20ـ Pهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْکِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَ أُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَ مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَ مَا يَذَّکَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبَابِO. (7/ آل عمران)
20- It is He who has sent down to you the Book. Parts of it are definitive verses, which are the mother of the Book, while others are metaphorical. As for those in whose hearts is deviance, they pursue what is metaphorical in it, courting temptation and courting its interpretation. But no one knows its interpretation except Allah and those firmly grounded in knowledge; they say," We believe in it; all of it is from our Lord." And none takes admonition except those who possess intellect. (7)
20ـ اوست خدايى كه قرآن را بر تو فرستاد كه برخى از آن كتاب آيات محكم است كه اصل و مرجع ساير آيات كتاب خداست و برخى ديگر متشابه است، و آنان كه در دلشان ميل به باطل است از پى متشابه رفته تا به تأويل كردن آن در دين راه شبهه و فتنهگرى پديد آرند، در صورتى كه تأويل آن را كسى جز خداوند و اهل دانش نداند؛ گويند: ما به همه كتاب گرويديم كه همه از جانب پروردگار ما آمده، و به اين (دانش) تنها خردمندان آگاهند. (7/ آل عمران).
21ـ التفسير: الله في هذه الآية، تنقسم آيات كتابها إلي فئات قوية و متشابهة. الآيات القوية آيات لها معني واضح ليس المكان المناسب للحديث والمناقشة. مثل هذه الآيات "قل هو الله احد" أو "ليس كمثله شيْ " أو الآية "للذكرمثل حظ الأنثيين"... هذا النوع من الآيات، في القرآن الكريم "ام الكتاب" يسمي، لأن هناك أيضاً المنشئ والمصدر والمفسر و تفسير الآيات الأخري. من ناحية أخري، هناك آيات آخري في البداية معني معقد و مثير للمشاكل في البداية. مثل "يد الله فوق ايديهم" (يدالله هي اليد العليا) أو "والله سميع عليم" (الله اعلم). من الواضح أن الله لا يديه و لا أذان؛ بدلا من ذلك، لديهم مفاهيم عامة للإشارة إلي السلطة والعلم الإلهي. هذه الآيات، آيات المتشابهة من القرآن والتي يجب أن تحل الغموض بالرجوع إلي آيات قوية تحل، علي سبيل المثال، عند ما الآية "يدالله فوق ايديهم" إلي الآية "ليس كمثله شيْ " (لا يوجد شيء مثله) لكي تعاد، هذه النقطة مفهومة أن معني يدالله، ليس عضوا أو ملف تعريف خاص، لأنه لا يوجد شيئ مثل الله؛ و هكذا، أن هذا الوهم ينشأ في الذهن أن الله عنده أيادي، و يمنع. و قد روي الإمام رضا (ع): "الشخص الذي يعود آيات المتشابهة إلي آيات القوية، موجهة إلي الطريق الصحيح" و تذكرك هذه الآية أيضا بأن الآيات المتشابهة لها التفسير النهائي و المعني و الغرض؛ أي هناك آيات في القرآن الكريم لها اسرار و معاني عميقة، لكن الناس الذين يتم تحويل أفكارهم و لديهم نوايا فاسدة، تفسير الغاطيء والمعني غير الصحيح الذي سوف يصنعونه و لخداع انفسهم أو الآخرين، للضغط عليه. لذلك، تشير هذه الآية إلي هذه التفسير و المعني الحقيقي للآيات المتشابهة التي لا يعرفها احد إلا الله و رسوله و تميز في العلم. هناك العديد من التقاليد الشخص الذي يأتي حكيم في العلوم. كما في البدائة في تعريفات الخط المباشر، يتم توجيه المرشدين والقائد، النبي صلي الله عليه و آله والأئمة أبرياء يدركون تفسير الآيات المتشابهة. و هذا مذكور في الآية شريفة 8 العمران: الراسخون في العلم يقول" سيدي! قلوبنا بعد إذ هديتنا، لا تضلل من الطريق الصحيح، وا منحنا ارحمنا، لأنك رحيم.
