https://virgool.io/morovati128/feed اساسا اسلامی که ما آنرا می‌شناسیم با اسلام ناب حقیقی از زمین تا آسمان متفاوت است. اسلام ناب، نه تنها فردی نیست بلکه کاملا اسلام اجتماعی و سیاسی است. ما باید این اسلام رو بشناسیم و به جهان عرضه کنیم. بیاین باهم اسلام رو بازشناسی کنیم! fa 2026-07-06 11:46:29 https://files.virgool.io/upload/publication/yorwilt2gybn/9av8kr.jpg https://virgool.io/morovati128 https://virgool.io/morovati128/%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D9%BE%D8%A7%D8%B1%D8%AA%DB%B5-qwogiy6gzqed مسیر سعادت دنیا و آخرتکمال انسان و حیات طیّبهخداوند، انسان را تکریم کرده است و عالَم را برای انسان و حول محور انسان آفریده است، به او استعدادی بی پایان عطا کرده و تکلیف کرده است که حداکثر استفاده از این ظرفیت را بنماید.( رهبرانقلاب، ۱۳۷۹/۹/۱۲؛ ۱۳۶۹/۳/۱۰) دعوت نبیّ اکرم، دعوت به کمال انسان و حیات طیّبه است:يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا الله وَالرَّسُولِ إِذا دَعَاكُمْ لِمَا يُحييكم(انفال٢٢)سعادت دنیا و آخرت انسان در عمل به این دعوت است. (رهبرانقلاب، ۱۳۸۲/۷/۲؛ ۱۳۷۳/۱۰/۱۰)تفاوت مسیر سعادت در اسلام فردی و اسلام ناباسلام فردی، تکلیف هر مسلمان و راه رسیدن به سعادت را صرفاً خودسازی و ترک گناه معرفی می‌کند و به آیاتی از قرآن نیز تمسّک می‌جوید:"قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى" (اعلى۱۲)اما آنچه خداوند متعال در جای جای قرآن می‌فرماید، امری علاوه بر خودسازی است که گستره‌ی آن تمام حیات مادی و معنوی انسان را در بر می‌گیرد. از جمله در سوره‌ی مبارکه‌ی صف، تجارتی که برای رسیدن به سعادت و فوز عظیم به مؤمنان پیشنهاد می‌شود، علاوه بر ایمان، عبارت است از، جهاد فی سبیل الله (رهبرانقلاب، ۱۳۹۰/۴/۹) به صورت همیشگی و باهمه‌ی داشته‌ها در راه تحقّق هدف نهایی از ارسال رسول اکرم، یعنی لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ : هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كرة الْمُشْرِكُونَ (9) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تَجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (۱۰) تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهُ بِأَموالكم وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (۱۱) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ يدْخِلُكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَ مَسَاكِنَ طَيبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذلك الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (صف١٢)جهاد في سبيل اللهاما منظور از «جهاد فی سبیل الله» چیست؟ جهاد، فقط قتال و جنگ نظامی نیست، بلکه به هر تلاش و کوششی در مقابل دشمن، جهاد اطلاق می‌شود. (انسان۲۵۰ساله، حلقه سوم، ص۵۴؛ رهبرانقلاب، ۱۳۷۳۶/۲۰) اما در مورد «سبیل الله»، نظر به سیاق آیات ذکر شده و وحدت محتوایی آنها این گونه برداشت می‌شود که مقصود از آن، صرفاً داشتن نیت الهی در کارها نیست (واضح است که هر تلاشی باید خالصانه و فقط برای خدا باشد(رهبرانقلاب، ۱۳۸۹/۸/۲)) بلکه منظور، راهی است که به تحقق آرمان "لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ"و به عبارت دیگر، تمدن بین المللی اسلامی منجر می شود. پس "تُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ الله بأموالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ" عبارت است از تلاشِ همیشگی و با تمام وجود در مسیری که در مقابل دشمن، منجر به حاکمیت الله بر زمین و تشکیل تمدن بین المللی اسلامی می شود. جهاد علمی، جهاد فرهنگی، جهاد تبیینی، جهاد فکری، جهاد سیاسی، جهاد اقتصادی، جهاد اجتماعی و... که در کلام رهبر انقلاب به طور مکرر شنیده می‌شود از این منظر قابل درک است. (رهبرانقلاب، ۱۳۹۰/۱/۸؛ ۱۳۹۵/۲/۲۹؛ ۱۳۸۹/۸/۲)واضح است که لازمه‌ی این جهاد، اتکال به قدرت لایزال الهی و ناامیدی مطلق از مستکبران است.