https://virgool.io/sheikhypour/feed در این مکان مقالاتی در موضوعات مختلف توسط خانواده شیخی پور قرار خواهیم داد و امیدوارم برای همه شما مفید باشه . با درج نظرات و پیشنهادات خود در بهبود این فضا مارا یاری کنید . fa 2026-06-18 12:12:27 https://files.virgool.io/ https://virgool.io/sheikhypour https://virgool.io/sheikhypour/%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%AD%DB%8C-%DA%A9%D9%85%D9%BE%DB%8C%D9%86-%D8%AA%D8%A8%D9%84%DB%8C%D8%BA%D8%A7%D8%AA%DB%8C-dqrybicvxhhe از جمله مهمترین گام ها در پیشرفت هر کسب و کار یا استارت آپی تبلیغات هست . خیلی از کسب و کار ها به دلیل محدودیت زمان یا زیاد شدن کار ها نمیرسند برای تبلیغات بررسی و سرچ خوبی داشته باشند و یک کمپین طراحی کنند . اینجاست که ما میتونیم با بررسی و تهیه یک کمپین خوب و بررسی های مناسب یک پکیج کامل تبلیغاتی از جمله تبلیغات در استوری و پست اینستاگرام ، تبلیغات در یوتیوب و در باقی شبکه های مجازی و همچنین رپرتاژ و بک لینک و یا ایمیل مارکتینگ و اس ام اس را تهیه کنیم و به صورت یک پروپوزال به شرکت های مورد نیاز و همچنین استارت آپ ها ارائه بدهیم .اگر توی برنامه ریزی و همچنین کیفیت کمپین زمان بگذاریم صد در صد مورد استقبال قرار خواهد گرفت . این میتونه هم باعث شبکه سازی خوب توی تبلیغات با همه افراد یا همچنین بستر های تبلیغاتی مناسب باشه و همچنین باعث کسب درآمد به صورت فریلنسری باشه . یک پکیج کامل از یک خدمات مناسب برای شرکت ها تهیه میکنید و با آنالیز و بررسی کامل به موفقیت های خوبی میرسید .توی این مسیر آنالیز اولیه کسب و کار خیلی مهم هست و اینکه با کاربر هدف اون کسب و کار آشنا باشید و بتونید به خوبی یک تارگت مشخص کنید . مورد دوم هم اجرای به موقع و زمان سنجی مناسب هست گام سوم هم آنالیز کمپین و گزارش دهی مرتب و مناسب هست که کارفرما از اجرای کمپین و میزان بازخورد اطلاع داشته باشد . برای مشاهده ویدئو کوتاه در این خصوص پیشنهاد میکنم از لینک زیر اقدام فرمایید : طراحی کمپین تبلیغاتی و کسب درآمد همچنین برای مشاوره و راهنمایی میتونید از طریق اینستاگرام با بنده در تماس باشید هاشم شیخی پور https://www.aparat.com/v/g0zHq خانواده شیخی پور هاشم شیخی پور Sat, 28 Dec 2019 10:43:21 +0330 https://virgool.io/sheikhypour/%D9%87%D9%85%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D9%88-%DA%A9%D8%B3%D8%A8-%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF-mpgxe3yu1zwj دوستان گرامی سلام یکی از راه های کسب درآمد در اینترنت همکاری در فروش میباشد . همکاری در فروش چیست ؟سایت های بزرگ و همچنین سایت های آموزشی که پکیج های آموزشی تولید میکنند برای افزایش فروش خود سیستمی را راه اندازی کرده اند به عنوان همکاری در فروش که از این طریق شما میتوانید محصول یا خدمات یک وبسایت را با لینک اختصاصی خود به دوستان و در سطح وب معرفی کنید و در ازای هر فروش از طریق لینک خود میزانی پورسانت دریافت کنید . برای تبلیغ محصول با لینک خود حتی میتوانید از سایت های تبلیغاتی بهره ببرید و به راحتی محصولات یا خدمات سایت های دیگر مثل دوره های آموزشی و فیلم و سریال های جدید و حتی هاست و دامنه و شارژ ایرانسل و بسته های اینترنت را تبلیغ کنید و پورسانت خود را دریافت کنید .طریقه کار همکاری در فروش در سایت ها این مورد یک سیستم کاملا بورد بورد دو طرفه هست که در آن هم وبسایت اصلی به فروش محصول خود رسیده است و هم شما بدون نیاز به تولید محصولی خاص یا تهیه وبسایت و موارد از این قبیل تنها با تبلیغات و یک نوع بازاریابی اینترنتی توانسته اید برای خود کسب درآمد کنید و این مورد خیلی میتونه برای شما سودمند و همچنین یک درآمد غیر فعال مناسب باشد . یکی از پر سود ترین سیستم های همکاری در فروشاز جمله مهمترین سایت های همکاری در فروش با سود خوب همکاری در فروش فیلم و سریال ها میباشد که امروزه دیده اید با زدن نام فیلم جدید سایت های مختلفی برای شما باز میشود که همه آنها در هنگام خرید فیلم به یک سایت مرجع ریدایرکت میشود اگر به آدرس تمامی این لینک ها دقت کنید هر کدام یک کد همکاری در فروش مخصوص به خود را دارند و از این راه درحال کسب درآمد هستند . حتی تعدادی از سایت های فروش فیلم و سریال از قبل از رونمایی فیلم ها و سریال ها در مقالات و صفحات اختصاصی روی کلمه های کلیدی آن فیلم کار میکنند که هنگام شروع فروش فیلم از طریق لینک آنها خرید انجام شود و پورسانت های عالی دریافت کنند .این روش یکی از روش های کسب درآمد در کشور های خارجی هست و در ایران نیز افرادی کمی از روحیه بازاریابی اینترنتی و تجربه کافی بهره برده اند از سیستم همکاری در فروش درآمد های خوبی داشته اند .در انتها برای توضیحات بیشتر و آشنایی با نحوه اجرا پیشنهاد میکنم ویدئو بنده را مشاهده فرمایید : برای مشاهده در یوتیوب به آدرس رو به رو مراجعه فرمایید : کسب درآمد از همکاری در فروش من هاشم شیخی پور هستم و خیلی خوشحال میشم در صورت تمایل نظر و پیشنهادات خود را برای بنده کامنت کنید . جهت مشاهده ویدئو در آپارات به آدرس : همکاری در فروش مراجعه فرماید https://www.aparat.com/v/gdR38 خانواده شیخی پور هاشم شیخی پور Mon, 02 Dec 2019 16:47:30 +0330 https://virgool.io/sheikhypour/%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%B7%D8%B1%D8%AD-%D8%B4%D9%83%D8%A7%D8%B1-zi8nr3ddtfyo در نگارگري و مينياتور خيلي از تصاوير مي باشند كه تكرار شونده هستند و در بسياري از نگاره ها مشهودند . يكي از اين نقوش طرح سواركاري مي باشد كه كماني در دست دارد و نشان دهنده ي شكارگر بودن آن است . حال به طور مختصر به بررسي اطلاعاتي در اين رابطه مي پردازيم .چرا واژه مینیاتور جای نگارگری را گرفت؟باید دانست که درحدود هفتاد سالاست که واژه مینیاتور به جای نگارگری رواج یافته است که شاید تحت تاثیر نهضت ترجمه و خاورشناسی فرنگی باشد . مینیاتور مرکب از دو واژه فرانسوی مینیموم و ناتورال به معنی کوچک وطبیعت است که به هیچوجه گویای آن چه در نگارگری اصیل ایرانی مطرح است نمی باشد. نگارگران ایرانی مانند شاعران و نویسندگان بر پایه اصول اعتقادی ویژه ای قلم در دست میگرفتند و جز دیدار یار و نمایاندن جلوه دلدار از او در خیال نداشتند.پيش از تاريخ تا آغاز ساسانياندر اين دوره معمولاً به نقاشي هاي غارنشيني انسان برمي خوريم كه اين تصاوير در اروپا بيشتر به صورت اعتقادات جادويي و در ايران نيز به سوي افق هاي مرموز رفته است . اين نقوش بيشتر در غارهاي لرستان يافت گرديده كه به صحنه هاي رزم و شكار و تصوير حيوانات گوناگون به ويژه گوزن و آهو توجه گرديده است و پيروزي صاحب تصوير را بر دشمن يا به هنگام شكار مجسم مي نمايد . آغاز نگارگری در ایران رامی توان تا هزارههای پیش از میلاد پیگیری کرد . نخستین آثار برجای مانده از سکونت انسان که درشمال ایران يافت شده، از نظر تاریخی به دوران پالئولیتیک تا عصرحاضر مربوط است . اما مهمترین تصاویر از دوران غار نشینی در ایران به غرب و درمنطقه لرستان ارتباط پیدا می کند . بيشتر نقوش پيروزي انسان را در حالت هاي مختلف بر حيوانات خيالي يا غير خيالي نشان مي دهد كه براي انسان آن زمان نشان دهنده ي اعتقادات قديم بوده و جنبه ي سمبل داشته است .بر روي خمره هاي سفالين كه از شوش بدست آمده است و به پنج هزار سال پيش تعلق دارد شخصي سوار بر ارابه اي نشان داده شده كه توسط گاوي كشيده مي شود و اينها همه نشان دهنده ي علاقه مندي انسان در استفاده از حيوانات براي حركت و جابجايي است .پاره اي از نقوش انسان و اسب كه گاه به صورت بالدار طراحي شده و از اين دوران به جاي مانده در زمره ي پخته ترين آثار منقوش به شمار مي رود . حالت سر و گردن اسب اين نقوش تمام خصوصيات اسب هايي را كه حدود دو هزار و پانصد سال پيش از آن در طرح است در مينياتور ايراني به چشم مي خورد نشان مي دهد .در دوران هخامنشي ما نمونه هاي انسان را به صورت نقوش سربازان جاويدان بسيار داريم و همچنين نقوش حيوانات افسانه اي و حاشيه ي شيرها قابل توجه است اما در اين دوران كمتر به طرحي مشابه شكاركردن انسان برمي خوريم .اما در دوران اشكاني نقاشي ديواري هاي متعددي شناخته شده كه قسمت مهم آن در خارج از مرزهاي كنوني كشور مي باشد . يكي از اين نقاشي ها صحنه ي شكار حيوانات را مجسم مي سازد كه حالت سواركار و حيوانات و شيوه ي طراحي آن ما را به ياد مينياتورهاي ايراني مي اندازد در اينجا مي توان به نقوش روي سفال هاي بدون لعاب و لعابدار نيز اشاره كرد كه براساس تحقيقات باستان شناسي در سال هاي اخير مي توان نمونه هايي از اين هنر را همان گونه كه گفته شد به مردمان ساكن در غارها بويژه در لرستان اشاره كرد كه از نظر قدمت و تكامل به پاي نقوش غارهايي چون لاسكو در فرانسه و آلتاميرا در اسپانيا نمي رسد ولي از نظر مطالعه ي روحيه اي كه در تصوير كردن آنها به كار رفته است ميان آنها و نقوش فوق روابطي نزديك مي توان يافت از نقاشي هاي اين دوران كه در داخل مرزهاي كنوني كشور شناخته شده است آثار باارزشي است كه بر روي ديوارها و طاق هاي معابد و كاخ هاي كوه خواجه واقع در سيستان پديد گشته و داراي تنوع زياد مي باشد و در آنها طراحي ساده ي تزئيني تا تصاوير گياه و حيوان و انسان به چشم مي خورد در صحنه هاي ديگر نقاشي هاي كوه خواجه تصاوير گوناگوني از جمله نقش رب النوع و نوازنده و سواركار و طرح هاي مختلف ديگر مشاهده مي شود كه هركدام از آنها در حد خود داراي ارزش هنري فراوان مي باشد ● غار نگـارههای لرستـان – میرملاس :غارمیرملاس که درکوره "سرسرخن" واقع شده نخستین غاری است که برروی دیوار آن که قسمتهایی از آن فروریخته است ، نگارهایی رایافتند .بیشتر از این نگارهها صحنه هایی از رزم، شکار، انسان و حیوان را نشان میدهد . نقوش حیوانی چون گوزن، گاو، سگ، روباه وخصوصاً اسب و سوار که درحال تیراندازی و شکار موضوعات رزمی که درتاریخ نگاری ایران با تغییراتی تکرارگردیده، ولی موضوع وشکل اصلی خود راحفظ کرده است . این نگارهها با رنگهای قرمز وسیاه بر دیوار غار یاد شده و همچنین کوه "همیان" یاکوه "کیزه" که دربالای کوه سرسرخن قرارگرفته شده است .نقوش دوره تاریخی که شامل گروههای اسب سوار مناظر جنگ و جدال وشکار حیوانات با تیر وکمان است وقدمت آنها بین دوهزار و هزار و پانصدسال پیش ازمیلاد می رسد . و بدین سبب که هنر اسب سوار نخستین بار به وسیله ایرانیان ومقارن با تاریخ یاد شده در این منطقه معرفی شده است .درهزاره نخست پیش ازمیلاد تجلی این هنر قدیمی با چنان مهارت و تکامل ویژه ای بر روی اشیای برنزی لرستان ظاهر گردیده است که آنها از لحاظ تکنیک و صنعت به عنوان نشان های از هنر فلز کاری به نام برنز لرستان معروفیت جهانی پیدا کرده است .در این نقوش یاد شده تصاویری از انسان به چشم می خورد که با یکدیگر اختلاف دارد .رسم کردن حیوانات به صورت نیمرخ روشی است که در دوره های گوناگون نگارگری ایران حفظ شده و حتی این روش ترسیم حیوانات تا به حال نیز متداول مانده است که سابقه نگارگری درایران را دست کم به دوره "نئولیک" حجرجدید، یعنی درحدود ۴۵۰۰ سال پیش ازمیلاد می رساند .● غارنگارههای همیان – دوشـه – لاخمـزار :غار دیگری که در همین منطقه کشف گردیده، غار با نقشهای کاملتر و روشنتر از غار میرملاس و "دوشه" است .بر قسمتهای مسطح دیوار این غار، روی هم یکصد و ده نقش گوناگون با رنگ سیاه نقاشی شده است نقش های این غار روشن تر ازنقوش میرملاس و همیان کوه دشت است ولی قدمت آنها را ندارند .پس از استقرار انسان دردشت و تشکیل واحدها ودهکده ها برپایی نخستین ساختمانها جهت سکونت انسان نیز به آثاری از نقش اندازی و تصویرسازی بر روی دیواره های ساختمان ها بر می خوریم .● نگـارههای سفالیـن :ویل دورانت آغاز هنر نقاشی را از هنگام نقش اندازی بر روی سفال می داند : " در هنگامی که کوزه گری بر روی ظرفهای ساخته حوزه نقشهای رنگین ترسیم می کرد، در واقع هنر نقاشی را به وجودآورد . " نقاشی بر روی سفال یکی ازفعالیتهای هنری مردم ایران بوده، که با مطالعه سفالینه های منقوش پیش از تاریخ ایران میتوان سیرحرکت وتحول نگارگری را مشاهده کرد . دراین نقوش سفالگر و هنرمند به طبیعت وفادارنمی ماند. و جزئیات آنرا طرح نمی کند، بلکه می کوشد خصوصیات برجسته موضوع وبه عبارتی جوهر اشکال اشیاء را نشان دهد . پیدایش اینگونه ظروف سفالی درنواحی گوناگون ایران از ایلام، اطراف شوش، تخت جمشید فارس ، تپه کیان نهاوند، سیلک کاشان،‌چشمه علیری،تورنگ تپه، تپه حصار و لرستان تا مارلیکو ... و همه وهمه نشان از به کارگیری نقشهای گوناگون بر روی ظرفهای با رنگهای متفاوت قهوه ای و سرخ و سیاه و زرد، تحول هنر نقاشی وصورتگری ایرانیان پیش ازتاریخ است .● نقش اندازی بر روی مهـر:در این زمان مهرهای ظریف ساخته می شد که از آنان در امر تجارت استفاده می کردند و نمونه های به دست آمده با موضوعهای ظروف سفالی نقش دار همزمان خود مشابهت دارد . کنده کاری این مهرها که با نقوش دقیق وظریف بر روی یشم، عقیق، لاجورد و سنگهای دیگر صورت گرفته از گذشته ای کهندر نگارگری ایران روایت دارد .نگارگری قبل از اسلامبرای پژوهش درباره نگارگری درایران باید تا آنجا که ممکن است به گذشته بازگشت. بازگشتی به طول تاریخ . نگارههای ایرانی که تابه این اندازه مورد توجه ونظر هنرشناسان وهنردوستان شرق وغرب قرارگرفته است هنری نیست که درطی چند سده بوجود آمده باشد.این هنر را باید در طول هزارهها بررسی و پیگیری کرد تا پی برد چگونه به مرور به تجربیات ودانش هنری مردم فلات ایران افزوده گردید و چه سان دچار دگرگونی و تطور شد.نگـارگری دوره هخـامنشیانهنر هخامنشی مقید و محبوس دربار بود و نمی توانست از آزادی تغبیر برخوردار باشد . بارز ترین هنر این دوران را در کاخهای شاهان که از ابتدای قرن هفتم پیش از میلاد آغاز می شود مشاهده می کنیم، به ویژه نقش برجسته های این کاخها که گاهی با لعابهای مختلف رنگین شده است . آثاری که ازدوره هخامنشی به دست ما رسیده بسیار معدود است و به این سبب بحث درباره شیوه نقاشی این دوره آسان نیست . اگر آجرهای لعابداری را که درتزئین دیوار کاخهای هخامنشی به کار رفته است وطرح نقش برجسته آن زمان را مبنای حکم قرار دهیم می توانیم نشانه هایی از علاقه به رنگهای تند و ذو و ریزه کاری را درآن ببینیم . درهمین زمان ذو ریزه کاری ایرانی را از نقشهای برجسته میتوان دریافت . این دقت درترسیم جزئیات به خوبی آشکار است . هنر هخامنشی هیچگاه نکوشیده است در بیان حالت اشخاص دقت کند ... این هنر سعی نکرده بعد سوم را مجسم سازد و به تجسم نیمرخ قناعت کرده است . چنین خصوصیاتی در سده های بعد، درنگارگری ایران تداوم می یابد و آگاهانه از ایجاد و پرسپکتیو دوری گزیده است .هنر هخامنشی به جنبه تزیینی نقشها توجه داشته است و به همین دلیل موضوعات نقوش برجسته تخت جمشید بدون این که برای احتراز از یکنواختی کوششی به عمل آید، غالباً تکرار می شود، چنین توجهی درآثار پیشینیان درسیلک و لرستان و زیویه معمول وکاملاً مشهود است . بنا بر آثاری که از این دوران در پاسارگاد و سایر کاخها یافتند، مشخص شده که نقاشی دیواری در این دوران رواج داشته است و داستانهای گوناگون را به تصویرکشیده اند و نشان میدهد که نگارگران برجسته ای نیز دراین عصرمی زیسته اند .درقرن پنجم پیش از میلاد صحنه های شکار و رزم ایرانی ، نقاشی آن از ایران به چین رفته که خود دلیلی بر وجود نگارگران و رواج نگارگری دراین دوران است .ویژگی های نگارگـری و هنـر بعد از هخامنشیان :مختصات هنر ایران در فاصله دویست ساله میان سقوط حکومت هخامنشیان و ظهور پارتیان را می توان به سه گروه تقسیم کرد : ابتدا نفوذ هنرهلیستی،سپس هنر یونانی و ایرانی و در انتها هنر ویژه ایرانی .نمونه هایی از هنردوره اشکانیان وخصوصاً نگارگری را، عموماً درخارج مرزهای کنونی ایران باید جستجوکرد . برای شناسایی نگارگری این دوران یا باید به آثار و یافته های این دوران و یا به کتب، نوشته ها و نقل قول های تاریخ نویسان مراجعه کرد .«فیلوستراتوس»رومی که خود به تیسفون آمده درباره نقش کاخهای شاهی نوشته است: سقف کاخ با الواحمفر غمزین بود . الواحرا چنان صیقل وشفاف ساخته بودکه نگارخانه ای شده بود . دیوار را مانند کاخهای هخامنشی به انواع تصویرها و نقشها زینت داده بودند .جایگـاه نگارگری در هنر اشکـانیاندرهنر اشکانی نگارگری اهمیت بسیار داشت، بیشتر نقوش این دوره را باید از نوع طر احی و نقاشی به شمار آورد، و پستی و بلندی وحجم چندان مورد توجه هنرمندان نبوده است . بهترین و مهمترین نمونه آثار نقاشی دیواری که در داخل ایران کشف گردیده، درخرابه یک قصر اشکانی، معروف به «کوه خواجه» منتسب به سده اول میلادی درمصب رود هیرمند و بر فراز جزیره ای که درمیان هامون «سیستان» قرار دارد،تا اندازه ای محفوظ مانده وقابل تشخیص است . تصاویرنقشهای هنر یونان و ایران به هم آمیخته است .شاهنشاهي ساسانيدر اين دوره مكتب نقاشي شرق ايران با نام ماني نقاش هنرمندي كه اين همه داستان و روايت از چيره دستي او در اين هنر حكايت مي كنند درآميخته است .گرچه در آغاز رواج ديانت اسلام مانويان تا مدتي از آزادي نسبي برخوردار بودند ولي ديري نپاييد كه خلفاي عباسي درصدد برچيدن اين آيين برآمده و تمام كتب آنان را سوزاندند و اين خود باعث گرديده است بسياري از نقوش اين دوره از بين رفته و چيزي در دسترس نباشد .در اين دوره بيشتر نقاشي ها با موضوعات آئيني يا طرح هاي هندسي و نقش هاي انتزاعي و ختايي و يا تصاوير انسان هايي نشسته با حالت لباس سازي و نمايش اندام ها به سبك هنرهاي تصويري ايران مي باشد .در اين دوره يك نقاشي با نقش شكارچيان دو برابر طبيعت طراحي شده است كه جامه ي يكي از آنان كه در سمت راست قرار دارد پارچه ي گلابتون دار صورتي رنگي را معرفي مي نمايد . با توجه به حالت دست راست اين سوار مي توان پي برد كه وي را در حالت تيراندازي نقاشي نموده اند .نگـارگری دردوره سـاسانیان :ساسانیان از قرن سوم تا میانه قرن هفتم میلادی درایران پادشاهی کردند و حکومت آنان پس از حمله اعراب و شکست یزدگرد ازمسلمانان منقرض گردید .درباره نگارگری این دوره، باید به کتب وسفرنامه ها و بقایای خاطرات دیدار یکسانی که ازهنر و معماری ساسانیان اشاره کردند مراجعه کرد . «علی بن حسین مسعودی » نیز در کتاب «الثبیه و الاشراف » اشاراتی کرده :«نخستین شاه ساسانیان اردشیر بود، جامه روی او سرخ دارای نقش دینارگون، شلوارآسمانی رنگ و تاجش سبز در زرد،‌ ایستاده، ‌نیزه ای دردست . پنجامین شاه یزدگرد پور شهریار پور خسروپرویز جامه رویی سبز نقشدار، تاجش سرخ، ایستاده،‌ نیزه ای دردست و بر شمشیرخود تکیه زده است . » «تصویر ها با رنگهای شگفت انگیزی که در این زمان مانند آنها به دست نمی آید کشیده شده بود و آب زر و سیم و براده مس درآنها به کار رفته، کاغذ کتاب نیلوفری رنگ و عجیب رنگ آمیزی شده بود و از بس زیبا و نشکن بود ندانستم کاغذ است یا پوست . »آثار و بقـایای نقاشی دوره سـاسانیان :میدانیم ساسانیان دیوارهای کاخهاي خود را با نگارهها آرایش میدادند و شاعران صدر اسلام نیز بدان ها اشاره هایی کرده اند که آثار مختصری ازآنها باقیمانده به عنوان نمونه درافغانستان کنونی، درمحلی به نام «دخترنوشیراوان » در هشتاد مایلی شمال شهر بامیان نقش رنگارنگی بر روی سطح سنگ خارا باقیمانده است و مجلسی را نشان می دهد که درآن تصویر یک شاه ایرانی بر فراز تخت نشسته و تاجی که باد و عقاب سفید مکمل بر سر و گردنبند ازمروارید برگردن و درپایه های تخت شیری چند قرار دارند . رنگ آمیزی این تصویر بسیار روشن و تند از لاجورد و شنگرف و گل زرد و سفید آب به عمل آمده وچگونگی نقش و تصویر این خط بسیار شبیه به تصویری است که بر روی جام بلوری معروفی که اکنون در مجموعه کتابخانه ملی پاریس وجوددارد . از دیگر آثار دوره ساسانی، نقاشی دیواری شوش است که منظره شکاری را به تصویر کشیده است .مهارت هنرمندان و نگارگران ایرانی در این اثر به خوبی دیده میشود . طراحی منسجم و رنگ آمیزی عالی و خطوط قلمگیری بسیار چشمگیراست . اسب ها عموماً با رنگ روناسی که به صورت لکه های ریز و درشت روی آنها به کاررفته رنگ آمیزی شده اند و این روش در ادامه نگارگری ایران به خوبی قابل تشخیص است . بسیاری ازنقشهای برجسته این دوران نیز اصل و منشاء نقاشی دارد و با برجستگی کم متأثر از نقاشی است . از این میان می توان به نقش برجسته ای که در بیشابور است و پیروزی شاپور دوم را نشان می دهد اشاره کرد . دیگری گچ بری صحنه شکار پیروز شاه است که در «چهارترخان » نزدیک تهران پیدا شده که باز هم ملهم و متأثر از نقاشی دیواری است . موزاییک هایی که از بیشابور و از رو نواز کاخ شاپور اول به دست آمده، نمونه های مناسبی ازطرح وفرم و رنگ در نگارگری دوره ساسانی است . بعضی از این موزاییک ها که تصویر زنی را نشان می دهد درست به شیوه ی ایرانی است . زن در این نقشها یا دراز کشیده و بر دست تکیه داده و آینه ای به دست دارد یا ایستاده وگل و میوهایي به دست گرفته و یا مشغول نواختن یکی ازآلات موسیقی است . نوع نژادی اشخاص و لباسها و طرز آرایش و حتی نحوه نشستن آنها که روشی ویژه دارد، همه ایرانی است وچهره هایی که به چانه پایان می یابند ایرانی هستند .گیرشمن این موزاییک ها را اثر رومیان و یا سوریان می داند و درجایی دیگر آن را اقتباسی از کار رومی می شمارد، که جای تأمل بسیار دارد . زیرا در چند سطر بالاتر خود به نقشای نگفته می پردازند و آنها را کار هنرمندان رومی نمی داند : « اگر اینها کار یک هنرمند یونانی یا رومی بود هنرمند قدرت پیکرسازی خود را با ساختن نقش یک نیم تنه و یا دست کم یک گردن پر گوشت ابراز میداشت . » . نقش های زیبا پارچه ها و فرشهای دوره ساسانی و ظروف سیمین و زرین هم نشانه ودلیلی بر رونق و رواج هنر نقاشی در آن عصراست .یکی دیگر از مناطقی که از نظر شناخت نگارگری دوران ساسانی اهمیت فراوانی دارد و اکنون درخارج ازمرزهای کنونی ایران قرارگرفته «پنج کنت» است . این مکان درمشرق سمرقند واقع شده و درنقاشی به دست آمده موضوعاتی ازداستانهای کهن وباستان ایرانی وشاهنامه فردوسی تصویرشده است . درحالی که «این نقاشیها را به اواخر عصرساسانی نسبت داده اند . » یکی از تأثیر انگیزترین این صحنه های مجلس سوگ سیاوش باز بدرستی فراوان نمایش داده شده است و هنرمند موفق گشته است با توسل به خطوط و سطحهای پر تحرک برای ایجاد هیجان در بیننده حداکثر استفاده را بکند . این نقاشی وآثار دیگرپنج کنت که بر بیناد همان روایاتی که چهار قرن به هنگام سرودن شاهنامه مورد استفاده شاعر ملی ما واقع شده، ضمن تأیید اصالت منابع شاهنامه وجود یک سنت کهن ایرانی نگارگری دیواری رامورد توجه قرارمی دهد . »نگـارگری وکتاب سازی ساسانیـان :کتاب سازی وکتاب آرایی ازگذشته های بسیار دور درایران رواج داشته است و شاید نخستین کتاب اوستای «زردشت » باشد که آنرا با آب زر بر پوست گاو نوشتند . درکتب گوناگون همچون، «نامه تنسر»درصفحه ۱۲ و «مروج الذهب»مسعودی ودر «تاریخ الامم » و «الموک طبری » به این نکته اشاره شده است که اوستا بر ۱۲ هزار پوست گاو به خط زرین نوشته شد، اما فردوسی آنرا ۱۲۰۰ فصل نوشته شده برالواحزرین می داند و میگوید . «ابومنصورثعالبی»حدودسال ۴۱۰ هجری می نویسد که زردشت در بلخ کتابی به گشتاسب شاه آورد که آنرا بر پوست دوازده هزار گاو نوشتند و هرکلمه را در پوست کنده، قشری از طلا درآن قرار دادند با این حال هنر کتاب بازسازی وتزیین آن و تصویرگری درکتب در زمان ساسانيان به مرحله ای از تکامل دست یافت که بهترین سند آن اورامان و یمکشوف هدر «تورفان»است .مانی و نگـارگری اوتولد مانی نقاش ایرانی را درسال ۲۱۶ یا ۲۱۵ میلادی وکشته شدن او درسال ۲۷۷ میلادی می دانند، او عقایدش را به وسیله نقاشی تبلیغ و ترویج می کرد . آیین وهنر نقاشی او – که از ارکان آیینش بود – خیلی زود منتشرگردید . کتابهای وی که با نقش ها و تصاویر تزیین می یافتند موجب رواج و اعتلای هنرهای زیبای کتاب گردید . به دستور مانی برای بیان فلسفه آیینش تالارهایی به نام «نگارستان» ساخته و بر دیوار این تالارها داستان خلقت آدمی بر پایه اعتقادات او نقاشی شده بودند که پیروانش با سیر در نقاشیهای نگارستان، فلسفه آیین وی را در می یافتند . این روش بعدها درآیین نسطوری نفوذ کرد و کلیسا نیز آن را پذیرفت . پس ازمدتی مانی و آیین وی مورد خشم موبدان قرار گرفت و او به سوی شرق گریخت و در زمان سلطنت بهرام اول به قتل رسید . اما روش آیین او به حیات خود ادامه داد و با وجود مخالفتهای روحانیان زردشتی و مسیحی تا ظهور اسلام وجود داشت . پس از اسلام تا مدتی پیروان مانی فراغتی یافتند و جانی دوباره گرفتند، و تعدادی هم ازآنان به اسلام گرویدند ولی این آسودگی ادامه نیافت و آنان را تار و مار ساخت و بسیاری از ایشان را به سوی سرزمینهای شرق و شمال شرق ایران روانه کرد . بدین ترتیب آنان بسیاری ازمردم این مناطق و فرمانروایان «اویغور» ترکستان را به دین خود در آوردند و حتی فرمانروای چین نیز این آیین را پذیرفت .