشته باشد، مع ذالک در آن غربت به دیدار ما می آمدند و سعی داشتند که به ما در آن شرایط سخت روحیه بدهند.بنده ایشان را در عرصه سیاسی بسیار با تدبیر می دیدم که مواضع صحیح و اصولی و در خط صحیح انقلاب داشتند و در عرصه تعلیم و تربیت نیز چون انسان با اخلاصی بود، توفیقات بسیار خوبی داشت و توانست شاگردان زیادی را تربیت کند بطوری که بسیاری از آنها فرماندهان عرصه جهاد و شهادت هستند.برگزاری مجالس بزرگداشت برای چنین شخصیت هایی که اسوه و نمونه بودند، بسیار کار لازم و ارزشمندی است و نسل جدید ما باید بدانند چه انسانهای بزرگی در این انقلاب عظیم نقش داشته اند و سیره عملی آنان برای کسانی که دوران انقلاب و دفاع مقدس را ندیده اند، الگو قرار بگیرد.از ستاد بزرگداشت استاد پرورش، از فرماندهان معظم دفاع مقدس و دارالقرآن علامه طباطبایی(رض) که نسبت به برپایی این همایش ارزشمند تلاش وافر داشتند، صمیمانه تقدیر و تشکر دارم و دوام توفیقات آنان را در ادامه راه نهضت اسلامی ملت ایران که موجب بیداری ملت های مسلمان و تشکیل جبهه مقاومت در برابر مستکبران شده است را از درگاه الهی مسئلت دارم.حسین نوری همدانی etratiha etratiha Sun, 30 Dec 2018 21:26:06 +0330 https://virgool.io/@soltanahmadi/%D8%B3%D8%AE%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D8%AD%D9%88%D8%B2%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D9%91%D8%AA-%D9%88-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D9%86%D8%A7%D9%BE%D8%B0%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-fz3fsxu7dnt4 مرتضی نجفی قدسی مدیردارالقرآن علامه طباطبایی(ره) یاداشتی تحت عنوان ” سخنی در تکریم حوزه و مرجعیّت و سکولاریسم ناپذیری اسلام و قرآن” مرقوم نمود که متن آن به شرح زیر است. بسم‌الله الرحمن الرحیم « وَذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْرَی تَنفَعُ الْمُؤْمِنِینَ » (ذاریات/۵۵)«و پیوسته تذکر ده، زیرا این تذکرها مؤمنین را سود می بخشد و به نفع آنهاست.»جایگاه حوزه و روحانیت در حفظ اسلام و تشیع بر کسی پوشیده نیست و همه می دانند آنچه که به عنوان میراث اسلامی باقی مانده است در پرتو زحمات علمای بزرگ از زمان ائمه هدی علیهم السلام تا کنون بوده است و بیان آن شرح مستوفایی می خواهد.عالمان دین که ادامه دهنده راه انبیاء و نبی مکرم اسلام حضرت ختمی مرتبت و ائمه طاهرین صلوات الله علیهم اجمعین هستند در زمان غیبت امام و حجت دوازدهم وظیفه ای بس سنگین دارند، آنان باید علاوه بر ابلاغ دستورات الهی و حفظ شریعت اسلامی، حامی و پشت و پناه ملت های مسلمان باشند و در حقیقت هر کدام وظیفه ای در راستای پیوند امت و امامت دارند.فلسفه وجودی حوزه علمیهفلسفه وجودی حوزه های علمیه نیز برای تربیت سربازانی عالم و فداکار برای حفظ قرآن و اسلام و تشیع بوده است تا آنان بتوانند با تعلیم و تعلم معارف قرآن و اهل بیت علیهم السلام موجبات اشنایی عمومی نسبت به فرهنگ اسلامی را پدید آورند.در حدیث مشهوری از حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف نقل شده است که فرمودند: «وَ أمّا الحوادث الواقعه فارجعوا فیهاإلی رواة احادیثنا» یعنی در کوران حوادث و گذشت روزگار به راویان احادیث اهل بیت علیهم السلام رجوع کنید و سپس در تبیین بهتر و کاملتر آدرس این راویان که چه کسانی هستند، می فرمایند: «وأمّا من کان من الفقهاء حافظا لدینه، صائناً لنفسه، خالفاً لهواه و مطیعاً لأمر مولاه، فللعوام ان یقلدوه» یعنی از میان فقهاء و مجتهدین به کسانی رجوع کنید که حافظ دین باشند، مواظبت از نفس خودمى كنند و به تعبیری صیانت نفس دارند و اهل هوی و هوس نیستند و هوای نفس را در خود کشته اند و مطیع دستورات پیامبر و ائمه اطهار علیهم السلام هستند، پس بر مردم  است که از چنین افرادی تقلید کنند.شاید برای بعضی این سؤال پیش بیاید که در میان این مشخصات چرا حرفی از انقلابی بودن نیست که پاسخ آن برای کسانی که کوچکترین آگاهی از نهضت اسلام و تشیع داشته باشند، مبرهن است که اساساً مکتب اسلام و خصوصاً تشیع فی نفسه خود یک انقلاب واقعی و به تمام معنا در بشریت است کما اینکه با پیدایش آن در صدر اسلام تمام کاخهای ظلم و ستم زمان فرو ریخت و از آنجا که تعلیمات اسلامی حاکمیت ظلم و ستم را نمی پذیرفت و حاکمیت کفار و مشرکین را هم بر نمى تافت لذا در طول قرون، پیوسته مسلمانان درگیر با دشمنان دین خدا بوده‌اند و بحث انقلابی بودن در روح مکتب و تعالیم اسلامی نهفته است و پذیرش اسلام مساوی است با پذیرش انقلاب و مبارزه با ظالمان و مستکبران و چقدر آیات قرآن مسلمانان را به جهاد و مبارزه فرا می خواند و از سكون و بی تحرکی برحذر می دارد و با پرخاش به آنان که اهل جهاد نیستند می فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ مَا لَکُمْ إِذَا قِیلَ لَکُمُ انفِرُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَی الأَرْضِ أَرَضِیتُم بِالْحَیَاةِ الدُّنْیَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا فِی الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِیلٌ» (سوره توبه، آیه ۳۸) یعنی ای کسانی که ایمان آورده اید شما را چه شده است که وقتی برای جهاد شما را فرا می خوانند حرکت نمی کنید و به زمین چسبیدید آیا به زندگانی دنیا در مقابل آخرت راضى  شدید؟! پس بدانید که مواهب و بهره های زندگانی دنیا در برابر زندگی آخرت بسیار ناچیز و اندک است!و یا در آخرین آیه سوره فتح می فرماید: « مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَی الْکُفَّارِ رُحَمَاء بَیْنَهُمْ » (سوره فتح، آیه ۲۹) یعنی حضرت محمد صلی الله علیه و آله پیامبر خداست و هر کس که با او هست اولین ویژگی اش این است که با کفار سر سخت و شدید است ولی همین انسان سرسخت و انقلابی با مسلمانان و برادران دینی خود مهربان است و دیگر توصیفاتی که در ادامه آیه آمده است و به علت اختصار صرفنظر می کنم و بسیارند آیاتی که در همین مقوله هستند و این حقیقت را بیان می کنند که اساساً اسلام یک دین انقلابی است و سکولاریسم در او راه ندارد و اگر در جایی سکولاریسم حاکم شد در حقیقت روح اسلامی از آن جامعه رخت بر بسته است.در قرآن کریم آیات صریحی وجود دارد که سلطه کفار و معاندان اسلام را بر مسلمانان  نمی پذیرد، هنگامی که می فرماید: « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْکَافِرِینَ أَوْلِیَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِینَ » (سوره نساء آیه ۱۴۴) یعنی ای کسانی که ایمان آوردید، کافران را به جای مؤمنان دوست و ولی و سرپرست خود انتخاب نکنید و یا آنجا که می فرماید: «وَمَا لَکُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْیَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنکَ وَلِیًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنکَ نَصِیرًا» (سوره نساء آیه ۷۵) یعنی شما را چه شده است که در راه خدا برای رهایی مردان، زنان و کودکانی که به دست ستمگران تضعیف شده اند، پیکار نمی کنید، همان افراد ستمدیده ای که می گویند پروردگارا ما را از این شهر که اهلش ستمگرند بیرون ببر و از سوی خود برای ما سرپرست و یار و یاوری مقرر فرما.و یا آیه شریفه « وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ » (سوره انفال آیه ۶۰) و یا آیه « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَکُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِیعًا » (سوره نساء آیه ۷۱) که بر آمادگی نظامی در مقابل دشمنان اسلام تأکید دارد و بسیاری از آیات دیگر که روح جهاد و شهادت را در انسان مسلمان و لزوم قتال و جنگ و تقابلش برای ظالمان و ستمگران را گوشزد می کند، حال چطور چنین دین و آيینی با سکولاریزم که معتقد به جدایی دین از سیاست است قابل جمع است؟! آیا وقتی امام حسین علیه السلام می فرماید: «فإنّی لا أری الموت إلّا السعادة و الحیاة مع الظالمین الا برما» یعنی واقعاً‌من مرگ را جز سعادت نمی بینم و زندگی با ستمکاران را جز محنت نمی دانم، چنین دینی که اینطور مبارزه با مستکبران را ترغیب می کند با سکولاریسم قابل جمع است؟!عملکرد عالمان دین در حفظ مکتب اسلامبسیاری از یاران ائمه اطهار علیهم السلام همانند ائمه که پیشگام در مبارزه با ظالمین بودند، به فوز شهادت رسیدند و این پویایی و بالندگی و عدم ایستایی از ابتدا در مکتب اهل بیت علیهم السلام که تالیان واقعی کتاب الهی و مفسران و مبینان قرآن کریم بودند، کاملاً مشهود است. عملکرد عالمان ربانی و زعمای حوزه های علمی تشیع در طول تاریخ مبین همین معناست که آنان پیوسته در حفظ اسلام و مکتب اهل بیت علیهم السلام کوشا بودند و پناهگاه جوامع و امت اسلامی محسوب می شدند و در مقابله با ظالمان و ستمگران و حمایت از محرومین و مستضعفان هیچگاه دریغ نکرده اند ولیکن سلوک آنان به اقتضای شرایط و امکانات زمان آنها متفاوت بوده است که فعلاً محل این بحث نیست.