(رهبرانقلاب، ۱۳۹۴/۳/۱۴)آیت‌الله خامنه‌ای ولیّ مسلمین جهان و احیاگر تفکر اسلام ناب سبک زندگی سعادتمندانهپس سبک زندگی اسلامی و سعادتمندانه، زندگی مؤمنانه‌ای است که در راه تحقّق حاکمیت خداوند در دنیا، با مال و جان جهاد می‌شود. به عبارت دیگر، یعنی زندگی‌ای که تمام آن برای اسلام و جمهوری اسلامی باشد؛ (امام‌خمینی، وصیتنامه، ص۳۱؛ ۱۳۶۰/۸/۲۵) سایر انواع زندگی در مقایسه با این نوع زندگی، همچون خاک و خاشاک هستند در برابر جواهر.(رهبرانقلاب، دیدار با فرماندهان سپاه ۱۳۹۴/۶/۲۵)مجاهدان في سبيل الله که در این مسیر استقامت می‌کنند، بهشتشان از همین دنیا شروع می‌شود. ایشان در هر شرایطی که باشند در بهجت و سرورند و زندگی‌شان هدفدار و هیجان انگیز است؛ ملائکه برایشان نازل می‌شوند و خوف و حزن را از آنان دور و اطمینان و آرامش را جایگزین آن می‌کنند (همان آرزویی که سایر انسانها دنبال می‌کنند اما به آن نمی‌رسند):إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ الأَتَخَافُوا وَلَاتَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (فصلت۳۰)نکته‌ی مهم دیگر این است که ایشان چون با آفرینش و سنّت های خداوند هماهنگ‌اند، پیشرفتشان در این دنیا نیز آسانتر است.(رهبرانقلاب، ۱۳۷۹/۷/۱۴؛ ۱۳۷۹/۹/۱۲؛ ۱۳۸۷/۲/۱۵)آنچه در قالب ۵ پارت برای شما بیان شد طرح کلی از اسلام ناب است که می‌توان بدین صورت بیان کرد:"توحید" هدف انبیاست و "ولایت" عینیت و سازوکار اجرایی آن و سعادت انسانها نیز از طریق "جهاد" در راه تحقّق آن تامین می‌شود. نوشته‌جات "حقیقت اسلام ناب" از کتاب اسلام ناب آقای محمد طهماسبی گرفته شده بود که می‌توانید با خرید این کتاب کوچک و ارزشمند یک طرح کلی از اسلام ناب را داشته باشید. اسلام ناب حسین مروتی Tue, 14 May 2024 22:12:35 +0330 https://virgool.io/morovati128/%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D9%BE%D8%A7%D8%B1%D8%AA%DB%B4-mjziadf5vnl1 انقلاب اسلامی، تعیّن اسلام ناب و تداوم خط انبیاءحقیقت انقلاب اسلامیاسلام، خط مشی بشریت به سوی اهداف بلند مدت را ترسیم می‌کند و انقلاب اسلامی، حرکت در این مسیر، برای نجات بشریت و حاکمیت صد درصد اسلام است؛ (رهبرانقلاب، ۱۳۷۸/۶/۹؛ ۱۳۹۹/۳/۱۴) انقلاب اسلامی تداوم خط انبیا و ادامه‌ی بعثت پیغمبر برای تحقق آرمانهای الهی و حاکمیت دین خدا است؛یعنی لبیک عملی برای "لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ"(توبه۳۳).(رهبرانقلاب، ۱۳۶۸/۳/۲۱؛ ۱۳۹۵/۳/۱۴؛ ۱۳۶۹/۳/۱۰؛ امام‌خمینی، پیام پذیرش قطعنامه ۱۳۶۷/۴/۲۹)انقلاب ۱۳۵۷ مردم ایراناین انقلاب، قیام مردمی برای خروج از حاکمیت طاغوت و قرار گرفتن ذیل حاکمیت الله است؛ لذا به طور طبیعی دشمنی دشمنان پیامبران را جلب خواهد کرد.(رهبرانقلاب، ۱۳۷۰/۳/۲۶؛ ۱۳۹۸/۱/۱۴) در واقع، انقلاب، برای تحقق توحید و بندگی گسترده‌ی خدا و تلاش برای ایجاد جامعه‌ی ولایی و انتظار عملی ظهور حضرت حجّت(ارواحنا فداه) است.(رهبرانقلاب، ۱۳۸۲/۷/۲۲؛ ۱۳۸۳/۶/۹؛ امام‌خمینی، ۱۳۶۸/۱/۲)معجزه پیروزی انقلاب انقلاب اسلامی ایران در شرایطی پیروز شد که همه چیز علیه ما بود و کمتر کسی گمان می‌کرد به پیروزی برسد؛ اما امام خمینی ، آن عبد صالح و جانشین به حق پیامبران و اولیای دین، پیشقراول این حرکت بزرگ اجتماعی شد و توانست این معجزه را رقم بزند. (رهبرانقلاب، ۱۳۷۰/۷/۲۴؛ ۱۳۹۹/۱/۳) زیرا امام، مجاهد في سبیل الله بود و نام خدا را برافراشت و حرکت کرد. حضرت امام روح الله او حکیم بود؛ یعنی قواعد غیب عالم و سنّتهای الهی را می‌شناخت و به آنها باور داشت؛ او ایمان داشت که هرکس خدا و دین او را یاری کند خدا او را یاری می‌کند و پیش میبرد؛ و خداوند او را یاری کرد.(رهبرانقلاب، ۱۳۹۴/۳/۱۴؛ ۱۳۶۹/۶/۲۹؛ ۱۳۸۵/۳/۱۴)وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ (حج: ۴۰)سرّ پیروزی امام خمینی(قدس‌سرُّه)امام خمینی با الهام و هدایت الهی، مردم و به خصوص جوانان را به صحنه آورد و در میدان حفظ کرد. این مطلب مهم، سرّ پیروزی امام خمینی و درسی برای حرکت امروز ما است.