در پست قبلی ایران جامعه ای بدون گفتگو مورد بحث قرار گرفت
اما آن انسجام و همبستگی و اعتمادی که به عنوان یک ملت در این مقطع تاریخی نیاز داریم در این لایهء سطحی از گفتگو و تقابل بدست نخواهد آمد. درمان جامعه ما باید در سطح عمیق‌تری صورت بگیرد که دسترسی به آن جز با «عمیق شنیدن» و «عمیق شنیده شدن» میسر نیست.
شنیده شدن» خاصیت درمانی دارد. و منظور از درمان صرفاً یک احساس آرامش لحظه‌ای یا تسکین آنی درد نیست. بلکه «شنیده شدن» می‌تواند بخش مهمی از روند درمانی در لایه‌های مختلف جسمی و ذهنی و عاطفی انسان باشد.
شاید به همین دلیل است که اکثر موجودات هنگام درد ناخودآگاه به نوعی «آه» می‌کشند و «ناله» می‌کنند همین «شنیده شدن» مقداری از رنج‌شان را کم می‌کند.
یا شاید به همین دلیل است که انسان‌ها در هنگام دعوا و جدال صدایشان را بلند می‌کنند و بر سر یکدیگر فریاد میزنند. هدف فقط مغلوب کردن طرف مقابل با بلندتر کردن صدا نیست. آن هم تلاشی‌است برای (شنیده شدن...)
در این جلسات هر دانشآموز می‌ایستد و یکی از مشکلاتی که در زندگیش باعث رنج و آزارش می‌شود را به زبان خودش برای جمع شرح می‌دهد و سپس از راهب پیر راهکاری می‌جوید.
اما راهب پیر قبل از پاسخ دادن به پرسش او و راهکار ارائه دادن برای مشکلش٬ از یک یا دو دانشآموز دیگر می‌خواهد که مشکل هم‌کلاسی‌شان را با دقت با جمله‌بندی خودشان بار دیگر بازگو و تکرار کنند سپس از نوجوان اول می‌پرسد که آیا حرفش عمیقاً «شنیده شده» است یا نه؟ اگر نشده باشد٬ آنقدر این روند را تکرار می‌کنند تا نوجوان تایید کند که «شنیده شده» است.
٬ تمام دانش‌آموزانی که در این جلسات تجربهء عمیق «شنیده شدن» را درک می‌کنند از احساس تسکین و آرامش و بعضاً رهایی از رنج‌ها و خشم‌ها و ترس‌هایی که سال‌ها گریبان‌شان را گرفته بود٬ سخن می‌گویند.
بعد از آن پاسخی که راهب پیر برای مشکل او ارائه می‌دهد لزوماً نسخهء دقیق و پیچیده‌ای برای درد او نیست. چه بسا یک نصیحت کلی یا راهکاری ساده و بدیهی باشد.
اما مهم‌تر از آن یاد می‌گیرند که چگونه از دو ابزار قدرتمند «شنیدن» و «شنیده شدن» در جهت تقویت سلامت خود و جامعه‌شان بهره‌برداری کنند.
چرا که شنیده شدن عواطف نهفته و رنج‌های پنهان در لایه‌های زیرین پشت خشم‌‌شان را درمان می‌کند
جامعه ما نیاز به شنیده شدن دارد چرا که بخش قابل توجهی از آن هرگونه سخن از آرمان‌گرایی و سازندگی و عزت و مقاومت و امیدواری را به صورت واکنشی و با عصبانیت پس میزند و گوینده را به ماله‌کشی و فریب‌کاری و اسمترارطلبی و نابود کردن جوانی و عمرش متهم می‌کند. و در عوض به راحتی جذب سیاه‌نمایی‌ها و افراطی‌گیری‌ها و دروغ‌ها و شایعه‌سازی‌های رسانه‌های مغرض خارجی و جنگ‌روانی جریان‌های ویرانی‌طلب می‌شود.
جامعه ما نیاز به شنیده شدن دارد چرا که بخش دیگر آن هرگونه سخن از آزادی اجتماعی و آزادی فردی و رواداری و حق انتخاب در سبک‌زندگی را به صورت واکنشی و با عصبانیت متهم به ترویج فساد اخلاقی و اشرافی‌گری و عدالت‌ستیزی و منطق الحادی و نفاق می‌کند. و در عوض به راحتی جذب نظریه‌های توطئه و دسیسه‌یابی که ریشه در احساس شدید ترس و اضطراب و بی‌اعتمادی و ناامنی دارند، می‌شود.
ما امروز با این میزان از خشم و پرخاشگری و بی‌اعتمادی و شکاکی که در تعاملات روزمره‌مان موج میزند قادر نخواهیم بود که به راحتی از چالش‌های سنگینی که در پیش رو داریم عبور کنیم.
متولد 1357 / تحصیلات؛ علوم سیاسی: دانشگاه York تورنتو٬ کانادا٬گرایش روابط بین‌الملل: دانشگاه UQAM مونترال تحقیقات در حوزهء روان‌شناسی اجتماعی - با بررسی تجربهء «آشتی ملی» در آفریقای جنوبی پس از دوران آپارتاید - در موسسه Integral Institute دانشگاه JF Kennedy.