21- Interpretation: God in this verse, the verses of the book are divided into strong and similar categories. Strong verses, verses whose meaning is so clear that is not the place to talk and discuss; such verses “ say: (Qul Huwa Allah Ahad) God is only one and unique or lays kameslehi shay’) there is nothing like him or verse (leldhekre mesle haze al’unsayayn) “ the share of the son’s inheritance is as much as two girls “…This kind of the verses are in the holy Quran “ (‘umu alketab) mother of the book “ is called; Because there is also the originator, the source, the interpreter and explanation of the other verses. On the other hand, there are other verses that at the beginning whose meanings are complex and initially problematic. As (yadollahe fawq ‘aydihem), God’s hand is the highest hand or (wallaho samie alim), God is all-knowing. God has neither hands nor ears; Rather, they have general concepts of referring to the power and divine science. These verses, the verses similar are of the Qur’an which should resolution ambiguity by referring to strong Verses solve, for example, when the verse “ (yadollahe fawq ‘aydihem) God’s hand is the highest hands “ to the verse “ (lays kamithlih shay’) there is nothing like him “ to be returned, this point is understood that is the meaning of God’s hand, is not a member or special profile, because there is nothing like God, and so, that this illusion arises in the mind that God has hands, is prevented Of Imam Reza (AS) has been narrated: “someone who returns verses similar to the strong one, directed to the right path “. This verse also reminds you that similar verses have the final interpretation and meaning and purpose; That is, verses in the Qur’an have deep secrets and meaning, but people whose thoughts are diverted and they have corrupt intentions, a false interpretation, and untrue meaning that they will make and use to deceive themself or others, to lean on it. Therefore, this verse refers to that interpretation and the true meaning of similar verses, no one knows but God, and their excellence in science. There are many traditions for a person who becomes a sage in science. As at the beginning, in direct line definitions, guided and led, the Prophet (PBUH) and the imams are innocent, who are aware of the interpretation of similar verses. And this is stated in verse 8 Al-Imran: Penetrations (the established ones) in science say “Lord! our hearts after you guided us, do not mislead us from the right path; and grant us have mercy on us. Because you are merciful “.
21ـ تأویل: خداوند در این آیه، آیات کتابش را بدو دسته محکم و متشابه تقسیم فرموده است. آیات محکم، آیاتی است که مفهوم آنها به قدری روشن است که جای گفتگو و بحثی در آنها نیست؛ آیاتی هم چون «قل هو الله احد» یا «لیس کمثله شیئ» یا آیه «للذکر مثل حظ الانثیین»... که گونه از آیات، در قرآن مجید «ام الکتاب» نامیده شده؛ چون اصل و مرجع و مفسر و توضیح دهنده آیات دیگر هم هست. در مقابل، آیات دیگری وجود دارد که در ابتدا معنای آنها پیچیده و مشگل به نظر میرسد مانند «یدالله فوق ایدیهم» یا «والله سمیع علیم». بدیهی است نه خدا دست دارد و نه گوش؛ بلکه اینها به مفاهیم کلی قدرت و علم الهی اشاره دارد. این آیات، آیات متشابهات قرآن هستند که باید برای رفع ابهام به آیات محکم رجوع کرد، مثلا وقتی آیه «یدالله فوق ایدیهم» به آیه «لیس کمثله شیئ» برگردانده شود، این نکته فهمیده میشود که منظور از دست خدا، عضو یا مشخصات مخصوصی نیست؛ زیرا هیچ چیز مثل خدا نیست و به این ترتیب، از اینکه توهم در ذهن پدید آید که خدا دست دارد، جلوگیری میشود. از امام رضا (ع) روایت شده است: کسی که آیات متشابه را به آیات محکم بازگرداند، به راه راست هدایت شده است». این آیه نیز یادآوری میکند که آیات متشابه دارای تأویل و هدف و معنای نهائی است؛ یعنی آیاتی در قرآن هست که اسرار و معانی عمیقی دارد، منتها افرادی که افکارشان منحرف است و اغراض فاسدی دارند، از پیش خود تفسیر و معنی نادرستی برای آن میسازند و برای اغفال خود یا دیگران، بر آن تکیه میکنند. لذا در این آیه اشاره میفرماید که تأویل و معنای حقیقی آیات متشابه را کسی جز خدا و راسخان در علم نمیدانند. در روایات بسیاری آمده است که مراد از راسخان در علم همانطوری که در ابتدا در تعاریف صراط مستقیم، هدایت و هادی گفته شد، پیامبر (ص) و امامان معصوم هستند که به تأویل و رموز آیات متشابه آگاهی دارند و اینست که در آیه 8 آل عمران میفرماید راسخان در علم میگویند «پروردگارا! دلهایمان را بعد از آنکه ما را هدایت کردی، (از راه حق) منحرف مگردان؛ و از سوی خود رحمتی بر ما ببخش، زیرا تو بخشندهای.