(رهبرانقلاب، ۱۳۹۶/۳/۱۴؛ ۱۳۹۹/۱۲/۱۵) اما ایشان چگونه توانست این کار را بکند؟ امام جذّابیّت های شخصی داشت؛ او دارای شخصیت بسیار قوی، با صراحت، صداقت، ایمان و توکل به خدا بود، که قشرهای مختلف مردم را جذب می‌کرد علاوه بر آن، شعارها و مکتبی که عرضه کرد، یعنی اسلام ناب، جذاب بود؛ و برای این مکتب بود که ملت حاضر شد فداکاری کند و جان خود و عزیزانش را بدهد.(رهبرانقلاب، ۱۳۹۶/۳/۱۴؛ ۱۳۶۹/۳/۱؛ ۱۳۸۳/۳/۱۴؛ ۱۳۷۸/۳/۱۴؛ ۱۳۷۸/۶/۹؛ ۱۳۸۰/۳/۱۴)رهبر و مکتب، دو عامل اصلی برای حضور مردمند؛ لذا رهبران اجتماعی، باید ضمن تلاش برای تأمین آن ویژگی های شخصی در وجود خویش، با تبیین اسلام ناب مردم را برای قیام‌ لله برانگیزانند، به صحنه بیاورند و در میدان جهاد في سبيل الله و ذيل رهبر نهضت، نگه دارند؛ چون سنّت خدا بر این است که اگر مردم چیزی را اراده کنند و پای آن بایستند، حتماً آن را محقّق کند؛ انَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللَّـهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ(رعد۱۱)اجتماع اراده های انسانی، اهداف بزرگ را محقّق می‌کند. (رهبرانقلاب، ۱۳۷۹/۳/۱۴؛ ۱۳۹۲/۱۱/۲۸؛ ۱۳۶۸/۳/۱۹؛ ۱۳۹۲/۲/۹؛ ۱۳۶۸/۵/۱۱؛ ۱۳۸۳/۸/۶) مسیر طولانی رسیدن به آرمان بزرگ اسلامیالبته مسیر رسیدن به آرمان بزرگ اسلامی، مسیری طولانی است که با انقلاب اسلامی شروع شد و گام به گام به پیش می‌رود تا به تمدّن اسلامی ختم شود؛ مسیری که پیروزی آن قطعی و تضمین شده است. (رهبرانقلاب، ۱۳۹۸/۹/۶؛ ۱۳۸۱/۳/۹؛ پیام به مناسبت ایام حج ۱۳۹۹/۵/۸)برای تحقّق این آرمان جهانی باید بر اساس گفتمان جدیدی که انقلاب اسلامی ایران در مقابل استکبار جهانی و جاهلیت نوینِ حاکم بر دنیا ایجاد کرده است، یک هویت عظیم جمعی بین المللی، متکی به ایمان شکل بگیرد؛ به عبارت دیگر یک هویت ولایی گسترده در امت اسلامی تشکیل شود. (رهبرانقلاب، ۱۳۹۴/۲/۳۰؛ ۱۳۸۶/۲/۳۱؛ ۱۳۸۴/۷/۲۴؛ ۱۳۹۴/۳/۱۴؛ پیام به مناسبت ایام حج، ۱۳۹۹/۵/۸) اسلام ناب حسین مروتی Tue, 14 May 2024 21:16:10 +0330 https://virgool.io/morovati128/%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D9%BE%D8%A7%D8%B1%D8%AA%DB%B3-offutq3vrgw1 ولایت، سازوکار تحقّق اهداف بعثت اهداف الهی، فقط با عمل مطابق سنتها و قواعد الهی امکان تحقق دارند؛ بنابراین برای تداوم حرکت انبیا و تحقق اهداف بعثت، شناخت شیوه‌ی عمل انبیا بسیار مهم و درس آموز است.۱.اقدامات اصلی انبیا و اولیا برای تحقق اهداف بعثت، باید مردم در صحنه حاضر باشند؛ انبیا و اولیا سه اقدام اصلی را برای این مهم انجام میدادند:۱- تربیت انسان۲- تبیین حق و برانگیختن مردمتبیین حق و برانگیختن مردم برای قیام‌لله وقيام بالقسط وجهادفی سبیل الله "جهاد یعنی تلاش همه جانبه برای تحقق اراده های تشریعی خداوند در روی زمین" (رهبرانقلاب، ۱۳۸۰/۶/۲۶؛ ۱۳۹۸/۱/۱۴؛ امام‌خمینی، جهاداکبر یا مبارزه با نفس ص۸۳؛ رهبرانقلاب ۱۳۶۸/۴/۵؛ ۱۳۸۶/۲/۲۶؛ ۱۳۹۸/۴/۵؛۱۳۹۴/۱۱/۱۹؛ طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن جلسه۱۷)‌بِالْبَيِّناتِ وَ الزُّبُرِ وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(نحل۴۴) لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّـهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ(حدید۲۵) لكِنِ الرَّسُولُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ وَ أُولئِكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(توبه۸۸)|قيام الله|دعوت مردم به قیام لله ، آزمایش بزرگ الهی و مهم ترین موعظه‌ای است که خداوند از میان تمامی مواعظ برگزیده است(امام‌خمینی، ۱۳۲۳/۲/۱۵):قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّـهِ مَثْنى‏ وَ فُرادى‏(سبا۴۶)۳.