بدین ترتیب اویغورها و پایتخت آنها محل انتقال فرهنگ وهنر مانوی گردید . ازسال ۱۹۰۲ تا ۱۹۱۴ میلادی هیئتهای آلمانی و انگلیسی در تورفان واقع درصحرای گبی ترکستان به اکتشافات پرداختند نقاطی را یافتند که محل عبادت و تبلیغ دین مانوی به شمار می آمد و تصاویر متعددی به آنها نقش گردید .«ایدی کوت» یکی ازشهرهای مجموعه تورفان شمرده می شود .دیوارهای این شهر هنوز پابرجاست و غار «خورچو » نقطه اوج این عصر درخشان هندی دوران پادشاهی «بوقوخان»است . باستان شناسان آثار مانوی یافته شده در این شهر ویران را به دو گروه تقسیم کردند : یکی عمارت مرکزی شهر ودوم صومعه ای درقسمت جنوب غربی آن . از بناهای مرکزی شهر عمارت شمالی یک چهارتاقی است که گنبد ایرانی دارد با چهار ایوان، دراین ایوان ها برخی آثار مانوی به رسم الخط سغدی،اویغوری و مانوی به زبانهای سغدی یا ترکیب با دونقاشی جالب توجه پیدا شده است .عمارت غربی کاملاً خراب شده، اما آثاری ازنقشهای دیواری، پارچه های مقدس مذهبی، درباری و نسخ گوناگون خطی یافت شده است . به حدی که بدان کتابخانه اطلاق کرده اند . درگروه عمارت جنوبی، دراتاق بزرگی، ‌نقاشی های دیواری بسیاری وجود داشته است که آنها را به برلين انتقال داده اند و تصویري که چهره مانی را نشان می دهد یکی از همین نقاشی هاست .درخرابه های صومعه ای که در بخش جنوب غربی شهر قرارداشته، تصویری که گمان میرود نشان دهنده چهره مانی است مقداری نسخه خطی بودایی ومانوی یک صفحه بزرگ که دور رویش نقاشی شده است، پیدا کرده اند . این نقاشی زیباترین تصویر به دست آمده ازتورخان تا امروز است . در یک متن چینی درباره انهدام مانویان وآثارشان درسال ۲۳۱ هجری، نوشته شده است که سرداران عمال خود را وا میداشتند که نقاشیها وکتابهای مقدس مصور مانویان راگردآوری کنند ودر معابر میدان ها بسوزانند .در روایتی دیگر درباره سوزاندن کتب مانوی چنین آورده اندکه : درسال ۳۱۱ هجری در بغداد هنگام انهدام آثار فقط چهار کیسه محتوی این کتاب ها را که گران قیمت ومصور بود سوزاندند وموفق شدند که مقدار قابل توجهی طلا و نقره به دست آوردند . البته صحت این ادعا چندان مد نظر نیست، بلکه هدف نشان دهنده، به کارگیری طلا و نقره برای تزیین و تصویر نمودن کتاب می باشد که از همان دوران و حتی پیش ازآن صورت می گرفته است .طرح و رنگ در نقاشی مانوی مهمند و بیشتر از رنگهای سرخ و سبز سیر و روشن و ارغوانی و زمینه آبی آسمانی همراه به کاربردن طلا و نقره فراوان برای جلا وتشعشع بوده است . بدین ترتیب پایه و اساس تصویرگری درکتب ایرانی بر نگاره ها و نگارگری مکتب مانوی استوار است .قرون اوليه هجريدر اين دوره هنروران مسلمان به سوي نقش هاي انتزاعي و مجرد كه در آن ها سرمشق طبيعي اوليه غالباً ناپيدا و ناشناخته است روي آورده اند و تزئينات اسليمي يا ختايي پيچك و گره و نظاير آن ها بيشتر ديده مي شود . البته بايد در نظر داشت كه آثار تصويري اسلامي همگي يكسره نقوشي انتزاعي نبودند بلكه به موازات طرح ها و اشكال مجرد بين اين آثار به نقوشي كه در آنها از اندام انساني و حيوانات و پرندگان و گياهان نيز سرمشق گرفته اند .در اين دوره نيز ما صحنه ي شكار و حالت عمومي سوار و اسب و طريقه ي نمودن كمان و تركش و لباس سوار و به ويژه سربند وي را كه به دست باد سپرده شده در ديوارهاي قصر حيه در شمال شرقي پالمير از قرون اوليه ي هجري از امويان داريم .نمونه ي ديگري از نقش سواركاري كه از منطقه ي باستاني در نيشابور بدست آمده نيز نشان دهنده ي امتداد طرح سوار مي باشد . البته اين نقش انسان سواركار را در حال شكار نشان نمي دهدسلجوقيانيكي از نقوشي كه در اين دوره داراي طرح سواركار مي باشد طرح كاسه ي سفال ضيايي است . البته در اين نقاشي صحنه ي نبردي كه در آن سواركاران و پيادگان در پاي دژي در برابر هم قرار گرفته اند نمايش داده شده است . اين اثر و حالات سواركاران و كمان داران و حتي شكل كمان آنها همگي هنر تصويري عصر ساساني را نشان مي دهد .(تصویر5) در طرح ديگري از مكتب اين دوره تصويري مينياتور از يك كتاب مي باشد كه در قسمت بالاي اين تصوير به صفحه ي شكار برمي خوريم كه از هر جهت هنر زمان ساسانيان را به خاطرمي آورد . چهره ها بي شباهت به نقاشي هاي مانوي تورفان نيستند . اين تصاوير پيش زمينه ي پديدآوردن عالي ترين شاهكارهاي هنري جهان در زمينه ي مينياتور در دوره هاي بعد مي باشد. حال نقاشي ايراني را از حمله ي مغول تا صفوي به صورت مكتب هاي موجود در آن زمان بررسي مي كنيم .مكتب تبريز :اين مكتب اوايل قرن هفتم هجري وجود داشت كه كهن ترين آثاري كه از مينياتورهاي اين دوره مي شناسيم در دو مركز مهم تبريز و مراغه رقم شده است .آثار اين دوره نيز هر كدام داراي تصاويري از حيوانات و گياهان مي باشند كه شاهكار هنري آن دوره به حساب مي آيند .در اين دوران تصاويري از سواركاران به صورت نگاره هاي مختلف يافت گرديده ولي در اكثر اين تصاوير سواركاران در حال لشكركشي يا جنگ با حيوانات اسطوره اي نشان داده مي شوند .در اين مكتب مي توان به مظفرعلي اشاره كرد كه در پيكربندي اسبان و سواركاران مهارتي در خور داشت و آثار وي در اين زمينه با آثار استادان ديگر متفاوت است . يكي از نگاره هاي معروف وي مجلس شكار بهرام گور مي باشد مكتب شيراز :در طي اعزام هنرمندان نقاش ايراني به پايتخت نخستين تيموران توسط تيمور ، بسياري از معماران و نقاشان برجسته ي شيراز نيز به سمرقند آمدند .در اينجا روش تك چهره سازي كه از زمان ساسانيان در ايران رونق داشت به وسيله ي اين هنرمندان در دربار تيموريان متداول گرديد .در اين دوره نيز به نمونه هايي از سواركاران برمي خوريم كه برخلاف دوره هاي قبل نه جزئي از لشكريان بودند نه جزئي از شكارگران مكتب هرات :اين مكتب از اهميت و اعتبار فراوان برخوردار است و آن را يكي از درخشان ترين مظاهر هنر نقاشي ايران و جهان به شمار مي آورند .بيشتر مضامين اين دوره كوشك و افراد و اسب و درخت و گل و برگ و مضامين متون كليله و دمنه مي باشد و در كل مي توان گفت سنت هاي مكاتب اييراني پيش از خود را دنبال مي كند.مكتب اصفهان :اين مكتب فصل آخر دوره ي درخشاني است كه مكاتب بزرگي همچون هرات ، تبريز را در بر مي گيرد .در اين مكتب افراد بسيار برجسته اي به فعاليت مي پرداختند كه از معروفترين آنها رضا عباسي است كه در صحنه پردازي هاي دوران جواني اش به داستان هاي كهن و روايت ها يا تزئين ديوار كاخ ها نمي پردازد بلكه تصوير مردم عادي پيشه ها ، حرفه ها و حالت هاي درون گراي زندگاني روزمره را نيز مي پردازد .از صحنه هاي سواركاران اين دوره كه توسط وي به تصوير درآمده مي توان به صحنه ي نبرد انسان با ديوها اشاره كرد.نتیجه گیریانسان از دیرباز به تصویر کشیدن پیرامون خود علاقۀ بسیار داشته است و از همان دوران ابتدایی بشریت تصاویری برای این منظور موجود بوده است. البته ممکن است این تصاویر جنبه های متفاوتی را داشته باشد از جمله مسائل اعتقادی و آیینی.می توان گفت توجه به تصویرنگری ریشه در زیبایی پسندی و هنرمند بودن انسان پیدا کرده است. یکی از هنرهای مورد توجه بشر نقاشی می باشد که به گونه های متفاوتی ظهور داشته است. اثرات نقاشی را می توان در تمامی هنرها از جمله سفالگری، شیشه گری، پارچه بافی و غیره مشاهده کرد.شاید روزی تاریخ نقاشی ایرانی نوشته شود و قاعدتأ خواهد توانست نشان دهد آیا تغییرات سیاسی، ساختارهای زبانی و اجتماعی، بلندپرواری های عقیدتی یا صرفأ تکامل ذوق عمومی اصطلاحاتی متوالی و مستمر را آگاهانه یا غیرآگاهانه بر شیوۀ تصویرپردازی جهان ایرانی تحمیل کرده است یا خیر.موضوع های نقاشی خارج از حوزه هایی که به لحاظ فرهنگی ایرانی اند کمابیش ناشناخته اند و شناسایی بسیاری از آن ها بدون آشنایی کافی و ابتدایی یا در محیط های اجتماعی سنتی قابل اکتساب است. می توان حدس زد موضوع هایی که نقاشان ادوار گذشته به تصویر می کشیدند احتمالأ بر شیوۀ اجرای نقاشی ها تأثیر گذاشته و برای فهم نقاشی باید دانست چه چیزی را نمایش می دهند.موضوعات نقاشی های ایرانی بیشتر دنیوی است. البته تنها معدودی از نسخه های فارسی که غالبأ مصورند به شیوۀ مناسب تصحیح و معرفی شده اند، هرگونه کار شمایل نگارانه دقیق را دشوارتر می سازد. البته می توان گفت مضامین نقاشی ایرانی نوعی نگرش را دربارۀ تصویر ایجاد می کنند که تصویر دقیقی از متن نیست. این مضمون شبیه به نواها ونغمه هایی است که به توصیف رنگ آرایی تصویر و شیوه ای می پردازد که نقاشی باید بر اساس آن فهمیده شود، ولی جزئیات را به بیننده تحمیل نمی کنند.مقوله های مضامین پیشنهادی را می توان به اینگونه بیان کرد: تاریخ، دین، حیوانات، حماسه، عشق، تغزلی، واقعگری و تزئین. این مضامین با یکدیگر تلاقی می کنند و دست کم تعدادی از انها، در شاهکارهای بزرگ در کنار یکدیگر دیده می شوند. این مقوله های مضمونی را باید به صورت نوعی کد برای نقاشی ایرانی دانست که در دورۀ صفوی شکوفا می گردد.حال می توان اشاره کرد که این مضامین مختلف در نقاشی ایرانی می توان ایجاد کنندۀ تصاویری مشابه در اکثر نگاره ها بود.به طور مثال می توان گفت انسان های این تصاویر بیش از حد بلند قامت بودند و برای اینکه در چارچوبی که برای تصاویر آماده شده است جای گیرند کمر خود را خم کرده اند. ترکیب بندی ها به طرزی حیرت آور مبتکرانه اند، مثل ترکیب بندی آن تصاویری که گروه هایی از سواران را که در زوایایی غیر معمول آرایش یافته اند در منظره هایی نسبتأ متفاوت نشان می دهند.این نوع نقاشی گرچه تک واژه های فرمی آن پیکره های انسانی به صورت فردی و جمعی و طبیعت و حیوانات مستمر و تکرارشونده به نظر می رسند، ظاهرأ از تصویرپردازی مشترک موضوع ها در تصاویر حماسی صورت گرفته ناشی نشده است.می توان در تشابه بین این تصاویر به نمونه های متعددی اشاره کرد. یکی از این نمونه ها طرح سوارکار است که شاخص آن طرح معروف به طرح شکار می باشد. این طرح سواری را نشان می دهد بر روی اسب که کمانی در دست دارد با ایجاد پیچشی بسیار زیبا در کمر به عقب برگشته و در حال پرتاب تیر با کمان خود می باشد. در این مقاله به ریشه یابی این طرح پرداخته و بعد از مطالعه بر روی چند کتاب به نتایج جالب توجهی دست پیدا کردیم.می توان ریشۀ این طرح را در دوران پیش از تاریخ جستجو کرد. بر روی دیوارهای غارها که تصاویر باقی مانده از آنها نمایانگر مردم آن زمان در شکارگاه ها می باشد. تصاویری که نشان می دهد انسان ها با در دست داشتن نیزه و ابزار مختلف جنگی به دنبال حیوانات برای شکار آن ها می باشند. طرح سوارکار در حال شکار در دوران های بعدی نیز کاملأ مشهود می باشد در حالی که در هر دوره با تغییر شرایط و پیشرفت مردم تغییراتی را متحمل شده است که در بخش دوم همراه با تصاویر به نمونه هایی از آن اشاره گردیده است.ولی در کل می توان گفت مضمون تمام این تصاویر در دوره های مختلف یکی و نشانگر شکار و شکارگری می باشد. هرچند که در بعضی دوره ها این طرح با تغییراتی در ابزار جنگی و یا سمت و سوی چرخش ها از جمله چرخش صورت سوارکار مواجه می باشد. خانواده شیخی پور شبنم شیخی پور Sun, 18 Aug 2019 19:19:47 +0430 https://virgool.io/sheikhypour/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%DA%AF%D8%B1%DB%8C-k67bsov14zch مقدمهبا شنيدن اسم نقاشي ايراني انسان بي اختيار به ياد تصاوير نسخه هاي خطي مزين به تصاوير ريز و پيچ در پيچي مي افتد كه هر يك جشنواره اي از رنگ است . هر كَس كه نگاهي به نسخه هاي خطي فارسي انداخته باشد قدرت هوش رُباي اين نگاره ها را تصديق مي كند .اين شاهكارهاي نقاشي ايراني از غنايي برخوردارند كه فهم آنها استفاده همزمان از مغز و چشم را مبدل به ضرورتي اساسي مي سازد. از ويژگي هاي پيشينه ي تاريخي نقاشي ايراني مي توان به رنگهاي جالب، ماده زدايي از فرهنگ ، تجديد احساسات ، تجديد خاطرات ظريف و تركيبي توأمان از رزم و بزم اشاره كرد كه حالتي از زيبايي شناسي مرتبط با شعر و عررفان فارسي در بيننده ايجاد مي كند .هنر غرب تنها در آغاز قرن بيستم بود كه شروع به كشف نقاشي ايراني كرد. هنرمنداني چون ماتيس و كاندينسكي كه تحت تأثير هندسه و رنگهاي درخشان نگارگري ايراني قرار گرفتند جزو اولين مدرنيست هايي هستند كه خصايص هنر ايراني را وارد آثار خود كردند. حالا كه يك قرن از اين تحول مي گذرد علاقه ي هنر دوستان به نگارگري ايراني روز به روز بيشتر مي شود و جاذبه ي نقاشي ايراني در پيچيدگي هاي هوش رُباي آن و شيوه ي حيرت انگيز طرح مسئله درباره ي ماهيت نگارگري و شيوه ي درك شاهكارهاي آن است زيرا عالم لطيف و زيبايي نقاشي هاي ايراني پُر از رازها و رمزها و شگفتي ها مي باشند .هنر مينياتور با توجه به نزديكي و تشابهي كه با نگارگري دارد از جمله هنرهايي است كه جمال شناسي و كمال يابي در ان را نمي توان تنها با حواس ظاهري شناخت بلكه بايد با چشم باطن بيدار باشد تا در آن به خوبي امكان پذير شود .هنرمنداني يافت مي شوند كه در حيات هنري خويش سعي داشتند گوشه هايي از اين جهان رؤيايي را در آثارشان متجلي سازند .و با بررسي عميق تر در آثار اين هنرمندان استنباط مي شود كه اينان خود را مقيد به تقليد صرف از طبيعت نمي دانسته اند بلكه در عالم خيال و تصورات ذهني به عالمي غير از جهان ماده نيز توجه داشته اند .بنابراين نقاشي مينياتور علاوه بر صورت هاي ظاهري و مادي كه در صفحه منعكس مي شود داراي عالمي معنوي و روحاني است كه در فضاي نقش جايگزين مي گردد .بعضي از نگارگران نيز با الهام از شعر شاعران به نقش آفريني پرداخته و نگاره هايي توأم با اشعار توصيفي شعرا خلق كرده اند و با به كارگيري خط زيباي فارسي و نقوش و رنگهاي دلپذير آثاري بديع به وجود آورده اند كه در گنجينه هاي ادب و هنر فارسي به يادگار مانده است . در پاره اي از آثار ، علاوه بر هنر خوش نويسي و سروده هاي تخيلي ، هنر تذهيب و تشعير نيز هماهنگي دلپذيري پيد آورده و مينياتور ايراني را به حد كمال رسانيده است .با اين مقدمه ي كوتاه سعي گرديده در طي دو بخش به نگارگري در اعصار مختلف و چگونگي طرح شكار در اين ادوار بپردازيم . اميد است مورد توجه قرار گيرد .(نقاشي ايراني ) مينياتور و نگارگرياز ميان هنرهاي گوناگون هنر نقاشي مي تواند نزديكترين پيوند را ميان جهان معقول و عالم محسوس برقرار سازد زيرا اين هنر نه چون فن موسيقي به يكباره از توسل به نمودهاي مادي و عيني بر كنار است و نه چون پيكرسازي و معماري كاملاى در بند شكل ها و قالب هاي جهان محسوس است . از آن جا كه در اين هنر جهان چند بُعدي كه در ان زندگي مي كنيد با قواعد و وسايل مخصوصي بر روي صفحه اي كه تنها داراي دو بعد يعني پهنا و درازا مي باشد منعكس مي گردد و به وسيله ي خط و رنگ و شكل حالت گوناگون دروني و بروني جهان و عوالم مربوط به دريافت انسان از عالم بازگو مي گردد از اين نظر يك قطعه ي نقاشي ممتاز در حد خود نموداري از مجموعه ي حقايق مربوط به هستي است و چون آيينه اي است كه براي نمايش عوالم گوناگون وجود در پيش ديدگان بيننده قرار گرفته باشد.به همان نسبتي كه كه هنر نقاشي نوين از مكتب رنسانس و پرسپكتيو تصنعي آن دوري مي گزيند به همان نسبت به عالم واقعي هنر و بينش و روشنايي دروني نزديك مي گردد. مگر نه آن است كه كه نتيجه ي علم مراياي تصنعي آن شد كه پس از اندك زماني شيوه ي باروك و انواع گوناگون تجسم نقوش گول زن و دروغين با توسل به تمهيدات اين فن زمينه را براي انحطاط فراهم آورد. در مينياتور ايران موضوع القاي دوري و نزديكي نه به وسيله ي علم مراياي تصنعي بلكه از طريق ايجاد سطوح پشت سر هم انجام مي گيرد .مي توان گفت وقتي از نقاشي ايراني سخن مي گوئيم غالباً مينياتور را در نظر داريم . نسخه نگاره هايي كه مي توان آنها را در ابعاد كوچكشان مجسم كرد .جشنهاي كوچكي از رنگ در تصاويري كه صفحات نسخه آنها را از يكديگر جدا ساخته است. نسخه هاي خطي كه به ذهن مي آيد به زباني كه آن را فارسي جديد مي ناميم نگاشته شده است. اين عقيده درباره ي هنر كتاب آرايي و متون نوشته شده به زبان فارسي جديد تا حدود زيادي درست است . نقاشي ايراني پيش از ظهور اسلام نيز وجود داشت و نسخه هاي مصور تنها نمونه نقاشي ايران به شمار نمي رفت . ديوارنگاره هايي وجود دارد كه بعضي بر حسب تصادف حفظ شده و تعدادي نيز در حفاريها اعم از رسمي و مخفيانه به دست آمده است . همين طور نقاشي هايي نيز بر روي لشاء وجود دارد و نقاشي هايي كه در منابع مكتوب اشاراتي به آنها شده است .گرچه شناخت از نقاشي ايراني اندك است جاي آن در آنجاست و تنها در چنان زمينه اي است كه بايد توضيح چوني و چرايي تعلق هنر قرن بيستم م ، چهاردهم ه.ق ايران به هر يك از انواع هنر جهاني را جستجو كرد. البته شخص مي تواند در نقاشي قاجار و حتي نقاشي امروز ايران استمرار و بيان اصيل و فرهنگ و تاريخ جهان ايراني را بيابد.از ريشه هاي هنر خويش نويسي و نقاشي و يا از قلم هاي گوناگون و آماده كردن رنگها و طلا و غيره كه سخن به ميان آمده است در مي يابيم كه عالم خاصي كه هنرمند ايراني ضمن انجام مراحل مختلف كار خود با آن آشنا مي گردد ، خود دنياي مستقلي است كه بيش از جهان محسوس براي وي قابل لمس است .همچنين دانسته مي شود كه نزد هنرمند حقيقي ، همه ي اعمالي كه به هنگام تهيه ي مقدمات كار از قلم بندي و رنگ سايي و مقوا چسباني و غيره انجام مي گيرد همه با دقتي خاص و با خلوصي معنوي و مذهبي معمول مي گردد و در هيچ يك از مراحل اين اعمال هنرمند از اهميت رسالت خويش غافل نيست .به نظر مي رسد كه از ديدگاه هنر ايراني اين ملاحظات با انوار اسفهبدي كه مورد نظر شيخ الإشراق شهاب الدين يحيي سهروردي حكيم نامدار ايراني بوده است پيوندي لطيف دارد. در بيان نقاشان رنگ همان نور است و هنرمند مي كوشد به وسيله ي رنگ ها و آشنا شدن با عوالم نوراني با عالم ملكوت پيوند كند .كيفيت هنر مينياتور ايراني در جهان منتزع از آتمسفر و پرسپكتيو و سايه و تجسمات عالم مادي با تجلي در فروغ رنگ آميزي ويژه اي كه بنياد نهاده است گواه بر آن است كه هنرمندان اين رشته كوشش نمودند با روش هايي نظير آن چه در علم كيميا مرسوم است انوار الهي را كه در جسم رنگهاي نقاشي نهفته و در قشر رنگ زنداني گرديده است آزاد نمايند.در اين زمينه مي توان اشاره كرد ، چرا بايد نقاشي ايراني ، به ويژه نقاشي ايران پس از اسلام را از نقاشي عرب يا نقاشي ترك جدا كرد در حالي كه هنرِ قرنهاي پس از اسلام عموماً تحت عنوان اسلامي قرارمي گيرد؟البته درست است كه نقاشي ايراني ، به ويژه مينياتور را مي توان از بسياري جهات صرفاً يكي از بسيار اجزاء متشكل موزائيك هنري بزرگ دانست كه تمدن اسلامي را شكل داده اند ، اما در عين حال مي توان انديشيد كه ادامه ي استفاده از يك زبان به موازات وجود ادبياتي غني ، نسبت دادن اين هنر به فرهنگي خاص و متفاوت با فرهنگ هاي همسايه را توجيه پذير مي سازد .هدف از نگهداري نقاشي ايراني را مي توان حراست از متون دانست نه تصاوير تا جايي كه امروز هم بيشتر استفاده كنندگان از بخش هاي نسخه هاي خطي ، اعم از شرقي جز آن عاشقان و شيفتگان متون خطي هستند . تنها مجموعه اي هاي سلطنتي عثماني به سبب تاريخچه ي خود وضعي اندك متفاوت داشته اند .زيرا اين مجموعه ها از پيشكشي هاي سُفراي خارجي ، غنائم جنگي و نيز اقلام گرد آوري شده به دست كارگزاراني نه چندان صالح مي باشد .پر شمار از مجالس مدون در مرقعاتي بودند كه رقعات خويش نويسي را در كنار تصاوير مجالس مينياتور گردآورده بودند .طي همين تحولات هنر دوستان و نقاشان سراسر اروپا تحت تأثير اين جو تازه شروع به جستجوي الگوهاي تازه در آفريقا ، شرق دور و نيز سرزمينهاي اسلامي كردند. آنها در هنر اسلامي استفاده از هندسه ي محض ساده سازي قالبها و در مينياتورهاي ايراني مجموعه اي سحر انگيز از رنگها را كشف كردند .يكي ديگر از پديده هاي نوظهور اوايل قرن 20 م. ظهور چشمگير مجموعه داران خصوصي بود كه بيشتر آنها از خاندان هاي بزرگ حكومتي بودند. اما مجموعه داران غرب با يكديگر فرق داشتند و از مأموران نظامي و مقامات يا خاندانهاي سوداگر ثروتمند يا نقاشان و ماجراجويان بودند.نگاره هاي ايراني تقريباً هميشه در كتابها پنهان شده اند و اغلب وضعي شكننده دارند و در اتاقهاي ويژه ي كتاب كمياب كتابخانه ها يا اتاقهاي نسخ خطي كه براي محققان متخصص يا خبرگان مشهور در نظر گرفته شده نگهداري مي شوند. اغلب پرده هاي كوچك مينياتورها را در هنگام نمايش حفاظت مي كنند يا شخص مجبور است براي ديدن آنها سر ميزهاي مخصوص بنشيند. بنابراين دشوار است بتوان به شكل تصادفي هنگامي بازديد از يك موزه به نقاشي ايراني بر خورد .حفاري هاي علمي و اكتشافات پيرا باستان شناسي نقشي اساسي در كشف آثار نگارگري ايراني پيش از اسلام در آسياي ميانه ايفا كرده اند. اين اكتشافات عمدتاً در حوضه ي رود تا ريم صورت گرفته است .معروف ترين محل هاي باستاني در بخش چيني آسياي ميانه ، يعني سين كيانگ و محلهاي بودايي افغانستان مثل باميان قرار دارد .هنوز هم در تمام اين محلهاي باستاني هزاران نگاره ديواره هاي دِيرها ، زنهارگاهها، پرستشگاهها و مهمانسراهاي بازرگانان و زائران را پوشانده است .كتابهايي نيز پيدا شده كه اغلب آسيب ديده و بعضاً مصور است.همان طور كه مي دانيم نگارگري و مينياتور به طور كلي نقاشي ايراني را به روش هاي متفاوتي تقسيم بندي مي كنند . به طور مثال از روي تاريخ و دوره ي حكومتي ، مكتب هاي متفاوتي و يا حتي از روي اسناد باقي مانده .در اينجا اشارات كوتاهي به نمونه هايي از اين دستخ بندي ها در دوره ي زماني نزديك به حال مي گردد .1- آل جلايي بغداد :هر نوع ارزيابي از هنر نگارگري كهن ايران را با گزارش دوست محمد( نقاش ثابت دربار شاه طهماسب) شروع مي كنند .دوست محمد پس از يك مقدمه ي افسانه گونه كه در آن هنر نقاشي را به دانيال نبي نسبت داده و سپس به ماني و شاپور در دوره ي ساساني پرداخته و به بررسي نقاشي سده ي 8 پرداخته است .با توجه به آثار باقي مانده از اين دوره و گزارشات دوست محمد همه ي شاهان به جز تيمور تعلق خاطري به نگارگري داشته اند و شاهد پيشرفت سريع نگارگري ايران هستيم.2- آل اينجو شيراز:نگاره هاي آنها با سبك خشن و شتابزده اي كه يادآور هنر عاميانه است اجرا شده است. در اندازه هاي كوچك و قالب افقي است و پيكره هاي آنها بدقواره و انبيه و عناصر منظره پردازي ، ناپخته و در يك زمينه ي ساده ي قرمز و يا زرد است و داراي نشانه هايي از سنت هاي قبل از اسلام مثل نگاره هاي دوره ساساني را داراست .3- آل مظفر ( شيراز ) :ايشان از حيث جلوه و ظاهر تا حدودي ساده و مكتب نديده و ايالتي است . بيشتر به نگاره هاي متأخر كلاسيك تيموري و صفوي شباهت دارد . تركيب بندي ها بيشتر بلندتر است تا پهن تر ، پيكره ها باريك و لاغراندام و عروسك گونه با سرهاي بزرگ و چهره هايي با زاويه سه چهارم است . طراحي ، روشن و دلچسب ، ولي گاهي هم نابجا و نچسب است . اجراي آنها با دقت انجام شده است .4- غرب هند :تذهيب نسخ خطي آثار كهن فارسي با نگاره هاي زيبا و دلچسب به سرعت در ميان حكومت هاي مسلمانان هند شيوع پيدا كرد . ولي منشأ گرفته از سبك ايراني بود ولي حاوي عناصري از طراحي ، رنگ و تركيب بندي غيرايراني نيز بود .5- سلطان احمد جلايي :وي از حاميان نام آور نقاشي بود . نسخ هم دوره ي وي داراي حواشي با طراحي هاي خطي سفيد فام بوده است .6- اسكندر سلطان ( شيراز ، يزد ، اصفهان ) :سبك تيموري در اين زمان خارج از امپراتوري تيموري شكل گرفت .7- بابسنتي ميرزا : هراتوي نيز حامي هنر تيموري بود و هنرمنداني را حتي در زمينه ي صحافي و خوشنويسي در اختيار داشت . نگاره هايش بزرگ است و جزئيات آنها ظريف و بي نظير و با پرداخت عالي است . رنگ ها نيز درخشان وليكن پيكره ها و تركيب بندي آنها تا حدودي خشك و رسمي است .8- ابراهيم سلطان : شيرازشيراز در اين روزگار براي مدت كوتاهي مادر شهر و چشمه ي اصلي سبلك نگارگري ايراني بود . تعدادي از اين نگاره ها داراي همبستگي هاي نزديكي با سبك نگارگري آل مظفر در قرن قبل دارد . در ميان اين نگاره ها مي توان مشخصه هاي آغازين سبك شيراز دوره ي تيموري را پيدا كرد . از مهمترين آنها مي توان به پيكره هاي نسبتاً درست ، اسب هاي سينه كفتري بزرگ اشاره كرد .9- تركمانان : تبريز ، شيراز ، بغدادبه طور كلي مي توان گفت سبك آنها سبك التقاطي و تركيبي است و هر سه سبك هرات و شيراز و سبك تركمانان تبريز به موجوديت خود ادامه دارند و اغلب در يك نسخه جلوه يافته است .10- تركمانان : سبك هاي تجاري ، شيرازاين سبك كاملاً با آن چيزي كه مناسب با توليد انبوه بود سازگاري دارد . طراحي و تركيب بندي هاي آن غير پيچيده و ساده است . منظره پردازي و عناصر معماري آن نسبتاً ساده و قالبواره است با زمينه اي رنگ پريده همراه با دسته علف ها و گياهان كه به طور قراردادي و هندسي قرار گرفته اند و يا رنگ سبز غني همراه با بوته هاي گياه كه به زردي مي زنند .