فتوای معروف میرزای شیرازی و عظمت مرجعیت شیعه از قرن سیزدهم و در پی فتوای یک سطری و تاریخی مرحوم آیت الله العظمی میرزا سید محمد حسن شیرازی مرجع اعلای شیعیان جهان که در مقابله با استعمار انگلستان و بریتانیای آن روز صادر شد و فرمود: «الیوم استعمال تنباکو حرام و در حکم محاربه با امام زمان عجل الله تعالی فرجه است» عظمت قدرت مرجعیت شیعه برای دشمنان و استعمارگران آشکارتر شد و آنان دیدند در پی یک فتوای مرجع تقلید، تمام امتیازات آنها در جریان قرارداد تنباکو با رژیم ناصر الدین شاه قاجار، بر هم ریخت و حتی نوکران در دربار شاهی قلیان ها را شکستند و دیگر یک قلیان سالم باقی نماند! و تمام جهان تشیع یکپارچه امر مرجعیت را روی چشم نهادند و در مقابل استعمار انگلیس ایستادند و یا در جریان اشغال عراق در سال ۱۹۲۰ میلادی توسط انگلستان همه دیدند که با فتوای جهاد مرحوم آیت الله العظمی میرزا محمد تقی شیرازی (قدس سره) و همراهی دیگر علماء و مراجع به طوری که حتی لباس رزم پوشیدند و اسلحه به دست گرفتند و عتبات عالیات را از دست اندازی دشمنان حفظ کردند و در این راه هزاران شهید دادند و یا در جریان نهضت مشروطه این روحانیون و علماء بودند که همواره حافظ منافع ملت بودند و در مقابل مستکبران و ستمگران می ایستادند و بالاخره نمونه کامل و واضح آن ،انقلاب اسلامی ملت ایران به رهبری امام خمینی از دل حوزه علمیه قم برخاست و بحمد الله شعاع آن تمام ملت های آزادیخواه را در بر گرفته و امروز رهبری عظیم الشأن ما حضرت آیت الله العظمى خامنه‌ ای (مدظله العالی) همان حرکت انقلابی و طوفنده امام راحل را با قدرت و صلابت در مقابل استکبار جهانی به پیش می برد و شعله انقلاب اسلامی را شعله ورتر کرده و وسعت بسیار بیشتری به آن بخشیده است که همه اینها از مواهب حوزه و روحانیت و مرجعیت است و به نظرم این سخن که گفته شده است حوزه و نه دانشگاه منشأ سکولاریزم است، ظلم بزرگی در حق حوزه و روحانیت است و با کلام مقام معظم رهبری که فرموده‌اند خطر سکولاریزم حوزه را تهدید می کند بسیار فرق دارد و آن سخن حکیمانه ایشان به این معناست که باید هشیار باشیم مبادا حوزه ای که انقلاب اسلامی را پدید آورد خدای ناکرده از ادامه راه باز ماند و از روح انقلاب اسلامی فاصله بگیرد که قطعاً با رهنمودهای ایشان و با حضور مراجع عالیقدر جهان تشیع که هر کدام سهم بزرگی در حرکت انقلابی حوزه ها از قبل از انقلاب تا کنون داشته اند، چنین چیزی اتفاق نخواهد افتاد.این نکته را هم اضافه کنم که در حوزه جهان تشیع هیچگاه مسابقه مرجعیت نبوده است و هر گاه یکی از آنان فقیه جامع الشرایط اعلم بوده معمولاً سکان هدایت امت را بدست داشته و بقیه هم در کنار او بوده اند و معمولاً مراجع مطرح در عالم تشیع در هر دوره ای، همیشه کمتر از عدد انگشتان دست بوده اند و این سخن که در قم هم اکنون هفتصد و یا هشتصد نفر می خواهند رساله بدهند حرف صحیحی نیست و البته این بدان معنا نیست که هفتصد یا هشتصد مجتهد نداریم شاید داشته باشیم کما اینکه بیش از یک هزار درس خارج در قم و شهرهای بزرگ برگزار می شود و اینها غنای حوزه های علمیه را می رساند ولی عموم این بزرگواران در تکریم مقام مرجعیت عظمی، هیچگاه برای رساله نویسی پیشقدم نمی شوند و قوت جهان تشیع هم در این است که مرجعیت نقطه محوری داشته باشد و فرمانش علی الاطلاق باشد و متعاقباً وحدت جامعه اسلامی بروز و ظهور پیداکند .اشراف مراجع معظم به مسائل روز و نیازهای جامعهسخن دیگری هم گفته شده است که دروس حوزه هیچ نسبتی با نیازهای جامعه ندارد و در مقام پاسخگویی به مسائل مبتلابه جامعه و نیازهای بیرونی نیست و معمولاً به مباحثی تکراری و غیر ضروری می پردازد که در این مقال هم گوینده اين سخن اطلاعات کافی از دروس و مباحث جدید علمای حوزه را نداشته و حال آنکه خوشبختانه مراجعی که هر ماه هزاران مسئله جدید که از سوی مقلدان ایشان استفتاء می شود را با بررسی عالمانه در شورای استفتایی که هر یک از آنان معمولاً دارند پاسخ می گویند در جریان نیازهای جدید و مباحث روز جامعه و کشور هستند و پاسخگویی به مسائل مستحدثه یکی از کارهای همیشگی آنان است.تبیین مسائل مربوط به فقه حکومت، فقه اقتصاد و بانکداری، فقه سیاسی، فقه مدیریت، فقه خانواده، فقه تربیت، فقه رسانه ، فقه فناوری های نوین و فضای مجازی، فقه محصولات تراریخته، فقه روابط بین الملل، فقه روانشناسی، فقه طب و بسیاری از نیازهای فقهی دیگر در کنار دروس سنتی رسائل و مکاسب و مباحث طهارت، صلاة و حج و قضاء و حدود، هم اکنون مخصوصاً در حوزه علمیه قم برگزار می شود و البته لازم است مسئولان آموزش حوزه نسبت به این درس ها اطلاع رسانی بیشتری داشته باشند.لزوم حفظ حرمت مرجعیت شیعهو سخن آخر اینکه نسبت به حفظ حرمت مرجعیت شیعه حساسیت بیشتری داشته باشیم و بدانیم که بی حرمتی به این جایگاه موجب تزلزل ایمان و اعتقادات مردم خواهد شد و پیامدهای بسیار خسارتبار و غیر قابل جبران خواهد داشت و در بکارگیری جملات و کلمات و اظهار نظر پیرامون آنان قدری تأمل و دقت داشته تا مبادا به اشتباه و خطا رویم. از خدای متعال دوام توفیقات و صحت و عافیت همه مراجع بزرگوار و رهبری معظم انقلاب که خود یکی از بزرگترین مراجع عظمای تقلید هستند را از درگاه الهی مسئلت دارم. « هَذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِیُنذَرُواْ بِهِ » مرتضی نجفی قدسیمدیر دارالقرآن علامه طباطبایی*تنظیم: سلطان احمدی etratiha etratiha Sun, 09 Sep 2018 17:46:40 +0430 https://virgool.io/@soltanahmadi/%D9%BE%D8%B4%D8%AA-%D9%BE%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D8%AA%D8%A8%D9%84%DB%8C%D8%BA%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B3%D9%85%D9%88%D9%85-%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-brmb3p2u6ub6 در پی حرف و حدیث‌هایی که اخیراً در فضای مجازی و رسانه‌ای نسبت به سفر زائران عراقی به شهرهای ایران مطرح شده است، مرتضی نجفی قدسی مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی برای تنویر افکار عمومی نسبت به این موضوع، یادداشتی قلمی کرده است که در پی می‌آید:بسم‌الله الرحمن الرحیم «إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ» «انبیاء، 92»« و براستى این امت شما ،امت واحده‌ای است ،یعنی همه یک طایفه و یک ملت هستید و من پروردگار شما هستم پس تنها مرا بپرستید» یکی از اهداف انبیاء پایان دادن به اختلافات جوامع بوده است و برای همین سعی می‌کردند ملت‌ها را با هم متحد کنند و امت واحده تشکیل دهند و پیامبر مکرم اسلام نیز بر تشکیل این امت واحده اسلامی تأکید فراوان داشتند.در نظام اسلامی همه مسلمانان از هر ملیتی که باشند با هم برادرند و لذا فرمود: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ (حجرات، 9) به درستی که مؤمنان همه با هم برادرند و اگر اختلافی بین آنها پدید آمد آن را اصلاح کنید، از همین رو اسلام مرزهای جغرافیایی را کنار گذاشته و تمام مسلمانان از هر نژاد و ملتی را به هم نزدیک کرده و همه را برادر یکدیگر خوانده و همگی یک امت را تشکیل می‌دهند، بنابر این باید همه مسلمانان به هوش باشند از هر تلاش تفرقه‌افکنانه پرهیز کنند تا مبادا وحدت امت ا سلامی مخدوش شود.آنچه که سبب نوشتن این مقاله شده آن است که در ماه‌های اخیر در فضای مجازی و در بعضی از سایت‌های خبری و رسانه‌ای تبلیغات اغواگرانه و مسمومى نسبت به سفر زائران و برادران عراقی به ایران می‌شود و لازم است برای روشنی اذهان قدری به آن پرداخته شود تا مبادا در زمین دشمن بازی کنیم.اصلاً پیوند ملت‌های ایران و عراق ریشه‌ای دیرینه دارد و حتی به صدر اسلام بر می‌گردد و یکی از دلایلی که امیرالمؤمنین علی (ع) مرکز خلافت خود را از مدینه به کوفه منتقل کردند برای همین نزدیکی به ایرانی‌ها بود و آن زمان مدائن در نزدیکی بغداد امروزی پایتخت ساسانیان بود و در حقیقت سرزمین کوفه آن روز به نوعی مرز بین عرب و عجم هم محسوب مى شد و حضرت می‌خواستند این مرزبندی‌ها را از بین ببرند و قلوب ایرانیان که تشنه عدالت بود را جذب اسلام کنند و موفق هم شدند و اولین بذر محبت به اهل بیت در بین ایرانیان از همان زمان کاشته شد و البته در زمان ائمه اطهار (ع) این روند ادامه یافت و در زمان امامت حضرت رضا (ع) با تشریف‌فرمایی ایشان به خراسان به اوج خود رسید و سراسر ایران همگی محب اهل بیت بودند و لذا بسیاری از سادات از مدینه و مکه و حجاز به ایران کوچ کردند و در مناطق مختلف از خراسان و طبرستان و طالقان و ری و قم و دیگر مناطق ایران سکنى گزیدند و مردم نیز همیشه یاور و پشتیبان آنها بودند و در مقابل ستمگری‌های بنی‌عباس و یا دیگر زمامداران ظالم ایستادگی می‌کردند و در زمان صفویه نیز که قدرت شیعیان به اوج خود رسید تمام حرم‌های اهل بیت (ع) در عتبات عالیات و ایران به طرز باشکوهی مرمت و بازسازی شد به طوری که معماری صحن‌ها و بارگاه‌ها و گنبدهای طلایی آنها همچنان باقی است و همین عشق به اهل بیت موجب جوشش ملت‌های عراق و ایران نسبت به یکدیگر در قرون متمادی شده است.