مجاهدت برای نگهداشتن مردم در مسیرپس از قیام، مجاهدت برای تحقق استقامت و مقاومت مردم در این مسیر، آنگونه که خدا خواسته، کار بسیار سختی است که بر دوش نبی و امام جامعه قرار دارد. (رهبرانقلاب، ۱۳۷۵/۳/۲۰)فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَ مَنْ تَابَ مَعَكَ (هود۱۱۲) |مصابره و مرابطه|استقامت و حرکت در این مسیر باید به صورت گروهی و با تکیه دادن صبرها به یکدیگر (مصابره) و با وصل کردن نیروها به همدیگر (مرابطه) انجام شود(علامه طباطبایی ، ترجمه تفسیر المیزان، ج۴ ،ص۱۴۴):يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(آل عمران ۲۰۰)لذا نقش مردم در این مسیر بسیار مهم و اساسی است و بدون مردم، اهداف پیامبران محقق نخواهد شد. پیامبر و ولیّ، امامِ این حرکت گروهی است. تأمل در این ترکیب، یعنی رابطه‌ی مؤمنان با یکدیگر و با ولیّ جامعه، مفهوم ولایت و امامت را مشخص می‌کند.حضرت آیت الله خامنه‌ای احیاگر تفکر اسلام در عصر حاضر۲.ولایت؛ اساسی‌ترین مسئله ی دینمعنا و جایگاه ولایتولایت یعنی پیوستگی، پیوند و ارتباط تنگاتنگ، مستحکم و غیر قابل انفکاک؛(رهبرانقلاب، ۱۳۶۰/۲/۲۹) به تعبیر دیگر مفهوم ولایت داشتن، فقط به معنای اعتقاد و محبت داشتن به اهل‌بیت نیست؛(طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، جلسه۲۳) بلکه ولایت، سایه‌ی توحید و اساسی ترین مسئله‌ی دین است(رهبرانقلاب ۱۳۷۰/۱/۲۶؛ طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، جلسه۲۳) که در تمام شئون فردی و اجتماعیِ جامعه‌ی اسلامی تأثیر می‌گذارد و جامعه را به صورت یک جامعه‌ی هماهنگ و مرتبط به یکدیگر و متصل و برخوردار از وحدت _ وحدت در جهت و حرکت و هدف _ می سازد؛ یعنی جبهه‌ای تشکیل می‌دهد که در درونِ خود یکی و متحد و متصل به هم است و در بیرون نیز اجزای همسو با خود را جذب می‌کند و اجزایی را که با آن دشمن باشند، به شدت دفع می‌کند و با آن معارضه می‌نماید(رهبرانقلاب، ۱۳۶۸/۹/۲۹): مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ(فتح ٢٩)ولیّ این جامعه، منشأ و جهت بخش همه‌ی نیروها و فعالیّت ها به سمت آرمانها است که هر یک از آحاد امت با او ارتباط فکری و عملی دارند و مطابق امر او حرکت می‌کنند.(طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، جلسه۲۳و۲۴و۲۵)طبق این تعریف، تحقّق ولایت بدون وحدت امکان پذیر نیست؛ لذا علت توصیه های اکید رهبران انقلاب بر حفظ وحدت _ که امتداد اجتماعی اندیشه‌ی توحیدی است _ واضح می‌گردد.(رهبرانقلاب، ۱۳۸۷/۷/۱۰؛ ۱۳۷۷/۴/۲۱) تفکر و حرکت جبهه ای حزب الله نیز از این منظر معنای واقعی خود را پیدا می‌کنند.سه رکن ولایتبنابر آن چه بیان شد، ولایت سه رکن دارد: ۱.پیوند و اخوّت مؤمنان با یکدیگر؛ مؤمنانی که دارای یک فکر واحد و یک هدف واحدند و در یک راه قدم بر می‌دارند:وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ..(توبه ۷)۲. بریدن از غیر و مرزبندی و معارضه با دشمن:يا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بعْضٍ ومَن يتولهم منكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ (مائده ۵)قابل توجه است که قرآن، نشانه‌ی منافقان را پیوند با کفار (به جای پیوند با مؤمنان) بیان کرده است:بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيما الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزة لله جميعا(نساء ۱۳۸و۱۳۹)۳.پیوند با ولیّ جامعه و او را به ولایت گرفتن و تبعیّت محض از او:وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ(مائده۵۶)تحقق ولایت؛ شرط غلبه و پیروزیتحقّق وعده ی غلبه و پیروزی در صورتی است که ولایت به این معنای جامع را در خود و در جامعه به وجود بیاوریم؛ یعنی جامعه‌ی ولایی را محقّق کنیم.(طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، جلسه۲۴)این رسالتی است که به پیروی از ائمه‌ی هدی باید دنبال کنیم.(همان، جلسه۲۵) متأسفانه بسیاری از مردم گمان می‌کنند که صرفاً با حضور ولیّ معصوم، وعده‌های الهی تحقّق خواهند یافت و او با قدرت غیبی، باطل را نابود و حق را حاکم خواهد کرد؛ همچون گمان بنی اسرائیل که به حضرتموسی گفتند: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (مائده۲۴)لذا منتظر ظهور هستند تا این معجزه رقم بخورد!