22ـ Pأَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِينَ.O (13/هود)
22- Do they disbelievers say," that He himself interweaved this Qur’an and He attributes it to God?! Say: if you are telling the truth, with the help of all the Arab eloquent without God’s revelation, bring ten interwoven surahs like this Qur’an." (13)
22ـ آيا كافران مىگويند اين قرآن را خود او به هم بافته و به خدا نسبت مىدهد؟! بگو: اگر راست مىگوييد شما هم با كمک همه فصحاى عرب بدون وحى خدا ده سوره بربافته مانند اين قرآن بياوريد. (13/هود)
23ـ Pفَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَکُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَO. (14/هود)
23- But if they do not respond to you, know that it has been sent down by Allah's knowledge, and that there is no god except Him. Will you, then, submit [to Allah]? (14)
23ـ پس هر گاه كافران جواب شما را ندادند در اين صورت بدانيد كه اين كتاب به علم خدا نازل شده و دعوتش اين است كه هيچ خدايى جز آن ذات يكتاى الهى نيست، پس آيا شما مردم تسليم (حكم خدا و رسول) خواهيد شد؟ (14/هود)
24ـPقُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ و الْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراًO. (88/اسراء)
24- Say," Should all humans and jinn rally to bring the like of this Qur'an, they will never be able to bring the like of it, even if they assisted one another." (88)
24ـ بگو كه اگر جن و انس متّفق شوند كه مانند اين قرآن كتابى بياورند هرگز نتوانند مثل آن آورند هر چند همه پشتيبان يكديگر باشند. (88/ اسراء)
25ـPوَ لَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ کُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَکْثَرُ النَّاسِ إِلَّا کُفُوراًO (89/ اسراء)
25- And verily, in this Qur’an, we have set all kinds of parable for people (so that they may be guided), but most of the people refused everything, except disbelief and grudge. (89)
25ـ و همانا ما در اين قرآن براى مردم هر گونه مثال آورديم (تا مگر هدايت شوند) ليكن اكثر مردم به جز از كفر و عناد از هر چيز امتناع كردند. (89/ اسراء).
26ـ كتاب لا يستطيع الجن و الإنسان إحضاره: هذه الآية واضحة تماماً، كل العوالم، الصغيرة والكبيرة، العربية و غير العربية، البشر، العلماء، والفلاسفة، و الأدباء، والمؤرخين، و قد دعا العباقرة و غير العباقرة الي القرآن دون استثناء و يقال أنه إذا كنت تعتقد أن القرآن ليس كلام الله و أنه مصنوع من دماغ الأنسان، أحضرها هكذا و كلما بعد جهد عام، وحدت نفسك عاجزا، هذا هو أفضل سبب لمعجزة القرآن الكريم. هذه الدعوة لمواجهة ما يسمي بعلماء العقائد يطلق عليه "التحدي"، و هي أحدي أركان أي معجزة حيثما يوجد مثل هذا التفسير، نحن تفهم بوضوح أن هذه مسالة معجزة. الآية 89، هي التعبير جانب واحد من معجزة القرآن و هذا هو "الشمولية". من الغريب أن هذا التنوع في المحتوي القرآن، حتي من انسان غير متعلم؟ كتاب يحتوي علي أسباب عقلانية قوية و أحكام حاسمة و حازمة، نقاشات تاريخية فريدة و مثيرة و يقظة و خالية من أي خرافة، والقضايا أخلاقية كبيره، مواضيع علمية ممتازة و... الملخص، القرآن في كل خطوة تم اتخاذها، يتم تقديم المثال الأكثر ممتازه. مع الإنتباه إلي أن المعرفة البشرية محدودة؟ و النبي (صلي الله عليه و آله) الذي نشأ في بيئة كانت فيها المعرفة البشرية محدودة في ذلك الوقت، وجود كل هذه المحتويات المختلفة في سياقات التوحيد والأخلاقي والإجتماعي والسياسي والعسكري والسبب أن هذا لم ينبع من دماغ الأنسان بل من الله؟ لهذا السبب إذا اجتمع الجن و أنوس ليحضروا هكذا فلن يكونوا قادرين علي ذلك. لنفترض أن كل العلماء والخبراء اليوم في العلوم المختلفة يجتمعون معاً لإعداد الموسوعة و وضعها في شكل أفضل العبارات، قد تكون هذه المجموعة شاملة اليوم؛ ولكن لا شك في ذلك بعد بضع سنوات، ليس فقط أنه غير كاملة و غير كافية، بدلا من ذلك، يمكن رؤية القطع الأثرية البالية فيه، في حين أن القرآن يقرأ في أي وقت خاصة في عصرنا كما لو أنه تم الكشف عنه اليوم و لا يوجد أي أثر للمرور مع مرور الوقت.