اما از هنگامی که استعمار انگلیس عراق را اشغال کرد و ممالک اسلامی را تکه تکه کردند، همواره سعی داشتند اختلاف بین عرب و عجم و یا اختلافات بین شیعه و سنی ایجاد کنند و این سیاست اختلاف‌افکنی بین مسلمانان را به شدت دنبال می‌کردند، لذا این حرف‌هایی که گاهی در فضای مجازی بر علیه عرب‌ها در بین فارس‌ها و یا بر علیه فارس‌ها در بین عرب‌ها همزمان نشر پیدا می‌کند در حقیقت از یک جا نشأت می‌گیرد و قصدشان اختلاف‌افکنی بین ملت‌های ایران و عراق است. دشمنان می‌دانند که در ایران و عراق جاذبه‌ها و ظرفیت‌هایی هست که این دو ملت را همواره به هم نزدیک می‌کند و مهمترین آنها علاوه بر هم‌کیش و هم‌مذهب بودن، وجود حرم‌های اهل بیت (ع) در عراق و ایران است و دل‌های مشتاقان از هر دو ملت برای زیارت آنها می‌تپد و مخصوصاً‌ در این سال‌های اخیر با همایش ده‌ها میلیونی اربعین در کربلا دشمنان به وحشت افتاده و به هر شکلی درصدد به هم زدن این نمایش وحدت امت اسلامی هستند.اگر شما می‌بینید امروزه در فضای مجازی تبلیغات مسمومی نسبت به سفر زائران عراقی به ایران می‌شود باید به هوش باشیم که وهله نخست روزنامه گاردین انگلیس سه سال پیش با درج گزارشی از سفر زائران عراقی به مشهد بحث مبتذل توریسم سکس را مطرح کرد و پس از آن رسانه‌های وابسته به آل‌سعود این تبلیغات منفی را برای برانگیختن غیرت مردم ایران دنبال کردند و سپس همین بافته‌های آنها در فضای مجازی دست به دست می‌شود!جالب است بدانید که مشابه همین حرکت را بالعکس در عراق هم انجام می‌دهند ولی ایرانی‌ها از آن غافل هستند و نمی‌دانند که همین دشمنان برای سفر زائران ایرانی به عراق و مخصوصاً در ایام اربعین چه تبلیغات مسموم و دروغین می‌کنند که یک نمونه آن در ایام اربعین سال گذشته این بود که روزنامه فرا منطقه‌ای الشرق الاوسط وابسته به سعودی‌ها در صفحه اول خود برای تحریک غیرت عراقی‌ها نسبت به ایرانی‌ها نوشت این سیل جمعیت میلیونی که در اربعین از ایران به عراق می‌آید زن‌های عراقی را باردار می‌کند و برمی‌گردد!!خوشبختانه این توطئه سعودی‌ها که چشم دیدن این ارتباط عمیق بین ملت‌های عراق و ایران را ندارند، تیرشان کمانه کرد و به خود سعودی‌ها برگشت و تمام مسئولین و مردم عراق یکپارچه و متحد و با صدای رسا این سخنان زشت روزنامه الشرق‌الاوسط را محکوم کردند و حتی دفتر این روزنامه را در بغداد بستند و آنچنان اعتراض‌ها شدید شد که روزنامه الشرق الاوسط به خاطر درج این مطلب از ملت عراق عذرخواهی کرد و نویسنده آن مطلب را از آن روزنامه ظاهراً اخراج کرد.ملت ایران به خوبی واقف است مخصوصاً در این شرایط که صنعت توریسم خوابیده است و صرفاً از نعمت توریسم زیارتی به برکت مرقد مطهر امام هشتم حضرت امام علی‌ابن‌موسی‌الرضا (ع) در مشهد و خواهر والامقامش حضرت فاطمه معصومه (س) در قم برخورداریم و سالانه میلیون‌ها عراقی به ایران سفر می‌کنند فرصت مغتنمی است تا در پرتو گردشگری زیارتی چرخ اقتصاد به حرکت درآید و هزاران هتل و مسافرخانه در شهرهای مذکور و حتی مناطق شمالی کشور که مورد علاقه بازدید و گردشگری آنهاست،‌خالی نماند.به هر حال ارتباط بین مردم ایران و عراق ضروری است و درزمان رژیم صدام سی سال این دو ملت را از هم دور نگه داشتند و بحمدالله آرزوی دیرینه مردم ما برای زیارت عتبات عالیات به نحو احسن محقق شده است و مردم عراق نیز که ایران را ندیده بودند و مشتاق زیارت امام رضا (ع) نیز بودند با سفر به ایران با مردم ایران هم آشنا شده و با جاذبه‌های طبیعی و گردشگری ایران نیز بیشتر آشنایی پیدا کرده و حتی بسیاری از آنها برای طبابت و مداوا نیز به جمهوری اسلامی ایران سفر می‌کنند.البته این نکته بدیهی است در یک جمعیت میلیونی که بین دو کشور جابجا می‌شود، امکان هر گونه اتفاقی هست، کما اینکه گاهی هتل زائران ما در کربلا و نجف آتش گرفته و یا بالعکس هتل و مسافرخانه آنان در مشهد و یا قم و یا دیگر شهرها طعمه حریق شده است و یا گاهی اتوبوس زائران ما تصادف کرده و یا گاهی اتوبوس زائران آنها تصادف می‌کند و یا ممکن است در این ازدحام‌ها کیف‌قاپی هم برای هر دو گروه زائر در ایران و عراق اتفاق بیفتد، اما هیچگاه این گونه حوادث را بسط عمومی نمی‌دهند.علی‌ایحال تلاش دشمنان در ایجاد بدگمانی بین دو ملت است و باید حواسمان جمع باشد که تحت تأثیر القائات آنان قرار نگیریم و البته اگر تخلفی در جایی صورت پذیرد در هر دو کشور مکانیزم قانونی برای پیگیری وجود دارد و البته افزایش 90% سفر زائران عراقی و همچنین افزایش 70% سفر زائران آذربایجانی در سال جاری بسیار ارزنده است و مسئولین سازمان میراث فرهنگی و گردشگری باید از این فرصت پدید آمده حداکثر بهره‌برداری را داشته باشند و با تمهیدات لازم زمینه اقامت باکیفیت و بهتر آنان را فراهم نماید.چرا روزنامه گاردین انگلیس و الشرق الاوسط سعودی از این همه سفرهای عراقی‌ها و ایرانیان به تایلند، آنتالیا و سواحل دیگر کشورها و جاهایی که بساط عیش مهیاست، حرفی نمی‌زنند، اما چشم دیدن سفر میلیون‌ها زائرایرانی و عراقی به کشورهای یکدیگر را نمی‌توانند تحمل کنند و لذا با لجن‌پراکنی و یا حتی کلیپ‌های ساختگی و غیرواقعی در پی تخریب اذهان عمومی مردم هر دو کشور هستند تا اینکه بتوانند آنان را نسبت به یکدیگر بدبین کرده وموجبات افتراق بین آنان را فراهم آورند.راهپیمایی اربعین نیز هم اکنون برای بسیاری از جوان‌های ایرانی به یک سنت تبدیل شده و همه ساله با شور و عشق حسینی این مسیر طولانی را طی می‌کنند تا به بارگاه قدس حرم حسینی رسیده و تجدید میثاقی دوباره داشته باشند، آن وقت شما ببینید چنین حرکت عارفانه و معنوی را روزنامه الشرق الاوسط سعودی چگونه تفسیر می‌کند و درصدد بدبین کردن اذهان مردم عراق نسبت به زائران ایرانی است و حتی شاید ادعای این روزنامه سعودی در جمعیت میلیونی زائران ایرانی حتی یک مورد هم مصداق نداشته باشد!اتحاد دو ملت ایران و عراق خیلی ضروری است، هر دو کشور مشترکات بسیاری دارند و دشمنان مشترک هم دارند و با همبستگی دو ملت، قدرت آنها شکست‌ناپذیر خواهد شد و یک نمونه آن مبارزه با داعش بود که با وحدت عملی دو کشور، استقلال عراق حفظ شد و نقشه دشمنان بر تقسیم این کشور نقش بر آب شد و همین اتحاد و همبستگی بین دو دولت و دو ملت باید با قدرت بیشتر انشاءالله ادامه یابد تا بر توطئه‌های دشمنان مشترک فائق آیند. «إِنَّ هَٰذِهِ تَذْكِرَةٌ ۖ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا»مرتضی نجفی قدسی مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی etratiha etratiha Thu, 30 Aug 2018 15:16:54 +0430 https://virgool.io/@soltanahmadi/%D8%A8%D9%87-%DA%86%D9%87-%D8%AC%D8%B1%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D8%B4%D8%AA%D9%87-%D8%B4%D8%AF%D9%86%D8%AF-ybgadf31if9k با توجه به دو جنایت هولناک در روزهای اخیر در یمن و افغانستان که شاهد کشته شدن شمار زیادی از مردم بی گناه خصوصا کودکان و نوجوانان محصل بودیم، از این رو مرتضی نجفی قدسی، مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی طی یاداشتی باعنوان «به چه جرمی کشته شدند؟! » با سلاح قلم این جنایات را محکوم نمود.متن کامل این یاداشت به شرح زیر است:دلنوشته ای در رثای شهادت مظلومانه کودکان و نوجوانان مظلوم یمن و افغانستان به قلم: مرتضی نجفی قدسیبسم الله الرحمن الرحیم ﴿…فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾﴿روم،آیه ۴۷﴾ پس آنگاه که ما از مجرمان انتقام گرفتیم و همواره یاری کردن مومنان برعهده ما حق و لازم است.آنچه از این آیه شریفه مستفاد می شود آن است که مومنان این حق را بر پروردگارشان دارند که خداوند در دنیا و آخرت یاریشان کند و یکی از مصادیق بارز این یاری، انتقام از مجرمان است و البته باید توجه داشت که خداوند از ناحیه خودش این حق را برای مومنان قرار داده و کسی نمی تواند بگوید خداوند مجبور به یاری آنهاست، بلکه این حق یاری مومنان، عنایتی از پروردگار برایشان است.***در روزهای گذشته دو جنایت هولناک در یمن و افغانستان روی داد که وظیفه انسانی و اسلامی ایجاب می کند به راحتی از کنار این جنایات نگذریم و حداقل به زبان و یا قلم در حمایت از شهیدان مظلوم این حوادث سخنی بگوئیم.