(رهبرانقلاب، ۱۳۷۶/۹/۲۵) بنابراین ضرورت دارد این نکته تبیین شود که اگر حضور مردم در صحنه و تبعیّت و اطاعت از امام محقق نشود، امام معصوم هم به تنهایی در تحقّق اهداف اجتماعی موفّق نمی‌شود(الغارات) (نهج‌البلاغه، و بلکه ایشان را از سر راه بر می‌دارند.فَإِنَّ حَسْبَكَ اللهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (انفال ۶۲)از این منظر، تبیین نقش مردم در نظام اسلامی بسیار ضروری است؛ مردمی بودن یا همان مردم سالاری دینی یکی از ویژگی های مهم اسلام ناب است. (رهبرانقلاب، ۱۳۸۴/۱۰/۱۹؛ ۱۳۸۸/۷/۲؛ ۱۳۹۸/۱۰/۱۸) اسلام ناب حسین مروتی Sun, 12 May 2024 22:46:53 +0330 https://virgool.io/morovati128/%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D9%BE%D8%A7%D8%B1%D8%AA%DB%B2-yprbgwn2usrn اهداف بعثت رسول اکرمﷺ۱. توحیدآن چه به عنوان حقیقت اسلام ناب گفته شد _ یعنی توحید_ لبّ و اساس کار انبیاست:وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ(انبیاء۲۵)قرآن کریم، ابعاد مختلف این هدف را در آیات مختلف بیان کرده که عدم توجه جامع به آنها باعث شده برداشتهای ناقصی از بعثت صورت پذیرد. تفصیل اهداف بعثت در قرآن را میتوان در سه محور کلی دسته بندی کرد:۱.۱. تزکیه و تعلیمهُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ(جمعه۲)تزکیه، تعلیم و تحول درونی انسان، جزو اهداف اصلی پیغمبر است. ساختن انسان، پیراستن انسان از بدیها و آراستن انسان به نیکی‌ها، فضیلت‌ها و خوبی‌ها، یک هدف اساسی است؛(رهبرانقلاب، ۱۳۹۹/۳/۱۴؛۱۳۷۱/۱۱/۱) اما ترویج انحصاری این هدف باعث شده است عده ی زیادی گمان کنند که این تنها هدف بعثت است...!(آیت‌الله خامنه‌ای، طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، جلسه۱۷)۱.۲. اجتناب از طاغوتوَ لَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّـهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ(نحل۳۶)اساس دعوت همه‌ی انبیا _پس از دعوت به عبودیت خدا_ اجتناب از طاغوت است و اصولاً خدا پرستی با پذیرش سلطه‌ی طاغوت ها نمی سازد؛(رهبرانقلاب، ۱۳۹۷/۱/۲۵؛ ۱۳۶۵/۱۰/۱۹؛ ۱۳۸۰/۷/۲۶؛ امام خمینی، پیام پذیرش قطعنامه ۱۳۶۷/۴/۲۹) به تعبیر دقیق‌تر شرط توحید، ایستادگی در مقابل زورگویان و تلاش برای نجات مستضعفین است:وَمَا لَكُمْ لا تُقَاتِلُونَ في سَبِيل الله وَالْمُسْتَضْعَفِينَ (نساء۷۵)اهمیت این مطلب به قدری است که امام خمینی تشکیل حزب جهانی مستضعفین در سراسر عالم را یکی از آرمانهای خویش اعلام کردند. (امام‌خمینی، ۱۳۵۸/۵/۲۶)نکته‌ی درخور توجه این است که در این دو دعوت انبیا، یعنی عبودیت خدا و اجتناب از طاغوت، آن چه برای عموم مردم سخت تر است، همین دومی است؛ چرا که نفی ظالمان، دشمنی استکبار را در پی دارد ( رهبرانقلاب ، ۱۳۶۸/۱۲/۱۰؛ ۱۳۸۲/۶/۲۶) و از این ناحیه سختی‌ها، فشارها و تحریم‌ها وارد خواهد شد. کار مشکل انبیا نیز همراه کردن مردم در این مسیر بوده است؛ اولویت دشمنان هم بر این است که کفر به طاغوت را از مردم بگیرند. (رهبرانقلاب، ۱۳۹۴/۶/۲۵؛ ۱۳۹۴/۴/۲۰)در این فشارهاست که عده ای، راه نجات را در اطاعت از کافران و تکیه کردن بر همین ظالمین معرفی میکنند؛ _سکولار ها و لیبرال های غربزده_ چیزی که جدای از عذاب اخروی باعث از دست دادن نصرت الهی و نرسیدن به نتیجه‌ی دنیوی نیز خواهد شد:وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّـهِ مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ(هود۱۱۳)(رهبرانقلاب، ۱۳۹۸/۲/۱۶)خداوند متعال اطاعت نکردن از کافران _ البته اطاعت نکردن به معنای نیاموختن نیست _ در میدان‌های مختلف سیاست، اقتصاد، فرهنگ و هنر را جهاد کبیر خوانده است:فَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَ جاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبِيراً(فرقان۵۲)(رهبرانقلاب، ۱۳۹۵/۳/۳)جهاد کبیر در مقابل استکبار و نبرد با طواغیت و شیاطین انس و جن، از زمان پیامبران بزرگ تا کنون همواره وجود داشته است و انبیا و اولیای الهی، گام به گام آن را پیش برده و به هدف نهایی نزدیک کرده‌اند و اکنون این بار سنگین بر دوش ماست.