پيكره هاي چاق با چهره هاي گرد و ابروهاي كماني و دماغ ها و دهان هاي كوچك .11- هرات :مواد مطالعه و بررسي نگارگري هرات در چهل سال بعد چندان غني نيست زيرا از نظر سياسي اوضاع پس از مرگ شاهرخ آشفته شد و افول درخشاني را براي عصر زرين نگارگري ايران به ارمغان آورد .12- الغ بيك : سمرقنداز خصوصيات اين دوره مي توان به كلاه لبه پهن و سايبان هايي براي نشستن افراد و درباريان و يا روسري بلند اشاره كرد . همچنين طراحي هاي غيررنگي از بروج دوازده گانه و در پردازش و اجراي پيكره هاي انساني به چهره هاي كشيده و دماغ هاي پهن مغولي اشاره كرد .13- سلطان حسين ميرزا و بهزاد : هراتبا وجود اندازه ي نسبتاً كوچك نسخه ، مي توان دريافت كه سبك هرات كمتر وسيع تر شده و بر ناتوراليسم آن افزوده گشته و پيكره ها هم حالت كوچكتر و نصف تر پيدا كرده است و حالت رسميت آكادميك دارند و نگاره ها معمولاً داراي نوعي پرداخت عالي و نگار رسمي زيبا و درخشان را نشان مي دهد .14- اوايل صفويه : تبريزجريان هاي مهم نگارگري ايران در يك نقطه متمركز شده و داراي سبك غني و متصلانه دربار تركمان در تبريز و سبك آكادميك و ناتوراليستي نابغه ي نقاشي بهزاد در هرات و سبك بسيار متوسط تجاري ولي مؤثر تركمان در شيراز و سبك نگاره هاي كم شناخته شده سمرقند در آنسوي سيحون مي باشد .15- ابراهيم ميرزا : خراساندر اين سبك پيكره ها لاغر اندام و باريك شده ، بر خطوط مرزي و پيچ و تاب ها بيشتر تأكيد گشته ، چهره جوانان گردتر و گردنشان باريكتر گرديده و سالخوردگان حالت كاريكاتور پيدا كرده اند و نگاره ها تا مرز حواشي اش كشيده شده تا جايي كه در يكي از موارد ديگر حاشيه اي باقي نمانده است .همچنين براي نخستين بار تباهي لطافت طبع كه عنصر دروني نگارگري اصفهان در قرن 11/17 است ، چهره نموده است .16- سبك هاي ايالتي : سبك تجاري خراسان و استرآباداز ويژگي هاي اين سبك طراحي محكم و مؤثر پيكره ها با شيوه و اسلوب محمدي ، كاهش تزئين سطح ساختمان ها و جامه ها به حداقل ممكن ، ساده گرداني بيش از حد منظره ها ، صخره هاي نئي شكل و طرح غيرعادي رنگ آميزي با سبز زيتوني و آبي ارغواني به كار رفته است .17- اسماعيل دوم : قزوينوي بسيار ميگسار بود و آنچه از آن باقي مانده علاقه و اشتياق بيش از اندازه بود و نزديك به هم . همه ي نگاره ها هم داراي امضاء است و بعضي از كاركنان كتابخانه ناآگاهانه اعلام مي دارند كه اين نگاره ها را حدود هشت نفر نقاش متفاوت كار مي كرده اند .18- مكتب شيرازاز روي بررسي نسخ خطي سبك تجاري شيراز در ربع اول قرن 10 مي توان به تحول سبك شيراز پي برد . پيكره هاي نگاره ها به تدريج كمي چاق و كلاه قزلباش نسبت به شكل گرد تركماني آن در آغاز ، باريكتر شده است.19- شيبانيان : بخارادر اين دوره سبك كهن سمرقند متروك شد و نگاره هاي درخشان با بهترين شيوه بهزاد سنتي را كه براي شاهان ازبك توليد مي شد مزين ساخت . پيكره هاي تعدادي از اين نگاره ها نظير نسخ خراسان و طراحي هاي مستقل ، با جامه هندي تصوير شده اند و ظاهراً براي بازار هندي پديد آمده اند .20- اواخر صفويه : اصفهاندر اين دوره شخصي به نام رضا پسر علي اصغر طي دو دهه آينده چهره نگارگري ايران را به كلي تغيير داد . كار او شامل طراحي عيب و نقص و در درجه ي اول رنگ آميزي درخشان سبك عالي صفوي بود اما با گذشت زمان چهره پيكره هاي جوان او مملو از چشمان درشت بي لطافت ، طره هاي پرتكلف و گاهي هم چانه هاي پهن گرديد و همه آنها در زير درخت بيد تصوير شد كه تأكيد كمتري در پي داشت .21- افشاريه و زنديه : مشهد و شيرازاز ويژگي هاي اين دوره مي توان به زوال و كاهش تذهيب كتب اشاره كرد . هنرمندان به جاي تذهيب كتاب ، هنر خود را صرف نقاشي ، رنگ روغن و هر چه بيشتر تزئين اشياء كوچك با خمير كاغذ لاكي يا چوبي مي كردند .22- دوره قاجاريه : تهرانزيباترين آثار اين ايام با نقاشي لاكي پديد آمده اند به صورت تك چهره و ميناكاري منقوش بر روي طلا همراه با نقش مايه هاي معمولي آنها . تك چهره هاي نيم تنه اي از پيكره ها و گل ها بود. خانواده شیخی پور شبنم شیخی پور Sun, 18 Aug 2019 19:10:01 +0430 https://virgool.io/sheikhypour/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D9%87%D9%86%D8%B1-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%B8%D8%B1%D9%88%D9%81-%D8%B3%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%AC%DB%8C%D8%B1%D9%81%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B3%D9%88%D9%85-%D9%BE%D9%85-bx7nuchslfxg چکیده هنر امری است احساسی که از درون آدمی شکل گرفته و از دیرباز مورد توجه بشریت قرار داشته است. انسان هایی که در گذشته های دور در تمامی نقاط جهان می زیستند نیز حس هنر و زیبایی را همراه با خود داشته اند و به طرق مختلف آن را نمایان کرده اند. آنها با استفاده از این حس به ایجاد آثار متعددی دست زده اند. این امر در سرزمینی با قدمتی بسیار همچون ایران، به وضوح قابل مشاهده است. در تمامی نقاط ایران، آثار هنری برجستهای وجود دارد که ریشه در باورهای کهن منطقه دارند. یکی از این مناطق که تمدنی غنی را با خود دارد ،حوزه جیرفت در استان کرمان است. این منطقه دارای نقاط قوت بسیاری در تمامی زمینه ها است، که تا چندین سال پیش شناسایی نشده بود. اما با کشف اتفاقی آثاری در این منطقه، و هجوم عدهای سودجو برای چپاول و غارت مواد و آثار برجسته آن، فعالان در این حوزه به فکر نجات منطقه افتادند و در پی آن به کشفیات بسیاری دست یافتند. در این راستا آثاری که بسیاری را به خود خیره کرده است از جنس سنگ کلریت یافت شد که تاکنون در زمینه های متعدد هنری مورد بررسی قرار گرفته اند. با این وجود بسیاری از نکات آن هنوز ناشناخته باقی مانده و نیاز به بررسی بیشتری دارد. از آنجایی که این ظروف به روش حجاری شکل گرفته اند، می توان ریشه این هنر را به تاریخ حوزه جیرفت رساند. در این راستا پژوهش فوق با روش مطالعات کتابخانه ای انجام گرفته و در پی شناسایی و معرفی روش اجرای این هنر در حوزه مذکور-در هزاره سوم پ.م- است. از سوی دیگر سعی دارد تا با بررسی و توجه بیشتر، برجستگی هنر حجاری جیرفت را به همگان معرفی نماید .ناگفته نماند که برخی از روش های اجرایی این هنر همچنان به قوت خود در حال اجرا هستند. واژه های کلیدی: ظروف سنگی، حجاری ،کلریت ،معدن کاوی، شکل دهی نمونه ظرف کلریت جیرفتمقدمه ایران سرزمینی با تمدن غنی و پیشینه تاریخی برجسته، در همه حیطه ها از جمله تاریخ، هنر، معماری، شهرسازی، و حتی در محیط زیست، دارای برجستگی های قابل مشاهده ای می باشد و تمامی مناطق جغرافیایی آن، سخن های بسیار در زمینه های ذکر شنیده دارند. این امر توجه بسیاری افراد را-چه متخصص و چه غیرمتخصص، در داخل و خارج کشور- به خود جلب کرده است و هرکدام به طریقی در آن کندوکاو می کنند. در این راستا با بررسی های صورت گرفته در گذشتگان و کشف بسیاری از ناشیناخته ها، بسیاری از نکات برجسته این سرزمین شناسایی گردید. با آن وجود هنوز مباحث قابل بحث بسیاری سربسته مانده است. با توجه به اینکه در هر دوره زمانی در ایران ،تمدن ها و همچنین مناطق قوی و غنی در تمامی جنبه ها وجود داشته است؛ در ایین پژوهش به معرفی روش یکی از هنرها در هزاره سوم پ.م می پردازیم. قبل از هر چیز اشاره ای کوتاه به منطقه ای خاص در جنوب شرقی ایران می کنیم. منطقه ای برجسته در استان کرمان امروزی که دارای پیشینه ای ارزشمند می باشد. این حوزه ناحیه جیرفت نام دارد که با طبیعت استثنایی خود، یکی از زیباترین زیست محیط های کشور محسوب می شود. در پاییز و به ویژه در زمستان که بخش بزرگی از فلات ایران را برف می پوشاند، شهر جیرفت با باغ های زیبای مرکبات پیرامونش و اندکی پایینتر به سمت جنوب ،نخلستان های انبوه و زمین های کشاورزی سرسبز و پرطراوتش، با محصولات جالیزی و تره بار، نمایی بهشت گونه و هوایی بهاری دارد. این منطقه در سال های آغازین هزاره سوم پ.م به یکی از مهمترین حوزه های تمدنی و کانون های مهم اقتصادی-صنعتی شرق باستان تبدیل شد. افزون بر آن ،ویژگی های خاص اقلیمی و زیست محیطی از جمله کوه های بلند با معادن گوناگون طبیعی ،مانند مس و انواع سنگ صابونی، فیروزه، عقیق و احتمالا سنگ لاجورد باعث ایجاد دست سازه های برتر در هنر منطقه گردیده است؛ که می توان به آثار سنگ صابونی جیرفت اشاره داشت. این آثار گرانقدر به ظرافیت از سنگ خاکستری نرمی (کلریت) به شیوه کنده کاری ساخته و اغلب با روش سنگ نشانی با سنگ های رنگین تزئین شده است. طیف طرح ها بسیار شاخص است و نقوش بیانگر نقش های حیوانی، هندسی، گیاهی و اسطورهای می باشید. این یافته ها به خوبی ارزش تمدن غنی جیرفت را به عموم مردم نشان داده و حس کنجکاوی آنها را برانگیخته است که روش اجرای این آثار چگونه بوده است. ساخت ظروف سنگی جیرفت از مناسب ترین روش ها در بررسی شیوه ساخت آثار سنگی شامل ظروف، وسایل تزئینی و نقوش برجسته و آثار معماری، بررسی شیوه حجاری و پرداخت آثار و توجه به اثر ابزار استفاده شده توسط صنعتگر است که این هنر زیبای هزاره سوم پ.م را معرفی می نماید. بر روی اغلب آثار سنگی، رد ابزار کار وجود دارد. این ابزار اکثرا بسیار ساده بوده و در اغلب موارد استفاده از آنها هنوز در بین سنگتراشان و حجاران مرسوم است. ابزاری مانند قلم، چکش، تیشه صاف و آجدار و انواد قلم ها و درفش ها از این قبیل اند که در ساخت نقوش برجسته و اشیاء سنگی کاربرد داشته و دارند. تداوم این هنر تا دوره معاصر نکته قابل توجه روش ساخت و تزئین آثار کلریتی است و تا چند دهه قبل در شهر مشهد هنرمندان سنگ تراش تقریبا به همان روش سنتی ماقبل تاریخی کار می کرده اند. با بررسی صنعتگران مشهد و مطابقت با داده های باستانشناسی-ظروف سنگی حوزه هلیل، بررسی موردی جیرفت- می توان تا حدی به تکنیک ساخت آثار سنگ کلریتی هلیل پی برد.ظروف سنگی این حوزه از لحاظ تکنیک ساخت به دو دسته تقسیم می شوند: • اشیاء درون گود که شامل ظروف مخروطی ،بشقاب ها، ظروف استون های، کاسه ها، کوزه ها و جام و گلدان ها؛ • اشیاء حجمی که شامل مجسمه های تزئینی و آئینی ،وزنه ها یا کیف های دستی، وسایل آرایش و اشیاء خاص با کاربرد ناشناخته هستند. هر دو دسته اشیاء نامبرده شده در روند ساخت و تزئین تقریبا یکسان هستند. بعد از خروج از معدن، ابتدا تدارک و معدن کاوی سنگ نرم انجام می شد و بعد به ترتیب در مراحل شکل دهی ،صیقلکاری و طرح اندازی مقدماتی ،کنده کاری ،حفره سازی و مته کاری ،سنگ نشانی، پخت باستانی و روغن کاری باستانی قرار می گرفت. در ادامه به توضیح تمامی مراحل فوق می پردازیم. تدارک و معدن کاوی سنگ نرم برداشت سنگ از معادن سنگ نرم به روش سنتی تقریبا در سراسر جهان به یک صورت بوده است. به نحوی معدن کاران ابتدا سنگ را به اندازه تقریبی محصولی که قصد تولیدش را دارند، جدا می کردند. این کار از طریق خالی نمودن اطراف حجم توده مورد نظر-به وسیله کلنگ- صورت می پذیرد. از معادن منطقه تصویری موجود نیست، اما می توان به تصاویری مشابه از مناطق دیگر در زمان حیال اشاره داشت. آنگاه توده را در اندازه های قابل حمل به کارگاه انتقال می دادند. البته گاهی نیز با کمک تیشه، شکل ابتدایی به آن داده و بعد به کارگاه ها منتقل می کردند. شکل دهیخالی کردن ظروف و حجم دهی اشیاء سنگی را در اینجا با نام شکل دهی بیان می کنند. پس از انتقال توده سنگی به کارگاه، نوبت به شکل دهی و فرم دهی قطعات سنگی می رسد که با بریدن و جداکردن قسمت هایی در بدنه خارجی و درون ظرف صورت می گیرد کیه این کار برای ایجاد فرم اصلی صورت می گیرد. در مورد مسطح کردن بدنه خارجی، کوهل معتقد است معدن کاوان تکیه های ناصاف سنگ معدن ها را با ابزار فلزی منحصر به فرد به صورت تقریبی با ابعاد ظروف در می آورده اند. این عمل با ضربه های ابزار به صورت مستقیم بر روی بلوک سنگی کار نشده، انجام می گرفته است. بعد از آن نوبت به خالی کردن ظروف می رسد که با ایجاد فضای خالی درون ظرف همراه با فرورفتگی مناسب به وسیله ابزارهای فلزی با سرهای متفاوت صورت می گیرد که با کندن توده های داخلی همراه است. در سنگ های کلریتی جیرفت، استفاده از روشی با صنعت پیشرفته در آن دوران همانند مته، کمان و استفاده از چرخ نمایانگر پیشرفت این هنر در تمدن جیرفت بوده است. از دلایل مبنی بر چرخساز بودن ظروف جیرفت می توان به رد ابزار خراطی به صورت خطوط موازی و منحنی در بدنه درونی آنها اشاره داشت. لازم به ذکر است که در هزاره سوم پ.م ،استفاده از مته و چرخ کمان مرسوم بوده و در نقاشی دیواری مصری نیز مشاهده شده است. کوهیل نظریه چرخساز بودن را در رابطه با آثار تپه یحیی رد می کند و اعتقاد دارد پس از فرمدهی ظروف، به زحمت درون آنها را به وسیله ابزار نوک تیز فلزی گودکاری می کردند. این در حالی است که برخی ظروف در محوطه های خصوصا سومری با چرخ خراطی کار شده اند که می توان به شاخص ظروف از معبد سین در خفاجه با نقش مارها اشاره کرد که خطوط موازی و منحنی چرخ در آن دیده می شود. صیقل کاری(Smoothing) و طرح اندازی مقدماتی(Sketch) برای از بین بردن رد ابزار فرمدهی در بدنه ظرف یا حجم سنگی-چه دستی و چه با استفاده از چرخ- باید سطوح ساییده و هموار شوند ،تا بستر بتواند آماده نقش اندازی و کنده کاری شود. اگر چه اطلاعات زیادی در این مورد و روش کار آن در دست نیست، اما با توجه به خاصیت سایشی و نرم سنگ کلریت، به طور حتم کار بسیار مشکلی در مقابل مرحله قبلی نبوده اسیت .البته گفته شده این نوع صیقلکاری می توانسته با ساییدن ذرات خرد شده در حالت خیس و در طول رد ابزار قبلی صورت گرفته باشد. در این حالت صنعتگر، شیء را مستقیم اصلاح کرده و امکان تغییر نیمی از فرم اشیاء سنگی را داشته است. بعد از صیقل کاری برای طرح اندازی، خراش های مشخص به وسیله قلم های نوک تیز فلزی ایجاد می کردند. این خطوط در واقع پیش طرح نقشمایه ها بوده اند که باید توسط استادکار اجرا شوند. امروزه نیز این مرحله در بسیاری از هنرها دیده می شود، حتی در منبت کاری چوب نیز ابتدا خطوطی را با نوک مغار ایجاد کرده و بعد اقدام به عمق دهی آن می کنند. کنده کاری(Carving)این بخش از روش کار ظروف سنگی جیرفت که با نام کنده کاری خوانده می شود، از جمله هنرهایی است که از گذشته های دور تاکنون ،بدون تغییرات زیادی در تکنیک و شیوه اجرای تزئینات سنگی سخت باقی مانده است. در ایران نیز سابقه بسیار طولانی دارد .کنده کاری سنگ های کلریتی تمدن جیرفت با روش هایی مبنی بر کندن طرحها، برجسته کاری و حکاکی صورت گرفته است. این عمل از طریق درفش ها و قلم های فلزی مختلف، همراه با فشار دست یا ضربه شییء هماند چکش بر قلم صورت می گیرد، و طرح های مقدماتی که اغلب روی سطح خارجی ظرف ایجاد شده بودند را با این ابزارهای تیز کنده کاری می کردند. البته برای اجرای حکاکی نقوش از ابزار متفاوتی غیر از ابزار کنده کاری استفاده می شده است. زیرا حکاکی بر روی سنگ نرم توسط فشار دست و قلم های خراش با دندانه های مختلف به سادگی امکانپذیر بوده است .نمونه های معاصر ایجاد حکاکی در کارگاه های سنگ کلریتی مشهد تنها با چند قلم آجدار صورت می گیرد. حفره سازی، شیارسازی و مته کاری(Darving) این قسمت از هنر ایجاد آثار کلریتی جیرفت، از شاهکارهای منحصر به فرد تمدن هلیل در عصر مفرغ جنوب شرق ایران است. در رابطه با تزئینات حفره کاری و مته کاری شده، از ابزار کار متفاوتی همچون درفش های فلزی ساخته شده از الیاف مفرغ و مته های سنگی استفاده می کرده اند. بسیاری از این درفش ها و میله های مفرغی از مکان هایی همچون شهداد، تپه یحیی و جیرفت یافت شده است. همچنین اکثر سوراخ ها و حفره های ایجاد شده جهت تزئین روی ظروف سنگی به احتمال زیاد با کمک سر مته های سنگی و یا مغزی مته هایی که تعدادی از آنها در تپۀ کنارصندل جنوبی به دست آمده، ایجاد شده است. این سرمته ها در اندازه های بسیار کوچک و در حدود 2 سانتیمتر از بهترین نود سنگ چخماق ساخته شده اند و نمونه های آن در تپه یحیی و شهرسوخته نیز گزارش شده است. همچنین گفته شده است که حفره های بادامی شکلی در ظروف کنده می شده و سپس داخلشان را خراش می دادند که گوهرهای ترصیع محکمتر بدان بچسبند.سنگ نشانی سنگ نشانی یا مرصع کاری در سنگ های نرم تمدن هلیل به معنای نصب و الصاق قطعاتی از سنگ های رنگی و زینتی مانند لاجورد ،سنگ مرمر، سنگ عقیق و سنگ فیروزه بر روی قسمتهای کنده کاری شده اشیاء سنگی برای آراستن آنها است. این عمل به وسیلۀ جا انداختن این قطعات در قسمت های خالی و کنده کاری شده یا الصاق با چسب های طبیعی -به پیروی از نقش و الگویی خیاص- انجام گرفته است. استفاده از آلات زینتی متفاوت در سنگ نشانی بدین شیوه بوده که نخست آنها را به اشکال و قطعات کوچک درآورده، صیقل داده و در حفره های مورد نظر نصب می کردند؛ سپس به وسیلۀ مواد چسبندۀ طبیعی و خمیری می چسباندند .برای تعیین دقیق ماندۀ چسبانندۀ سنگ های ترئینی باید به شناسایی بقایای مادۀ آلی مواد چسبندۀ نمونه های موجود پرداخت. پخت باستانی یکی از مهمترین نکات در رابطه با سنگ های نرم و گروه های سیلیکات منیزیم دار، تغییر فاز کریستالی آنها در مقابل حرارت است. این امر نکته ای است که باعث استفادۀ آنها در تمدن های باستانی برای مصارف قالبگیری فلزات، ظروف آشپزی و دیگ مانند بوده است. امروزه نیز سبب استفاده های کاربردی بسیاری از این نود سنگها شده و این خاصیت در اثر تغییر فازهای کریستالی به کوارتز-تغییر ماهیت سنگ اصلی به فازهایی با سختی بالاتر- است. پیر آمیه در شرحی که بر مهرهای به دست آمده از شهرسوخته دارد در رابطه با قدیمیترین مهر استوانه ای شناخته شده در شهرسوخته که از جنس استاتیت است؛ آن را از نوع مهرهای حرارت دیده می داند که به علت وضعیت خاص رویۀ آنها ،پس از حرارت براق می گردند و نام شیشه ای به خود می گیرند. در برخی مهرهای باستانی تمدن سند نیز گذرادن مرحلۀ پخت گزارش شده است. این موارد نشان دهندۀ مرحلۀ حرارتی در آثار هنری گذشته بوده و با توجه به اینکه این مرحله در مورد سنگ های کلریتی جیرفت که همزمان با عصر مفرغ هستند ،نیز صدق می کند. اما تاکنون نمونه ای که عمل حرارت دهی باستانی بر روی آن انجام گرفته باشد، گزارش یا آزمایش نشده است .با ایین حال مطالعات اخیر نشان از حرارت دهی سنگ های کلریتی می دهد، که این امر باعث ایجاد ترک در سنگ و شکافتگی آنها می شود. می توان وجود این نود آسیب را در برخی آثار سنگی جیرفت، به علت همین امر دانست و احتمال پخت آثار را بالاتر برد.روغنکاری باستانی در ادوار تاریخی گذشته به صورت سنتی از چربی ها برای محافظت کردن از سطح بدنه، خوشرنگ تر کردن ظاهر و محافظیت سطحی آثار کلریتی و سنگ صابون استفاده می کرده اند. امروزه نیز در کاربردهای صنعتی سنگ صابون، توصیه بسیاری به استفاده از روغن های معدنی می شود. از طرفی می توان گفت دلیل اصلی روغنکاری سنگهای کلریتی برای جلوگیری از روند زنیگ زدگی کانی های آهن موجود در سنگ باشد؛ که باعث عدم بروز لکه های ناشی از زنگ زدگی آهن و بروز دیگر آسیب های روی ظرف می شود. گرچه در رابطه با استفاده از تکنیک هایی همچون روغنکاری باستانی و حتی پخت که از جمله روش های فیرآوری آثار سنگ نرم-کلریت و سنگ صابونی-در حوزۀ تمدنی هلیل هنوز اطلاعات کافی در دست نیست، اما با احتمال کاربرد این روش ها در این حوزه و با معرفی این نود و سبک هنری منطقۀ جیرفت، مرمتگران می توانند در بررسی های آینده به بررسی و تشخیص این موارد بپردازند. نتیجه گیریظروف سنگی جیرفت یکی از نمونه های برتر در هنر حجاری و هنر دست مردم دورۀ هزارۀ سوم پ.م است که تاکنون در بسیاری از موارد ناشناخته باقی مانده است. با معرفی و شناسایی این ظروف و برجستگی های آن در تمامی موارد از جمله روش ساخت، می توان پی به عمق وجود تمدنی غنی برد. با اشاره به هرکدام از مراحل ساخت این اشیاء، می توان به پیشرفت عملی مردم این تمدن پی برد ،زیرا که در هر مرحله با ریزه کاری های بسیاری مواجه می شویم که هنرمند آن زمان برای ایجاد هنری برتر از آنها استفاده کرده و با چه توجه و دقتی از یک سنگ خام چنین اثر زیبایی خلق کرده است. گرچه در نگاه اول نقوش ویژۀ ظروف به چشم می خورد، اما با کمی تأمل می توان فهمید ساخت و ایجاد این نود آثار بسیار قدرتمندتر از نود نقوش آن می باشد. لازمۀ این ظروف بررسی های بیشتر در زمینۀ ساخت آنها می باشد، گرچه بسیاری از شیوه های ساخت این آثار، اکنون نیز در کارگاه ها و در مورد آثار هنری حجاری به کار می رود اما هنرمند هزارۀ سوم پ.م به سطحی از این هنر رسیده بوده که چنین آثاری را با این ابهت و با شیوه هایی که هنوز هم پابرجیا هستند، ایجاد کند. این موضوع نشاندهندۀ پیشینۀ کهن و قوی منطقه است و جالب است این آثار هنری-که در برخی موارد ،استفادۀ روزمره داشته اند- به نقاطی دورتر نیز صادر می شدند. اکنون می توان با کشف ناشناخته های هنر حجاری ظروف سنگی جیرفت و ریشه یابی این هنر به قدمت حجاری در ایران افزود. خانواده شیخی پور شبنم شیخی پور Sat, 17 Aug 2019 23:31:22 +0430 https://virgool.io/sheikhypour/%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D9%88-%DA%86%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D9%86-bk4bokjwuafu رویااهمیت نمی دهم مسیر رسیدن به اون رویا چه قدر ناامید کننده است. اما رویایی که در سر داری امکان پذیره! بعضی از شما می دانید که سخت هست و ساده نیست. عوض کردن زندگی سخت. در مسیر رسیدن به رویاهات متحمل بسیاری از ناامیدی ها می شوی. بسیاری از شکست ها بسیاری از دردها لحظه هایی پیش می آیند که به خودت شک می کنی. میگی خدایا چرا این برای من اتفاق می افتد؟ من که فقط دارم سعی می کنم از بچه هام و مادرم مراقبت کنم، من نخواستم سرقتی کنم و یا از کسی چیزی بدزدم، چرا این باید برای من اتفاق بیافته؟ به کسانی بین شما که تجربه های سختی داشته اند می گویم از رویاهایتان دست نکشید. لحظه های سخت زندگی خواهند آمد. ولی نیامدند که بمانند، آمده اند تا بگذرند. عظمت آن تصویر شگفت انگیز مبهم و دور از دسترسی نیست که تنها متعلق به افراد خاص در میان ما باشد. بلکه چیزی حقیقی است که در درون همه ما وجود دارد. خیلی مهم که باور کنی که تو منحصر به فردی. بیشتر مردم تشکیل خانواده می دهند، امرار معاش می کنند و بعد میمیرند. آن ها از رشد کردن دست می کشند، از کار کردن برای خود دست می کشند. دست از تلاش بر می دارند. از حرکت رو به جلو دست می کشند. آدم های زیادی هستند که دوست دارند شکایت کنند. اما نمی خواهند برای تغییر شرایط خود کاری انجام دهند. بیشتر مردم به رویاهاشون نمی پردازند.... چرا؟ یک دلیلش ترس است. ترس از شکست که اگر تلاشم بی ثمر شود چه؟ ترس دیگر ترس از موفقیت است. چه پیش می آید اگر نتوانم ان را اداره کنم؟ آن ها خطر طلب یا ریسک پذیر نیستند. تو زمان زیادی را با آدم های دیگر صرف می کنی. زمان زیادی را با آدم هایی صرف می کنی که مثل خودت هستن. بیشتر از اینکه خودت رو بشناسی آدم های دیگر را می شناسی. آن ها را مطالعه می کنی. چیزهایی در موردشان می دانی. دوست داری با آن ها وقت بگذرانی. دوست داری درست مثل آن ها باشی. میدانی چرا؟ چون که تو وقت زیادی را صرف آن ها می کنی. در حالی که نمیدانی خودت کی هستی. من تو را به این چالش می کشم تا وقت بیشتری صرف خودت کنی. این ضرورت دارد که تو باید بازنده ها را از زندگیت حذف کنی. اگر می خواهی که رویاهایت محقق شوند. برای آدم هایی که به سوی رویاهایشان حرکت می کنند، زندگی معنای خاصی دارد. وقتی که مسیر درست را پیدا کنی کاری که می کنی این است که خودت را از دیگران جدا می کنی. تو شروع می کنی کسانی را در اطرافت داشته باشی که به آن ها نیاز داری. تا وقتی که دنبال رو دیگران هستی، تا وقتی که یک مقلد باشی هرگز بهترین مقلد دنیا نخواهی بود. زمانی بهترین خواهی بود، تو را به چالش می کشم تا ارزش هایت را تعریف کنی بعد همه می خواهند تو را ببینند. می خواهند که به تو ملحق شوند. می خواهند نگرش تو را داشته باشند. لازم است که بدانی تو موجودی نادر هستی. لازم است که خودت را با کسانی هماهنگ کنی و در کارت جذبشان کنی. آن هایی که گرسنه پیش رفتند. آن هایی که توقف ناپذیرند، بلندپروازند، آن هایی که زندگی را آنطوری که هست قبول نمی کنند، کسانی که بیشتر می خواهند، آن هایی که در زندگی با رویاهایشان برنده اند. به آرزوهایشان می چسبند، با رویاهایشان زندگی می کنند، کسانی که می دانند هر آنچه اتفاق می افتد به خواست آن هاست، اگر می خواهی که موفق تر باشی، اگر قراره کاری را شروع کنی که تا حالا انجامش ندادی، دومین چیزی که ازت می خواهم این است که روی خودت سرمایه گذاری کنی، روی خودت سرمایه گذاری کن. قرار نیست که تصویری که دیگران از تو دارند واقعیت تو را بسازد و تو نباید که با احساس قربانی بودن زندگی کنی. حتی زمانی که با نا امیدی مواجه می شوی باید در درونت این را بگی که من از عهدۀ این کار بر می آیم و حتی اگر دیگران این توانایی را در من نمی بینند، من در خودم می بینم این چیزی است که من بهش اعتقاد دارم و برای آن حتی می میرم. مدت زمانی که دارم مهم نیست که تا چه حد بد است و چقدر ممکن است که بد شود. من آن را خواهم ساخت. من می خواهم یک ایده را ارائه کنم. می خواهم که از یک امکان صحبت کنم. بعضی از شماها همین حالا قصد دارید وارد مراحل بعدی زندگی شوید. ممکن است بخواهید وکیل یا مهندس یا دکتر شوید. به من گوش کن نمی توانی به این سطح برسی، نمی تونی به آن موقعیت اقتصادی که آرزوشو داری برسی، تا زمانیکه روی ذهن خودت سرکایه گذاری نکنی داری کتاب می خونی؟ من تو را به این چالش می کشانم که برو کتابخانه، با جرأت می گویم که روی زمانت سرمایه گذاری کن. با جرأت می گویم که: تنها شو! ساعتی برای خودت اختصاص بده وقتی آن کسی که باید باشی شدی، آن کسی شدی که برای بودنش آفریده شدی. وقتی مصمم شدی که برای مقصودی که برایش طراحی شده ای. وقتی به فردیت، به خودت رسیدی، کاری که می کنی این است که خودت را از دیگران جدا کنی. آنقدر تنها شوی که شاید دیگه حتی کسی از تو خوشش نیاد چرا؟؟؟ چون در حال حاضر داری برای رسیدن به مرحلۀ بعدی زندگیت تلاش می کنی و نیاز داری که فقط روی ذهن خودت سرمایه گذاری کنی. روی ذهن خود سرمایه گذاری کن. اگر هنوز داری از رویاهات حرف می زنی. اگر هنوز داری از هدف هایت حرف می زنی ولی هنوز کاری نکردی پس قدم اول رو بردار. تو می توانی باعث افتخار پدر و مادرت شوی. مایۀ افتخار مدرسا ات ، می توانی زندگی میلیونها انسان را لمس کنی و ببینی که دنیا دیگه مثل سابق نیست. چون تو پا در این مسیر گذاشتی اجازه نده هیچکس رویاهایت را از تو بدزدد. زمانی که با شکست مواجه می شویم و از دیگران کمک می خواهیم هیچکس خودش را نشان نمی دهد. یکی می گوید می توانی روی من حساب کنی. اما این حقیقت ندارد. نباید این نگرش را داشته باشیم، چون ما را منفعل می کند. هیچ کس تو را باور ندارد اگه بارها و بارها امیدت در زندگی قطع شود تو باید هر روز رویاهایت را مرور کنی و به خودت بگویی این بازی تمام نمی شود. تا وقتی که من برنده شوم تو می توانی در رویاهات زندگی کنی.من هاشم شیخی پور هستم امیدوارم از این مقاله لذت برده باشید و رویای خودتونو برای ما بنویسید . خانواده شیخی پور هاشم شیخی پور Sat, 17 Aug 2019 23:15:27 +0430 https://virgool.io/sheikhypour/%D8%A8%D8%B1%D8%AE%DB%8C%D8%B2-%D9%88-%D8%A8%D8%AF%D8%B1%D8%AE%D8%B4-u7zom5ayj3qz ساعت شش صبح است و زنگ می زند. اما قبل از آن که دستت به ساعت برسد و صدایش را قطع کنی صداهایی در سرت می شنوی. هنوز خیلی زود است! هنوز تاریک است! زیر پتو بمان هوا سرد است! عضلات خسته ات سرپیچی می کنند. انگار فرمان حرکت مغز را نمی شنوند! از هر طرف فریادهایی می شنوی که همگی فرمان می دهند به سرزمین رویاهایت باز گردی و بخوابی. اما تو نظر هیچ یک از آن ها را نخواسته ای. تنها خواست برگزیدۀ تو به مبارزه طلبیدن آن هاست. صدایی که به تو یادآوری می کند حتما دلیلی داشته که ساعت را روی 6 کوک کرده ای! پس بلند شو بنشین! پاهایت را بر زمین استوار کن و به پشت سرت نگاه نکن زیرا کارهای بسیاری پیش رو داری. به دنیای سخت کوشی خوش آمدی. هر روز چیزی نیست جز نبردی مداوم بین راه درست و راه آسان. ده هزار مسیر متفاوت در پیش رویت کشیده می شود که هرکدام خود را راحت تر از دیگری نشان می دهد. می خواهی برخلاف جهت حرکت کنی و با این تصمیم، با پشت کردن به راحتی ها و امنیت ها و آنچه دیگران عقل سلیمش می خوانند قدم در اولین روز می گذاری و از آن به بعد دشواری ها یکی پس از دیگری سر بر می آورند.باید مطمئن باشی چه می خواهی! زیرا مسیرهای راحتی و آرامش دائمأ چشمک می زنند آماده اند تا ممانعت شوند. فقط کافیست مسیرت را به سمت آن ها کج کنی! اما تو چنین کاری نمی کنی هر گامی که بر می داری منجر می شود به برداشتن گام بعدی در مسیر قرار گرفته ای! فرصتی برای فکر کردن به راهی که طی کرده ای نداری. در برابر حریفی ایستاده ای که او را نمی بینی. اما او را پشت سرت احساس می کنی گرمی نفسش را بر گردنت احساس می کنی شناختی؟ بله خودت هستی ، ترس ها، تردیدها و ناامنی هایت همه در مقابلت صف کشیده اند تا از میدان به درت کنند. اما مطمئن باش که شکست ناپذیر نیستند. این سختکوشی را به یاد داشته باش جنگ بین تو و ذهنت! جنگ بین جسم و شیطانی که بر روی شانه هایت نشسته و دائمأ نهیب می زند که همه چیز بازی است وقتت را تلف نکن. حریفات همه از تو قوی تر هستند. نهیب های نا امنی را در تپش های تند و محکم قلبت غرق کن، تردید ها را در آتش درونت بسوزان و به خاطر داشته باش برای چه می جنگی. فراموش نکن هر لحظه از عمرت معلمی بی رحم است او از کاه کوه می سازد. در تو به دنبال نقاط ضعف می گردد. همان کوچکترین و کمترین چیزی که برایش آماده نیستی و فراموش کرده ای تا زمانی که شیطان نفست تلاش می کند جزئیات را از دیدت پنهان کند این پرسش باقیست. آیا همۀ کارهایی که باید انجام می دادی را به اتمام رسانده ای؟ مطمئنی؟ و هنگامی که پاسخ مثبت است و کاملأ آماده ای وارد میدان شو و با جسارت تمام با دشمنت رو در رو شو! دشمن درونت وقت آن است که مبارزه را آغاز کنی به قلمرو دشمن برو، شیری هستی در قلمرو دیگر شیران همگی در پی یک شکار هستید. در قحطی ای جانکاه و دائمأ یادآوری می کند پیروزی تنها گزینه ای است که می تواند تو را زنده نگه دارد. پس باور کن صدایی را که می گوید تو می توانی او را سخت تر زمین بزنی و سرانجام بدان که قوانین فیزیک فرضیاتی بیش نیستند. شانس، آخرین آرزویرنگ باخته و دم مرگ آن هایی است که معتقدند پیروزی تنها شانس است و بس. در حالی که کار و زحمت نصیب کسانی می شود که می دانند باید برگزینند. پس امروز تصمیم بگیر سرنوشت منتظر کسی نمی شود و هنگامی که زمانش فرا می رسد و هزاران هزار صدا در سرت فریاد کردند که آماده نیستی. اگر تو بخواهی آرام و تنها گوش بسپار که می گوید تو آماده ای! تو مهیا شده ای! حال همه چیز به تو بستگی دارد انتخاب کن برگزینی و تلاش کن پس برخیز و بدرخش.خوشحال میشم من رو فالو کنید و برام نظراتتونو زیر همین مقاله بیان کنید هاشم شیخی پور هستم خانواده شیخی پور هاشم شیخی پور Sat, 17 Aug 2019 23:11:03 +0430 https://virgool.io/sheikhypour/%D9%87%D8%AF%D9%81-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%AA%D9%88-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-nwhzzwp8v70g هدف زندگی تو چیست؟مهم ترین مسئله این است که هدف زندگی تو چیست؟ چرا اینجا هستی؟ باید بفهمی این چی هست که مجبورت می کند کارهایی را انجام میدی، انجام بدی. هر چیزی که در دنیاست یه هدفی دارد و تو هم همینطور داری. آن هدف یک کشش درونی در تو ایجاد می کند که وقتی بهش چسبیدی باعث می شود به زیبایی به خواسته هایت برسی. همچنین به تو اطمینان خاطر می دهد چون می دانی دنیا خیلی سریع در حال تغییر و تحول هست که در نهایت هر جا را نگاه می کنی، می بینی که دارد تغییر می کند. در مورد سرعت تغییر ممکن است هم هیجان خیلی زیاد دیده شود و هم ترس خیلی زیاد. یعنی همگی راجع بع تغییرات سریع باهم حرف می زنیم که تغییرات ریشه ای بوجود می آورد. گاهی چیزهایی می گوییم که دیگر خیلی بیش از حد تکرارشون می کنیم. آنقدر که دیگه توجهی به آن ها نمی کنیم ولی حقیقت دارند. هیچ وقت در دنیا تغییرات خیلی سریعی نداشتیم. تو باید چیزی درون خودت پیدا کنی که جاویدان باشه چون هر تغییری در ظاهر شما باشد، این بخش درونی شما تغییر نمی کند. این قسمتی هست که همیشه به آن بر می گردی، قسمتی که هدایت می کند. قسمتی که واقعا بهت احساس کامل بودن می دهد.می دانی در هر لحظه باید قادر باشیم که یک جوری معنایی واسۀ زندگیمون پیدا کنیم چیزی که خاص باشد و همچنین مفید باشد. همگی می دانیم که این صحبت ها حرفای جدیدی نیستن. توجه داشته باشید که همۀ ما در زندگیمان باید یه دلیلی برای اینکه اینجا هستیم داشته باشیم. اگر شما هر روز دارید تلاش می کنید که به هدف های خودتون برسید و به آن ها در حقیقت هم برسید. مطمئنم که توی زندگیتان به این سوال رسیدین که می گویید خوب بهش رسیدم حالا چی؟ به هدف می رسید و مغزت به شما اعلام می کند همین است دیگر تمام شد. پس منظوری که هدف دارد این است که اصلأ به آن نرسید. منظور از هدف داشتن هست که معنای انسان بودن ماست، کسی که به آن تبدیل می شویم. در نهایت باید بتوانیم معنایی برای کسی که به آن تبدیل شویم را پیدا کنیم. بدون این قضیه اصلأ دلیلی برای زنده بودن نداریم، دلیلی برای بیدار شدن از خواب نداریم، دلیلی برای تلاش نداریم. اصلأ این جوری چیزی که زندگی آدم را کنترل می کند ترس می باشد. وقتی آدم ها بدبین باشن، واقعیت فریادی که خطاب به تو می زند این است که من به شدت می ترسم.من می ترسم که دوباره رویا داشته باشم، می ترسم که به احتمالات فکر کنم، می ترسم که بگم می خواهم برای چیزی بایستم و تلاش کنم یا می خواهم خودم را با رابطه ها و کارم هماهنگ کنم و بخواهم با نگرشم تغییری در دنیا ایجاد کنم. می دانی چیست، شاید یک بار آن فرد تلاش کرده شاید چندین بار تلاش کردید و جواب نگرفته باشید و درد کشیدید، با شروع شدن درد دیگه رویا پردازی نکرده باشید. نگرشتان را از دست دادید و معنی در کارتون ندیدید. بعدش واسه اینکه دیگه درد نکشید، گفتید اصلا زندگی معنی ندارد. اما این تفکر حداکثر درد رو به شما می دهد، یعنی زندگی بدون معنی و هیچکس نمی تواند یک زندگی را به کمالش برساند، آن هم در حالی که معنی در آن نمی بیند.پس ببین تو برای یک دلیلی اینجا هستی و سوال این است چرا؟ و من فکر می کنم جوابش برای هر کدام از ما متفاوت است. برای تو با من فرق می کند، اما یکسان است . هر کدام از ما که اینجا هستیم منحصر به فرد و خاص هستیم و من اعتقاد دارم که خالق ما که من بهش می گویم خدا. خدا تو را برای یک دلیلی اینجا گذاشته. سوال این است که دلیلش چی بوده؟ خدا چیزی را بدون هدف خلق نمی کند هر چیزی که روی زمین هست برای یک هدفی بوجود آمده است. تو چرا اینجایی؟ اینجایی که چه چیزی ارائه بدی؟ اینجایی که چه کسی باشی و چی بسازی؟ این ها یکی از مهم ترین سوالاتی هست که می توانی با زندگیت جوابشو بدهی و وقتی که جوابشو پیدا کنی، مطمئنم که همزمان با توسعۀ زندگیت جوابای بهتری پیدا میکنی. هر چه با تجربه تر می شوی و با درون خودت ارتباط بیشتری برقرار کنی. شاید با خالق خودت هم نزدیک تر شوی. به ماهیت زندگی خودت چیزی که لیاقتش را داری ببخشی. این لیاقت این است: بدون که هیچ اشتباهی وجود ندارد. بدون که هر کار کوچکی که انجام دهی یک نتیجه ای دارد. این می تواند یک نتیجۀ مثبت باشد که خودت انتخابش کردی. قویترین چیزی که در زندگی ماست، نتایج کارهای ما را می سازد. چیزی که خیلی راجع به آن حرف می زنیم. اما باز هم می گویم چیزی که واقعأ در نهایت زندگی ما را می سازد تصمیم های ماست.هاشم شیخی پور هستم خانواده شیخی پور هاشم شیخی پور Sat, 17 Aug 2019 23:09:03 +0430 https://virgool.io/sheikhypour/%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D9%8A%DA%A9-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D9%85-y633p2dbixtv هاشم شیخی پور هستم چگونه يک مقاله علمی بنويسيم؟ (اصول مقاله نويسی) مقدمهمقاله علمی معمولاً در نتيجه پژوهش منطقی، ژرف و متمرکز نظری، عملی يا مختلط، به کوشش يک يا چند نفر در يک موضوع تازه و با رويکردی جديد با جهت دستيابی به نتايجی تازه، تهيه و منتشر مي‏گردد. (اعتماد و همکاران، 1381، ص2) چنين مقاله‏ای در واقع گزارشی است که محقق از يافته‏های علمی و نتايج اقدامات پژوهشی خود برای استفاده ساير پژوهشگران، متخصصان و علاقه‏مندان به دست مي‏دهد.تهيه گزارش از نتايج مطالعات و پژوهش‏های انجام شده، يکی از مهم‏ترين مراحل پژوهشگری به شمار مي‏رود؛ زيرا اگر پژوهشگر نتواند دستاوردهای علمی خود را در اختيار ساير محققان قرار دهد، پژوهش او هر اندازه هم که مهم باشد، به پيشرفت علم کمکی نخواهد کرد؛ چون رشد و گسترش هر عملی از طريق ارائه و به هم پيوستن دانشِ فراهم آمده از سوی فردفرد انديشمندان آن علم تحقق مي‏يابد.همان طور که پژوهشگر پيش از اقدام به پژوهش، نيازمند توجه و بررسی يافته‏های علمی پژوهشگران قبل از خود است تا بتواند يافته‏های علمی خود را گسترش بخشد، ديگران نيز بايد بتوانند به يافته‏های پژوهشی او دسترسی پيدا کنند و با استفاده از آنها فعاليت‏های علمی خود را سازمان داده، در ترميم و تکميل آن بکوشند.از امتيازهای مهم يک مقاله مي‏توان به مختصر ومفيد بودن، بِروز بودن و جامع بودن آن اشاره کرد؛ زيرا محقق مي‏تواند حاصل چندين ساله پژوهش خود در يک رساله، پايان‏نامه، پژوهش، يا حتی يک کتاب را به اختصار در يک مقاله علمی بيان کند تا پژوهشگران ديگر بتوانند با مطالعه آن مقاله از کليات آن آگاهی يابند و در صورت نياز بيشتر، به اصل آن تحقيقات مراجعه کنند.بدين منظور، امروزه نشريات گوناگونی در زمينه‏های مختلف علمی- پژوهشی نشر مي‏يابد و مقاله‏های به چاپ رسيده در آنها، اطلاعات فراوانی را در اختيار دانش پژوهان قرار مي‏دهند. لازم است محققان با شيوه تدوين مقالات علمی آشنا باشند تا بتوانند با استفاده از شيوه‏های صحيح، با سهولت، نتايج تحقيقات و مطالعات خود را به صورت مقاله در اختيار علاقه‏مندان قرار دهند.نوشتن مقاله مستلزم رعايت اصولی در ابعاد مختلف محتوايی، ساختاری و نگارشی است. ملاک‏های محتوايی مقالهيکی از مهم‏ترين ابعاد مقاله علمی، محتوای علمی و ارزشمنديِ کيفی آن است. مقاله بايد يافته‏های مهمی را در دانش بشر گزارش نمايد و دارای پيامی آشکار باشد؛ بنابراين پيش از تهيه مقاله، محقق بايد از خود بپرسد که آيا مطالب او آن‏قدر مهم است که انتشار آن قابل توجيه باشد. آيا ديگران از آن بهره خواهند برد؟ و آيا نتايج پژوهش او، کار آنها را تحت تأثير قرار خواهد داد؟ (هومن، 1378، ص 82).در اينجا به چندين اصل مهم از اصول و معيارهای محتوايی پژوهش علمی اشاره مي‏گردد که توجه به آنها قبل از تهيه مقاله به ارتقای کيفيت آن کمک مي‏نمايد.الف) فرايند «تفکر»: تفکر، تلاش برای معلوم کردن مجهول با استفاده از علوم موجود است. (غرويان، 1368، ص11) بنابراين اساسي‏ترين محور محتوايی يک پژوهش علمی، آن است که مجهولی را روشن نمايد. بر اين اساس، هر پژوهش علمی در پی پاسخ دادن به پرسش‏هايی است که تاکنون برای مخاطبان کشف نشده است. از اين رو پژوهش علمی هميشه با طرح يک يا چند سئوال آغاز مي‏شود که محقق در صدد پاسخگويی به آنهاست.ب) منطقی بودن: منطق که راه درست انديشيدن (تصور) و صحيح استدلال آوردن (تصديق) را مي‏آموزاند، (مطهری، 1372، ص 21) ابزار ضروری يک مقاله علمی است و محقق بايد شايستگی لازم را در استدلال آوردن، تحليل محتوا و نتيجه‏گيری داشته باشد. قواعد تعريف، طبقه‏بندی، استنباط‏های قياسی و استقرايی، روش‏های مختلف نمونه‏برداری و غيره همه از ويژگي‏های منطقی يک مقاله علمی است که محقق بايد به آنها توجه داشته باشد. (هومن، 1374، ص 19).ج) انسجام و نظام‏دار بودن: مرتبط بودن اجزای مختلف مقاله با همديگر، همچنين متناسب بودن آنها با عنوان مقاله و ارتباط عناوين فرعی با همديگر، از جمله مواردی است که به تحقيق، يکپارچگی و انسجام مي‏بخشد. بر اين اساس، محقق بايد عناوين فرعی مقاله خود را با نظمی منطقی از يکديگر مجزا کرده، ارتباط بخش‏ها را مشخص نمايد.د) تراکمی بودن: از آنجا که هدف پژوهش پاسخ به سئوال هايی است که تا آن زمان دست کم از نظر محقق، پاسخی منطقی برای آن وجود نداشته است، هر پژوهش علمی بايد از يک سو به منظور کشف دانش جديد، و از سوی ديگر، برای تکميل دانش، صورت پذيرد. بنابراين هدف اصلی يک مقاله، کشف يا تکميل دانش بشری است، نه تکرار دوباره آن با عبارات مختلف. (هومن، 1374، ص 20).ر) تناسب موضوع با نيازهای فعلی جامعه علمی: هر پژوهش علمی بايد نيازهای اساسی جامعه علمی خود را در نظر گرفته، در صدد حل آن مسايل برآيد؛ بنابراين از طرح موضوعاتی که از اولويت تحقيقی برخوردار نيستند و جامعه علمی، بدانها نياز ندارد، بايد احتراز نمود.س) خلاقيت و نوآوری: هر تحقيق علمی زمانی مي‏تواند در ارتقای سطح دانش، موفق و موثر باشد که از فکری بديع و خلّاق برخوردار باشد. مقالاتی که به جمع آوری صِرف بسنده مي‏کنند، نمي‏توانند سهم عمده‏ای در پيشرفت دانش بشری داشته باشند.ص) توضيح مطلب در حدّ ضرورت: از جمله مواردی که محقق در گزارش نويسی پژوهش خود (مقاله) بايد بدان توجه کند، پرهيز از حاشيه‏روی و زياده‏گوييِ افراطی است؛ همچنان که خلاصه‏گويی نبايد به حدّی باشد که به ابهام و ايهام منجر شود؛ بر اين اساس محقق بايد به حدّی مطالب را تبيين کند که مقصود وی برای خواننده، روشن شود.ط) متناسب بودن با نظريه‏ها: هر رشته علمی، متشکل از نظريه‏ها و قوانينی است که مورد اتفاق صاحب‏نظران آن فن است؛ از آنجا که تحقيقات علمی در اين پژوهشگاه در حيطه مشترک علوم انسانی- اسلامی است، يافته‏های به دست آمده در تحقيقات ميدانی يا توصيفی نبايد با اصول مبانی دينی و همچنين با قوانين کلی آن رشته تخصصی منافات داشته باشد.ع) اجتناب از کلی گويی: هدف نهايی علم، صورتبندی يک «نظريه»(3) و «تبيين کردن»(4) يکی از اصول مهم نظريه است. (دلاور، 1371، ص 33) از اين رو محقق بايد بتواند مباحث علمی خود را به روشنی توضيح دهد و با زبان گويا آن را تبيين و از کلی گويی اجتناب نمايد.ف) گزارش روش‏شناسی تحقيق: «تحقيق»(5) فرايندی است که از طريق آن مي‏توان درباره ناشناخته‏ها به جست و جو پرداخت و از آن، شناخت لازم را کسب کرد. در اين فرايند چگونگی گردآوری شواهد و تبديل آنها به يافته‏ها «روش‏شناسي»(6) ناميده مي‏شود. اين سئوال که چگونه داده‏ها بايد گردآوری شود و مورد تفسير قرار گيرد، به طوری که ابهام حاصل از آنها به حداقل ممکن کاهش يابد؟» از موارد مهم تحقيق علمی است. (سرمد و همکاران، 1379، ص 22). يک تحقيق علمی زمانی مي‏تواند مطالب خود را به اثبات برساند که از روش گردآوری مناسبی برخوردار، و آن روش‏ها در مقاله به خوبی بيان شده باشد.ساختار مقاله علمینوشتن مقاله مستلزم داشتن طرحی مدوَّن است. در گزارش يک تحقيق نه تنها بايد ارزش‏های محتوايی را مراعات کرد، بلکه بايد از ساختار روشمندی نيز پيروی کرد. امروزه تحقيقات فراوانی انجام مي‏شود، اما تنها بخش کوچکی از آنها در مقالات منتشر مي‏گردد. يکی از دلايل آن، عدم مهارت محقق در تهيه و تدوين ساختاری مقاله علمی است.ساختار مقاله و تهيه گزارش از يک پژوهش علمی، با توجه به روش به کار گرفته شده در پژوهش، متفاوت است. دانشمندان در يک تقسيم بندی کلی، روش‏های استفاده شده در علوم را به دو دسته تقسيم مي‏کنند. روش‏های کمی که در آنها از داده‏های کمّی در تحقيق استفاده مي‏شود (تحقيقات ميدانی) و روش‏های کيفی که در آنها از داده‏های کيفی (تحقيقات کتابخانه‏ای) استفاده مي‏شود.(سرمد و همکاران، 1379، ص 78).مراحل گزارش يک پژوهش (مقاله) با توجه به روش اتخاذ شده در تحقيق، با تفاوت هايی بيان مي‏گردد.به دليل يکسان بودن هر دو روش در مراحل مقدماتی، و برای پرهيز از تکرار در اينجا مراحل مقدماتی را به صورت مجزا مي‏آوريم. مراحل مقدماتی گزارش پژوهشیموضوع يا عنوان مقالهعنوان، مفهوم اصلی مقاله را نشان مي‏دهد و بايد به طور خلاصه، مضمون اصلی پژوهش را نشان دهد. عنوان مقاله بايد جذاب باشد، يعنی به گونه‏ای انتخاب شود که نظر خوانندگان را که معمولاً ابتدا فهرست عناوين مندرج در يک مجله علمی را مي‏خوانند به خود جلب نمايد. همچنين عنوان بايد کوتاه و گويا و تنها بيانگر متغيرهای اصلی پژوهش باشد. تعداد کلمات در عنوان را حداکثر دوازده واژه بيان کرده‏اند. (سيف، 1375، ص 12). نام مؤلف يا مؤلفان و سازمان وابستهبعد از عنوان پژوهش، نام مؤلف يا مؤلفان ذکر مي‏شود و در سطر زير آن، نام دانشگاه يا مؤسسه که هر يک از مؤلفان در آن مشغول به کارند، مي‏آيد. اگر پژوهش به وسيله دو يا چند نفر انجام بگيرد و همه آنها به يک دانشگاه يا مؤسسه وابسته باشند، نام مؤسسه يک‏بار، آن هم به دنبال نام مؤلفان ذکر مي‏شود. اما اگر هر يک از مؤلفان به سازمان خاصی وابسته باشند، بايد بعد از نام هر يک از آنان، بلافاصله نام مؤسسه‏ای که به آن وابسته‏اند، ذکر شود. ترتيب قرار گرفتن نام مؤلفان به دنبال يکديگر، معمولاً متناسب با ميزان مشارکت آنان در انجام پژوهش است؛ اما اگر ميزان مشارکت همه افراد در اجرای پژوهش يکسان باشد، اسامی آنان به ترتيب حروف الفبا در دنبال هم قرار مي‏گيرد. (هومن، 1378، ص 84).چکيدهچکيده، خلاصه جامعی از محتوای يک گزارش پژوهشی است که همه مراحل و اجرای اصلی پژوهش را در خود دارد. هدف‏ها، پرسش‏ها، روش‏ها، يافته‏ها و نتايج پژوهش، به اختصار، در چکيده آورده مي‏شود. در متنِ چکيده بايد از ذکر هرگونه توضيح اضافی خودداری شود. مطالب چکيده بايد فقط به صورت گزارش (بدون ارزشيابی و نقد) از زبان خود پژوهشگر (نه نقل قول) به صورت فعل ماضی تهيه شود.چکيده در حقيقت بخشی کامل، جامع و مستقل از اصل گزارش در نظر گرفته مي‏شود و نبايد پيش از انجام گزارش، پژوهش تهيه شود. طول چکيده برای مقاله، بستگی به روش‏های خاص هر مجله دارد و معمولاً بين صد تا 150کلمه پيشنهاد شده است.واژگان کليدیمعمولاً در انتهای چکيده، واژگان کليدی پژوهش را بيان مي‏کنند تا به خواننده کمک کنند، پس از خواندن چکيده و آشنايی اجمالی با روند تحقيق، بفهمد چه مفاهيم و موضوعاتی در اين مقاله مورد توجه قرار گرفته است. معمولاً با توجه به حجم و محتوای مقاله، پنج تا هفت واژه کليدی در هر مقاله بيان مي‏شود. (سرمد، 1379، ص 321).ساختار مقاله مبتنی بر پژوهش ميدانیروش‏ها و اصول کلی ناظر بر گزارش فعاليت پژوهشی شاخه‏های علوم، تقريبا به طور خاصی به کار مي‏روند که همگی متکی بر «روش علمي»(9) است. انجمن روان شناسان (APA ) به منظور تسهيل در امر انتقال روش نتايج پژوهش، الگوی استاندارد شده‏ای را در اختيار مؤلفان قرار داده تا در موقع تهيه گزارش پژوهشی خود، آن اصول را به کار گيرند و تقريبا همه مجله‏های معتبر علوم انسانی در تهيه و تنظيم نوشته‏های پژوهش خود از آنها پيروی مي‏کنند. (هومن،1378،ص 10) که در زير به اختصار به مراحل آن اشاره مي‏گردد.مقدمههر مقاله علمی با يک مقدمه شروع مي‏شود و آن، خلاصه‏ای از فصل اول و دوم پايان نامه‏ها و رساله‏هاست که به طور مختصر به بيان کليات تحقيق و بررسی مختصری از پيشينه آن مي‏پردازد؛ بنابراين در مقدمه مقاله مسئله تحقيق و ضرورت انجام آن و اهداف آن از نظر بنيادی و کاربردی به صورت مختصر بيان مي‏گردد و سپس به بررسی سوابق پژوهشی که به طور مستقيم به موضوع تحقيق مرتبط است، پرداخته مي‏شود. مقدمه بايد يک منطق اساسی را در تحقيق بيان کند و به خواننده نشان دهد که چرا اين تحقيق ادامه منطقی گزارش‏های پيشين است. در اين بخش پس از نتيجه‏گيری از پژوهش‏های بررسی شده، محقق بايد پرسش‏های پژوهش خود را به صورت استفهامی بيان کرده و به تعريف متغيرهای تحقيق به صورت عملياتی بپردازد. (هومن، 1378، ص 87).