جنایت اول در یمن و کشتار دانش آموزانحادثه اول را سعودی های جنایتکار مرتکب شدند و اتوبوس های حامل دانش آموزان و معلمان آنها را در صعده یمن مورد حمله هوایی قرار دادند و صدها نفر را شهید و مجروح کردند و گرچه بسیاری از کشور ها این جنایت را محکوم کردند و لیکن تنها به بررسی و تحقیق این جنایت جنگی اکتفا شد.جنایت دوم کشتار شیعیان در مرکز آموزشی مهدی موعود(عج) افغانستانحادثه دوم نیز عصر چهارشنبه گذشته بیست و چهارم مرداد ماه در منطقه دشت برچی کابل در افغانستان رخ داد که یک عامل انتحاری به یک مرکز آموزشی به نام مهدی موعود (عج) که متعلق به شیعیان بود، حمله می برد و بیش از یک صد نفر را شهید و مجروح می کند در حالی که هیچ گناهی نداشتندو تنها جرمشان درس خواندن بود و این موسسه آموزشی بهترین دانش آموزان و رتبه های برتر کنکور را در این کشور داشت.قطع نسل مسلمان مهمترین هدف و پشت پرده این جنایاتمعمولاً انتحاری ها به مراکز نظامی و یا مساجد و یا بازار ها که محل تجمع عمومی بود حمله می کردند و یا هواپیماهای سعودی همواره مناطق مسکونی، بازار ها و بیمارستان ها را هدف قرار می دادند، اما این رویکرد که به کشتار کودکان و نوجوانان مسلمان بپردازند نهایت پلیدی، سبوعیت و بی رحمی آنان را می رساند و اینکه آنان در فکر قطع نسل مردم مسلمان هستند چرا که هر کدام از این دانش آموزان در آینده خانواده ای تشکیل می دادند و نسلی از خود ایجاد می کردند و در حقیقت با کشتار کودکان و نوجوانان، تعداد کشته های واقعی همین تعداد نیست بلکه به ضریب بالا می رود و نسل هایی را در آینده شامل می شود و جلوی رشد و حیات هزاران نفر گرفته می شود و این همان مصداق (( و یهلک الحرث و النسل )) است که ظالمان و ستمگران وقتی قدرتی پیدا می کنند وسرپرستی کاری به آنها سپرده می شود نهایت تلاش خود را می کنند تا در زمین فساد کنند و به نابودی کشت و زرع و نسل می پردازند یعنی هم محیط زیست انسان را نابود می کنند و هم نسل بشر را از بین می برند.به تصریح قرآن ظالمان عقوبت خواهند شدو قرآن هم می فرماید: ﴿وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾﴿البقره،۲۰۵﴾ اما ظالمان و ستمگران بدانند، که هر رفتار ظالمانه ای را انجام دهند، هرچند کوچک هم باشد نتیجه و عقوبت آن را خواهند دید چرا که فرموده است: ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾﴿زلزله،۸﴾یعنی هرکس حتی اگر ذره ای شر و بدی داشته باشد نتیجه شر خود را خواهد دید، شر و بدی هم عقوبت دنیایی دارد و هم اخروی و باید منتظر بازخورد عمل زشت خود باشند.هشدار قرآن بر پرهیز از قتل نفس اسلام نسبت به قتل نفس بسیار هشدار داده است و از گناهان کبیره ای است که بخشودنی نیست و جهنم ابدی را در پی خواهد داشت و مخصوصا نسبت به کشتار مظلومان هشدار جدی داده است و ظالمان را از این کار بر حذر داشته و می فرماید: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِيحَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا﴾﴿اسراء،۳۳﴾.در این آیه شریفه قتل نفس، حرام اعلام گردیده مگر در مواردی مانند قصاص کسی که مرتکب قتل شده است،که آن را بهحق شمرده و تاکید می کند هرکسی مظلومی را به قتل برساند ما حتماً برای او تسلطی قرار می دهیم تا بتواند به مجازات قاتلان بپردازد و البته آنان نیز در این مجازات باید حق و عدالت را رعایت کنند که مبادا دچار زیاده روی در انتقام شوند.البته همانطور که اشاره شد خدای متعال یاری مومنان را حقی بر خود می داند و در جای دیگری تاکید می فرماید:﴿کذالک حقاً علینا ننجی المومنین﴾﴿ یونس،۱۰۳﴾ و این چنین که بر ما حق و لازم است مومنان را نجات می بخشیم و به ظالمان و ستمگران نیز هشدار می دهد که به زودی منتظر اعمال جنایتکارانه شان باشند و خواهند دید که چگونه سرنگون خواهند شد ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾﴿الشعرا، ۲۲۷﴾.جنایتکاران از عقاب الهی در امان نیستند / ملت های مظلوم تحت الحمایه پروردگارلذا این آیات نوید بخش آن است جنایتکارانی که سفاکانه به کشتار بی گناهان در یمن ، سوریه، افغانستان و یا هرجای از جهان می پردازند، از عقاب الهی در امان نیستند و آمریکای جنایکار و صهیونیست ها تصور نکنند که ملت های مظلوم کسی را ندارند و لذا بهتر می توانند به قلع و قمع آنها و نسل کشی آنان بپردازند،بلکه بالعکس مظلومین تحت الحمایه پروردگار هستند و خدا به همین مظلومان آنچنان قدرتی خواهد داد که دودمان ستمگران را بر باد دهند کما اینکه مظلومان و پا برهنگان یمنی امروز دیگر ضعیف نیستند و دشمنان علیرغم کشتار های وحشیانه نتوانستند آنها را از پای درآورند بلکه روز به روز قدرتمند تر شده و هر لحظه بخواهند حیات ظالمین را حتی در هزاران کیلومتر دور تر از خود به مخاطره می اندارند و این درسی است که ستمگران بدانند مظلوم هیچگاه مظلوم نمی ماند و خداوند قهار که قدرت اصلی جهان در ید اوست به همان مظلومان قدرت و شوکتی می بخشد تا روزگار ستمگران را سیاه کنند.مدارس وهابیت محل آموزش تروریست پروریاما چطور می شود یک انسان ان قدر بی رحم گردد و مواد انفجاری به خود ببندد و به میان مدرسه ای رفته و کودکان و نوجوانان که مشغول درس خواندن هستند را اینچنین مظلومانه و بی خبر به شهادت برساند و خود نیز به کام مرگ فرو رود؟! این چیزی نیست جز آموزه های جنایتکارانه ی وهابیون در مدارس تحت پوشش خود که در ممالک اسلامی مخصوصا در پاکستان،افغانستان و هند و دیگر کشور ها برپا کرده اند و عملاً این مدارس تروریست پرور هستند و آنان پس از آموزش های منحرفانه وهابیون وارد گروه های تروریستی همانند القاعده، داعش، طالبان و دیگر گروه های ریز و درشت شده و به کشتار دیگر مسلمانان می پردازند.وهابیون ابزار صهیونیست جهت انهدام کشورهای اسلامیو همه اینها در سطح کلان نقشه هایی است که غربی ها و صهیونیستها برای انهدام کشورهای اسلامی کشیده اند و وهابیون یکی از ابزار های قوی و اجرایی آنها هستند که هرکجا بخواهند فتنه ای بپا کنند و مسلمان کشی راه بیاندازند کافی است به وهابیون بسپارند تا با استفاده از آن جمود فکری که در پیروانشان ایجاد کرده اند، بتوانند به اختلاف بین شیعه و سنی دامن زده و جنایت بر جنایت بیفزایند.حکایتی از مرحوم بهلول گنابادیدر اینجا مناسب می دانم خاطره ای را از روحانی مجاهد و اعجوبه دوران مرحوم حاج شیخ محمد تقی بهلول گنابادی نقل کنم که برای خود بنده بیان داشتند. اینکه می گویم او اعجوبه بود چون واقعاً انسان عجیب و کم نظیری بود و حافظ قرآن و نهج البلاغه و هزاران روایت بود و در زمان رضا شاه جزء سخنران های مطرح در خطه خراسان بود و لذا در قیام مسجد گوهرشاد که در اعتراض به کشف حجاب رضا خان دیکتاتور هزاران نفر از مردم مسلمان به دعوت علما در مسجد گوهرشاد و حرم امام رضا(ع) تجمع اعتراض آمیز برگزار کردند به سخنرانی انقلابی پرداخت و پس از آن عوامل رضاخان حرم را محاصره کرده و هزاران نفر را به خاک و خون کشیدند. مرحوم بهلول گفت پس از سخنرانی با لباس مبدل موفق به فرار شدم اما برایم ماندن در مشهد صلاح نبود و ناگزیر به افغانستان فرار کردم، البته بنده شرح و بسط های این قصه را کوتاه می کنم و فقط می خواهم به مطلب مورد نظر برسم.وقتی که وهابی ها در افغانستان به خاطر شیعه بودن بهلول قصد کشتن او را داشتندمرحوم بهلول گفت در یکی از روستا های افغانستان در کنار مزرعه ای نشسته بودم و صاحب مزرعه مرا دید از خستگی نای راه رفتن ندارم مرا به خانه اش دعوت کرد و پس از پذیرایی به استراحت پرداختم، ساعتی نگذشته بود که چند نفر به خانه مرد روستایی آمدند و گفتند این شخص که خوابیده کیست؟ این چهره اش به روحانیون رافضی( شیعه ها) می خورد و اینجا چه کار میکند؟ و من از سر و صدای آنها بیدار شده بودم و از ترس خود را به خواب بودن می زدم، شنیدم که صاحب خانه گفت من دیدم که این مرد بی حال در کنار مزرعه افتاده و او را دعوت کردم و از فرط خسگی هم اکنون به خواب رفته است.آنها گفتند این فرد شیعه است و باید اورا بکشیم، صاحبخانه گفت این فرد مهمان من است و من اجازه این کار را به شما نمی دهم و آنها هم اصرار داشتند که مرا بکشند تا به ثواب برسند! و بالاخره صاحبخانه به آن مردی که بیش از همه اصرار به کشتن من داشت گفت: فلانی، ببین اگر بنای بهشت رفتن به کشتن شیعیان باشد که تو تا کنون ۱۴نفر از آنان را کشته ای و قطعاً با کشتن این همه از شیعیان بهشت دیگر بر تو واجب است! حالا از کشتن این یک نفر که میهمان من است، صرف نظر کن و بالاخره با اصرار صاحبخانه از آنجا رفتند.