البته در این زمان که معصومین (علیهم‌السلام) حضور ندارند، زمینه برای توجیه‌های گوناگون و فرار از این تکلیف مهیاتر است؛ لذا تبيين این حقیقت که "استکبار ستیزی، تکلیفی دینی و شرط توحید است نه یک تاکتیک سیاسی که قابل تغییر باشد" ضرورتی مضاعف دارد.(رهبرانقلاب، ۱۳۹۳/۴/۱۶؛ ۱۳۹۲/۸/۲۹؛ ۱۳۹۳/۳/۴) احیاگر تفکر اسلام ناب امام روح الله خمینی۱.۳. تشکیل جامعه و تمدن اسلامی هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ(صف۹)هدف نهایی از ارسال رسول اکرم ﷺ، که سه مرتبه در قرآن کریم تکرار شده است،(توبه۳۳،فتح۲۸،صف۹) "لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ" است؛ یعنی دین خدا بر تمامی آیین ها "الذین" غلبه کند؛ لذا باید همه‌ی فرهنگ‌های بشری، همه‌ی سیستم های اقتصادی، همه‌ی روش‌های حکومتی و همه‌ی شیوه های زندگی بر اساس آنچه خداوند اراده کرده است شکل بگیرند. (رهبرانقلاب، ۱۳۷۶/۱/۱) پس خواست اسلام، تحقق کامل دین در تمامی ابعاد است؛ (رهبرانقلاب، ۱۳۹۳/۱۲/۲۱) به عبارت دیگر، ایجاد یک تمدن بین المللی توحیدیِ اسلامی. این هدف قرآنی، همان هدف انقلاب اسلامی ایران است که همه باید بار مسئولیت آن را بر دوش خود احساس کنند. (رهبرانقلاب، ۱۳۹۱/۴/۳۱؛ ۱۳۷۹/۷/۱۴؛ ۱۳۹۱/۷/۲۳؛۱۳۷۰/۷/۲۴)۲. تشکیل حکومت و نظام اسلامی؛ شرط تحقق هدف انبیاواضح است که این مهم بدون تشکیل نظام اسلامی امکان پذیر نیست (رهبرانقلاب، ۱۳۹۵/۳/۶؛ ۱۳۸۹/۳/۱۴؛ ۱۳۹۴/۱/۱) و اساساً اهداف انبیا بدون حکومت امکان تحقق ندارند. (رهبرانقلاب، ۱۳۹۹/۱/۳) اسلام ناب، اسلام جامعی است که دین و دنیا را در هم تنیده‌ی با یکدیگر می‌داند؛ برنامه‌ی سعادت دنیا و آخرت است و در تمام شئون فردی و اجتماعی حضور دارد؛ لذا پیامبر، فقط به بیان معارف دین نمی‌پردازد بلکه محقق کردن آنها در جامعه، هدف ایشان و هدف ورثه‌ی ایشان است.مکتب امام خمینی ، احیاگر این اسلام حقیقی و جامع است؛ مکتبی که دوگانه های به ظاهر متضاد را با هم جمع کرده است: دنیا وآخرت، فرد و اجتماع، خلوت و جلوت، شریعت و عقلانیت، عاطفه و قاطعیت، مبارزه و مدارا و...؛(امام‌خمینی، وصیتنامه،ص۱۷؛ رهبرانقلاب، ۱۳۹۵/۳/۱۴؛ ۱۳۸۸/۷/۲) مکتب جامعی که با زنده کردن ابعاد اجتماعی و سیاسی ،اسلام ،اخلاق ،معنویت، محبت، فضیلت و کرامت را نادیده یا کم اهمیت تلقّی نمی‌کند.(رهبرانقلاب، ۱۳۸۵/۵/۳۱)۳. تکلیف انسان مومنانسان مؤمن باید تلاش کند که به هدف بعثت نبی اکرم ﷺ درباره‌ی خود نائل شود؛ لذا برای عروج و تکامل و نزدیک شدن به خدا، که هدف نهایی از تلاش تمام پیامبران است،(رهبرانقلاب، ۱۳۸۷/۲/۱۴؛ ۱۳۶۹/۱/۳) کسب معرفت و خودسازی و عبادات مرسوم کافی نیست بلکه علاوه بر آنها، باید از ولایت طاغوت خارج شود و ولایت الله را اتخاذ نماید، طاغوت‌ها و تمامی آثار شرک را بزداید و برای تحقق توحيد وحاكميت الله مجاهدت کند؛(رهبرانقلاب، ۱۳۶۵/۱۰/۱۹؛ ۱۳۶۸/۷/۲۶؛ امام‌خمینی، ولایت فقیه، ص۱۰) یعنی هم خودسازی کند و هم تلاش نماید جامعه‌ی موحّد و دنیای موحّد بسازد؛ یعنی: "خودسازی، جامعه پردازی و تمدن سازی".(بیانیه راهبردی گام دوم، ۱۳۹۷/۱۱/۲۳؛ رهبرانقلاب، ۱۳۶۸/۷/۲۶)به عبارت دیگر خداوند، انسان را نه فقط در برابر خود و خانواده و نزدیکان، بلکه در قبال سرنوشت جامعه، جهان و بشریت مسئول دانسته است.(رهبرانقلاب، ۱۳۹۳/۹/۶؛ ۱۳۷۶/۲/۱۳)بنابراین انسان موحّد همواره در حال مبارزه است؛ در لایه های نفس، خانواده، اجتماع، دنیا و خلاصه در همه جا مبارزه می‌کند تا عبودیّت غیر خدا را نفی و خدا را حاکم کند.إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ(حجرات۱۵)مجاهدت در راه خدا، در اولین ردیف از فهرست کارهای واجب قرار دارد که همیشه لازم است.