26- A book that the Jinn and humans are unable to bring: This verse is entirely clear, all over the world, small and large, Arabic and non-Arabic, human beings, scientists, philosophers, scholars, historians, brilliant and non-brilliant without exception invited against Quran that is, if you think the Qur’an is not God’s word and made of the human brain, bring it like that and whenever you try and the whole effort, you could not find yourself, this is the best reason for the miraculous existence of the Quran. This invitation to confront the so-called scholars of beliefs is called a challenge. which is one of the pillars of any miracle, and where such an interpretation has come about, we clearly understand that this is a matter of miracles. Verse 89 is the expression of one aspect of the Quran miracle, which is <comprehensiveness>. Strangely, there is this diversity of the Qur’anic contents, even from an uneducated human being.
A book containing solid rational reasons, decisive and firm rulings, unique and exciting historical discussions, wakeful and devoid of any fable, and excellent moral issues, excellent scientific subjects, and… in summary, the Quran in every step that has been taken, the most excellent example is provided. Pay attention to the fact that human knowledge is limited. And the Prophet (PBUH),woh had been raised in an environment where there was also no limited human knowledge at that time, the existence of all these various contents in the context of monotheism, moral, social, political, and military, the reason is this, which had not emanated from the human brain but God? For this reason, if the Jinn and Anos gather to bring about that, they will not be able to. Suppose that all today’s scientists and experts in various science come together setup the encyclopedia and put it in the form of the best phrases, this collection may be comprehensive for today; But no doubt for a few years later, not only is it imperfect and inadequate, rather, warn out artifacts can be seen in it; While the Quean is read at any time especially in our era it is as if it was revealed today and there is no trace of the passage over of time can be seen.
26ـ کتابی که جن و انس از آوردن آن ناتوانند: این آیه با صراحت تمام، همه جهانیان، کوچک و بزرگ، عرب و غیر عرب، انسانها، دانشمندان، فلاسفه، ادبا، مورخان، نوابغ و غیر نوابغ را بدون استثناء به مقابله با قرآن دعوت کرده و گفته است که اگر فکر میکنید قرآن سخن خدا نیست و ساخته مغز بشر است، همانند آن را بیاورید و هر گاه بعد از تلاش و کوشش همگانی، خود را ناتوان یافتید، این بهترین دلیل بر معجزه بودن قرآن است. این دعوت به مقابل در اصطلاح علمای عقاید «تحدی» نامیده میشود که یکی از ارکان هر معجزه است، و هر جا چنین تعبیری به میان آمده باشد، به روشنی میفهمیم که آن موضوع از معجزات است. آیه 89، بیان یکی از جنبههای اعجاز قرآن یعنی «جامعیت» آن است. به راستی این تنوع محتوای قرآن، «هم از انسانی درس نخوانده، عجیب است: کتابی حاوی دلایل محکم عقلی، احکام متین و استوار، بحثهای تاریخی بی نظیر و هیجان انگیز و بیدارگر و خالی از هر گونه خرافه، مباحث اخلاقی عالی، موضوعات علمی دقیق و فوق العاده و...خلاصه، قرآن در هر وادی که گام نهاده، عالیترین نمونه را ارائه داده است. آیا با توجه به اینکه معلومات انسان محدود است و این که پیامبر (ص) در محیطی پرورش یافته بود که از همان علم و دانش محدود بشری آن زمان نیز خبری نبود، وجود این همه محتویات متنوع در زمینههای توحیدی و اخلاقی و اجتماعی و سیاسی و نظامی دلیل بر این نیست که از مغز انسان تراوش نکرده بلکه از ناحیه خدا است؟ به همین دلیل اگر جن و انس جمع شوند که همانند آن را بیاورند، قادر نخواهند بود. فرض کنیم تمام دانشمندان امروز و متخصصان علوم گوناگون جمع شوند دایرة المعارفی را تنظیم کنند و آن را در قالب بهترین عبارات بریزند، ممکن است این مجموعه برای امروز جامعیت داشته باشد: اما بی شک برای چند سال بعد، نه تنها ناقص و نارسا است، بلکه آثار کهنگی از آن میبارد: در حالی که قرآن در هر زمانی که خوانده میشود به ویژه در عصر ما چنان است که گوئی امروز نازل شده و هیچ اثری از گذشت زمان در آن دیده نمیشود.