بهلول گفت من با شنیدن این سخنان دیگر نتوانستم بخوابم و همین که اذان صبح شد قبل از آنکه هوا روشن شود از آن روستا خارج شدم و البته شرح ماجراهای بهلول که بعداً توسط قوای حکومتی دستگیر می شود و طبق دستور رضا شاه و با همکاری حکومت ظاهر شاه در افغانستان که تحت الحمایه انگلیس بود، حدود ۳۰سال در تبعید و زندان در مناطق مختلف افغانستان بسر برد، قضایای خواندنی و شنیدنی است که فرصت مستقل خود را می خواهد و امیدوارم که بتوانم در مقالاتی مستقل به معرفی او بپردازم.وهابیت و همچنان غرق در تفکر جاهلیتعلی ایحال کشتار کودکان و نوجوانان در یمن و افغانستان و هر دو به دست وهابیون جنایتکار نشانگر آن است که آن جاهلیت ۱۴۵۰سال پیش که در صحرای تفتیده عربستان دختران را زنده به گور می کردند، هنور هم آن تفکر جاهلی حاکم است و آنان از کشتار کودکان و نوجوانان نه تنها واهمه ندارند، بلکه شاید لذت هم ببرند!عذاب دردناک جهنم در انتظار توهم بهشت برای وهابیتولیکن همانطور که در قرآن کریم اشاره فرموده است به زودی از آنان در بارگاه الهی پرسیده می شود که به چه جرمی کشته شده اند؟!﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ﴾﴿بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ﴾﴿تکویر،۸و۹﴾ و آنان باید خود را برای پاسخگویی در چنین روزی در محضر الهی آماده کنند! سپس در روز قیامت به کسانی که ستم کردند گفته می شود بچشید عذاب همیشگی و جاودان را، آیا جز در مقابل آنچه انجام دادید،کیفر داده می شوید؟! کنایه از آنکه عذاب دردناکی و جهنم ابدی در انتظار آنهاست.﴿ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾﴿یونس،۵۲﴾.مرتضی نجفی قدسی مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی(ره)………………………………پایان پیام /سلطان احمدی etratiha etratiha Sun, 19 Aug 2018 00:06:40 +0430 https://virgool.io/@soltanahmadi/%D9%85%D9%87%D9%85%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%87%D8%AF%D9%81-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B1%D8%A7%D8%AD%D9%84-%D8%A7%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%84-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%88%DB%8C-%D8%A8%D9%88%D8%AF-aa0qqgvven3q مرتضی نجفی قدسی، مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی، در مراسم دومین ضیافت افطاری این دارالقرآن که با حضور مرجع عالیقدر تقلید آیت الله العظمی سبحانی و اساتید برجسته حوزه علمیه قم برگزار شد، با اشاره به سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) گفت: ما همه مدیون امام خمینی(ره) هستیم و نظام جمهوری اسلامی میراث گران بهای امام راحل است، که ما باید همیشه یاد و نام ایشان را زنده نگه داریم و خصوصا این ایام سالگرد ارتحال امام عزیز باید بیتشتر این یاد را زنده نماییم.ناسپاسی برخی افراد در آستانه چهل سالگی انقلابنجفی قدسی با اشاره به چهلمین سالگرد انقلاب و ناسپاسی برخی افراد بیان کرد: چون در چهلمین سال جمهوری اسلامی قرار داریم، متاسفانه گاهی برخی جاها مشاهده می شود افرادی از سر ناسپاسی سخنی بیان می کنند و دشمنان هم دندانهایشان را تیز کرده اند و دشمنی های آنها  آشکارا تر شده تا بلکه بتوانند امسال به ما ضربه ای بزنند وهرگز نتوانند توانست و دشمنان ما ذلیل تر خواهند شد.این کارشناس مسائل دین و سیاست با بیان اینکه ما باید نسبت به انقلاب هوشیار باشیم، گفت: این انقلاب و نظامی امانتی است که به ما سپرده شده و ما وظیفه داریم نسبت به این انقلاب هوشیار باشیم.جوابیه مهم امام خمینی(ره) در پاسخ آیت الله العظمی حکیممدیر داراللقرآن علامه طباطبایی به پاسخ امام خمینی(ره) به آیت الله العظمی حکیم اشاره و بیان کرد: امام از سال 42-41 که نهضت شان را آغاز کردند در آن جوابیه ای که به آیت الله العظمی حکیم دادند، که ایشان به امام فرموده بود: « به نجف مهاجرت کنید تا بعد برای رژیم ایران تصمیمی اتخاذ کنیم »؛ امام جواب خیلی مهمی را دادند و در آنجا اشاره کردند: « ما حرکتمان را با احدی الحسینین آغاز کرده ایم، یا بساط ظلم و ستم را جمع می کنیم یا به لقاء الله نائل می شویم ».وی ادامه داد: امام و دیگر بزرگان این نهضت که نهضت روحانیون ایران هم نام گرفته، خیلی زحمت کشیدند تا این نتیجه حاصل شده است. خیلی خون ها ریخته شده و خیلی عزیزان در این راه فدا شدند و ما نباید نظام جمهوری اسلامی را طوری رفتار کنیم که خدایی نکرده احساس خطر بشود و دشمن سوء استفاده نماید.سه هدف امام خمینی(ره) از قیامشنجفی قدسی در ادامه به سه هدف قیام امام خمینی(ره) اشاره و اظهار کرد: امام خمینی(ره) از قیامی که نمود که سه هدف مهم را دنبال می کرد؛ اولین هدف امام سرنگونی رژیم ستم شاهی پهلوی بود، دوم هدفش استقرار نظام جمهوری اسلامی بود، که این دو هدف محقق شد، و سومین و مهمترین هدف امام سپردن پرچم به دست صاحب پرچم حضرت حجت(عج) بود.اتصال این انقلاب به انقلاب جهانی مهدوی / تحقیق مرحوم استاد پرورشاین شاگرد استاد مرحوم پرورش به هدف سوم امام خمینی(ره) درباره اتصال این انقلاب به انقلاب مهدوی و نظر استادشان اشاره و بیان کرد: هدف سوم امام بسیار جالب و مهم است که اگر تحقیقاتی در بیانات امام صورت بگیرد این موضوع کاملا مشهود است، کما اینکه استاد عزیز بنده جناب مرحوم پرورش ( وزیر اسبق آموزش و پرورش) می گفت: « من تحقیق کردم بیش از 80 مورد امام راحل از این انقلاب به عنوان مقدمه ظهور ذکر کرده و هدفش این بوده که این انقلاب متصل به انقلاب جهانی حضرت مهدی بشود »، بنابراین این موضوع مکرر در بیانات امام راحل آمده است.وی افزود: هدف امام این است که تمام این نهضت مقدمه نهضت مهدوی است و چون این هدف خیلی والا و ارزشمند است پس ما باید قدر نظام جمهوری اسلامی را بیش از این بدانیم، تا ان شاء الله این مقدمه از دست نرود و ما چشممان به آن دوران ظهور حضرت حجت(عج) منور شود.چند جمله از بیانات امام راحل در اتصال این انقلاب به انقلاب مهدویمرتضی نجفی در ادامه سخنانش به سخنانی از بنیانگذار جمهوری اسلامی حضرت امام خمینی(ره) درباره هدفشان نسبت به اتصال این انقلاب به انقلاب مهدوی اشاره و بیان کرد: حضرت امام راحل در بیاناتشان این نکته را اشاره نموده اند و فرمودند: انقلاب مردم ایران نقطه شروع انقلاب جهانی اسلام به پرچم داری حضرت حجت(عج) است، که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد و امیدوارم این انقلاب یک انقلاب جهانی و مقدمه برای ظهور بقیة الله(عج) شود.وی ادامه داد: باز در فرازی دیگر از بیانات امام آمده است که امید است که این انقلاب جرقه و بارقه الهی باشد که انفجاری عظیم در توده های زیر ستم ایجاد نماید و به طلوع فجر انقلاب مبارک حضرت بقیة الله(عج) منتهی شود.نجفی قدسی به فراز دیگری از بیانات امام راحل در این زمینه اشاره و اظهار کرد: من امیدوارم که این کشور با همین قدرت که تا اینجا آمده است و با همین تعهد و بیداری که از اول قیام کرده و تا به اینجا رسانده است، باقی باشد و این نهضت و انقلاب تا صاحب اصلی بیاید و ما و ملت ما امانت را به او تسلیم کنیم.وی ادامه داد: همچنین در فرازی دیگری امام چنین فرمودند که ما با خواست خدا دست تجاوز و ستم همه ستمگران را در کشورهای اسلامی می شکنیم و با صدور انقلابمان که در حقیقت صدور اسلام راستین و بیان احکام محمدی است، به سیطره وسلطه و ظلم جهان خواران خاتمه و به یاری خدا راه را برای ظهور منجی و مصلح کل و امامت مطلق حق امام زمان(عج) هموار می کنیم.دعای امام خمینی(ره) برای اتصال این انقلاب به انقلاب مهدوینجفی قدسی در ادامه به فرازی از دعای امام خمینی(ره) در این زمینه اشاره و تصریح کرد: در یکی از دعاهای امام در این مورد چنین آمده است: خداوندا انقلاب اسلامی ما را به انقلاب مصلح کل متصل کن.وی ادامه داد: بنابراین از این جور جملات زیاد است و این دیدگاه و افق دید حضرت امام خمینی(ره) بوده است.انقلاب اسلامی ساده و بازیچه نیستنجفی قدسی با بیان اینکه این انقلاب راحت بدست نیامده و ساده و بازیچه نیست، گفت: انقلاب اسلامی ساده و بازیچه نیست و بزرگانی در این راه قدم گذاشته و جان های خود را فدا کرده اند و ما باید به سهم خود درحفظ این انقلاب کوشا باشیم.وی ادامه داد: این صحبت ها را که می کنیم به معنی تایید احیانا ظلم و ستم  توسط برخی دستگاه ها یا مسئولی در جایی نیست، آن اعمال ناصحیح به خود آنها مربوط می شود.احدی الحسینین مبنای انقلاب اسلامیمدیر دارالقرآن علامه طباطبایی اصل انقلاب اسلامی را بر مبنای احدی الحسینین دانست و گفت: اصل انقلاب اسلامی ما بر مبنای احدی الحسینین است که توسط یک مرجع عظیم الشان حضرت امام خمینی(ره) و همراهی همه مراجع وقت صورت گرفته و همه مومنین در این کار تشریک مساعی داشتند و تا آخر هم خواهند بود.