روشهدف اساسی از بيان روش آن است که به گونه‏ای دقيق، چگونگی انجام پژوهش، گزارش گردد تا خواننده بتواند آن را تکرار نمايد و همچنين درباره اعتبار نتايج داوری کند؛ بنابراين مؤلف بايد همه مراحل اجرا، از جمله آزمودني‏ها، ابزارهای پژوهش، طرح پژوهش، روش اجرا و روش تحليل داده‏ها را بيان کند.الف) آزمودني‏ها: جامعه مورد مطالعه و ويژگي‏ها و مشخصات آن از نظر تعداد، سن، جنسيت، ميزان تحصيلات و... همچنين چگونگی انتخاب آنها و در صورت گروه‏بندی شدن تعداد گروه‏ها و مقدار افراد هر گروه بيان مي‏شود.ب) ابزارها: ابزارهای آزمايش، مثل پرسشنامه، تست و... پس از آن بيان مي‏گردد. چنانچه ابزار سنجش، يک وسيله مشهور و استاندارد شده باشد، اشاره به نام آن کافی است، اما اگر يک مقياس خودساخته باشد، بايد چگونگی طراحی و تهيه آن و شواهد مربوط به اعتبار و روايی بودن آن گزارش شود.ج) طرح پژوهش: به نقشه کار پژوهشگر برای حل مسئله پژوهش، طرح گفته مي‏شود. ابتدا متغيرهای مستقل، وابسته و تعديل کننده و... بيان مي‏شود، سپس طرح‏های پژوهشی، مثل طرح تک آزمودنيِ پيش‏تست- پس تست، تحليل واريانس عاملی و...، که در روش به کار گرفته شده، بيان مي‏گردد. همچنين تکنيک‏های کنترل متغيرهای نامربوط و ناخواسته، مانند تصادفی ساختن، همتاسازی و غيره مورد توجه قرار مي‏گيرد.د) شيوه اجرا: در اين قسمت همه مراحلی که آزمودنی و آزماينده در طول مطالعه انجام داده‏اند، به صورت گام به گام تشريح مي‏گردد. گردآوری داده‏ها، دستورالعمل‏های اجرای پژوهش، چگونگی تشکيل گروه‏های آزمايشی و کنترل، چگونگی اجرای آزمايش و شيوه ثبت پاسخ‏ها و امثال آن، به طور خلاصه و دقيق توضيح داده مي‏شود.ر) تحليل داده‏ها: در اين قسمت چگونگی طبقه‏بندی، مرتب کردن، خلاصه‏کردن و تحليل‏کردن داده‏ها بيان مي‏شود؛ همچنين روش‏های آماری توصيفی به کار گرفته شده مثل فراواني‏ها، درصدها، نمودارها، مقادير مرکزی و پراکندگي؛ و روش‏های آماری استنباطی، مثل اجرای آزمون t ، z ياf ، استفاده شده در تحقيق بيان مي‏گردد. (هومن، 1378، ص 87 - 89). نتايج در اين بخش، توصيف کلاميِ مختصر و مفيدی از آنچه به دست آمده‏است، ارائه مي‏شود. اين توصيف کلامی با اطلاعات آماری مورد استفاده، کامل مي‏شود و بهترين روش آن است که داده‏ها از طريق شکل و نمودار يا جدول، نمايش داده شوند. ساختار بخش نتايج، معمولاً مبتنی بر ترتيب منطقی پرسش‏ها يا فرضيه‏ها و نيز وابسته به تأييد شده بودن يا تأييد نشده بودن فرضيه‏هاست. ترتيب بيان نتايج نيز يا برحسب ترتيب تنطيم سؤال‏ها يا فرضيه‏های آنهااست، (سيف، 1375، ص 30) يا برحسب اهميت آنها. روش متداولِ بيان نتايج، آن است که ابتدا مهم‏ترين و جالب‏ترين يافته‏ها و سپس به ترتيب، يافته‏های کم اهميت‏تر ارائه مي‏شود. (هومن، 1378، ص 90).بحث و تفسيردر اين بخش، تمام اجزای گزارش تحقيق به هم ربط داده مي‏شوند و محقق با ترکيب و پيوند بخش‏های مختلف، خواننده را به سوی يک نتيجه‏گيری کلی هدايت مي‏کند. بنابراين لازم است شباهت‏ها و تفاوت‏های نتايج اين پژوهش با پژوهش‏های قبلی روشن گردد و نيز معلوم شود که يافته‏های پژوهش، به روشن شدن مسئله مورد بررسی و زمينه دانش آن چه کمکی کرده‏است.بنابراين توصيه مي‏شود در اين بخش، ضمن توضيح کوتاهی درباره مسئله پژوهش و بيان نتايج تحقيق، به تفسير نتايج پرداخت. برای اين کار بايد اين نتايج را با يافته‏های نتايج پيشين مقايسه کرد. آن‏گاه توضيح داد که پژوهش حاضر، به گسترش دانش زمينه مورد نظر چه کمکی کرده‏است، و در ضمن آن، کاربرد احتمالی آن را مشخص کرد و نقاط ضعف پژوهش را همراه با پيشنهادهايی برای پژوهشگرانی که در آينده مي‏خواهند در اين زمينه پژوهش، کار کنند، بيان کرد. (سيف، 1375، ص 33).ساختار مقاله مبتنی بر پژوهش توصيفیاصول به کارگرفته شده در پژوهش‏های توصيفی باتوجه به روش‏های به کارگرفته شده، با اصول پژوهش‏های ميدانی، مقداری متفاوت است. هر چند اين اصول ممکن است با توجه به موضوع‏های مختلف تحقيقی و رشته‏های مختلف، تغيير نمايد، ساختار کلي‏ای که تقريبا همه پژوهش‏های توصيفی بايد در قالب آن درآيند، به شرح زير است.مقدمهآنچه در مقدمه يک مقاله تحقيق کتابخانه‏ای قرارمي‏گيرد - همانند تحقيفات ميدانی - کلياتی است که محقق بايد قبل از شروع بحث، آن را برای خواننده روشن نمايد؛ مانند تعريف و بيان مسئله تحقيق، تبيين ضرورت انجام آن و اهدافی که اين تحقيق به دنبال دارد. همچنين محقق بايد خلاصه‏ای از سابقه بحث را - که به طور مستقيم مرتبط با موضوع است - بيان کند و در نهايت توضيح دهد که اين مقاله به دنبال کشف يا به دست‏آوردن چه مسئله‏ای است؛ به عبارتی، مجهولات يا سؤال‏های مورد نظر چيست که اين مقاله درصدد بيان آنهااست.طرح بحث (متن)در اين بخش، مؤلف وارد اصل مسئله مي‏شود. در اينجا بايد با توجه به موضوعی که مقاله در پی تحقيق آن است، عناوين فرعي‏تر از هم متمايز گردند. محقق در تبيين اين قسمت از بحث، بايد اصول مهم قواعد محتوايی مقاله را مورد توجه قراردهد و سعی کند آنها را مراعات نمايد؛ اصولی مانند: منطقی و مستدل بودن، منظم و منسجم‏بودن، تناسب بحث با عنوان اصلی، ارتباط منطقی بين عناوين فرعي‏تر در مسئله، خلاقيت و نوآوری در محتوا، اجتناب از کلي‏گويی، مستندبودن بحث به نظريه‏های علمی و دينی، جلوگيری از حاشيه‏روی افراطی که به انحراف بحث از مسير اصلی مي‏انجامد و موجب خستگی خواننده مي‏شود و همچنين پرهيز از خلاصه‏گويی و موجزگويی تفريطی که به ابهام در فهم مي‏انجامد، رعايت امانت حقوق مؤلفان، اجتناب از استناددادن به صورت افراطی، توجه‏داشتن به ابعاد مختلف مسئله و امثال اينها.نتيجه ‏گيریدر اين قسمت محقق بايد به نتيجه معقول، منطقی و مستدل برسد. نداشتن تعصب و سوگيری غيرمنصفانه در نتيجه‏گيری، ارتباط‏دادن نتايج با مباحث مطرح شده در پيشينه، ارائه راهبردها و پيشنهادهايی برای تحقيقات آينده، مشخص‏کردن نقش نتايج در پيشبرد علوم بنيادی و کاربردی و امثال آن، از جمله مواردی است که محقق بايد به آنهاتوجه داشته باشد. ارجاعاتاعتبار يک گزارش پژوهشی علاوه بر صحت و دقت داده‏ها و استدلال حاصل از آنها، به منابع و مراجعی است که از اطلاعات آنها در پژوهش استفاده شده است. ارجاعات از موارد مهم ساختار يک مقاله علمی است، به وسيله آن، چگونگی استفاده از انديشه‏های ديگران را به خواننده معرفی مي‏نمايد. در اين قسمت به دو بحث مهم ارجاعات اشاره مي‏شود که يکی شيوه ارجاع دادن در متن است و ديگری شيوه ذکر منابع در پايان مقاله.ارجاعات در متننخستين چيزی که درباره استناددادن در متن بايد مشخص بشود، اين است که: چه چيزی بايد مستند گردد؟ مک برنی(23) (1990) موارد استنادآوردن را به شرح زير بيان داشته‏ است:الف) بايد انديشه‏هايی را که به ديگران تعلق دارند، مشخص کرد و با ذکر مأخذ نشان داد که از آنِ چه کسانی مي‏باشند (امانت‏داری)؛ب) هر زمان که افکار و انديشه‏هايی با چهارچوب فکری کسان ديگری همخوانی دارند، موارد را بايد با ذکر منبع مشخص کرد؛ج) هر زمان که نظريه، روش يا داده‏ای موردبحث قرار مي‏گيرد، منبع آن را بايد ذکرکرد تا اگر خواننده خواست اطلاعات بيشتری درباره آن کسب کند، بتواند به آن مراجعه کند؛د) بايد نقل قول‏هايی را که از يک متن به صورت مستقيم و بدون دخل و تصرف، داخل گيومه آورده مي‏شود، مستند ساخت. (مک برنی 1990، به نقل از سيف، 1375، ص 39).بنابراين اطلاعاتی که برای خوانندگان، اطلاعات عمومی به حساب مي‏آيند، لازم نيست مستند شوند. نويسنده، تنها در صورتی مي‏تواند به آثار خود ارجاع، دهد که اين ارجاع برای مطالعه بيشتر باشد و نقل از خود، معنا ندارد. همچنين در استنادکردن، حتي‏الامکان بايد به منبع مستقيم يا ترجمه آن استناد کرد. تنها زمانی به منابع ديگران استناد مي‏شود که محقق دسترسی مستقيم به اصل اثر را نداشته باشد که در آن صورت بايد مشخص کرد که آن مطلب از يک منبع دست دوم گرفته شده است. (سيف، 1375، ص 40).شيوه ارجاع در متنهرگاه در متنِ مقاله مطلبی از يک کتاب يا مجله يا.. به صورت مستقيم يا غير مستقيم، نقل شود، بايد پس از بيان مطلب، آن را مستند ساخت. اين مستندسازی شيوه‏های مختلفی دارد که در اينجا به بخش‏هايی از آن اشاره مي‏شود.در استناد، نام مؤلف و صاحب اثر، بدون القاب «آقا»، «خانم»، «استاد»، «دکتر»، «پروفسور»، «حجت‏الاسلام»، «آيت‏اللّه‏» و امثال آن آورده مي‏شود، مگر در جايی که لقب جزو نام مشخص شده باشد(24)، مانند خواجه نصيرالدين طوسی، آخوند خراسانی، امام خمينی، علامه طباطبايی. (دهنوی، 1377، ص 89).الف) يک اثر با يک مؤلف:پس از آوردن متن، داخل پرانتز: نام مؤلف، تاريخ انتشار، شماره صفحه به ترتيب مي‏آيد و پس از آن، نقطه آورده مي‏شود؛ مانند: (منطقی، 1382، ص 27).ب) يک اثر با بيش از يک مؤلف:اگر تأليف دارای دو يا سه مؤلف باشد، نام آنها به ترتيب ذکر شده در اثر، به همراه سال انتشار و شماره صفحه مي‏آيد؛ ولی در آثار با بيش از سه مؤلف، نام اولين مؤلف ذکر مي‏شود و به دنبال آن عبارتِ «و همکاران» و سپس سال انتشار و شماره صفحه مي‏آيد؛ مانند: (سرمد، بازرگان و حجازی، 1379، ص 50) يا (نوربخش و همکاران، 1346، ص 75).ج) آثار با نام سازمان‏ها و نهادها:در صورتی که آثار به نام شرکت‏ها، انجمن‏ها، مؤسسات، ادارات و مانند اينها انتشار يابند، در استنادکردن، به جای نام مؤلف، نام سازمان مي‏آيد؛ مانند: (فرهنگستان زبان و ادبيات فارسی، 1382، ص 34).د) دو يا چند اثر يک مؤلف:هرگاه به دو يا چند اثر مهم اشاره شود، همه آنها در داخل پرانتز، و به ترتيب تاريخ نشر پشت سرهم مي‏آيند؛ مانند: (والاس، 1980، ص 15؛ 1988، ص 27؛ 1990، ص 5). و اگر چند اثر يک مؤلف در يک سال منتشر شده باشد، آثار مختلف او با حروف الفبا از هم متمايز مي‏گردند؛ مانند: (احمدی، 1365الف، ص22؛ 1365ب، ص 16).ر) استناد آيات و روايات:در استناد دادن به آيات، ابتدا نام سوره، سپس شماره آيه ذکر مي‏شود. درباره روايات نهج‏البلاغه، ابتدا نام کتاب سپس شماره خطبه، نامه يا کلمات قصار ذکر مي‏شود، و روايات غير نهج‏البلاغه، نام گردآورنده روايات، تاريخ نشر، شماره جلد و صفحه مي‏آيد؛ مانند: (بقره، 39)؛ (نهج‏البلاغه، خطبه 33)؛ (مجلسی، 1403، ج 56، ص 198).زيرنويس (پاورقی) توضيحیتوضيحات اضافی، يا توضيح اصطلاحاتی را که نويسنده برای حفظ انسجام متن نمي‏تواند آن را در متن بياورد، مي‏توان در زير صفحه با مشخص‏کردن شماره آنها بيان کرد. نکته قابل توجه اينکه، اين توضيحات بايد حتي‏الامکان خلاصه ذکر شوند و نبايد تکرار مطالب متن باشند. ترجمه آيات و روايات بايد در متن مقاله‏های فارسی بيايد و در صورت نياز، متن عربی آن در پاورقی ذکر شود. اما در جايی که آوردن متن عربی در متن ضروری باشد، به جهت پرهيز از تطويل در متن علمی، از آوردن ترجمه در متن، اجتناب مي‏شود و به توضيح و تبيين آن اکتفا مي‏شود.در ترجمه متون توضيحاتی که مؤلف در زيرنويس آورده، بايد عينا ترجمه شود و در صورتی که مترجم برای بيان اصطلاح يا تبيين مطلبی توضيحی را ضروری ببيند، مي‏تواند آن را در پاورقی ذکرکند و در جلوی آن لفظ «مترجم» را -برای متمايز ساختن آن از توضيحات مؤلف- بياورد.معادل‏هاکلمه‏های بيگانه در داخل متن حتما بايد به فارسی نوشته شود و صورت خارجی آنها در پاورقی ذکر گردد و اين، منحصر به اصطلاحات تخصصی يا اسامی اشخاص است. چنانچه در موارد خاصی لازم باشد که صورت خارجی آنها در داخل متن بيايد، بايد آنها را مقابل صورت فارسی در داخل پرانتز نوشت. (غلامحسين‏زاده، 1372، ص 17).نکته قابل‏توجه در استناد دادن معادل‏ها اين است که اولاً در هر متن يا مقاله يا کتاب، فقط يک بار معادل انگليسی آنها آورده مي‏شود؛ ثانيا معادل‏های بکار گرفته شده بايد يکنواخت باشند. و در صورت آوردن معادل‏های ديگر، مثل فرانسه، آلمانی، و... بايد، در متن توضيحی درباره آن داده شود. در نوشتن اسامی اشخاص، ابتدا نام بزرگ، سپس حرف اول نام کوچک او با حروف بزرگ نوشته مي‏شود مانند C ،Jung .ارجاع در منابعمحقق بايد در پايان مقاله فهرستی از منابع و مراجعی که در متن به آنها استناد کرده است، به ترتيب حروف الفبای نام خانوادگی در منابع فارسی (عربی يا انگليسی در صورت استفاده) بياورد. مقصود از فهرست منابع، به دست دادنِ صورت دقيق و کامل همه مراجعی است که در متن مقاله به آنها استناد شده‏است. هدف از ارائه اين فهرست، نشان دادن ميزان تلاش پژوهشگر در بررسی و استفاده از منابع گوناگون، احترام به حقوق ساير نويسندگان و مؤلفان و نيز راحتی دستيابی خواننده به منابع موردنظر است؛ علاوه براينکه تمامی مراجع و مآخذی که در متن به آنها استناد شده، بايد در فهرست منابع آورده شود، پس در بخش منابع، فقط منابعی آورده مي‏شود که در متن به آنها استناد شده است.در ذکر هر منبع، حداقل پنج دسته اطلاعات، ضروری به نظر مي‏رسند که در همه ارجاعات مشترک‏اند:نام مؤلف يا مؤلفان؛ 2. تاريخ انتشار اثر؛ 3.عنوان اثر؛ 4. نام شهر(ايالت)؛ 5. نام ناشر.جداسازی اين اطلاعات از هم با نقطه (.) و جداسازی اجزای مختلف هر يک از آنها با ويرگول (،) صورت مي‏گيرد.ارجاع کتاب در منابعالف) در ارجاع کتاب با يک مؤلف، اطلاعات ضروری ذکر شده در بالا ذکر مي‏شود، در صورتی که اثر تجديدچاپ شده‏باشد، پس از عنوانِ کتاب، شماره چاپ آن مي‏آيد، مانند:جوادی آملی، عبداللّه‏ (1372). هدايت در قرآن (چاپ سوم). تهران: مرکز نشر فرهنگی رجاء.در ارجاعات انگليسی در صورتی که چاپ جديد مجددا ويرايش شده‏باشد، علامتِ اي‏دی (ed ) با شماره ويرايش(25) آن، داخل پرانتز آورده مي‏شود، ب) در ارجاع منابع دارای دو مؤلف يا بيشتر، اسامی مؤلفان به ترتيبِ نامِ ذکرشده در کتاب، ذکر مي‏شود و بين نام‏خانوادگی و نام آنها ويرگول و بين اسامی مؤلفان نقطه ويرگول (؛) مي‏آيد؛ مانند:سرمد،زهره؛ بازرگان،عباس و حجازی، زهره(1379). روش‏های تحقيق در علوم رفتاری (چاپ سوم). تهران: نشر آگاه.ج) در معرفی کتاب‏های ترجمه شده، پس از ذکر نام مؤلف و تاريخ اثر، نام مترجم و تاريخ انتشار ترجمه ذکر مي‏شود. در آثاری که تاريخ نشرشان مشخص نيست، داخل پرانتز به جای تاريخ نشر، علامت سؤال (؟) مي‏آيد؛ مانند:صدرالدين شيرازی، محمد(1375). شواهد الربوبيه، ترجمه جواد مصلح. چاپ دوم، تهران: انتشارات سروش.د) در معرفی کتاب‏هايی که با عنوان سازمان‏ها يا نهادها منتشر شده‏اند، به جای نام اشخاص، نام مراکز ذکر مي‏شوند: مرکز اسناد و مدارک علمی، وزارت آموزش و پرورش، (1362). واژه‏نامه آموزش و پرورش: فارسی - انگليسی، انگليسی - فارسی. تهران. نشر مؤلف.ر) کتاب‏هايی که به جای مؤلف، ويراستاری يا به صورت مجموعه مقالاتی بوده که به وسيله افراد مختلف نوشته شده‏است؛ اما يک يا چند نفر آنها را گردآوری کرده‏اند، بدين صورت مي‏آيند:شفيع‏آبادی، عبداللّه‏ (گردآورنده)، (1374). مجموعه مقالات اولين سمينار راهنمايی و مشاوره. تهران. انتشارات دانشگاه علامه طباطبايی.ارجاع مقاله در منابعبرای ارجاع به مقاله‏هايی که در مجله‏های علمی-تخصصی به چاپ مي‏رسند، ابتدا نام مؤلف يا مؤلفان، پس از آن، تاريخ انتشار اثر، بعد عنوان مقاله، و به دنبال آن، نام مجله و شماره آن ذکر مي‏شود، سپس شماره صفحات آن مقاله در آن مجله با حروف مخفف صص در فارسی و pp در انگليسی آورده مي‏شود؛ مانند:حداد عادل، غلامعلی (1375). آيا انسان مي‏تواند عينی باشد. فصلنامه حوزه و دانشگاه، ش9، صص 41-35.ارجاع پايان‏نامه و رساله در منابعدر ارجاع رساله‏ها و پايان‏نامه‏ها، پس از ذکر عنوان، بايد ذکرشود که آن منبع پايان‏نامه کارشناسی ارشد يا رساله دکترا و به صورت چاپ نشده، است؛ سپس بايد نام دانشگاهی را که مؤلف در آن فارغ‏التحصيل شده‏است، آورد:ايزدپناه، عباس (1371). مبانی معرفتی مشّاء و اهل عرفان، پايان‏نامه کارشناسی ارشد، چاپ نشده دانشگاه قم.ارجاع از يک روزنامه در منابعدر معرفی مقاله‏هايی که در خبرنامه‏ها و روزنامه‏ها به چاپ مي‏رسد، يا استنادهايی که از متن سخنرانی اشخاص در يک روزنامه آورده مي‏شود، همانند ارجاع مقاله در مجله، تمام اطلاعات ضروری را آورده سپس سال انتشار، روز و ماه، نام روزنامه و شماره صفحه را ذکر مي‏کند. مانند:محقق کجيدی، محمدکاظم (1375، 21مهر)، موانع ساختاری توسعه بخش کشاورزی، روزنامه کيهان، ص6.5.2.4.ارجاع فرهنگ‏نامه و دائره‏المعارف در منابعدر ارجاع دائره‏المعارف‏ها نام سرپرست آورده شده و سپس بقيه اطلاعات ضروری، همانند کتاب به ترتيب مي‏آيد؛ مانند:بجنوردی، سيدکاظم و همکاران (1377)، دائره‏المعارف بزرگ اسلامی (چاپ دوم)، تهران: مرکز دائره‏المعارف بزرگ اسلامی.ارجاع کنفرانس‏ها، سمينارها و گزارش‏هاارائه گزارش از همايش‏ها و سمينارها بايد به شکل زير بيان گردد: (سلطانی، 1363، ص19).همايش بين‏المللی نقش دين در بهداشت و روان (1380). چکيده مقالات اولين همايش بين المللی نقش دين در بهداشت روان، تهران: دانشگاه علوم پزشکی ايران.نقل منابع الکترونيکی (اينترنت)امروزه نقل از منابع اينترنتی يکی از منابع ارجاع است که در ذکر آن، اطلاعات ضروری به ترتيب زير بيان مي‏گردد (ترابيان، 1987، ترجمه قنبری، 1380).بارلو، جان پی (1996). درخت يوشع مي‏لرزد، در مجله CORE (روی خط اينترنت)، ج8، ش 1، (1992)، نقل شده تاريخ 25 مارس 1996، قابل دسترسی در: آيين نگارشچنان‏که بيان شد، محقق بايد ابعاد سه گانه محتوايی، ساختاری و نگارشی مقاله را مورد توجه قرار دهد. آنچه تاکنون بيان شد، خلاصه‏ای از اصول محتوايی و ساختاری يک مقاله علمی بود. اکنون به بررسی اصول کلی آيين نگارش که رعايت آن در تحرير مقاله علمی ضروری به نظر مي‏رسد، مي‏پردازيم.الف) متن علمی تا حدّ ممکن بايد مختصر و مفيد باشد. به همين جهت لازم است از آوردن نقل قول‏های غيرضروری و حجم‏افزا، تفنن‏های شاعرانه و ذوقی، بيان‏های عاطفی واحساسی و گزافه‏نويسی اجتناب شود.ب) از آوردن عبارت‏های مبهم، مغلق و پيچيده و واژه‏های نامأنوس بايد احتراز گردد.ج) بايد از ذکر بندهای طولانی و جمله‏های بلند خودداری شود.د) مطالب بايد ساده، روان، جذاب و به گونه‏ای صريح و روشن بيان گردد.ر) در نقل مطالب، ضروری است امانت‏داری را با ذکر مشخصات دقيق منبع رعايت نمود. هر چند در اين باب نبايد به دام افراط و تفريط - که حمل بر فضل فروشی يا سهل‏انگاری است- افتاد.ش) هر بخش از نوشته که شامل يک انديشه و مطلب خاصی است، بايد در يک بند (پاراگراف) آورده شود.ص) بايد از به کاربردن کلمات مترادف به جهت افزايش حجم اجتناب شود.ط) بايد از به کاربردن افراطی حروف اضافه و حروف ربط در متن پرهيز گردد.ع) بايد از به کاربردن تعبيرهای نامناسب و عاميانه و استعمال الفاظ ناروا، رکيک و غيراخلاقی احتراز شود.دونکته را در آيين نگارش بايد به صورت مجزا بررسيد: يکی رسم‏الخط فارسی و ديگری آيين نشانه‏گذاری است که مختصرا به آنها اشاره مي‏شود: رسم‏الخط فارسیخط، چهره مکتوب زبان است و همانند زبان، از مجموعه اصول و قواعدی پيروی مي‏کند. از آنجا که خط نقش مهمی در اصالت و غنای فرهنگ يک جامعه دارد، نبايد شيوه‏ای را برگزيد که نسل‏های جديد در استفاده از منابع کهن و ذخاير فرهنگی خود، دچار مشکل جدی شوند. بنابراين نبايد چهره خط فارسی به صورتی تغيير کند که مشابهت خود را با ذخاير فرهنگی قديمی از دست بدهد.فرهنگستان زبان وادب فارسی که يک نهاد رسمی است و طبق قانون، وظيفه نظارت، تدوين، تنظيم و تصويب قواعد و ضوابط خط فارسی را به عهده دارد، اصول و قوانينی را در اين باره تصويب کرده است که ما در اين بخش از مقاله، با عنايت به مصوبات اين فرهنگستان، نکات رسم‏الخطی را به اختصار بيان مي‏کنيم.قواعد املايی برخی واژه‏ها(26)الف) واژه‏هايی که همواره به صورت جدا نوشته مي‏شود، عبارت‏اند از «اي»، مانند: ای خدا؛ «همين» و «همان» مانند: همين جا، همان کتاب؛ «هيچ»: مانند: هيچ يک؛ «مي» و «همي»، مانند: مي‏رود و همی گويد.ب) واژه‏هايی که همواره جدا نوشته مي‏شود، اما استثناء دارند:«اين» و «آن» همواره جدا نوشته مي‏شوند، مگر در: آنچه، آنکه، اينکه، اينها، آنها، اينجا، آنجا، وانگهی.«چه» همواره جدا نوشته مي‏شود، مگر در: چرا، چگونه، چقدر، چطور، چنان.«بي» همواره جدا نوشته مي‏شود، مگر آنکه کلمه، بسيط‏گونه باشد، مثل: بيهوده، بيخود، بيراه، بيچاره، بينوا، بيجا.«هم» از کلمه پس از خود جدا نوشه مي‏شود، مگر در:1. کلمه، بسيط‏گونه باشد، مثل: همشهری، همشيره، همسايه، همديگر، همچنين، همچنان، همين، همان.2. جزء دوم، تک هجايی باشد، مثل: همدرس، همسنگ، همکار، همراه.3. جزء دوم با حرف مصوّت «آ» شروع شود، مثل: همايش، هماورد، هماهنگ.«به» همواره جدا نوشته مي‏شود، مگر در:1. وقتی بر سر فعل يا مصدر بيايد (بای زينت)، مثل: بگفتم، بروم، بنمايد، بگفتن.2. به صورت بدين، بدان، بدور، بديشان به کار رود.3. هرگاه صفت بسازد: بخرد، بشکوه، بهنجار، بنام.ج) واژه‏هايی که همواره جدا نوشته مي‏شود، اما استثنا دارند:«که» همواره جدا از کلمه قبل نوشته مي‏شود، مگر در: بلکه، آنکه، اينکه.«چه» از کلمه پيش از خود جدا نوشته مي‏شود، مگر در: آنچه، چنانچه.«را» همواره جدا نوشته مي‏شود، مگر در: چرا، مرا.«تر»، «ترين» همواره جدا نوشته مي‏شود، مگر در: بهتر، مهمتر، کمتر، بيشتر.د) واژه‏هايی که همواره به ماقبل متصل مي‏شوند، اما استثنا دارند:«ها» همواره به کلمه ماقبل مي‏چسبد، مگر در:1. بخواهيم صورت مفرد کلمه مشخص شود، مثل: کتاب‏ها، درس‏ها.2. کلمه به «ه» غيرملفوظ ختم شود، مثل: ميوه‏ها، خانه‏ها.2.1.5.علايم همزهالف) اگر حرف پيش از آن مفتوح باشد، روی کرسيِ «ا» نوشته مي‏شود، مگر آنکه پس از آن مصوّت«اي»، «او» يا «ب» باشد که در اين صورت روی کرسی «ی » نوشته مي‏شود:رأفت، تأسف، مأنوس، شأن و خلأ، ملأ، مبدأ، منشأ.رئيس، لئيم، رئوف، مئونت، مطمئن، مشمئز.ب) اگر حرفِ پيش از آن مضموم باشد، روی کرسی «و» نوشته مي‏شود، مگر آنکه پس از آن مصوّتِ «او» باشد که در اين صورت روی کرسی «ي» نوشته مي‏شود:رؤيا، رؤسا، مؤسسه، مؤذّن، مؤثر، مؤانست، لؤلؤ، تلألؤ، شئون، رئوس.ج) اگر حرفِ پيش از آن مکسور باشد، يا ساکن ولی در وسط کلمه قرار داشته باشد، روی کرسی «ي» نوشته مي‏شود و همچنين کلمات دخيل فرنگی همواره با کرسی «ی » نوشته مي‏شوند:لئام، رئاليست، سئول، نئون، مسئله، جرئت، هيئت، و در توأم استثنا است.د) اگر حرفِ پيش از آن مکسور و در آخر کلمه باشد، روی کرسی (ی ) نوشته مي‏شود: متلألي‏ء.ر) اگر حرفِ پيش از آن ساکن و يا يکی از مصوّت‏های بلندِ «آ»، «او» يا «اي» بوده و در آخر کلمه نوشته شود، بدون کرسی نوشته مي‏شود: جزء، سوء، شي‏ء، بط‏ء، سماء، ماء، املاء، انشاء.س) در صورتی که همزه پايانی ماقبل ساکن (بدون کرسی) يا همزه پايانی ماقبل مفتوح (با کرسی «ا») و يا همزه پايانی ماقبل مضموم (با کرسی «و»)به يای وحدت يا نکره متصل شود، کرسي«ي» مي‏گيرد و کرسی قبلی آن نيز حفظ شود:جزئی، شيئی، منشائی، مائی، لؤلؤئی.ص) اگر حرفِ پيش از آن مفتوح يا ساکن و پس از آن حرف «آ» باشد، به صورت ـآ و آ نوشته مي‏شود:مآخذ، لآلی، قرآن، مرآت.الف) نشانه کسره اضافه در خط فارسی آورده نمي‏شود، مگر برای رفع ابهام در کلماتی که دشواری ايجاد مي‏کند: اسبِ سواری/ اسب سواری.ب) برای کلمات مختوم به های بيان حرکت، در حالتِ مضاف، از علامت «ء» (ی کوتاه شده شبيه همزه) استفاده مي‏شود: خانه من، نامه من، نوشته او.ج) «ي» در کلمه‏های عربيِ مختوم به «ي» (که «آ» تلفظ مي‏شود) دراضافه به کلمه بعد از خود به «الف» تبديل مي‏شود: عيسای مسيح، موسای کليم، هوای نفس، کبرای قياس. واژه‏ها و عبارات مأخوذ از عربیالف) «ه» در عبارات مأخوذ از عربی به چند صورت مي‏آيد:1) اگر در آخر کلمه تلفظ شود، به صورت «ت» نوشته مي‏شود: رحمت، جهت، قضات، برائت، مراقبت.2) اگر در آخر کلمه تلفظ نشود، به صورت «ه» يا «ـه» نوشته مي‏شود: علاقه، معاينه، مراقبه، نظاره، آتيه.3) در ترکيبات عربی رايج در فارسی به صوت «ه» يا «ـه» نوشته مي‏شود:ليله‏القدر، ثقه‏الاسلام، خاتمه‏الامر، دايره‏المعارف؛ استثنا در کلمات حجت الاسلام، آيت اللّه‏.ب) «و» که در برخی از کلمه‏های عربی به‏صورت «آ» تلفظ مي‏شود. در فارسی به صورت «الف» نوشته مي‏شود، مگر در مواردی که رسم‏الخط قرآنی آن مراد است: زکات، حيات، مشکات.ج) «الف کوتاه» هميشه به صورت «الف، نوشته مي‏شود، مگر در برخی حروف اضافه و اسامی خاصی که «الف» در آخر کلمه مي‏آيد و ترکيباتی که عينا از عربی گرفته شده است: شورا، مولا، تقوا، اسماعيل، رحمان، هارون، ياسين.