(رهبرانقلاب، ۱۳۹۵/۹/۲۷)اسلام ناب میگوید اطاعت از خدا و رسولش که شرط ایمان است،(انفال۱) علاوه بر اطاعت موردی و فردی که بسیار مهم است، شامل اطاعت مهمتری است که آن، اطاعت از دستور خدا در راه و روش زندگی و تحقّق نقشه و هندسه‌ای است که برای جامعه ترسیم کرده است؛ اطاعتی که با اَعمال فردی حاصل نمی‌شود و نیاز به مجاهدت جمعی مؤمنان دارد. اطاعت فردی بدون تحقق این اطاعت انسان را به سعادت نخواهد رساند. (رهبرانقلاب، ۱۳۸۸/۱۲/۶) البته برای حضور در این میدان مجاهدت، تربیت نفس و تقویت بنیه‌ی معنوی، ضرورتی مضاعف می‌یابد (رهبرانقلاب، ۱۳۹۸/۹/۶؛ ۱۳۹۱/۷/۲۴) و از سوی دیگر این حضور، عروج و تکامل انسان را بسیار سریع تر و در سطحی بالاتر رقم می‌زند؛ همچون شهدایی که یک شبه ره صد ساله رفتند.(امام‌خمینی، ۱۳۶۰/۴/۱)تلاش انبیا و ائمه برای آشنا کردن مردم با این وظایف بود و ایشان خودشان هم پیشقراول آن بودند.(رهبرانقلاب، ۱۳۷۹/۹/۱۲؛ ۱۳۹۴/۵/۲۶) عنوان "بسیجی" که توسط امام خمینی مطرح شد، در واقع شامل تمام این ویژگی‌های انسان موحّد و مؤمن حقیقی است. (امام‌خمینی، پیام برای تشکیل بسیج دانشجو و طلبه،۱۳۶۷/۸/۲؛ رهبرانقلاب، ۱۳۸۹/۴/۲؛ ۱۳۷۳/۹/۳) اسلام ناب حسین مروتی Thu, 09 May 2024 16:08:51 +0330 https://virgool.io/morovati128/%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D9%BE%D8%A7%D8%B1%D8%AA%DB%B1-dizblmlgarhu ۱ جایگاه توحید در اسلام ناباگر بخواهیم اسلام ناب را در یک جمله خلاصه کنیم باید بگوییم اسلام دین توحید است. (رهبرانقلاب ۱۳۷۴/۱/۱۶ و ۱۳۶۹/۳/۱۰)توحید زیربنای همه ی اصول و معارف اسلامی است؛ (امام‌خمینی ۱۳۵۷/۱۰/۱۸ ؛ علامه طباطبایی، شیعه در اسلام، ص۱۳۳) هم جهان بینی و هم شریعت (ایدئولوژی) اسلام، توحیدی است.(آیت‌الله خامنه‌ای، طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، جلسه‌ی۸)آیت‌الله خامنه‌ای متفکر بزرگ قرن ۲۱۱.۱. توحید در جهان‌بینی اسلامبنابر جهان بینی توحیدی اسلام _که بیانگر حقیقت عالم تکوین است_ همه چیز آفریده و بنده‌ی خدای یگانه و در ید قدرت اوست. با این فهم توحیدی از عالم این جهان یک مجموعه‌ی نظام مند، قانون مدار و هدف دار است و امید بستن به غیر او یا ترس از غیر او بی معنا است؛لذا انسان موحد بصیرتی به دست می‌آورد که تحلیل هایش را با دیگران متفاوت می‌کند و رسالتی الهی را بر دوش خود احساس میکند که باید تمام زندگی و توانش را در راستای آن قرار دهد.(رهبرانقلاب ۱۳۸۹/۸/۴)۱.۲. توحید در شریعت اسلامبر اساس این جهان بینی توحیدی که میگوید حکومت تکوینی دراختیار خداست، لاجرم حکومت تشریعی و حق قانون‌گذاری هم باید از آن او باشد.(آیت‌الله خامنه‌ای، مقاله روح توحید نفی عبودیت غیر خدا) شریعت، در واقع دستورالعمل هماهنگ شدن با عالم تكوين و حقیقت هستی است.|عبادت انحصاری خداوند|روح توحید عبارت است از نفی عبودیت غیر خدا؛《لا اله إلا الله》که شعار اسلام و همه ی ادیان الهی است، یعنی عبادت انحصاری خداوند. (رهبرانقلاب، ۱۳۵۲؛ ۱۳۷۱/۲/۲۳؛ ۱۳۹۷/۱/۲۵)برای درک درست از این عبادت انحصاری خداوند، باید دونکته‌ی اساسی را مد نظر قرار داد:۱.در منطق قرآن، هرگونه اطاعت از غیر خدا _چه یک شخص، چه یک تشکیلات و نظام، چه یک شیء، چه عادت‌ها و سنت های رایج و چه هوا و هوسهای خود_ نیز عبادت و "اله" گرفتن اوست:أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً [فرقان۴۳]أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ [یس۶۰]لذا انسان موحد، از غیر خدا اطاعت هم نمیکند. (رهبرانقلاب، ۱۳۷۳/۱۰/۱۰؛ ۱۳۶۵/۱۰/۱۹)۲. نفی و اثبات توحید (لا اله الا الله) _ يعنى نفی عبودیت غیر خدا و تحقق عبودیت خداوند _ فقط در وجود انسان نیست، بلکه شامل بیرون از وجود انسان هم میشود.۲. نفی و اثبات توحیداین دو چهره‌ی نفی و اثبات همه جانبه‌ی توحید _ که تا متن حیات فردی، اجتماعی و سیاسی امتداد می‌یابد و صرفاً به عنوان یک بحث ذهنی مطرح نمی شود (رهبرانقلاب، ۱۳۸۲/۱۰/۲۹)_ مهمترین معرفت دینی و مطلب اصلی در اسلام ناب است و با فهم درست و کامل آن میتوان به حقیقت اسلام ناب رسید. بسط این مطلب را میتوان به این صورت بیان کرد:۲.۱. نفی عبودیت غیر خدا در وجود انسان:_یعنی تبعیت نکردن از هوای نفس، عادات و ...