مقام معظم رهبری ادامه دهنده راستین راه امام راحلنجفی قدسی در پایان سخنانش با اشاره به نقش مقام معظم رهبری در ادامه راه و هدف امام خمینی(ره) اشاره و بیان کرد: خوشبختانه الان هم رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله العظمی خامنه ای، آن اصول مد نظر امام را رعایت می کنند و اگر رعایت نمی کردند این قدر دشمنی دشمنان بیشتر نمی شد، و می بینیم  روز به روز دشمنی دشمنان بیشتر می شود.وی ادامه داد: معلوم است با رهبری مقام معظم رهبری، انقلاب همچنان در مسیر اصلی خودش می رود و گرنه دشمنان تا این حد دشمنی نمی کردند.مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی افزود: خدا را شکر می کنیم که بعد از امام راحل چنین رهبری را داریم که آن میراث امام را به بهترین شکل دارد حفظ می کند واین کشتی را در این طوفان و دریای نامتلاتم ناخدا است.گفتنی است، در این مراسم که با حضور مرجع عالیقدر تقلید آیت الله العظمی سبحانی برگزار شد، جمعی از اساتید برجسته حوزه علمیه قم از جمله آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری عضو هیأت رییسه مجلس خبرگان رهبری و نایب رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، آیت الله سید محمد غروی عضو شورای عالی حوزه های علمیه، حجت الاسلام والمسلمین احمد فرخ فال رییس مجمع عمومی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، نمایندگان بیوت آیات عظام و جمعی از شخصیت های علمی و اساتید حوزه حضور داشتند. به قلم: امیرمحسن سلطان احمدی etratiha etratiha Tue, 05 Jun 2018 19:42:32 +0430 https://virgool.io/@soltanahmadi/%D8%B6%DB%8C%D8%A7%D9%81%D8%AA-%D8%A7%D9%81%D8%B7%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B3%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C-p8syrecgvb3u دومین ضیافت افطاری دارالقرآن علامه طباطبایی شامگاه شنبه 12 خردادماه با حضور آیت الله العظمی سبحانی و استاد حوزوی و قرآنی در این دارالقرآن برگزار شد.این مراسم بعد از اقامه نماز جماعت مغرب و عشاء به امامت آیت الله العظمی سبحانی و صرف افطار باسخنرانی و عرض خیر مقدم توسط مرتضی نجفی قدسی، مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی آغاز شد و سپس آیت الله العظمی سبحانی به ایراد سخن پرداختند.دو راه در شناخت امیرالمومنین(ع) / قرآن و روایاتآیت الله سبحانی در این مراسم با اشاره به دو راه شناخت امیرالمومنین(ع) گفت: برای شناخت امیرالمومنین(ع) دو راه است که گاهی به روایات می پردازیم و از طریق روایات آقا امیرالمومین(ع) را می شناسیم و از این طریق از آن چه از زندگی امام علی(ع) لمس کرده ایم ایشان را می شناسیم.شجاعت امیرالمومین(ع)وی ادامه داد: یکی از راه های شناخت امیرالمومنین(ع) از راه شجاعت ایشان است. اکثرا علی(ع) را انسانی شجاع می دانند و دلیل آن هم حدیثی است که پیامبر(ص) می فرماید در تمام جنگ ها امیرالمومنین(ع) در خط مقدم بود. شجاعت علی(ع) مطلبی نیست که بر کسی مخفی بماند.زهد امیرالمومنین(ع)این استاد برجسته حوزه علمیه قم زهد امیرالمومنین(ع) را راه دیگر شناخت ایشان دانست و گفت: زهد امیرالمومنین(ع) راه دیگری در شناخت ایشان است، حضرت چه در زمانی که در منسب حکومت بوده و چه در زمانی که در منسب حکومت نبودند، زهد ایشان زبان زد عام و خاص بود و زهد امام خیلی معروف بوده است.فصاحت و بلاغت امیرالمومنین(ع)آیت الله سبحانی به فصاحت و بلاغت امیرالمومنین(ع) را راه دیگر شناخت حضرت دانست و بیان کرد: همین کتاب نهج البلاغه موقعیت فصاحت امیرالمومنین(ع) را معرفی می کند. گاهی حضرت را از طریق اخلاق می شناسیم که خُلق اخلاقی حضرت نمونه است و حتی برنامه اخلاقی ایشان در خطبه همام در نهج البلاغه منعکس شده است.وی ادامه داد: همین طور از نظر علم هم می توان امام علی(ع) را معرفی کرد به نحوی که در تاریخ ندیدیم حضرت به یک نفر مراجعه کند اما همه مردم به او مراجعه کرده اند. این جهات مختلف در اذعان مردم در معرفی علی(ع) آمده است.راه شناخت امیرالمومنین(ع) از طریق قرآنآیت الله سبحانی به شناخت امیرالمومنین(ع) به وسیله قرآن اشاره و گفت: بعد از روایات، دومین راه شناخت امیرالمومنین(ع) از طریق قرآن است. باید دید قرآن چگونه حضرت را معرفی و درباره وی قضاوت نموده است.مشروح ادامه دارد....به قلم امیرمحسن سلطان احمدی etratiha etratiha Tue, 05 Jun 2018 03:18:13 +0430 https://virgool.io/soltanahmadi/%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF%DB%8C-eeg72h6rbren امیرمحسن سلطان احمدی، فعال رسانه ای، در یاداشتی با عنوان « رایحه معنویت در اولین اعتکاف » به ذکر خاطره اش از اولین اعتکاف پرداخت. این روزهای فضای خاص و معنویی بر شهرمان حاکم شده است که هر عاشق و عابدی آرزوی حضور در آن را دارد. میزبانی مهربان با میهمانی بزرگی به نام اعتکاف پذیرای ملکوتیان است. امیرمحسن سلطان احمدی نویسنده و بلاگر رسانه های معارفی و عضو کانون مداحان شمال شرق تهران، در یاداشتی با عنوان « رایحه معنویت در اولین اعتکاف » به ذکر خاطره اش از اولین اعتکاف خود پرداخته و دو توصیه مهم از یکی از اساتید خود را نقل نموده است، که مشروح آن در ادامه می آید.متن کامل این یاداشت به شرح زیر است:بسم الله الرحمن الرحیماین روزهای فضای خاص و معنوی بر شهرمان حاکم شده است؛ فضایی که هر عاشق و عابدی آرزوی حضور در آن را دارد. یک مهمانی بزرگ با میزبانی مهربان که هر معشوقی را شیفته حضور در این مهمانی می‌کند. میهمانی به نام اعتکاف. این روزها شاهد حضور گسترده جوانان در انجام این فریضه معنوی هستیم و هر سال به خیل عظیم این جمعیت افزوده می‌شود.آری اعتکاف آمیزه‌ای از چند عبادت با فضیلت است؛ روزه که از مهم‌ترین اعمل اعتکاف است؛ حضور سه‌روزه در مسجد و بیتوته کردن در خانه خدا که در طول سال هیچ وقت چنین فرصتی پیش نمی‌آید. حضور در خانه دوست و اقامت در سه روز و شب.از طرفی هر چه که جز محرمات حج است و حج را باطل می‌کند در اعتکاف نیز چنین است و باید رعایت شود؛ بنابراین می‌توان اعتکاف را یک نوع حج تعبیر کرد. این عبادت عظیم و در خانه خدا شباهتی با جهاد دارد. در حقیقت از دنیا و مادیات آن دل کنده و بدان پشت کرده و سه روز وارد عرصه جهاد اکبر و مبارزه با نفس که از دشمن خارجی برتر است می‌شویم و هر چه از اهمیت این عبادت بگویم باز کم است.دو توصیه قبل از اعتکافبعد از سال‌ها از طی شدن عمرم خداوند توفیق داد برای اولین بار در سال ۸۸ در اعتکاف شرکت کنم. چند روز قبل براساس محل سکونت موفق شدم جهت اعتکاف در یکی از مساجد ثبت‌نام کنم، و در این ثبت نام دو توصیه یکی از بزرگان را مد نظر قرار دادم که ایشان فرمود اولا مسجدی را انتخاب کن که نزدیک منزل نباشند و ثانیا کاملا انقاع از دنیای بیرون داشته باش که حداقل این سه روزت سه روز خدایی و برای خدا باشد. من هم به خاطر همین توصیه مسجدی در محله کناری منزلمان انتخاب کردم تا آشنایی آنجا نباشد و به راحتی به خدای خویش خلوت کنم و دوم توصیه را هم اجرا کردم و موبایلم را خاموش نموده و در منزل گذاشتم.و اما عاقبت زمان موعود و حضور در این مهمانی الهی فرارسید، ساعت ۲۴ بامداد یک‌شنبه ۱۴ تیرماه ۸۸ مصادف با شب سراسر نور و شادی، شب میلاد مولود خانه کعبه علی(ع) است و خیابان سمنگان در منطقه هشت تهران را طی کردم که گلدسته‌ها و گنبدی فیروزه‌ای از دور چشم هرعاشقی را در این نیمه شب به خود جلب می‌کند.ساعت ۲۴ بامداد است که به مسجد جامع نارمک رسیدم، اما جمعیت زیادی در جلوی مسجد و درب پشتی آن که اکثرا جوان هستند جمع شده‌اند. زنان و مردان همه آمده‌اند خدایای این موقع شب اینجا چه خبر است؟یاد شب‌های قبل افتادم که این موقع شب در خواب بودم حالا خودم تعجب کردم من کجا، اینجا کجا، آن هم خانه خدا که بهترین خانه روی زمین است. ابتدا شرمم می‌آمد بروم داخل مسجد، فکر کردم دارم خواب می‌بینم. در همین لحظه بود که جوانی از بچه‌های مسجد جلو آمد و گفت: آقا خوش آمدید اسم شریفتان چیست؟ گفتم: امیرمحسن سلطان احمدی.گروه‌بندی در فضای مسجدناگهان به خودم آمدم که خواب نیستم؛ آری بیدارم و آن خدای مهربان مرا نیز دعوت کرده است. اسمم را گفتم و آن جوان گفت: شما جزء گروه یک هستید. مسئولان ستاد اعتکاف مسجد جامع نارمک افراد را بر اساس سن و تحصیلات و… به نیت چهارده معصوم(ع) به گروه‌های ۱۴ نفره تقسیم کرده بودند و من جزء گروه یک که بالای مسجد سمت محراب بود، قرار گرفتم.داخل مسجد شدم، کمی فضا مرا گرفت. آخر من کجا و اینجا کجا! خدایا نکند باز خواب می بینم؟ چه چهره‌های نورانی در مسجد جمع شده بودند، همه آمده بودند و تعداد به بیش از ۱۵۰ نفر مرد و ۲۰۰ نفر خانم می‌رسید. خانم‌ها هم طبقه دوم شبستان بودند. فضای معنوی که آن موقع حس کردم قابل توصیف نیست.حضور در صف نماز جماعت صبحوعده سحری را منزل خورده بودم. با  صدای اذان همه به صفوف نماز جماعت پیوستیم.