الی، حتی، عيسی، يحيی، مرتضی، اعلام‏الهدی، بدرالدّجی، سدره‏المنتهی، طوبيلک. تنوينآوردن تنوين (در صورتی که تلفظ شود) در نوشته‏های رسمی و نيز در متون آموزشی الزامی است و به صورت‏های زير نوشته مي‏شود:الف) تنوين نصب هميشه به صورت «ا / ـا» نوشته مي‏شود و اگر کلمه مختوم به همزه باشد، همزه آنها روی کرسی «ی » مي‏آيد و سپس تنوين روی «الف» بعد از آن قرار مي‏گيرد:نسبتا، واقعا، موقتا، عجالتا، طبيعتا، عمدا، جزئا، استثنائا، ابتدائا.ب) تنوين رفع و جر در همه جا به صورت « ــٌ » و « ــٍ » نوشته مي‏شود و فقط در ترکيبات مأخوذ از عربی که در زبان فارسی رايج است، به کار مي‏رود: مشارٌاليه، مضافٌ‏اليه، منقولٌ‏عنه، مختلفٌ‏فيه، متفقٌ‏عليه، بعبارهٍ‏اُخری، اي‏نحوٍکان.آوردن تنوين در کلمه‏های فارسی اشتباه است: گاها، زبانا.ترکيباتمراد در اينجا کلمات مرکب و مشتق مي‏باشد که به صورت زير آورده مي‏شود:کلمات مرکبی که الزاما پيوسته نوشته مي‏شوند:الف) مرکب‏هايی که بسيط گونه‏اند:آبرو، الفبا، آبشار، نيشکر، رختخواب، يکشنبه، سيصد، يکتا، بيستگانه.ب) جزء دوم با «آ» آغاز شود و تک هجايی باشد:گلاب، پساب، خوشاب، دستاس.ج) هرگاه کاهش يا افزايش واجی يا ابدال يا ادغام يا جابه‏جايی آوايی در داخل آنها روی داده باشد:چند، هشيار: ولنگاری، شاهسپرم، نستعليق، سکنجبين.د) مرکبی که دست کم يک جزء آن، کاربرد مستقل نداشته باشد: غمخوار: رنگرز، کهربا.ر) مرکب‏هايی که جدانوشتن آنها التباس يا ابهام معنايی ايجاد مي‏کند: بهيار (به يار)، بهروز (به روز)، بهنام (به نام).س) کلمه‏ های مرکبی که جزء دوم آنها تک هجايی باشد و صورت رسمی يا نيمه رسمی يا جنبه سازمانی، اداری و صنفی يافته باشد: استاندار، بخشدار، کتابدار، قاليشو، آشپز.کلمات مرکبی که الزاما جدا نوشته مي‏شود:الف) ترکيب‏های اضافی (شامل موصوف و صفت يا مضاف و مضاف اليه)ب) جزء دوم با «الف» آغاز شود: دل‏انگيز، عقب‏افتادگی، کم‏احساس.ج) حرف پايانی جزء اول با حرف آغازی جزء دوم، همانند يا هم مخرج باشد:آيين‏نامه، پاک‏کن، کم‏مصرف، چوب‏بری، چوب‏پرده، نظام‏مند.د) مرکب‏های اتباعی و نيز مرکب‏های متشکل از دو جزء مکرر: سنگين‏رنگين، پول‏مول، تک‏تک، هق‏هق.ر) مصدر مرکب و فعل مرکب: سخن‏گفتن، نگاه‏داشتن.س) مرکب‏هايی که يک جزء آنها کلمه دخيل فرنگی باشد: خوش‏پز، شيک‏پوش: پاگون‏دار.ص) عبارت‏های عربی که شامل چند جزء باشد: مع‏ذلک، من‏بعد، علي‏هذا، ان‏شاءاللّه‏، باري‏تعالی، علي‏ايّ‏حال.ط) يک جزء از واژه‏های مرکب، عدد باشد: پنج‏تن، هفت‏گنبد، هشت‏بهشت، نه‏فلک، ده‏چرخه.ع) کلمه‏های مرکبی که جزء اول آنها به «هاي» بيان حرکت ختم شود؛ مگر اينکه در ترکيب، «ها» حذف شده به جای آن، «گ» ميانجی بيايد: بهانه‏گير، پايه‏دار، کناره‏گير، تشنگان، خفتگان، هفتگی، بچگی.ف) کلمه با پيوسته‏نويسی، طولانی يا نامأنوس يا پردندانه شود: عافيت‏طلبی، مصلحت‏بين، پاک‏ضمير، حقيقت‏جو.ق) يک جزء کلمه مرکب، صفت مفعولی يا صفت فاعلی باشد: اجل‏رسيده، نمک‏پرورده، اخلال‏کننده، پاک‏کننده.ک) يک جزء آن اسم خاص باشد: سعدي‏صفت، عيسي‏دم، عيسي‏رشته، مريم‏بافته.ل) جزء آغازی يا پايانی آن بسامد زياد داشته باشد: نيک‏بخت، هفت‏پيکر، شاه‏نشين، سيه‏چشم.م) هرگاه با پيوسته‏نويسی، اجزای ترکيب معلوم نشود و احيانا ابهام معنايی پديد آيد: پاک‏نام، پاک‏دامن، پاک‏رأی.کلمات مرکبی که به دو صورت نوشته مي‏شود:به جز کلماتی که الزاما پيوسته يا جدا نوشته شود، کلمات مرکب ديگر تابع قاعده خاصی نيست و به دو صورت نوشته مي‏شود که به برخی از آنها اشاره مي‏شود:الف) پسوند «وار» در برخی کلمات جدا و در برخی ديگر پيوسته نوشته مي‏شود: طوطي‏وار، فردوسي‏وار، طاووس‏وار، بزرگوار، سوگوار، خانوار.ب) نوشتن کلمه «باسمه‏تعالي» و «بسمه‏تعالي» به هر دو صورت جايز است.ج) اگر واژه مرکب، عدد يک داشته باشد، نوشتن آن به هر دو صورت جايز است: يکسويه، يک سويه؛ يکشنبه، يک شنبه؛ يکسره، يک‏سره؛ يکپارچه، يک‏پارچه.نکات تکميلی در رسم‏الخطالف) جمع واژه‏های فارسی با «ات» غلط مي‏باشد، مانند گزارشات، پيشنهادات، که صحيح آن گزارش‏ها، پيشنهادها مي‏باشد.ب) کلمه عربی با علامت عربی جمع بسته مي‏شود، مانند: اطلاعات، وجوه، سطوحج) پسوند «يت» مصدرساز عربی، برای کلمات فارسی به کار نمي‏رود؛ مثل: رهبريت، شهريت که صحيح آن رهبری و شهری بودن است.خوشحال میشم من رو فالو کنید ، من هاشم شیخی پور هستم شما همچنین میتونید در سایت تبلیغ ما کسب و کار خودتونو ثبت کنید و یک صفحه برای شغل و خدمات خود داشته باشید .نشانه‏گذاري‏هااز آنجا که در جملات مکتوب، عواملی همچون مکث، تکيه، آهنگ و لحن کلام يا اشاره‏ها -که در سخن‏گفتن استفاده مي‏شود- وجود ندارند تا گوينده را در انتقال مقصودش ياری دهند، برای رفع ابهام و روشن‏ترکردن مقصود نويسنده و روان خواندن نوشته، از علايم نقطه‏گذاری استفاه مي‏شود. استفاده از علايم ويرايش، بيشتر تابع لحن کلام و سبک نويسنده است، با وجود اين، گاهی از اصول و قواعدی پيروی مي‏کند که سعی مي‏شود موارد مهم آنها بيان گردد. ويرگول (،)ويرگول نشانه مکث کوتاه است که با توجه به نوع متن و نوع مخاطب، برای درست و روان خواندن نوشته، در حد اعتدال به کار برده مي‏شود. در برخی موارد استفاده از آن ضرورت دارد که به برخی از آنها اشاره مي‏گردد:الف) در بين دو کلمه که احتمال دارد خواننده آنها را به هم اضافه کند:امام، امت اسلام را زنده کرد.ب) در دو طرف عطف بيان و بدل نيز معمولاً به کار مي‏رود:شريعتمداری، مدير مسئول روزنامه کيهان، درباره مسائل جاری گفت...ج) بين چند کلمه يا گروه که در کنار هم بيايند و از نظر دستوری دارای يک نقش باشند، از ويرگول استفاده مي‏شود و دو واحد آخری با «و» به هم عطف مي‏شوند:مردی مؤدب، فروتن، مهربان و نيکوکار بود.د) ميان عبارت‏ها و جمله‏های غيرمستقل يا وابسته:معمولاً پيش مردم ظاهربين، دانشمند واقعی کسی است که...ر) برای جداکردن اجزای آدرس‏ها:قم، بلوارامين، روبروی راهنمايی و رانندگی، مؤسسه پژوهشی حوزه و دانشگاه.س) برای جداکردن ارقام در جمله:به اين موضوع در صفحه‏های 70، 95، 115 و 420 اشاره شده است.ص) بعد از کلمه‏ها و عبارت‏های ربطی مانند:با اين همه، به هر حال و... و قيدی، مانند: اولاً، ثانيا، بلی، خير و...نقطه‏ويرگول (؛)نقطه ويرگول برای مکث‏های طولاني‏تر و حدّفاصل بين ويرگول و نقطه است و به نقطه نزديکتر است که موارد کاربرد آن به شرح زير است:الف) قبل از کلمه‏ها و عبارت‏های توضيحی مانند: (مثلاً، يعنی، اما و...) اگر به مفهوم جمله قبل برگردد:شيخ‏الرئيس گفته است که: «از گاو مي‏ترسم؛ برای اينکه گاو شاخ دارد و عقل ندارد»؛ يعنی اينکه از قدرتمند کم عقل بايد گريخت.ب) اجزای وابسته به يک موضوع کلّی، هرگاه به صورت جمله‏های متعددِ ظاهرا مستقل بيان شود:فراق، کوه را هامون کند؛ هامون را جيحون کند؛ جيحون را پرخون کند؛ پس با اين دل ضعيف چون کند؟ج) هرگاه در بين اجزای قسمت‏های مختلف يک جمله، ويرگول‏های متعدد به کار رفته باشد، نقطه ويرگول برای جدا کردن مجموعه آن قسمت‏ها از يکديگر به کار مي‏رود:محمد، احمد، حسن؛ علی و محمود را زدند.د) هرگاه موضوع يک جمله کامل، فهرست‏وار دسته‏بندی شده باشد، پس از پايان هر دسته، نقطه ويرگول، و در آخرين دسته، نقطه مي‏آيد؛ مانند:ساختمان واژه‏های فارسی، چند صورت است:1) ساده: گل، دل، خرد؛2) پيشوندی: همدل، بينوا، نادان؛3) پسوندی: کارگر، شنونده؛4) مرکب: گلخانه، دلنواز، سخنگو؛5) گروهی: بی دست و پا، آب از سرگذشته.نقطه (.)نشانه مکث کامل است که در پايان جمله‏های خبری و امری مي‏آيد و موارد کاربرد آن به شرح زير است:الف) پس از توضيحات پاورقي‏ها، جدول‏ها، نمودارها.ب) در پايان جمله و پس از ذکر مشخصات منابع که در متن استناد شده است؛ مانند:(مطهری، 1377، ص 25).ج) برای مشخص کردن حرف‏های اختصاری، لازم است پس از هر حرف (به جز حرف آخر) نقطه گذاشته شود؛مانند:ه.ق (هجری قمری)، ق.م (قبل از ميلاد)خوشحال میشم من رو فالو کنید ، من هاشم شیخی پور هستم شما همچنین میتونید در سایت تبلیغ ما کسب و کار خودتونو ثبت کنید و یک صفحه برای شغل و خدمات خود داشته باشید .دونقطه (:)نشانه توضيح است و به جای کلمه‏ها و عبارت‏های توضيحی (نظير، مانند، مثل، ازقبيل و...) به کار مي‏رود، بدين معنی که آنچه بعد از دونقطه آمده توضيح مثالِ قبل است؛ مانند:تنها ره سعادت: ايمان، جهاد، شهادت.الف) قبل از نقل قول‏ها دو ْنقطه مي‏آيد:او در کتاب خود گفته است: «شما بوديد که رفتيد...».ب) برای جداکردن رقم‏های جزئی از کلی نيز از دونقطه استفاده مي‏کنند (در متن‏های فارسی رقم کلی در سمت راست و رقم جزئی سمت چپ مي‏آيد)، مثلاً جلد سوم صفحه چهل و يک، را به صورت، «3 :41» نشان مي‏دهند.ج) گذاشتن دونقطه پس از عنوان‏های کتاب، مقاله، عنوان اصلی، فرعی و امثال آن لازم نيست.علامت سؤال (؟)در پايان جمله‏های پرسشی مستقيم، علامت سؤال مي‏آيد؛ همچنين موارد ديگر استفاده از علامتسؤال عبارت است از:الف) پس از جمله‏های استفهام انکاری:چه کسی مي‏داند چه خواهد شد؟ب) بعد از کلمه‏ها يا عبارت‏هايی که به جای جمله پرسشی بيايند:کدام بهتر است: علم يا ثروت؟ج) برای بيان مفهوم ترديد يا استهزا اين علامت در داخل پرانتز (؟) استفاده مي‏گردد:آقای محمدی، استاد نمونه دانشگاه تهران (؟) به مشهد رفته است.د) هرگاه چند جمله سؤالی پشت سر هم قرار گيرند، معمولاً در پايان تک تک آنها نشانه پرسش مي‏آيد:هيچ معلوم نيست از کجا آمده‏اند؟ چه آورده‏اند؟ به کجا مي‏روند؟ر) اگر در ضمن جلمه خبری، جمله‏ای پرسشی نقل شود، بايد جمله پرسشی حتما در داخل گيومه قرار گيرد:طفيلی را پرسيدند که «اشتها داري؟»؛ گفت: منِ بيچاره در جهان همين متاع دارم.گيومه «»نشانه‏ای است که برای «مشخص کردن» در موارد زير به کار مي‏رود:الف) هرگاه عين عبارت نويسنده يا گوينده‏ای نقل شده باشد:او پرسيد «آيا کتابخانه ملی را ديده‏اي؟»ب) هرگاه برای تأکيد يا به دليل ديگر خواسته شود کلمه يا عبارتی در متن مشخص و متمايز شود مانند:گفتم «کتاب» را بياور.ج) آوردن عنوان مقاله‏ها، سخنراني‏ها، فصل‏ها، مجله‏ها، اشخاص، کتاب‏ها و... در متن- جايی که در چاپ حروف کج (ايرانيک) به کار نرفته- در داخل گيومه مي‏آيد.پرانتز ()برای جداکردن توضيح‏های نسبتا اضافی به کار مي‏رود؛ توضيح هايی از قبيل:الف) عبارت‏های تکميل‏کننده و توضيح‏دهنده:امامان معصوم(ع) احکام دينی را گاهی از راه الهام (نه وحی که خاص پيغمبر است) مي‏گرفتند.ب) معنای لغت‏ها و کلمه‏ها:جلد پنجم و ششم فرهنگ معين به اعلام (اسم‏های خاص) اختصاص دارد.ج) تاريخ‏ها:صائب (986-1081 ه ق) از برجسته‏ترين شاعران سبک هندی است.د) ذکر مثال‏ها:روش‏های تحقيق به کار گرفته شده (مثل پيمايشی) در متن...ر) ارجاع‏ها و ذکر منابع در متن:(جوادی آملی، 1377، ص 54).س) برای آوردن علايم اختصاری در متن:(ق.م)؛ (ره)خط فاصله (-)نشانه جداسازی است و بيشتر در دو طرف جمله يا عبارت معترضه مي‏آيد تا آن را از متن اصلی جمله جدا کند، خط فاصله در جداکردن، از ويرگول قوي‏تر و از پرانتز ضعيف‏تر است؛ به اين معنی که خواننده حتما مطلب بين دو ويرگول را بايد بخواند، ولی مطلب دو خط فاصله را مي‏تواند نخواند. تفاوت آن با پرانتز در اين است که عبارت بين دو خط فاصله، جزء جمله به شمار مي‏رود و در روال طبيعی جمله مي‏توانيم آن را بخوانيم، ولی عبارت داخل پرانتز، توضيحی زايد بر متن است و ممکن است از نظر ترتيب کلمات به گونه‏ای نباشد که بتوانيم آن را بخوانيم (غلامحسين‏زاده، 1372، ص 50):نهضت بيداری مسلمان‏ها در بسياری از کشورهای اسلامی -برخلاف آنچه که تصور و تبليغ مي‏شود- فرزند انقلاب نيست، برادر آن است.الف) در آغاز بندهای کوتاه فرعی که بدون شماره‏گذاری يا دسته‏بندی عددی و حرفی بعد از دو نقطه قرار مي‏گيرند: کارمند خوب کسی است که:- اهداف کارش را بداند؛- نيازهايش را بشناسد و...ب) برای پيونددادن يک ترکيب دو وجهی:فرهنگ ايرانی-اسلامي؛ قطار تهران-مشهدج) به معنی «تا» در بين دو عدد:ساعت 9-8 درس دارم.تايپ مقالهامروزه تقريبا اکثر مجلات علمی، مقالات خود را به صورت تايپ شده مي‏پذيرند، بدين روی و برای تکميل شدن بحث، برای آشنايی مؤلفان محترم، برخی از اصول تايپ، بيان مي‏گردد.الف) عنوان مقاله در وسط سطر و با فاصله چهار سانتي‏متر از بالا با قلم ياقوت، شماره شانزده تايپ مي‏گردد.ب) نام مؤلف در زير عنوان و در وسط سطر و با فاصله 5/1 سانتی متر، با قلم ترافيک، شماره ده تايپ مي‏شود.ج) رتبه علمی و محل خدمت مؤلف يا مؤلفان با علامت ستاره () يا شماره در پاورقی همان صفحه و با قلم لوتوس نازک شماره دوازده که متناسب با قلم پاورقی است، تايپ مي‏گردد.د) عناوين فرعی مقاله با شماره‏های تفکيک‏کننده مانند: 1.، 2.، 3.، و...، با قلم لوتوس سياه، شماره چهارده تايپ مي‏گردد.ر) عناوين فرعي‏تر با شماره‏های تفکيک کننده 1.1، 2.1 و... با قلم لوتوس سياه، شماره سيزده تايپ مي‏گردد.س) متن مقاله با قلم لوتوس نازک، شماره چهارده تايپ شده و ابتدای هر پاراگراف يا بند با کمی تورفتگی (اشپون) با فاصله 5/0 سانتی متر آغاز مي‏گردد.ص) فاصله بين سطرهای متن 5/1 سانتی متر و فاصله آنها از عنوان‏های فرعی دو سانتی متر است.ط) فاصله حاشيه صفحه‏ها از هر طرف دو سانتی متر و از بالا و پايين نيز دو سانتی متر است و فاصله آخرين سطر با پاورقی يک سانتی متر است.ع) نقل قول‏های مستقيم در داخل گيومه با قلم لوتوس نازک، شماره دوازده تايپ مي‏گردد.ف) شماره صفحات در گوشه سمت چپ و بالای صفحه تايپ مي‏گردد.ق) مقاله فقط بر يک طرف صفحه تايپ مي‏شود.ک) بايد در تايپ مقاله از به کاربردن قلم‏های متنوع و متفاوت اجتناب شود.ل) قلم انگليسی لازم برای تايپ پاورقی، Times Mediumبا شماره هشت است و همين قلم برای انگليسی در متن و منابع با شماره ده استفاده مي‏شود. ويرايش متنويرايش متن بر عهده ويراستار است که بايد طبق قوانين مربوط به نشر و ضوابط علمی صورت دهد. هرچند ويرايش، وظيفه محقق نيست، برای آشنايی محققان، به توضيحی اجمالی در اين رابطه مي‏پردازيم:هر اثر تحقيقی دو نوع ويرايش مي‏شود: ويرايش فنی و ويرايش محتوايی.ويرايش فنیدر ويرايش فنی مسائلی از قبيل به دست دادن ضبط لاتينی نام‏ها يا معادل فرنگی اصطلاحات فنی، تعيين محل تصاوير، اشکال و جدول‏ها، مراعات شيوه مناسب برای معرفی مشخصات کتاب‏شناسی، تهيه فهرست مندرجات، فهرست تفصيلی، واژه‏نامه، فهارس ديگر، تنظيم صفحه عنوان و صفحه حقوق، اعراب گذاري‏های لازم، تبديل مقياس‏ها و سنوات، توضيح لازم برای برخی از اصطلاحات، معرفی اجمالی بعضی از اعلام در صورت نياز انجام مي‏شود. ويرايش محتوايیهر نوع کاستی و نادرستی نحوی و زبانی در اين ويرايش اصلاح مي‏شود. اگر اثر تحقيقی، متن تصحيح شده باشد، به بدخواني‏های مصحح توجه و با مراجعه به منابع - در صورت همکاری مصحح و در اختيار قرار دادن منابع- از درستی واعتبار توضيحات و تعليقات وی اطمينان حاصل مي‏شود. در مورد آثار ترجمه شده مطابقت تمام وکمال ترجمه با متن اصلی لازم است (دهنوی، 1377، ص 100).پيوست‏هااگر مقاله علمی دارای مطالبی باشد که در گزارش پژوهش علمی ضروری نيست، مؤلف آن را در پيوست‏ها، ضميمه مقاله مي‏نمايد. به‏طور کلی آنچه پرسشنامه را در درک، ارزشيابی و تکرار پژوهش ياری مي‏کند، مانند نسخه کاملی از آزمون‏ها يا پرسش نامه‏های چاپ نشده و شاخص‏های آماری آنهاو...، مي‏تواند در پيوست آورده شود.دوستان امیدوارم از این مقاله لذت برده باشید و براتون مفید باشهخوشحال میشم من رو فالو کنید ، من هاشم شیخی پور هستم شما همچنین میتونید در سایت تبلیغ ما کسب و کار خودتونو ثبت کنید و یک صفحه برای شغل و خدمات خود داشته باشید . خانواده شیخی پور هاشم شیخی پور Sat, 17 Aug 2019 23:02:51 +0430 https://virgool.io/sheikhypour/%D8%AA%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87-%D8%A7%D9%8A-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%82-%DA%AF%D8%B1%D8%AF%D8%B4%DA%AF%D8%B1%D9%8A%D8%9B-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A-%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%AC%DB%8C%D8%B1%D9%81%D8%AA-%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8-%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-jylidedfcqi7 چکیدهیکی از صنعت ­های برجسته که به­ طور مستقیم با جغرافیا، محیط زیست و اقلیم مناطق مرتبط می­ باشد، صنعت گردشگری است. موزه­ ها نیز به عنوان یکی از ارکان مهم این صنعت، نقش پررنگی در معرفی فرهنگ­ های جغرافیایی و اقلیمی موجود در مناطق دارند. از آنجاکه موزه ­ها، دربرگیرندۀ فرهنگ و میراث ساکنان یک منطقه هستند، معرفی و مطالعۀ آنها، علی ­الخصوص در مناطقی که کمتر مورد توجه قطب گردشگری قرار گرفته ­اند، می­ تواند در گسترش رونق و همچنین گردشگری آن­ها نقش بسزائی داشته باشد. یکی از مهم­ترین قطب­هایی که مورد کم­ لطفی گردشگران و فعالان گردشگری قرارگرفته، منطقۀ شرق و جنوب­­ شرقی ایران است که با وجود دارا بودن پتانسیل ­های قوی و غنی، از ورود گردشگر در خور شایستگی خود محروم بوده ­اند. البته عوامل چندی از جمله اقلیم خاص، نبود امکانات رفاهی و حمل­ و نقل نا­مناسب در این مهم، سهیم بوده ­اند. نوشته پیش رو سعی دارد تا به مطالعه و معرفی موزه منطقه­ ای جنوب­ شرق ایران، بالاخص آثار مربوط به فرهنگ و تمدن جیرفت بپردازد. روش انجام کار مطالعات میدانی و تا حدودی مطالعات کتابخانه ­ای می­ باشد و از طریق اشیاء موزه­ ای سعی دارد تا فرهنگ غنی و بومی ساکنان باستانی منطقه فوق را شناسایی و معرفی نماید. انجام این کار بدون شک، در ترغیب هرچه بیشتر گردشگران و فعالان گردشگری داخلی و خارجی از این منطقه نقش شایانی داشته و در صورت ایجاد شرایط مطلوب برای ورود گردشگر، گام بزرگی در رشد و توسعۀ صنعت گردشگری و اقتصاد منطقه برداشته خواهد شد.کلمات کليدي: گردشگری، محیط زیست، موزه، جیرفتموزه منطقه ای جنوب شرق، زاهدان1. مقدمهاز دیرباز توجه بشر به فرهنگ­ های مختلف همجوار و غیرهمجوار جلب می­ شده و این عمل نتیجۀ کنجکاوی او نسبت به محیط­ های مجزا از محیط زندگی خود می­ باشد. در پی این کنجکاوی، نیاز به داشتن آرامش دور از محیط یکنواخت زندگی خود باعث شده تا بشر به فکر سفر به مناطق مختلف بیفتد. حال می­ توان گفت این دو امر که انسان را به نقاط متفاوتی از منطقۀ سکونت خود می­ کشد، در صورتی می­ تواند ارضاکننده باشد که مقصد پاسخگوی سوالات ذهنی انسان شود. امروزه به این افراد که قصد عزیمت به منزلۀ بازدید مناطق دیگر را دارند گردشگر و عمل سفرکردن را گردشگری می­ گویند. ایران با توجه به موقعیت و قدمت تمدنش، شرایط گردشگری بسیار برجسته ­ای دارد. نگاهی اجمالی به هر نقطه از سرزمین بزرگ و فرهنگی ایران کافیست تا بتوان فرهنگ­ها، تمدن­ ها و تمامی هنرها را مشاهده کرد. یکی از مناطق ارزشمند در ایران که کمتر کسی توجه به آن داشته و معمولاً مورد کم ­لطفی گردشگران اعم از خارجی و داخلی قرار گرفته است، سیستان و بلوچستان و کرمان می­باشد. این امر باعث شده تا نیاز به فعالیت برای شناسایی و ایجاد شرایط گردشگری در منطقه بسیار حس شود و افراد فعال در این حوزه را به تفکر درخصوص معرفی آن وادار کند. در این ­راستا تاکنون فعالیت­ هایی صورت گرفته است، یکی از این موارد، ساخت و ایجاد موزۀ منطقه­ ای جنوب­ شرق ایران است که شامل بخش­ های مختلف حتی در حوزه ­های اطراف از جمله جیرفت می­ باشد. باتوجه به گستردگی بخش و اشیاء جیرفت موجود در این موزه، می­ توان با معرفی و حضور گردشگران در آن به شناسایی هرچه بیشتر فرهنگ غنی جیرفت کمک کرد درحالی­که در کنار آن، چنین موزه­ای نیز معرف عموم گشته است. اطلاعات موجود در این پژوهش بیشتر به صورت مطالعات میدانی و تا حدودی مطالعات کتابخانه ­ای انجام شده است و امید است معرفی این مکان و بخصوص بخش جیرفت آن، باعث ترغیب هرچه بیشتر گردشگران به این حوزه و منطقه ­های اطراف آن گردد تا فرهنگ­ قوی و غنی جنوب­ شرق ایران همراه با پتانسیل گردشگری منطقه هرچه بیشتر مورد توجه قرار گیرد و همچنین با حضور گردشگران بیشتر در منطقه، به اقتصاد و رشد و توسعه آن کمک گردد.2. گردشگری شرق و جنوب ­شرق ایرانگردشگري امریست که افراد را با مذاهب و فرهنگ­هاي متفاوت به يکديگر پيوند مي ­دهد و به آن­ها کمک مي­کند تا همديگر را با وجود تفاوت­ های فرهنگی و اجتماعي، بهتر درک کنند. تعاریف عمده­ ای در این راستا وجود دارد که می­ توان از مجموع آن­ها تعریفی نو در ارتباط با گردشگری و گردشگر ارائه کرد. گردشگری یا توریسم واژه­ای فرانسوی است که از ریشه تور گرفته شده و به معنای حرکت دورانی، عمل پیمودن، طی کردن، سیر کردن و گردش نمودن می ­باشد [10]. گردشگری یعنی به ديدار اقليم­ هاي گوناگون رفتن به قصد آگاهي بر احوال ‌آن اقليم و مردمانش و فرهنگ‌ و چگونگي‌ زندگي‌ ايشان در زمان‌ و مكان [5]. واژه گردشگر نیز به کسی اطلاق می­ شود که صرف نظر از کنجکاوی به قصد تفنن و تفریح سفر می ­کند [16]. به بیانی دیگر، گردشگر، کسی است که كشوري‌ به غير از كشور محل‌ اقامت‌ خود را مورد بازديد قرار دهد، مشروط بر اينكه‌ اين‌ بازديد به‌ منظور احراز هيچگونه‌ شغلي‌ و كسبي‌ نباشد و حداقل‌ 24 ساعت‌ و حداكثر سه‌ ماه‌ در كشور مورد بازديد توقف‌ نموده‌ و مسافرت‌ او مبني‌ بر يكي‌ از علل‌ زير باشد؛ تفريح‌، استراحت‌، گذراندن‌ تعطيلات‌، امور پزشكي‌ و درماني‌، امور مذهبي‌، امور ورزشي‌، امور خانوادگي‌، مأموريت‌ و شركت‌ در كنفرانس ها [6]. سازمان ملل نیز تعریف خود را اینچنین ارائه می­ دهد: «گردشگر فردی است که بیش از یک روز و کمتر از یک سال در محلی غیر از زیستگاه دائمی خود بماند».گردشگر شخصی است که به منظور بازدید و آشنایی با مکانی جدید به آنجا سفر می­ کند تا با فرهنگ و شرایطی نو از نزدیک مرتبط شده و شناخت پیدا کند، حال آنکه این امر می­ تواند در منطقه ­ای با هزاران کیلومتر فاصله و یا در همان منطقۀ شخص مذکور رخ دهد. گردشگری نیز در کلام ساده­ تر همان عملی است که گردشگر انجام می­ دهد. البته گردشگری باتوجه به اصل موضوع سفر و نوع آن می­ تواند شامل انواع گردشگری تفریحی، ورزشی، علمی، مذهبی و حتی پزشکی گردد که پرداختن به هرکدام نیازمند یک مقالۀ جامع و کامل می ­باشد. گردشگری دارای چهار رکن اساسی است: 1. تقاضای سفر 2. واسطه­ های گردشگری 3. تأثیرات مقصد که این سه رکن مورد چهارم یعنی 4. دامنه ­ای از برخوردها را شکل می­ دهد [1]. در منطقه­ای همچون جنوب­ شرق و شرق ایران، در سه رکن اولیه با مشکلاتی مواجه هستیم. واسطه ­های گردشگری در این مناطق بسیار ضعیف عمل کرده و این امر تأثیرات مقصد را کمرنگ می ­کند و در نتیجه تقاضا برای سفر به این مراکز ایجاد نمی­ گردد و در آخر فعالیتی در صنعت گردشگری منطقه صورت نگرفته و این قطب صنعتی رو به رشد راکد می ­ماند. حال می­ توان گفت اموری که توجه یک گردشگر را به منطقۀ گردشگری جلب می­ کند علاوه بر پتانسیل­ های موجود، نیازمند شناسایی و معرفی آن، فراهم کردن امکانات و دسترسی هرچه آسانتر است. هرکدام از آن­ها یک ضلع از شکل کامل گردشگری را شامل می­ شوند که نبود یکی، باعث نقصان کل مجموعه می­ باشد. دراین­ راستا منطقۀ شرق و جنوب­ شرقی ایران با توجه به پتانسل­ های بسیار ارزشمند، کمتر به عنوان یک مقصد گردشگری انتخاب می­ گردد.