بیرون از وجود انسان:_ در سطح جامعه: یعنی نفی عبودیت طاغوت و حکومت های غیر الهی، نفى عبودیت نظام‌های اجتماعی و ساختارهای اقتصادی و سیاسی و فرهنگی، نفی عبودیت خرافات و آداب غلط، نفی عبودیت اشخاص و قدرت ها و... ._ در سطح دنیا: یعنی استکبارستیزی، نفی فرهنگ و قوانین غیر الهی.۲.۲. اثبات (تحقق) عبودیت خداونددر وجود انسان:_ یعنی حاکم کردن اراده الهی در وجود انسان و تحقق انسان موحّد.بیرون از وجود انسان:_ در سطح جامعه: یعنی حاکم کردن ولیّ خدا و احکام الهی در جامعه و تحقّق جامعه‌ی موحّد اسلامی. (رهبرانقلاب، ۱۳۹۰/۷/۲۴ ؛ ۱۳۹۸/۲/۱۸ ؛طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن جلسه‌ی۱۰؛ پیام به مناسبت ایام حج ۱۳۹۹/۵/۸) _ در سطح دنیا: یعنی تکثیر و توسعه‌ی جامعه‌ی اسلامی و تحقق دنیای موحّد یا به عبارت دیگر تمدن بین الملل اسلامی. اسلامِ فردی، خود را فقط عهده دار خودسازی و مبارزه با بت نفس، یعنی توحید در وجود انسان معرفی می‌کند و عملاً آن را تنها هدف و غایت اسلام می‌نمایاند و به ساحت بیرون از وجود انسان یا نمی‌پردازد و یا آن را بسیار کمرنگ مطرح میکند؛ اما اسلام ناب، برای استقرار توحید در جامعه و ساختن دنیای موحّد و صددرصد اسلامی کردن دنیا _ کاری که تنها راه درمان دردهای بشریت است _ در تمام صحنه ها حاضر است. (آیت‌الله خامنه‌ای، طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، جلسات ۱۲و۱۳ ؛ ۱۳۹۸/۲/۱۸)اسلامِ آمریکایی، دینِ تکه‌تکه شده، دینِ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْض و دینِ ابتری است که از عرصه های واقعی زندگی انسان جداست. اسلام ناب حسین مروتی Wed, 08 May 2024 17:01:09 +0330 https://virgool.io/morovati128/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%A7%D8%A8-%D8%B1%D9%88-%D9%86%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D9%85-otxov3agdrj5 #اسلام_ناب در بین عموم مردم شناخته شده نیست و یکی از مهم ترین دلایلش این است که حکومت های ظالم و طواغیتی که تعالیم اسلام را سد راه منافع و حاکمیت ناحق خود میدیدند، به ویژه #استعمارگران، تلاش گسترده ای را برای برداشتن این مانع یا حذف و تحریف بسیاری از حقایق آن به کار برده اند.البته در این مسیر برخی از دوستان ناآگاه نیز ناخواسته به گسترش و تثبیت تفسیر استعماری از دین کمک کرده اند و میکنند...!#سکولاریسمبرای مقابله با این طرح های دشمن باید توجه کنیم که تحریف اسلام به شیوه های مختلفی صورت گرفته و میگیرد: ۱.صریح ترین نوع تحریف وارد کردن مفاهیم غلط به دین و تغییر مفاهیم حقیقی آن است؛ تحریفی که هر چند مخرب است، اما شناسایی و رفع آن در مقایسه با سایر شیوه های تحریف آسان تر است. ۲.نوع دیگر تحریف که معرفی آن مشکل است، این است که بخشی از اسلام مثل بخش عبادی به طور صحیح مطرح و تبلیغ شود اما بخش ها یا ابعاد دیگر آن مغفول گذاشته شوند تا به تدریج این گونه القا شود که کل اسلام همان بخش محدود است.۳. پیچیده ترین شکل تحریف که معرفی اسلام حقیقی را بسیار دشوار می کند این است که اجزای مختلف دین مطرح شوند اما ضریب اهمیت و جایگاه آنها تغییر داده شود. از این شیوه از تحریف، به ویژه بعد از انقلاب اسلامی که کتمان این اجزا آسان نبود بیشتر استفاده شده است. در این نوع از تحریف اسلام همچون یک تصویر کاریکاتوری همه یا اکثر اجزای خود را دارد، اما در ابعادی غیر از ابعاد حقیقی و یا جایگاهی خارج از جایگاه ساختاری خود؛ لذا نه تنها معرف درست حقیقت نیست بلکه گاهی مایه ی تمسخر شده و کارکردی علیه حقیقت اسلام پیدا کرده است. تأکید امام خمینی در سال آخر عمر شریفشان بر تقابل #اسلام_ناب و #اسلام_آمریکایی و گوشزد کردن خطر بسیار جدی اسلام آمریکایی و سختی مبارزه با آن همچنین تذکرات مکرر رهبر انقلاب در این باره نشانه ی فعال بودن این برداشتهای غلط و خطرناک از اسلام در متن انقلاب اسلامی و حتی حوزه های علمیه است. البته باید توجه داشت که اسلام ناب یک حقیقت واحد است اما اسلام آمریکایی دارای طیفی گسترده است که همگی آنها در مقابل اسلام ناب قرار دارند. اسلام ناب حسین مروتی Mon, 25 Dec 2023 22:39:32 +0330