، به یاد نداشتم که نماز صبح را با جماعت بخوانم اما الان که اولین صبح روز مهمانی اعتکاف تو صف جماعت نماز صبح ایستاده‌ام.بیش از اندازه خوشحال بودم. از طرفی امروز روز میلاد مولا امیرالمؤمنین(ع) بود. چه عیدی پربرکت‌ و پر فضیلتی در این روزنصیبم شده بود. روحانی مسجد که سیدی مسنی بود از درب مسجد وارد شد و فضا با ذکر صلوات بلند عطر آگین شد. بعد از نماز صبح، زمزمه دلنشین دعای عهد در فضای ملکوتی مسجد جامع پیچید. نجواهایی که به عشق صاحب الزمان(ع) بلند شده بود.معنویت بعد از چند هفته آَشوب در پایتختدر آن مدت که فضای پر فراز و نشیب سیاسی و تحولات فتنه ۸۸ بود، هفته‌های تلخی سپری شده بود. روزهای تلخ بعد از انتخابات ریاست جمهوری که بوی نفاق و توطئه پایتخت را فرا گرفته بود. روزی نبود که شهر با آشوب نباشد و توهین به مقدسات و اعتقادات نشود. شنبه ۳۰ خرداد ۱۳۸۸ بعد از خطبه‌های تاریخی رهبرمان گروه نفاق به خیابان‌ها ریختند و این مسجدی که امروز در آن معتکف هستم را آتش زدند.اما آن روز دیگر با فکری آسوده در خانه خدا نشسته بودم و به دنیا و دنیایان پشت می‌کردم. چه آرامشی. همه چیز در این خانه تمام شده است. اینجا فقط یک رایحجه می‌آید و آن هم عطر معنویت بوی رفاقت بوی اخلاص و بوی خدا می‌آید.خلوت معنوی در زیر گنبد فیروزه‌ای خانه دوستدر دعای عهد اولین روز اعتکاف مروری بر روزهای سختی که گذشت کردم و اینک دور از این فضای آلوده دنیوی رو به قبله نشسته‌ام. دعای عهد تا ساعت ۵ صبح طول کشید و برنامه به پایان رسید. حال تا ساعت ۱۱:۳۰ وقت استراحتمان بود و آن هم خوابیدن در خانه دوست و خانه خدا. آمدم بخوابم، بغض گلویم را گرفت. تازه متوجه شدم بستر خوابم زیر گنبد فیروزه‌ای مسجد است. بالای سرم را که نگاه کردم اسماء خداوند را در زیر گنبد با آن گچبری زیبا دیده می‌شد. داشتم تک تک اسما زیر گنبد را می‌خواندم که خوابم برد.خدایا نکند که محشر به پا شده است و ما در صف روز قیامت ایستاده‌ایم. آخر دیگر هچ‌کس از دوستانم، خانواده‌ام کنارم نیستند. حتی موبایلم را نیاورده‌ام که با آن به دنیایی‌ها وصل شوم و سرگرم شوم. یک لحظه ترسیدم از اینکه اگر محشر به پا شده با این پرونده سیاه چه کنم. آنگاه از خواب بیدار شدم.اعتکاف و دور بودن از فضای دنیاچشمم را که باز کردم. دوباره همان گنبد را دیدم. این گنبد دنیایی داشت که با انسان حرف می‌زد. چه هنری، چه زیبا نام الهی را بر آن گچ‌بری کرده‌اند. ساعت۱۱:۳۰ دقیقه بود. امروز دوشنبه ۱۵ تیر ماه ۱۳۸۸ و روز میلاد مولا علی(ع) بود. یادم آمد امروز روز تولد پسرم امیر محمد است، امروز پسرم هشت سالش تمام می‌شود اما چه کنم دستم از دنیای بیرون دور است و هیچ امکان تماسی با دنیای بیرون ندارم.اصلا اصل اعتکاف این بود که پشت کنی به دنیا و تو این یک سال این سه روز حداقل از دنیا دور باشیم. چشمم را بستم یاد لحظه قیامت افتادم که حتی مادر به فکر بچه نوزاد شیریش نیست. گفتم باید خودم را در این چشمه‌های معنویت پاک کنم. دیگر وقت فکر کردن به دوستان و خانواده نیست. باید برای خودم توشه‌ای بچینم و به جای عیدی تولد پسرم از خدا عاقبت به خیریش را خواستم و برایش دعا کردم.پای منبر علم و مودتبرنامه ها با سخنرانی حجت‌الاسلام و المسلمین صادق زاده شروع و رسما اعتکاف افتتاح شد. ایشان در خصوص اهمیت و آداب معتکفین صحبت کردند و گفتند قدر این روزها را در این مکان مقدس بدانید. همه شما دعوت شده‌اید و خدا شما را دعوت کرده است. هرگز فکر نکنید که به پای خود اینجا آمده‌اید. آن هم در روز میلاد مولود کعبه که برای تولدش کعبه شکافت و فاطمه بنت اسد نیز همچون شما سه روز در خانه خدا بود تا این که مولا به دنیا آمد.افتخار کنید به این لحظات و ساعات‌تان در این خانه خداوند که نصیبتان شده است. قبل آمدنم بین شما جوانانی را دیدم که اشک می‌ریختند و می‌گفتند حاج آقا امسال ما لیاقت نداشتیم هر جا رفیتیم مساجد ظرفیت‌شان تکمیل شده بود و دیگر ثبت نام نمی‌کردند.بعد از سخنرانی دلنشین، مولودی‌خوانی میلاد امام علی(ع) شروع شد و تا اذان ظهر ادامه داشت. نماز جماعت را نیز به اقامه ایشان خواندیم. بعد از نماز هم حجت‌الاسلام مرادی به ایراد سخن پرداخت و در خصوص میلاد امام علی(ع) و نکاتی اخلاقی از اعتکاف سخنرانی کرد.ساعت ۱۴:۳۰ دقیقه بود که بخش صبح مراسم به اتمام رسید و تا ساعت ۱۹ استراحت داشتیم. دیگر کاملا وارد فضای نورانی مسجد شده بودم، فضایی که غیر قابل توصیف است. برنامه عصر نیز با آموزش قرائت صحیح نماز آغاز شد و نماز مغرب و عشا را نیز خواندیم و اینک یک روز گذشت و سفره افطاری را انداختند و معتکفین که جوی دوستانه و برادرانه داشتند پیر و جوان کاسب و دانشجو همه سر یک سفره نشستند و افطار کردند.حضور چهره های معروف اما به صورت گمنامدر بین جمعیت چهره‌های آشنایی بودند که با لباس ساده همرنگ جمعیت نشسته بودند بیشتر که دقت کردم یکی از آن چهره‌ها روحانی محل بود که با لباس ساده و بدون عمامه بین جمعیت نشسته بود. آن طرف‌تر هم یکی از مداحان معروف که سی‌دی‌هایش بین جوانان دست به دست می‌شد و قبلا مداحی‌اش را گوش کرده بودم نیز در بین جمعیت بود. او نیز نمی‌خواست شناخته شود. همه آمده بودند تا گمنامانه با معبودشان نجوایی عاشقانه کنند و در چشمه‌های زلال پاکیش صفا بگیرند.آخرین برنامه هم ساعت۲۳ مناجات امیرالمومنین(ع) در مسجد کوفه بود که با اشک معتکفین و نجواهای آنان همراه شد. همگی امیرالمؤمنین(ع) را در اولین روز واسطه قرار دادند تا خداوند پاکشان کند.برنامه ها ساعت ۲۴ تمام شد و تا ساعت ۲:۳۰ دقیقه بامداد، سه شنبه ۱۶ تیرماه استراحت کردیم. عده‌ای خواب بودند، عده‌ای داشتند نماز می‌خواندند، عده‌ای دعا و در خلوت تنهایی خود با خدا بودند تا ساعت ۲:۳۰ که همگی بیدار شدند و نماز شب خواندند.سحر دومین روز اعتکافدر این بامداد خودم هم تعجب کردم. من که با نماز شب فاصله داشتم و مدت‌ها کار و شغلم مرا از نماز شب دور کرده بود، اصلا توفیق خواندن نماز شب را نداشتم اما حالا در کنار هم ایستادیم و نماز شب می‌خوانیم آن هم در مسجد خانه خدا. بعد وعده سحری، نماز جماعت صبح و دعای عهد خوانده شد. حاج محمد کمیل دیگر بین بچه‌ها شناخته شده بود و همگی خواستند دیگر او در مناجات و دعاها حال و هوای خاصی به فضا بدهد. چون خودش نیز معتکف بود صدای دلنشین وی به دل و جان می‌نشست. بعد از یک روز برادر کمیل نتوانست گمنام بماند.روز دوم هم آغاز شد اما نمی‌دانستم ساعات و زمان چگونه می‌گذرد بی‌خبر از دنیای بیرون بودم چون نمی‌توانستیم از مسجد خارج شویم؛ زیرا خروج عمدی از مسجد باطل شدن اعتکاف بود، در صورتی که هر روز در محل کار تمام روزنامه‌های صبح کشور را مطالعه می‌کردم و از گوشه و کنار کشور با خبر بودم اما اکنون هیچ خبری از دنیای بیرون نداشتم.برنامه صبح دوم نیز با مناجات رجبیه توسط برادر کمیل آغاز و سپس نماز جماعت ظهر و عصر و بعد از آن نیز قرائت قرآن و تفسیر قرآن توسط حجت‌الاسلام صادق‌زاده در برنامه‌ها بود. در فاصله استراحتی هم که داشتم کتاب «نشانی از بی‌نشان‌ها» که درباره مرحوم نخودکی بود را با خود آورده بودم و مطالعه می‌کردم.شب وفات حضرت زینب(س)برنامه  عصر جلسه پرسش و پاسخ آزاد توسط حجت‌الاسلام خیرآبادی بود که مورد استقبال معتکفین واقع شد و همه شبهات خود را مطرح می‌کردند. تا لحظه نماز مغرب این برنامه ادامه داشت.  بعد از نماز مغرب و عشاء و افطاری  ساعت۲۳  هم دعای توسل و عزاداری حضرت زینب(س) برگزار شد. چون امشب شب سوم اعتکاف و شب وفات حضرت زینب(س) عقیله بنی هاشم بود. برادر کمیل فضای بسیار خوب و معنوی را با مداحی و عزاداری ایجاد کرد.آخرین سحر اعتکاف که هیچ کس نخوابیدنماز شب‌های ایام البیض را خواندیم که امشب شش رکعت بود و هر دو رکعت آن حدودا ۵۰ دقیقه زمان می‌برد. سحر آخرین روز اعتکاف بود تا صبح بیدار بودیم. امشب شب احیاء بود و جز عده محدودی کسی نخوابید.تا صبح به خلوت و مناجات مشغول بودیم. سحری خوردیم و نماز جماعت صبح و دعای عهد را نیز خواندیم. ساعت ۵ صبح چهارشنبه ۱۷تیرماه۱۳۸۸ و آخرین صبحی که مهمان خانه خدا بودیم. برای استراحت آماده شدیم و تا ساعت یازده صبح خوابیدیم و وقتی که بیدار شدیم باید غسل روز نیمه رجب انجام می‌دادیم. در مسجد قسمتی جهت غسل آماده کرده بودند. بعد از آن برنامه‌ها با نماز جماعت ظهر و عصر آغاز شد.پیوستن مردم به معتکفین جهت خواندن دعای ام داودو بعد از نماز نیز مراسم اختتامیه که دعای ام داود بود آغاز شد. خیل عظیم جمعیت از مردم به معتکفین پیوستند، مردمی که توفیق سه روز اعتکاف را نداشتند آمده بودند تا با معتکفین دعای ام‌داوود را بخوانند. دعای عظیمی که شامل اسماء اعظم خدا بود.دعایی که به «ام داود» آموزش داده شده بود تا به وسیله این دعا فرزندش داود که در زندان بود آزاد شود. سوره‌های خاصی از قرآن باید قرائت می‌شد که این سوره را در مجموع شامل ۴ جز قرآن می‌شد و اعمالی بسیار طولی بود.