منطقۀ شرق ایران شامل سیستان­ و بلوچستان و بخش­ های جنوبی خراسان می­ باشد که در غرب و شمال­ غربی با دشت لوت و کویر هم ­مرز است. باوجود بیش از نیم ­ربع قرن بررسی در شهرسوخته که معرف دوره­ های آغاز شهرنشینی و شهرنشینی است، هنوز اطلاعاتی دربارۀ محوطه ­ها و محل­های معرف ادوار قبل از آن چاپ و منتشر نشده ­است [11] . این خود یک دلیل بر ناشناخته ماندن منطقه در سیستم گردشگری می­ باشد. درسرحد شرقی این منطقه خط مرزی سیاسی بین ایران-افغانستان و ایران-پاکستان کشیده شده ­است، در جنوب و جنوب­ غرب آن هم با منطقۀ کرمان و مکران هم ­مرز است [12]. بررسی این مناطق باعث دستیابی به نکات مشترک میان­ فرهنگی شده که این امر باعث تأثیر معرفی هر بخش در رونق بخش دیگر نیز می ­شود، و می­ تواند گردشگر را به سمت هر دو منطقه جذب کند. سيستان داراي جاذبه ­های بسیاری براي انواع گردشگر ازجمله چاه­نيمه­ ها - كوير­پيمايي – سنگ ­نوردي – اسب­دواني– گل­ افشان ­ها و جاذبه­ هاي تاريخي سايت جهاني شهرسوخته و دیگر سایت ­های باستانی منطقه می­ باشد. با توجه به اینکه در دوره­ های قبل بسیاری از جهانگردان خارجی به این منطقه وارد شدند و از زیبایی آن و آثارش اطلاعاتی را نوشته و ثبت کرده ­اند می­ توان اهمیت منطقه را دریافت. اما بسیار تأسف ­بار است که اکنون این منطقه مورد بازدید بخش اندکی از گردشگران قرار می­ گیرد که بیشتر شامل گردشگران داخلی همان منطقه می­ باشد. با یک نگاه کوتاه به شرایط فوق می­ توان به مشکلات گردشگری منطقۀ شرق و جنوب ­شرق از جمله کمبود و نبود وسایل حمل ­و نقل مناسب، کمبود امکانات اقامتی، کمبود خدمات گردشگری از جمله راهنمای محلی، اختصاص ندادن بودجۀ کافی برای بخش­های خصوصی و غیرخصوصی مرتبط با گردشگری، کمبود اطلاعات مردم بومی منطقه از تأثیر مثبت ورود گردشگر در رونق و اقتصاد و از همه مهم­تر دیدگاه عام مردم نسبت به خطرهایی که ممکن است هنگام ورود به منطقه با آن مواجه شوند که به نوعی تبلیغات منفی محسوب می­ گردد، پی برد. دستیابی به گردشگری قوی در این منطقه نیازمند راهکارهایی برای رفع مسائلی از این ­قبیل است.در بین تمام موارد حائز اهمیت در حوزۀ گردشگری سیستان می ­توان به موزۀ منطقه­ ای جنوب­ شرق ایران اشاره کرد که خود مسئولیت بسیاری در جذب گردشگر را برعهده دارد.3. گردشگری و موزه­موزه فضایی دائمی است به منظور حفظ ميراث فرهنگي و هنري، كه از طريق نمايش مجموعه ­هاي هنري، تاريخي، علمي تكنولوژيكي و غيره براي عمومي مردم فعاليت مي كنند. موزه ­ها یکی از مهمترین و مؤثرترین جاذبه­ ها در حیطۀ گردشگری می ­باشند و نقش آن­ها در حوزۀ فرهنگ و جذب گردشگر بسیار پررنگ است. موزه­ها بسیاری از شواهد مربوط به انسان­ها، فرهنگ­ ها، سبک زندگی و حتی آیین، رسوم و آداب مردم یک منطقه را در خود جای می­ دهند. آن­ ها نیز براساس حوزۀ کاری و فعالیت خود می­ توانند انواع موزه ­های تاریخی، فرهنگی، جانورشناسی، جغرافیا و غیره را شامل گردند. همانطور که مشخص است هرچیزی که از گذشتگان به ما می­ رسد یک میراث محسوب می­ گردد و بسیاری اطلاعات را از دوره و زمان خود در اختیار بشر می­ گذارد. درصورتی که این میراث مؤثر از فرهنگ و عوامل فرهنگی باشد، میراث فرهنگی نامیده که شامل میراث ملموس و غیرملموس می­ شود [4]. میراث غیرملموس همان مجموعه مظاهری هستند که گرچه وجود خارجی ندارند، جلوه ­های مادی آن­ها قابل درک و دسترسی است همچون زبان­ ها، باورها، اعتقادات، آداب و رسوم و اما میراث ملموس مجموعه مظاهر مادی که تحقق مادی و فیزیکی دارند همانند شهرها، بناها و اشیاء که بیشتر ارزش ­های تاریخی و هنری، برآثار و مظاهر مادی استوار است. در این راستا اشیاء را جزؤ آثار ملموس منقول محسوب می ­کنند [4]. بنابر بند 2.1 اساسنامه ایکوم (شورای بین المللی موزه ها)؛ موزه به عنوان نهادی دائم و غیرانتفاعی در خدمت و ترقی جامعه تعریف می­ شود که به روی عموم مردم باز است و هدف آن کسب، حفظ، تحقیق، ارتباط، نمایش و مطالعه، آموزش و تفریح و شاهدی برای ملت و سرزمین ایشان است. هر سال، در کشورهای سراسر جهان میلیون ها نفر به موزه ­ها مراجعه می ­کنند و نتیجۀ این بازدیدها را خود موزه­ ها با نیاز به گستردگی تعداد آن­ها درهرسال ثابت می ­کنند. کیفیت و کمیت موزه ­ها در رشد و پایداری آن­ها اثر بسیاری می­گذارد که این الگوی توسعه از کشوری به کشور دیگر متفاوت است، در هر صورت برای رشد و توسعه موزه ­ها نیاز به یک سیاست ملی می ­باشد و ادامۀ کار آن­ها به ­صورت موفق نیازمند مقایسۀ مناسب با دیگر کشورها است [13]. سه نکتۀ مهم که در هر موزه باید مورد توجه قرار گیرد شامل: 1. درک معانی اشیاء موزه در اولین تماس 2. مسائلی که در موزه بیشتر از خارج فضا به چشم می­ خورد به عنوان مثال جمع ­آوری و پیوستگی اطلاعات تاریخی در درون موزه­ ها 3. درک متفاوتی از موزه ­ها توسط بازدیدکنندگان مختلف [15]. برای تأثیر هرچه بیشتر موزه ­ها در گردشگری باید دلایل موفقیت موزه­ های معتبر را بررسی کرد.یکی از مسائلی که با آن در موزه ­ها مواجه می ­شویم، نداشتن یک الگوی منطقی در جمع­ آوری و مراقبت اشیاء موجود در موزه است که در هر دو امر هدف اصلی به حفظ اشیاء اختصاص داده شده است [14]. با توجه به اثرات موزه­ ها بر بازدیدکنندگان می­ توان از آن­ها به عنوان یک قطب اصلی در گردشگری استفاده کرد. بنابراین وجود یک موزۀ قوی در مناطقی که کمتر برای مقصد گردشگری انتخاب می­شوند، می ­تواند بسیار هدفمند عمل کند و به معرفی تمدن منطقۀ خود و حتی مناطق دیگر بپردازد.4. موزۀ منطقه ­ای جنوب­ شرق ایراناین موزه که با نام موزۀ زاهدان در بین عموم خوانده می­ شود به منظور معرفی منطقۀ جنوب ­شرق ایران با بخش­ های باستان­شناسی، مردم­ شناسی و زیست ­محیطی فعالیت می­ کند تا دراین راستا منطقۀ مذکور را به علاقمندان و دوست­داران فرهنگ و هنر بشناسد. با توجه به قدمت و تاریخ سیستان وجود چنین موزه­ ای برای معرفی و نمایش آثار و بقایای تاریخی این سرزمین بسیار ضروری می ­باشد. طرح اولیۀ موزه در سال­های قبل از انقلاب­ اسلامی ارائه و اسکلت بنا در زمینی به مساحت 13000 مترمربع اجرا گردید. در سال 1379 سازمان میراث­ فرهنگی کشور به بازسازی معماری و ساختمان آن پرداخت و طبق لوح یادبود مستقر در سالن ورودی آن، موزه در تاریخ 24 فروردین 1390 ه.ش، مصادف با 9 جمادی ­الاول 1432 ه.ق و 13 آپریل 2011 م افتتاح گردیده است. این موزه در بلوار شهیدمطهری_ خیابان امداد زاهدان واقع شده و با مراجعه به سایت موزه به آدرس www.chht-sb.ir، می­ توان به اطلاعاتی در رابطه با منطقه و حتی تور مجازی سیستان دست یافت.یکی از مواردی که در زمینۀ موزه­ بسیار حائز اهمیت می ­باشد سبک ساختمان موزه است. اغلب در محیط­ هایی که دارای بافت تاریخی می­ باشند، فضایی از یک بنای قدیمی یا یک خانۀ سنتی را به موزه اختصاص می­ دهند که می­ توان به موزه­ های بنای چهلستون، موزۀ هنرهای تزئینی (رکیب­خانه)، موزۀ تاریخ طبیعی (تالار تیموری) در اصفهان اشاره داشت که به نوعی تغییر کاربری آن­ها را به موزه نشان می­ دهد. این امر در منطقۀ سیستان نیز بسیار به چشم می­ خورد که موزۀ مردم ­شناسی زابل (کنسولگری انگلیس) نمایانگر آن است. حال نکتۀ قابل توجه در ارتباط با موزۀ منطقه ­ای جنوب ­شرق ایران که در ابتدای امر بسیار به چشم می ­خورد ساختمان فوق­العادۀ آن می باشد. این ساختمان دارای نمایی شبیه به زیگورات در سه طبقه است.نکتۀ مهم در ارتباط با ساختمان این موزه این است که این فضا صرفاً جهت موزه تعبیه شده و این خود دلیلی بر کامل بودن و تقسیم دقیق فضاهای داخلی آن می ­باشد. این ساختمان علاوه بر قسمت ­های مربوط به بازدید گردشگران، دارای بخش­ های تالار محققین، تالار رایانه در طبقۀ هم­کف و بخش ­های کارگاه ­های بازسازی، آزمایشگاه، ساخت مولاژ، بخش­های فنی، آموزشی، عکاسخانه، انبار و مخزن می­ باشد. البته در کنار تمامی این قسمت­ ها، دارای بخش اداری کاملی در ساختمانی مشرف به آن نیز می­ باشد. طراحی داخلی این موزه نیز یکی از ویژگی­ های آن محسوب می ­شود و دسترسی به طبقات بالاتر از طریق دو آسانسور و دو راه­ پله امکان­پذیر است و همچنین می ­توان از طریق سطح شیب­داری با شیب ملایم که از طبقۀ هم­کف شروع می­ شود به طبقات بالا رسید. تمامی این مسیر با ویترین­ هایی از اشیاء باستانی و همچنین بنرهایی از تصاویر مناطق گردشگری منطقه پوشیده شده است که باعث می ­شود بیننده با حرکتی ملایم تمام مسیر را طی کرده و از تماشای آن لذت ببرد و این خود یکی از ویژگی­ های منحصر به فرد طراحی این ساختمان می­ باشد.در طرح محتوایی موزه، منطقۀ جنوب ­شرق شامل (حوزۀ جازموریان و هیرمند)، استان­های سیستان­ و بلوچستان، کرمان و خراسان­ جنوبی در قسمت­های بوم­شناسی، مردم­ شناسی و باستان­شناسی به طور کامل معرفی و کلیۀ اطلاعات پایه و اساسی این مناطق باتوجه به تاریخ و قدمت، اقلیم، موقعیت جغرافیایی، آب­ و هوا، فرهنگ و هنر ارائه شده و بخش بوم ­شناسی شامل تنوع پوشش گیاهی و جانوری خاص مناطق است. در بخش باستان­شناسی اطلاعاتی شامل مشخصات سایت و محوطه باستانی شهرسوخته، کوه­ خواجه­، دهانه­ غلامان، اسپیدژ، جیرفت، جنوب ­خراسان و سایر آثار باستانی-تاریخی منطقۀ جنوب ­شرق گردآوری گردیده است. بخش مردم­شناسی آن به ادبیات شفاهی، مشاهیر، فرهنگ، آداب­ و رسوم، لباس، خوراک، صنایع ­دستی اختصاص دارد که به صورت صحنه­ سازی همراه با ماکت نمایان گردیده و زیبایی یک زندگی سنتی مناطق فوق را نشان می­ دهد. بخش هم­کف ساختمان نیز گونه ­های گیاهی و حیوانی به­ صورت تاکسی­درمی نشان داده شده است.تنوع در بخش­ های متفاوت این موزه می­ تواند باعث جذب گردشگر شود، اما متأسفانه تبلیغات کم و ناشناخته بودن این موزه در کنار دلایلی که اثرگذار در ورود گردشگر به منطقه هستند، باعث بازدیدهای اندک از آن می­باشد. درصورتی ­که فرهنگ بسیار قدرتمند و پتانسیل قوی باستانی و گردشگری در جنوب­ شرقی ایران، جذابیت کافی را برای تورهای گردشی منحصربه ­فرد منطقه دارا می ­باشد و حتی می­تواند جزء مقاصد گردشگری در برنامۀ سفر تورهای توریستی نیز قرار گیرد. بخش­ باستان­شناسی این موزه، اشیائی که از حفاری­ های انجام شده در محوطه­ های باستانی سیستان ­و بلوچستان، کرمان و جنوب خراسان بدست آمده را دربرمی­ گیرد. یکی از موارد بسیار منحصربه ­فرد در این بخش، وجود ظرفی است که اولین انیمیشن جهان را داراست که بیان تصویری حرکت می ­باشد و نقش بز معروف سیستان را نشان می ­دهد. در حالی که با چرخش ظرف، می­ توان پرش بز را کاملاً مشاهده کرد. قدمت این ظرف حدود 4200 سال پیش می ­باشد که همزمان با اوج شکوفایی شهرسوخته است.[7] این امر یکی از نکاتی است که برای گردشگران بسیار جالب و دلیلی برای جذب آن­ها می­ باشد. اما در اینجا می­ توان به نکته ­ای اشاره کرد که شاید به جلوۀ بیشتر این اثر کمک کند و آن، این است که این اثر برجسته در ویترینی کوچک در سالن بخش سیستان به صورت ثابت قرار گرفته در حالی که ممکن است با تعبیۀ یک سیستم چرخشی در زیر آن، بیننده بهتر تحرک تصویر را حس کند. بخش مهم دیگر در این موزه، مربوط به اشیاء جیرفت می­ باشد که معرف فرهنگ غنی آن منطقه است.5. جیرفت در موزۀ منطقه ­ای جنوب­ شرق ایرانجیرفت یکی از شهرستان­ های استان کرمان که در جنوب­ شرق و در موقعیت 28 درجه و 25 دقیقۀ طول و در 57 درجه و 46 دقیقۀ عرض جغرافیایی و 600 متر ارتفاع از سطح دریا قرار دارد. رود هلیل مهمترین رودخانۀ کرمان که از شمال­ غرب این استان سرچشمه می ­گیرد در مسیر 400 کیلومتری خود به سمت شرق سرازیر و به باتلاق جازموریان می ­ریزد. معادن سنگی فراوان، دشت­ های وسیع حاصلخیز از همه مهمتر جریان حیات­ بخش هلیل ­رود ازجمله عوامل بوجود آمدن تمدن­ها و منطقۀ جنوب ­شرق ایران بوده و توانسته در طول هزاره ­ها، به­ویژه از اوایل هزارۀ سوم پ.م، جیرفت و ساحل هلیل ­رود را به بخشی از مهمترین حوزه­ های فرهنگی شرق باستان تبدیل کند [3]. یادگارهای فرهنگی به ­دست ­آمده از این حوزه، از مهمترین آثار هنری به شمار می ­آید. ساختار مشخص، هنر ساختارمند، جنس ویژۀ یادگارها و نقش­مایه­ های هنری آثار جیرفت همه نشانه­ های مکتب هنری-فرهنگی بسیار پیشرفت ه­ای است [2]. در سال 1380 هجری­ شمسی، کشف اتفاقی ظرف تزئینی زیبایی از سنگ صابون توسط یک روستایی از گورستان باستانی محطوط­ آباد در حاشیۀ هلیل ­رود واقع در 30 کیلومتری جنوب شهر جیرفت پرده از راز پنج ­هزار سالۀ مدفون شده ­ای برداشت.[3] بعدازاین، جریان غارت و چپاول آثار ارزشمند جیرفت بسیار تأسف­ برانگیز است که این امر دلیلی برای تلاش و توجه برای بازگرداندن آثار شد. آثاری که به خارج از مرزهای ایران ارسال گردیده بود با تلاش بسیار در چند مرحله به ایران بازگشت و ابتدا در موزۀ ملی ایران به معرض نمایش قرار داد شد. البته این امر باعث شد تا سازمان میراث ­فرهنگی، صنایع­دستی و گردشگری عملیات حفاظتی و تحقیقاتی گسترده­ای را، شامل بررسی­ های میدانی و کاوش­ های علمی باستان­ شناختی، پی­ریزی کند و به اطلاعات چشمگیر و متنوعی در مورد این نواحی دست یابد. همانطور که اشاره گردید وجود معادن سنگی در منطقۀ جیرفت یکی از دلایل ساخت و ایجاد ظروف سنگی در آن می­ باشد. منطقۀ جیرفت را می ­توان مرکز بزرگ ظروف سنگ کلریتی با تزئین نقش­ کنده دانست که خاستگاه سنگی بود که «دوح-شی-آ» نامیده می­ شد که همان سنگ کلریت است [9]. این آثار سنگ صابونی نگین ­نشان به سنگ­های نیمه ­قیمتی لاجورد، فیروزه، آهکی و صدف هستند و البته آثاری از سنگ مرمر صیقل داده شده نیز به چشم می­ خورد. این آثار از نظر فرم ساخت به گروه­ های کاسه، ظرف استوانه ­ای و مخروطی، جام، کوزه، سنگ وزنه و وسایل بازی و پیکرک­ های انسانی و حیوانی قابل تفکیک می ­باشند [3]. نقوش آثار سنگ صابونی شامل طرح­ های هندسی و نگاره ­های مجرد یا با نقش­مایه­ هایی به صورت نقوش کم­ برجسته کنده­ کاری شده از پهلوانان، موجودات افسانه ­ای فوق ­طبیعی ترکیبی مانند عقرب-انسان و شیر-انسان، جانوران مبارز، نیز جانورانی در طبیعت و در نخلستان­ ها می ­باشد [ 9]. این موارد در آثار موجود در موزۀ جیرفت نیز به خوبی نمایان است. یکی از نکات قابل توجه در نقوش آثار هر دورۀ تاریخی، مفهوم آن­ها می ­باشد که هرکدام بیان­ کنندۀ دیدگاه، نظر و اهمیت عقاید و حتی اسطوره­ ها و آیین مردم آن منطقه و دورۀ خاص می­ باشد. جیرفت و آثارش نیز از این امر مستثنی نیستند. این نقوش بسیار دقیق و ظریف بر روی ظروف جیرفت می ­تواند ساعت­ ها توجه یک گردشگر را به خود جلب کند. یکی از مواردی که به گردشگر کمک می­ کند، نقوش روی ظروف را بهتر دیده و به دنبال تفسیر و کسب اطلاعات بیشتر از آن بپردازد، مشاهدۀ کامل نقش می­ باشد. این امر با ایجاد طرحی از نقش کامل هر ظرف و قرار دادن در کنار آن میسر می­ گردد. دراین میان ظرفی که شامل نقش مار می­ باشد به علت پیچشی که سازنده در آن ایجاد کرده، ممکن است در نگاه اول به وضوح قابل مشاهده نباشد. بنابراین با وجود یک تصویر از طرح کامل در کنار شی، به ­راحتی نقش نمایان می­ گردد و می­ تواند باعث ایجاد سوالات متعددی در ذهن گردشگر شود و او را به سمتی هدایت کند تا بتواند پاسخی درست برای آن­ها بیابد، که شامل مشاهده و بررسی بیشتر در منطقه و بستر شی می­ گردد و او را به سمت جیرفت هدایت می­ کند. این خود می ­تواند قدمی بزرگ در رشد و توسعۀ صنعت گردشگری جیرفت از طریق موزۀ منطقه­ ای جنوب­ شرق ایران باشد.بخش جیرف موزه، نزدیک به چهل اثر را در خود جای داده است که شامل ظروف سنگی از سنگ صابونی و سنگ مرمر صیقل داده شده، می­ باشد. اولین نکته ­ای که گردشگر را جذب این آثار می­ کند، ظرافت در طراحی و ساخت این ظروف است. این امر گردشگر را به فکر فرو می­ برد، صنعت و روش کار مردم آن زمان چگونه بوده است که تا این حد کیفیت کار را بالا برده و همچنین انتخاب مصالح و نوع سنگ که باعث سالم ماندن آثار شده­ اند، به چه طریقی بوده ­است زیرا فرسایش یکی از دلایل اصلی تخریب سنگ می­ باشد. آثار موجود در بخش جیرفت چند نمونه از ظروف را دربرمی ­گیرند، گلدان­ ها با سه نوع طرح مجزا شامل طرح ماری پیچیده به صورت نگین­ نشان، طرح گیاهی که از لبه تا انتهای گلدان به ­طور متناوب تکرار گردید و طرحی که در بخش­های کوچک به صورت هاشور ایجاد گردیده و در وسط گلدان با دو خط برجسته به دو بخش تقسیم گردیده است. وزنه­ های سنگی در دونمونه با طرح متفاوت ارائه شده، شامل وزنه با طرح عقرب به­ صورت تکرارشونده و نمونۀ دیگر دارای طرح دو موجود ترکیبی مشابه که پشت به هم قرار گرفته­ اند و دارای دمی شیرمانند، یک شاخ بلند و پاهایی همچون گاو می­ باشند.دیگر ظروف سنگی همراه با طرح­های متنوع شامل نقش معماری ، نقش هندسی و انتزاعی، نقش دو شیر نشسته روبروی هم ، تصویر دو بز رو در روی هم درحال چرا، نقوش تنیده درهم و نگی ن­نشان ، کاسه­ ای فتیله ­ای و نگین­ نشان و ظرفی با نقش­ پراکنده.مهمترین موضوعات منعکس ­شده در روی ظروف سنگ صابونی عبارتند از: فرهنگ هلیل­ رود، صحنه­ های نبرد حیوانات گربه ­سان با مارهای عظیم ­الجثه یا نبرد شیرها، پلنگ­ها با گاوهای تنومند کوهان­دار و نیز نقش­مایه­های معروف نبرد سلطان جانوران و گاومرد با حیوانات درنده. همچنین نقش بزکوهی و درخت زندگی و نقش حملۀ عقاب به بزکوهی از دیگر نقوش ظروف مذکور می­ باشند. تمامی این موضوعات در باورهای فرهنگی-مذهبی جوامع این دوره در کناره ­های هلیل­ رود و شرق باستان ریشه دارد. تمامی این اشیاء بیانگر وجود تمدن ارزشمند و فرهنگی هزاران سالۀ جیرفت به عنوان اولین تمدن­ های بشری در حوزۀ هلیل­ رود می ­باشد. اینکه چه عاملی یا عواملی باعث از بین رفتن تمدنی آنچنان بزرگ گردیده است، جای سوال دارد، شاید سیلی ویرانگر و طغیان هلیل­ رود این سرزمین را به نابودی کشانده باشد. اما حفاری­ های اخیر، ابعاد تازه­ ای از تمدن هزاره­ های پ.م را در جیرفت نمایان می­ سازد [8]. در این رابطه بسیار تأسف­ بار است که چنین تمدن وسیع و غنی با هنرهایی برجسته کمتر مورد شناخت قرار گرفته و گردشگران داخلی و خارجی بازدید این مناطق را در برنامۀ سفر خود قرار نمی­ دهند و تعداد اندکی از آن­ها که به سمت جنوب ­شرقی و شرق سفر می­ کنند فقط بعضی جاذبه­ های طبیعی و بناهای تاریخی دوره­ های جدیدتر را مورد بازدید قرار داده و بدون کسب اطلاع از فرهنگ پیش­ ازتاریخ این منطقه، آن­جا را ترک می­ کنند.6. نتیجه ­گیریگردشگری یک مجموعه فعالیتی است که با عواملی چون فرهنگ، آد­اب­ورسوم، هنر و حتی آئین مردم یک سرزمین مرتبط است. درنتیجه شناخت کامل و کافی از نتیجه­ای که این صنعت در جوامع می­ گذارد، به رشد و توسعۀ آن کمک می­ کند. باتوجه به جایگاهی که این صنعت طی دهه­ های اخیر در کل کشورها بدست آورده است و تلاش­هایی که در این حیطه برای دستیابی هرچه بیشتر به موفقیت صورت گرفته است، ایران نیز با دارا بودن پتانسیل های بسیار قوی، به تلاش برای رشد و توسعه در این صنعت پرداخته است. باید توجه داشت که بسیاری از کشورها باوجود نداشتن کمیت کافی در گردشگری از جمله نداشتن تمدنی قدرتمند و کهن و تاریخی غنی، نداشتن بافت­های تاریخی قوی و ارزشمند، بازهم با ارائۀ کیفیت مناسب و امکانات گردشگری و رفاهی، در رده­ های بالای این صنعت قرار دارند. پس می­ توان ارتقادادن تسهیلات گردشگری را در تمامی مناطق، اولویت در رشد و توسعۀ این صنعت در ایران قرار داد. زیرا ایران دارای ویژگی­ های بسیار برجسته در تمامی حیطه­ های گردشگری می ­باشد، گردشگری ایران می­ تواند حول محور تنوع زیست محیطی، تنوع فرهنگی، تنوع تمدنی و مواردی از این قبیل بچرخد. همچنین طبق تقسیمات منطقه­ ای در ایران می­توان دریافت که در هر منطقه پشتوانۀ قوی تاریخی قرار دارد که خود دلیلی برای جذب انواع گردشگر اعم از داخلی و خارجی می­ باشد. یکی از مناطقی که باوجود فرهنگی هزاران ساله کمتر مورد توجه در حوزۀ گردشگری قرار گرفته است، منطقۀ شرق و جنوب ­شرق ایران می­ باشد. این منطقه علاوه بر تمدن غنی، دارای نقاط بارز گردشگری از محوطه ­های باستانی همچون شهرسوخته نزدیک شهرستان زابل و جیرفت در کرمان تا مناطق طبیعی همچون کوه­های مریخی چابهار می­ باشد، که هرکدام از آن­ها می­ تواند نقش یک مقصد گردشگری را به­ خوبی ایفا کند. متأسفانه این مناطق با مشکلاتی همچون ناشناخته ماندن در بین بسیاری از گردشگران، نداشتن امکانات کافی مورد نیاز گردشگری از جمله حمل ­و نقل و از همه مهمتر دیدگاه منفی عام مردم مواجه است. از آنجایی که با ورود هر گردشگر به منطقه، اثر خود را در بسیاری از مراکز همچون خدماتی و اقتصادی می­ گذارد، در نتیجه می­ توان تأثیر گردشگری را در بخش ­های متنوع یک منطقه بسیار گسترده دانست. این خود دلیلی محکم برای توسعۀ صنعت گردشگری در هر منطقه می­ باشد، که جنوب­ شرق و شرق ایران را نیز شامل می­ شود. در این راستا تلاش بسیار باید صورت گیرد، می­ توان به تفهیم اهمیت وجود گردشگر و گردشگری در مناطق برای عامۀ مردم، ایجاد شرایط مناسب تسهیلات گردشگری، تبلیغات گسترده و معرفی پتانسیل­ های مناطق مذکور اشاره داشت. همچنین تشابهات فرهنگی میان منطقۀ شرق و جنوب­ شرقی می ­تواند در شناسایی هر دو منطقه کمک کند، بهترین راه برای معرفی مناطق هم­جوار ، به نمایش گذاشتن آثار فرهنگی بدست ­آمده از هر منطقه در مکان­ دیگر می­ باشد، که این امر از طریق موزه ­ها قابل اجرا می­ باشند. هر موزه می­ تواند علاوه بر اشیاءتاریخی و فرهنگ و آداب ­و رسوم منطقه، بخشی را به مناطق هم­جوار خود اختصاص دهد، این امر به معرفی هرچه بیشتر مناطق در یک فضا، مقایسۀ تفاوت ­ها و شباهت­ های موجود بین آن­ها کمک می ­کند. موزۀ منطقه­ای جنوب­ شرق ایران به عنوان یک فضای نوپا در این صنعت و با دارا بودن شرایطی مناسب در زمینۀ موزه ­داری علی­رغم ضعف ­های کوچک، می­تواند قطب مهمی برای معرفی تمدن­ های منطقه­ای در جنوب­ شرق ایران باشد و به رونق گردشگری خود و مناطق همجوار کمک کند. این موزه، علاوه بر بخش سیستان، شامل بخش­های حوزۀ کرمان، بلوچستان و جنوب خراسان می­ باشد. وجود بخش مرتبط با جیرفت در موزۀ زاهدان می­ تواند باعث ترغیب گردشگر به جیرفت شود، بدین معنی که با گسترش و معرفی موزه در سطح وسیع همراه با اجرای راهکارهایی در ورود گردشگر به منطقه و در حین بازدید آن­ها از موزه، توجه گردشگران به جیرفت نیز جلب می­ شود و علاوه بر ظرافت کار، زیبایی و مفهومی­ بودن تصاویر ظروف، نزدیکی فرهنگ جیرفت به سیستان نیز باعث کنجکاوی گردشگر شده و او را به سمت بازدید از منطقۀ جیرفت ترغیب می­ کند و می­ توان گفت رشد و رونق موزۀ منطقه­ای جنوب­ شرق ایران در گردشگری، علاوه بر اثر مثبت در قطب گردشگری منطقه و همچنین اقتصاد آن، باعث رونق موارد فوق در جیرفت و دیگر مناطق معرفی شده توسط موزه می­ باشد. این نشان می­ دهد همانطور که در گذشته نزدیکی فرهنگ این دو منطقه بسیار مشهود بوده است و هر دو در بسیاری موارد از یکدیگر وام گرفته ­اند، اکنون نیز همچنان این رشته ­های بهم تنیده وجود دارند و نمی­ توان منطقۀ سیستان را به­ طور کامل از کرمان و جیرفت جدا کرد و هنوز تأثیر آن در تمامی موارد از جمله گردشگری مناطق مشهود است و در راستای گسترش گردشگری در سیستان می ­توان جیرفت را نیز قرار داد و بالعکس. در این رابطه می­ توان با جذب گردشگر به سیستان و پتانسیل­ های گردشگری آن ، علی ­الخصوص بازدید از موزۀ زاهدان و بعد از معرفی بخش جیرفت موزه، طی برگزاری تورهایی خارج از استان، شرایطی را فراهم کرد تا گردشگر به سمت جیرفت و کرمان هدایت شود و یا با هماهنگی مرکز تسهیلاتی جیرفت، گردشگر را به آن منطقه دعوت کرد تا از امکانات گردشگری آن­جا نیز استفاده کند. این نشان­دهندۀ اهمیت نقش موزه در هر منطقه و مناطق هم­جوار است.12. مراجع1. برنز، پیتر.م، درآمدی بر مردم ­شناسی گردشگری؛ ترجمۀ هاجر هوشمندی، انتشارات افکار وسازمان میراث­فرهنگی و گردشگری و پژوهشکدۀ مردم­ شناسی، تهران، 13852. پیران، صدیقه، آثار گنجینۀ جیرفت، انتشارات پازینه با همکاری عملی موزۀ ملی ایران، تهران، 1392.3. پیران، صدیقه و حصاری، مرتضی، کاتالوگ نمایشگاه فرهنگ حاشیۀ هلیل­رود و جیرفت، انتشارات موزۀ ملی ایران، تهران، 1384.4. توحیدی، فائق، آشنایی با میراث فرهنگی، انتشارات سبحان­ نور با همکاری میراث فرهنگی و صنایع ­دستی و گردشگری، تهران، 1388.5. سام­ آرام، عزت ا...، اصول و روشهاي ارتباط با جهانگردي، سمينار اصفهان و جاذبه­ هاي ايرانگردي و جهانگردي، چاپ داد، اصفهان، بی­تا.6. فيض بخش، هوشنگ، صنعت ايرانگردي در ايران و جهان، بي نا، بي جا، 1355.7. کرمی، ماندانا، ایران از پارینه ­سنگی تا پایان ساسانی(به روایت موزۀ ملی ایران)، انتشارات پازینه ، تهران، 1391.8. گلاب­ زاده، محمدعلی، جیرفت بلندای تاریخ، انتشارات سازمان میراث فرهنگی و صنایع ­دستی و گردشگری، کرمان، 1387.9. مجیدزاده، یوسف و میری، محمدرضا، باستان­شناسی حوزۀ هلیل­رود جنوب­ شرق ایران: جیرفت، انتشارات متن، تهران، 1392.10. محلاتی، ص. ا، درآمدی بر جهانگردی، انتشارات دانشگاه شهید بهشتی، تهران، 1380.11. ملک­ شهمیرزادی، صادق، اطلس باستان­شناسی ایران(از آغاز تا پایان دورۀ یکجانشینی و استقرار در روستاها)، انتشارات سمت، تهران، 1390.12. ملک­ شهمیرزادی ، صادق، ایران در پیش ­ازتاریخ(باستان­شناسی ایران از آغاز تا سپیده­ دم شهرنشینی)، انتشارات معاونت پژوهش سازمان میراث فرهنگی، تهران، 1382.13. Abrose,Timothy and Paine, crispin, Museum Basics, Routuedge, London and Newyork, 2006.14. Knell, Simon, Care of collections, Routuedge, London and Newyork, 2005.15. Macdonald, Sharon, A companion to museum stadies, Blackmell pablishing, UK ,2006.16. Oneill. A. C., What globalization means for ecotourism: managing globalization impact on ecotourism in developing countries, [On-line]. Available on the WWW URL: http//jupjournals.org/globalagstoc, 2002. خانواده شیخی پور شبنم شیخی پور Sat, 17 Aug 2019 22:01:57 +0430 https://virgool.io/sheikhypour/%D8%B3%D8%A6%D9%88-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D8%B3%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D8%A7-%D8%B3%D8%A6%D9%88-%D8%B4%D9%88%D8%AF-hhht7o8lmwcw سئو چیست ؟