27ـ إذا قالوا الحق، أحضر الكلمات من هذه القبيل: هذه الآية من الآيات التي تكشف بوضوح معجزة القرآن و مفهومها ليس خاصاً بالنبي المعاصر (صلی الله عليه و آله): بدلا من ذلك، هذا العنوان موجه لجميع اولئك الذين يشككون في وحي القرآن. هذه الدعوة للقرآن كانت دائما عالية في هذه الآية و آيات مماثلة و خلال القرآن الأربعة عشر التي يمر بها النبي صلي الله عليه و آله، شخص ما لم يكن يمكن أن يعطي استجابة ايجابية. لماذا الأعداء؟ و خاصة سيد الكنيسة و كينيا، الذين سيكلفونك علي مر السنين الكثير من المال للدعاية ضد الإسلام، جزء من تلك الملكية لا يعطي لمجموعة من العلماء والكتاب والمتحدثين لمحاربة القرآن والدليل علي ذلك "فليأتو بحديث مثله". نعم، هذا الإعاقة العامة، الشهادة الحقيقة لأصالة الوحي السماوی.
27- If they are right, bring the words like that: This verse is one of the verses that reveals the miracle of the Qur’an, and its concept is not special for contemporaries of the Prophet (PBUH); Rather, this address is addressed to all those who doubt the revelation of the Quran. This call of the Quran has always been loud in this verse and similar verses, and during the fourteen centuries that have passed since the Prophet's (PBUH) mission, no one has been able to give a positive answer to it. Why the enemies, especially the church master and Kenya, which over the years will cost you too much to spend on propaganda against Islam, part of that property is not given to a group of scientists, writers, and speakers to fight against the Qur’an, and evidenced by (falyatuu bihadith mithlih < Let them talk about this >. Yes, this general disability, the true testimony of the authenticity of heavenly revelation.
27ـ اگر راست میگویند، سخنی همانند آن بیاورند: این آیه یکی از آیاتی است که به روشنی اعجاز قرآن را آشکار میکند و مفهوم آن مخصوص معاصران پیامبر (ص) نیست؛ بلکه این خطاب به تمام کسانی است که در وحیانی بودن قرآن شک دارند. این ندای قرآن در این آیه و آیات مشابه همواره بلند بوده و در طی چهارده قرن که از بعثت پیامبر (ص) میگذرد، کسی نتوانسته است به آن پاسخ مثبت گوید. راستی چرا دشمنان، مخصوصا ارباب کلیسا و کنیسا که در طول سالها هزینههای گزافی را صرف تبلیغات بر ضد اسلام میکنند، بخشی از آن اموال را در اختیار گروهی از دانشمندان و ادبا و سخن سنجان مخالف نمیگذارند تا در برابر قرآن به مبارزه برخیزند و مصداق «فلیأتوا بحدیث مثله» باشند. آری، این عجز عمومی، گواه زنده اصالت این وحی آسمانی است.
28ـ Pوَ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَکُمْ وَ لَا تَکُونُوا أَوَّلَ کَافِرٍ بِهِ وَ لَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونَO (41/بقرة)
28- And believe in what I have sent down (Qur’an)! that, whose signs correspond to what is in your books; and do not be the first infidel to it, and do not sell My verses for a small price! (and because of a small income, do not hide the signs the Qur’an and the prophet of Islam, which are in your books), and fear only Me [and opposition to my orders), (not the people) (41)
28ـ و به آنچه نازل كردهام [قرآن] ايمان بياوريد! كه نشانههاى آن، با آنچه در كتابهاى شماست، مطابقت دارد؛ و نخستين كافر به آن نباشيد! و آيات مرا به بهاى ناچيزى نفروشيد! (و به خاطر درآمد مختصرى، نشانههاى قرآن و پيامبر اسلام را، كه در كتب شما موجود است، پنهان نكنيد!) و تنها از من (و مخالفت دستورهايم) بترسيد (نه از مردم)! (41 / بقره).
29ـ Pوَ لَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَ تَکْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَO. (42/ بقرة)
29- And not to mix the truth with falsehood, and not conceal the truth while you know. (42)
29ـ و حق را با باطل نياميزيد! و حقيقت را با اينكه مىدانيد كتمان نكنيد! (42/ بقره).
30ـ Pوَ إِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْکِتَابَ وَ الْفُرْقَانَ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَO. (53/ بقرة)
30- And also remember when We gave Moses the Book and the means of distinguish right from wrong so that you may be guided. (53)
30ـ و (نيز به خاطر آوريد) هنگامى را كه به موسى، كتاب و وسيله تشخيص (حق از باطل) را داديم؛ تا هدايت شويد. (53/ بقره).