عمل ام داود که عمده اعمال این روز بود، برای برآمدن حاجات و برطرف شدن غصه‌ها و دفع ظلم ظالمان اثر دارد. وقتی که فردی بخواهد این عمل را بجا آورد، روز سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم را روزه بگیرد و در روز پانزدهم نزدیک ظهر غسل کند و وقت زوال ظهر، نماز ظهر و عصر را به جا آورد در حالتی که رکوع و سجودشان را نیکو انجام دهد و در مکانی خلوت قرار بگیرد که چیزی او را مشغول نسازد و کسی با او سخن نگوید. وقتی نماز به اتمام رسید رو به قبله بنشیند و صد مرتبه سوره حمد، صد مرتبه سوره اخلاص، و ده مرتبه آیة الکرسی را قرائت کند. سپس سوره‌های انعام، بنی‌اسرائیل، کهف، لقمان، یس، صافّات، حَّم سجده، حَّمعَّسَّق، حَّم دخان، فتح، واقعه، مُلْک، نَّ وَ اِذَا السَّماَّءُ انْشَقَّتْ و تا آخر قرآن را قرائت کند و پس از اتمام در حالی که رو به قبله است سپس دعای ام داود را بخواند.لحظات وداع و پایان اعتکافبعد از قرائت قرآن دعای مخصوص ام داود و روضه وداع معتکفین خوانده شد در آن لحظه چشمی نبود که گریان نباشد. لحظه خداحافظی بود، خداحافظ ای خانه خدا. خداحافظ ای روزهای خوب معنویت. خداحافظ ای شب‌های مناجات و نماز شب. خداحافظ ای روزهای اخوت و برادری. خداحافظ ای لحظات به خدا. خداحافظ ای لحظات عشق و عاشقی با معبود یکتا. خداحافظ ایام البیض، خداحافظ ای گنبد فیروزه‌ای مسجد....حال معلوم نیست تا سال آینده زنده باشیم. معلوم نیست به اعتکاف سال آینده برسیم و توفیق آن را داشته باشیم. چگونه خداحافظی کنم با بهترین لحظات و ساعاتی که از عمرم در این دنیای خاکی داشتم؛ از شدت گریه و آن هم در حال روزه و دهانی خشک همه بی‌حال شده بودیم و اشکم امان‌مان نمی‌داد چون چشمه‌ای جوشان داشت گناهانمان را در این روز آخر می‌شست.یادم آمد روزی که آمدیم خندان بودیم. چون شب میلاد مولا حضرت علی(ع) بود و اکنون با دنیایی از اشک داشتیم وداع می‌کردیم. اینک لحظه شام غریبان وفات دخت حضرت علی(ع) حضرت زینب(س) است. چه زیبا با هم ارتباط گرفته‌اند تولد و وفات در هم قرین شده‌اند.اذان مغرب و زنگ پایانی اعتکافچه ارتباط زیبایی داشت ناگهان صدای اذان مغرب برخاست. دیگر تمام شد نماز مغرب و عشاء را خواندیم و افطاری فقط آش نذری می‌دادند که جمعیت مردم غیر معتکف نیز آمده بودند و شلوغ شد. اما این لحظات، لحظات جدایی مگر کسی دلش می‌آمد خداحافظی کند. همدیگر را در آغوش گرفته بودیم با اشک از هم خداحافظی می‌کردیم.یعد از سه روز پا به خیابان سمنگان گذاشتم و از مسجد خارج شدم. بغض گلویم را گرفته بود یک نگاه به گنبد و گلدسته‌اش کردم و اشکم جاری شد. چگونه خدایا نمی‌توانم دل بکنم طاقت رفتن در این دنیای سیاه را ندارم اما چه کنم باید می‌رفتم، مهمانی تمام شده بود.تعطیلی سه روزه پایتختنگاهی به آسمان کردم، آسمان هم غمبار بود. غبار غلیظی روی آسمان بود. به طرف منزل حرکت کردم شهر ساکت و خلوت بود تعجب کردم؛ منزل هم که رسیدم باز هیچ کس در آپارتمان‌مان نبود. خیلی تعجب کردم نکند جمعه است اما نه امروز چهارشنبه بود. با تعجب به همسرم زنگ زدم و گفت تو این چند روز غبار آلودگی شهر را در بر گرفته و دولت تعطیل کرده است. من هم که بی‌خبر از دنیای فانی بودم تازه فهمیدم چه شده است. همیشه من اولین خبرها را به دوستانم می‌دادم. حال خودم بی‌خبرم از دنیای شهر، از این تعطیلی خبر نداشتم که دو روز شهر تعطیل بوده است.شب با بغض فراوان و فراق دوری از خانه دوست سر بر بالشت گذاشتم. دیگر بالای سرم آن گنبد نبود که داخل گنبد با اسماء الهی مانوس شوم و بخوابم. مثل یک مصیبت‌زده بلند بلند اشک ریختم و خوابیدم. با خدا درد دل کردم و گفتم: خدایا در این دنیای پوچ و فریب‌دهنده حفظم کن و خود را برای اعتکاف سال آینده آماده کردم، راستی چند روز دیگر تا اعتکاف سال جدید مانده است یعنی به اعتکاف سال آینده می‌رسم و عمرم کفاف می‌ده. آیا لیاقتش را دارم دوباره دعوت شوم. خدایا... خدایا...به قلم: امیر‌محسن سلطان‌احمدی etratiha etratiha Mon, 02 Apr 2018 16:29:50 +0430 https://virgool.io/@soltanahmadi/%D8%AA%D9%88%D8%B5%DB%8C%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%82%D8%B1%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D9%84-cv1brov6347v آیت‌الله قرهی در آخرین جلسه تفسیر خود در سالجاری با اشاره به روزهای پایانی سال توصیه به انفاق کرد و گفت: روزهای آخر سال بوده و رسم است که مردم لباس نو برای خود می‌خرند، نکند در این روزها من و شما برای فرزندان خود لباس بخریم اما دیگران را، فامیل و همسایه را فراموش کنیم.وی ادامه داد: نکند دیگری نتواند چیزی بخرد و ما را با لباس نو ببیند و یک آه بکشد. ما می‌توانیم به جای دو دست لباس، یک دست لباس برای فرزندانمان بخریم و یک دست دیگر هم برای خانواده‌های نیازمند بگیریم و آن وقت چقدر لذت‌بخش است که دیگری را خوشحال کرده‌ایم.به یکدیگر کمک کنید، نگویید مگر دولت نیستآیت‌الله قرهی با توصیه به اینکه به یکدیگر کمک کنید و نگویید مگر دولت نیست، گفت: بعضی‌ها ندارند و خیلی عجیب هست. در روایات داریم که خدا دوست دارد مردم خودشان دست یکدیگر را بگیرند، نگویید دولت مگر نیست، من کاری به دولت‌ها ندارم و بحثم سیاسی نیست، روایت می‌گوید «مردم باید دست یکدیگر را بگیرند»، در حد وسع خودمان به دیگران کمک کنیم آن وقت لذت‌بخش می‌شود.وی ادامه داد: وقتی به یکدیگر کمک کردید و به فکر همدیگر بودید در آن لحظه تحویل سال که می‌گویید «یا مقلب القلوب و الابصار، یا مدبر اللیل و النهار، یا محول الحول و الاحوال، حول حالنا الی احسن الحال»، آن موقع جدی خداوند به شما احسن الحال را عطا می‌کند، حتی آقا جان، امام زمان(عج) هم به شما عنایت می‌کند.این استاد حوزوی افزود: وضعیت اقتصادی خراب است، خیلی‌ها بیکار شده‌اند، نکند در این روزها ما به فکر همسایه و فامیل خویش نباشیم، اصلا بی‌خیال آن‌ها باشیم و حواسمان به آن‌ها نباشد و آن‌ها آهی بکشند که آن آه دودمان ما را می‌سوزاند، محترمانه دست همدیگر را بگیرید و به هم بدون منت کمک کنید.دعا جهت ظهور حضرت حجت(عج) در لحظه تحویل سالآیت‌الله قرهی در پایان توصیه کرد: در لحظه تحویل سال دعای اصلی همه مردم درخواست ظهور حضرت حجت(عج) باشد، که به جد اگر درخواست کنید و آقا جان بیاید در انسان تحول حقیقی ایجاد می‌شود. تا آقا جان نیاید به آن حال حقیقی نمی‌رسیم، پس بدانید فرج و گشایش تمام کارهای من در فرج امام زمان(عج) است؛ پس مهمترین دعایتان دعا جهت ظهور آقا جان باشد.به قلم: امیرمحسن سلطان احمدی etratiha etratiha Sat, 17 Mar 2018 23:06:19 +0330 https://virgool.io/@soltanahmadi/%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%AA-%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%B1-%DA%A9%D8%B1%D8%AF-e5pqscf8tukj آیت الله محمد علی جاودان، دیشب - شنبه 5 اسفندماه - در مراسم عزاداری فاطمیه در حسینیه مرحوم شیخ مرتضی زاهد، با اشاره به حوادث سقیفه و حمله نمودن به خانه حضرت زهرا (س) گفت: در تاریخ اسلام، بعد از پیامبر(ص) جنایات بسیار زیادی رخ داد و خون افراد بی‌گناهی ریخته شد که همه آن‌ها مبتنی بر دو ساعت جلسه‌ای بود که در سقیفه برگزار شد.وی با تشریح جزئیات سقیفه اظهار کرد: مخالفان ما خیلی سعی کردند که اسناد گذشته را بپوشانند و بسیاری از خراب‌کاری‌ها را مخفی کنند. با این حال اکنون اسنادی در دست ماست.آیت الله جاودان در بخش دوم سخنانش در خصوص نکات اخلاقی به وجود حجاب بین خدا و بندگانش اشاره و گفت: در روایات آمده که بین خدا و بندگانش 70 هزار حجاب ظلمت وجود دارد، که ما نباید روی این عدد 70 هزار بایستیم، بلکه تا دلتان بخواهد این حجاب ها وجود دارند و تعداد این حجاب ها بستگی به مقدار حجابی است که ما با اعمالمان آن را درست کرده ایم.وی ادامه داد: بچه وقتی به دنیا می آید یک ذره هم حجاب ندارد بلکه این حجاب را در طول زمان تربیت پدر و مادر، در محیط، در مدرسه و با دوستانش و کارهایی که خودش انجام می دهد، این حجاب را می سازد. ما باید از این حجاب ها عبور کنیم که به مقصد اعلی خلقت برسیم اما اصلا کسی به این فکر هم نیست که خدا برای چه ما را خلق کرده است؟ تازه بعد از مرگ متوجه می شویم ولی اکنون این خلقت برای ما جدی نیست. به قلم: امیرمحسن سلطان احمدی http://soltanahmadi.ir/3017/%d8%b9%d9%84%d8%aa-%d8%ad%d8%ac%d8%a7%d8%a8-%d8%b8%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a8%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%ac%d8%a7%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86.html etratiha etratiha Sun, 25 Feb 2018 15:46:24 +0330