هنگامی که شما در یک موتور جستجو به دنبال یک موضوع خاص می گردید حتما متوجه این موضوع شده اید که برخی از وب سایتها دارای رتبه های بالاتری در گوگل با یک کلمه کلیدی خاص می باشند و در صفحات اولیه نمایش داده می شوند و این یعنی تولید کردن صفحات وب و مقالاتی که برای موتورهای جستجو جالب و مورد تایید هستند. بهینه سازی صفحات وب این است که شما در نتایج یک موتور جستجوی با یک کلمه ی خاص بیشترین امتیاز را داشته باشید یعنی به رتبه بالا و اول برسید .منظور از موتور جستجو بیشتر گوگل هست ، چون بیشترین سرچ در ایران در گوگل انجام میشه و اگر در گوگل رتبه خوبی داشته باشید در باقی موتور های جستجو نیز رتبه خوبی خواهید داشت .اهمیت این موضوع از آنجا ناشی می شود که اکثر مردم از موتورهای جستجو برای رسیدن به مطلب یا محصول مورد نظر خود استفاده می کنند. حتی برای جوشاندن آب یا درست کردن چایی :) در کل همه چیز رو در گوگل یا همون موتور های جستجو سرچ میکنیم هر چیزی که میخواهیم چه محصول چه خدمات . بهینه سازی وب سایت برای موتورهای جستجو، شاید بتوان گفت که تقریبا همه افرادی که با وب آشنایی هر چند کمی دارند، حداقل برای یک بار هم که شده واژه SEO را شنیده اند. اما SEO چیست؟ معنای لغوی SEO که مخفف Search Engine Optimization است، بهینه سازی موتور جستجو می باشد. SEO یعنی تولید کردن صفحات وب که برای موتورهای جستجو جالب و مورد تایید هستند. در اصل رعایت استاندارد های گوگل برای رتبه دهی بهینه و خوب رو میگویند سئو . بهینه سازی صفحات وب این است که شما در نتایج یک موتور جستجوی بزرگ بیشترین امتیاز را داشته باشید. اهمیت این موضوع از آنجا ناشی می شود که اکثر مردم از موتورهای جستجو برای رسیدن به مطلب یا محصول مورد نظر خود استفاده می کنند. به عنوان مثال در گوگل و یاهو، اکثر مردم فقط به صفحه اول نتایج جستجو نگاه می کنند. بنابراین برای داشتن ترافیک بالا از طرف موتورهای جستجو، این مسأله الزامی است که سایت شما در صفحه اول نتایج جستجو قرار گیرد. در کل میگفتن که اگر میخواهید مردم از یک موضوع کاملا بی خبر باشند اونو در صفحه دوم گوگل قرار بدید ، یعنی کسی نمیره تو صفحه دوم دنبال خواسته خودش بگرده ، ما باید بیایم صفحه اول :)علم بهینه سازی موتور جستجو در مورد روشهای فنی مانند عنوان صفحه مناسب، تگ ها و متا تگ ها، کلمات کلیدی و عبارات کلیدی و توضیحات مناسب سایت و کلاً محتوایی که موتورهای جستجو دوست دارند، مطالعه می کند. موتورهای جستجو صفحات وب را به وسیله نرم افزار خزندگی (عنکبوت) پیدا و فهرست بندی می کنند. متاسفانه تمام نرم افزارهای خزندگی یک جور کار نمی کنند. برای مثال اگر صفحه وب شما در یکی از موتورهای جستجو امتیاز بالایی داشته باشد، ممکن است در دیگر موتورها این چنین نباشد. یکی از کارهایی که متخصصان بهینه سازی موتورهای جستجو انجام می دهند، پیگیری تمام تغییرات عملکرد داخل موتورهای جستجو است. بنابراین آنها میتوانند صفحات وب را بر طبق این تغییرات بهینه سازی کنند. به علاوه آنها همراه با تغییرات موتورهای جستجوی مختلف خود را تابع این موتورها قرار می دهند. هنگامی که شما یک طراح برای طراحی سایت تجاریتان انتخاب می کنید، شما باید از این طراح درباره بهینه سازی موتورهای جستجو سوال کنید و باید از او بخواهید بر طبق اصول بهینه سازی برای موتورهای جستجو ساخت صفحات وب سایت شما را شروع کند. در صورتی که این کار طولانی تر از طراحی هایی که شما بیش از این داشته اید، نیست. این کار خیلی آسان تر و معقول تر است که شما در همان بار اول که سایتتان بر روی وب قرار می گیرد، شامل بهینه سازی برای موتورهای جستجو شود. لینک‌های ورودی لینکهای خارج شونده لینک دوجانبه لینک های تبادلی سئو نقشه سایت آمار سایت بالابردن آمار سایت الگوریتم جستجو ارتقاء رتبه سایت سئو گوگل سئو یاهو محتوی سئو● چرا SEO مهم است؟!چرا بهینه سازی برای موتورهای جستجو مفید می باشد. چرا از تبلیغات نیز مهم تر هست ؟ موارد ذیل برخی از دلایل این موضوع می باشند: برتر بودن در نتایج جستجو مشتری های زیادی را به دیدار از وب سایت شما دعوت می کند. ۸۷ در صد تمام بینندگان شما از یک صفحه یک وضعیت دارند. ۹۱در صد از کاربران اینترنت از موتورهای جستجو استفاده می کنند. طبق آخرین تحقیقات بیش از ۲۵۰میلیون جستجو در روز در کشور انگلیس انجام می گیرد. ۷۳ در صد معاملات آنلاین به وسیله موتورهای جستجو آغاز می شود. ۵.۳بیلیون از وب سایت با هم بر سر رقابت پول هستند، اما واقعیت این این است که فقط کسرهای از یک درصد به صفحه اول می رسند.● چه کسانی به SEO احتیاج دارند؟ هر وب سایتی که به سوی تجارت و بازرگانی حرکت می کند، باید صفحات وب خود را برای موتورهای جستجو بهینه سازی کند. هدف نهایی یک وب سایت جلب کاربران اینترنتی می باشد، و مطالعات نشان داده است که پهنه عظیمی از کابران اینترنتی وب سایت ها را در موتورهای جستجوی پیدا کرده اند. اگر شرکت شما نظر به ساخت یک وب سایت جدید و یا به روز کردن وب سایت قدیمی خود را دارد باید توجه داشته باشید که برای پیشرفت باید SEO را در الویت قرار دهید. به خاطر داشته باشید که SEO شما را به مسابقه بزرگ می برد و شما را در بازار معرفی میکند.دوستان اگر از این مقاله لذت بردید پیشنهاد میکنم سایت من هم ببینید در سایت تبلیغ ما شما میتونید به راحتی کسب وکار خود را ثبت کنید و یک کارت ویزیت مجازی برای خود داشته باشید تا هم مخاطبان شما را ببیند و هم در یک صفحه کسب و کار و محصولات و خدمات خود را توضیح داده باشید چرا که این صفحه در گوگل ایندکس شده و در رتبه های جستجو حضور خواهید داشت . مخلص شما هاشم خانواده شیخی پور هاشم شیخی پور Sat, 17 Aug 2019 20:02:02 +0430 https://virgool.io/sheikhypour/%D9%87%D9%81%D8%AA-%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B2%D9%89-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%AA-mtodfilbkehx اولين سال راه اندازى تجارت مسلما پر فراز و نشيب خواهد بود. هر اندازه كه با دقت و دانش پيش برويد، باز هم مرتكب اشتباهاتى خواهيد شد. اما اگر ذهن خود را آماده كنيد و به تجربيات ديگران توجه كنيد، مى توانيد از وقوع بسيارى از اين اشتباهات پيشگيرى كنيد.در اين فرصت به 7 اشتباه بزرگ تازه كاران و راه حلهائى براى گريز از آنها اشاره مى كنيم.اشتباه اول: راندن يك ماشين تندرو در جاده اى خاكىهمه ما شنيده ايم كه براى آغاز هر كار، به محركى قوى و شور و شوق فراوان، احتياج است. اما داشتن اين حرارت اوليه به تنهايى كارى از پيش نمى برد.شما به يك برنامه احتياج داريد.در زمينه تجارتتان، درخصوص مشتريان و رقباى خود عميقا تحقيق كنيد و يك مدل حقيقى و مفيد براى تجارت خود ساخته و روى يك سوال مهم تكيه كنيد:چگونه مى خواهيد پول در بياوريد؟فرض كنيد كه در صدد باز كردن يك مغازه هستيد. محلى را انتخاب مى كنيد که بايد هزينه اجاره آنرا بپردازيد. ممكن است مخارج زيادى نيز براى تهيه دكورمناسب متحمل شويد بدون آنكه به نحوه بازگشت اين هزينه ها بيانديشيد.محصولات شما كامل نيستند و به فكر بازاريابى هم نيستيد. قطعا پس از چند ماه تجارت شما سقوط خواهد كرد.نکته:هيچ روز كارى خود را بدون برنامه طى نكنيد.اشتباه دوم : ارزان فروشىاز يك كودك بخواهيد كه بين يك كريستال 12 وجهى بدلى و يك قطعه الماس، يكى را انتخاب كند. كودك كريستال را انتخاب خواهد كرد. تازه كاران تجارت نيز به همين صورت عمل مى كنند، فريب كميت را مى خورند و به كيفيت اهميت نمى دهند.آنها مى انديشند كه اگر جنسهاى ارزان قيمت را عرضه كنند، فروش بهترى خواهند داشت و بزودى ميليونر خواهند شد.اما اين تصور غلط است.تازه كاران دنياى تجارت قيمتهاى محصولات و خدمات خود را بسيار پائين در نظر مى گيرند و به اين ترتيب در طول زندگى كارى خود نگران پول درآوردن خواهند بود و حتى زمانى كه سفارشى دريافت مى كنند، خوشحال نخواهند شد زيرا فروش براى آنها سود كافى به همراه نخواهد داشت.قبل از قيمت گذارى، همه چيز را بسنجيد. هزينه هاى ثابت و متغير را محاسبه كنيد. روشهاى تجارى و قيمتهاى رقبا را مورد توجه قرار دهيد و استراتژى فروش و بازاريابى خود را بهينه كرده و درآمد قابل قبول خود را در نظر آوريد.نکته:كريستالهاى بدلى را به الماسها ترجيح ندهيد.اشتباه سوم: راه اندازى تجارت فقط براى هيجانبيشتر اشخاصى كه در حال راه اندازى يك تجارت هستند، افرادى رويايى، خيال پرداز و ماجراجو هستند كه بيشتر به دنبال هيجان مى گردند. اين افراد به جاى تفكر و تحمل جزئيات دشوار اين كار، به فكر پيش روى هستند و مى خواهند كه مسائل و بحرانها را به نوعى پشت سر بگذارند تا دوباره به ميدان بازى برگردند و ماجراهاى آن را دنبال كنند.اما خستگى و ملالت از همين مسائل جزئى به تدريج ظاهر زيباى تجارت را به خطر خواهد انداخت، هدف تجارت كسب درآمد است و به مخاطره انداختن وضعيت فعلى در اين حيطه نمى گنجد.نکته:تجارت را وسيله اى براى هيجان انگيز كردن زندگى قرار ندهيد.اشتباه چهارم: غفلت از بازاريابىتعداد كمى از صاحبان تجارتهايى كه تازه تاسيس شده اند براى بازاريابى اهميت قائل مى شوند و برنامه و بودجه خاصى براى آن اختصاص مى دهند، زيرا تصور مى كنند كه بازاريابى يك خرج غير ضرورى است و يا به علت شكستهاى مقطعى از تاثير بازاريابى در فروش مايوس مى شوند.بازاريابى، فروش فرد را تضمين مى كند. اما به ياد داشته باشيد که فروش هر روز محدود به همان روز است و لزوما فرآيندى ادامه دار نيست.نمى توان از مرحله طرح و برنامه مستقيما به مرحله فروش رسيد و بازاريابى را فراموش كرد.اين اشتباه از ناآگاهى افراد نسبت به چرخه فروش ناشى مى شود. اولين افرادى كه براى راه اندازى تجارت به آنها احتياج داريد، بازاريابها هستند. بازارياب ها هستند كه مى توانند شما را به ديگران معرفى كنند. پس از آن موقعيت فروش فراهم خواهد شد.نکته:قبل از ارسال پيام آشنايى، به دنبال معامله نباشيد.اشتباه پنجم: اسارت در تجارت به جاى رياست به آنهنگامى كه فردى 3 يا 4 وظيفه معين را در 7 روز هفته انجام مى دهد نيازى به بهره گيرى از شيوه هاى مديريتى احساس نمى شود.در آغاز به كار يك تجارت نيز، اتفاقات ناگهانى اما قابل پيش بينى بوقوع مى پيوندد كه مى توان آنها را توسط تجربيات شخصى يا با استفاده از روش آزمون و خطا حل كرد.اما همين طور كه تجارت شما رشد مى كند،مسائل پيچيده تر خواهند شد و اين دو روش ديگر پاسخگوى آن ها نخواهند بود.شما مسئول همه چيز هستيد. شما بايد اهداف تجارت را تعيين كنيد و روش ها را انتخاب كنيد، يا شخصى را براى انجام اين وظيفه منصوب كنيد.بدون داشتن سياست معين و شفافى در مورد مشخصات مشاغل، استخدام ها، اخراج ها، تعطيلات، نحوه جبران كمبودها، چگونگى ترفيع ها و... شركت و تجارت نوپاى شما در معرض آسيب ها و خطرات جدى قرار خواهد گرفت و نهايتا" تجارت شما ضعيف خواهد شد.توجه کنيد که كتاب راهنماى قوانين شركت شما (حتى در حد يك صفحه) بايد وجود داشته باشد.نکته:اختيارات و وظايف خود را فراموش نكنيد.اشتباه ششم: پيش بينى ناقص بودجهتازه كاران تجارت معمولا" نيازهاى مالى خود را دست كم مى گيرند. اين افراد، در ابتداى كار هزينه زيادى را صرف خريد لوازم ادارى و محصولاتى مى كنند كه ممكن است بسيار تخصصى تر از آن چه باشد كه به آن نياز دارند. هم چنين به اين موضوع توجه نمى كنند كه اكثر مشتريان به طور اقساط خريد مى كنند و بازگشت پول به كندى انجام مى گيرد.به همين علت مشاوران مديريت معمولا" پيشنهاد مى كنند كه پس از محاسبه بودجه مورد نياز خود براى راه اندازى تجارت، حداقل 50% به آن اضافه كنيد. به اين ترتيب براى مديريت ريسك هاى احتمالى آماده خواهيد شد.نکته:در مورد بودجه واقع بين باشيد.اشتباه هفتم: روابط غلطشروع هر فعاليتى احتياج به كار فراوان و سيستم پشتيبان دارد. فشار تعهدات زمانى و مسائل مالى باعث بروز مشكلاتى در روابط خواهد شد.بايد قدرى از بار خود را سبك كنيد و از كمك نزديكان و دوستان خود در حد امكان استفاده كنيد.نکته:نگذاريد كه يك اشتباه باعث يك عمر پشيمانى شود.بسيارى از اشتباهات به اين دليل بروز مى كنند كه تازه كاران تصور مى كنند كه تمام كارها را بايد خود به تنهايى انجام دهند.به جاى اين كار بهتر است نقاط قوت خود را بشناسيد و كمبودهاى خود را بپذيريد و بعضى از امور را به دست متخصصين خاص آن بسپاريد.هنگامى كه به مسائل و شكست هاى اجتناب ناپذير برخورد مى كنيد، اين ضرب المثل قديمى را به ياد بياوريد كه:هر شكست پلى است براى پيروزى هاى آينده.در آخر اگر از این مقاله خوشتون اومده حتما در کامنت من را نیز مطلع کنید . همچنین بنده هم میتونید فالو کنید هاشم شیخی پور خانواده شیخی پور هاشم شیخی پور Sat, 10 Aug 2019 18:00:00 +0430 https://virgool.io/sheikhypour/%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D9%86%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D8%AC%DB%8C%D8%AA%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D8%B3%D8%A8-%D9%88%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%8C-glnt5ddbwf6a سلام و درود خدمت همه دوستان و همراهان گرامی یک سوالی که همیشه معمولا برای همه پیش خواهد آمد این هست که ما میخواهیم وارد دنیای دیجیتال بشیم ولی از کجا ؟ چطوری ؟ برای اینم منظور ابتدا باید بازار هدف خود را پیدا کنید ، مخاطبان شما چه کسانی هستند ؟ در چه رده سنی ؟ آیا فقط آقایان هستند ؟ یا خانم ها ؟ شاید هر دو ؟ پس از شناخت دقیق بازار هدف خود و اینکه متوجه شدید چه مخاطب هایی دارید ، با چه جزئیاتی میتونیم کارمونو شروع کنیم . برای بهتر دیده شدن فضای مجازی بهترین انتخاب هست ، مثل اینستاگرام ( instagram ) همینطور که میبینید امروزه همه مردم بیشترین زمان و صرف فضای مجازی و گوشی های خود میکنند و اینستاگرام بستر مناسب برای سهولت در دسترسی به اطلاعات و عکس و همچنین کلیپ برای آنها فراهم کرده و همینطور فضای خوبی برای تبلیغات و بهتر دیده شدن کسب و کار ها ، با آمار های بالای بازدید های لحظه ای پست و استوری شما میتونید به بهترین نحو محصولات و خدمات خودتونو در قالب پست و محتوای جذاب در اینستاگرام انتشار دهید و بهترین بازخورد را برای شما در بر خواهد داشت .اینستاگرام دقیقا چیست ؟ اینستاگرام یکی از بزرگترین شبکه های اجتماعی امروز است ، اما همه با آن آشنا نیستند. اگر از رسانه های اجتماعی استفاده نمی کنید ، ممکن است تعجب کنید که اینستاگرام چیست و چگونه کار می کند. در این مقاله نمای کلی از اینستاگرام ارائه شده است. ما درمی یابیم که این چیست ، مردم از چه چیزی استفاده می کنند و موارد دیگر....اینستاگرام یک سرویس شبکه های اجتماعی است که در جهت اشتراک عکس و فیلم ساخته شده است. اولین بار در اکتبر 2010 در iOS راه اندازی شد ، و در آوریل 2012 در آندروید در دسترس قرار گرفت. فیس بوک در آوریل 2012 این سرویس را خریداری کرد و از آن زمان متعلق به آن بود.مانند اکثر برنامه های رسانه های اجتماعی ، اینستاگرام به شما امکان می دهد تا کاربرانی که به آنها علاقه دارید را دنبال کنید . این یک لیست از علاقه مندی های شما در صفحه اصلی ایجاد می کند که پست های ( عکس ، ویدئو ، متن ) اخیر را از هر کسی که دنبال می کنید دسترسیی داشته باشید . می توانید پست ها را لایک کنید و در مورد آنها اظهار نظر کنید و حتی با باقی دوستان به اشتراک بگذارید . اینستاگرام علاوه بر ارسال عکس ها و فیلم های معمولی ، که به طور دائمی در صفحه شما می ماند ، از Stories نیز پشتیبانی می کند . اگر از اسنپ چت استفاده کرده اید ، با این موارد آشنا خواهید بود ، داستانها یا همون استوری به شما امکان می دهند یک یا چند عکس و کلیپ ویدیویی را در یک سری ارسال کنید. هر کس می تواند این محتوا را در 24 ساعت آینده مشاهده کند ، بعد از انقضا قابل رویت نمیباشد البته در قسمتی به نام هایلایت میتوانید آنها را ذخیره و برای دسترسی دیگران در زمان های دیگر نیز قرار دهید .از استوری برای ارسال رخداد های روزانه استفاده میشود ، مثل یک فنجان قهوه در یک کافی شاپ در صبح جذاب و دلنشینی که شروع کردید . البته الان اکثر استوری ها تبلیغاتی بوده و برای ارائه محصول یا لینک کردن به سایت یا محتوایی خاص نیز استفاده میشود که کاری هوشمندانه برای توسعه کسب و کار ها میباشد . همان لینکشو بکشید بالای خودمان :)برای شروع استفاده از این سرویس ، باید ابتدا در اینستاگرام ثبت نام کنید . می توانید با فیس بوک وارد شوید یا ایمیل و شماره همراه و یک نام کاربری و رمزعبور تنظیم کنید. عالیییییه صفحه اینستاگرام شما ساخته شد :) ( پیشنهاد میکنم همین الان این کارو انجام دهید ) پیشنهاد میکنم برای ساخت اکانت از اپلیکیشن مربوطه اقدام کنید که در اندرویدی ها و IOS موجود میباشد ، در حالی که اینستاگرام یک سایت دسک تاپ دارد ، اما بسیار محدود است. برای استفاده همه امکانات زیاد جالب نیست ، اما اینستاگرام طوری طراحی شده است که در یک تلفن هوشمند قابل استفاده است و از همه امکانات میتونید به راحتی استفاده کنید . اینستاگرام بدون پیگیری ( follow ) افراد خیلی جالب نیست چون یک جامعه برای اشتراک گذاری هست . به نماد ذره بین در نوار پایین توجه کنید و کلیک کنید و صفحه جستجو را باز میکنید . در اینجا تصاویر / کاربران اینستاگرام فکر می کنید دوست دارید همراه با دسته های موجود در بالا مشاهده خواهید کرد. با استفاده از نوار جستجو بالای صفحه میتوانید دوستان یا نفراتی که علاقه دارید دنبال کنید پیدا کنید .قابل ذکر است که شما می توانید اکانت اینستاگرام خود را به صورت خصوصی تنظیم کنید. این بدان معنی است که فقط افرادی که شما تأیید می کنید می توانند پست های شما را ببینند. وقتی شخصی می خواهد شما را دنبال کند ، باید درخواستی را ارسال کند که شما تأیید کنید ، یا در غیر این صورت نمی تواند چیز زیادی را در صفحه شما ببیند. این فقط یک راه برای خصوصی تر کردن اینستاگرام است که برای کسب وکار ها و بهتر دیده شدن پیشنهاد نمیشود . حال میتوانید در صفحه خود ( صفحه کسب و کار خود ) عکس از محصولات یا خدمات ، نظرات مشتریان ، لوگو و اطلاعات تماس خود را قرار دهید و کسب و کار خودتونو با میلیون ها نفر در سراسر جهان و ایران عزیز به اشتراک بگذارید . چرا از اینستاگرام استفاده می کنیم؟شاید تعجب کنید که هدف از استفاده از اینستاگرام هنگامی که بسیاری از شبکه های اجتماعی دیگر در اطراف وجود دارد چیست. هدف اصلی اینستاگرام این است که دنیای از تصاویر و روزمرگی و جذابیت های بین مردم بسازد ، که گرفتن با یک گوشی هوشمند بسیار آسان است. برای به اشتراک گذاشتن دنیای اطراف خود نیازی به دوربین ندارید - فقط یک عکس را انتخاب کنید ، یک فیلتر مناسب از ابزار خود اینستاگرام اعمال کنید و بوووووم آن را برای دیگران قرار دهید ، به همین سادگی ... حتی اگر به عکاسی اهمیتی نمی دهید ، استفاده از اینستاگرام به عنوان "سرگرمی" (جایی که دیگران را دنبال می کنید اما پست ارسال نمیکنید) کاملاً خوب است. این می تواند روشی سرگرم کننده برای کنار آمدن با دوستانتان باشد ، و بسیاری از افراد مشهور نیز از طریق استوری ها به زندگی خود می پردازند حتی عاشق میشوند ، ازدواج میکنند ، کار پیدا میکنند و .... جالب نیست دوست من ؟ استفاده از اینستاگرام به عنوان یک ابزار تبلیغاتی نیز بسیار رایج است. برخی از نفرات از این سرویس برای گردآوری مخاطبان هدف استفاده می کنند و عکسهایی را صرفاً برای بهتر دیده شدن خود و محصولات خودشون استفاده میکنند، آنها سپس وبلاگ خود را تبلیغ می کنند یا سعی می کنند برای درآمدزایی مخاطبان را به سمت سایت یا وبلاگ خود بفرستند و در نهایت محصولاتی را بفروشند.پس تا اینجای کار برای بهتر دیده شدن و ورود به دنیای دیجیتال اینستاگرام خیلی مهم هست . بیاید سرگرمی خودمونو به یک فرصت برای درآمد زایی تبدیل کنیم . همین حالا برای کسب وکار خود یک صفحه اینستاگرام بسازید و در بیو توضیحاتی در خصوص کسب و کار خود بنویسید ، لوگوی خود را قرار دهید و از محصولات ، خدمات خود پست های جذاب و باحال بنویسید . منم فالو کنید :) هاشم شیخی پور قدم بعدی چیست ؟ حال که با چگونگی جذب مخاطب و فضای ایسنتاگرام آشنا شدیم ، چگونه مخاطبان ما با ما ارتباط برقرار کنند ؟ محصولات مارو چگونه خریداری کنند ؟ اینجاست که نیاز به یک فضا برای ارائه محصول ، ثبت سفارش ، خدمات و ارتباط نیاز هست . فضایی مفید مانند یک وبسایت ، وقته آن رسیده که برای کسب و کار خود یک نام انتخاب کنید و یک دامنه ( آدرس سایت ) برای آن تهیه کنید که پیشنهاد میکنم از دامنه های .com استفاده فرمایید . دامنه یا آدرس سایت ، مانند پلاک منازل میباشد یعنی مخاطبان شما برای دسترسی به محتوا و محصولات شما از طریق این آدرس اقدام میکنند مانند google.com . برای تهیه دامنه در گوگل سرچ کنید و بهترین سایت های هاستینگ را انتخاب کنید ، معمولا رتبه های اول گوگل کیفیت مناسب را دارا میباشند البته شاید قیمت بیشتری برای دامنه های خود در نظر بگیرند . گام بعدی یک فضا برای ذخیره محتوا و محصولات هست ، هاست ، هاست به معنای فضایی در شبکه گسترده اینترنت هست که شما میتوانید فایل ها و محتوا و داده های خود را در آن ذخیره کنید تا مخاطبانی که از طریق دامنه به آدرس شما رجوع کرده اند این محتوا را ببینند . در آینده در خصوص هر یک از این مباحث بیشتر توضیح خواهیم داد . حال که آدرس و فضای ذخیره سازی و تهیه کردیم و با آن آشنا شدیم ، به راحتی با یک سیستم مدیریت محتوا که مکانی برای کنترل کاربران و نوشته ها و محصولات هست میتوانیم یک سایت داشته باشیم که پیشنهاد خوب در این خصوص وردپرس میباشد . وردپرس چیست ؟ وردپرس چیست؟ WordPress ابزاری برای ایجاد وب سایت منبع باز و بصورت کدآزاد است که به زبان پی اچ پی نوشته شده است. احتمالاً امروزه آسانترین و قدرتمندترین سیستم مدیریت محتوای وبلاگ و یا وب سایت (یا CMS) وردپرس هست ، که با گستردگی قالب ها و افزونه های مفید توانسته بین استارت آپ ها و کسب و کار ها جایگاه محبوبی پیدا کند . در اینجا فقط چند نمونه از انواع وب سایتهایی که می توانید با WordPress بسازید آورده شده است:وبلاگ شخصیفروشگاه آنلاین کسب و کار های خانگی اخبار و وبسایت های خبری عکاسیموسیقیاستارت آپ ها وبسایت های خدماتی از جمله فواید استفاده از وردپرس میتوان به تنوع قالب ها ، سرعت توسعه بالا و آپدیت های گوناگون ، افزونه های کاربردی بیشمار نام برد . که با استفاده از یک قالب آماده و پیاده سازی یا ادیت دموی اولیه شما در عرض 30 دقیقه میتوانید صاحب یک سایت شوید ( بیشتر زمان بابت آپلود گرفته میشه به خاطر اینترنت های داغون :) ) شاید تا اینجای کار خیلی موارد ساده بیان شد ، اما در نظر داشته باشید به همین سادگی میتونید مشتریان بیشتری داشته باشید و بهتر دیده شوید . و یا حتی میتوانید شروع کنید .خیلی ها نیاز به یک استارت دارند و شروع اولیه بسیار مهم میباشد ، مثل همون جمله ای که میگه از شنبه .... در مقاله های بعدی بیشتر در خصوص هر یک از موارد توضیح میدهم و همچنین سعی میکنم به صورت کامل گزینه های پیاده سازی و برای شما عزیزان شرح دهم . از اینکه تا اینجای کار همراه من بودید ممنون و سپاس فراوان . شما میتوانید بنده را در اینستاگرام دنبال کنید و در خصوص کسب و کار و همچنین مجری پروژه های طراحی و توسعه وب سایت با بنده در تماس باشید .هاشم شیخی پور خانواده شیخی پور هاشم شیخی پور Mon, 05 Aug 2019 18:23:46 +0430